El significado de DMITRY NIKOLAEVICH ANUCHIN en la breve enciclopedia biográfica
ANUCHIN DMITRI NIKOLAEVICH
Anuchin, Dmitry Nikolaevich, geógrafo, antropólogo y etnógrafo. Nacido el 27 de agosto de 1843. Se graduó en el departamento de ciencias naturales de la Facultad de Física y Matemáticas de la Universidad de Moscú en 1867, donde trabajó principalmente en zoología. En 1875 publicó una extensa obra “Materiales para la antropología del este de Asia. I. La tribu Ainu” (en la Izvestia de la Sociedad de Amantes de las Ciencias Naturales, la Antropología y la Etnografía) y pronto fue enviado al extranjero por la Universidad de Moscú. Aquí permaneció hasta la primavera de 1879, estudiando antropología y etnografía en París y otras ciudades de Europa occidental. En 1880, A. defendió su tesis de maestría en Moscú sobre el tema: "Sobre algunas anomalías del cráneo humano, principalmente en su distribución por raza", tras lo cual fue elegido profesor asociado en el departamento de antropología (fundado poco antes en Moscú Universidad con fondos privados). En 1884 recibió el departamento de geografía y etnografía, conservando su enseñanza de antropología. En 1886 - 89, publicó una serie de obras, entre ellas: "Sobre la distribución geográfica del crecimiento de la población masculina en Rusia", "Arco y flechas", "Sobre las antiguas tortugas deformadas artificialmente encontradas en Rusia", "Informe sobre un viaje a Daguestán" y otros, que sirvió de base para que la Universidad de Moscú le concediera el título de Doctor honoris causa en Geografía. A. fue el primero en organizar la enseñanza universitaria de antropología, etnografía y geografía en Rusia y estableció un extenso Museo Antropológico (con departamentos de etnografía y arqueología prehistórica) en la Universidad de Moscú. Cerca de la universidad, A. trabaja en la Sociedad de Amantes de las Ciencias Naturales, Etnografía y Antropología desde 1875, donde ocupó diversos cargos, y desde 1890 es presidente permanente de la Sociedad. En esta Sociedad se creó en 1890 un Departamento Geográfico, que eligió a A. como presidente y publica desde 1894 la revista "Earth Science", editada por A. En el Departamento de Antropología de la misma Sociedad, en memoria del 25 Aniversario de la actividad de A. en él, en 1900 se fundó la "Revista Antropológica Rusa". Desde 1876, A. también participó activamente en la Sociedad Arqueológica Imperial de Moscú, de la que desde 1888 es colega permanente del presidente. En 1896, A. fue nombrado académico ordinario de la Academia Imperial de Ciencias, pero en 1898 dejó este cargo y luego fue elegido miembro honorario de la academia. Es profesor emérito de la Universidad de Moscú y miembro honorario de muchas sociedades científicas rusas y extranjeras, así como uno de los editores y editores del periódico moscovita "Russian Vedomosti". A. publicó hasta 300 artículos tanto en publicaciones especiales como en otras publicaciones periódicas; los más importantes: “Trineos, barcos y caballos, como accesorios de un rito funerario” (“Antigüedades”, vol. XIV, 1890), “Sobre la historia del conocimiento de Siberia antes de Ermak” (ibid.); "Topografía de la superficie Rusia europea en el desarrollo constante de ideas al respecto" ("Estudios de la Tierra", 1895), "Sobre la cuestión de los caballos salvajes y su domesticación en Rusia" ("Revista del Ministerio de Educación Pública", 1896), "Lagos del Alto Volga y los tramos superiores del Dvina occidental" ("Procedimientos de la expedición para estudiar las fuentes de los principales ríos de la Rusia europea", 1897), "Sobre la historia del arte y las creencias cerca del milagro de los Urales" ("Materiales sobre la arqueología del este provincias", M., 1899), "Japón y los japoneses" ("Ciencias de la Tierra", 1904 - 1906), etc. En 1909, A. fue elegido presidente del XII Congreso de Naturalistas y Médicos Rusos y, en su inauguración , pronunció un discurso: "Ciencia rusa y congresos de naturalistas", publicó muchos artículos sobre antropología en el "Diccionario enciclopédico" de Brockhaus, de 82 volúmenes.
Breve enciclopedia biográfica. 2012
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- ANUCHIN DMITRI NIKOLAEVICH
Dmitry Nikolaevich, antropólogo, geógrafo, etnógrafo y arqueólogo soviético, profesor de la Universidad de Moscú (1884), académico (1896), honorario... - ANUCHIN DMITRI NIKOLAEVICH
Prof., científico moderno y antropólogo; género. El 27 de agosto de 1843 en San Petersburgo, se crió en el cuarto gimnasio de Larinsky, donde se graduó en ... - ANUCHIN DMITRI NIKOLAEVICH
? Prof., científico moderno y antropólogo; género. El 27 de agosto de 1843 en San Petersburgo, se crió en el cuarto gimnasio de Larinsky, donde se graduó ... - DMITRI en la Enciclopedia Bíblica de Nicéforo:
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(Yuri) - Escritor serbocroata (nacido en 1807 en Srem) y “prota” (arcipreste) de Dubrovnik. Publicado en 1840 maravilloso para... - DMITRI
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(Yuri)? Escritor serbocroata (nacido en 1807 en Srem) y “prota” (arcipreste) de Dubrovnik. Publicado en 1840 maravilloso para... - DMITRI en el diccionario ruso de sinónimos:
Dimitri, ... - DMITRI en el Diccionario ortográfico completo de la lengua rusa:
Dmitri, (Dmitrievich, ... - ANUCHÍN en el Diccionario Explicativo Moderno, TSB:
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Dmitry Ivanovich, químico ruso que descubrió la ley periódica de los elementos químicos, un científico polifacético, profesor y figura pública. ... - LEBEDEV PEDRO NIKOLAEVICH en la Gran Enciclopedia Soviética, TSB:
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Gran Duque, tercer hijo del emperador Nicolás II, n. 27 de julio de 1831 murió 13 de abril de 1891. En 1846...
Foto de una reconstrucción antropológica (busto escultórico) de la cabeza basada en el cráneo de un hombre calcolítico del asentamiento de Gladunino 3 / región de Kurgan.
Reconstrucción del rostro a partir del cráneo de un hombre del túmulo 4 del cementerio de Taldy II. El cementerio se encuentra cerca del pueblo de Kasym Amanzholova, a 300 km. de Karaganda, República de Kazajstán. El entierro se correlaciona con la cultura Tasmolin de la Edad del Hierro Temprana. El autor de las excavaciones es A.Z. Beisenov.
Sungir 1: reconstrucción plástica basada en el cráneo de un hombre de entre 40 y 50 años, cuyos restos fueron encontrados en el yacimiento del Paleolítico superior de un hombre antiguo en la región de Vladimir. El estacionamiento está ubicado en las afueras del este de Vladimir, en la confluencia del arroyo del mismo nombre con el río Klyazma, a un kilómetro de Bogolyubovo. Descubierto en 1955 durante la construcción de una planta y estudiado por O. N. Bader.
El entierro Atlasovskoe 2 fue descubierto en 2014 en la zona del Jardín Botánico de la Universidad Federal del Noreste, también por casualidad. En la tumba había estribos y brocas de hierro, un cuchillo en una funda de corteza de abedul, tijeras de hierro, partes metálicas de un tocado, un pendiente y partes de cuero de un peto con placas de metal cosidas. Los restos pertenecían a una mujer que murió a la edad de 30 a 40 años. El enterramiento se remonta a los siglos XIV-XVII. (datación por carbono), pertenece a la cultura medieval tardía de Kulun-Atakh, que se extendió en Yakutia central y Vilyui en los siglos XIV-XVI.
Brusnitsyn Lev Ivanovich (1784/86 - 1857) - hijo de un artesano, en 1795 comenzó a trabajar en las minas de oro de Ekaterimburgo, como minero en una fábrica de trituración de oro. Por su diligencia, en 1813 fue nombrado pochsteiger. Durante muchos años buscó oro de placer y en 1814 descubrió la existencia de capas auríferas en los valles fluviales de los Urales (en contraste con la ineficaz minería en bandejas en las orillas). Inventó mecanismos y desarrolló tecnología para la extracción industrial de oro de placer. Viajó a todas las regiones de Rusia, donde enseñó e introdujo su método de prospección y extracción, lo que provocó una revolución en la industria minera del oro y permitió a Rusia ocupar el primer lugar mundial en extracción de oro en 1830. En 1814 recibió el rango de Jefe Steiger y, en 1835, el rango de Jefe Steiger. En 1845 dimitió y recibió una medalla de plata.
Retrato de un hombre de entre 50 y 60 años del entierro 27 del sitio histórico y cultural cerca del pueblo de Zeleny Yar (Salekhard, Okrug autónomo de Yamalo-Nenets) Región de Tiumén), incluidos entierros de dos períodos Alta Edad Media(Siglos VIII-IX y siglos XII-XIII). La restauración de la apariencia del hombre momificado se llevó a cabo mediante tomografía computarizada e impresión 3D.
El entierro de Sergelyakh fue encontrado en el área de la carretera Sergelyakh, Yakutsk, República de Sakha (Yakutia). Según la datación AMS, la edad del entierro es de mediados del siglo XV a principios del XVI, es decir. pertenece a la cultura medieval tardía Kulun-Atakh, que se extendió en Yakutia central y Vilyui en los siglos XIV-XVI.
Los restos del entierro pertenecen a un hombre que murió a la edad de 35 a 45 años. El daño en el cráneo indica la muerte de una persona por heridas infligidas por un arma blanca.
Reconstrucción escultórica basada en el cráneo deformado artificialmente de una mujer del túmulo funerario de Mandesarka-6 (región de Chelyabinsk). Cultura sármata tardía II-III siglos ANUNCIO La autora de las excavaciones es Maria Makurova. Autor Alexey Nechvaloda. Tintado de la reconstrucción Elena Nechvaloda. Material: plástico, pinturas acrílicas. Exposición: Museo-Reserva Arkaim.
Reconstrucción escultórica basada en un modelo manual de cráneo nº 34640 (presuntamente identificado como perteneciente al último emperador inca Ataulpa (?)) conservado en el Museo del Hombre de París. Fotos del cráneo cortesía del Museo del Hombre.
Reconstrucción escultórica basada en el cráneo de un hombre del túmulo funerario de Tashla-I. Cementerio sincrético de Srubno-Alakul. Excavaciones de Yanina Rafikova. Autor Alexey Nechvaloda. Material: yeso teñido. Exposición: Museo Nacional de la República de Bashkotostán.
Reconstrucción escultórica basada en el cráneo de un hombre con un cráneo deformado artificialmente del cementerio de Tanabergen II. Sármata tardío cultura III v. norte. mi. (Kazajstán occidental). Excavaciones de Arman Bisembaev.
Autor Alexey Nechvaloda. Material: yeso teñido. Exposición: Museo de Historia y Costumbres Locales de Aktobe.
Reconstrucción escultórica basada en el cráneo de un hombre del túmulo 16 de la necrópolis del túmulo funerario de Berel (Altái kazajo). Cultura Pazyryk siglos V-IV. ANTES DE CRISTO mi. Excavaciones de Zainulla Samashev.
Autor Alexey Nechvaloda. Material: plástico, pinturas acrílicas.
Exposición: Museo Nacional de la República de Kazajstán.
Reconstrucción escultórica basada en el cráneo de un hombre del túmulo 16 de la necrópolis del túmulo funerario de Berel (Altái kazajo). Cultura Pazyryk siglos V-IV. ANTES DE CRISTO mi. Excavaciones de Zainulla Samashev. Autor Alexey Nechvaloda. Material: plástico, pinturas acrílicas. Exposición: Museo Nacional de la República de Kazajstán.
Reconstrucción escultórica basada en el cráneo de una mujer del túmulo 16 de la necrópolis del túmulo funerario de Berel (Altái kazajo). Cultura Pazyryk siglos V-IV. ANTES DE CRISTO mi. Excavaciones de Zainulla Samashev. Autor Alexey Nechvaloda. Material: plástico, pinturas acrílicas. Exposición: Museo Nacional de la República de Kazajstán
ANUCHÍN D.N.
(08.09.1843 - 04.06.1923)
famoso geógrafo, antropólogo, etnógrafo, arqueólogo, museólogo ruso, fundador del estudio científico de geografía, antropología y etnografía en la Universidad Estatal de Moscú. En 1902 acuñó el término “antroposfera”. Autor de obras sobre antropología étnica y antropogénesis, etnografía, arqueología primitiva, geografía física general, estudios regionales e historia de la ciencia.
Miembro presidente de la Sociedad Arqueológica de Moscú. En 1896, fue elegido académico ordinario en el departamento de zoología de la Academia Imperial de Ciencias de San Petersburgo, miembro honorario de la Academia de Ciencias de San Petersburgo (1898), miembro correspondiente de la Sociedad Antropológica de París (1879). ), miembro de pleno derecho de la Sociedad Italiana de Antropología y Geografía (1880), de la Sociedad Antropológica Estadounidense en Washington (1883), miembro honorario del Real Instituto Antropológico de Londres (1897), miembro de la Sociedad Minera Rusa (1900).
Dmitry Nikolaevich Anuchin estudió en el cuarto gimnasio de Larinsky, donde se graduó en 1860.
Después de graduarse de la escuela secundaria, Dmitry Anuchin ingresó en la Facultad de Historia y Filología, donde escuchó conferencias de Stasyulevich, Kostomarov, Sreznevsky y Sukhomlinov, pero una enfermedad lo obligó un año después a abandonar la universidad e irse al extranjero, desde donde No regresó hasta 1863 con información actualizada y una visión del mundo renovada.
Después del viaje, Anuchin ingresó nuevamente a la Universidad de Moscú, esta vez en el departamento natural de la Facultad de Física y Matemáticas y completó el curso como candidato en 1867, pero después de graduarse, Dmitry Anuchin continuó estudiando diligentemente etnografía, zoología y antropología.
En 1880 defendió su tesis de maestría sobre el tema: "Sobre algunas anomalías del cráneo humano, principalmente en su distribución racial", tras lo cual fue elegido profesor asociado en el departamento de antropología de la Universidad de Moscú.
Por una serie de trabajos científicos que publicó entre 1886 y 1889, recibió el título académico de Doctor en Geografía, honoris causa.
Desde 1875 fue miembro de la IOLEAE (Sociedad Imperial de Amantes de las Ciencias Naturales, Antropología y Etnografía, y desde 1890 fue presidente de la Sociedad.
En 1880, D. N. Anuchin comenzó a estudiar Valdai Upland, identificando por primera vez uno de los puntos más altos de la provincia de Tver: el monte Kamennik (321 m), y también prestó especial atención a la topografía de los tramos superiores del Volga.
En 1894-1895, Dmitry Nikolaevich Anuchin participó en una expedición dirigida por A. A. Tillo para estudiar las fuentes de los lagos Volga, Dvina occidental, Dnieper, Alto Volga y el lago Seliger con el fin de determinar las razones del hundimiento de los ríos en Tver. provincia. Dmitry Nikolaevich Anuchin finalmente resolvió la cuestión de la fuente del Volga.
Dmitry Nikolaevich Anuchin murió el 4 de junio de 1923 y fue enterrado en el cementerio Vagankovskoye.
En la Universidad de Moscú, Dmitry Nikolaevich Anuchin creó el Museo Geográfico, uno de los más completos de Rusia, con una biblioteca de hasta 10.000 volúmenes, y el Museo Antropológico, el museo de antropología y etnología más grande. Fundado escuela domestica geógrafos, es el fundador de la limnología rusa (ciencia de los lagos).
Dmitry Nikolaevich Anuchin posee hasta 600 obras sobre antropología étnica y antropogénesis, etnografía, arqueología primitiva, geografía física general, estudios regionales e historia de la ciencia.
Junto con un grupo de científicos unidos en torno a A. S. Uvarov, uno de los fundadores de las Sociedades Arqueológicas de Rusia y Moscú, el Museo Histórico de Moscú y los congresos arqueológicos, Anuchin sacó a la arqueología rusa del escenario amateur.
Las obras de Anuchin "El relieve superficial de la Rusia europea..." (1897), "Los lagos del Alto Volga y los tramos superiores del Dvina occidental" (1897) marcaron el comienzo de un estudio sistemático del relieve y los lagos de Rusia. Gracias a la minuciosidad de la investigación (se realizaron alrededor de 8 mil mediciones para cartografiar las profundidades de Seliger), siguen siendo el trabajo más fundamental sobre Seliger y Valdai Upland.
En 1916, Dmitry Nikolaevich donó a la Universidad Imperial de Moscú una biblioteca personal que contenía alrededor de 2000 libros sobre geografía, etnografía, historia y ciencias naturales, incluidas muchas publicaciones raras. EN momento presente La biblioteca de Anuchin se almacena en el Departamento de Libros Raros y Manuscritos de la Biblioteca Científica de la Universidad Estatal de Moscú que lleva el nombre de M.V.
Premios
Orden de San Vladimir 3º y 4º grado.
Orden de Santa Ana, 2º grado.
Premios extranjeros (Orden de la Legión de Honor).
Perpetuación de la memoria
El nombre D. N. Anuchin se le da a un glaciar en el norte de la isla de Novaya Zemlya, una montaña en los Urales del Norte, una isla en la Cordillera de las Kuriles Menores (el estrecho ubicado allí lleva el nombre de otro Anuchin, Dmitry Gavrilovich, el gobernador -General de Siberia Oriental).
El Museo de Antropología de la Universidad Estatal de Moscú lleva su nombre.
En Moscú, en la casa número 6 de Khlebny Lane, donde vivió el científico en 1911-1923. instalado placa conmemorativa con su bajorrelieve.
En su honor se fundó la Revista Antropológica Rusa.
Anuchin D.N. Trineos, grajos y caballos como accesorios para los ritos funerarios // Antigüedades, vol.
Anuchin D.N. Sobre la historia del conocimiento de Siberia antes de Ermak // Antigüedades, vol.
Anuchin D.N. Relieve superficial de la Rusia europea en el desarrollo constante de ideas al respecto // Ciencias de la Tierra, 1895.
Anuchin D.N. Sobre la cuestión de los caballos salvajes y su domesticación en Rusia // Revista del Ministerio de Educación Pública, 1896.
(1843 - 1923)
El académico honorario D. N. Anuchin es un destacado geógrafo, antropólogo, etnógrafo, arqueólogo y figura pública destacada rusa de finales del siglo pasado y principios del actual.
Los méritos de Anuchin en el campo de la geografía rusa se señalaron en un decreto especial del gobierno soviético (1948) sobre la perpetuación de su memoria. En este documento, a Anuchin se le llama “el mayor geógrafo ruso, el creador de la escuela geográfica universitaria rusa”.
Anuchin fundó el Departamento de Geografía de la Universidad de Moscú, que sentó las bases de la moderna Facultad de Geografía y se convirtió en la cuna de la gran y original escuela de geografía "Anuchin". Es autor de varios cursos universitarios de geografía, investigador de campo (es especialmente conocido su trabajo sobre el estudio de ríos y lagos en la parte alta del Volga), fundador de la limnología rusa (estudios de los lagos), fundador y editor desde hace muchos años de la revista geográfica "Earth Studies", autor de importantes obras sobre geomorfología, hidrología y estudios regionales, creador de los museos antropológicos y geográficos de la Universidad de Moscú, destacado organizador de importantes congresos científicos. La cosmovisión de Anuchin tomó forma principalmente en los años 50 y 60 del siglo pasado, es decir, durante los años del surgimiento del movimiento revolucionario, el desarrollo industrial del país, el surgimiento de nuevas ramas del conocimiento, muchas descubrimientos técnicos , nuevas teorías en la ciencia rusa. Anuchin tomó parte activa en la lucha por el triunfo del darwinismo. La idea del desarrollo de la naturaleza viva, esta piedra angular del darwinismo, combinada con las opiniones filosóficas materialistas que se proponían en esa época, se convirtió en base metodológica
La visión del mundo de Anuchin. El temprano interés de Anuchin en ciencias sociales 1812 Siendo mucho más joven que sus dos hermanos, Anuchin creció solo.
Abandonado a su suerte, el niño pronto se volvió adicto a la lectura de libros. Llevaba siete años escribiendo con fluidez y expresaba bien sus pensamientos.
Influenciado por la lectura de libros, incluso antes de ingresar al gimnasio, Anuchin hizo sus primeros intentos de escribir cuentos y poemas.
En 1854, Anuchin ingresó al segundo grado del Gimnasio Lary, que se destacó por su avanzada labor educativa para la época. Es interesante que Anuchin haya escuchado por primera vez ideas revolucionarias de un profesor de geografía. En las lecciones de geografía, como escribió más tarde Anuchin, “en los grados 6 y 7 ya leíamos “La campana” y “La estrella polar” de Herzen. En 1860, Anuchin se graduó con éxito de la escuela secundaria. En otoño del mismo año ingresó en la Facultad de Historia y Filología de la Universidad de San Petersburgo. Era una época turbulenta y Anuchin quedó completamente cautivado por los acontecimientos que tenían lugar en la universidad. Participó en la primera protesta estudiantil organizada “por la libertad política” en la historia de la Universidad de San Petersburgo. Anuchin pasó el verano de 1861 en Alemania, en Heidelberg, donde se hizo amigo de Borodin, más tarde famoso compositor y profesor de química, de los hermanos Kovalevsky, de Voeikov y otros jóvenes talentosos de Rusia interesados en
ciencias naturales
. Inclinaron los intereses de Anuchin hacia el campo de estas ciencias; Comenzó a recibir lecciones y a leer intensivamente libros sobre ciencias naturales. Al regresar a Rusia, decidió continuar su educación en el departamento de ciencias naturales de la Facultad de Física y Matemáticas de la Universidad de Moscú, donde ingresó en 1863. Después de un profundo conocimiento de todo el complejo de ciencias de la historia natural, Anuchin eligió la zoología como su especialidad. Sus mentores científicos más cercanos fueron los profesores de zoología muy activos y talentosos A.P. Bogdanov, S.A. Usov y Ya.A.
En 1874, Anuchin fue elegido miembro de pleno derecho de la Sociedad de Amantes de la Historia Natural, la Antropología y la Etnografía. A partir de ese momento se inició su participación activa en los trabajos de las sociedades científicas. En los mismos años 70, escribió una serie de obras importantes sobre etnografía, arqueología y antropología, que lo colocaron en las filas de los científicos más destacados de Rusia.
En 1876, la Universidad de Moscú envió a Anuchin a un viaje científico al extranjero. Trabajando en museos de Europa occidental, fue recopilando poco a poco material para la universidad. Al regresar a Moscú en 1879, participó activamente en la organización de la Exposición Antropológica de 1879 en Moscú, publicando, en particular, un extenso artículo "La antropología, sus tareas y métodos".
El 19 de enero de 1880, Anuchin pronunció la primera conferencia introductoria al curso de antropología en la universidad y un año después defendió su tesis de maestría sobre el tema "Sobre algunas anomalías del cráneo humano y principalmente sobre su distribución racial".
En los años 80, Anuchin participó en congresos de arqueología, en los que presentó informes detallados e interesantes sobre temas de actualidad. cuestiones científicas. En 1882, la Sociedad Arqueológica de Moscú, junto con la Sociedad Geográfica Rusa, organizaron una expedición arqueológica a Daguestán.
Anuchin, que lo dirigió, fue el primer científico ruso que inició un estudio arqueológico y etnográfico sistemático de Daguestán a gran escala.
En 1884 se publicó una nueva carta universitaria. Creyendo que el departamento de antropología podría servir como caldo de cultivo para el materialismo, el gobierno zarista decidió excluir la antropología de las ciencias que se enseñaban en las universidades rusas. Al mismo tiempo, los estatutos incluían un nuevo departamento: geografía y etnografía en la Facultad de Historia y Filología. El surgimiento del departamento de geografía en las universidades fue precedido por una larga lucha de fuerzas sociales progresistas por una posición digna de la geografía en el sistema de educación universitaria superior. En esta lucha, Anuchin ocupó una posición de liderazgo.
Anuchin fue nombrado profesor extraordinario del departamento recién fundado y en 1885 comenzó a dar conferencias, comenzando con un curso sobre historia de las geociencias. en el próximo año académico Anuchin leyó un curso de geociencia general y, en el semestre de otoño de 1886, leyó geografía antigua, es decir, “la geografía de los países que servían de teatro”. historia antigua " EN más adelante
Anuchin escribió de antemano todos los cursos que impartía. Así se crearon los cursos “Historia de la Geografía”, “Geografía general”, “Geografía de Rusia”, etc., en parte publicados mediante método litográfico y en parte todavía disponibles en manuscrito.
En 1889, el Departamento de Geografía fue trasladado de la Facultad de Historia y Filología al Departamento de Ciencias Naturales de la Facultad de Física y Matemáticas. Ese mismo año, el Consejo de la Universidad de Moscú otorgó a Anuchin el título académico de Doctor en Geografía sin defender una tesis, basándose en la totalidad de sus trabajos científicos en antropología, etnografía y geografía. La razón inmediata de este importante evento en la vida del científico fue la publicación de su principal obra: "Sobre la distribución geográfica del crecimiento de la población masculina de Rusia". Este estudio, que luego recibió una medalla de oro de la Sociedad Geográfica Rusa, dio lugar a una serie de trabajos similares que enriquecieron la ciencia rusa con nuevos datos antropológicos que revelaban las características étnicas de la población rusa. Durante estos mismos años, escribió dos obras etnográficas: "Trineo, barco y caballos como accesorios del rito funerario" y "Sobre la historia del conocimiento de Siberia antes de Ermak..." Ambas obras son brillantes ejemplos de la hábil aplicación. del método histórico-comparativo en combinación con un análisis científico integral basado en una enorme erudición en el campo de la geografía histórica, el folclore y la etnografía.
En 1890, Anuchin fue elegido presidente de la Sociedad de Amantes de la Historia Natural, la Antropología y la Etnografía. Pronto organizará un departamento geográfico dentro de la Sociedad, diseñado para promover el desarrollo del pensamiento geográfico en Rusia y educar cuadros de geógrafos en la ciencia rusa.
En el verano de 1890, Anuchin llevó a cabo una investigación expedicionaria en Valdai Upland, estudiando las fuentes del Volga, el Dvina occidental y el Dnieper. Aquí estableció, en particular, que el punto más alto de Valdai Upland es el monte Kamennik (321 m), y no el monte Popova, como se pensaba anteriormente.
En el verano de 1891, Anuchin visitó el Cáucaso, en la región de Kazbek, donde estudió la glaciación en general y los glaciares más grandes individualmente.
En 1892 se celebraron en Moscú congresos internacionales sobre zoología, arqueología prehistórica y antropología. Como uno de los principales organizadores de estos congresos, Anuchin decidió, basándose en la experiencia de la Exposición Antropológica de 1879, coincidir con ellos la inauguración de una exposición geográfica. La exposición creada por sus obras tuvo un gran éxito entre científicos, docentes y público en general; demostró claramente los logros del pensamiento geográfico ruso en los años 90 del siglo pasado. Las colecciones reunidas en la exposición sirvieron de base para el Museo Geográfico de la Universidad de Moscú.
Por invitación del famoso cartógrafo ruso A. A. Tillo en 1894, Anuchin participó en una expedición para explorar las fuentes de los principales ríos de la Rusia europea. Continuó el trabajo iniciado en 1890 en la zona de los lagos del Alto Volga y el tramo superior del Dvina occidental. Resultados de los trabajos de investigación de la expedición de 1894 - 1895. se resumieron en el trabajo principal “Los lagos del Alto Volga y los tramos superiores del Dvina occidental...”, así como en una serie de trabajos más pequeños sobre la ciencia de los lagos, que sentaron las bases para el estudio de los lagos en Rusia. Al estudiar los embalses, Anuchin exploró exhaustivamente el área en interacción con la que se formaron estos embalses. Desarrolló una clasificación de lagos según la forma y génesis de las cuencas, según las propiedades del agua, régimen, etc. Como primer científico ruso que inició una sistemática estudio científico
lagos de Rusia, D.N. Anuchin, en palabras del académico. L. S. Berg, “es considerado con razón el padre de la limnología rusa”.
Junto con un grupo de geógrafos, miembros de la rama geográfica de la Sociedad de Amantes de la Historia Natural, en 1894 Anuchin fundó la revista "Earth Science", que unió a diversas fuerzas científicas, profesores y amantes de la geografía, educándolos en el espíritu de las tradiciones avanzadas del pensamiento científico ruso. Anuchin “logró en su revista”, dijo A. A. Borzoe, “combinar seriedad científica con una gran accesibilidad, gracias a lo cual las “Ciencias de la Tierra” son tan necesarias no sólo para los científicos, sino también para los profesores y cualquier persona interesada en la geografía”.
En 1896, Anuchin fue elegido académico ordinario de la Academia de Ciencias. Él, sin embargo, rechazó la oferta asociada de mudarse a San Petersburgo y rechazó el título de académico ordinario;
luego fue elegido miembro honorario de la Academia de Ciencias, lo que no le obligó a mudarse. Además de una intensa labor científica, pedagógica y social en sociedades científicas
, Anuchin llevó a cabo continuamente una intensa actividad periodística, publicando artículos sobre diversos temas científicos en el periódico "Russian Vedomosti" y en revistas. Escribió numerosos artículos en los diccionarios enciclopédicos de Brockhaus y Efron y Granat. Estas miniaturas científicas informativas caracterizan a Anuchin como un científico muy versátil. Entre sus principales artículos geográficos se pueden destacar: “Geografía”, “Cartografía”, “Cáucaso”, “Karst”, “Rusia”, “Grandes rusos”.
En 1904, el detallado trabajo de Anuchin sobre estudios regionales, “Japón. Bosquejo geográfico". Ese mismo año comenzó allí a publicar el ensayo antropológico y etnográfico “Los japoneses”, finalizándolo en 1906. Debido a gran inundación
En la primavera de 1908, en el territorio de la Rusia europea, la Comisión de Medición del Agua de la Academia de Ciencias, por iniciativa de Anuchin, emprendió un estudio detallado de las causas de esta inundación. El propio Anuchin comenzó a estudiar las inundaciones en la cuenca del río Moscú y escribió el artículo "Las inundaciones en Moscú en abril de 1908 y la cuestión del estudio de las inundaciones en Rusia".
Con el paso de los años, las actividades científicas y sociales de Anuchin ocupan un lugar cada vez más importante en su vida. Se dedicó mucho, en particular, a la preparación y celebración de congresos científicos (el Congreso de Naturalistas y Médicos Rusos en San Petersburgo en 1889, en Moscú en 1894, en Kiev en 1898. En 1897 dirigió la sección de antropología en el XII Congreso Internacional de Médicos en Moscú).
En 1915, Anuchin dirigió el primer congreso de profesores de geografía. Sus alumnos, A. A. Kruber, A. A. Borzov, A. S. Barkov, A. I. Kolmogorov y otros, redactaron los principales informes metodológicos en el congreso. Anuchin conoció la Revolución de Octubre a la edad de 74 años. Desde los primeros años del poder soviético, se dedicó por completo a la causa de construir una joven república soviética
, desarrollando actividades enérgicas para unir fuerzas científicas para resolver problemas urgentes que enfrenta la ciencia soviética. Además de la universidad y, Anuchin trabajó durante estos años en la Academia de Historia de la Cultura Material, en la Comisión para la Organización del Museo Etnográfico Central, en la sección "Hombre" del Comité de Planificación del Estado, en la Oficina de Historia Local de la Academia de Ciencias, en el Museo Comunal de Moscú, en el Instituto Pedagógico Central Natural y en otras instituciones.
Cuando en 1921 surgió la cuestión de la creación del primer atlas educativo soviético, V.I. Lenin señaló a Anuchin y a su alumno más cercano, A.A. Borzov, como las personas que deberían participar en la implementación de esta importante tarea para la joven República Soviética.
Durante varios años, Anuchin se dedicó a procesar los manuscritos y diarios de N. N. Miklouho-Maclay. La monografía que escribió sobre Miklouho-Maclay ya se publicó póstumamente en “Earth Science” y en el primer volumen de las obras de N. N. Miklouho-Maclay preparado para su publicación por Anuchin.
por mi largo vida laboral Creó muchos trabajos científicos. Si contamos los numerosos artículos periodísticos, que a veces contienen ideas completamente nuevas y originales, entonces número total sus obras impresas superan el millar. A esto hay que sumar la edición de obras tanto en ruso como traducidas.
Anuchin entendió la geografía como una ciencia en sentido amplio: como un estudio integral de la superficie de la Tierra, incluida la naturaleza inorgánica y los infinitamente diversos mundos vivos, y las relaciones entre ellos.
De acuerdo con esto, la geografía, en su opinión, se desarrolló históricamente a partir de cuatro departamentos principales; geografía astronómica (matemática), que estudia la Tierra como cuerpo mundial, su forma, tamaño, movimiento alrededor de su eje y en el espacio mundial; geografía física, que aclara la estructura de la Tierra en su conjunto, sus capas geográficas (atmo-hidro-lito-esferas), su composición, los procesos físicos y químicos que se desarrollan en ellas y las interacciones entre esferas; biogeografía, que estudia la distribución de formas biológicas, agrupaciones de flora y fauna en la tierra y en el medio acuático, y patrones de su distribución; Geografía humana (antropogeografía), que estudia el tamaño de la población, su composición racial y étnica, la densidad en las zonas pobladas del mundo,áreas naturales
, países y estados.
En este (¡y sólo en este!) sentido, la geografía, escribió Anuchin, “en la totalidad de sus departamentos y disciplinas auxiliares, puede considerarse en tiempo de reposo, como un complejo de ciencias que puede ser objeto de estudio y enseñanza en un instituto especial.
Algunos geógrafos intentaron interpretar esta idea de Anuchin de tal manera que supuestamente representaba la geografía en general como un complejo de ciencias. Sin embargo, tal interpretación sería incorrecta.
Hablando del complejo de las ciencias, se refería, en primer lugar, a la formación de un geógrafo que, sin el conocimiento de las "disciplinas auxiliares", no sería capaz de resolver cuestiones geográficas.
Al afirmar que los geógrafos a menudo se dejan llevar por los detalles, "relacionados, en esencia, con los campos de otras ciencias: geología, geofísica, etc., a los que deben proporcionarse", Anuchin creía que la geografía debería utilizarlos, al igual que la historia. "para una mejor comprensión de los hechos y fenómenos geográficos modernos".
La esencia de la geografía física, según Anuchin, es que al estudiar las formas y fenómenos provocados por la acción de diversos factores internos y fuerzas externas Tierra, se esfuerza por comprender “su distribución, correlación, dependencia mutua y causalidad”, en otras palabras, por aclarar las leyes y patrones geográficos.
Dependiendo del espacio cubierto por el estudio geográfico, la geografía, según Anuchin, se divide en general (o geociencia), que estudia “toda la Tierra, toda su superficie”, y privada (o geografía regional), que estudia “partes individuales de esta superficie, país y región”.
directo y tarea principal La geografía en ambos casos, aparentemente, constituye un estudio integral del territorio y solo para aclarar las leyes y patrones geográficos reales, en propósitos metodológicos, es necesario, e incluso necesario, estudiar cada uno de los componentes incluidos en el medio natural de cualquier zona (región, país, parte del mundo, mar, océano) o en una u otra geosfera. El estudio de los componentes individuales de un territorio, por tanto, no es el objetivo final de la geografía, aunque es necesario aclarar los patrones geográficos en un sentido complejo.
La propia investigación de Anuchin en términos de geografía general aborda: el relieve de la tierra (en su obra principal "La Tierra"), donde aclara los patrones generales de la estructura de la superficie, en particular la presencia de escalones de gran altitud, da una tipología de relieve sobre una base genética; atmósfera - en el curso litografiado de geografía física (1907); la capa de agua de la tierra, especialmente las aguas terrestres, ríos y lagos, con aclaración de su régimen en función de la capa de nieve, tipología de los lagos, patrones de su distribución (“Lagos”, “Aguas (tierra”).
mucha atencion prestó atención a la geografía de la población ("antropogeografía"), exponiendo sus puntos de vista sobre este "departamento" de geografía en muchas de sus obras etnográficas y antropológicas.
Sus ideas generales sobre la capa oceánica de la Tierra, la geografía del suelo y la biogeografía fueron desarrolladas principalmente por sus alumnos (L. S. Berg, A. A. Kruber, S. G. Grigoriev, V. A. Vasnetsov, V. P. Kalyanov, etc.), y la generalización de datos y la identificación. de patrones geográficos complejos encontraron expresión en las obras de L. S. Berg (“Clima y vida”, “Fundamentos de climatología”, “Zonas geográficas físicas de la URSS”, etc.) y A. A. Kruber (“Geografía general”).
La tarea de la geografía privada, creía Anuchin, es aclarar "una imagen completa, correcta y clara del país descrito en términos geográficos: su tierra y sus aguas, su topografía superficial, su clima, flora y fauna, su población humana".
Algunos geógrafos, opositores a la geografía privada como ciencia, creen que la geografía regional es una simple descripción del territorio y que, si alguna vez tuviera significado científico, ahora sólo tiene importancia educativa general.
Anuchin le dio un profundo significado científico.
En geografía privada, escribió, “hay que utilizar todos los datos disponibles sobre cartografía, geografía física, biogeografía y antropogeografía, estadísticas, desarrollo industrial, comercial y cultural (de la población - A. S.) para obtener la información más completa y holística. imagen del país, su naturaleza, población, cultura, su posición e importancia entre otros países. Los estudios regionales presuponen necesariamente una comparación del elemento físico-biológico con el elemento histórico-cultural...”
Los estudios regionales representan, en cierta medida, un desarrollo detallado de la geografía general y, a su vez, proporcionan a esta última datos sujetos a análisis comparativo. Teniendo en cuenta esta tarea científica de la geografía privada (estudios de área), Anuchin señaló en muchos de sus trabajos que para el conocimiento geográfico de países, regiones, etc., es necesario estudiar los componentes naturales individuales del área, su relación. , dependencia e interacción, para aclarar los tipos de terreno, y Al mismo tiempo, debemos tener constantemente en cuenta para los territorios habitados el impacto del hombre en la naturaleza, porque “el hombre ha realizado cambios muy significativos en los paisajes primitivos”.
Por otro lado, la tarea de la geografía regional incluye el estudio de aquellos datos naturales que el hombre utiliza en su economía: los recursos naturales y las fuerzas de la naturaleza. Anuchin enfatizó especialmente esto último en su "Nota" a la Academia de Ciencias sobre el proyecto sobre el estudio de las fuerzas productivas de Rusia (1915) y en el artículo "Hacia el estudio de las fuerzas productivas de Rusia", que incluye no solo datos del entorno geográfico, sino también de la propia persona. Ejemplos de los estudios regionales de Anuchin incluyen sus “Países polares. Panorama geográfico
Tanto en los estudios geográficos generales como en los regionales, Anuchin se basa en tres principios fundamentales: basar sus conclusiones en datos fácticos precisos (en esto es cercano a I.P. Pavlov, para quien los hechos son el "aire de un científico"), el uso de un método comparativo. aclarar patrones geográficos (en esto siguió a A. Humboldt) y, finalmente, un acercamiento histórico para esclarecer la esencia de cada fenómeno y comprender cualquier país en su presente. “La descripción”, dijo, “debe tener en cuenta el momento presente, pero hay que recordar que la superficie de la tierra está experimentando cambios constantes, que lo que es visible y existente en el momento actual es el resultado de condiciones que gradualmente desarrollado en los períodos geológicos modernos y anteriores. Por lo tanto, una comprensión adecuada de las formas de la superficie de un país, sus paisajes y los fenómenos de la vida sólo puede obtenerse investigando su pasado y estudiando aquellos procesos que provocaron sucesivas transformaciones."
Estos principios subyacen a la metodología materialista en geografía y durante la época de Anuchin, en el contexto de una aguda lucha entre materialismo e idealismo en las condiciones Rusia zarista, tales puntos de vista fueron muy progresistas en la ciencia, aunque no proporcionaron la plenitud de la comprensión dialéctico-materialista de la naturaleza.
Anuchin enfatizó constantemente la necesidad de una estrecha conexión entre geografía y práctica, economía y desarrollo cultural pueblos "El desarrollo de problemas puramente científicos debe realizarse en paralelo, pero con una explicación de las cuestiones prácticas derivadas de diversas necesidades estatales y populares", afirmó.
Con su investigación sobre la historia de la geografía, Anuchin sentó las bases para un estudio profundo de la historia de la ciencia geográfica.
Muchas de sus obras están dedicadas a caracterizar las actividades de los viajeros y geógrafos rusos y extranjeros; Algunos de ellos fueron publicados nuevamente en 1952 en el libro: “D. N. Anuchin sobre la gente de la ciencia y la cultura rusas”.
El enorme mérito del científico es que creó una escuela geográfica rusa original, de la que surgieron muchos sucesores talentosos de su investigación científica.
Dentro de los muros de la Universidad de Moscú, bajo su dirección, se educaron A. A. Kruber, A. A. Borzov, L. S. Berg, A. S. Barkov, M. A. Bogolepov, M. S. Bodnarsky, B. F. Dobrynin, S. G. Grigoriev, A. A. Ivanovsky, S. V. Chefranov y varios otros científicos. D. N. Anuchin nunca se limitó a límites estrechos “" Se esforzó con todas sus fuerzas en transmitir sus conocimientos a amplios sectores del pueblo ruso. Vio el deber de un científico patriótico en la divulgación y las actividades sociales.
El nombre de D.N. Anuchin está incluido en el mapa geográfico. Nombrado en su honor: un glaciar en la isla norteña de Novaya Zemlya, una montaña en los Urales del Norte, una isla y un estrecho en la cordillera de Malaya Kuril, un glaciar en el noreste de Siberia en la región cordillera Suntar-Hayata.
Ya en los años 60 del siglo pasado, que marcaron el comienzo del desarrollo de la antropología moderna, Rusia estaba representada por uno de los pocos centros de la ciencia antropológica mundial, que en este sentido estaba por delante de la mayoría de los países europeos culturales. En 1859, Paul Broca, fundador de la nueva escuela antropológica, creó en París la Sociedad Científica Antropológica, la primera organización científica antropológica del mundo, y pocos años después, en 1864, en Moscú, por iniciativa de Anatoly Petrovich Bogdanov, Profesor de zoología en la Universidad de Moscú ( 1834-1896), surgió el departamento de antropología de la Sociedad de Amantes de la Historia Natural, previamente organizada por el mismo Bogdanov. Con las actividades de esta sociedad, y en primer lugar de su creador y líder A.P. Bogdanov está relacionada con la primera etapa del desarrollo de la antropología rusa.
Pero si el iniciador de la antropología en Rusia es A.P. Bogdanov, si una nueva rama del conocimiento en nuestro país debe sus primeros pasos a sus actividades, entonces el mayor desarrollo de la ciencia antropológica en Rusia no está menos relacionado con el nombre de Dmitry Nikolaevich Anuchin, quien comenzó su trabajo antropológico bajo el liderazgo de Bogdanov. , y posteriormente lo reemplazó como jefe de antropología rusa.
Y si los años 60 y 70 en el desarrollo de la antropología rusa deben designarse como el "período de Bogdanov", entonces las casi cuatro décadas que los siguieron, asociadas con las actividades de D. N. Anuchin, deberían pasar a la historia de la antropología rusa bajo el nombre de designación del período “Anuchinsky”.
Dmitry Nikolaevich Anuchin no fue sólo un antropólogo.
Primer profesor de geografía de Rusia, fundador del Museo Geográfico y posteriormente del Instituto de Geografía de la Universidad de Moscú, fundador y editor durante mucho tiempo del órgano geográfico "Estudios de la Tierra", organizador y participante en una serie de expediciones geográficas, autor de numerosos trabajos científicos y de divulgación científica sobre geografía, editor de numerosas publicaciones geográficas, Anuchin es considerado legítimamente el fundador de la geografía académica rusa.
Otros dos ocuparon no menos lugar en las actividades de Anuchin. campos científicos- etnografía y arqueología. Y aquí Anuchin actúa no sólo como un investigador profundo, como autor de una serie de obras importantes que pueden considerarse clásicos de la literatura rusa, sino también como un incansable "coleccionista de ciencia rusa", a quien la etnografía y la arqueología en gran medida deben su entrada en el círculo de las disciplinas académicas. Si la antropología rusa en la persona de Bogdanov, e incluso antes el académico K.M. Baer (1792-1876) tuvo sus representantes académicos; la etnografía y la arqueología en Rusia en los años 80 e incluso en los 90 aún no habían obtenido suficiente reconocimiento. Anuchin vio que la principal tarea de su época era convertirlos de objetos de iniciativa amateur en disciplinas verdaderamente científicas. La etnografía y la arqueología rusas deben esta tarea en gran medida a Anuchin, quien no sólo sentó las bases para la enseñanza universitaria de la etnografía y creó una base académica para el desarrollo del trabajo etnográfico y arqueológico en Rusia, sino que también proporcionó ejemplos de etnografía y Investigación arqueológica en la que se combina el complejo estudio arqueológico y etnográfico de los objetos con un profundo acercamiento histórico al material etnográfico y arqueológico. Y los arqueólogos y etnógrafos soviéticos tienen derecho a considerarse sucesores de Anuchin no menos que los geógrafos y antropólogos rusos.
Allá por años escolares Estaba interesado en la historia, en la que conocía bien, y después de graduarse de la escuela secundaria ingresó en la Facultad de Historia y Filología de la Universidad de San Petersburgo. Aquí tuvo la oportunidad de escuchar, entre otros, a profesores tan destacados de la época como N.I. Kostomarov, M.M. Stasyulevich, I.I. Sreznevsky, M.I. Sukhomlinov. En ese momento, Anuchin había desarrollado un interés por la etnografía rusa. Sin embargo, no tuvo que graduarse en la Facultad de Historia y Filología. Después de permanecer un año en la universidad, comenzó a sufrir una enfermedad pulmonar y, por consejo del famoso médico S.P. Botkin, tuvo que irse al extranjero, donde pasó dos años, principalmente en Italia, continuando aquí interesándose por la historia y estudiando con diligencia arte y antigüedades. En 1863, Anuchin regresó a Rusia y se instaló en Moscú, con la que estuvo indisolublemente ligado durante toda su vida posterior.
En este momento, los intereses científicos del joven Anuchin sufrieron cambios significativos. La pasión por las ciencias naturales que caracterizó a la ilustrada sociedad rusa de los años 60 también influyó en Anuchin. En Moscú, dejó sus estudios de historia y entró en el departamento de ciencias naturales de la Facultad de Física y Matemáticas de la Universidad de Moscú, donde se graduó en 1867. En la universidad, estaba más interesado en la zoología de vertebrados, trabajando bajo la dirección de profesores S.A. Usov y A.P. Bogdánov. El ensayo que presentó al final del curso estuvo dedicado a la cuestión “Sobre la afinidad genética de las especies del género Bison”.
Cuando aún era estudiante, Anuchin fue influenciado por A.P. Bogdanova también comenzó a estudiar antropología, lo que en esos años comenzó a atraer la atención de los profesores universitarios, quienes se convirtieron en los organizadores de la Sociedad de Amantes de la Historia Natural y la Antropología de la Universidad de Moscú.
De 1871 a 1874, Anuchin fue el secretario científico de la Sociedad Imperial para la Aclimatación de Animales y Plantas, y gracias a su energía, el Jardín Zoológico de Moscú, que estaba bajo la jurisdicción de la Sociedad, se vio obligado en gran medida a reponer sus colecciones con los más valiosos ejemplares de diversos animales.
El primero data de 1873. obras impresas Anuchin, relacionado con el estudio de algunas especies de animales enviados al Jardín Zoológico; se trata de “Ensayos sobre la fauna africana”, “Águila bufón”, etc. Estas obras están incluidas en las colecciones “Naturaleza”, publicadas por S.A. Usov y L.P. Sabaneev.
La colección "Naturaleza" de 1874 contiene una obra importante de Anuchin dedicada a los monos antropomórficos: el resumen más completo de datos sobre anatomía comparada de esa época no solo en la literatura rusa, sino también, quizás, en la extranjera. grandes simios. Esta publicación, en el límite entre la zoología y la antropología, inicia la labor científica de Anuchin en el campo de la antropología, que pronto se convirtió en el principal campo de su actividad científica.
En 1874, Anuchin fue elegido miembro de la Sociedad de Amantes de las Ciencias Naturales y la Antropología, que en esos años se centraba en la joven ciencia de la antropología, que aún no había recibido una plaza en la universidad. En 1875, Anuchin fue elegido secretario del departamento de antropología y miembro del consejo de la Sociedad. Por sugerencia de A.P. bogdanov el
Comenzó a procesar los materiales sobre antropología y etnografía de los ainu recibidos por la Sociedad de la isla Sakhalin, lo que dio como resultado su importante obra "Materiales sobre la antropología de Asia Oriental, I. Tribu Ainu", publicada en 1876.
El joven antropólogo se encontró ante uno de esos misterios antropológicos y etnográficos que han atraído la atención de los investigadores durante décadas. Según su tipo antropológico, los Ainu representan una isla en el mar de los alrededores. Población mongoloide, revelando una serie de características que los conectan con los tipos de Australia y Oceanía: la cultura Ainu es una combinación peculiar de elementos árticos del norte con elementos de otro mundo que conducen hacia el sur. ¿Cuál es la génesis de los ainu, cuál es su lugar en las clasificaciones antropológicas y etnográficas, cuál es su relación con los portadores de esa antigua cultura, cuyos restos se encuentran en Sakhalin, la isla de Iesso (Japón) y más allá del sur: muchas de estas cuestiones siguen siendo, incluso ahora, tal vez tan controvertidas como hace 70 años, cuando Anuchin comenzó su trabajo. Es tanto más significativo que explorador moderno Ainov recurre al trabajo de Anuchin no sólo como un resumen de primera clase, sino también como una fuente primaria muy valiosa sobre la antropología y etnografía de esta tribu.
El trabajo de Anuchin contiene una descripción histórica detallada del estudio de la tribu Ainu, un análisis detallado del material osteológico, las características etnográficas y lingüísticas de la tribu y un análisis de las teorías sobre su origen. En su parte antropológica, la obra es sin duda un ejemplo de investigación osteológica de su época, que tuvo una influencia notable no sólo en el desarrollo de las técnicas osteométricas, sino también en la formación de ideas posteriores sobre el significado racial de los rasgos esqueléticos individuales. Prueba de ello es el interés que despertó en el extranjero este primer trabajo antropológico de Anuchin, y el gran aprecio que encontramos entre los investigadores posteriores de la osteología ainu.
Si bien presenta imparcialmente varias teorías sobre el origen de los ainu, Anuchin al mismo tiempo expresa una serie de suposiciones que se desarrollaron aún más en investigaciones posteriores. Estos son indicios de las conexiones meridionales de los Ainu, su similitud antropológica con los habitantes de las islas Liu Kiu, la suposición de su presencia en el este de Asia.
tipo antropológico con cabello muy desarrollado, no relacionado genéticamente con el europeo, una indicación de una serie de elementos ainu en la cultura japonesa, etc. Ya en este trabajo se manifiestan las principales características de la creatividad científica de Anuchin: una presentación exhaustiva de la literatura del tema, un profundo análisis crítico de las fuentes, una metodología impecable y una actitud comedida hacia las generalizaciones amplias.
En esta obra, Anuchin, junto con material antropológico, hace un uso extensivo de datos etnográficos, históricos e incluso lingüísticos. Este enfoque integral de la consideración de las cuestiones antropológicas, expresado en la combinación de datos antropológicos con datos de la etnografía, la arqueología y la historia, caracteriza en general la dirección que inició en nuestro país Anuchin y a la que se mantiene fiel a lo largo de su carrera científica.
Sin duda, como señalan los biógrafos de Anuchin, aquí influyeron tanto la formación histórica que recibió como la influencia de A.P. Bogdanov, que concentró sus intereses científicos en el campo de la paleoantropología, tan estrechamente relacionado con la arqueología, y interés especial Anuchin a los problemas etnoarqueológicos y, finalmente, al estado.
ciencia antropológica en aquellos años en los que aún no se había diferenciado de disciplinas afines.
En 1876, por iniciativa de A.P. Bogdanov, se fundó el Departamento de Antropología en la Universidad de Moscú. Para prepararse para este departamento, Anuchin fue enviado al extranjero por la universidad, donde permaneció durante 2 años, realizando simultáneamente tareas para la preparación de la parte extranjera de la exposición antropológica en Moscú, organizada por la Sociedad de Amantes de la Historia Natural.
Las actividades organizativas y científicas de Anuchin durante este período son sorprendentes por su amplitud y alcance. En Francia, donde Anuchin pasó la mayor parte de su tiempo, trabaja en el famoso laboratorio de Broca, escucha conferencias de Broca y Topinard, realiza excavaciones arqueológicas en las cuevas de Dordoña con la ayuda de arqueólogos famosos: Cartagliac, Chantres, Mortillier y otros. , examina monumentos megalíticos del sur de Francia, reúne colecciones para la exposición de Moscú y al mismo tiempo organiza la parte rusa del departamento de antropología en la Exposición Universal de París de 1878. También visita museos y laboratorios en Londres, Bruselas, Berlín, Leipzig, Munich, Dresde, Viena, Praga, asiste a cursos de anatomistas y embriólogos famosos: Flexig, Rauber, Ludwig, conoció a varios de los antropólogos más destacados de la época.
Informes de estos viajes que contienen descripciones detalladas Anuchin colocó colecciones científicas, características de museos, laboratorios y figuras científicas extranjeras, rico material antropológico y arqueológico fáctico en las publicaciones del departamento de antropología y representan, según la justa observación de V.V. Bogdanov, una valiosa crónica sobre la historia de la ciencia antropológica.
El tema principal del trabajo científico de Anuchin en el extranjero fue el estudio de las anomalías del cráneo, en relación con el cual estudió un enorme material craneológico: más de 4.000 cráneos. El primer estudio sobre este tema (“Sur les anomalies du pterion”) fue publicado por él en 1878. Este tema fue también el tema de su disertación para su maestría en zoología ( títulos académicos en antropología aún no había sido otorgado en Rusia), defendido por él en la Universidad de Moscú en 1880, - "Sobre algunas anomalías del cráneo humano y principalmente sobre su distribución racial". La elección de este tema, nos parece, no fue casual. Los éxitos de la teoría de la evolución provocaron el desarrollo generalizado de la investigación anatómica comparada en los años 70, que incluía al ser humano en la órbita de su estudio. Las obras dedicadas a cuestiones particulares de la anatomía humana comparada se convirtieron en tema de apasionados debates entre los seguidores de Darwin y sus oponentes; La interpretación de las características raciales individuales se volvió extremadamente aguda en el debate entre mono y poligenistas. Una de estas preguntas fue la cuestión del significado anatómico y racial comparativo de las anomalías individuales en los humanos.
Si al establecer el significado racial de las anomalías esqueléticas individuales, Anuchin tiene sus propios predecesores, aunque, hay que reconocerlo, pocos en la literatura antropológica, entonces en términos de la cantidad de material (datos personales y literarios sobre más de 15.000 cráneos), en el que se encuentra un desigual La distribución porcentual se establece en la monografía indicada sobre los tipos de anomalías individuales del cráneo (anomalías en la región del pterion, anomalías de la sutura y huesos en la región occipital, sutura metópica), y en su enfoque anatómico comparativo, el trabajo de Anuchin es sin duda un clásico de la literatura antropológica mundial. Sus conclusiones fueron recogidas en los principales manuales anatómicos y antropológicos. En esta obra, Anuchin defiende el punto de vista de la unidad de especie de la humanidad, siendo en el futuro un monogenista convencido que se opone constantemente a la moda. diferentes tiempos tipos de poligenismo.
En 1879 se inauguró una exposición antropológica en Moscú. Su inauguración estuvo precedida por una gran trabajo preparatorio, inspirado y dirigido por A.P. Bogdanov, que vio en la organización de la exposición una de las principales formas de diseñar la joven ciencia antropológica que apenas comenzaba a gestarse. En relación con la exposición, se recopiló una gran cantidad de material antropológico, se llevaron a cabo varias expediciones para el estudio antropológico de la población rusa y se desarrolló una metodología y un programa de trabajo antropológico. Los cuatro volúmenes de las Actas de la Exposición Antropológica publicados por el comité de la exposición han enriquecido la ciencia mundial una gran cantidad nuevos hechos, avanzaron significativamente en el estudio de la composición antropológica de nuestro país y durante un largo período determinaron la dirección de los trabajos futuros.
Un crédito considerable por la organización de la exposición pertenece a Anuchin. Al regresar del extranjero, se convierte en uno de los asistentes más activos de A.P. Bogdanov organiza la sección prehistórica de la exposición, ofrece en las "Actas" de la exposición una excelente descripción científica de varias colecciones expuestas y luego actúa como organizador de la exposición. Museo Antropológico.
A.P. Bogdanov consideró la organización del Museo Antropológico como uno de los principales objetivos de la exposición. Y cuando se cerró la exposición y sus fondos fueron transferidos a la Universidad de Moscú, a Anuchin se le confió la organización de este museo, que es totalmente su creación. Según el programa elaborado por Anuchin (se establece en su “Nota sobre los medios auxiliares necesarios para la enseñanza de la antropología”), el museo debería incluir departamentos: anatómico-morfológico, paleontológico-arqueológico y etnológico; Los objetivos del museo deben estar determinados por las necesidades de la enseñanza de la antropología. Este programa refleja las opiniones generales de Anuchin sobre la antropología como un amplio complejo de conocimientos científicos, y se dedicó a su implementación con su energía y consistencia características, permaneciendo hasta su muerte como director del museo que creó.
El camino del museo fue difícil. Sin local propio, durante 25 años estuvo alojado en las salas del Museo Histórico, no siempre contando con la simpatía y asistencia de la administración de este último. No había fondos ni personal. Sólo en 1906 el museo se trasladó al edificio de la universidad, pero su situación financiera cambió poco. Dando ejemplo de servicio a su amada obra, dedicándose con entusiasmo a la descripción y sistematización de las colecciones, sin desdeñar el trabajo más insignificante, Anuchin atrajo a sus alumnos a trabajar en el museo, buscó fondos y estableció numerosas conexiones con investigadores rusos y extranjeros. a través del museo.
El gobernador general de Amur, Gondatti, el conde Uvarov, el exiliado político Felix Kohn, el poeta Balmont y muchos, muchos otros: este es el círculo de corresponsales de Anuchin, que donaron muchas colecciones valiosas al museo. Y si a lo largo de una década el museo siguió creciendo, se repuso con exhibiciones, amplió sus departamentos y logró transformarse de una colección de fondos de exhibición en un centro de museos que no se queda atrás del desarrollo general de la ciencia antropológica y es no es inferior en su nivel a los museos antropológicos de Occidente, entonces este es inmortal ante la antropología rusa, el mérito es de Anuchin, quien vio la creación del museo como uno de los principales asuntos de su vida.
Anuchin destacó especialmente la importancia del museo como colección de ayudas visuales para la enseñanza y siempre llevó a cabo su labor pedagógica sobre una base museística amplia.
En enero de 1880, Anuchin inició el primer curso de antropología en Rusia y fue elegido profesor asociado en el recién creado departamento de antropología de la Universidad de Moscú. Pero el nuevo departamento no duró mucho. El estatuto universitario de 1884 no reconocía el departamento de antropología y Anuchin fue designado para el departamento de geografía y etnografía que se abrió en la Facultad de Historia y Filología.
Si la etnografía había estado previamente cerca de los intereses de Anuchin, entonces la geografía era en gran medida un campo nuevo para él. A partir de este momento comenzó la actividad de Anuchin como geógrafo. En el nuevo departamento imparte cursos de geociencia general, Historia de las geociencias, geografía antigua, geografía y etnografía de Rusia. Cuando en 1888 el Departamento de Geografía fue transferido a la Facultad de Física y Matemáticas, Anuchin concentró aquí su actividad docente. En 1891, la Universidad de Moscú le concedió el título de Doctor honoris causa en Geografía y ese mismo año fue confirmado como profesor ordinario.
Pero Anuchin no deja de enseñar antropología. Paralelamente a los cursos de la Facultad de Historia y Filología, continúa impartiendo clases de antropología en la Facultad de Física y Matemáticas y posteriormente, como profesor de geografía, imparte cursos de antropología, especializando a sus alumnos geógrafos en el campo de la antropología.
La actividad científica y literaria de Anuchin durante este período fue enorme. A lo largo de varios años, publicó una serie de trabajos importantes sobre etnografía, geografía y antropología, paleontología, decenas de reseñas, estudios y resúmenes, muchos de los cuales son de interés independiente.
Las actividades de revisión y resúmenes de Anuchin jugaron un papel importante en la difusión del conocimiento antropológico. Anuchin publicó sus reseñas, resúmenes y resúmenes no solo en revistas especiales, sino también en la prensa en general, presentando a los círculos científicos rusos los logros de la antropología mundial. Por lo general, esto no es solo una cancelación de nuevos hallazgos, sino también una presentación de las obras más interesantes de Rusia y literatura extranjera, información sobre los acontecimientos más importantes de la vida antropológica, pero también su análisis crítico y cobertura científica independiente. En la construcción de un sistema de disciplina científica, especialmente en las primeras etapas de su formación, que experimentó la antropología rusa durante el período Anuchinsky, este trabajo cotidiano de un científico es tan importante como sus estudios especiales y sus principales monografías.
En 1889, Anuchin publicó su famosa obra "Sobre la distribución geográfica del crecimiento de la población masculina de Rusia".
La cuestión de los factores que determinan las variaciones geográficas de altura, las diferencias de altura entre los distintos grupos territoriales y étnicos, fue planteada en antropología en los años 60 por el investigador francés Boudin y el famoso Broca. Considerando la distribución del crecimiento en los distintos departamentos de Francia, vieron la principal explicación de las variaciones establecidas en la diferente composición racial de la población, en la participación desigual de las principales razas en la formación de la población mixta moderna de las diferentes regiones del país. país. El trabajo de Broca sirvió de estímulo para estudios similares en otros países, pero la mayoría de estos trabajos son significativamente inferiores a los estudios franceses tanto en términos de cobertura como de método.
Las opiniones de Brock no fueron aceptadas universalmente. Diversos investigadores han utilizado las condiciones orográficas, el nivel de bienestar de la población, etc. como principales factores que determinan la distribución geográfica del crecimiento.
En esta discusión sobre la influencia del medio ambiente y la herencia, sobre la importancia de los factores exógenos y endógenos, el trabajo de Anuchin jugó un papel muy importante. Basado en datos del servicio militar universal de 1874 - 1883. Sobre la distribución del crecimiento entre provincias y distritos, Anuchin establece centros de estatura alta y baja en Europa del Este: dos centros principales de estatura alta, uno en el sur y el otro en los Estados bálticos, y dos centros principales de estatura baja, uno en el este, el otro en el lejano oeste. Comparando estos datos con condiciones geográficas, con el nivel de bienestar de la población, Anuchin llega a la conclusión de que el panorama de la distribución del crecimiento no se puede reducir únicamente a estos factores, que “es más probable que las condiciones nutricionales y ambientales influyan en el ritmo del crecimiento que en su valor final”. .”
Anuchin encuentra una explicación para el mapa geográfico moderno de crecimiento en los datos de la etnografía histórica: en la ubicación de finlandeses y eslavos en el territorio de Europa del Este en diferentes épocas, el asentamiento de las tribus eslavas y las formas de su colonización, que determinaron las diferencias. en la composición racial de la población de áreas individuales. Anuchin introduce en el uso científico nuevos materiales que superan significativamente en términos de territorio que cubren todo lo que se conocía en Occidente: materiales que fueron desarrollados estadísticamente en detalle y sometidos al complejo método de análisis antropológico, geográfico y etnográfico que siguió Anuchin en su obras.
Apareció el trabajo de Anuchin. piedra angular para futuras investigaciones antropológicas. Las conocidas obras de Zograf, Chepurkovsky y Bunak, dedicadas al análisis racial de la población de Europa del Este, tienen su punto de partida en las investigaciones de Anuchin. La influencia de esta investigación se sintió notablemente en el extranjero.
literatura antropológica. El trabajo de Ripley, que contiene la primera clasificación moderna de las razas de Europa, hace un uso extensivo de los datos cartográficos de Anuchin. Lo mismo se aplica a las famosas obras de Deniker, Martin y muchos otros.
En los años 80 del siglo pasado empezaron a surgir instituciones antropológicas, además de en Moscú, en otras ciudades rusas. La Sociedad Antropológica se fundó en 1887 en la Universidad de San Petersburgo. Un poco más tarde, apareció una sociedad antropológica en la Academia Médica Militar de San Petersburgo. El jefe de esta sociedad era el famoso anatomista ruso prof. P.A.Tarenetsky, quien dejó una huella notable en
antropología tanto con sus obras personales como, en particular, con toda una serie tesis doctorales sobre temas antropológicos, realizado por sus alumnos - alumnos de la academia.
También vale la pena mencionar las células antropológicas de las universidades de Kazán, Jarkov y Dorpat y los trabajadores individuales de otras ciudades. El profesor trabajó en Kazán. NEVADA. Maliev, quien recopiló material significativo sobre la antropología de los Votyaks (Udmurts), Permyaks (Komis), Bashkirs y publicó numerosos datos craneológicos sobre la población moderna. En Derit, por iniciativa del prof. Shtid llevó a cabo un estudio antropológico de estonios, livs, letones, lituanos y judíos. Erkert y Pantyukhov, que trabajaron en Tiflis, recopilaron materiales importantes sobre la antropología del Cáucaso. Pero el principal centro del pensamiento antropológico siguió siendo la Sociedad de Amantes de la Historia Natural con su departamento de antropología. En 1889 Anuchin fue elegido vicepresidente de la Sociedad y en 1891 presidente.
Un acontecimiento importante no sólo en Rusia, sino también en la antropología mundial de los años 90 fue la reunión en Moscú en 1892, por iniciativa de A.P. Bogdanov y D.N. Anuchina XI sesión del Congreso Internacional de Arqueología y Antropología Prehistórica. A la sesión asistieron los principales representantes de la ciencia antropológica de la época: fue elegido Broca, Quatrefage y otros. secretario general Congreso, habla con un número
informa sobre arqueología y antropología de Rusia, involucra a sus estudiantes y empleados en los trabajos del congreso. Las actas del congreso, publicadas bajo la dirección de Anuchin, contribuyeron en gran medida a que los científicos extranjeros se familiarizaran con los éxitos de la antropología rusa y a la introducción en la ciencia occidental de materiales antropológicos recopilados en Rusia. Una exposición geográfica dedicada al congreso, organizada por Anuchin, sirvió como núcleo del futuro Museo Geográfico de la Universidad de Moscú.
En 1896, D. N. Anuchin fue elegido académico ordinario y, en 1898, miembro honorario de la Academia de Ciencias.
En las diversas actividades de Anuchin: como presidente de la Sociedad de Amantes de la Historia Natural, fundador y presidente permanente del departamento geográfico de la Sociedad (desde 1890), fundador y editor de la revista "Earth Science" (1894), colega presidente de la Sociedad de Moscú. Sociedad Arqueológica (1888), participante y orador en todos los congresos arqueológicos rusos, congresos de naturalistas y médicos rusos, representante de la ciencia rusa en congresos internacionales (congresos geográficos: en Berna - en 1891, en Londres - en 1895, en Berlín - en 1899), - sigue ocupando casi el lugar central de su trabajo en el departamento de antropología de la Sociedad de Historia Natural. En el departamento de antropología, que bajo la dirección de Anuchin se convirtió en una auténtica escuela de la primera generación de antropólogos rusos, se llevaron a cabo las actividades no sólo de los pocos antropólogos de aquellos años, los estudiantes de Anuchin, sino también de un grupo relativamente grande de médicos, zoólogos, geógrafos, viajeros, trabajadores de otras especialidades, que entregaron al departamento los datos antropológicos que habían recopilado. El tema principal del departamento sigue siendo el estudio. composición racial población de Rusia.
El propio Anuchin no era un investigador de campo. Aunque realizó los primeros estudios antropológicos de la población rusa, posteriormente no volvió a la recolección expedicionaria de materiales antropológicos. Sin embargo, a Anuchin le debemos en gran medida el importante legado que nos dejó la antropología prerrevolucionaria en el campo de la acumulación de materiales sobre la composición racial de la población rusa. Si bajo el liderazgo de A.P. El departamento de antropología de Bogdanov concentró su trabajo en torno a temas craneológicos más cercanos a intereses científicos Bogdanov, entonces bajo la influencia de Anuchin, estos trabajos estaban dirigidos a estudiar la composición racial de la población moderna de Rusia.
La sólida serie de “Actas del Departamento de Antropología”, publicada bajo la dirección de Anuchin, contiene una serie de monografías importantes y obras más pequeñas dedicadas al estudio antropológico de pueblos individuales. Estas son las famosas obras de N.Yu. Zograf sobre la antropología de la población rusa; extensa monografía de A.A. Ivanovsky "Torgout Mongoles" (1893); su informe "Sobre la composición antropológica de la población de Rusia" (1904); obras de A.D. Elkind y S.A. Vansenberg sobre la antropología de los judíos; investigación de N.V. Ilchenko sobre la antropología del Cáucaso; extenso trabajo de A.A. Arutyunov “Udins” (1905); obra de Ya.D. Galaya sobre los grandes rusos de la provincia de Tver: una importante monografía
UN. Javakhov sobre la antropología de Georgia (1908) y muchos otros.
Los primeros trabajos generalizadores sobre la antropología racial de Rusia pertenecen al propio Anuchin. Nos referimos, además de la monografía sobre la distribución geográfica del crecimiento, a sus artículos publicados en el Diccionario Enciclopédico Brockhaus y Efron, en el que colaboró activamente en los años 90. En el artículo "Grandes rusos" (vol. 10, 1892), Anuchin, basándose principalmente en las observaciones de Zograf, Kulikovsky y el suyo, identifica dos tipos antropológicos en la población de los grandes rusos: uno: alto, delgado, con la cabeza redondeada. , cabello castaño claro, ojos grises con hendidura regular, rostro de anchura media, sin pómulos prominentes, nariz estrecha y recta y vello facial bien desarrollado; el otro es bajo, fornido, con la cabeza más ancha, cabello castaño oscuro o negro, ojos marrones con una rendija más estrecha, una cara más ancha y con pómulos más altos, una nariz más ancha y un puente más plano, y vello facial más débil. Estos tipos revelan una cierta realidad geográfica. Los estudios posteriores, especialmente los trabajos de las últimas dos décadas (Bunak, Zenkevich, Debets, Cheboksarov, etc.), complementan significativamente y no cambian el esquema de Anuchin, pero conservan su importancia como primer punto de partida para todas las investigaciones futuras. El artículo "Rusia en las relaciones antropológicas" (vol. 54, 1899) proporciona no sólo un resumen general de materiales sobre un vasto territorio, sino también el primer intento de análisis racial en relación con la antropología de Rusia. También se pueden señalar otros artículos: “Los pequeños rusos en términos antropológicos” (vol. 36, 1896), “Los judíos en términos antropológicos
relación" (vol. 21, 1893), "Eslavos (antropología)" (vol. 59, 1900) y muchos otros.
Una de las disposiciones de la antropología racial moderna es una distinción clara entre los conceptos de raza como categoría biológica y los conceptos de "tribu", "pueblo", "nación" como categorías históricas. Las razas no son inmutables; complejo características raciales- Este sistema dinámico, sujeto a cambios en el tiempo bajo la influencia de diversos factores: esta es la segunda posición. La negación de estas disposiciones constituye el principal contenido teórico de las corrientes reaccionarias en antropología asociadas con el racismo.
"Las fronteras de las razas no coinciden", escribe Anuchin (artículo "Rusia en las relaciones antropológicas"), "con las fronteras de las tribus y las nacionalidades: entre una nacionalidad puede haber representantes de diferentes razas, la misma raza puede abarcar varias pueblos y países. “Los tipos etnográficos no coinciden con los antropológicos, ya que no son producto del desarrollo biológico, sino de influencias culturales e históricas” (ibid.). Y en otros lugares: “Famosos tipo fisico puede estar sujeto a cambios a lo largo de los siglos, ya sea como resultado de la degeneración gradual de ciertas u otras características en la descendencia, o como resultado de una mayor multiplicación de los descendientes de un tipo en comparación con los descendientes de otro, o , finalmente, como resultado de la mezcla de sangre de un tipo con otro a lo largo de muchas generaciones" (artículo "Velikorusom" ). Y ahora, medio siglo después, estas formulaciones suenan bastante modernas y relevantes.
En los novecientos años, una dirección que podría llamarse pseudomatemática se generalizó en la antropología racial en el extranjero. Encontró su expresión más vívida en los trabajos de la escuela de antropólogos polacos, encabezada por Yal Czekanovsky. Habiendo surgido como una reacción contra los métodos puramente descriptivos que dominaban la antropología racial, esta dirección se propuso el desarrollo de métodos matemáticos de análisis racial, la búsqueda de formas matemáticas de resolver la cuestión de establecer los componentes constituyentes en poblaciones racialmente mixtas.
Sin embargo, el desarrollo de esta dirección tomó un camino improductivo. Enamoramiento de fórmulas matemáticas complejas que oscurecen la interpretación histórica y biológica de las características en estudio, rechazo de los métodos habituales de comparar características por sus valores medios absolutos y sustituirlos por todo tipo de indicadores, abuso de numerosos coeficientes, como el coeficiente de similitud racial, principalmente construido arbitrariamente: todo esto condujo inevitablemente a construcciones abstractas, un ejemplo de las cuales puede ser el esquema de análisis racial en las obras de Chekanovsky. Esta tendencia también se refleja en la literatura antropológica rusa. Aquí, en primer lugar, debemos nombrar las obras de A. A. Ivanovsky, cuya disertación se basa enteramente en el uso del llamado coeficiente de similitud racial. Estos trabajos recibieron severas críticas por parte de Anuchin, quien, en su reseña de la disertación de Ivanovsky, mostró la arbitrariedad del método adoptado por este último, mediante el cual se pueden obtener con igual éxito una variedad de combinaciones en la clasificación racial.
Un lado negativo muy significativo de la dirección considerada fue el carácter concomitante de la publicación de materiales antropológicos. Ignorar los valores absolutos de las características y dejarse llevar por fórmulas a menudo imposibilita el uso del material fáctico que subyace al trabajo de esta dirección. La antropología rusa le debe mucho a Anuchin por advertir contra este peligro.
En la actitud negativa de Anuchin hacia estos trabajos, sería injusto ver el escepticismo de la generación anterior de antropólogos hacia la nueva dirección de la ciencia. Esto se evidencia en la actitud completamente diferente de Anuchin hacia el uso de métodos biométricos en antropología. El fundador de la biometría en la antropología rusa fue otro estudiante de Anuchin: E.M. Chepurkovsky. Sin embargo, sin introducir técnicas biométricas en su investigación personal, Anuchin, al mismo tiempo, se mostró muy favorable al trabajo de Chepurkovsky. Los sucesores de Anuchin, la escuela de antropólogos de Moscú, deben un crédito considerable por el desarrollo de técnicas biométricas en relación con el material antropológico.
En 1900, con motivo del 25 aniversario de la obra de Anuchin, se fundó la Revista Antropológica Rusa en el departamento de antropología de la Sociedad de Amantes de la Historia Natural, que durante 37 años (hasta 1937, cuando cesó su publicación) fue el órgano central. de la ciencia antropológica en Rusia. El primer número de la revista contiene el artículo de Anuchin "Una mirada rápida al pasado de la antropología y sus tareas en Rusia". Anuchin formula la tarea principal de la antropología rusa como el estudio de la composición racial de los pueblos de Rusia, como un análisis antropológico comparativo de los tipos modernos y antiguos de población del país y su relación con los tipos antropológicos de otros territorios. Este tema ha sido fundamental para el contenido de la Revista Antropológica Rusa a lo largo de su existencia. La antropología racial fue el área principal de la investigación antropológica de Anuchin.
De trabajos posteriores Anuchin, publicado en la Revista Antropológica Rusa, los artículos “Lamuta. Materiales para la antropología de los Tungus" (1916, núm. 1-2) y "Montañas Chuvans. Hacia la antropología del extremo noreste de Asia" (1918, núms. 1-2), que no sólo contiene los primeros datos antropológicos sobre estos remotos grupos, sino que también pone más pregunta general sobre el tipo racial mongoloide dolicocéfalo en la población del norte de Asia.
Varias obras de Anuchin, además de las ya mencionadas anteriormente, están dedicadas a la antropología de los eslavos. La extensa reseña de Anuchin sobre la obra de F.K. Volkov “Características antropológicas del pueblo ucraniano” (1916) merece una consideración especial en relación con las cuestiones de la antropología eslava. El punto principal del trabajo de Volkov se reduce a la afirmación de que el llamado tipo antropológico adriático (dinárico), que prevalece entre los ucranianos, es un tipo eslavo antiguo, mejor conservado, además de los ucranianos, entre los eslavos del sur y del oeste (con la excepción de los polacos), con quienes los ucranianos muestran antropológicamente el mayor parentesco, mientras que entre los rusos, bielorrusos y polacos esta antigua “raza eslava” se disolvió por mezcla con diversos elementos finlandeses, lituanos y otros. "No podemos estar de acuerdo con esta conclusión a priori", escribe Anuchin; sabemos que nacionalidad (o pueblo), tribu y raza son conceptos muy diferentes; pertenecer a una nacionalidad conocida se basa en una cultura, historia e identidad nacional comunes; la pertenencia a una determinada tribu está determinada por un lenguaje común, la pertenencia a una raza está determinada por un tipo físico (antropológico) común.
En toda Europa vemos que estas tres categorías no son iguales; no existen razas romana, germánica o finlandesa, y cada uno de estos grupos tribales contiene representantes de diferentes tipos antropológicos. II, no sólo los grupos tribales, sino también los pueblos individuales muestran una composición antropológica compleja...
¿Es posible admitir que los ucranianos representan una excepción entre todos los pueblos de Europa, es decir, que todos ellos (con algunas excepciones en las afueras de su territorio) pertenecen a la misma raza, así como todos los del sur y ¿Eslavos occidentales (con la excepción de los polacos)?
Al analizar en detalle el trabajo de Volkov, Anuchin también muestra la discrepancia entre sus conclusiones y el material antropológico real. Esto último atestigua la presencia de varios tipos raciales entre los ucranianos, en su mayoría los mismos que se incluyeron tanto en el pueblo ruso como en el bielorruso. Anuchin también revela el sesgo político del concepto de Volkov. Este concepto, señala Anuchin, tiene su origen en la literatura alemana, donde se utilizan datos antropológicos para probar supuestamente científicamente que los eslavos pertenecen, pero en comparación con los alemanes, a otra raza inferior, destinada por la propia naturaleza a estar subordinada a los alemanes. Alemanes, en particular de los alemanes.
Si el área principal del trabajo antropológico de Anuchin fue la antropología racial, entonces esta actividad debería oscurecernos su papel en el desarrollo de otras áreas de la antropología en Rusia.
En sus obras, Anuchin actúa como un evolucionista convencido y propagandista de la “gran enseñanza de Darwin” (palabras de Anuchin) en cuestiones de origen humano. Hablando en el congreso de la Sociedad de Médicos Rusos en 1902 con un informe "Sobre las tareas y métodos de la antropología", Anuchin caracteriza estado actual la cuestión de la evolución humana: “En el proceso mismo de la evolución”, dice, “ya nadie duda, porque está probado por todos los datos de la paleontología, la embriología, la anatomía comparada, la sistemática, etc. ley; la evolución constante de su tipo a partir de un animal ya está indicada por un análisis anatómico de su estructura y la historia de su desarrollo embrionario, pero la mayor aclaración puede obtenerse, por supuesto, de la paleontología, del descubrimiento de restos fósiles del hombre y sus antecesores...
En el futuro, con toda probabilidad, se encontrarán otros restos de estos predecesores humanos, pero los encontrados ya son suficientes para reconocer que el origen del hombre se remonta a la antigüedad y que la evolución de su tipo debió producirse a lo largo de muchos milenios. incluso decenas de miles de años, a través de una serie de formas extintas hace mucho tiempo, conectándolo sucesivamente con formas inferiores en el sistema zoológico". Anuchin apreció inmediatamente la importancia de los hallazgos de Dubois en la isla de Java y, a pesar de la autoridad de Virchow, a quien Anuchin veneraba especialmente, reconoció al Pithecanthropus como una de las formas ancestrales del hombre.
Además de numerosos pequeños artículos y notas sobre hallazgos individuales de homínidos fósiles, varias obras más importantes de Anuchin están dedicadas al problema del origen del hombre, al que intentó darle el carácter más popular posible. Estas son sus obras: “El origen del hombre y sus ancestros fósiles”, “Sobre la cuestión de los pueblos más antiguos”, “El origen del hombre” (1922).
Una actitud crítica hacia las teorías que no están suficientemente fundamentadas con material fáctico, cautela en las conclusiones y alta exigencia científica se manifiestan especialmente en las obras indicadas de Anuchin, que pretendía dirigir al público en general y que, por ello, según la convicción del autor. expresadas repetidamente, deben ser especialmente verificadas y exentas de conclusiones y construcciones precipitadas. Sin permitir vacilaciones en general - al reconocer la enseñanza evolutiva en relación con la formación del hombre - Anuchin, tocando cuestiones particulares de la antropogénesis, prefiere una presentación objetiva de varias teorías a la defensa de cualquiera de ellas.
Por supuesto, no todo lo que Anuchin ha escrito en este ámbito es correcto y puede conservarse sin cambios. Tal es, en particular, su actitud positiva hacia la teoría de la antropogénesis de Klyach, sus puntos de vista sobre la relación entre lo primitivo y lo primitivo. hombre moderno, su evaluación del hallazgo de Piltdown, en el que Anuchin se inclinaba a ver evidencia de la gran antigüedad del Homo sapiens, superando la antigüedad del hombre de Neanderthal. Sobre la cuestión del lugar de las formas neandertales en la genealogía del hombre moderno, Anuchin compartió las opiniones del antropólogo inglés Keys y vio en el neandertal una rama lateral, el resultado de la convergencia del hombre en algunas características hacia más tipo antiguo gente simio.
Pero el valor de estas obras de Anuchin no está en desarrollo posiciones teóricas. Su principal importancia es popularizar la enseñanza de la evolución y promover los últimos logros de la ciencia.
A Anuchin también le debemos la traducción al ruso de una serie de obras sobre los orígenes del hombre. Estos se publican poco antes de la Primera Guerra Mundial con la estrecha participación de D.N. Anuchina y M.A. Libros de Menzbier: Gunther “El origen y desarrollo del hombre”, Lehe “El hombre”, Obermayer “El hombre prehistórico” y algunos otros.
En sus obras, Anuchin actúa como un monogenista convencido. “La raza humana”, escribió en uno de sus artículos, “es en realidad una especie, y sus variedades más aisladas sólo tienen el significado de subespecies. En otras palabras, toda la humanidad desciende de los mismos progenitores comunes, cuyos descendientes sólo gradualmente formaron diferentes razas”. En los años 90, a los que se refiere el artículo de Anuchin, los desacuerdos entre mono y poligenistas iban mucho más allá de los desacuerdos científicos sobre una cuestión biológica y generalmente estaban asociados con disputas políticas sobre destinos historicos razas humanas Y en ninguna de las obras de Anuchin encontramos ideas racistas, de las que muchos de los principales antropólogos (contemporáneos de Anuchin) en el extranjero no estaban libres.
A lo largo de su larga actividad científica, Anuchin supo llevar el positivismo y la orientación educativa de los años setenta, y así nos aparece entre sus contemporáneos posteriores.
Considerando que las actividades educativas son el deber público de un científico para con la gente, Anuchin no se mantuvo alejado del periodismo. Desde 1881 se convierte en colaborador permanente de Russkie Vedomosti, el periódico de la intelectualidad liberal de Moscú, y en el período 1898-1912. - y el segundo editor de este periódico. En Russkie Vedomosti, Anuchin escribe sobre una amplia variedad de temas de la vida científica y social. Posee la biografía y correspondencia de Darwin que apareció en las páginas del periódico, un artículo sobre I.I. Mechnikov, recuerdos de Herzen y muchos otros artículos.
Nos detuvimos anteriormente en el período de la actividad pedagógica de Anuchin, cuando la enseñanza de la antropología en la Universidad de Moscú se limitaba a cursos antropológicos ocasionales, que Anuchin impartía en el Departamento de Geografía. Como especialidad independiente, la antropología no existió en la universidad hasta 1907, cuando, en relación con las reformas universitarias, se estableció en el Departamento de Geografía la especialidad “antropología”, entendida en esos años como un complejo de disciplinas (la propia antropología física, etnografía, arqueología).
En 1913, la comunidad científica rusa celebró el 70º aniversario del nacimiento de Anuchin. En los aniversarios, el telégrafo traía palabras de saludo y respeto de todo el mundo. Anuchin era miembro de casi todas las academias y sociedades científicas de los principales estados. Esta alta valoración de sus méritos científicos personales incluyó el reconocimiento de la importancia y el papel de la antropología rusa en la ciencia mundial.
Anuchin conoció la Gran Revolución Socialista de Octubre a la edad de 74 años. Se pone incondicionalmente del lado de quienes dedican sus fuerzas y conocimientos a la construcción de un nuevo Estado. Anuchin no sólo continúa su trabajo en la universidad y en las sociedades científicas, sino que actúa como iniciador y organizador de nuevas instituciones científicas. Anuchin, científico y educador, supo captar correctamente las perspectivas que la revolución socialista abrió para las ciencias que representaba. A petición de Anuchin, en la primavera de 1919 se creó el departamento de antropología en la Universidad de Moscú. Anuchin entregó el Departamento de Geografía a sus alumnos más cercanos, y él mismo se trasladó al Departamento de Antropología, del que se vio obligado a separarse casi 40 años antes, en los albores de su carrera docente.
Al final de sus ochenta años, aquejado de una grave enfermedad, Anuchin encuentra la fuerza para nuevos proyectos. Nuevamente comienza a trabajar en las colecciones del Museo Antropológico, imparte varios cursos nuevos (sobre historia de la antropología, sobre los orígenes del hombre, etc.) y reúne a sus alumnos para enseñar en el departamento.
Los últimos oyentes de Anuchin recuerdan con reverencia cómo, en las difíciles condiciones de 1920-1921, en una habitación sin calefacción del antiguo edificio de la universidad, el debilitado y enfermo Anuchin leyó su últimos cursos Cómo, hasta los últimos días de su vida, preparó cuidadosamente cada conferencia, seleccionó medicamentos y cómo, con las manos entumecidas por el frío, escribió notas en catálogos de museos.
Extrema sencillez y claridad de presentación, enorme abundancia. hechos científicos, siempre revisado y probado críticamente, solo un poco actitud escéptica a todo tipo de construcciones teóricas y un desdén manifiesto por el filosofar excesivo: así es como las conferencias universitarias de Anuchin permanecerán para siempre en mi memoria.
Casi arriba día último vida (4 de junio de 1923) D.N. Anuchin no detuvo sus diversas actividades científicas y organizativas. Con especial simpatía siguió el desarrollo del movimiento de historia local en nuestro país, que era tan coherente con sus puntos de vista educativos y su complejo método de estudio. Fue presidente honorario de la Oficina Central de Historia Local. en el primero Conferencia de toda Rusia historiadores locales (en diciembre de 1921), Anuchin da un informe sobre el estudio del hombre, participa activamente en los trabajos de la conferencia sobre el estudio de las fuerzas productivas naturales de Rusia (1922), escribe artículos sobre temas de historia local y construcción del museo.
El Instituto de Investigaciones Científicas de Antropología de la Universidad de Moscú debe su fundación a la iniciativa de Anuchin. El Instituto se organizó en 1922 dentro del sistema de la Asociación de Institutos de Investigación de la Facultad de Física y Matemáticas y abrió un nuevo período post-Anuchin en el desarrollo de la antropología rusa.
ANUCHÍN Dmitry Nikolaevich (8.9.1843, San Petersburgo - 4.6.1923, Moscú) - antropólogo, geógrafo, etnógrafo, arqueólogo, museólogo; profe. Universidad Imperial de Moscú (1884), académico ordinario. Academia de Ciencias de San Petersburgo (1896), honor. miembro Academia de Ciencias de San Petersburgo (1898); Decano de Física y Matemáticas Facultad de la Universidad de Moscú (1911-12).
Egresado del departamento de ciencias naturales de física y matemáticas. Facultad de la Universidad de Moscú (1867). Defendió su tesis de maestría. “Sobre algunas anomalías del cráneo humano, principalmente en su distribución racial” (1880), profesor asistente. por departamento Antropología, Universidad de Moscú. Dio una conferencia en el Instituto de Vivienda y Cultura de Moscú sobre geociencia general (1885-1886), un curso de antropología en el departamento de ciencias naturales, física y matemáticas. facultad (1890). Fundó el café. Geografía en la Universidad de Moscú (1884), que sentó las bases de la moderna Facultad de Geografía. Además, por iniciativa de A., se organizó el Museo de Antropología en el departamento de la Universidad de Moscú (1879). antropología (1919) e investigación científica. Instituto de Antropología (1922). A. creó el Museo Geográfico con una biblioteca de 10 mil toneladas. El fundador de la limnología rusa (ciencia de los lagos), trabajó en el estudio de los lagos del Alto Volga. Los resultados de la investigación (1894-1895) se resumieron en la obra "Los lagos del Alto Volga y los tramos superiores del Dvina occidental" y en otros trabajos que sentaron las bases para el estudio de los lagos en Rusia. La principal especialidad de A. era la antropología. Siendo un darwinista convencido, lo consideraba un conjunto de información histórica natural sobre el hombre, incluyendo la evolución, la anatomía comparada, la biología y la doctrina de las razas. De gran importancia son los trabajos de A. sobre los ainu (1876), sobre las anomalías del cráneo humano (1880), sobre la distribución geográfica del crecimiento de la población masculina de Rusia (1889), sobre la historia del arte y las creencias. entre los Urales Chud (1899), sobre el antiguo arco y flechas (1887). A. consideraba la geografía como un estudio integral de la superficie de la Tierra. Históricamente constaba de cuatro secciones principales: geografía astronómica (matemática), que estudia la Tierra como cuerpo mundial, su forma, tamaño, movimiento alrededor de su eje y en el espacio mundial; geografía física, que aclara la estructura de la Tierra en su conjunto, sus capas geográficas (atmo, hidro, litosfera), su composición, los procesos físicos y químicos que se desarrollan en ellas y las interacciones entre esferas; biogeografía, que estudia la distribución de formas biológicas, agrupaciones de flora y fauna en la tierra y en el medio acuático, y patrones de su distribución; Geografía humana (antropogeografía), incluidos estudios del tamaño de la población, su composición racial y étnica, densidad en partes pobladas del mundo, áreas naturales, países y estados. La base de los estudios geográficos y regionales generales de A. son tres principios fundamentales: basar las conclusiones en datos fácticos precisos, el uso de un método comparativo para encontrar patrones geográficos y un enfoque histórico para aclarar la esencia de cada fenómeno.
Presidente de la Sociedad de Amantes de la Historia Natural, Antropología y Etnografía (desde 1890), presidente de la Sociedad Arqueológica de Moscú; Miembro correspondiente Sociedad Antropológica de París (1879); válido miembro Sociedad Italiana de Antropología y Geografía (1880); Sociedad Antropológica Estadounidense en Washington (1883); honor. miembro Real Instituto Antropológico de Londres (1897); miembro Sociedad Minera Rusa (1900). Autor de importantes obras sobre geomorfología, hidrología y estudios regionales, así como de cursos universitarios de geografía: “Historia de la Geografía”, “Geografía general”, “Geografía de Rusia”. A. editó las revistas: "Ethnographic Review" (1889), "Earth Science" (fundada por él en 1894), "Russian Anthropological Journal" (1900). Fundador de la escuela de geógrafos-investigadores y docentes.
Estudiantes: L.S. Berg, A.A. Borzov, A.S. Barkov, A.N. Javakhishvili, B.F. Dobrynin, I.S. Shchukin, S.G. Grigoriev, M.S. Bodnarsky, A.A. Krüber.
Galardonado con los grados III y IV de la Orden de San Vladimir, el grado de Santa Ana II y la Orden de la Legión de Honor.
op.: El relieve superficial de la Rusia europea en el desarrollo constante de ideas al respecto. M., 1895; Lagos del Alto Volga y tramos superiores del Dvina occidental. Reconocimiento y exploración 1894-1895 // Actas de la expedición para estudiar los nacimientos de los principales ríos de la Rusia europea. vol. 61. M., 1897; Japón y los japoneses. Bosquejo geográfico, antropológico y etnográfico. M., 1907; Sobre personas de la ciencia y la cultura rusas. 2da ed. M., 1952; obras geograficas. M., 1954.
