Preguntas y tareas para trabajar con el texto de un párrafo.
1. ¿Por qué Pedro buscó subordinar completamente la iglesia al estado?
Según Pedro 1, todos los súbditos, como él, debían trabajar por el bien de la Patria, que se identificaba con el Estado. Como la iglesia estaba obligada a trabajar “por el bien común”, no podía existir independientemente del Estado.
2. ¿Qué cambios en la posición de la iglesia tuvieron lugar bajo Pedro?
En 1700, después de la muerte del patriarca Adrián, Pedro no permitió la elección de un nuevo jefe de la iglesia, pero estableció el cargo de “locum tenens del trono patriarcal”. En 1701 se restableció la Orden Monástica, cuyos funcionarios tomaron el control de las propiedades del obispo y del monasterio. Ahora una parte más pequeña de sus ingresos se destinaba a la iglesia, mientras que el resto se destinaba a necesidades militares. Además, la iglesia tuvo que mantener escuelas y asilos. Se enviaron al ejército ministros seculares de las casas episcopales y monasterios y, en lugar de nuevos monjes, se envió a vivir a monasterios a soldados y oficiales retirados que no tenían medios. La orden monástica nombraba abades del monasterio y, en casos excepcionales, daba permiso para convertirse en monje o trasladarse a otros monasterios. En 1721, el patriarcado fue abolido y un Santo Sínodo. Los feligreses debían asistir a la iglesia con regularidad y confesarse.
3. Dar propia definición el concepto de "confesión".
La confesión es una característica de la religión dentro de una determinada enseñanza religiosa, así como una asociación de creyentes que se adhieren a esta religión.
4. ¿Qué derechos estaban limitados a los viejos creyentes y a los representantes de religiones no ortodoxas?
Se introdujo la doble imposición para todos los viejos creyentes, se les ordenó usar ropa especial y se les prohibió ocupar cargos electos y gubernamentales.
Los protestantes estaban obligados a “no convertir a las esposas rusas a la fe de su confesión” y a bautizar a sus hijos nacidos en la ortodoxia.
A los terratenientes musulmanes se les prohibió poseer siervos ortodoxos.
5. ¿Qué tenían en común las actividades de Feofan Prokopovich y el obispo Pitirim?
Las actividades de Feofan Prokopovich y el obispo Pitirim tenían como objetivo fortalecer ortodoxia oficial, fortaleciendo el poder secular sobre la iglesia.
Trabajando con el mapa
1. Muestre en el mapa las áreas donde había especialmente muchos asentamientos de viejos creyentes.
Las principales zonas de difusión del clericalismo son Kerzhenets en el Volga, Starodubye, Don y Kuban. Los bespopovtsy se establecieron principalmente en el norte del país.
Pensamos, comparamos, reflexionamos.
2. Escribe un ensayo sobre la reforma de la iglesia de Pedro en tu cuaderno. Determinar su finalidad y las tareas que debe resolver.
Pedro I vio el descontento silencioso, y a veces evidente, del clero con las transformaciones que se estaban iniciando para modernizar Rusia, porque estaban destruyendo el antiguo sistema y las costumbres de Moscú con las que estaban tan comprometidos. Pedro, que estaba comprometido en la creación de un Estado absolutista según el modelo de Europa occidental, no permitió la independencia de la Iglesia y no le agradaba el clero, entre los que encontró el mayor número de opositores de lo que más le rodeaba.
Incluso durante la vida del patriarca Adrián, Pedro, un hombre muy joven que llevaba una vida bastante alejada de los intereses de la iglesia, expresó al jefe del clero ruso sus deseos de poner en orden al clero. Sin embargo, el patriarca rechazó las innovaciones que penetraron en la estructura del Estado y la vida social en Rusia. Con el tiempo, el descontento de Pedro con el clero ruso se intensificó, de modo que incluso se acostumbró a la mayoría de atribuyen sus fracasos y dificultades en los asuntos internos a la oposición secreta pero persistente del clero. Cuando, en la mente de Pedro, todo lo que se oponía y era hostil a sus reformas y planes se encarnaba en la persona del clero, decidió neutralizar esta oposición, todas sus reformas relacionadas con la estructura apuntaban a ello; Iglesia rusa. Los viajes de Pedro por los países protestantes de Europa fortalecieron aún más sus puntos de vista sobre la relación entre el Estado y la Iglesia. Con considerable atención, Pedro escuchó el consejo de Guillermo de Orange en 1698, durante sus reuniones informales, de organizar la Iglesia en Rusia al estilo anglicano, declarándose su Cabeza.
En 1707, el metropolitano Isaías de Nizhny Novgorod fue privado de su cátedra y exiliado al monasterio Kirillo-Belozersky, quien protestó duramente contra las acciones de la orden monástica en su diócesis. El caso de Tsarevich Alexy, en quien muchos clérigos depositaron esperanzas de restaurar las antiguas costumbres, fue extremadamente doloroso para algunos miembros del alto clero. Pedro calificó demagógicamente el deseo del clero de Moscú de preservar la inmunidad jurisdiccional como el “espíritu papal”. Es de destacar que durante la preparación de la reforma del gobierno de la iglesia, Pedro mantuvo relaciones intensas con los patriarcas orientales, principalmente el Patriarca de Jerusalén Dositeo, según varios problemas tanto de naturaleza espiritual como política.
3. Compare a los viejos creyentes con las herejías que existían en diferentes tiempos V paises europeos. A través de Internet, descubra en qué países del mundo hay asentamientos de viejos creyentes en la actualidad.
EN Europa medieval La herejía era una enseñanza religiosa que reconoce las ideas básicas (dogmas) del cristianismo, pero las entiende e interpreta de manera diferente a la iglesia dominante.
Las herejías se pueden dividir condicionalmente en tres tipos: aquellas que eran predominantemente de naturaleza teológica; enseñanzas de oposición que interpretan la doctrina de manera diferente y critican la organización de la iglesia; herejías de orientación política, que no solo criticaban a la iglesia, sino que también se oponían al orden feudal.
Las herejías de orientación política, según su base social y la naturaleza de las demandas políticas, se pueden dividir en moderadas (burguesas) y radicales (campesinas-plebeyas).
Las herejías burguesas expresaron los intereses de los habitantes ricos y defendieron la idea de una "iglesia barata" (abolición de la clase de sacerdotes, eliminación de sus privilegios y retorno a las primeras fundaciones cristianas). En su opinión, la organización jerárquica de la iglesia, la concentración de grandes riquezas en sus manos, los magníficos rituales y los servicios religiosos no corresponden al Nuevo Testamento. La Iglesia se ha desviado de la verdadera fe y necesita ser reformada.
Uno de los representantes de la herejía burguesa fue el profesor de la Universidad de Oxford, John Wycliffe, que habló a finales del siglo XIV. contra la dependencia de la Iglesia inglesa de la curia papal, la intervención de la iglesia en los asuntos estatales, criticando el principio de infalibilidad papal. Sin embargo, consideraba que la preservación de la propiedad privada y la jerarquía de clases eran principios agradables a Dios.
Las herejías campesino-plebeyas indicaban que las existentes orden social Contradice la idea de igualdad reflejada en el cristianismo primitivo, y critica la rica decoración de la iglesia, la desigualdad de clases, la servidumbre, los privilegios nobiliarios, las guerras, las cortes y los juramentos.
Históricamente, la primera herejía radical fue el movimiento bogomil búlgaro. La brusca y violenta transición de la sociedad búlgara de un sistema comunal-patriarcal a un sistema feudal-estatal, la toma de tierras campesinas por parte del rey, los sirvientes reales, la iglesia, la carga de los campesinos empobrecidos con una gran cantidad de deberes a favor de los ricos dieron lugar a dudas masivas de que todo esto estaba sucediendo por la voluntad de Dios. La confirmación se encontró en el Nuevo Testamento, al principio del cual se dice que todos los reinos de este mundo no pertenecen al Dios bueno, sino al diablo malo. El Evangelio sobre la tentación de Cristo dice: “Y llevándolo a un monte alto, el diablo le mostró en un momento todos los reinos del universo, y el diablo le dijo: Yo te daré poder sobre todos estos reinos. y su gloria, porque a mí me fue dada, y yo, a quien la quiero, la doy; Entonces, si me adoras, entonces todo será tuyo”.
Viejos creyentes o antigua ortodoxia: un conjunto de movimientos y organizaciones religiosos en consonancia con el ruso Iglesia Ortodoxa, rechazando la reforma de la iglesia emprendida en las décadas de 1650-1660 por el patriarca Nikon y el zar Alexei Mikhailovich, cuyo objetivo era proclamar la unificación del orden litúrgico de la Iglesia rusa con la Iglesia griega y, sobre todo, con la Iglesia de Constantinopla. , y de hecho creó las condiciones para la secularización.
La reforma litúrgica provocó una división en la Iglesia rusa. Adherentes de los Viejos Creyentes, con excepción de los compañeros creyentes, hasta el 17 de abril de 1905 en imperio ruso llamados oficialmente “cismáticos” y perseguidos por las autoridades eclesiásticas y seculares. En el siglo XX, la posición del Patriarcado de Moscú (RDC) sobre la cuestión de los viejos creyentes se suavizó significativamente, lo que llevó a la determinación del Consejo Local de 1971, en particular, "aprobar la resolución del Santo Sínodo Patriarcal del 23 de abril". (10), 1929 sobre la abolición de los juramentos del Concilio de Moscú de 1656 y del Gran Concilio de Moscú de 1667”, que impusieron a los antiguos ritos rusos y a los cristianos ortodoxos que se adhieren a ellos, y consideran estos juramentos “como si no hubieran sucedido”.
Sin embargo, la eliminación de los “votos” no condujo a la restauración de la comunión orante (eucarística) de los viejos creyentes con las iglesias ortodoxas locales. Los Viejos Creyentes, como antes, se consideran cristianos plenamente ortodoxos sólo a sí mismos, calificando a la Iglesia Ortodoxa Rusa del Patriarcado de Moscú como heterodoxa. Los sacerdotes consideran que los nuevos creyentes son herejes de "segundo rango" (para ser admitidos en la comunión de oración de ellos, la unción es suficiente, y dicha admisión se lleva a cabo, por regla general, con la preservación del clero de la persona que se convierte). a los viejos creyentes); La mayoría de los bespopovitas (a excepción de las capillas y algunos netovitas) consideran que los nuevos creyentes son herejes de "primer rango", para ser aceptados en la comunión de oración, aquellos que se convierten a los viejos creyentes deben ser bautizados.
Basado en mis opiniones sobre historia de la iglesia, Bespopovtsy distingue entre los conceptos de "antiguo cristianismo ortodoxo" en general (la fe correcta, en su opinión, proveniente de Cristo y los apóstoles) y los viejos creyentes en particular (oposición a las reformas de Nikon, que surgieron a mediados del siglo XVII). siglo).
Así, las herejías medievales en Europa y los viejos creyentes en Rusia son movimientos sociales y religiosos complejos y heterogéneos que tienen muchas características comunes y distintivas.
Actualmente, además de Rusia, existen comunidades de viejos creyentes en Letonia, Lituania, Estonia, Moldavia, Kazajstán, Polonia, Bielorrusia, Rumania, Bulgaria, Ucrania, Estados Unidos, Canadá y varios países. América Latina, así como en Australia.
La organización religiosa ortodoxa moderna de viejos creyentes más grande en Rusia y más allá de sus fronteras es la Iglesia Ortodoxa Rusa de Viejos Creyentes (jerarquía Belokrinitsky, fundada en 1846), que cuenta con alrededor de un millón de feligreses; tiene dos centros: en Moscú y Braila, Rumania.
La Antigua Iglesia Ortodoxa de Pomerania (ODC) tiene más de 200 comunidades en Rusia y una parte importante de ellas no están registradas. El organismo centralizado, asesor y coordinador de la Rusia moderna es Consejo Ruso DPC.
El centro espiritual y administrativo de la Antigua Iglesia Ortodoxa Rusa hasta 2002 estaba ubicado en Novozybkov, región de Bryansk; desde entonces - en Moscú.
El número total de viejos creyentes en Rusia, según estimación aproximada, más de 2 millones de personas. Entre ellos predominan los rusos, pero también hay ucranianos, bielorrusos, carelios, finlandeses, komi, udmurts, chuvash y otros.
En 1672, el 30 de mayo, del segundo matrimonio del zar Alexei Mikhailovich con Natalya Kirillovna Naryshkina, nació un niño fuerte y saludable llamado Peter. Peter era el hijo menor del zar Alexei Mikhailovich. Su nacimiento está rodeado de muchas leyendas. Dijeron que incluso antes del nacimiento de Pedro, predijeron su gran futuro, que en la iglesia el diácono, sin saber aún del nacimiento de Pedro, en el momento de su nacimiento proclamó su salud.
El zar Alexei estaba muy feliz por el nacimiento de su hijo. Los familiares de su joven esposa también estaban felices: la familia Naryshkin, nobles hasta ahora desconocidos (sus enemigos decían de Natalya Kirillovna que antes de convertirse en reina, "caminaba con zapatos de líber"). Se ha conservado mucha información interesante sobre los primeros días de vida del príncipe. Su nacimiento provocó una serie de celebraciones en la corte. El zarevich fue bautizado el 29 de junio en el monasterio de Chudov y el zarevich Fyodor Alekseevich fue el padrino. Por antigua costumbre, se “quitaba” la medida al recién nacido y se pintaba el icono del apóstol Pedro en su tamaño. El recién nacido estaba rodeado por todo un equipo de madres y niñeras; su enfermera lo alimentó.
Peter se sentó por primera vez a aprender el alfabeto bajo la dirección de Zotov cuando tenía cinco años. Este Zotov fue designado para Peter por su padrino, el zar Fedor, quien amaba mucho a su ahijado y a su hermano. Curso de estudio en antigua Rusia Comenzó con el ABC y continuó leyendo y estudiando los Hechos de los Apóstoles y el Evangelio. Aprender a escribir llegó más tarde que leer. Peter comenzó a aprender a escribir a principios de 1680, pero nunca aprendió a escribir con precisión y sin errores. Aparte de escribir y leer, Zotov no le enseñó nada a Peter (aquí sólo se puede cometer un error en relación con la aritmética, que Peter aprendió bastante temprano y nadie sabe de quién). Pero Zotov, como material didáctico, utilizó ilustraciones traídas a Moscú desde el extranjero y conocidas como "divertidas Fryazhsky" u "hojas alemanas". Estas láminas, que representan escenas históricas, le dieron al pequeño Peter muchos nuevos conocimientos e ideas sobre la vida. Además, Zotov presentó a Peter los acontecimientos de la historia rusa, mostrándole y explicándole crónicas decoradas con dibujos. Por tanto, se cree que cuando era niño Pedro no recibió ninguna educación más que la simple alfabetización y cierta información histórica.
Pedro estuvo rodeado desde su nacimiento. atención especial y cuidado. Pero ya en los primeros años de su vida se podía ver en él a una persona destacada.
La sed de conocimiento, educación, movilidad y actividad del joven Peter: estas son las cualidades que nos indican que a pesar de edad joven Ante nosotros hay una persona extraordinaria, una persona enérgica, una persona que en el futuro estaba destinada a cambiar radicalmente el destino de Rusia. Nuestro país en la época prepetrina estaba debilitado económica, militarmente, direcciones culturales y el nuevo rey se enfrentaba a muchas tareas que debían resolverse con urgencia, dureza y decisión, porque lo viejo nunca desaparece voluntariamente y lo nuevo siempre nace en una dura lucha con lo obsoleto. Peter tuvo que luchar contra muchos prejuicios y vestigios, que a veces resultaban demasiado fuertes para romperlos con el primer golpe.
El país tenía que cambiar y la personificación de estos cambios iba a ser el nuevo zar Pedro1.
ADHESIÓN DE PEDRO (1689)
Desde pequeño, Peter era muy fuerte físicamente, “envejecido, guapo y fuerte de cuerpo”. Desde muy temprano empezó a divertirse con los juguetes, y estos juguetes eran casi exclusivamente de carácter militar. Por los libros de consumibles del palacio sabemos que Pedro se fabricaba constantemente en los talleres de la corte y compraba en los mercados arcos, fusiles y pistolas de madera, tambores, estandartes de juguete, etc. El propio príncipe se divertía con estas armas y armaba a los “. niños divertidos”, es decir, sus pares de las familias de la nobleza de la corte, que siempre rodeaban a los jóvenes príncipes.
Antes de ascender al trono, Pedro y su madre vivían en los pueblos de Preobrazhenskoye, Kolomenskoye y Semenovskoye, cerca de Moscú. Cuando era adolescente, el príncipe descubrió una inclinación por los asuntos militares. Para los juegos militares de Peter, los niños de dos aldeas palaciegas, Preobrazhensky y Semenovsky, fueron reunidos en regimientos "divertidos", que luego se convirtieron en los primeros regimientos de guardias del mismo nombre, que representaban una fuerza militar impresionante.
Otra creación favorita de Peter fue la flota. Primero, en Yauza, y luego en la masa de agua más grande y cercana a Moscú, el lago Pleshcheyevo, se sentaron las bases de la futura flota rusa.
La sed de conocimiento y el deseo de autoeducación permitieron al talentoso Pedro alcanzar el nivel de las personas más ilustradas de la época. Sorprendió a sus contemporáneos no sólo por su altura (2 m 4 cm) y su fuerza, sino también por su inteligencia y conocimiento.
En 1689, Peter, habiendo cumplido 18 años, se casó, por consejo de su madre, hija de boyardo Evdokia Lopukhina, después de lo cual comenzó a ser considerado mayor de edad y tenía todos los derechos al trono. Un enfrentamiento con su hermana Sofía, que en ese momento gobernaba, se volvió inevitable. Noche de agosto de 1689 Peter se despertó con el mensaje de que los regimientos de fusileros estaban en alerta y listos para capturarlo. Sin silla, Pedro saltó a su caballo y se dirigió al Monasterio de la Trinidad y Sergio. Pronto llegaron al monasterio los fieles regimientos de Preobrazhensky y Semenovsky. Peter contó con el apoyo de muchos boyardos y nobles e incluso varios regimientos de fusileros. Sofía fue destronada y enviada al convento Novodevichy. El trono pasó a Pedro.
Como se mencionó anteriormente, Rusia estaba al borde del cambio. No en vano, el activo y capaz Peter estuvo intensamente involucrado en la creación de regimientos militares; además del anhelo por el arte militar, estos regimientos deberían haberse convertido en su apoyo en la lucha por el trono.
Creo que Peter, a pesar de su juventud, ya llevaba en la cabeza planes grandiosos, y el primer paso hacia la implementación de estos planes fue la toma del trono. ¿Qué habría pasado con el país si Peter hubiera fracasado en este golpe esa noche de agosto? ¿Qué camino tomó Rusia?
Creo que Rusia no se convertirá pronto en una gran potencia.
Pedro 1 se convirtió en rey a la edad de 17 años. Me parece que esta es una edad demasiado joven para gobernar el país, pero yo no lo creo. joven rey. La fuerza, energía y determinación de esta persona inspira respeto. Estaba dispuesto a arrasar con todo lo que se interpusiera en su camino hacia la gloria y el poder, tanto el suyo como el de su país. Desde la adhesión de Pedro en 1689, comienza gran era transformaciones y construcción de un “nuevo” estado: una Rusia fuerte y poderosa.
ESTO ES INTERESANTE.
Pedro el Grande, en su constitución espiritual, era una de esas personas sencillas a las que sólo hay que mirar para comprenderlas. Peter era un gigante, de casi tres arshins de altura, una cabeza más alto que cualquier multitud entre la que alguna vez se había encontrado. Durante el bautismo en Pascua, tenía que inclinarse constantemente hasta que le dolía la espalda. Era naturalmente fuerte; El manejo constante de un hacha y un martillo desarrolló aún más su fuerza muscular y su destreza. No solo podía enrollar un plato de plata hasta formar un tubo, sino también cortar un trozo de tela con un cuchillo sobre la marcha. Peter se parecía a su madre y se parecía especialmente a uno de sus hermanos, Fyodor. Era el decimocuarto hijo del zar Alexei, de familia numerosa, y el primero de su segundo matrimonio, con Natalya Kirillovna Naryshkina. Entre los Naryshkin, la vivacidad de los nervios y la rapidez de pensamiento eran rasgos familiares. Posteriormente, entre ellos surgieron varios ingenios, y uno desempeñó con éxito el papel de un bufón, un hombre divertido en el salón de Catalina la Segunda. Muy temprano, ya en los veinte años, su cabeza empezó a temblar y en su hermoso rostro aparecían vergonzosas convulsiones en momentos de reflexión o de fuerte agitación interior. Todo esto, junto con el lunar en su mejilla derecha y la costumbre de mover ampliamente los brazos al caminar, hacían que su figura se notara por todas partes. Su forma de andar habitual, sobre todo teniendo en cuenta el tamaño comprensible de su paso, era tal que su compañero apenas podía seguirle el ritmo. Le resultaba difícil permanecer sentado durante mucho tiempo: en las fiestas largas, a menudo saltaba de su silla y corría a otra habitación para calentarse. Esta movilidad le convirtió en su juventud en un gran amante del baile. Era un invitado corriente y alegre en las fiestas patronales de nobles, comerciantes y artesanos; bailaba mucho y no mal, aunque no hizo ningún curso de danza.
Si Pedro no durmió, no viajó, no festejó o no inspeccionó algo, ciertamente estaba construyendo algo. Sus manos siempre estaban trabajando y los callos nunca las abandonaban. Se dedicó al trabajo manual cada vez que se presentó la oportunidad. En su juventud, cuando todavía no sabía mucho, al inspeccionar una fábrica o planta, constantemente se aferraba al trabajo que estaba observando. Le resultaba difícil seguir siendo un simple espectador del trabajo de otra persona, especialmente de algo nuevo para él. Todavía quería trabajar por su cuenta.
Con el paso de los años, adquirió una inmensa cantidad de conocimientos técnicos. Ya en su primer viaje al extranjero, las princesas alemanas, tras una conversación con él, concluyeron que conocía perfectamente hasta 14 oficios. Los éxitos en diversos oficios le infundieron una gran confianza en la destreza de su mano: se consideraba a la vez un cirujano experimentado y un dentista experimentado. Sucedió que personas cercanas que enfermaban con algún tipo de enfermedad que requería ayuda quirúrgica se horrorizaban al pensar que el rey se enteraría de su enfermedad y aparecía con instrumentos, ofreciendo sus servicios. Dicen que dejó una bolsa entera de dientes que sacó, un monumento a su práctica dental.
Amable por naturaleza como persona, Pedro era grosero como un rey, no acostumbrado a respetar a una persona ni en sí mismo ni en los demás; el entorno en el que creció no pudo inculcarle este respeto. La inteligencia natural, los años, la posición adquirida posteriormente taparon este vacío de juventud; pero a veces brilló en años posteriores. El favorito Aleksashka Menshakov en su juventud experimentó más de una vez el poder del puño de Pedro el Grande en su rostro. En una gran fiesta, un artillero extranjero, un conversador molesto, en una conversación con Pedro se jactaba de sus conocimientos, sin permitir que el rey pronunciara palabras. Peter escuchó al fanfarrón, finalmente no pudo soportarlo y, escupiéndole en la cara, se hizo a un lado en silencio. No podía comprender completamente ni la lógica histórica ni la fisiología de la vida de las personas. Sin embargo, no se le puede culpar demasiado por esto: el sabio político y asesor de Peter Leibniz lo entendió con dificultad, pensando y, al parecer, asegurándole a Peter que la ciencia se puede implantar en Rusia tanto mejor cuanto menos preparada esté para ello. Todas sus actividades transformadoras estuvieron guiadas por el pensamiento de la necesidad y omnipotencia de la coerción imperiosa; sólo esperaba imponer al pueblo por la fuerza los beneficios de los que carecía y, por tanto, creía en la posibilidad de darle la vuelta vida popular de su lecho histórico y conducirlo hacia nuevas costas. Por eso, cuidando al pueblo, exigió al máximo su trabajo, gastó los recursos humanos y la vida de manera imprudente, sin frugalidad alguna.
Pedro era una persona honesta y sincera, estricta y exigente consigo misma, justa y amigable con los demás; pero en la dirección de su actividad, estaba más acostumbrado a comunicarse con cosas, con herramientas de trabajo, que con personas, y por eso trataba a las personas como si fueran herramientas de trabajo, sabía cómo usarlas, rápidamente adivinaba quién servía para qué. , pero no sabía y no le gustaba entrar en su posición, conservar sus fuerzas, no se distinguía por la capacidad de respuesta moral de su padre. Peter conocía a la gente, pero no siempre podía o no quería entenderlos. Estos rasgos de su carácter afectaron tristemente sus relaciones familiares. Gran experto y organizador de su Estado, Peter conocía mal un rincón del mismo, su propia casa, su familia, donde estaba invitado. No se llevaba bien con su primera esposa, tenía motivos para quejarse de la segunda y no se llevaba nada bien con su hijo, no lo protegió de influencias hostiles, lo que llevó a la muerte del príncipe y puso en peligro la existencia misma de la dinastía.
Entonces Peter salió diferente a sus predecesores. Peter fue un gran maestro, que entendió todo mejor. intereses económicos, más sensible a las fuentes de riqueza estatal. Sus predecesores, los reyes de la antigüedad y nueva dinastía; pero eran maestros: Sidney, manos blancas, acostumbradas a manejar las cosas con las manos de otros, y de Peter surgió el maestro: un trabajador, un autodidacta, un maestro artesano.
GRAN EMBAJADA.
La Gran Embajada de 250 personas abandonó Moscú el 9 de marzo de 1697. Formalmente, estaba encabezado por el almirante F. Lefort y el general F. Golovin, pero el propio Pedro I estaba entre sus miembros bajo el nombre de "Sargento del Regimiento Preobrazhensky Peter Mikhailov". Además de buscar aliados, Peter se propuso la tarea. de estudiar construcción naval y navegación en Inglaterra y Holanda. La embajada visitó Prusia, Polonia, Francia, Holanda, Inglaterra y Austria.
Peter trabajó durante seis meses en los astilleros de Saardam y Amsterdam: dominó la construcción naval, trabajó durante varios meses como simple carpintero y recibió un diploma de carpintero - carpintero naval. El barco Peter y Paul, construido con su participación, navegó varias veces hacia las Indias Orientales.
Durante la "gran embajada", Pedro se convenció de que se había desarrollado una buena situación en la lucha por el Mar Báltico, cuyo acceso era vital para Rusia, y Suecia, una fuerte potencia marítima liderada por Carlos XII, se interponía en el camino.
Peter comenzó sus actividades transformadoras inmediatamente después del regreso de la Gran Embajada de Europa. El objetivo oficial era confirmar las relaciones amistosas de Rusia con los países europeos y buscar aliados contra imperio otomano, Pero verdadero desafío para el rey era aprender sobre la vida política y cultural de Europa, estructura estatal, el sistema educativo, la estructura y equipamiento del ejército, la flota. A Peter le interesaba absolutamente todo. Pocos días después de su regreso, emitió un decreto según el cual se ordenaba afeitarse la barba y vestir ropa extranjera. El uso de barba estaba sujeto a un impuesto especial. Un comienzo bastante sorprendente para la transformación, pero si pensamos más profundamente en este tema, veremos que de esta manera la barrera psicológica entre Rusia y Occidente se rompió parcialmente y, hasta cierto punto, incluso preparó la conciencia de la gente para percibir más allá. cambios.
La Gran Embajada se fijó los siguientes objetivos:
1. Formación en habilidades avanzadas para la vida, la cultura y la construcción de Europa, que en ese momento estaba muy por delante de Rusia en su desarrollo.
2. Estudio de la situación en Europa, para iniciar una guerra con Suecia por el acceso a Mar Báltico, porque fue a través de él que fue posible establecer fuertes vínculos con los países desarrollados de Europa, para establecer relaciones comerciales y amistosas.
3. Mostrar a los estados europeos en los que Rusia se encuentra nueva manera en su desarrollo historico y que el pueblo progresista de Rusia está preparado para el cambio.
Peter 1 tenía grandes tareas que resolver, había que resolverlas con urgencia, pero la prisa podría haber interferido, sobre todo porque Rusia aún no estaba preparada para una lucha seria con los fuertes. estados europeos, tanto militar como políticamente. Por eso, Pedro I comenzó a estudiarse a sí mismo y a enseñar a sus compañeros todo sobre la construcción, la capacidad de negociar y buscar aliados. Se embarcó en un gran proyecto de construcción que comenzó con la “Gran Embajada”
GUERRA DEL NORTE 1700-1721
CONSTRUCCIÓN DE SAN PETERSBURGO.
Reformas militares de Pedro I.
Las reformas militares están tomando lugar especial entre las reformas de Pedro. Esencia reforma militar consistió en la liquidación de milicias nobles y la organización de una coalición permanente ejército listo para el combate con una estructura uniforme, armas, uniformes, disciplina, reglamentos.
Las tareas de crear un ejército y una marina modernos y preparados para el combate ocuparon al joven zar incluso antes de convertirse en soberano soberano. Podemos contar solo unos pocos (según diferentes historiadores, de diferentes maneras) años de paz durante el reinado de 36 años de Pedro. El ejército y la marina fueron siempre la principal preocupación del emperador. El curso de la propia reforma militar estuvo determinado por la guerra. Vasily Osipovich Klyuchevsky escribió: “La guerra indicó el orden de la reforma, le informó del ritmo y de los métodos mismos”. “Juego de soldados”, al que dediqué todo mi tiempo joven pedro, de finales de la década de 1680. es cada vez más grave.
En el otoño de 1702, Pedro apareció en las fuentes del Neva y tomó la fortaleza sueca de Notenburg, que se encontraba en el sitio del antiguo Novgorod Oreshek. Habiendo retomado las fortificaciones de esta fortaleza, Pedro la llamó Shlisselburg, es decir, "la llave, la ciudad" del mar.
En la primavera de 1703, los rusos descendieron a la desembocadura del Neva y, en mayo de 1703, Pedro fundó Fortaleza de Pedro y Pablo y bajo sus muros fundó la ciudad de San Petersburgo, una salida fortificada al mar, que aprovechó de inmediato. Se construyeron apresuradamente barcos marítimos en el río Vir y en el mismo 1703 ya se botaron.
En el otoño de 1703, Peter comenzó a trabajar en la isla de Kotlin para construir la fortaleza marítima de Kronshlot (Kronstadt). Esta fortaleza se convirtió en puerto para la nueva Flota del Báltico.
Con el estallido de la Guerra del Norte, la atención se centra en el Báltico y, con la fundación de San Petersburgo, la construcción naval se lleva a cabo casi exclusivamente allí. Al final del reinado de Pedro, Rusia se había convertido en una de las potencias navales más fuertes del mundo, con 48 barcos de línea y 788 galeras y otros barcos.
El comienzo de la Guerra del Norte fue el impulso para la creación definitiva de un ejército regular. Antes de Pedro, el ejército constaba de dos partes principales: milicia noble y varias unidades semirregulares (streltsy, cosacos, regimientos extranjeros). El cambio fundamental fue que Pedro comenzó a reunir un ejército como éste: en lugar de convocatorias periódicas de la milicia, se introdujo el servicio militar obligatorio sistemático. Los conjuntos de reclutamiento se extendieron a la población que pagaba impuestos y desempeñaba funciones estatales. En 1699 se realizó el primer reclutamiento; a partir de 1705, los reclutamientos fueron legalizados mediante el correspondiente decreto y pasaron a ser anuales. De 20 hogares tomaron a una sola persona de entre 15 y 20 años (sin embargo, durante la Guerra del Norte, estos períodos cambiaron constantemente debido a la escasez de soldados y marineros). La aldea rusa fue la que más sufrió las campañas de reclutamiento. La vida útil del recluta era prácticamente ilimitada. Oficiales ejército ruso fue reabastecido por nobles que se entrenaron en los regimientos nobles de la guardia o en especiales escuelas organizadas(pushkar, artillería, navegación, fortificación, Academia Marítima, etc.).
En 1716 se adoptó la Carta Militar y en 1720 la Carta Naval y se llevó a cabo un rearme a gran escala del ejército. Al final de la Guerra del Norte, Peter tenía un ejército enorme y fuerte: 200 mil personas (sin contar 100 mil cosacos), lo que permitió a Rusia ganar una guerra agotadora que duró casi un cuarto de siglo.
Los principales resultados de las reformas militares de Pedro el Grande son los siguientes:
La creación de un ejército regular preparado para el combate, uno de los más fuertes del mundo, que dio a Rusia la oportunidad de luchar contra sus principales oponentes y derrotarlos;
El surgimiento de toda una galaxia de comandantes talentosos (Alexander Menshikov, Boris Sheremetev, Fyodor Apraksin, Yakov Bruce, etc.);
– creación de una poderosa armada;
- sin embargo, todo esto se logró mediante la explotación de la gente común, que en tiempos de Pedro experimentó muchas penurias y privaciones.
BATALLA DE POLTAVA.
Y estalló la batalla: la batalla de Poltava.
El resultado de la Guerra del Norte lo decidió Poltava, por eso esta batalla se llamó Poltava. El 27 de junio de 1709 tuvo lugar la batalla de Poltava, que finalizó con la victoria total del ejército ruso. El comando ideó perfectamente el plan de batalla y lo implementó consistentemente. Eligió para la batalla una zona boscosa atravesada por barrancos y construyó aquí un campamento fortificado a orillas del río Vorskla, cubriendo su retaguardia. Por primera vez en historia militar El ejército ruso utilizó aquí un sistema de fortificaciones de campo: reductos, que se justificaron brillantemente durante la batalla. Al mediodía la batalla se decidió a favor de los rusos. Los suecos perdieron más de 9.000 muertos y más de 3.000 prisioneros. Persiguiendo al ejército sueco derrotado y completamente desmoralizado, la caballería de Ménshikov obligó a otros 16 mil suecos a capitular en el cruce de transbordo del Dnieper. Cruzamos el Dnieper y huimos a Turquía sólo Carlos XII, Mazepa, varios cientos de soldados y cosacos traidores.
Como resultado de la batalla de Poltava, el ejército terrestre sueco prácticamente dejó de existir. El destino de Suecia estaba echado. Antes de la batalla de Poltava, Suecia dominaba el mar Báltico y el norte de Europa en general. La batalla de Poltava transfirió esta supremacía a Moscú. Este es su significado principal. "Ahora la primera piedra de San Petersburgo ya está completamente colocada", escribí con orgullo Pedro I.
VICTORIAS EN EL MAR.
Pero por la victoria victoria final Se necesitaba la victoria sobre Suecia y en el mar. Las victorias en el Mar Báltico están inscritas con líneas rojas en la historia de Rusia.
Operaciones militares en el Báltico en 1713-1721. La Armada del Báltico comenzó a crearse en 1703, pero su construcción comenzó de manera especialmente intensiva después de Poltava. En 1713, la ayuda de la flota aseguró la ocupación de Helsingfors (Helsinki) y Abo, empujando a las tropas suecas hacia las fronteras occidentales de Finlandia. Durante esto, la flota rusa obtuvo su primera brillante victoria sobre la flota sueca en Gangut el 27 de junio de 1714. Como resultado de esta batalla, se capturaron 10 barcos, liderados por el comandante del destacamento, el almirante Ehrenskiöld.
La victoria en Gangut llevó al hecho de que la flota sueca, que anteriormente había dominado el Báltico, ahora se vio obligada a ponerse a la defensiva. Otra victoria notable la obtuvo la flota rusa frente a la isla de Grengam en 1720, y se obtuvo en presencia de la flota inglesa, lista para avanzar contra Rusia. El 30 de agosto de 1721 se concluyó la paz en la ciudad de Nystadt y Rusia ganó la guerra.
La larga Guerra del Norte colocó a Rusia entre los estados europeos más poderosos. Las reformas de Pedro comenzaron a dar frutos. “Con el sonido del hacha y el trueno de las armas”, Rusia se convirtió en una de las grandes potencias.
LA REFORMA DE PEDRO.
Reflexionando sobre el tema de mi trabajo de investigación, después de leer sobre la vida y obra de Pedro el Grande, me di cuenta de que la definición de zar-trabajador, zar-constructor, se puede aplicar a todas las áreas de la actividad del soberano: la construcción y el trabajo. del zar se expresó no solo en el hecho de que construyó barcos, fábricas, el ejército, construyó todo el estado, en todos los aspectos, por lo que todas las transformaciones de Pedro sin excepción fueron importantes, sobre las más significativas de las cuales quiero escribir .
REFORMA PROVINCIAL.
Para fortalecer el poder local, el país en 1708. , dividida en 8 provincias: Moscú, San Petersburgo, Kiev, Arkhangelsk, Smolensk, Kazán, Azov y Smolensk.
Estaban encabezados por gobernadores que estaban a cargo de las tropas y la administración de los territorios sometidos. Cada provincia ocupada gran territorio y por tanto a su vez se dividió en provincias. Había 50 provincias. Cada provincia albergaba un regimiento de soldados. Las provincias se dividieron en distritos.
Peter, con la ayuda de esta reforma, organizó un sistema de gestión unificado para todo el país, en el que él mismo desempeñaba el papel principal, apoyándose en la nobleza.
ESTABLECIMIENTO DEL SENADO.
En 1711, en lugar de la Duma de Boyar, se estableció el Senado, el principal órgano constituyente y asesor del zar, formado por nueve dignatarios más cercanos a Pedro. El Senado recibió instrucciones de desarrollar nuevas leyes y monitorear las finanzas del país. El Senado estaba encabezado por el Fiscal General, a quien el propio Pedro llamó "el ojo del soberano".
Pedro 1, al introducir esta reforma, entendió que era posible gobernar un país enorme solo con la ayuda de personas devotas y muy competentes que prestaran juramento y fueran leales a Rusia y al soberano.
CREACIÓN DE COLEGIOS.
Entre 1718 y 1721, se introdujo un sistema de colegios, a cargo de determinadas ramas del gobierno del país. Se establecieron 11 juntas. Colegio de Asuntos Exteriores - política exterior, Militar - ejército terrestre, Almirantazgo - por la marina, Chamber College - por recaudación de ingresos, Manufacture College - por industria.
Esta reforma ayudó a racionalizar el sistema de gobernanza del país. Estaba claro quién era responsable de qué y quién estaba a cargo. Hoy en día, estos órganos se denominan ministerios. Hay ministerios de educación, finanzas, industria y agricultura.
TABLA DE RANGOS.
En 1722 se publicó la “Tabla de rangos”, que dividía los servicios militares, civiles y judiciales. Todas las posiciones, tanto civiles como militares, se dividieron en 14 filas. Fue posible alcanzar cada rango posterior solo después de completar todos los anteriores. Un funcionario que alcanzó el octavo grado recibió nobleza hereditaria.
La introducción de una tabla de rangos hizo posible que las personas más talentosas e inteligentes ascendieran en la carrera por sus méritos, y los títulos no se heredaban, debían ganarse;
REFORMA EN EL ÁMBITO DE LA CULTURA Y LA VIDA.
La primera escuela secular se abrió en 1701 en la Torre Sukharev de Moscú, la “Escuela de Ciencias Matemáticas y de Navegación”, que sirvió de base para la Academia Marítima de San Petersburgo. A raíz de ello, se están creando escuelas de medicina, ingeniería, construcción naval, minería, navegación y artesanía.
El surgimiento de una escuela laica requirió la creación de nuevos libros de texto. De gran importancia fue la creación en 1703 de la "Aritmética, es decir, la ciencia de los números" por L. Magnitsky, que era un libro de texto sobre todas las ramas de las matemáticas y una auténtica enciclopedia matemática de esa época. Al principio, cuando la necesidad de especialistas era especialmente grande, el gobierno permitió que los niños de las clases que pagaban impuestos ingresaran a las escuelas, pero ya en finales del XVII Durante siglos, las escuelas adquieren el carácter de instituciones educativas de clase noble. Junto a ellos creció un sistema de seminarios teológicos.
Para imprimir educación secular, científica, literatura política y actos legislativos, se crearon nuevas imprentas en Moscú y San Petersburgo. El desarrollo de la imprenta estuvo acompañado por el comienzo del comercio organizado de libros, la creación en 1714 de una biblioteca estatal, que formó la base de la biblioteca de la Academia de Ciencias, y el surgimiento de grandes bibliotecas entre muchos aristócratas. Desde 1703, se publicó sistemáticamente el primer periódico ruso, "Vedomosti", que publicaba información sobre la vida internacional, nacional y cultural de esa época y el curso de las operaciones militares.
Durante el reinado de Pedro, se organizaron una serie de grandes expediciones, la más importante de las cuales fue la expedición de Bering. La recopilación de mapas del Mar Caspio, las Islas Kuriles por topógrafos rusos y la preparación del primer Atlas Geográfico de Rusia: se suponía que todo esto contribuiría al desarrollo del territorio y el subsuelo del país.
La Kunstkamera creada por Pedro I marcó el comienzo de la colección de objetos y rarezas históricas y conmemorativas, armas, colecciones de ciencias naturales, etc. Este fue el comienzo del trabajo de los museos en Rusia.
El resultado lógico de todas las actividades en el campo del desarrollo de la ciencia y la educación fue la preparación para la inauguración de la Academia de Ciencias en San Petersburgo. Como el país no contaba con un sistema Escuela secundaria, entonces ella parte integrante eran universidad academica y un gimnasio. La inauguración de la Academia, en su mayoría de cuyos miembros eran científicos extranjeros invitados a Rusia, tuvo lugar a finales de 1725.
Arte. desde el primero cuarto XVIII siglo, se hizo una transición a la planificación urbana y la planificación urbana regular. El aspecto de la ciudad ya no está determinado por la arquitectura religiosa, sino por los palacios y mansiones, las casas de las agencias gubernamentales y de la aristocracia. Estas características aparecen más claramente en San Petersburgo, ya que construcción importante en otras ciudades estuvo temporalmente prohibido. En pintura, la pintura de iconos es reemplazada por el retrato. Al mismo tiempo, hubo intentos de crear un tetra ruso, pero los "templos de la comedia" profesionales en Moscú y San Petersburgo no duraron mucho. Fiestas solemnes con iluminaciones, interpretación de cantatas, construcción. arcos triunfales. En este momento la primera obras dramáticas: La tragicomedia de Prokopovich "Vladimir", "Russian Glory" de F. Zhukovsky, etc.
Cambios en la vida cotidiana. La antigua ropa habitual de manga larga y desnatada fue prohibida y reemplazada por otras nuevas. Camisolas, corbatas y volantes, sombreros de ala ancha, medias, zapatos y pelucas reemplazaron rápidamente a la vieja ropa rusa en las ciudades. La prohibición de la barba provocó una gran resistencia y descontento. Las clases contribuyentes estaban especialmente descontentas con esto, pero la introducción de un "impuesto a la barba" especial y el uso obligatorio de una insignia de cobre que indica su pago, aunque no redujo el descontento, redujo drásticamente el número de quienes mantenían barba. .
Los cambios en la vida cotidiana y la cultura tuvieron un enorme significado progresista. Pero enfatizaron aún más la separación de la nobleza en una clase noble privilegiada y convirtieron el uso de los beneficios y logros de la cultura en uno de los privilegios de la clase noble. Es decir, todos los beneficios y logros de Pedro, que se lograron con la ayuda del pueblo y su fuerza, siguieron siendo propiedad únicamente de las clases altas y la nobleza.
RESULTADOS DE LAS TRANSFORMACIONES.
Las opiniones sobre la reforma de Pedro divergieron enormemente durante su vida. Un pequeño grupo de los colaboradores más cercanos de Peter tenía una opinión que Lomonosov formuló más tarde con las palabras: "Él es tu Dios, tu Dios era Rusia". Las masas, por el contrario, estaban dispuestas a estar de acuerdo con la afirmación de los cismáticos de que Pedro era el Anticristo. Ambos procedieron de esto. idea general que Peter llevó a cabo una revolución radical y creó nueva Rusia, no similar al anterior. Nuevo ejército, la flota, las relaciones con Europa y, finalmente, la apariencia europea, la tecnología europea: todos estos eran hechos que llamaban la atención: todos los reconocían, difiriendo sólo fundamentalmente en su valoración. Lo que algunos consideraban útil, otros lo reconocían como perjudicial para los intereses rusos; lo que unos consideraban un gran mérito a la patria, otros lo veían como una traición a otras leyendas; finalmente, donde algunos vieron un paso necesario en el camino del progreso, otros reconocieron una simple desviación provocada por el capricho de un déspota. Ambos puntos de vista podrían proporcionar evidencia fáctica a su favor, ya que en la reforma de Pedro ambos elementos estaban mezclados: tanto la necesidad como el azar. El elemento de azar surgió más mientras el estudio de la reforma de Pedro se limitó a afuera reformas y actividades personales del transformador. Otros resultados deberían haberse obtenido estudiando la misma reforma en relación con sus precedentes, así como en relación con las condiciones de la realidad contemporánea. Un estudio de los precedentes de la reforma de Pedro mostró que en todas las áreas de la sociedad pública y estado de vida- en el desarrollo de instituciones y clases, en el desarrollo de la educación, en el entorno de la vida privada - mucho antes de Pedro, se revelan las mismas tendencias que llevaron el triunfo a la reforma de Pedro. Por otra parte, la reforma de Pedro, preparada así por todo el desarrollo pasado de Rusia y constituyendo el resultado lógico de este desarrollo, ni siquiera bajo su mandato encuentra suficiente fundamento en la realidad rusa y, por lo tanto, incluso después de Pedro sigue siendo formal y visible. Los vestidos y conjuntos nuevos no conducen a la adopción de hábitos y decencia europeos; De la misma manera, las nuevas instituciones tomadas de Suecia no se basan en políticas económicas y desarrollo legal masas. Rusia está entre las potencias europeas, pero por primera vez se ha convertido en un instrumento en manos de la política europea en casi medio siglo. De las 42 escuelas provinciales digitales abiertas entre 1716 y 1722, sólo 8 sobreviven hasta mediados de siglo; de 2.000 contratados, principalmente por la fuerza, en 1727 sólo se formaron 300 estudiantes en toda Rusia. Educación superior, a pesar del proyecto de la Academia, y los más bajos, a pesar de todas las órdenes de Peter, siguen siendo un sueño durante mucho tiempo.
La escala de cambios que ocurrieron durante el reinado de Pedro es enorme. El territorio del país ha crecido significativamente, lo que, después de muchos siglos de lucha, logró el acceso al mar y eliminó el estado de aislamiento político y económico alcanzado. arena internacional, ocupó un lugar destacado en el sistema relaciones internacionales y se convirtió en una gran potencia europea. En Rusia en este momento surgió una industria manufacturera, en la que significado especial adquirió una poderosa metalurgia. La naturaleza y el tamaño de los internos y comercio exterior y volumen lazos económicos con otros países. Un poderoso ejército regular y la marina, se ha dado un gran paso en el desarrollo de la cultura y la educación. La dictadura espiritual de la Iglesia en la cultura, la educación y otras áreas de la vida del país recibió un duro golpe. La vieja vida patriarcal rutinaria estaba siendo desmantelada.
Todos estos cambios tuvieron lugar en el contexto de la entrada de las relaciones feudales-siervos en la etapa de desintegración y el surgimiento en sus profundidades de nuevas relaciones burguesas. Dirigidos a eliminar el atraso técnico, económico y cultural del país, a acelerarlo y desarrollarlo, tuvieron un enorme significado progresista.
Evidentemente, también está la resistencia que provocó cada una de las reformas, el descontento con ellas por parte de las más diversas fuerzas y estratos sociales: los boyardos -porque fueron dejados de lado por lo “artístico”, y porque la “autocracia con Duma de boyardos”; nobleza - servicio constante y duro; iglesia - pérdida de independencia papel político y la posición dominante en cultura y educación, la incautación por parte del Estado de una parte importante de sus ingresos; comerciantes y habitantes: un aumento de impuestos, derechos y servicios; de las masas, por el fortalecimiento de la servidumbre y el hecho de que las reformas se llevaron a cabo a sus expensas. A esto se sumó una insatisfacción general con las innovaciones que destruyeron tradiciones profundamente arraigadas y la rigidez medieval de la vida y el modo de vida patriarcal.
Su implementación estuvo relacionada en gran medida con las actividades y la personalidad de Pedro el Grande, quizás el estadista más destacado. Rusia prerrevolucionaria, con su excepcional determinación, energía y coraje con el que rompió órdenes rutinarias y superó innumerables dificultades, destacado político, líder militar y diplomático, supo evaluar correctamente la situación, resaltar lo principal, sacar las conclusiones correctas de los errores y fracasos, de cambios en la situación de la política interior y exterior.
Poseyendo amplios conocimientos y mostrando un gran interés por la literatura, la historia, el derecho, el arte, la artesanía y las ciencias naturales, tenía un excelente conocimiento de los asuntos militares, la construcción naval, la navegación y la artillería. Las líneas de Pushkin "ahora académico, ahora héroe, ahora navegante, ahora carpintero" expresaron acertadamente la versatilidad de la vigorosa actividad de Pedro I. Supo seleccionar aficionados activos y enérgicos en cada una de las industrias y esferas. actividades gubernamentales. Entre los "polluelos del nido de Petrov" se encontraban figuras estatales y militares tan importantes de su época como A. D. Menshikov, V. P. Sheremetyev, F. M. Apraksin, A. A. Senyavin, B. A. Kurakin, Feofan Prokopovich, V. N. Tatishchev.
Pero todos los cambios y reformas se llevaron a cabo sobre una base feudal, utilizando métodos de servidumbre, y tenían como objetivo preservar y fortalecer el sistema feudal-absolutista. estructura de clases sociedad, derechos y privilegios de clase clase dominante. Fueron acompañados por la expansión de la servidumbre a nuevos territorios y nuevas categorías de población, a nuevas esferas de la vida económica, la imposición de las formas más crudas y severas de servidumbre, la expansión del despotismo y la arbitrariedad del zar, el aparato burocrático. y terratenientes. Esto ralentizó la formación relaciones capitalistas en el país, económicos y desarrollo cultural pueblo y no permitió eliminar el atraso técnico, económico y cultural de la nación. Lado negativo Los cambios y transformaciones estuvieron orgánicamente relacionados con las actividades del propio Pedro I, quien se caracterizó por la extrema crueldad, la arbitrariedad, la justificación y la implementación de los principios de arbitrariedad autocrática ilimitada.
Creo que el lema de aquella época podría ser el verso de Pushkin: “¡Amigo mío, dediquemos nuestras almas a nuestra patria con impulsos maravillosos!” Pedro el Grande no escatimó fuerzas ni salud por el bien de la prosperidad de Rusia y trató de garantizar que sus asociados y todo el pueblo ruso siguieran su ejemplo.
¿Cambiaste tu vida en Rusia? En primer lugar, porque quería transformar el país de una lejana periferia europea en uno de los estados líderes de su época.
El comienzo de la transformación.
La infancia de Pyotr Alekseevich estuvo marcada por una feroz lucha entre grupos de boyardos por el poder y la influencia en la corte. La madre del joven príncipe, Natalya Kirillovna, llevó a su hijo lejos de los problemas de Moscú y lo llevó al pueblo de Preobrazhenskoye.
Aunque Pedro fue declarado oficialmente zar junto con su hermano Iván, debido a la infancia del primero y la demencia del segundo, las riendas del poder las tomó en sus propias manos la hermana mayor Sofía, quien fue declarada regente hasta que Pedro cumpliera la mayoría de edad.
El joven príncipe era bastante modesto en la vida cotidiana; se hizo cercano a los sirvientes de la corte, incluidos los extranjeros. Entre estos últimos había algunos inteligentes. gente educada, que tuvo una fuerte influencia en Peter. En ese entorno, el joven zar creció y se convenció cada vez más de la necesidad de cambios radicales en Rusia.
Los juegos de guerra y el entrenamiento en el campo de Preobrazhensky permitieron a Pyotr Alekseevich dominar las habilidades militares y ayudaron mucho a arrebatarle el poder a Sofía, que no tenía prisa por ceder las riendas del poder. Sin embargo, durante la lucha, Pedro gana y se convierte en zar, no formalmente, sino completamente soberano; su cogobernante Iván ya había muerto en ese momento.
Por qué Pedro 1 cambió la vida en Rusia
Pedro soñaba con el mar, por lo que en 1693 visitó Arkhangelsk, que era el único en ese momento. Fue este evento el que marcó el comienzo de la formación de la futura flota rusa.
En 1696-1698. El zar, como parte de la "Gran Embajada", viajó por Europa. Allí observó la vida tanto de los europeos comunes como de los estratos privilegiados de la sociedad y se convenció cada vez más de la necesidad de reformas en su tierra natal.
Por eso Pedro 1 cambió la vida en Rusia. Y comenzó a su regreso por cambiar la cronología establecida en el país. Antes del real decreto se contaban los años desde la creación del mundo, mientras que en los países europeos el punto de partida era
En el momento de la reforma en nuestro país el año era 5508. Según la nueva ley, el año comenzaba el 1 de enero y no el 1 de septiembre, como antes. El decreto, emitido el 16 de diciembre de 1699, presagiaba la llegada del año 1700, como en toda Europa.
Esta fue una de las 5 prohibiciones de Pedro I que cambiaron la faz de Rusia. Luego vinieron las órdenes de introducir caftanes de estilo europeo en sustitución de los antiguos rusos y de prohibir el uso de barba. Estas innovaciones del zar sorprendieron a los boyardos, algunos incluso intentaron resistir la voluntad del gobernante. Sin embargo, Peter, con la crueldad inherente al poder autocrático, obligó a cumplir todas sus órdenes.
Triunfo del zar reformador
Muchos creen que se trataba de una especie de lucha de Pedro I con el pueblo ruso y sus tradiciones. Sin embargo, en realidad esta opinión es errónea. Aquí estaba el persistente deseo del zar de modernizar Rusia, y no sólo a través de reformas sistémicas internas. El trato de cambiar apariencia Los rusos y su forma de pensar.
Poco después de la reconquista de los suecos, el zar dio la orden de construir una nueva ciudad, que más tarde recibió el nombre de San Petersburgo. Peter quería convertirlo en un verdadero centro europeo de Rusia, por lo que en la ciudad solo se construyeron en piedra. Pero, ¿cómo consiguieron que los especialistas altamente cualificados no se sintieran atraídos por otras instalaciones? El país introdujo una prohibición sobre la construcción de edificios de piedra.
Ésta ya era la cuarta prohibición y, al mismo tiempo, apareció un quinto decreto sobre la inadmisibilidad de los matrimonios forzados. La innovación permitió debilitar los órdenes patriarcales. Esta fue también una de las razones por las que Pedro 1 cambió la vida en Rusia.
El país se está volviendo grande.
Por supuesto, no todas las ideas de reforma se implementaron. Pero incluso la parte de ellos que se implementó permitió al país acelerar drásticamente el desarrollo económico. Y en el orden del día apareció la cuestión de la ampliación de la influencia de Rusia, por la cual Pedro I (el Grande) inició todo esto.
Con Suecia, que nuestro país completó victoriosamente en 1721, sólo indica que el rumbo elegido por el rey era el correcto. Llevó a Rusia al mismo nivel que las principales potencias de Europa.
A finales del siglo XVII, la Iglesia Ortodoxa Rusa poseía vastas propiedades y una quinta parte de toda la población contribuyente del país. Sus colosales ingresos le permitieron mantenerse plenamente y ser económicamente independiente del estado. El clero a menudo buscaba aumentar sus ingresos aumentando la explotación de los campesinos. En lugar de llevar un estilo de vida modesto, muchos obispos gastaron enormes sumas de dinero en su manutención, lo que debilitó la autoridad de la Iglesia en la sociedad y estimuló la expansión del sectarismo. Todas las tierras de la iglesia se distribuyeron entre numerosos monasterios y el alto clero. En sus dominios, el clero controlaba todas las esferas de la vida y ejercía funciones judiciales. Por tanto, podemos decir que la iglesia tenía independencia judicial y administrativa, es decir. Paralelamente al tribunal y al gobierno seculares estatales, existían en el país un tribunal eclesiástico y un sistema de gobierno. Todo el clero y la población contribuyente que dependía de él estaban sujetos a
cabeza suprema
iglesia - al patriarca. El Patriarca era elegido entre el más alto clero y tenía un poder casi ilimitado en los asuntos de la iglesia. Se creía que el rey es el jefe del poder secular y el patriarca de la iglesia, les fue otorgado por Dios y no tienen derecho a reclamar el control exclusivo tanto de la iglesia como del estado. La religión impregnó todas las esferas de la vida pública. La inmensa mayoría de la población profesaba la ortodoxia y, por tanto, la influencia de la iglesia en la sociedad era muy grande. Podría manipular el estado de ánimo de la sociedad, su actitud ante los acontecimientos actuales. Así, el Estado en su política debía tener en cuenta los intereses y opiniones del clero que representaba a la Iglesia.:
1. La reacción a la violenta modernización llevada a cabo por Pedro en Rusia fue una feroz oposición de amplios sectores de la sociedad, incluido el clero. La Iglesia podría llamar a la población a una resistencia abierta Las reformas de Pedro.
, por lo que su objetivo era subordinar la iglesia al monarca. Entonces la iglesia no resistiría, sino que apoyaría la transformación del poder secular.
2. Pedro luchó por una estructura administrativa unificada y un gobierno centralizado del país, pero sus planes se vieron obstaculizados por la autonomía administrativa y judicial de la iglesia. Para que la administración de la iglesia encajara armoniosamente en el nuevo sistema estatal, Pedro necesitaba reorganizarlo. 3. Activo política exterior
y la construcción industrial del estado provocó una escasez de recursos materiales y humanos. Pedro consideró posible satisfacer la falta de fondos y trabajo a expensas de la iglesia. 4. En los siglos XVII y XVIII, Europa occidental vivió un proceso de desacralización de la sociedad. Peter, consciente o inconscientemente, intentó soportar este fenómeno. cultura occidental
a Rusia, lo que ayudaría a acelerar el desarrollo social.
Reformas de la iglesia de Pedro I.
Las reformas de la iglesia de Pedro abarcan el período comprendido entre 1701 y 1725, que a su vez se divide en cuatro etapas.
Durante la segunda etapa (1705-1720), el plan original de reforma cambia: el gobierno abandona la secularización completa de los bienes espirituales y pasa a una secularización parcial. El hecho es que anteriormente el propio Prikaz monástico recaudaba ingresos de todas las propiedades de la iglesia y los distribuía a los monasterios.
En la tercera etapa de reformas (1720-1721), se reorganizó la más alta administración de la iglesia. Se abolió el patriarcado, bajo el cual todo el clero y la riqueza de la iglesia estaban controlados por el patriarca. Ahora las actividades de la iglesia no estaban dirigidas por una sola persona, sino por una junta espiritual, el Sínodo. Un colegio es una variante de la burocracia donde el poder del funcionario principal está limitado por los poderes de otros miembros del colegio. Esta forma de gobierno de la iglesia permitió a las autoridades seculares influir en las decisiones del Sínodo, generando favores o presionando a miembros individuales. Además, el Sínodo dependía directamente del emperador, lo que limitaba aún más la independencia de la iglesia. Allá por 1918 A Feofan Prokopovich, arzobispo de Pskov, se le encomendó la elaboración de los estatutos de un nuevo colegio espiritual, el Reglamento Espiritual. En febrero de 1720 Los más altos dignatarios eclesiásticos aprobaron el proyecto de la junta eclesiástica. Pedro I dio un año para que el resto de los obispos se familiarizaran con el proyecto el 14 de febrero de 1721. El manifiesto del Emperador, sin ningún concilio eclesiástico, estableció el Santo Sínodo de Gobierno. La orden monástica, que era responsable de la gestión de determinadas propiedades y de la recaudación de sus ingresos, pasó a la subordinación del Sínodo. La estructura del Sínodo fue la misma que en otras instituciones gubernamentales. Según el personal, para él se determinó lo siguiente: un presidente, dos vicepresidentes, tres asesores, cinco asesores. Los miembros del Sínodo fueron nombrados jerarcas más altos, quienes prestaron juramento de servicio leal en el Senado (no a Dios, sino al rey) y fueron confirmados en el cargo por el emperador. Formalmente, en su posición, el Sínodo era igual al Senado, la institución gubernamental más alta, y estaba subordinado únicamente al emperador. Pero por mucho que el Sínodo buscara la igualdad con el Senado, no pudo lograrse por completo, ya que el Senado fue creado para reemplazar al monarca en casos especiales.
casos extremos , cuando las órdenes del Senado adquirieron fuerza de reales decretos personales. Además, la esencia específica del Senado era que es el custodio e intérprete de todas las leyes del estado, así como la única fuente de legislación. Por tanto, el Sínodo, a diferencia del Patriarca, no podía llevar a cabo actividades legislativas independientes en el campo del derecho eclesiástico. De hecho, cada proyecto de ley del Sínodo debía ser aprobado por el Senado o el Emperador., el curso de los asuntos y la disciplina en el Sínodo, se nombró un funcionario secular especial, el Fiscal Jefe del Sínodo. Se convertiría en el “ojo soberano” en el gobierno eclesiástico más alto. El fiscal jefe estaba subordinado al fiscal general del Senado y debía informar directamente al emperador sobre la situación en el Sínodo. Así, durante la reorganización alta gerencia La independencia de la iglesia fue significativamente limitada. Pero la iglesia todavía tenía una riqueza significativa, funciones judiciales y una fuerte influencia sobre la población del país. Además, habiendo logrado conquistar al monarca y ejerciendo una fuerte influencia sobre él, el clero pudo lograr condiciones favorables
para proteger sus intereses. En la cuarta etapa de las reformas (1722-1725), se llevó a cabo una reorganización de la estructura social del clero (unificación de la jerarquía de las filas de la iglesia, establecimiento del estado mayor del clero, purga de sus filas de personas no deseadas y aleatorias) y allí Había una tendencia a privar al clero de los derechos de propiedad y administración de sus propiedades y transferir estos derechos al estado. Datos censo de capitación
Los constantes retrasos del Sínodo en la presentación de informes sobre el estado económico de los bienes espirituales, así como el aumento de las cantidades impagas por el Sínodo al tesoro, convencieron a Pedro I de la necesidad de privar al Sínodo de los derechos económicos, dejándolo únicamente con los espirituales. asuntos. Poco antes de su muerte, Pedro transformó la orden del monasterio en una oficina de cámara. Lo más probable es que en sus planes futuros el emperador quisiera subordinar la oficina de cámara al colegio de cámara, una institución puramente estatal: privando así al Sínodo de poder económico.
La transformación de la iglesia en una oficina para asuntos de fe, la subordinación de todos sus valores a las necesidades de la autocracia significó en muchos sentidos la destrucción para la nación de una alternativa espiritual al régimen y de las ideas provenientes del Estado y teniendo sus orígenes en el estatismo y el poder secular autoritario. La Iglesia, con sus tradiciones milenarias de predicación de la moralidad, protegiendo a los humillados y ofendidos por el Estado, la Iglesia, que en la antigüedad podía condenar públicamente al tirano, se convirtió en un instrumento obediente de poder y, por lo tanto, perdió en gran medida el respeto del pueblo. , como guardián del principio espiritual, perdió su máxima autoridad moral. Por otro lado, la intervención del Estado en los asuntos de la Iglesia intensificó enormemente la actividad misionera (durante el período sinodal, el número de la Iglesia se multiplicó por diez en comparación con el anterior). período de gobierno patriarcal). Además, la introducción de un nuevo sistema de educación eclesiástica, a través del cual el clero ruso conoció la teología de Europa occidental y se formó de acuerdo con su metodología muy consistente, armó a la iglesia de tal manera que por primera vez pudo competir. y cooperar en igualdad de condiciones con las iglesias de Occidente, y entre las iglesias ortodoxas de Oriente, gracias a estos cambios, sin duda ocupó una posición de liderazgo.
En general, la reforma de la iglesia se llevó a cabo en la línea general de las reformas internas de Pedro I, encaminadas a resolver los problemas que enfrentaba el país y fortalecer el estado absolutista. Sin duda, Pedro reformas de la iglesia condujo a la victoria del principio secular en el poder sobre el religioso.
Cabe señalar que la historia de la segunda mitad del siglo XVII muestra que Rusia tomó este camino incluso antes que Pedro (la situación que surgió en relación con Nikon y el cisma). Pero las reformas de Pedro son notables no sólo por el ritmo y la escala sin precedentes de la transición de la sociedad al secularismo, sino también por las consecuencias que tuvo la transformación de la Iglesia Ortodoxa en una institución estatal: la Iglesia comenzó a servir al régimen autocrático y a santificar obedientemente a todos. sus emprendimientos.
el sitio recuerda cómo Pedro I logró subyugar al clero integrando la iglesia en el sistema de poder estatal.
Modernización lenta
Pedro I inició la modernización de Rusia y no pudo evitar ver el evidente descontento del clero con sus transformaciones. Como portador de la idea estatal, el emperador, que nunca amó al clero, no permitió la independencia de la iglesia en el estado. Y un día Pedro culpó al clero por el estancamiento de sus reformas y decidió poner fin a este enfrentamiento.
Para ello, el rey atrajo al ex viejo creyente abad Pitirim. Reescribió a los cismáticos de Vygoretsky, ya que el emperador quería que aceptaran voluntariamente trabajar en fábricas de hierro. Pedro decidió neutralizar la oposición del clero. Foto: Commons.wikimedia.org
En Moscú, el metropolitano Stefan Yavorsky luchó por la fe y fue nombrado presidente del Sínodo. El manifiesto sobre la creación del Colegio Teológico se publicó el 5 de febrero de 1721. En una de sus amonestaciones, el Sínodo denunció las creencias del pueblo sobre la piedad del sufrimiento, a las que a menudo recurrían los cismáticos. A sus hijos se les ordenó bautizarlos según la costumbre ortodoxa. Los cismáticos que se convirtieron a la ortodoxia quedaron libres del doble salario y de la extorsión.
Servidores del poder
A Pedro no le gustó que hubiera muchas iglesias en Rusia. Moscú era especialmente famosa por su abundancia. El rey ordenó reescribir las iglesias, indicar el momento de su fundación, indicar el número de patios parroquiales, la distancia entre ellos y abolir los innecesarios.
El Sínodo prohibió llevar íconos personales a la iglesia y orar frente a ellos. Durante los servicios religiosos, se indicó recolectar limosna en dos billeteras: una para las necesidades de la iglesia y la segunda para el mantenimiento de los enfermos y pobres. Por decreto de Pedro, a los ricos se les prohibió invitar al clero a sus casas para servir en los servicios vespertinos y matutinos. Llegó a considerarse vanidad. Todas las iglesias en casas fueron abolidas.
A partir de ese momento, es decir, a partir de 1721, el sacerdote se convirtió en un servidor del poder estatal y tuvo que anteponer sus intereses a las reglas de la iglesia. A los padres espirituales se les encomendaba el deber de informar sobre las personas que admitieran en confesión tener intenciones maliciosas contra el zar. 
El metropolitano Stefan Yavorsky luchó por la fe en Moscú. Foto: Commons.wikimedia.org
Los sacerdotes estaban obligados a garantizar que los feligreses asistieran a la iglesia los días festivos y los domingos, los cumpleaños, los días del nombre del zar y la zarina, el día Victoria de Poltava y año nuevo. Queriendo introducir a los rusos en otras religiones, el zar ordenó que se tradujeran al ruso los catecismos luterano y calvinista. A aquellos de otras religiones en la provincia de Kazán que deseaban ser bautizados se les ordenó que no fueran aceptados como soldados. Y cuando se informó al zar que los tártaros recién bautizados en Siberia habían sido entregados a la esclavitud, ordenó declararlos inmediatamente libres. El Sínodo también emitió un decreto que permite los matrimonios con personas de otras religiones.
¿Es Pedro el Anticristo?
Bajo Pedro, el clero comenzó a convertirse en la misma clase que la gente del pueblo. Tenían sus propias tareas, derechos y responsabilidades estatales. El zar quería que el clero se convirtiera en un órgano de influencia religiosa y moral sobre el pueblo, a completa disposición del Estado. Al crear el gobierno eclesiástico más alto, el Sínodo, el emperador tuvo la oportunidad de tener el control supremo sobre los asuntos de la iglesia.
A Pedro no le gustaban los monjes, es decir, el clero negro. Los monjes pagaban con la misma moneda, distribuyendo folletos en las plazas de las ciudades en los primeros años del reinado del emperador que Pedro era el Anticristo. Como resultado, el zar comenzó a ver los monasterios como focos de malestar y disturbios y redujo constantemente su número. ¡A los monjes se les prohibió salir de los muros del monasterio durante más de 2 horas! Y aun así sólo con el permiso escrito del abad. 
“Reglamentos espirituales” de 1721 Foto: Commons.wikimedia.org
El 10 de octubre de 1723 se emitió un decreto importante: no enterrar a los muertos en las iglesias, sino en cementerios o monasterios. Y un año después, aparecieron nuevas reglas sobre los monasterios, que debían mantenerse exclusivamente por cuenta propia. En la puerta, fuera de la valla de la iglesia, se colocaron reliquias sagradas e iconos milagrosos para los peregrinos. A conventos se volvió “impenetrable” para los forasteros.
Se establecieron seminarios en San Petersburgo y Moscú para formar obispos. A la edad de 30 años, quienes lo deseaban podían ingresar al Monasterio Nevsky, tomar los votos monásticos después de 3 años, predicar en el Monasterio Nevsky y las iglesias catedrales, así como traducir libros. Todos los días tenían que pasar 4 horas en la biblioteca estudiando a los maestros de la iglesia. De entre estos monjes privilegiados se eligieron obispos y archimandritas, que fueron confirmados por el soberano después del Sínodo.
