en China filosofía) - un concepto que significa ley, orden de las cosas, forma, etc. Los idealistas interpretaron a L. como un principio espiritual e inmaterial en oposición al principio material, ci. En el confucianismo, el concepto de L. significaba principal. Principio ético que rige las relaciones entre las personas. varios campos vida, normas de su comportamiento.
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LI
decencia (chino, iluminado. - normas ético-rituales, etiqueta, ética, ritual, ceremonia) - una de las categorías centrales filosofía china, cap. o. Confucianismo, que combina dos significados principales: "ética" y "ritual". El significado etimológico es “acción cultual con una vasija”. El contorno del jeroglífico "li" lo hace similar al concepto ontológico "ta" ("cuerpo", "estructura", "esencia", "sustancia") - base grafica De ambos jeroglíficos hay una imagen de un recipiente ritual. Su relación etimológica, aparentemente, predeterminó en gran medida la ontologización del concepto "si", que comenzó a ser considerado como una expresión. el factor más importante no sólo la creación de cultura, sino también el ordenamiento cósmico. Hasta septiembre. 1er milenio antes de Cristo mi. si la influencia se consideró basada en un ritual religioso y posteriormente recibió una interpretación predominantemente ética.
En los monumentos escritos más antiguos (“Shu Jing” y “Shi Jing”) el jeroglífico “li” denota rituales que permiten superar conflictos politicos y reflejando la unidad del mundo, así como los rituales de templos y palacios, las formas de comportamiento de los dignatarios en relación con el pueblo, Confucio, al comprender teóricamente el concepto de "li", lo convirtió en el más caracteristicas generales estructura social correcta y comportamiento humano en relación con los demás y consigo mismo: “El gobernante [debe] guiar a sus súbditos por medio del li”; “Superarse a uno mismo y volverse hacia el li constituye humanidad (ren)... Uno no debe mirar el li inapropiado, no debe escuchar el li inapropiado, no debe hablar el li inapropiado” (“Lun Yong”). Extensión control similar en la esfera sensorial se convirtió en la base para que Confucio le diera a li el estatus de estándar epistemológico general: “Al expandir [el propio] conocimiento en cultura (wen) y reforzarlo con la ayuda de li, uno puede evitar violaciones” (“Lun Yu ”).
Habiéndose convertido en uno de los símbolos más importantes del confucianismo, en los siglos V-III. ANTES DE CRISTO mi. El concepto de li se convirtió en el objetivo central de los ataques anticonfucianos de escuelas filosóficas en competencia. Los taoístas enfatizaron la artificialidad y el rigorismo estéril de la "decencia" confuciana desde el punto de vista de la adhesión hedonista a la naturaleza natural (por ejemplo, "Zhuang Tzu"). En el taoísmo temprano, li se presenta como el resultado de la degradación sucesiva del Tao, luego “gracia/virtud” (de), “humanidad” (ren), “justicia debida” (yi), la fuente de la pérdida de “lealtad”. ” (zhong, ver Zhong tu) y “confiabilidad” (xin) (“Tao Te Ching”). Los mohistas (ver Mo jia), desde el punto de vista del utilitarismo socioeconómico y la comprensión del li como “precaución respetuosa” (jing), criticaron la excesiva fascinación de los confucianos por el lado ritual y ceremonial del li, su complicación extremadamente Formas sofisticadas y difíciles de implementar (“Mo Tzu”). Legalistas (ver Legalismo), rechazando también si como principio más elevado regulación social, como alternativa, propusieron principios administrativos y leyes legales (fa) (por ejemplo, “Shang Jun Shu”).
La ambigüedad de li como “ética” y “ritual” permitió a los dos principales seguidores de Confucio y a los fundadores de movimientos opuestos en el confucianismo, Mencio y Xunzi, interpretar esta categoría de manera diferente: respectivamente, como interna. calidad moral persona y como se le impone desde el exterior forma social. Basado en el reconocimiento de la “bondad” innata de la “naturaleza” humana (jardín) y creyendo que el factor determinante en la especificidad humana es “negarse [a uno mismo] y ceder [a otro] corazón (xin)”, Mencio llamó a este factor "el comienzo de li", y ya sea definido como un "corazón reverente y respetuosamente cauteloso", "originalmente inherente" a una persona, Xu Tzu se refirió al hecho de que una persona es inherente desde el nacimiento con un amor por las ganancias y pasiones carnales, ya sea destructivo, cuyas reglas fueron establecidas en la sociedad por los antiguos "perfectamente sabios" (sheng) para frenar la "naturaleza" humana "malvada"; estas reglas son la fuente de la “cultura” (wen).
La colección de textos fundamentales del confucianismo - "Shi San Jing" ("El decimotercer canon") incluye tres obras específicamente dedicadas a li: "Zhouli" ("Normas ético-rituales [de la era Zhou]"), "Ili" ( “Ceremonias ejemplares y normas ético-rituales”), “Li Ji” (“Notas sobre normas éticas y rituales”). En el último de ellos, a la categoría “si” se le da un significado normativo universal al definirla utilizando el término homónimo “la principio”.
La doctrina de li formulada en el “Li Ji” formó la base de las ideas confucianas y, en general, chinas tradicionales sobre la cultura. ¿Es una categoría que se une a filas tan fundamentales en el ámbito cultural y cultural general? conceptos filosóficos, como “humanidad”, “justicia debida”, “razonabilidad” (zhi) y “confiabilidad”, comenzaron a expresar la idea de un estándar universal: social, ético, religioso y cultural-civilizacional.
La universalidad del concepto "si" permitió interpretarlo en una amplitud semántica muy amplia. Por ejemplo, Li Gou (siglo XI) definió li como “el foco del dao humano”, “la base de la enseñanza de la generación [joven]” y las cuatro categorías anteriores como “otros nombres de li”. El principal creador de la “enseñanza del principio” (li xue), Zhu Xi, llamó el “patrón limitante” (jie wen) del “principio celestial” (tian li): aquí el carácter “wen” expresa concepto complejo“signos/escritura/cultura”, usado con énfasis en el significado original de “patrón”. Este “patrón [cultural] de normas ético-rituales (li wen) extrae el principio celestial” para que pueda ser “visto por la gente” y utilizado como una “medida” confiable para la “enseñanza”. Representante de la “doctrina del corazón” (xin xue), alternativa a la “enseñanza del principio”, Wang Yangming afirmó aún más claramente la identidad de li y “principio”: este último no es observable, pero se manifiesta en “signos/escritura/cultura”, estar con wen “una cosa”.
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Definición incompleta ↓
Si lo miramos bien, la humildad cristiana todavía no es cobardía ni debilidad interior. Es cobarde y estaría feliz de vengarse, pero su timidez interior no se lo permite y piensa que le falta fuerza física y mental, es decir, no hay humildad en esto, sino una declaración de su impotencia.
Por el contrario, la humildad es verdadera fortaleza, cuando puedes devolver golpe tras golpe, pero vence con valentía la ira y el resentimiento dentro de ti mismo y muestra nobleza y amor hacia el ofensor. Por supuesto, si existe la voluntad de Dios para la manifestación de fortaleza, entonces se debe seguirla, porque la verdadera fortaleza de espíritu es una esperanza firme en Dios, combinada con valentía personal. Pero al final, el verdadero coraje no reside en aplastar al enemigo como fuente de peligro, sino en hacer de un enemigo un amigo.
Entonces, ¿por qué es necesario humillarse?
San Nicolás de Serbia nos ofrece la siguiente sabia instrucción: “El crimen es siempre debilidad. Un criminal es un cobarde, no un héroe. Por tanto, considerad siempre que el que os hace el mal es más débil que vosotros; y así como no te vengas de un niño pequeño, tampoco te vengues de quien te ha hecho daño. Porque es un villano no por su fuerza, sino por su debilidad. Así ganarás fuerza en ti mismo y serás como el mar, que nunca se desborda de sus orillas para ahogar a todos los que le arrojan piedras”.
Entre las feroces torturas, Fausta oró por su verdugo: “Te ruego, Señor, que lo ilumines con la fe y lo confirmes en tu temor”.
En las vidas de los santos aparece el nombre del ahora poco conocido santo mártir Favsta (principios del siglo IV). ella es completamente a una edad temprana, en el decimotercer año de su vida, fue entregada a torturas por la fe de Cristo. El emperador ordenó al atormentador Maxim que derramara sobre el santo todo el horror de su tormento. Entre las feroces torturas de Favsta, contrariamente a las expectativas de quienes la rodeaban, ella solo agradeció a Dios y oró dócilmente por su verdugo, pronunciando las siguientes palabras: “Te ruego, Señor, que ames a Maxim, ilumínalo con fe y confírmalo. en Tu temor.” Esta mansa oración y deseo por el bien de su torturador impactaron tanto su corazón que el propio Maxim creyó en Cristo y, junto con San Favsta, aceptó corona de mártir. Así, el amor y la humildad siempre terminan en victoria espiritual.
Entonces, si ves que las pasiones hierven a tu alrededor, que te miran con ira y que la gente habla de ti con irritación o hace todo tipo de calumnias, entonces no cedas a los impulsos de tu propia irritación. Si tus ofensores quieren arder en el fuego de sus propias pasiones, en la llama de su propia indignación, entonces al menos tú no entres en este fuego. Con oración pacífica en el alma, con simpatía por los indignados, manteneos alejados de estas pasiones. Quién sabe, tal vez tu oración, como abundante, agua limpia, enfriará el fuego, tras lo cual el arrepentimiento y el arrepentimiento permanecerán en las almas de los enemigos.
En las realidades de nuestra mundo aterrador Existe tal fenómeno: el satanismo. Los sirvientes de este culto loco, habiendo elegido el mal absoluto y la violencia como los principales valores de la vida, a veces no dudan en sacrificar personas vivas al diablo. Pocas personas saben que en este ritual salvaje, impensable por su crueldad para la conciencia común, la víctima real es el momento en que el desafortunado admite su enojo hacia los torturadores. Y esto se reconoce como una victoria.
Por desgracia, la intuición de culto de los satanistas en en este caso Corresponde a las realidades espirituales. Cristo vence al diablo en la Cruz porque, durante el sufrimiento inocente e injusto, Él revela en sí mismo el amor, la bondad y el perdón, y no la ira, el odio o la sed de venganza. Sólo así el bien vencerá al mal. Con Su humildad en la Cruz, el Señor aplasta la soberbia del diablo y, por tanto, durante los últimos dos mil años fuerzas oscuras tienen miedo de la señal de la cruz.
El Antiguo Patericon cuenta una historia sobre cómo en Babilonia la hija de uno de los idólatras tenía un demonio dentro de ella. Su padre conocía a cierto monje que le dijo: “Nadie puede curar a tu hija excepto los ermitaños que conozco. Pero incluso aquellos, si les preguntas, no querrán hacer esto por humildad. Esto es lo que haremos: cuando vengan a la subasta, haremos como que queremos comprarles artesanías. Tan pronto como entren a la casa para recibir el dinero por las cosas que les compraron, les diremos que hagan una oración y creo que su hija será sanada”. Entonces fueron al mercado, donde vieron a un monje vendiendo cestas. Lo invitaron a la casa para dar dinero allí. Tan pronto como el monje entró en la habitación, la loca salió corriendo a su encuentro y le golpeó en la mejilla. Inmediatamente él le puso la otra mejilla según el mandamiento. El demonio, sintiendo el tormento, gritó: “¡Oh, problema! ¡El mandamiento de Jesucristo me expulsa!” La chica inmediatamente se aclaró. Contaron lo sucedido a los ancianos, quienes glorificaron a Dios y dijeron: “Es habitual que la soberbia del diablo caiga ante la humildad del mandamiento de Cristo”.
Abba Moisés dijo: “El que tiene humildad humilla a los demonios, y el que no tiene humildad es humillado por los demonios”.
Incluso en el Antiguo Patericon se cuenta cómo un hombre, atormentado por un demonio y exudando mucha espuma por la acción del demonio que vivía en él, golpeó a un viejo ermitaño en la mejilla. El mayor le puso la otra mejilla. El demonio, incapaz de soportar el acto de humildad, inmediatamente abandonó al hombre furioso. Y el antiguo asceta cristiano Abba Moisés dijo: “El que tiene humildad humilla a los demonios, y el que no tiene humildad es humillado por los demonios”.
Entonces, ¿por qué hablamos de la importancia de la humildad? Para responder simplemente, es porque somos cristianos y Cristo mostró humildad en Su vida. “Porque ni siquiera el Hijo del Hombre vino para ser servido, sino para servir y para dar su vida en rescate por muchos” (Marcos 10:45). El camino hacia la gloria revelada por Cristo pasa por la humildad, también revelada por Cristo.
Archimandrita Sofronia (Sájarov) reveló esta verdad en sentido figurado. sociedad humana como una pirámide, en cuya cima hay un líder: un rey, un presidente, cualquier tipo de gobernante. Además, en las capas cercanas a la cima, hay personas que tienen un poder cercano al real, y en la base de la pirámide hay personas que están sujetas al poder. Generalmente en el mundo los más fuertes subyugan a los más débiles, los reinos de los caídos se basan en la explotación y la violencia. Sin embargo, Cristo dio la vuelta a esta pirámide. Él mismo, habiendo guiado a la humanidad renovada, es la base de la pirámide y, en relación con sus subordinados, Él mismo se convirtió en un servidor. Por eso, en el Reino de Cristo, el mayor sirve al menor, el más fuerte se humilla ante el débil. En consecuencia, sólo se puede alcanzar verdaderas alturas siguiendo el ejemplo de Cristo y no el de Sus crucificadores.
El significado de la virtud de la humildad no se puede transmitir racionalmente. Su valor se comprende en la experiencia de la vida espiritual, cuando el corazón no está desgarrado por pensamientos apasionados de venganza, resentimiento, enemistad, sino que siente paz y libertad. Que el Señor fortalezca a cada cristiano para cumplir con sinceridad el mandamiento de la humildad, tan importante para adquirir la verdadera fuerza espiritual.
Un apellido es el nombre hereditario de una familia y, a menudo, su historia viva. ¿Pero sabes qué significa tu apellido y cuál es su origen?
El apellido Li tiene un historia interesante origen y pertenece a un tipo común de apellidos chinos. En la antigua China, la tradición de nombrar a una persona era un componente extremadamente importante de la vida material y espiritual de los chinos. En muchos ámbitos de la actividad social, política, cultural y social, tanto el nombre como el apellido recibieron gran importancia. gran valor.
La historia de la aparición de apellidos y nombres chinos comenzó solo en el período del quinto al sexto milenio, es decir, durante el período del matriarcado, cuya peculiaridad era que todos asuntos internos Las mujeres estaban a cargo de la comunidad: ocupaban todos los puestos de liderazgo. Según las costumbres de la época, los miembros de un mismo clan no podían casarse. Es por ello que se hizo necesario distinguir entre los miembros del propio clan y los de los demás. Así, surgieron apellidos como pertenecientes a un determinado clan.
La estructura de los apellidos chinos todavía muestra características. China antigua: absolutismo del poder, estructura del orden social, ética y normas morales de la sociedad. Los apellidos chinos llevan información importante sobre las tradiciones, así como el papel lazos familiares en desarrollo vida social en China.
El apellido Li es uno de los más comunes en China. La historia del apellido Li se remonta al ascenso al trono del nieto del Emperador Amarillo llamado Zhuan Xiu.
Según el Libro de Genealogía Imperial de la dinastía Tang, el apellido Li "proviene de la familia Ying, fundador legendario quien es considerado Bo Yi: el jefe de la tribu Dong Yi, el asistente del emperador Yu en la pacificación de las inundaciones, el asistente del emperador Shun en la domesticación de animales y pájaros y el antepasado de las 14 tribus del clan Ying, de donde provienen los apellidos chinos más antiguos. . Por los méritos antes mencionados, el emperador Shun le dio el apellido Ying. El emperador Zhuan Xiu dio a luz a Da Ye, Da Ye dio a luz a Niu Hua, Niu Hua dio a luz a Gao Tao, cuyo segundo nombre era Ting Jian, quien se convirtió en el principal funcionario de casos judiciales bajo el emperador Yao. Gao Tao dio a luz a Yi y dio a luz a Si Chen. Comenzando con Gao Tao, 26 generaciones de sus descendientes sirvieron como funcionarios judiciales bajo tres dinastías: Yu, Xia, Shang, mientras aceptaban apellido oficial Lee, derivado del título del trabajo”.
Hay varias interpretaciones del significado del apellido Lee. Según una versión, este apellido significa "calendario". Según otra hipótesis, en la filosofía china “li” es un “orden-ritual para cumplir actividades religiosas", "verdades absolutas en el camino hacia la perfección absoluta".
Todo esto indica que el apellido Li es un monumento notable de la escritura y la cultura del este de Asia.
Sin embargo, el proceso de formación de apellidos fue bastante largo, por lo que finalmente podemos decir
Stanislav preguntaRespondido por Viktor Belousov, 04/12/2012
Stanislav pregunta:“¿Es cierto que Dios tiene un plan para cada persona, y si una persona pasa por muchas pruebas al comienzo de su camino espiritual, significa esto que Dios está preparando a una persona para algo? ¿Tienen los hijos de Dios algo especial reservado? ellos en esta vida?
¡La paz sea contigo, Stanislav!
Dios conoce el camino de cada persona y lo valora:
29 ¿No se venden dos pajaritos por un assar? Y ninguno de ellos caerá a tierra sin la [voluntad] de vuestro Padre;
30 Y los cabellos de vuestra cabeza están todos contados;
31 No temáis: sois mejores que muchos pájaros pequeños.
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En nuestra vida nada sucede por nada. Cuando seguimos el camino de Dios, es un camino de constante desarrollo. Y a través de cada situación que encontramos, Dios puede enseñarnos algo especial que definitivamente nos será útil en el futuro:
2 Todo pámpano mío que no da fruto, lo cortará; y todo aquel que da fruto, lo limpia, para que dé más fruto.
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Incluso cuando miramos el mundo animal, vemos cómo en él la madre casi siempre educa a sus hijos. Ella no hace esto simplemente, es un instinto establecido por Dios para la supervivencia y el desarrollo de las generaciones futuras. Más aún, Dios puede entrenarnos, tanto en ciertas habilidades que nos ayudarán en el futuro como en rasgos de carácter.
Si la imagen es más clara con las habilidades, entonces me gustaría detenerme con más detalle en el personaje.
Una persona que ha sufrido puede tener compasión, una persona que ha pasado por hambre tiene una actitud diferente ante el pan y las necesidades de los demás. Una persona que ha superado sus defectos puede ayudar a otros a superar los suyos, porque... sabe lo posible que es y lo difícil que es. Experiencia y desarrollo espiritual construir un carácter fuerte.
Las Escrituras enseñan:
20 AV casa grande hay vasijas no sólo de oro y plata, sino también de madera y barro; y algunos en uso honorable y otros en uso bajo.
21 Por tanto, si alguno queda limpio de esto, será vaso de honra, santificado y útil al Maestro, apto para toda buena obra.
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Dios tiene muchas tareas en esta tierra. No todas las tareas pueden ser realizadas por una persona no capacitada. Por lo tanto, para una misión “honorable”, desde el punto de vista de Dios, se necesitan personas limpias de pecado y preparadas.
Una misión honorable no significa ser rico y famoso. Las normas y valores humanos difieren de los de Dios. Un ejemplo de una misión tan honorable es la Madre Teresa, que sirvió a los pobres y desfavorecidos de Calcuta. ella tenia vida dificil, experimentó mucho sufrimiento, pero pudo ayudar un numero enorme gente.
Por tanto, podemos decir que las pruebas pasadas son compensadas por Dios:
33 Mas buscad primero el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas.
()
Las bendiciones de Dios para ti,
Vencedor
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Para saber si se necesita una coma al utilizar "medios", vale la pena considerar cada caso por separado. El entorno de texto del lexema le indicará dónde se coloca el signo de puntuación.
La palabra "medios" está separada por comas.
En ambos lados
1. "Entonces" se resalta con comas en ambos lados dentro de la oración si se trata de una palabra introductoria con el significado de "por lo tanto", "por lo tanto".
2. Si "significa" es una conjunción que significa "así", "por lo tanto", "por lo tanto", también está separada por comas.
- Le diagnosticaron una enfermedad grave, lo que significa que no servirá en el ejército.
- Hoy la cantante recibió muchas flores, por lo que el personal tendrá que traer jarrones adicionales.
3. Identificado por comas en la composición. uniones complejas“una vez…, entonces”, “si…, entonces”.
- Desde que recibió este mensaje, significa que pudo desbloquear el teléfono.
- Si las botas no se pueden reparar, simplemente hay que desecharlas.
antes de la palabra
Se coloca una coma antes de "significa" cuando la palabra introductoria está al final de una oración.
- ¿Ya te vas, entonces?
- Eso significa que hoy no habrá paquetes.
después de la palabra
1. Se coloca una coma después de "significa" cuando la palabra introductoria está al comienzo de una oración.
- Así que nos vemos sólo mañana.
- Eso significa que no podrá venir hoy.
2. La palabra introductoria no está separada de la conjunción conectora anterior (“pero”, “sí”, “a”, “y”). La coma se coloca después.
- Sí, eso significa que tú y yo estamos en direcciones diferentes.
- Esto significa que nadie se irá sin un regalo.
3. La palabra introductoria “significa” no está separada de la anterior conjunción coordinante(más a menudo “a”) si el lexema no se puede omitir en una oración sin perder significado o estructura.
- El año pasado hubo violaciones graves, lo que significa que ahora lo comprobarán cuidadosamente.
- Él la ama demasiado, lo que significa que ya la ha perdonado.
No se necesita coma
1. Si la palabra "significa" no es introductoria, pero actúa como miembro de una oración, entonces no se usa la coma.
- Tu estatus no significa nada para mí.
- Para ella, una pulsera cara significa exactamente tanto como una joya común y corriente.
2. Cuando “significa” actúa como un conectivo (en el sentido de “esto”) con un predicado infinitivo, no se necesitan comas. Se coloca un guión antes del lexema.
- Amar significa confiar incondicionalmente.
- Esperar a los que se quedan atrás significa no llegar a tiempo al almuerzo.
3. Si “medios” en el rol palabra introductoria se encuentra al final facturación separada, entonces solo se resalta con comas toda la revolución (excluyendo las revoluciones entre paréntesis).
