Uno de los mayores bienes de la humanidad y los mayores placeres del hombre es la capacidad de comunicarse con los de su propia especie. La felicidad de la comunicación es apreciada por todos aquellos que, por una razón u otra, tuvieron que verse privados de ella, por mucho tiempo quedarse solo. La sociedad humana es impensable sin comunicación entre los miembros de la sociedad, sin comunicación. Comunicación– es principalmente el intercambio de información, comunicación (del lat. comunicación- “hacer común”). Este es el intercambio de pensamientos, información, ideas, etc., este es el intercambio de información, la interacción de información.

Una de las primeras necesidades de información de una persona es recibir información de otra persona o transmitirle información, es decir, intercambio de información. La formación de información en sí misma a menudo ocurre en el proceso de intercambio de información entre personas. Los flujos de información impregnan todo tipo de actividad humana: social, científica, cognitiva, etc.

En la conciencia de cada persona se acumulan dos capas de información: científica y cotidiana. También hay dos tipos de información: la información que forma parte de la conciencia pública y la información que es única, inimitable, que pertenece únicamente a un individuo determinado.

El concepto de información es aplicable cuando existe un sistema y alguna interacción, durante la cual se transmite cierta información. Sin tener en cuenta al consumidor, incluso imaginario y potencial, no se puede hablar de información. A veces la información se entiende como un mensaje. Sin embargo, no se puede hablar de información sin tener en cuenta el proceso de percepción del mensaje. Sólo al conectarse con el consumidor el mensaje “destaca” la información. Por sí solo, no contiene sustancia informativa. El mismo mensaje puede aportar mucha información a un consumidor, pero poca a otro.

La información tiene un productor y un consumidor, un sujeto y un objeto. En el siglo 20 se generalizó modelo de información comunicaciones. Se comenzaron a utilizar sistemas automáticos (cibernéticos) que utilizan dispositivos de (des)codificación.

Gracias a la comunicación, la información introducida se reproduce en el otro extremo de la cadena. La información se convierte en señales de código que se transmiten a través de un canal de comunicación.

La comunicación humana involucra un emisor (hablante) y un receptor (oyente). El hablante y el oyente poseen el dispositivo de (des)codificación del lenguaje y los procesadores mentales. Esta es una comprensión simplificada de la comunicación humana.

La comunicación de información entre una persona y el mundo exterior es bidireccional: una persona recibe la información necesaria y, a su vez, la produce. El hombre mismo, como individuo social, se desarrolla a través de la interacción de dos flujos de información, la información genética y la información que llega continuamente a una persona a lo largo de su vida desde el medio ambiente.

La conciencia no se hereda. Se forma en el proceso de comunicación con otras personas, asimilando su experiencia, así como la experiencia acumulada por muchas generaciones. Una persona recibe tanto información viva y momentánea como información acumulada, conservada en forma de libros, pinturas, esculturas y otros valores culturales. La adquisición de dicha información convierte a una persona en un ser social. La información que se hereda de esta manera se llama información social.

Los lingüistas están considerando información verbal,información extraída de mensajes de voz.

Una forma natural (aunque no la única) de intercambiar información es comunicación verbal. El habla materializa la conciencia, haciéndola propiedad no solo de una persona, sino también de otros miembros del equipo, transforma la conciencia individual en parte de lo social, la información individual en información pública y también revela información de toda la sociedad a sus miembros individuales.

El esquema de comunicación oral descrito por R. Jacobson está muy extendido entre los lingüistas. Un acto comunicativo, según R. Jacobson, incluye los siguientes componentes: 1) mensaje, 2) destinatario (remitente), 3) destinatario (destinatario). Ambos socios utilizan 4) un código que es "total o al menos parcialmente común". Detrás del mensaje hay un contexto percibido por el destinatario 5) (o referente, denotación). Finalmente, 6) se necesita el contacto, entendido como un “canal físico y conexión psicológica entre el remitente y el destinatario, lo que determina la posibilidad de “establecer y mantener comunicación”.

Según R. Jacobson, cada uno de los factores de comunicación identificados corresponde funcion especial idioma.

Compartir información significa difundirla. Al comprar información, no la privamos de su propietario anterior.

La grabación de información en medios tangibles tiene una doble función: recordar al propietario principal el contenido de la información y servir como medio para transmitir información.

El habla es la materialización de la información. Sin embargo, el discurso es fugaz y de corto alcance. Actualmente, se han inventado medios para transmitir información a distancia y medios para registrar información.

La revolución fundamental en el desarrollo de medios de registro y transmisión de información fue la transición a la transmisión. por medios escritos Plan de expresión de signos lingüísticos.

La comunicación entre personas es una interacción simbólica de los comunicantes. En el proceso de comunicación se establece contacto entre personas, se intercambian ideas, intereses y valoraciones, se aprende experiencia sociohistórica y se socializa la personalidad.

La comunicación se define como el proceso de interrelación e interacción de los individuos y sus grupos, en el que existe un intercambio de actividades, información, experiencias, habilidades, destrezas y destrezas, así como los resultados de las actividades. La comunicación es “una de las condiciones necesarias y universales para la formación y desarrollo de la sociedad y la personalidad” (Diccionario Enciclopédico Filosófico, 1983). La comunicación incluye el contacto mental que surge entre individuos y se realiza en el proceso de percepción mutua de los demás, así como el intercambio de información a través de la comunicación e interacción verbal o no verbal y la influencia mutua entre sí.

Comunicación Es un proceso que se produce a través de muchos canales: sonoro, visual, gustativo, olfativo, táctil (sonrisa, apretón de manos, beso, olor a perfume, comida, etc.). La guerra y el duelo son anticomunicación. El intercambio de actividades aquí tiene como objetivo la destrucción mutua, el fin de la interacción, la destrucción del contacto. Este tipo de interacciones se pueden llamar comunicación con signo menos.

Para un acto de habla, la situación es atípica cuando tanto la transmisión como la recepción de un mensaje la realiza una sola persona (por ejemplo, en el caso de memorización, ensayo, etc.). A veces es posible que la misma persona se comunique consigo misma en el eje del tiempo. A veces las personas, en busca de un interlocutor, pueden recurrir a alguien que existe en la imaginación del hablante, o a un objeto, un animal. En este caso, es importante que el hablante exprese sus pensamientos en una dirección específica.

Un caso típico de comunicación es la comunicación entre dos personas. Sin embargo, las tuplas (ordenadas conjuntos acotados) comunicándose. En condiciones de comunicación libre y regulada, lo óptimo es un cortejo de dos a cuatro personas. En el caso de la comunicación regulada (cuando hay un coordinador, por ejemplo, un presidente, maestro de ceremonias, etc.), también son posibles grandes tuplas de comunicación (ver Suprun 1996).

Biocomunicación

La comunicación humana es cualitativamente diferente de la comunicación animal ( biocomunicaciones). La comunicación animal se basa en respuestas innatas a determinados estímulos. La comunicación animal se produce sólo cuando hay un estímulo; es instintiva. La capacidad de comunicarse es heredada por los animales y no cambia. Los animales tienen un sistema de señalización, con la ayuda del cual individuos de la misma especie o diferentes tipos puede comunicar. Los animales no pasan del primer sistema de señales. Responden a una señal sonora como a un estímulo físico.

Los sonidos emitidos por los animales no tienen contenido ni significado. No informan nada sobre mundo exterior. Sólo dan instrucciones sobre cuál de las posibles opciones de comportamiento se debe elegir en un momento dado para poder sobrevivir.

Por compleja que sea la combinación de sonidos producida por tal o cual animal (por ejemplo, el habla de un loro), siempre corresponde en su organización psicofisiológica al habla aprendida de memoria. El loro pronuncia palabras como una grabadora, no como una persona. Los gritos del animal sólo se suman al comportamiento que ya existe sin sonido.

¿Los animales entienden el habla humana? Por ejemplo, un perro parece entender a una persona. Sin embargo, resulta que el perro no entiende la palabra en absoluto en el sentido humano. No escucha todos los sonidos que componen una palabra, pero reacciona a la apariencia sonora general de la palabra, al lugar del acento y, lo más importante, a la entonación con la que hablamos.

Los psicólogos estadounidenses, los Gardner, intentaron enseñar el lenguaje humano al chimpancé Washoe. Enseñaron el lenguaje de señas Washoe a sordos y mudos. Aprendió a utilizar 132 signos, y los utilizó en situaciones cada vez menos similares: agua, líquido, bebida, lluvia. Washoe aprendió a utilizar combinaciones de signos. Por ejemplo, para sacar un bocadillo del frigorífico, reprodujo tres carteles: "abrir - llave - comida".

La actividad de comunicación de signos de los monos se desarrolló principalmente sobre un fondo facial y gestual, porque la laringe de los monos está mal adaptada para pronunciar sonidos. Esto puede ser confirmado por los experimentos de los cónyuges Gardner, que enseñaron a los chimpancés el lenguaje de los sordos y mudos. Washoe, el chimpancé, aprendió 90 formas como símbolos de objetos, acciones y acontecimientos. Los conocidos sordomudos de los Gardner podían reconocer con precisión hasta el 70% de sus gestos.

El científico alemán Köller describió sus observaciones sobre el comportamiento de los chimpancés. Señala que la inteligencia del chimpancé es una inteligencia práctica, se manifiesta sólo en la actividad directa. Una persona planifica sus actividades. Su intelecto, aunque relacionado con la actividad práctica, no está directamente entretejido en ella y no coincide con ella. En un adulto, el pensamiento práctico se combina con el pensamiento teórico.

Al estudiar el comportamiento de los elefantes, los investigadores que utilizaron equipos altamente sensibles descubrieron que los animales se comunican mediante un "lenguaje infrasónico". Resultó que cuando "hablan", los elefantes, además de los sonidos habituales, también utilizan señales de 14 hercios, que el oído humano no puede percibir. Con la ayuda de este lenguaje, los elefantes pueden comunicarse a distancias en las que incluso el rugido más poderoso es impotente. Esto explica inmediatamente dos viejos misterios: cómo los machos detectan a una hembra silenciosa que está fuera de la vista, y cómo una manada puede, sin una orden “audible” obvia, dar un “giro repentino” disciplinado, despegar, detenerse y detenerse. abandonar el área de peligro percibido.

Las hormigas tienen una amplia gama de posturas y señales innatas que les permiten transmitir información. Con la ayuda de poses, las hormigas pueden "contar" sobre el hambre, la comida, exigir ayuda, subyugar a alguien, etc. Las hormigas aprenden bastante bien y son capaces de captar conexiones lógicas.

Las observaciones de K. Firsch sobre las llamadas danzas de las abejas demostraron que con la ayuda de tales danzas, las abejas transmiten información sobre la dirección y la distancia a la fuente de alimento. Las abejas pueden reconocer clases de figuras independientemente de su tamaño y rotación relativa, es decir. Generalizar figuras en función de su forma.

El gato doméstico tiene muchas vocalizaciones para expresar sus sentimientos. Los sonidos breves y abruptos expresan disposición a comunicarse o deseo de conocerse. Los sonidos ahogados indican resentimiento. Los tonos altos y los gritos indican agresividad y disposición para luchar. Las madres gatas emiten entonaciones tiernas y afectuosas cuando se comunican con sus gatitos.

Una forma interesante y muy diversa de comunicación por signos es la comunicación ritual de los animales, que ha alcanzado una variedad muy amplia en las aves. Las posturas de cortejo son muy complejas y variadas, incluyendo decorar el nido, “dar regalos”, etc. Las diversas posturas utilizadas en la comunicación ritual representan señales de información que caracterizan el estado de ánimo emocional y las intenciones de los socios. Al estudiar el “lenguaje de los pájaros”, las computadoras ayudan al imperfecto oído humano, permitiendo a los ornitólogos identificar instantáneamente el canto de un pájaro y descifrar el significado de su mensaje. Actualmente se han entendido muchas frases musicales de pájaros. Por ejemplo, el lenguaje de los mirlos, que consta de 26 frases básicas, que en varias combinaciones forman diferentes temas musicales. Los científicos han descubierto que las aves también tienen sus propios dialectos. El pinzón luxemburgués, por ejemplo, entiende poco a su homólogo centroeuropeo.

El número de señales que utilizan los animales es limitado; cada señal animal transmite un mensaje completo; la señal es inarticulada. La comunicación lingüística entre personas se basa en la asimilación (espontánea o consciente) de una determinada lengua, no en conocimientos innatos, sino adquiridos. El lenguaje humano consta de un conjunto finito de unidades lingüísticas de diferentes niveles que son capaces de combinarse. Gracias a esto, una persona puede producir un número casi ilimitado de expresiones. Una persona puede hablar de la misma cosa de diferentes maneras. El habla humana es creativa. Ella usa carácter consciente y no es sólo una reacción directa a un estímulo inmediato. Una persona puede hablar del pasado y del futuro, generalizar, imaginar. El habla humana no es sólo la comunicación de hechos cualesquiera, sino también el intercambio de pensamientos sobre estos hechos.

24 .Paralingüística

La comunicación humana puede ser verbal, es decir. comunicación mediante signos sonoros o gráficos, y no verbal, realizada en forma de risa, llanto, movimientos corporales, expresiones faciales, gestos y algunos cambios. señal de sonido- tempo, timbre, etc. Las personas utilizan medios de comunicación no verbal desde los primeros días de vida. Para una persona que domina el arte de la comunicación verbal, la comunicación no verbal acompaña a la comunicación verbal.

Los medios de comunicación no verbal no brindan la oportunidad de intercambiar pensamientos, conceptos abstractos, redactar textos, etc. Todos los factores no lingüísticos sólo acompañan al habla y desempeñan un papel auxiliar en la comunicación.

La paralingüística estudia los factores no lingüísticos que acompañan a la comunicación humana y están involucrados en la transferencia de información. El campo de la paralingüística es la comunicación humana no verbal (no verbal).

Una de las ramas de la paralingüística es la kinésica, que estudia los gestos, las pantomimas, es decir. Movimientos corporales expresivos involucrados en el proceso de comunicación.

La implicación de los medios paralingüísticos en la comunicación no está dictada por la inferioridad sistema de lenguaje, pero sólo por circunstancias externas relacionadas con la naturaleza de la comunicación.

El uso de medios paralingüísticos es característico de una actividad del habla específica, pero los paralingüismos pueden estudiarse como medios extralingüísticos tipificados utilizados en la comunicación.

Los fenómenos paralingüísticos incluyen la fonación. El timbre de la voz, la forma de hablar y la entonación pueden decir mucho sobre una persona. La voz puede ser cálida y suave, áspera y lúgubre, asustada y tímida, jubilosa y confiada, maliciosa e insinuante, firme, triunfante, etc. Se pueden distinguir cientos de tonos de voz, que expresan una amplia variedad de sentimientos y estados de ánimo de una persona. El área de la fonación expresiva no forma parte de la estructura de la lengua; es superestructural. Cada comunidad lingüística desarrolla un determinado estereotipo de características prosódicas de la comunicación asociadas con la expresión de aspectos de la comunicación como la rudeza, la delicadeza, la confianza, la duda, etc. Estas fonaciones estereotipadas son objeto de consideración en paralingüística.

Otra rama de la paralingüística es la kinésica, el lenguaje corporal. La comunicación oral utiliza ampliamente las manifestaciones físicas del sujeto hablante, con el objetivo de orientar al oyente para que perciba sin ambigüedades la declaración. Estos medios incluyen, en primer lugar, gestos (movimientos corporales) y expresiones faciales (la expresión facial del hablante). Los gestos pueden tener efectos internacionales y caracter nacional. Por ejemplo, un gesto de solidaridad es levantar la mano cerrada en un puño, un gesto de acuerdo/desacuerdo es un movimiento de cabeza. Los gestos incluyen movimientos corporales como encogerse de hombros, sacudir la cabeza, abrir los brazos, chasquear los dedos, agitar la mano, etc.

El componente paralingüístico de la comunicación puede adquirir un significado independiente y utilizarse sin texto. Se trata, por ejemplo, de gestos que sustituyen a las palabras: hacer una reverencia, levantar el sombrero, asentir con la cabeza, sacudir la cabeza, señalar la dirección con la mano, etc. Cada sociedad (pública, grupo social) desarrolla su propio sistema de medios paralingüísticos. Se utilizan junto con los propios actos de habla. El conjunto de signos paralingüísticos que funcionan de forma independiente concierne principalmente a los siguientes círculos conceptuales y comunicativos: saludos y despedidas, indicaciones de dirección, llamadas de movimiento e indicaciones de alto, expresión de acuerdo-desacuerdo, prohibición, aprobación y algunos otros.

La carta también utiliza signos paralingüísticos específicos, por ejemplo, guiones bajos, paréntesis, comillas, flechas.

25. Actividad del habla

La actividad del habla es en su mayor parte una actividad de transmisión de información. La esencia de la actividad del habla es que sirve para la comunicación de las personas y la transmisión de información. La actividad del habla tiene sus propias particularidades en relación con otros tipos de actividad. El proceso del habla se reduce al hecho de que un determinado pensamiento de una persona se materializa en forma de frases pronunciadas o escritas por esta persona, que son percibidas por otra persona, quien extrae del caparazón material el contenido ideal incrustado en él por el primer participante en la comunicación.

En el proceso de la actividad del habla, se produce la transferencia de imágenes y significados. El significado es siempre actitud personal un individuo específico al contenido al que se dirige actualmente su actividad (Tarasov 1977). Los significados son unidades de contenido del lenguaje y los significados son unidades de contenido del habla (texto). En la actividad del habla, hay una transferencia de significados, no significados, o más bien la encarnación del significado en significados.

El contenido del habla no se reduce a la combinatoria de significados lingüísticos, sino que es un sistema de imágenes cargadas de un determinado significado. Estas imágenes no son reflejos fijos de la realidad objetiva, asignados a algunos significados lingüísticos que existen en forma de formas lingüísticas congeladas (signos). Estas imágenes actúan como reflejos de algunos fragmentos específicos de la realidad; cada vez forman un sistema dinámico especial, correlacionándose con diferentes significados lingüísticos. Pero debe haber algunas características universales, de lo contrario la comunicación lingüística sería imposible.

La actividad del habla presupone que el sujeto de la actividad debe tener un motivo para la actividad y ser consciente del propósito de la actividad. El propósito de la actividad del habla es transmitir a alguien (más precisamente, despertar en la mente de alguien) un pensamiento, algún tipo de imagen cargada de significado. Este pensamiento se materializa en palabras, en significados lingüísticos. Es necesario comparar el resultado con el objetivo, es decir. ver si el resultado corresponde al objetivo previsto, es decir ¿Es la acción del habla efectiva (efectiva)? Si el sujeto siente que el objetivo previsto no se ha logrado o no se ha logrado por completo, puede ajustar la acción. El sujeto puede juzgar la eficacia de una acción por la reacción del receptor ante ella.

Entonces la acción del habla presupone:

Establecer una meta (aunque sea subordinada) meta común actividades);

Planificación (elaboración de un programa interno);

Implementación del plan;

Comparación de gol y resultado.

La actividad del habla puede ocurrir en paralelo con otras actividades o de forma independiente.

Como la mayoría de las demás acciones, la actividad del habla se aprende, aunque la capacidad de aprenderla es inherente a una persona.

La actividad del habla no está dirigida a sí misma: hablamos, por regla general, no solo para hablar, sino para transmitir cierta información a los demás. Y normalmente escuchamos el discurso de otra persona no sólo por el placer de escucharlo, sino para recibir información.

La actividad del habla puede ocurrir junto con otras actividades que no requieren pensamiento o concentración. Suele ser una actividad mecánica, estándar, familiar y familiar para el hablante, y no lo distrae de la conversación, es decir, un proceso que incluye no sólo el acto de habla real como tal, sino también su base mental.

Las dos actividades del habla son incompatibles. Es difícil leer un texto y escuchar otro, o hablar y escuchar al mismo tiempo, o participar en dos diálogos al mismo tiempo. La actividad mental es posible junto con el habla, cuando ambas actividades se desarrollan con muy poco estrés.

La actividad del habla a menudo ocurre junto con movimientos de las manos, ojos y diversos movimientos corporales, lo que constituye el componente paralingüístico de la actividad del habla.

Componente del habla la comunicacion es lo mas importante parte integral. Pero esto no debería negar ni disminuir la importancia de otros componentes de la comunicación. Extremadamente importante secuencia de vídeo. Realmente nos falta el canal visual, por ejemplo, cuando nos comunicamos por teléfono.

Cuanto más completo sea el contacto, más abiertas serán las personas que se comunican entre sí, más requisitos previos emocionales y racionales tendrán para la comunicación, más completo y emocionante será el "lujo". comunicación humana”(en palabras de Antoine de Saint-Exupéry). En la orquesta polifónica de comunicación, la comunicación oral la realiza el primer violín (Suprun 1996). Ocupa un papel tan innegablemente protagónico que en ocasiones se entiende la comunicación como su manifestación verbal. Cuando la comunicación ocurre en un conjunto. varios medios, incluida la forma del habla, es sobre ella donde recae la parte más significativa de la interacción intersubjetiva. El componente del habla de la comunicación se considera, con razón, el más importante.

La actividad del habla es objeto de estudio de la teoría de la actividad del habla o psicolingüística.

La implementación mínima de la comunicación oral (comunicación) es acto de habla. La totalidad de los actos de habla constituye la actividad del habla. En el proceso de un acto de habla, un mensaje de habla (verbal) se transmite de uno o más participantes en la comunicación a otro u otros participantes en la comunicación.

La naturaleza comunicativa de un acto de habla presupone su naturaleza bilateral. El acto de habla tiene dos vertientes: la producción y la recepción de un mensaje de habla. En consecuencia, podemos hablar de dos participantes en un acto de habla: el hablante y el oyente, el escritor y el lector, el emisor y el destinatario. El destinatario (hablante, escritor) produce un mensaje de voz y lo transmite al destinatario (oyente, lector), quien lo recibe (percibe) y lo comprende. El primero codifica, cifra y el segundo decodifica, descifra el mensaje; el primero convierte la intención del mensaje en una cadena de discurso y el segundo extrae significado de él.

En un acto de habla, los roles de hablante y oyente (destinatario y destinatario) suelen ser inconsistentes. El destinatario se convierte en destinatario y el destinatario se convierte en destinatario. En algunos casos, uno de los hablantes tiene un papel predominante como hablante, mientras que el otro tiene un papel predominante como oyente. Cuanto más democráticas sean las relaciones en una sociedad determinada, en un equipo determinado, entre determinados participantes en un acto de habla, más natural será el cambio de roles y con mayor frecuencia se producirá (véase Suprun, 1996).

Los actos de habla se estudian en el marco de la teoría de los actos de habla desarrollada por J. Austin, J. Searle y P. Strawson. La teoría de los actos de habla parte del hecho de que la unidad principal de comunicación no es una oración ni cualquier otra expresión, sino la realización de un determinado tipo de actividad: declaraciones, solicitudes, agradecimientos, disculpas, etc.

Un acto de habla se presenta en el marco de la teoría de los actos de habla como compuesto por tres eslabones:

Acto de localización – el acto de expresión;

El acto ilocucionario es la manifestación del propósito del enunciado;

Acto de perlocución: reconocimiento de la intención comunicativa, intención, por parte del destinatario y su reacción al acto de habla del hablante.

La fuerza ilocutiva de un enunciado a veces puede expresarse mediante un verbo ilocutivo, por ejemplo: te estoy pidiendo que hagas esto. Verbo te apuesto Expresa la fuerza ilocutiva de una petición.

Declaraciones que contienen predicados ilocucionarios como Lo juro, lo prometo, lo declaro etc., se denominan expresiones performativas. Parecen crear una situación. Sin pronunciar una declaración Prometo, no puede haber un acto de promesa. Tales declaraciones no describen la situación, sino que expresan la intención del hablante. Tales predicados tienen fuerza performativa sólo si se usan en la primera persona del singular. números, tiempo presente, es decir si están relacionados con el hablante I. Declaración Él prometió hacer esto.– no tiene la fuerza performativa de una promesa, es una declaración del hecho de que la promesa fue aceptada por otra persona.

Algunas expresiones tienen ambigüedad ilocutiva. Este tipo de declaraciones se utilizan en actos de habla indirectos, con lo que nos referimos a aquellos actos de habla que se expresan mediante estructuras lingüísticas destinadas a otro tipo de actos de habla, por ejemplo: ¿Podrías decirme cómo llegar a la estación? Naturalmente, el hablante no espera una respuesta: Poder. El acto de habla tiene la fuerza de una petición cortés, aunque tenga la forma de una pregunta. El destinatario establece correctamente la fuerza ilocutiva del enunciado y responde adecuadamente al enunciado como una petición.

§ 1.4. Presentación de información

1.4.3. Lenguajes naturales y formales.

Los lenguajes utilizados para comunicarse entre personas se llaman lenguajes naturales . Hay varios miles de ellos. Se considera el lenguaje natural más extendido. Chino, que es originario de más de mil millones de personas. Entre los más comunes en el mundo se encuentra idioma en Inglés, utilizado en más de cien países. Los lenguajes naturales se caracterizan por:

Amplio ámbito de aplicación: el lenguaje natural es conocido por toda la comunidad nacional;

La presencia de un gran número de reglas, algunas de las cuales están formuladas explícitamente (reglas gramaticales), otras implícitamente (reglas de significado y uso);

Flexibilidad: el lenguaje natural es aplicable para describir cualquier situación, incluidas las nuevas;

Apertura: el lenguaje natural permite al hablante generar signos (palabras) nuevos y al mismo tiempo comprensibles para el interlocutor, así como utilizar signos existentes en nuevos significados;

Dinámico: el lenguaje natural se adapta rápidamente a las diversas necesidades de interacción interpersonal entre las personas.

El desarrollo de la ciencia y la tecnología condujo a la creación. lenguajes formales, utilizado por especialistas en sus actividades profesionales. Además, muchos lenguajes formales tienen uso internacional.

Lenguaje formal Es un idioma en el que siempre tienen las mismas combinaciones de caracteres. mismo significado. Los lenguajes formales incluyen sistemas de símbolos matemáticos y químicos, notación musical, código Morse y muchos otros. El lenguaje formal es el sistema numérico decimal de uso universal, que permite nombrar y escribir números, así como realizar operaciones aritméticas con ellos. Los lenguajes formales incluyen los lenguajes de programación que aprenderá en las clases de informática.

La peculiaridad de los lenguajes formales es que todas las reglas que contienen se especifican en forma explícita; esto garantiza una grabación y percepción inequívocas de los mensajes en estos idiomas.

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Lección 6
Presentación de información

1.4.1. Señales y sistemas de señales.

Palabras clave:

La información obtenida por una persona a partir de la experiencia, la observación o la reflexión debe registrarse de alguna manera en forma material para su conservación y comunicación (transmisión) a otra persona.

A lo largo de su historia, la humanidad ha utilizado diversos signos para conservar y transmitir información.

Un signo es un sustituto de un objeto: un objeto, fenómeno, acción, propiedad o relación. Un signo (conjunto de signos) permite al transmisor de información evocar una imagen de un objeto en la mente del receptor de la información.

Un signo es un acuerdo explícito o implícito para atribuir un determinado significado a un objeto sensorial.. Un acuerdo es explícito si la forma del signo permite adivinar su significado; las señales en este caso se denominan pictogramas (Fig. 1.6). Si la conexión entre la forma y el significado de un signo se establece mediante acuerdo (acuerdo implícito), dichos signos se denominan símbolos (figura 1.7).

Si se desconocen las convenciones que relacionan la forma y el significado de los signos, entonces es imposible determinar el significado de los mensajes representados por dichos signos. Las cartas de Isla de Pascua, las inscripciones del disco de Festos y otras aún no han sido resueltas hallazgos arqueológicos. Pero los científicos aún pudieron descifrar algunos escritos antiguos. Cómo lograron hacer esto se puede encontrar en el correo electrónico. recurso educativo“Cuneiformes y jeroglíficos” (191729), publicado en el sitio web http://sc.edu.ru/.

La gente utiliza signos y sistemas de signos individuales.

Un sistema de signos está determinado por el conjunto de todos los signos incluidos en él (el alfabeto) y las reglas para operar estos signos.

Un ejemplo de sistema de signos es el lenguaje que utiliza una persona para expresar sus pensamientos cuando se comunica con otras personas.

El lenguaje es un sistema de signos utilizado por una persona El lenguaje es un sistema de signos utilizado por una persona para expresar sus pensamientos, comunicarse con otras personas para expresar sus pensamientos, comunicarse con otras personas El lenguaje es un sistema de signos utilizado por una persona El lenguaje es un sistema de signos utilizado por una persona para expresar sus pensamientos, comunicarse con otras personas para expresar sus pensamientos, comunicarse con otras personas Lenguaje formal lenguaje: las mismas combinaciones de combinaciones de signos tienen el mismo significado lenguaje formal lenguaje: las mismas combinaciones de combinaciones de signos tienen el mismo significado mismo significado Lenguaje natural Alfabeto en lenguaje natural código Morse Morse notas notas sistema numérico sistema numérico sistema numérico lenguaje de programación lenguaje de programación código Morse código Morse notas sistema numérico sistema numérico sistema numérico sistema de programación lenguaje de programación lenguaje de programación FraseFrase Habla oral FonemaTeléfono SílabaSílaba PalabraSímbolo de palabraEscritura de símbolosEscritura AlfabéticaAlfabética SilábicaSilábica IdeográficaIdeográfica

Una persona puede presentar información en forma simbólica o figurativa: en forma simbólica o figurativa, una representación simbólica de información de forma discreta; representación figurativa información de forma continua. La codificación es la presentación de información de una forma u otra. Formas de envío de información.

Para guardar y transmitir información a otra persona, una persona la registra mediante signos. Un signo (conjunto de signos) es un sustituto de un objeto que permite al transmisor de información evocar una imagen del objeto en la mente del receptor de la información. El lenguaje es un sistema de signos que utiliza una persona para expresar sus pensamientos y comunicarse con otras personas: los lenguajes naturales se utilizan para la comunicación entre personas; Los lenguajes formales son utilizados por los especialistas en sus actividades profesionales. Una persona puede presentar información en lenguajes naturales, lenguajes formales y en diversas formas figuradas. Lo más importante es la codificación: presentar información de una forma u otra.

¿Qué es una señal? Dé ejemplos de signos utilizados en la comunicación humana. ¿Qué es un sistema de signos? Intente describir el idioma ruso como un sistema de signos. Describe el sistema numérico decimal como un sistema de signos. ¿En qué tipo de idiomas (naturales o formales) se puede clasificar el alfabeto de la bandera naval? ¿En qué casos se pueden incluir signos de lenguas formales en textos en lengua natural? ¿Dónde encontraste esto? Preguntas y tareas
Resumen básico Formas de presentación de información Formas de presentación de información Formas de presentación de información Formas de presentación de información Simbólico Figurativo información en natural en lenguaje natural información en natural en lenguaje natural información en formal en lenguaje formal información en formal en lenguaje formal imagen sonido ax2 + bx + c2 = 0 ax2 + bx + c2 = 0 d = b2 - 4ac d = b2 - 4ac ax2 + bx + c2 = 0 ax2 + bx + c2 = 0 d = b2 - 4ac d = b2 - 4ac lenguajes utilizados para la comunicación para la comunicación entre personas entre personas se denominan lenguajes naturales los lenguajes utilizados para la comunicación para la comunicación entre personas entre personas se denominan lenguajes naturales

§1.2 (página) RT 7, 9, 10, 11, 12 (página 8) Tarea

Introducción

Desarrollo histórico de las lenguas en diferentes épocas históricas.

1 Comunicación humana y comunicación animal: principales diferencias

2 funciones de idioma

3 Influencia individual en el lenguaje

Condicionamiento social del desarrollo del lenguaje.

1 Estratificación social idioma

2 Influencia consciente de la sociedad en el lenguaje

Conclusión

Lista de literatura usada

Introducción

El lenguaje se define como un medio de comunicación humana. Esta de las posibles definiciones de lenguaje es la principal, porque caracteriza el lenguaje no desde el punto de vista de su organización, estructura, etc., sino desde el punto de vista de su finalidad.

Hay otros medios de comunicación. Un ingeniero puede comunicarse con un colega sin conocerlo lengua materna, pero se entenderán si utilizan dibujos. El dibujo suele definirse como el lenguaje internacional de la ingeniería. El músico transmite sus sentimientos a través de la melodía y los oyentes lo comprenden. El artista piensa en imágenes y las expresa a través de líneas y colores. Y todos estos son “lenguajes”, por eso suelen decir “el lenguaje de un cartel”, “el lenguaje de la música”. Pero éste es un significado diferente de la palabra "lenguaje".

Hoy nadie duda de que el lenguaje es un fenómeno socialmente determinado. El desarrollo de la lingüística ha adquirido naturaleza irreversible, y la lingüística tradicional, aunque continúa existiendo, a menudo es suplantada los últimos conceptos, el alcance de la investigación en el campo del “lenguaje-sociedad” se está ampliando, lo que requiere nuevos métodos independientes. La lengua y la sociedad están estrechamente relacionadas entre sí. Así como no puede haber lenguaje fuera de la sociedad, la sociedad no puede existir sin el lenguaje. Su influencia mutua es mutua.

Disponibilidad de idioma si condición necesaria existencia de la sociedad a lo largo de la historia de la humanidad. Cualquier fenómeno social en su existencia está limitado en términos cronológicos: no es originario de la sociedad humana y no es eterno. Así, según la mayoría de los expertos, la familia no siempre existió; no siempre estuvo ahí propiedad privada, estado, dinero; Las diversas formas de conciencia social (ciencia, derecho, arte, moral, religión) tampoco son originales. A diferencia de los fenómenos no primarios y/o transitorios vida publica, el lenguaje es primordial y existirá mientras exista la sociedad.

La presencia del lenguaje es una condición necesaria para la existencia material y espiritual en todas las esferas del espacio social. Cualquier fenómeno social en su distribución se limita a su “lugar”, el espacio. Por supuesto, en la sociedad todo está interconectado, sin embargo, digamos que la ciencia o la producción no incluye (como componente, condición, prerrequisito, medio, etc.) el arte, y el arte no incluye la ciencia o la producción. El idioma es otro asunto. Es global, omnipresente. Las áreas de uso del lenguaje cubren todo el espacio social imaginable. Al ser el medio de comunicación más importante y básico, el lenguaje es inseparable de todas y cada una de las manifestaciones de la existencia social humana.

1. Desarrollo histórico de las lenguas en diferentes épocas históricas

El desarrollo de las lenguas siempre ha estado estrechamente relacionado con el destino de sus hablantes y, en particular, con el desarrollo de culturas sostenibles. formas sociales uniendo a la gente.

Dado que los grupos individuales de nuestros ancestros lejanos todavía estaban débilmente conectados entre sí, la asignación de ciertos contenidos a un determinado exponente en su idioma no era la misma, incluso dentro de territorios relativamente pequeños. Por lo tanto, los lenguajes genéricos emergentes eran inicialmente, aunque bastante similares, pero aún diferentes. Sin embargo, a medida que se expandieron el matrimonio y otros contratos entre clanes, y luego los vínculos económicos entre tribus, comenzó la interacción entre lenguas. En el desarrollo posterior de las lenguas, los procesos de dos tipos opuestos: procesos de divergencia, desintegración idioma único en dos o más lenguas diferentes, aunque relacionadas, y procesos de convergencia, acercamiento de distintas lenguas, e incluso sustitución de dos o más lenguas por una.

EN historia real En las lenguas, los procesos de divergencia y convergencia se combinan y entrelazan constantemente.

En la era de la desintegración del sistema comunal primitivo, con el surgimiento de las relaciones de propiedad privada y el surgimiento de clases, las tribus son reemplazadas por nacionalidades. En consecuencia, toman forma las lenguas de las nacionalidades. En lugar de una organización tribal, se forma una puramente territorial. Por tanto, la división dialectal de la lengua de una nacionalidad suele estar relacionada sólo en parte con las antiguas diferencias entre las lenguas y dialectos tribales; V en mayor medida refleja las asociaciones territoriales emergentes y sus límites.

A veces, el idioma de una nacionalidad emergente o ya formada recibe además las funciones de lengua franca, convirtiéndose en el idioma de comunicación interétnica para varias tribus vecinas relacionadas y no relacionadas, incluso aquellas que no están unidas en una nacionalidad. Los ejemplos incluyen las lenguas chinook de las tribus indias de la costa del Pacífico de América, los hausa en África occidental y el suajili en este de Africa al sur del ecuador, idioma malayo en las islas El sudeste de Asia.

Con el surgimiento y difusión de la escritura comienza la formación de lenguas escritas. En condiciones de analfabetismo masivo, este idioma es propiedad de una capa extremadamente estrecha; su dominio se logra sólo como resultado de una formación profesional especial. Además, Lengua escrita Conservador, se adhiere a modelos autoritarios, a menudo considerados sagrados. La lengua hablada del pueblo se desarrolla según sus propias leyes. Poco a poco la brecha entre lo escrito y lo lengua hablada se está haciendo más grande.

No todas las nacionalidades desarrollan su propia lengua escrita. Por una razón u otra, las funciones de la lengua de la literatura y correspondencia de negocios interpreta durante un tiempo otro idioma: el idioma de los conquistadores, una cultura extranjera autorizada, una religión que recibió distribución internacional etc. Así, en la mayoría de los países de la Europa medieval, el idioma de la ciencia, la religión y, en gran medida, el idioma de la correspondencia comercial y la literatura, era el "latín medieval", un idioma que a su manera continuaba las tradiciones del clásico.

La lengua hablada se caracteriza por una importante fragmentación dialectal. Por lo tanto el enfoque lenguaje literario para el pueblo está plagado de la pérdida de la unidad del lenguaje literario. Surge una contradicción entre la necesidad de unidad lingüística y el deseo de acercar la lengua literaria a la lengua popular. En muchos casos, se resuelve de tal manera que la base de una única norma es uno de los dialectos, el que, en el curso del desarrollo histórico, pasa a primer plano.

Para algunos pueblos, la formación de lenguas nacionales se produjo en ausencia de un centro unificador, en un entorno de competencia o cambios sucesivos de varios centros y preservación a largo plazo. fragmentación feudal. Este fue el caso en Europa con los alemanes y los italianos.

Finalmente, muchas nacionalidades se convierten en naciones sin tener estado propio en absoluto, bajo condiciones de opresión nacional más o menos fuerte. Esto, por supuesto, deja una huella en el desarrollo de las lenguas correspondientes y complica la formación de sus normas literarias. Así, en Noruega, que estuvo durante mucho tiempo bajo el dominio danés, surgieron dos lenguas literarias en competencia: el danés noruego espontáneo y una segunda, compuesta artificialmente, en el siglo XIX. Basado en dialectos noruegos.

Un rasgo característico de los tiempos modernos, junto con el desarrollo de las naciones y las lenguas nacionales, es también el crecimiento constante de las relaciones internacionales, los contactos amplios y cada vez más extendidos entre los pueblos, incluidos los contactos lingüísticos. El bilingüismo y el multilingüismo se están generalizando en el mundo moderno. grandes grupos población. El papel de las lenguas de comunicación interétnica y organizaciones internacionales- Inglés, francés, español, ruso, chino, árabe (estos seis idiomas son Lenguajes oficiales NACIONES UNIDAS). En todos los idiomas del mundo hay un crecimiento continuo de elementos comunes: los internacionalismos.

2. El lenguaje como medio de comunicación humana

.1 Comunicación humana y comunicación animal: principales diferencias

Desde el punto de vista de la semiótica ( sistema específico medio de comunicar ciertos significados), el lenguaje es un sistema de signos natural y al mismo tiempo innato, comparable a otros sistemas de comunicación existentes en la naturaleza y la cultura. Los sistemas semióticos naturales (biológicos) incluyen los “lenguajes” innatos de los animales. La semiótica artificial es creada por humanos para transmitir de forma económica y precisa información especial (por ejemplo, números arábigos, mapas geograficos, dibujos, signos tráfico, lenguajes de programación, etc.). La semiótica “no inventada” y al mismo tiempo no biológica está asociada con historia cultural humanidad. Entre ellos se encuentran la semiótica más simple que el lenguaje (por ejemplo, la etiqueta, los rituales) y la semiótica más compleja que el lenguaje, como la semiótica del arte del habla, el “lenguaje” del cine, el “lenguaje” del teatro.

Para comprender la naturaleza humana, las diferencias entre el lenguaje y la comunicación de las personas y los lenguajes y actividades comunicativas de los animales son especialmente significativas. Las principales diferencias son:

.La comunicación lingüística entre personas es biológicamente insignificante. Es característico que la evolución no haya creado un órgano especial del habla, y para esta función se utilizan órganos cuyo significado original era diferente. Naturalmente, la comunicación verbal requiere un cierto apoyo fisiológico, pero este lado material (articulatorio-acústico) del proceso de comunicación no es fisiológicamente necesario, a diferencia de muchos fenómenos en la actividad comunicativa de los animales. Por ejemplo, en la comunicación de un enjambre de abejas, uno de los medios de comunicación que regula el comportamiento de las abejas es la liberación de una sustancia uterina especial por parte de la abeja reina y su distribución entre otros individuos. Al ser comunicativamente significativa (es decir, ser un mensaje), la liberación de la sustancia uterina también tiene importancia biológica: es un vínculo necesario en; ciclo biológico enjambre de abejas. Insignificancia biológica discurso sonoro permitió a las personas desarrollar medios secundarios de codificación información de idioma- como escritura, código Morse, alfabeto de bandera naval, alfabeto de puntos Braille, etc., lo que aumenta las capacidades y confiabilidad de la comunicación lingüística.

.La comunicación lingüística de las personas, a diferencia de la comunicación animal, está estrechamente relacionada con los procesos cognitivos. Un signo-mensaje separado de un animal surge como una reacción de un individuo a un evento que ha sucedido, ya percibido (“reconocido”) por los sentidos, y al mismo tiempo como un estímulo para una reacción similar de otros individuos (a a quién va dirigido el mensaje). Este mensaje no contiene información sobre la causa de la señal. En consecuencia, los procesos comunicativos en los animales no participan en la reflexión del entorno y no afectan la precisión de la reflexión.

Se observa un panorama diferente en la actividad cognitiva humana. Ya percepción, es decir. una de las etapas de la cognición sensorial en una persona está mediada por el lenguaje: “el lenguaje es, por así decirlo, una especie de prisma a través del cual una persona “ve” la realidad... proyectando sobre ella, con la ayuda del lenguaje, la experiencia de la práctica social. .” La memoria, la imaginación y la atención funcionan principalmente sobre la base del lenguaje. El papel del lenguaje en los procesos del pensamiento es extremadamente importante.

.La comunicación lingüística de las personas, a diferencia del comportamiento comunicativo de los animales, se caracteriza por una excepcional riqueza de contenidos. En contraste con la ilimitación cualitativa y cuantitativa del contenido de la comunicación lingüística, la comunicación animal solo dispone de información expresiva (es decir, información sobre el estado interno - físico, fisiológico - del remitente del mensaje) e información que afecta directamente al destinatario del mensaje. el mensaje (llamada, motivación, amenaza, etc.) .d.). En cualquier caso, se trata siempre de una información momentánea: lo que se informa ocurre en el momento de la comunicación.

.Varias características de su estructura están asociadas con la riqueza del lenguaje humano (en comparación con los sistemas de comunicación animal). La principal diferencia estructural entre el lenguaje humano y el lenguaje animal es su estructura de niveles: partes de las palabras (morfemas) están formadas por sonidos, las palabras están formadas por morfemas y las oraciones están formadas por palabras. Esto hace que el habla de las personas sea articulada y que el lenguaje sea una semiótica significativamente amplia y al mismo tiempo compacta.

A diferencia del lenguaje humano, en la semiótica biológica no existen signos de diferentes niveles, es decir, simple y complejo, formado por simples. En términos lingüísticos, podemos decir que en la comunicación animal, un único mensaje es a la vez una “palabra” y una “oración”, es decir. la oración no está dividida en componentes significativos;

2.2 Funciones del lenguaje

Función del lenguaje como concepto científico es una manifestación práctica de la esencia del lenguaje, la realización de su propósito en el sistema de fenómenos sociales, la acción específica del lenguaje, condicionada por su propia naturaleza, algo sin lo cual el lenguaje no puede existir, así como la materia no existe sin movimiento.

comunicación y funciones cognitivas son básicos. Casi siempre están presentes en la actividad del habla, por lo que a veces se les llama funciones del lenguaje en contraste con otras funciones del habla no tan obligatorias.

El psicólogo, filósofo y lingüista austriaco Karl Bühler, describiéndolo en su libro “La teoría del lenguaje” varias direcciones signos del lenguaje, define 3 funciones principales del lenguaje:

) La función de expresión, o la función expresiva, cuando se expresa el estado del hablante.

) La función de apelación, apelación al oyente o función apelativa. 3) La función de representación, o representante, cuando uno dice o cuenta algo a otro.

Funciones del lenguaje según la reforma. Hay otros puntos de vista sobre las funciones que desempeña el lenguaje, por ejemplo, como los entendió A.A. 1) Nominativo, es decir, las palabras del lenguaje pueden nombrar cosas y fenómenos de la realidad. 2) comunicativo; las propuestas sirven para este propósito. 3) Expresiva, gracias a ella se expresa. condición emocional vocero. En el marco de la función expresiva, también podemos distinguir la función deíctica (indicativa), que combina algunos elementos del lenguaje con los gestos.

Función de comunicaciónEl lenguaje se debe al hecho de que el lenguaje es principalmente un medio de comunicación entre personas. Permite a un individuo -el hablante- expresar sus pensamientos, y a otro -el perceptor- comprenderlos, es decir, reaccionar de alguna manera, tomar nota, cambiar su comportamiento o su actitudes mentales. El acto de comunicar no sería posible sin el lenguaje.

Comunicación significa comunicación, intercambio de información. En otras palabras, el lenguaje surgió y existe principalmente para que las personas puedan comunicarse.

La función comunicativa del lenguaje se lleva a cabo debido al hecho de que el lenguaje en sí es un sistema de signos: es simplemente imposible comunicarse de otra manera. Y los signos, a su vez, están destinados a transmitir información de persona a persona.

Los lingüistas, siguiendo al destacado investigador de la lengua rusa, el académico Viktor Vladimirovich Vinogradov (1895-1969), a veces definen las funciones principales de la lengua de forma algo diferente. Distinguen: - mensaje, es decir, la presentación de algún pensamiento o información; - influencia, es decir, un intento, con la ayuda de la persuasión verbal, de cambiar el comportamiento de la persona que percibe;

comunicación, es decir, el intercambio de mensajes.

El mensaje y el impacto se relacionan con discurso monólogo y comunicación - al discurso dialógico. Estrictamente hablando, éstas son efectivamente funciones del habla. Si hablamos de las funciones del lenguaje, entonces el mensaje, la influencia y la comunicación son la implementación de la función comunicativa del lenguaje. La función comunicativa del lenguaje es más integral en relación con estas funciones del habla.

Los lingüistas también destacan a veces, y no sin razón, la función emocional del lenguaje. En otras palabras, los signos y sonidos del lenguaje suelen servir a las personas para transmitir emociones, sentimientos y estados. De hecho, es con esta función que probablemente comenzó el lenguaje humano. Además, en muchos animales sociales o de manada, la transmisión de emociones o estados (ansiedad, miedo, paz) es la principal forma de señalización. Con sonidos y exclamaciones de colores emocionales, los animales notifican a sus compañeros de tribu sobre comida encontrada o peligro inminente. En este caso no se transmite información sobre comida o peligro, sino el estado emocional del animal, correspondiente a la satisfacción o al miedo. Y éste lenguaje emocional Incluso nosotros entendemos a los animales: podemos entender perfectamente el ladrido alarmado de un perro o el ronroneo de un gato contento.

Por supuesto, la función emocional del lenguaje humano es mucho más compleja; las emociones no se transmiten tanto mediante sonidos como mediante el significado de palabras y oraciones. Sin embargo, esta antigua función del lenguaje probablemente se remonta al estado presimbólico del lenguaje humano, cuando los sonidos no simbolizaban ni reemplazaban las emociones, sino que eran su manifestación directa.

Sin embargo, cualquier manifestación de sentimientos, directa o simbólica, también sirve para transmitir un mensaje a los miembros de la tribu. En este sentido, la función emocional del lenguaje es también una de las formas de realizar la función comunicativa más integral del lenguaje. Entonces, varios tipos La implementación de la función comunicativa del lenguaje es mensaje, influencia, comunicación, así como la expresión de sentimientos, emociones, estados.

Cognitivo, o cognitivo,La función del lenguaje (del latín cognición - conocimiento, cognición) está asociada con el hecho de que la conciencia humana se realiza o se registra en los signos del lenguaje. El lenguaje es una herramienta de la conciencia, refleja los resultados. actividad mental persona.

Los científicos aún no han llegado a una conclusión clara sobre qué es lo primario: el lenguaje o el pensamiento. Quizás la pregunta en sí sea incorrecta. Después de todo, las palabras no sólo expresan nuestros pensamientos, sino que los pensamientos mismos existen en forma de palabras, formulaciones verbales, incluso antes de su expresión oral. Al menos nadie ha logrado todavía registrar la forma de conciencia preverbal y prelingüística. Cualquier imagen y concepto de nuestra conciencia es realizado por nosotros mismos y por quienes nos rodean sólo cuando están revestidos de una forma lingüística. De ahí la idea de una conexión inextricable entre pensamiento y lenguaje.

La conexión entre lenguaje y pensamiento se ha establecido incluso mediante evidencia fisiométrica. A la persona examinada se le pidió que pensara en algún problema complejo y, mientras pensaba, sensores especiales tomaron datos del aparato del habla de una persona silenciosa (de la laringe, la lengua) y detectaron la actividad neuronal del aparato del habla. Es decir, el trabajo mental de los sujetos "por costumbre" fue apoyado por la actividad del aparato del habla.

Las observaciones de la actividad mental de los políglotas, personas que hablan bien muchos idiomas, proporcionan pruebas interesantes. Admiten que en cada caso concreto “piensan” en un idioma u otro. Un ejemplo ilustrativo es el oficial de inteligencia Stirlitz de la famosa película - después durante largos años trabajar en Alemania, se encontró “pensando en Alemán».

La función cognitiva del lenguaje no solo permite registrar los resultados de la actividad mental y utilizarlos, por ejemplo, en la comunicación. También ayuda a entender el mundo. El pensamiento humano se desarrolla en las categorías del lenguaje: al darse cuenta de nuevos conceptos, cosas y fenómenos, una persona los nombra. Y así pone en orden su mundo. Esta función del lenguaje se llama nominativa (nombrar objetos, conceptos, fenómenos).

NominativoLa función del lenguaje se deriva directamente de la cognitiva. Lo que se conoce debe ser nombrado, darle un nombre. La función nominativa está asociada con la capacidad de los signos del lenguaje para designar cosas simbólicamente. La capacidad de las palabras para reemplazar simbólicamente los objetos nos ayuda a crear nuestro propio segundo mundo, separado del primer mundo físico. El mundo físico es difícil de manipular. No puedes mover montañas con las manos. Pero el segundo mundo, el simbólico, es completamente nuestro. Lo llevamos con nosotros a donde queramos y hacemos con él lo que queramos.

Entre el mundo de las realidades físicas y nuestro mundo simbólico, que refleja mundo físico en las palabras del idioma hay una diferencia crucial. El mundo, reflejado simbólicamente en las palabras, es un mundo conocido y dominado. El mundo sólo se conoce y se domina cuando se le nombra.Un mundo sin nuestros nombres es extraño, como un planeta lejano y desconocido, no hay persona en él, la vida humana es imposible en él.

El nombre permite registrar lo que ya se sabe. Sin un nombre, cualquier hecho conocido de la realidad, cualquier cosa permanecería en nuestra mente como un accidente único. Al nombrar palabras, creamos nuestra propia imagen del mundo, comprensible y conveniente. El lenguaje nos da lienzo y pintura. Sin embargo, cabe señalar que no todo, ni siquiera en el mundo conocido, tiene nombre. Por ejemplo, nuestro cuerpo: lo “encontramos” todos los días. Cada parte de nuestro cuerpo tiene un nombre. ¿Cómo se llama la parte de la cara entre el labio y la nariz si ahí no hay bigote? De ninguna manera. No existe tal nombre. Cual es el nombre de parte superior¿peras? ¿Cómo se llama el pasador de la hebilla del cinturón que fija la longitud del cinturón? Muchos objetos o fenómenos parecen ser dominados por nosotros, utilizados por nosotros, pero no tienen nombre. ¿Por qué no se implementa en estos casos? función nominativa¿idioma?

Esta es la pregunta equivocada. La función nominativa del lenguaje todavía se implementa, sólo que de una manera más sofisticada: a través de la descripción, en lugar de nombrar. Podemos describir cualquier cosa con palabras, incluso si no hay palabras individuales. Bueno, aquellas cosas o fenómenos que no tienen nombres propios simplemente “no merecían” tales nombres. Esto significa que tales cosas o fenómenos no son tan significativos en la vida cotidiana de las personas como para darles su propio nombre (como el mismo lápiz de pinza). Para que un objeto reciba un nombre, debe entrar en uso público y superar un cierto “umbral de importancia”. Hasta hace algún tiempo todavía era posible arreglárselas con un nombre aleatorio o descriptivo, pero a partir de ahora ya no es posible: se necesita un nombre separado. El acto de nombrar tiene gran valor En la vida humana. Cuando nos encontramos con algo, primero que nada lo nombramos. De lo contrario, no podremos comprender lo que nos encontramos ni transmitir un mensaje al respecto a otras personas. Fue inventando nombres que comenzó el Adán bíblico. Robinson Crusoe fue el primero en calificar de salvaje al rescatado el viernes. Viajeros, botánicos, zoólogos de la época de los grandes descubrimientos buscaban algo nuevo y le daban este nuevo nombre y descripción. Un gerente de innovación hace más o menos lo mismo por línea de trabajo. Por otra parte, el nombre también determina el destino de la cosa nombrada.

RecargableLa función del lenguaje está relacionada con el propósito más importante del lenguaje: recopilar y almacenar información, evidencia. actividades culturales persona. El lenguaje vive mucho más que los humanos y, a veces, incluso más que naciones enteras. La llamada lenguas muertas, que sobrevivió a los pueblos que hablaban estas lenguas. Nadie habla estos idiomas excepto los especialistas que los estudian. La lengua "muerta" más famosa es el latín. Debido a que durante mucho tiempo ha sido el idioma de la ciencia (y anteriormente el idioma de una gran cultura), el latín está bien conservado y está bastante extendido; incluso una persona con educación secundaria conoce varios dichos en latín. Las lenguas vivas o muertas conservan la memoria de muchas generaciones de personas, la evidencia de siglos. Incluso cuando se olvida la tradición oral, los arqueólogos pueden descubrir escritos antiguos y utilizarlos para reconstruir acontecimientos ocurridos hace mucho tiempo. los dias pasan. Durante siglos y milenios, la humanidad ha acumulado gran cantidad Información producida y registrada por el hombre en diferentes idiomas del mundo.

Todos los gigantescos volúmenes de información producida por la humanidad existen en forma lingüística. En otras palabras, cualquier fragmento de esta información puede, en principio, ser pronunciado y percibido tanto por sus contemporáneos como por sus descendientes. Eso es lo que es función acumulativa lenguaje, con la ayuda del cual la humanidad acumula y transmite información tanto en los tiempos modernos como en una perspectiva histórica, a lo largo del relevo de generaciones.

Varios investigadores identifican muchas más funciones importantes del lenguaje. Por ejemplo, el lenguaje juega un papel interesante a la hora de establecer o mantener contactos entre personas. Al regresar del trabajo con un vecino en el ascensor, puede decirle: "Hoy hace algo inusualmente ventoso, ¿eh, Arkady Petrovich?". De hecho, tanto usted como Arkady Petrovich acaban de salir y conocen perfectamente las condiciones meteorológicas. Por lo tanto, su pregunta no tiene ningún contenido informativo, está vacía de información. Realiza una función completamente diferente: fática, es decir, de establecimiento de contacto. Con esta pregunta retórica usted confirma una vez más a Arkady Petrovich la buena vecindad de su relación y su intención de mantenerla. Si anota todos sus comentarios del día, se convencerá de que una parte considerable de ellos se pronuncia precisamente con este propósito: no para transmitir información, sino para certificar la naturaleza de su relación con el interlocutor. Y qué palabras se pronuncian al mismo tiempo es una cuestión secundaria. Este función más importante idioma: para certificar el estado mutuo de los interlocutores, para mantener ciertas relaciones entre ellos. Para una persona, un ser social, la función fática del lenguaje es muy importante: no sólo estabiliza la actitud de las personas hacia el hablante, sino que también permite que el propio hablante se sienta "uno de los suyos" en la sociedad. Es muy interesante y revelador analizar la implementación de las principales funciones del lenguaje usando el ejemplo de este tipo específico actividad humana, como innovación.

Por supuesto, la actividad innovadora es imposible sin la implementación de la función comunicativa del lenguaje. Establecer tareas de investigación, trabajar en equipo, verificar los resultados de la investigación, establecer tareas de implementación y monitorear su implementación, comunicación simple para coordinar las acciones de los participantes en el proceso creativo y de trabajo: todas estas acciones son impensables sin la función comunicativa del lenguaje. Y es en estas acciones donde se realiza.

La función cognitiva del lenguaje tiene implicaciones para la innovación significado especial. Trabajo mental, resaltando conceptos clave, abstrayendo principios tecnológicos, analizando oposiciones y fenómenos de contigüidad, registrando y analizando experimentos, traducción. problemas de ingenieria en el plano tecnológico y de implementación, todas estas acciones intelectuales son imposibles sin la participación del lenguaje, sin la implementación de su función cognitiva.

Y el lenguaje resuelve problemas especiales cuando estamos hablando acerca de sobre tecnologías fundamentalmente nuevas que no tienen precedentes, es decir, sin, en consecuencia, nombres conceptuales operativos. En este caso, el innovador actúa como el Demiurgo, el creador mítico del Universo, que establece conexiones entre objetos y propone nombres completamente nuevos tanto para los objetos como para las conexiones. Este trabajo implementa la función nominativa del lenguaje. Y la vida futura de sus innovaciones depende de cuán competente y hábil sea el innovador. ¿Lo entenderán o no sus seguidores e implementadores? Si los nuevos nombres y descripciones de las nuevas tecnologías no arraigan, existe una alta probabilidad de que las tecnologías mismas no arraiguen. No menos importante es la función acumulativa del lenguaje, que asegura el trabajo del innovador dos veces: en primer lugar, le proporciona el conocimiento y la información acumulados por sus predecesores y, en segundo lugar, acumula sus propios resultados en forma de conocimiento, experiencia e información. . En realidad, en un sentido global, la función acumulativa del lenguaje asegura el progreso científico, técnico y cultural de la humanidad, ya que es gracias a él que cada nuevo conocimiento, cada fragmento de información se asienta firmemente sobre una amplia base de conocimientos obtenidos por sus antecesores. Y este grandioso proceso no se detiene ni un minuto.

lenguaje comunicación cognitivo dialógico

2.3 Influencia individual en el lenguaje

Si el lenguaje no es un fenómeno natural, entonces, en consecuencia, su lugar está entre los fenómenos sociales. Este lugar es especial por el papel especial que juega el lenguaje en la sociedad.

Lo que el lenguaje tiene en común con otros fenómenos sociales es que es una condición necesaria para la existencia y el desarrollo de la sociedad humana y que, al ser un elemento de la cultura espiritual, el lenguaje, como todos los demás fenómenos sociales, es impensable aislado de la materialidad.

La idea de que el lenguaje no es un organismo biológico, sino un fenómeno social, fue expresada anteriormente por representantes de las "escuelas sociológicas", tanto bajo la bandera del idealismo (F. de Saussure, J. Vandries, A. Meilleux) como bajo la bandera del materialismo (L. Noiret, N.Y. Marr).

Dado que el lenguaje es un fenómeno social y público, esto significa que el lenguaje "crece" en una persona como producto de la imitación y el desarrollo y que existe en la escala de toda una comunidad: no puede haber un lenguaje "para una persona". También podemos decir esto: el lenguaje es un fenómeno supraindividual que sirve a todos los miembros de una sociedad determinada, independientemente de su género, edad o situación financiera.

¿Cuál es el papel del individuo, del individuo, en este proceso? ¿Acepta simplemente las reglas del juego ya preparadas, firma, junto con otros miembros de la sociedad, una “convención lingüística” y luego la observa periódicamente? No, no es así: el individuo tiene cierta libertad en relación con el lenguaje.

La cuestión es, en primer lugar, que el lenguaje es un sistema muy complejo, voluminoso y de múltiples elementos. Contiene una gran cantidad de palabras, muchas reglas y una variedad de opciones. Los grandes diccionarios explicativos de lenguas modernas registran cientos de miles de unidades. Persona individual simplemente no puede dominar tal riqueza. Por tanto, trata las unidades lingüísticas de forma selectiva: elige algunas palabras por sí mismo, forma su propio vocabulario. Por tanto, la libertad lingüística del individuo se manifiesta principalmente en variantes individuales de la lengua: los idiolectos. Pero el idiolecto no es sólo vocabulario. Estas también son diferencias individuales en la pronunciación y diferencias en la escritura.

Junto con los idiolectos, la lingüística también estudia los "sociolectos", "lenguajes grupales". Esta es una etapa intermedia de abstracción entre el lenguaje del individuo y el lenguaje de toda la sociedad. Esto incluye lenguajes profesionales (por ejemplo, marineros, médicos, trabajadores ferroviarios, etc.) y jergas ( lenguajes convencionales, deliberadamente opuesto discurso literario). Un caso especial interesante de sociolectos son los familiarectos: son variedades de lengua adoptadas en familias específicas.

Por supuesto, la originalidad de los sociolectos e idiolectos se manifiesta principalmente en el ámbito del vocabulario y vocabulario. Sin embargo, si estudias detenidamente el habla que nos rodea, puedes estar convencido: las personas también tratan las reglas gramaticales de manera diferente. Algunos de ellos los reconoce incondicionalmente, mientras que otros se permiten violarlos o incluso fingir que no existen. La persona que habla "clasifica" las reglas, dividiéndolas en inmutables (obligatorias) y sin importancia (opcional).

Al final, sin embargo, la libertad individual en relación con la lengua se manifiesta no sólo en la capacidad de elegir unidades lingüísticas y formar el propio idiolecto. También radica en la posibilidad de evaluar unidades lingüísticas: me gusta esto y no me gusta aquello. De aquí se sigue un deseo natural de corregir, eliminar lo que no le gusta y, por el contrario, consolidar lo que parece exitoso; en general, de alguna manera influir en el lenguaje.

Hay casos específicos de la influencia de la personalidad en el lenguaje, en particular, en neologismos conocidos introducidos en un idioma en particular. persona concreta: escritor o figura pública.

Por supuesto, hay épocas especiales: la formación de una nación, la formación de una lengua literaria, el despertar de la conciencia pública, en las que el papel del individuo puede ser significativo. Pero, en el fondo, se trata de situaciones únicas, casos excepcionales. En general, el lenguaje se resiste bastante a la intervención individual, a los intentos de “mejorarlo” y regularlo conscientemente. La razón radica en el carácter supraindividual de los medios de comunicación.

3. Condicionamiento social del desarrollo del lenguaje

.1 Estratificación social de la lengua

Incluso los científicos antiguos estaban convencidos de que existe una conexión entre la sociedad humana y el lenguaje. “De todos los seres vivos, sólo el hombre tiene el don del habla”, escribió Aristóteles. Tanto Aristóteles como sus seguidores entendieron claramente que el lenguaje es inherente no sólo al individuo, sino persona publica: después de todo, el objetivo principal del lenguaje es servir como medio de comunicación entre personas.

El desarrollo y funcionamiento del lenguaje también está determinado en gran medida por el desarrollo y la vida de la sociedad. Esto se presenta en una variedad de formas. Éstos son algunos de ellos.

Toda sociedad humana es heterogénea en su composición. Se divide en capas, o clases, divididas en más grupos pequeños, dentro del cual las personas están unidas por alguna característica, por ejemplo, por edad, profesión, nivel de educación, etc.

Esta diferenciación de la sociedad se refleja en el lenguaje en forma de ciertos subsistemas socialmente determinados.

Los dialectos campesinos son uno de esos subsistemas. Es cierto que a menudo se les llama locales o territoriales, pero es obvio que su separación de idioma nacional Residencia en signo social: los dialectos territoriales hablados por el campesinado se contrastan con el idioma de la ciudad, el idioma de los trabajadores y el idioma literario.

La diferenciación social del lenguaje también puede reflejar otros tipos de estratificación de la sociedad. Por ejemplo, las características lingüísticas determinadas por las características específicas de las profesiones a veces se denominan "lenguajes" profesionales (ver Argo. Jargon). Lo primero que llama la atención cuando uno se familiariza con estos “lenguajes” es su terminología especial.

Externamente palabras idénticas Tienen diferentes significados en diferentes profesiones.

Cada profesión tiene su propia terminología especial; Además, también se pueden utilizar de una forma única. Palabras comunes y frases: los médicos, por ejemplo, utilizan la palabra vela cambio repentino curva en el gráfico de temperatura del paciente; Los trabajadores ferroviarios utilizan la expresión para romper el horario, salirse del horario, etc.

Ciertas diferencias en el idioma pueden estar relacionadas con el género de los hablantes. Así, en el idioma de los indios Yana que viven en el norte de California (EE. UU.), los mismos objetos y fenómenos se denominan de forma diferente, según quién hable de ellos: un hombre o una mujer. En Japón, las niñas hablan un vocabulario rico y variado (están especialmente entrenadas para esto), mientras que los niños se caracterizan por un lenguaje léxico más pobre.

La conexión entre la historia del lenguaje y la historia de la sociedad es un axioma. lingüística moderna. Dado que el lenguaje existe sólo en la sociedad, no puede evitar depender de la sociedad. Al mismo tiempo, es incorrecto entender tal dependencia como una condicionalidad rígida de los cambios en el lenguaje. factores sociales. De hecho, el proceso de desarrollo social estimula el desarrollo del lenguaje: acelera o ralentiza el ritmo. cambios de idioma(cuyo mecanismo está determinado por las leyes internas inherentes a la lengua), contribuye a la reestructuración de algunas partes del sistema lingüístico, su enriquecimiento con nuevos elementos, etc.

Los factores sociales reales que influyen en el desarrollo de una lengua suelen considerarse los siguientes: un cambio en el círculo de hablantes nativos, la difusión de la educación, el desarrollo de la ciencia, el movimiento masas, la creación de un nuevo Estado, el cambio de las formas de legislación y trabajo de oficina, etc. El impacto de estos factores en el idioma es diferente tanto en forma como en fuerza.

Por ejemplo, después revolución de octubre La composición de los hablantes de la lengua literaria rusa se ha ampliado significativamente: si antes la hablaba principalmente la intelectualidad noble y burguesa, ahora masas de trabajadores y campesinos están empezando a familiarizarse con la lengua literaria. Se está produciendo un proceso de democratización de la lengua. Los trabajadores y campesinos aportan sus propias características al sistema del lenguaje literario. características del habla y habilidades; nuevos elementos comienzan a coexistir y competir con las unidades tradicionales del lenguaje literario. Esto lleva a tomar prestados algunos dialectismos y argotismos del diccionario literario (escasez, problemas, estudio, reverencia, etc.), a una reestructuración de las relaciones entre unidades de este diccionario (en particular, nuevas serie sinónimo: deficiencias - deficiencias - problemas - defectos; falta - escasez - deficiencia; estudio estudio; conexión - contacto - unión - unión).

La influencia de otros factores sociales en el desarrollo del lenguaje es igualmente indirecta y compleja.

3.2 Influencia consciente de la sociedad en el lenguaje

Además de la influencia objetiva de la sociedad sobre la lengua, independientemente de la voluntad de los individuos, también existe una influencia consciente y, además, decidida del Estado (y de la sociedad en su conjunto) sobre el desarrollo y funcionamiento de la lengua. Este impacto se llama política lingüística.

La política lingüística puede afectar más lados diferentes vida lingüística de una sociedad determinada. Por ejemplo, en los países multilingües, la elección de una lengua o dialecto que debería convertirse en estatal no se realiza de forma espontánea, sino consciente, con participación directa y guiar los esfuerzos de las autoridades y otros Instituciones sociales. Igualmente consciente y decidida es la actividad de los especialistas en el desarrollo de alfabetos y sistemas de escritura para pueblos que antes eran analfabetos. Mejorar los alfabetos y escrituras existentes, por ejemplo, las repetidas reformas de la ortografía rusa, es otro tipo de intervención humana en la vida de la lengua.

Sin embargo, es posible el “orden” opuesto: recomendar el primer método y prohibir el segundo (con consonantes sonoras al final de las palabras). Tales recomendaciones y prohibiciones son el resultado de las actividades normalizadoras de los lingüistas: desarrollan reglas que consolidan las formas y métodos de uso de las unidades lingüísticas aprobadas por la sociedad. Hay otras formas en que la sociedad influye en el lenguaje: el desarrollo de terminologías especiales para diversos campos del conocimiento, la estandarización de innovaciones en el vocabulario, la promoción del conocimiento lingüístico en la prensa y la radio, etc.

Conclusión

El lenguaje surge, se desarrolla y existe como fenómeno social. Su principal finalidad es atender las necesidades de la sociedad humana y, sobre todo, asegurar la comunicación entre los miembros de un grupo social grande o pequeño, así como el funcionamiento de la memoria colectiva de este grupo. La lengua y la sociedad están estrechamente relacionadas entre sí. Así como no puede haber lenguaje fuera de la sociedad, la sociedad no puede existir sin el lenguaje. Su influencia mutua es mutua.

El idioma desempeña un papel muy importante en la vida pública y es la base del entendimiento mutuo, la paz social y el desarrollo. Tiene una función organizadora en relación con la sociedad.

El lenguaje es dependiente e independiente de la sociedad. La globalidad del lenguaje, su inclusión en todas las formas de existencia social y conciencia social dan lugar a su carácter supragrupal y supraclase. Sin embargo, el carácter supraclasista de una lengua no significa que no sea social. La sociedad puede dividirse en clases, pero sigue siendo una sociedad, es decir. unidad conocida, comunidad de personas. Si bien el desarrollo de la producción conduce a la diferenciación social de la sociedad, el lenguaje actúa como su integrador más importante.

El lenguaje es un fenómeno de la cultura espiritual de la humanidad, una de las formas de conciencia social (junto con la conciencia cotidiana, la moral y la ley, la conciencia religiosa y el arte, la ideología, la política, la ciencia). La singularidad del lenguaje como forma de conciencia social radica en el hecho de que, en primer lugar, el lenguaje, junto con la capacidad psicofisiológica de reflejar el mundo, es un requisito previo para la conciencia social; en segundo lugar, el lenguaje es una base semántica y un caparazón universal de diversas formas de conciencia social. A través del lenguaje se lleva a cabo una forma humana específica de transmisión de la experiencia social (normas y tradiciones culturales, ciencias naturales y conocimientos tecnológicos).

El desarrollo del lenguaje, en mayor medida que el desarrollo del derecho, la ideología o el arte, independientemente de la historia social de la sociedad, aunque en última instancia está determinado y dirigido precisamente historia social. Sin embargo, la conexión entre la historia del lenguaje y la historia de la sociedad es obvia. Las consecuencias lingüísticas de trastornos sociales como revoluciones y guerras civiles también son bastante obvias: los límites de los fenómenos dialectales están cambiando, se viola la estructura normativa y estilística anterior de la lengua, se actualiza el vocabulario y la fraseología políticos. Sin embargo, en esencia, el idioma sigue siendo el mismo, unificado, lo que garantiza la continuidad étnica y cultural de la sociedad a lo largo de su historia.

Lista de literatura usada

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.Reformatsky a.a. Introducción a la lingüística. Moscú: 1967. - P.536

.Mechkovskaya N.B. Lingüística social. M. Aspecto de prensa:, 1996. - 207 p.

.Norman B.Y. Teoría del lenguaje. Curso de introducción. M.:Flinta, 2004. - P.296

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