AFANASY NIKITIN SUR COMMENT IL NE S'EST PAS CONVERTI À L'ISLAM MAIS ÉTUDIÉ LEUR CULTURE... COMMENT ILS L'ONT VOLÉ ET LUI RENVOYÉ LES MARCHANDISES... À PROPOS DES FEMMES-CONCUBINES D'HÔTEL, ETC.
J'ai lu quelque chose brièvement - sur langue ancienne(Old Church Slavonic) c'est plus intéressant de lire le parfum du mystère mais ce n'est pas assez clair, mais la traduction est plus claire et beaucoup de choses ont attiré mon attention - pourquoi est-elle si courte - comme si c'étaient des souvenirs ? Pourquoi a-t-il si peur de changer la religion du christianisme en islam ? pour une raison quelconque, autrefois, cela semblait être une tragédie - mais en fait cela n'a pas d'importance - s'ils demandaient à se convertir à leur foi, alors pourquoi ne pas céder ? sur la présence de mots et d'expressions turcs - par exemple, la fin de son manuscrit montre deux douzaines de mots en turc (dans le manuscrit en vieux slave de l'Église) qui disent que pendant qu'il vivait là-bas, il s'est involontairement intéressé à la culture et l'a absorbée dans lui-même et c'est dommage que cela ait été complètement omis lors de la traduction et que le lecteur saura et que la passion d'Afanasy Nikitine pour l'exploration de la culture orientale n'est pas connue - ce qui n'a d'autre justification que les faux efforts patriotiques du traducteur... et pourtant dans le texte d'Afanasy Nikitine dans une phrase, « amen » est chrétien et « akbar » est turc. (je cite : " Par la grâce de Dieu, il traversa trois mers. Diger Khudo dono, Ollo pervodiger donné. Amen! Smilna Rahmam Ragim. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliqsolom. Ollo akber. Et iliagail ilello. " ) - à mon avis, il parle de la curiosité de l'âme russe (et de la large acceptabilité de Dostoïevski dans le monde entier) et afin de consolider ses nouvelles connaissances après un voyage, il l'introduit dans ses textes... ses observations en Inde comme dans l'hôtel la femme de ménage et dans les chambres sont intéressantes, elles ont nettoyé et partagé un lit avec les visiteurs à sa demande moyennant un supplément, si je comprends bien... c'est aussi intéressant de lire comment ils ont été volés sur les routes et puis, sur plainte auprès du Sultan, des exigences strictes furent adressées aux voleurs et tout fut restitué au voyageur, apparemment pour que le voyageur puisse présenter des cadeaux au Sultan, etc. etc.
Tver - Inde - Tver
Un autre point de vue est intéressant - celui " Dans un passé récent, les cultures russe et turque étaient inhabituellement proches » :
Le marchand de Tver Afanasy Nikitine, qui vivait au milieu du XVe siècle, a entendu parler de l'envoi de l'ambassade de Russie en Perse et l'a suivi. Après avoir commencé son voyage depuis la Volga et atteint le golfe Persique, Afanasy décide de continuer à étudier l'Orient et va plus loin. La curiosité et l'esprit d'entreprise le conduisirent en Inde, où il vécut trois ans, mendiant et exposé à des dangers mortels. De l'Inde, il voyagea par mer jusqu'en Éthiopie, de là jusqu'en Turquie, d'où il s'embarqua pour la Russie. Sur le chemin de son Tver natal, il est décédé.
Au cours de ses nombreuses années de voyage, Afanasy a écrit tout ce qu'il a vu et vécu. Le résultat fut un journal intéressant, intitulé plus tard « Écrit d’Ofonas Tferitin, le marchand qui resta en Inde pendant quatre ans ». À notre époque, l’histoire d’Afanasy Nikitine est connue sous le nom de « La traversée des Trois Mers ».
Fragment du manuscrit.
Les notes de Nikitine sont très intéressantes. Outre le fait que l'auteur nous fait découvrir la culture et l'histoire des peuples parmi lesquels il se trouvait, il nous a laissé un monument intéressant du discours russe. Ce qui est surprenant, c'est qu'Afanasy, lorsqu'il raconte ses voyages, passe parfois du russe à une sorte de charabia impossible à comprendre. Mais cela peut se traduire en sachant Langues turques. Ici exemple typique du texte de « Walking » :
Les Indiens appellent le bœuf père, et la vache, matière. Et avec leurs excréments, ils cuisent du pain et cuisent leur propre nourriture, et avec cette cendre ils enduisent la bannière sur le visage, et sur le front, et sur tout le corps. Pendant la semaine et le lundi, ils mangent une fois par jour. A Yndey, en guise de checktur, j'apprends : tu coupes ou irsen et tu vis ; akichany ila atarsyn alty zhetel prendre; Bulara Dostur. Un kul koravash uchuz char funa hub, bem funa hube sia ; kapkara amchyuk kichi veut.
Seules les trois premières phrases de ce passage peuvent être comprises. Pour le reste, il faut un traducteur. Voici à quoi ils ressemblent après traduction en russe moderne :
... En Inde, il y a beaucoup de femmes qui marchent, et donc elles sont bon marché : si vous avez un lien étroit avec elle, donnez deux habitants ; Si vous voulez gaspiller votre argent, donnez-moi six résidents. C’est comme ça dans ces endroits. Et les concubines esclaves sont bon marché : 4 livres - bonnes, 5 livres - bonnes et noires ; noir, très noir, petit, bon (ci-après traduit par L.S. Smirnov).
A noter qu'Afanasy Nikitine, un habitant du nord de Tver, écrit ceci lui-même, sans l'aide d'interprètes connaissant les langues tatare ou turque. Et dans quel but devrait-il les attirer ? Il écrit ses pensées et ses observations, et il le fait naturellement, de la manière qui lui convient. Il est évident qu'il connaît bien une langue étrangère, et en plus, il sait l'écrire, ce qui n'est pas aussi facile qu'il y paraît. Les Turcs utilisaient l'écriture arabe et Afanasy écrit donc en arabe.
Et je vais chez Rus', nom de ketmyshtyr, uruch tuttym.
Traduction de la phrase entière :
Et je vais en Rus' (avec la pensée : ma foi est perdue, j'ai jeûné avec le jeûne des Besermen).
Et la terre de Podolsk est offensante pour tout le monde. Et Rus er tangrid saklasyn ; Ollo sakla, Khudo sakla ! Bu daniada munu kibit er ektur.
Traduction:
Et la terre de Podolsk regorge de tout. Et Rus' (Dieu le sauve ! Dieu le sauve ! Seigneur le sauve ! Il n'y a aucun pays comme lui dans ce monde.)
Ce qui est également inhabituel dans les notes du voyageur russe, c'est l'appel fréquent à Allah, qu'il appelle Ollo. De plus, il utilise à plusieurs reprises le traditionnel musulman « Allahu Akbar », qui montre clairement à quel dieu il s'adresse. Voici une tirade de prière typique de l'ensemble du texte, dans laquelle, comme ailleurs, le discours russe alterne avec le non-russe :
Ollo khodo, Ollo aky, Ollo toi, Ollo aqber, Ollo ragym, Ollo kerim, Ollo ragym ello, Ollo karim ello, tangresen, khodosensen. Il y a un Dieu, le roi de gloire, le créateur du ciel et de la terre.
Regardons la traduction :
(Seigneur Dieu, vrai Dieu, tu es Dieu, le grand Dieu. Tu es un Dieu miséricordieux. Tu es un Dieu miséricordieux, le plus miséricordieux et le plus miséricordieux que tu sois. Seigneur Dieu). Dieu est un, le roi de gloire, le créateur du ciel et de la terre.
Le traducteur ne pouvait clairement pas gérer le « Ollo » de Nikitine, et Allah s'est transformé pour lui en un Dieu politiquement correct, et texte original a ainsi perdu une de ses significations. En lisant « Marcher » dans une telle traduction, il n'est plus possible de voir l'originalité et le caractère inhabituel de l'ancienne culture russe, ni à quel point nos idées sur l'orthodoxie ancienne sont erronées.
Presque à la toute fin de l'histoire, Athanase utilise ses exclamations traditionnelles, dont le musulman « Allahu Akbar » et le chrétien « Amen », c'est-à-dire qu'il confond, à notre avis, l'incompatible :
Par la grâce de Dieu, il traversa trois mers. Diger Khudo dono, Ollo pervodiger donné. Amen! Smilna Rahmam Ragim. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliqsolom. Ollo akber. Et iliagail ilello.
La dernière phrase de ce passage est le classique « Il n’y a de dieu qu’Allah », mais dans la traduction, nous voyons quelque chose de complètement différent : « Il n’y a de dieu que le Seigneur ». Au fond, c’est la même chose, mais le caractère islamique de la foi de l’auteur devient invisible. Cela ne peut être reproché au traducteur, puisque selon les idées traditionnelles, l'orthodoxie de l'époque n'avait rien de commun avec l'islam. Et pour nous, le fait que le chrétien Athanase prie Allah, et ajoute même qu'il n'y a pas d'autre dieu qu'Allah, semble incroyable. Mais tout cela est dû au fait que l’histoire, y compris l’histoire des religions, est incorrecte.
La formule religieuse « Il n’y a de dieu qu’Allah » dans l’Islam moderne se termine nécessairement par la phrase « Et Mahomet est son prophète », mais nous ne la voyons pas chez Nikitine. De plus, dans le dernier passage cité, vous pouvez trouver le nom Isa – Jésus. C'est peut-être précisément ce qui distingue l'orthodoxie d'Athanase de l'orthodoxie de ses contemporains musulmans : sous le même dieu Allah, certains avaient Jésus, et d'autres avaient Mahomet. D’ailleurs, d’après les mots de l’auteur, il est clair que devenir musulman était simple : il suffit de « s’exclamer Makhmet ».
Le texte inhabituel d'Afanasy Nikitine ne peut indiquer qu'une chose : les cultures russe et turque dans un passé récent étaient inhabituellement proches. Au XIXe siècle, dans le sud de la Russie, la langue turque pouvait être entendue parmi la population russe locale. Par exemple, les cosaques de Terek connaissaient très bien la langue tatare et y passaient parfois pour communiquer. Outre les chansons russes, des chansons turques ont également été chantées.
Il est possible que les deux cultures aient commencé à se séparer seulement à l'époque d'Athanase, et cela a commencé en raison de la scission de la foi commune de droite entre les disciples du Christ et de Mahomet. Aujourd'hui, il nous semble que les peuples de ces cultures sont fondamentalement différents depuis l'Antiquité, mais il s'avère qu'il n'y a pas si longtemps existait un espace linguistique et religieux commun qui s'étendait du nord de la Russie à l'Afrique.
Littérature russe ancienne
"Traverser trois mers"
Afanassia Nikitine
(Ancien texte russe avec des abréviations mineures) (traduction - ci-dessous Yu.K.)
Durant l'été 6983 (...) La même année, j'ai découvert l'écriture d'Ofonas Tveritin, un marchand qui était à Yndei depuis 4 ans, et j'y suis allé, dit-il, avec Vasily Papin. D'après les expériences, si Vasily venait de Krechata en tant qu'ambassadeur du Grand-Duc, et nous disions qu'un an avant la campagne de Kazan, il venait de la Horde, si le prince Yuri était près de Kazan, alors ils l'ont abattu près de Kazan. Il est écrit qu'il ne l'a pas trouvé, en quelle année il est parti ou en quelle année il est venu d'Yndei, il est mort, mais. On dit qu'il est mort avant d'atteindre Smolensk. Et il a écrit l'Écriture de sa propre main, et ses mains ont apporté ces cahiers aux invités de Mamyrev Vasily, au greffier du Grand-Duc à Moscou.
Pour la prière de nos saints pères. Seigneur Jésus-Christ, fils de Dieu, aie pitié de moi, ton serviteur pécheur Afonasy Mikitin.
Voici, vous avez écrit votre voyage pécheur à travers trois mers : 1ère mer de Derbenskoe, Doria Khvalitskaa ; 2e mer Indienne, avant la région du Gundustan ; 3e Mer Noire, Doria Stebolskaya.
Je suis mort du Sauveur au dôme d'or et par sa miséricorde, de mon souverain, du grand-duc Mikhaïl Borissovitch Tversky, de l'évêque Gennady Tversky et de Boris Zakharyich.
Et descendit la Volga. Et il est venu au monastère de Kolyazin auprès de la Sainte Trinité vivifiante et auprès des saints martyrs Boris et Gleb. Et l'abbé bénit Macaire et les saints frères. Et de Kolyazin je suis allé à Uglech, et d'Uglech ils m'ont libéré volontairement. Et de là, je suis parti d'Uglech et je suis venu à Kostroma chez le prince Alexandre avec le diplôme du grand-duc. Et il m'a laissé partir volontairement. Et vous êtes venu à Pleso volontairement.
Et je suis venu à Novgorod à Nijniaïa chez Mikhaïl Kiselev, chez le gouverneur et chez l'officier de service d'Yvan à Saraev, et ils m'ont libéré volontairement. Et Vasily Papin est passé par la ville pendant deux semaines, et Yaz a attendu pendant deux semaines à Novegrad à Nijni l'ambassadeur du Tatar Shirvanshin Asanbeg, et il voyageait des Krechats du grand-duc Ivan, et il avait quatre-vingt-dix Krechats.
Et je suis venu avec eux au fond de la Volga. Et nous avons traversé Kazan volontairement, sans voir personne, et nous avons traversé la Horde, et nous avons traversé Uslan, Sarai et Berekezans. Et nous sommes allés à Buzan. Ensuite, trois sales Tatars sont venus vers nous et nous ont annoncé de fausses nouvelles : « Kaisym Saltan garde les invités à Buzan, et avec lui sont trois mille Tatars. » Et l'ambassadeur Shirvanshin Asanbeg leur a donné un morceau de papier et un morceau de toile pour les conduire jusqu'à Khaztarahan. Et eux, les sales Tatars, les prirent un à un et annoncèrent la nouvelle au roi de Khaztarahan. Et j'ai quitté mon navire et je suis monté sur le navire pour l'envoyé et avec mes camarades.
Nous sommes passés devant Khaztarahan, la lune brillait, le roi nous a vu et les Tatars nous ont appelés : « Kachma, ne cours pas ! Mais nous n’avons rien entendu, mais nous nous sommes enfuis comme une voile. À cause de notre péché, le roi a envoyé toute sa horde après nous. Ils nous ont attrapés sur Bogun et nous ont appris à tirer. Et nous avons tiré sur un homme, et ils ont tiré sur deux Tatars. Et notre petit bateau est resté coincé, et ils nous ont pris puis nous ont pillés, et mes petites ordures étaient toutes dans le petit bateau.
Et à bord d'un grand navire, nous avons atteint la mer, mais il s'est échoué à l'embouchure de la Volga, et ils nous ont emmenés là-bas, et ils nous ont ordonné de ramener le navire jusqu'au fond. Et puis notre plus gros navire a été pillé et les Russes ont pris quatre de ses têtes, mais ils nous ont envoyés têtes nues au-dessus de la mer, mais ils ne nous ont pas laissé monter, nous divisant.
Et je suis allé à Derbent en pleurant, deux navires : dans un navire l'ambassadeur Asanbeg, et Teziks, et dix d'entre nous, les chefs de Rusak ; et dans un autre navire il y a 6 Moscovites, six Tvériens, des vaches et notre nourriture. Et le bateau a pris la mer, et le plus petit navire s’est écrasé sur le rivage. Et il y a la ville de Tarkhi, et les gens sont descendus à terre, et les kayaks sont venus et ont attrapé tout le monde.
Et nous sommes venus à Derbent, et Vasily est revenu en bonne santé, et nous avons été volés, et avons battu Vasily Papin avec son front et l'ambassadeur Shirvanshin Asanbeg, qui est venu avec lui, afin qu'il pleure pour les gens dont ils ont été attrapés à proximité Tarkhi Kaitaki. Et Asanbeg était triste et partit vers la montagne à Bulatubeg. Et Bulatbeg envoya un hors-bord à Shirvanshibeg en disant : « Monsieur, un navire russe a été démoli près de Tarkhi, et quand le kaytaki est arrivé, les gens l'ont attrapé et ont pillé leurs biens.
Et à la même heure, Shirvanshabeg envoya un envoyé à son beau-frère Alilbeg, le prince Kaytachevo, en disant : « Mon navire a été brisé près de Tarkhi, et votre peuple, quand il est arrivé, a attrapé les gens et a pillé leurs biens ; et vous, en me partageant, envoyez-moi des gens et récupérez leurs biens, ces gens ont été envoyés en mon nom. Et de quoi as-tu besoin de moi, et tu es venu vers moi, et je ne te dérangerai pas, mon frère. Et ces gens sont venus en mon nom, et vous me les auriez relâchés volontairement, me partageant. Et Alilbeg à cette heure-là, les gens envoyèrent tout le monde volontairement à Derbent, et de Derbent ils les envoyèrent au Shirvanshi dans sa cour - Koitul.
Et nous sommes allés à Shirvansha à Koitul et l'avons frappé avec son front pour qu'il nous favorise plutôt que d'atteindre Rus'. Et il ne nous a rien donné, mais nous sommes nombreux. Et nous avons fondu en larmes et nous nous sommes dispersés dans toutes les directions : celui qui avait quelque chose en Rus' est allé en Rus' ; et celui qui le devait, et il est allé là où ses yeux le menaient. D’autres sont restés à Shamakhey, tandis que d’autres sont allés travailler pour Baka.
Et Yaz partit pour Derbenti, et de Derbenti pour Baka, où le feu brûle et ne s'éteint pas ; et de Baki tu as traversé la mer jusqu'à Chebokar.
Oui, ici j'ai vécu à Chebokar pendant 6 mois, et j'ai vécu à Sara pendant un mois, au pays de Mazdran. Et de là jusqu'à Amili, et ici j'ai vécu pendant un mois. Et de là à Dimovant, et de Dimovant à Rey. Et ils ont tué Shausen, les enfants Aleev et les petits-enfants Makhmetev, et il les a maudits, et 70 autres villes se sont effondrées.
Et de Drey à Kasheni, et ici j'ai vécu un mois, et de Kasheni à Nain, et de Nain à Ezdei, et ici j'ai vécu un mois. Et de Diez à Syrchan, et de Syrchan à Tarom, et funiki pour nourrir les animaux, batman pour 4 altyns. Et de Torom à Lar, et de Lar à Bender, et ici il y a le refuge Gurmyz. Et ici il y a la mer Indienne, et en langue parseenne et Hondustan Doria ; et de là, prendre la mer jusqu'à Gurmyz sur 4 milles.
Et Gurmyz est sur l'île, et chaque jour la mer l'attrape deux fois par jour. Et puis vous avez pris le premier Grand Jour, et vous êtes arrivé à Gurmyz quatre semaines avant le Grand Jour. Parce que je n’ai pas écrit toutes les villes, il existe de nombreuses grandes villes. Et à Gurmyz il y a du soleil, ça va brûler une personne. Et j'étais à Gurmyz pendant un mois, et de Gurmyz j'ai traversé la mer Indienne le long des jours Velitsa jusqu'à Radunitsa, à Tava avec le conmi.
Et nous avons marché par mer jusqu'à Moshkat pendant 10 jours ; et de Moshkat à Degu 4 jours ; et de Degas Kuzryat ; et de Kuzryat à Konbaatu. Et puis la peinture et la peinture apparaîtront. Et de Konbat à Chuvil, et de Chuvil, nous sommes allés la 7ème semaine le long des jours Velitsa, et nous avons marché dans le tawa pendant 6 semaines par mer jusqu'à Chivil.
Et ici, il y a un pays indien, et les gens se promènent tous nus, et leurs têtes ne sont pas couvertes, et leurs seins sont nus, et leurs cheveux sont tressés en une seule tresse, et tout le monde marche avec le ventre, et des enfants naissent chaque année. , et ils ont beaucoup d'enfants. Et les hommes et les femmes sont tous nus et tous noirs. Partout où je vais, il y a beaucoup de gens derrière moi et ils s'émerveillent devant l'homme blanc. Et leur prince a une photo sur la tête, et une autre sur la tête ; et leurs boyards ont une photo sur l'épaule, et un ami sur la guzna, les princesses se promènent avec une photo sur l'épaule et un ami sur la guzna. Et les serviteurs des princes et des boyards - une photo sur la guzna est arrondie, et un bouclier et une épée à la main, et certains avec des sulits, et d'autres avec des couteaux, et d'autres avec des sabres, et d'autres avec des arcs et des flèches ; et tout le monde est nu, pieds nus et avec de gros cheveux, mais ils ne se rasent pas les cheveux. Et les femmes se promènent la tête découverte et les mamelons nus ; et les garçons et les filles marchent nus jusqu'à l'âge de sept ans, sans être recouverts d'ordures.
Et de Chuvil nous sommes allés au sec jusqu'à Pali pendant 8 jours, dans les montagnes indiennes. Et de Pali à Umri, il y a 10 jours, et c'est une ville indienne. Et d’Umri à Chuner, il y a 7 jours.
Il y a l'Indien Asatkhan Chunerskya et l'esclave est Meliktucharov. Et il garde, dis-je, cela de meliktochar. Et le meliqtuchar est assis à 20 tmah ; et il se bat avec les kafara pendant 20 ans, puis ils l'ont battu, puis il les a battu plusieurs fois. Khan As chevauche les gens. Et il a beaucoup d'éléphants, et il a beaucoup de bons chevaux, et il a beaucoup de Khorosan. Et ils les amènent des terres de Khorosan, et certains des terres d'Orap, et d'autres des terres turkmènes, et d'autres des terres de Chebotai, et ils apportent tout par mer dans des tavs - des navires indiens.
Et la langue pécheresse a amené l'étalon au pays d'Yndei, et j'ai atteint Chunerya, Dieu a fait de son mieux et cela valait cent roubles. C'est l'hiver pour eux depuis le Jour de la Trinité. Et nous avons passé l'hiver à Chyuner, nous avons vécu deux mois. Jour et nuit, pendant 4 mois, il y avait de l'eau et de la saleté partout. Ces mêmes jours, ils crient et sèment du blé, du Tuturgan, du nogot et tout ce qui est comestible. Ils font du vin avec de grandes noix - chèvre Gundustan ; et la purée est réparée à Tatna. Les chevaux sont nourris avec du nofut, le kichiris est bouilli avec du sucre, les chevaux sont nourris avec du beurre et les frelons leur sont donnés pour être blessés. Au pays d'Yndei, ils ne donneront pas naissance à des chevaux, dans leur pays naîtront des bœufs et des buffles, les mêmes sur lesquels ils montent et transportent des marchandises, ils portent d'autres choses, ils font tout.
La ville de Chyunerey se trouve sur une île de pierre, créée par Dieu. Et ils gravissent la montagne tous les jours, une personne à la fois : la route est étroite et il est impossible d’y aller à deux.
Dans le pays d'Yndei, les invités s'installent dans la cour, préparent de la nourriture pour les invités du souverain, préparent un lit pour les invités du souverain et dorment avec les invités. Étrangleur sikish iliresen de Beresin, sikish ilimes ek résident de Bersen, dostur avrat chektur et sikish mufut ; mais ils aiment les Blancs.
En hiver, les gens portent une photo sur la tête, une autre sur l'épaule et une troisième sur la tête ; et les princes et les boyards des Tolda mettent un pantalon, une chemise et un caftan, et une photographie sur l'épaule, en ceignent une autre, et tournent la tête d'un troisième. A se Olo, Olo abr, Olo ak, Ollo kerem, Ollo ragim !
Et à Chuner, le khan m'a pris un étalon et a découvert que Yaz n'était pas un Beserménien - un Rusin. Et il dit : « Je donnerai un étalon et mille dames d'or, et je resterai fidèle à notre foi - à Makhmetdeni ; Si vous ne rejoignez pas notre foi, à Mahmatdeni, je prendrai un étalon et mille pièces d'or sur votre tête. Et la peine a été imposée pour quatre jours, à Ospozhino le jour du Sauveur. Et le Seigneur Dieu a eu pitié de ses vacances honnêtes, n'a pas laissé sa miséricorde envers moi, pécheur, et ne m'a pas ordonné de périr à Chyuner avec les méchants. Et à la veille de Spasov, le propriétaire, Makhmet Khorosan, est venu le battre avec son front pour qu'il pleure mon sort. Et il est allé voir le khan de la ville et m'a demandé de partir pour qu'ils ne me convertissent pas, et il lui a pris mon étalon. C'est le miracle du Seigneur le jour du Sauveur. Sinon, frères chrétiens de Rusti, qui veulent aller au pays d'Yndean, et vous abandonnez votre foi en Rus', et, s'étant exclamé Mahmet, allez au pays de Gundustan.
Les chiens Besermen m'ont menti, mais ils ont dit qu'il n'y avait que beaucoup de nos biens, mais qu'il n'y avait rien pour notre terre : tous les produits blancs pour la terre Besermen, le poivre et la peinture, étaient bon marché. D'autres sont transportés par mer et ne donnent pas de droits. Mais d’autres ne nous laissent pas accomplir nos tâches. Et il y a beaucoup de devoirs, et il y a beaucoup de voleurs en mer. Et tous les Kafars, ni les paysans, ni les besermen, sont vaincus ; mais ils prient comme des imbéciles de pierre, mais ils ne connaissent ni Christ ni Makhmet.
Et moi, de Chunerya, je suis allé le jour d'Ospojine à Beder, dans leur grande ville. Et nous avons marché pendant un mois jusqu'à Beder ; et de Beder à Kulonkerya 5 jours ; et de Kulonger à Kolberg 5 jours. Entre ces grandes villes, il y a beaucoup de villes ; Chaque jour il y a trois villes, et certains jours il y a quatre villes ; Kokokov, je te salue. De Chuvil à Chyuner il y a 20 kov, et de Chuner à Beder il y a 40 kov, et de Beder à Kulonger il y a 9 kov, et de Beder à Kolubergu il y a 9 kov.
A Beder, il y a un commerce de chevaux, de marchandises, de damas, de soie et de toutes les autres marchandises, afin que les Noirs puissent les acheter ; et il n'y a aucun autre achat dedans. Oui, toutes leurs marchandises viennent du Gundustan et toute la nourriture est constituée de légumes, mais il n'y a aucune marchandise pour la terre russe. Et tous les noirs, et tous les méchants, et les femmes sont toutes des putes, oui, du plomb, oui, des voleurs, oui, des mensonges et des potions, ayant donné le cadeau, ils sont remplis de potions.
Au pays d'Yndei, règnent tous les Khorosans et tous les boyards du Khorosans. Et les Gundustaniens sont tous des piétons, et les Khorosans marchent devant eux à cheval, tandis que d'autres sont tous à pied, marchant sur des lévriers, et tous sont nus et pieds nus, avec un bouclier à la main et une épée dans l'autre, et d'autres avec de grands arcs et flèches droits. Et ce sont tous des éléphants. Oui, les fantassins sont autorisés devant, et les Khorosans sont à cheval et en armure, ainsi que les chevaux eux-mêmes. Et à l'éléphant, ils tricotèrent de grandes épées jusqu'au museau et jusqu'aux dents selon le centar de celles forgées, et les couvrirent d'une armure de damas, et des villes furent construites dessus, et dans les villes il y avait 12 personnes en armure, et tout le monde avec des fusils et des flèches.
Ils ont un seul endroit, shikhb Aludin pir yatyr bazar Aladinand. Il y a un bazar pendant un an, tout le pays indien vient faire du commerce, et ils font du commerce pendant 10 jours ; de Beder 12 kovs. Ils amènent des chevaux, vendent jusqu'à 20 000 chevaux et apportent toutes sortes de marchandises. Au pays de Gundustan, le commerce est le meilleur, tous les biens sont vendus et achetés en souvenir de Shikh Aladin, et en russe pour l'intercession de la Sainte Mère de Dieu. Dans cet Alyanda, il y a un oiseau appelé kukuk, qui vole la nuit et crie : « kuk-kuk », et sur lequel est assis le khoromine, alors une personne mourra ; et quiconque voudra la tuer, sinon du feu sortira de sa bouche. Et Mammon marche toute la nuit et élève des poules, mais vit dans une montagne ou dans une pierre. Et les singes vivent dans la forêt. Et ils ont un prince singe, et il dirige son armée. Mais quiconque s'en mêle, ils se plaignent auprès de leur prince, et il envoie son armée contre lui, et quand ils arrivent dans la ville, ils détruisent les cours et battent le peuple. Et leur armée, disent-ils, est nombreuse et ils ont leur propre langue. Et ils donneront naissance à de nombreux enfants ; Oui, qui ne naîtront ni père ni mère, et ils sont ballottés sur les routes. Certains Hindoustanis en ont et leur enseignent toutes sortes d'artisanat, tandis que d'autres vendent des nuits pour qu'ils ne sachent pas reculer, et d'autres encore enseignent les bases de mikanet.
Le printemps commençait pour eux avec l'intercession de la Sainte Vierge. Et ils célèbrent Shiga Aladina, au printemps pendant deux semaines selon l'Intercession, et ils célèbrent pendant 8 jours. Et le printemps dure 3 mois, l'été 3 mois, l'hiver 3 mois, l'automne 3 mois.
A Bederi, leur table est pour Gundustan de Besermen. Mais la grêle est grande et il y a beaucoup de gens formidables. Et le saltan n'est pas long - 20 ans, mais les boyards le tiennent, et les Khorosans règnent, et tous les Khorosans se battent.
Il y a un boyard Khorosan meliktuchar, et il a deux cent mille hommes de son armée, et Melikhan en a 100 mille, et Faratkhan en a 20 mille, et beaucoup de ces khans ont chacun 10 mille armées. Et trois cent mille hommes de leur armée sortirent avec le saltan.
Et la terre est peuplée de velmi, et les ruraux sont nus avec velmi, et les boyards sont forts, gentils et magnifiques avec velmi. Et ils les portent tous sur leurs lits avec de l'argent, et devant eux les chevaux sont conduits dans des harnais d'or jusqu'à 20 ; et derrière eux il y avait 300 personnes à cheval, et 500 personnes à pied, et 10 personnes avec des trompettes, et 10 personnes avec des fabricants de flûtes, et 10 personnes avec des flûtes.
Saltan sort pour s'amuser avec sa mère et sa femme, et avec lui il y a 10 000 personnes à cheval et cinquante mille à pied, et deux cents éléphants sont sortis, vêtus d'une armure dorée, et devant lui il y a un cent fabricants de pipes, et cent danseurs, et de simples chevaux de 300 en équipement d'or, et derrière lui cent singes, et cent putains, et tous sont des gauroks.
Dans la cour de Saltanov, il y a sept portes, et dans chaque porte sont assis cent gardes et cent scribes des Kafars. Celui qui part est enregistré, et celui qui part est enregistré. Mais les Garips ne sont pas autorisés à entrer dans la ville. Et sa cour est magnifique, tout est sculpté et peint en or, et la dernière pierre est sculptée et décrite en or. Oui, il y a différents courts dans sa cour.
La ville de Beder est gardée la nuit par un millier d'hommes de Kutovalov, qui montent à cheval en armure, et chacun a de la lumière.
Et il a vendu la langue de son étalon à Bederi. Oui, vous lui avez donné soixante et huit cents livres et vous l'avez nourri pendant un an. A Bederi, les serpents marchent dans les rues et leur longueur est de deux brasses. Il est venu voir Beder au sujet de la conspiration de Filipov et Kulonger et a vendu son étalon à l'occasion de Noël.
Et puis je suis allé chez le Grand Messager à Bederi et j'ai fait la connaissance de nombreux Indiens. Et je leur ai dit ma foi que je ne suis ni beserménien ni chrétien, mais que je m'appelle Ofonasei et que le nom beserménien du propriétaire est Isuf Khorosani. Et ils n'ont pas appris de moi à rien cacher, ni sur la nourriture, ni sur le commerce, ni sur le manaza, ni sur d'autres choses, et ils n'ont pas non plus appris à leurs femmes à se cacher.
Oui, tout est question de foi, de leurs épreuves, et ils disent : nous croyons en Adam, mais le buty, semble-t-il, c'est Adam et toute sa race. Et il y a 80 confessions en Inde et 4 confessions, et tout le monde croit en Buta. Mais avec la foi, on ne boit pas, on ne mange pas et on ne se marie pas. Mais d’autres mangent de la boranine, des poulets, du poisson et des œufs, mais ils n’ont aucune foi dans la consommation de bœufs.
Ils sont restés à Bederi pendant 4 mois et ont convenu avec les Indiens d'aller à Pervoti, puis à leur Jérusalem, et selon le besermensky Myagkat, où se trouve leur butkhan. Là, il mourut avec les Indiens et ils seront tués pendant un mois. Et le butkhana négocie pendant 5 jours. Mais le butkhana velmi est grand, la moitié de Tver, de la pierre et des actes de gravats y sont gravés. Il y avait 12 couronnes taillées autour d'elle, comment la bouteille faisait des miracles, comment il leur montrait de nombreuses images : d'abord, il apparaissait sous une forme humaine ; un autre, un homme, et un nez d'éléphant ; troisièmement, un homme, mais la vision est un singe ; quatrièmement, un homme, mais à l'image d'une bête féroce, et il leur apparut à tous avec une queue. Et il est gravé sur une pierre, et la queue qui le traverse mesure des brasses.
Tout le pays indien vient à Butkhan pour le miracle de Butovo. Oui, les vieux et les jeunes, les femmes et les filles se rasent au butkhan. Et ils se rasent tous les cheveux : barbe, tête et queue. Laissez-les aller chez le butkhan. Oui, sur chaque tête, ils prennent deux sheshkeni pour les tâches de buta, et sur les chevaux, quatre pieds. Et ils viennent au butkhan de tous les gens par azar lek wah bashet sat azar lek.
Dans le butkhan, le buthan est sculpté dans la pierre et noir, Velmi est grand, et il a une queue à travers lui, et il leva haut sa main droite et l'étendit, comme le roi ustéen de Constantinople, et dans sa main gauche il a une lance. Mais il ne porte rien, mais son pantalon fait la largeur de sa braguette et sa vision est celle d'un singe. Et certains Butov sont nus, il n'y a rien, le chat est Achyuk, et les femmes Butov sont nues et découpées avec des détritus et des enfants. Et devant la butte se tient un grand bœuf, Velmi, sculpté dans la pierre et noir, et tout doré. Et ils lui baisent le sabot et lui répandent des fleurs. Et des fleurs sont parsemées sur le buta.
Les Indiens ne mangent ni viande, ni peau de vache, ni viande de boran, ni poulet, ni poisson, ni porc, mais ils ont beaucoup de porcs. Ils mangent deux fois par jour, mais ne mangent pas le soir, ne boivent pas de vin et ne sont pas rassasiés. Et les Bersermen ne boivent ni ne mangent. Mais leur nourriture est mauvaise. Et l'un avec l'autre ne boit ni ne mange, ni avec sa femme. Ils mangent des brynets et du kichiri avec du beurre, et mangent des herbes de rose, et les font bouillir avec du beurre et du lait, et ils mangent tout avec leur main droite, mais ils ne mangent rien avec leur main gauche. Mais ils ne brandissent pas de couteau et ne connaissent pas les menteurs. Et quand il est trop tard, qui prépare son propre porridge, mais chacun a une fourchette. Et ils se cachent des démons pour ne pas regarder dans la montagne ni dans la nourriture. Mais regardez, ils ne mangent pas la même nourriture. Et quand ils mangent, ils se couvrent d’un linge pour que personne ne puisse le voir.
Et leur prière est à l'est, en russe. Ils lèvent les deux mains bien haut et les placent sur la couronne, et se couchent prosternés sur le sol, et laissent tout le monde être écrasé à terre, puis ils s'inclinent. Mais certains s'assoient, se lavent les mains et les pieds et se rincent la bouche. Mais leurs buthans n'ont pas de portes, mais sont placés à l'est, et leurs buthans se tiennent à l'est. Et quiconque meurt parmi eux, ils le brûlent et jettent leurs cendres dans l'eau. Et la femme enfante un enfant, ou le mari enfante, et le père donne le nom au fils, et la mère à la fille. Mais ils n’ont pas beaucoup d’argent et ne connaissent pas les bêtises. Il est allé ou est venu, ils s'inclinent dans le sens noir, les deux mains touchent le sol, mais il ne dit rien.
Ils vont voir le Premier au sujet d'une grande conspiration, chez leur butu. Leur est Jérusalem, et en Besermen c'est Myakka, et en russe c'est Jérusalem, et en indien c'est Porvat. Et tout le monde se réunit nu, seulement sur la forge des planches ; et les femmes sont toutes nues, portant seulement des photos, et certaines portent des photos, et il y a beaucoup de perles au cou, et des yachts, et des cerceaux et des bagues en or aux mains. Ollo chêne ! Et à l'intérieur du butkhan, ils vont vers le bœuf, et les cornes du bœuf sont chaussées de médias, et il y a trois cents cloches sur son cou, et ses sabots sont chaussés de médias. Et ces bœufs s’appellent achchei.
Les Indiens appellent le bœuf père, et la vache, matière. Et avec leurs excréments, ils cuisent du pain et cuisent leur propre nourriture, et avec cette cendre ils enduisent la bannière sur le visage, et sur le front, et sur tout le corps. Pendant la semaine et le lundi, ils mangent une fois par jour. A Yndey, en guise de checktur, j'apprends : tu coupes ou irsen et tu vis ; akichany ila atarsyn alty zhetel prendre; Bulara Dostur. Un kul koravash uchuz char funa hub, bem funa hube sia ; kapkara amchyuk kichi veut.
De Pervati, vous êtes arrivé à Beder, quinze jours avant le Besermensky Ulubagrya. Mais je ne connais pas le Grand Jour et la Résurrection du Christ, mais d'après les signes, je suppose que le Grand Jour se produit le premier Besermensky Bagram chrétien, dans neuf ou dix jours. Mais je n'ai rien avec moi, pas de livre ; Et ils ont emporté mes livres de Rus' avec eux, et s'ils m'ont volé, ils les ont pris, et j'ai oublié toutes les fois chrétiennes. Fêtes paysannes, je ne connais ni les jours saints ni la Nativité du Christ, je ne connais ni les mercredis ni les vendredis ; et entre le vert tangyrydan et l'étrier Ol saklasyn : « Ollo bad, Ollo aky, Ollo you, Ollo akber, Ollo ragym, Ollo kerim, Ollo ragym ello, Ollo karim ello, tangresen, khodosensen. Il y a un seul Dieu, le roi de gloire, le créateur du ciel et de la terre.
Et je vais chez Rus', nom de ketmyshtyr, uruch tuttym. Le mois de mars est passé et j'ai jeûné pendant une semaine pour Besermen, mais j'ai jeûné pendant un mois, je n'ai mangé ni viande ni rien de rapide, pas d'aliments Besermen, mais j'ai mangé du pain et de l'eau deux fois par jour, avratylya yatmadym. Oui, vous avez prié le Christ Tout-Puissant, qui a créé le ciel et la terre, et vous n'avez invoqué personne d'autre sous aucun nom, Dieu Ollo, Dieu Kerim. Dieu est ragim, Dieu est mauvais. Dieu aber, Dieu le roi de gloire, Ollo varenno, Ollo ragim elno sensen Ollo toi.<...>
Mois Maya 1er jour Un grand jour a été pris à Beder à Besermen dans le Gundustan, et Besermen a été pris à Bagram au milieu du mois ; et j'ai commencé à prier pour le mois du 1er avril. De la fidélité des chrétiens ! Ceux qui naviguent beaucoup dans de nombreux pays tombent dans de nombreux ennuis et laissent les chrétiens perdre la foi. Moi, l'esclave de Dieu, Afonasy, j'ai eu pitié de la foi chrétienne. Le 4ème Grand Jour est déjà passé et le 4ème Grand Jour est passé, mais moi, pécheur, je ne sais pas ce qu'est un Grand Jour ou un Grand Jour, je ne connais pas la Nativité du Christ, je n'en connais pas les autres jours fériés, je ne sais ni mercredi ni vendredi - et je n'ai pas de livres. S'ils me volaient, ils prenaient mes livres. A cause de nombreux malheurs, je suis allé en Inde, je n'avais rien pour aller en Russie, je n'avais plus rien pour mes biens. Le premier Grand jour que tu as pris à Caïn, et le deuxième Grand jour à Chebokara dans le pays de Mazdran, le troisième Grand jour à Gurmyz, le quatrième Grand jour que tu as pris à Yndei chez les Besermen à Beder ; les mêmes nombreuses lamentations pour la foi chrétienne.
Besermenin Melik, il m'a beaucoup forcé à croire à l'article de Besermen. Je lui ai dit : « Maître ! Vous namaz kalarsen, hommes da namaz kilarmen ; vous suppliez namaz kylarsiz, men da 3 kalarmen ; hommes garip et sen inchay. Il a déclaré : « La vérité est que vous ne semblez pas être chrétien, mais vous ne connaissez pas le christianisme. » Je suis tombé dans de nombreuses pensées et je me suis dit : « Malheur à moi, le maudit, car je me suis égaré du vrai chemin et je ne connais pas le chemin, quel que soit le chemin que je prendrai. Seigneur Dieu de toutes choses, créateur du ciel et de la terre ! Ne détourne pas ton visage de ton esclave, car tu es dans le chagrin. Dieu! Regarde-moi et aie pitié de moi, car je suis ta création ; ne me détourne pas, Seigneur, du vrai chemin, instruis-moi. Seigneur, prends le bon chemin, car je n'ai créé aucune vertu pour tes besoins. Seigneur mon Dieu, car tous nos jours se sont écoulés dans le mal. Mon Seigneur, Ollo le premier diger, Ollo toi, karim Ollo, ragim Ollo, karim Ollo, ragim ello ; ahamdulimo. J'ai déjà passé quatre Grands Jours au pays de Besermen, mais je n'ai pas abandonné le christianisme. Dieu sait ce qui va se passer ensuite. Seigneur mon Dieu, j'ai confiance en toi, sauve-moi, Seigneur mon Dieu.
À Yndey Besermenskaya, à Great Beder, vous avez regardé la Grande Nuit le Grand Jour, Hair et Kola sont entrés dans l'aube et l'élan se tenait la tête à l'est.
Le sultan partit sur la Besermenskaya jusqu'à Tefeirich, et avec lui 20 grands guerriers et trois cents éléphants vêtus d'armures damassées, et les villes et les villes furent enchaînées. Oui, dans les villages il y a 6 personnes en armure, avec des canons et des arquebuses, et sur un grand éléphant il y a 12 personnes. Oui, chacun a deux grands lutteurs, et de grandes épées sont attachées aux dents le long du centar, et de grands poids de fer sont attachés au museau. Oui, un homme est assis avec une armure entre ses oreilles, et il a un grand crochet de fer, et c'est ainsi qu'ils le gouvernent. Oui, il y a des milliers de chevaux simples en équipement doré, et il y a une centaine de chameaux avec de la suie, et il y a 30,0 trompettistes, et il y a 300 danseurs, et il y a 300 tapis, sur le Saltan Kavtan, toute la brasse de yakhonts. , et sur le capuchon il y a un grand Chichyak Olmaz, et il y a des saadak yakhonts dorés, oui trois sabres dessus sont liés d'or, et la selle est en or, et le tacle est en or, et tout est en or. Oui, le Kafar saute devant lui et joue avec la tour, et il y a de nombreux fantassins derrière lui. Oui, un bon éléphant le suit, et il est tout habillé de damas, et il bat les gens, et il a une grande chaîne de fer dans la bouche, et il bat les chevaux et les gens, peu importe qui s'approche du saltan.
Et le frère des sultans, et il est assis sur un lit en or, et au-dessus de lui il y a une tour d'oxamiten, et un coquelicot d'or d'un yacht, et 20 personnes le portent.
Et Makhtum est assis sur le lit sur un lit doré, et au-dessus de lui il y a une tour de shidyans avec un coquelicot doré, et ils le portent sur 4 chevaux en équipement doré. Oui, il y a beaucoup de monde autour de lui, et il y a des chanteurs devant lui, et il y a beaucoup de danseurs ; oui, tous avec des épées nues, oui avec des sabres, oui avec des boucliers, oui avec des arcs, oui avec des lances, oui avec des arcs droits avec de grands. Oui, les chevaux sont tous en armure et il y a des saadaks dessus. Et certains sont tous nus, avec seulement une robe sur le dos, couverts d'ordures.
A Beder, le mois est complet pendant trois jours. A Beder, il n'y a pas de légumes sucrés. Au Gundustani, il n’y a pas de guerre forte. Silène Var à Gurmyz et à Kyatobagryim, où naîtront toutes les perles, et à Zhida, et à Baka, et à Misyur, et à Orobstani, et à Lara. Mais au pays du Khorosan c’est varno, mais ce n’est pas comme ça. Et à Chegotani Velmi Varno. À Shiryazi, à Ezdi et à Kashini, il y a Varno et il y a du vent. Et à Gilyai, c'est étouffant et la vapeur est vive, et à Shamakhey, la vapeur est vive ; Oui, à Babylone c'est Varno, oui à Khumit, oui à Sham c'est Varno, mais à Lyapa ce n'est pas ainsi Varno.
Et à Sevastia Guba et au pays de Gurzyn, la bonté est une offense à tout le monde. Oui, le pays de Tours est offensant pour Velmi. Oui, dans la région de Volos, tout ce qui est comestible est offensant et bon marché. Et la terre de Podolsk est offensante pour tout le monde. Et Rus er tangrid saklasyn ; Ollo sakla, Khudo sakla ! Bu daniada munu kibit er ektur ; nechik Urus eri beglyari akoi tugil; Urus est abodan bolsyn; Rast Kam donne. Ollo, Khudo, Dieu, Danyir.
Seigneur mon Dieu ! J'ai confiance en toi, sauve-moi, Seigneur ! Je ne sais pas par quel chemin je peux aller depuis Gundustan : aller à Gurmyz, mais de Gurmyz à Khorosan il n'y a pas de chemin, il n'y a pas de chemin vers Chegotai, il n'y a pas de chemin vers Bodatu, il n'y a pas de chemin vers Katabogryam, là il n'y a aucun chemin vers Ezd, il n'y a aucun chemin vers Rabostan No. Ensuite, il y avait du boulgak partout ; Des princes assommés partout. Yaisha Myrza a été tuée par Uzoasanbeg, et le sultan Musyait a été nourri, et Uzuosanbek s'est assis sur Shchiryaz, et la terre n'a pas tenu ensemble, et Ediger Makhmet, et il ne va pas vers lui, est surveillé. Et il n'y a pas d'autre moyen. Et allez à Myakka, sinon vous croirez à la foi Besermen. Les chrétiens Zane ne vont pas au Myakka de la foi pour diviser ce qu'ils doivent mettre dans la foi. Mais pour vivre à Gundustani, d'autres mangent toute la viande, tout leur coûte cher : je suis un homme, parfois un demi-tiers d'altyn va à la nourriture par jour, mais je n'ai pas bu de vin et je ne suis pas rassasié.<...>
Le cinquième Grand Jour, nous avons jeté notre dévolu sur Rus'. Idoh de la ville de Beder un mois avant l'ulubagryam de Besermensky Mamet deni rozsulal. Et le Grand Jour des Chrétiens, je ne connaissais pas la résurrection du Christ, mais j'ai pris leur merde aux besermen, et j'ai rompu mon jeûne avec eux, et le Grand Jour a pris 10 kovs de Bederi à Kelberi.
Le sultan vint meliktuchar avec son armée le 15ème jour à Ulebagryama et à Kelberg. Mais la guerre n'a pas été un succès pour eux, ils ont pris une ville indienne, mais beaucoup de leurs habitants ont été tués et de nombreux trésors ont été perdus.
Mais l'Indien saltan kadam velmi est fort et il a beaucoup de troupes. Et il est assis dans la montagne à Bichineger, et sa ville est grande. Il y a trois fossés autour et une rivière le traverse. Et d'un pays son zhengel est mauvais, et d'un autre pays il est venu, et l'endroit est merveilleux et agréable à tout. Il n'y a nulle part où aller dans un pays, il y a une route qui traverse la ville, et il n'y a nulle part où mener la ville, une grande montagne est arrivée et une forêt du mal s'étend. L'armée a fondu sous la ville pendant un mois, et les gens sont morts par manque d'eau, et de nombreuses têtes de velmi ont été pliées à cause de la faim et du manque d'eau. Et il regarde l'eau, mais il n'y a nulle part où la prendre.
Mais la ville a pris le propriétaire indien Melikyan, et l'a pris de force, jour et nuit, il a combattu contre la ville pendant 20 jours, l'armée n'a ni bu ni mangé, s'est tenue sous la ville avec des canons. Et son armée tua cinq mille bonnes personnes. Ils prirent la ville, massacrèrent 20 000 bêtes, mâles et femelles, et prirent 20 000 petits et grands.
Et ils vendirent une tête entière pour 10 tenks, une autre pour 5 dixks, et des petites têtes pour deux dixks. Mais il n'y avait rien dans le trésor. Mais il n’a pas pris plus de villes.
Et de Kelbergu j'ai marché jusqu'à Kuluri. Mais à Kuluri l'akhik est né, ils le fabriquent et l'expédient de là dans le monde entier. Et dans les îles Kouriles, trois cents mineurs de diamants mourront. Et cela a duré cinq mois, et de là Kaliki est mort. Le même bozar velmi est génial. Et de là, il est allé à Konaberg, et de Kanaberg, il est allé chez Shikh Aladin. Et de Shikh Aladin il alla à Amendriya, et de Kamendriya à Nyaryas, et de Kinaryas à Suri, et de Suri il alla à Dabyli - le havre de la mer Indienne.
Dabil est une grande ville de Velmi, et d'ailleurs se rassemble Dabyli et toute la côte indienne et éthiopienne. Le même esclave maudit d'Athos, le Dieu Très-Haut, créateur du ciel et de la terre, fut inspiré par la foi chrétienne, et par le baptême du Christ, et par les saints pères de Dieu, selon les commandements des apôtres, et partit avec l'intention d'aller à Rus'. Et je suis entré dans le tava et j'ai parlé du navire de guerre et de ma tête deux dates en or pour la ville de Gurmyz. Je suis monté à bord du navire de Dabyl Grad à Velik quelques jours en trois mois du gowein de Besermen.
J'ai passé un mois dans la taverne au bord de la mer, mais je n'ai rien vu. Le mois suivant, j'ai vu les montagnes éthiopiennes, les mêmes gens criaient tous : « Ollo le premier creuseur, Ollo konkar, bizim bashi mudna nasin bolmyshti », et en russe ils disaient : « Dieu veuille, Dieu, le Dieu Très-Haut, le roi du ciel, ici il nous a jugés, tu périras !
J'ai passé cinq jours dans le même pays d'Éthiopie. Par la grâce de Dieu, aucun mal n'a été commis. Après avoir distribué beaucoup de fromage, de poivre et de pain aux Ethiopiens, ils ne pillèrent pas le navire.
Et de là, j'ai marché 12 jours jusqu'à Moshkat. A Moshkat, il prit le sixième Grand Jour. Et j'ai marché jusqu'à Gurmyz pendant 9 jours et je suis resté à Gurmyz pendant 20 jours. Et de Gurmyz je suis allé à Lari et j'ai passé trois jours à Lari. Il a fallu 12 jours pour voyager de Lari à Shiryaz et 7 jours jusqu'à Shiryaz. Et cela a pris 15 jours de Shiryaz à Vergu et 10 jours à Velergu. Et de Vergu je suis allé à Ezdi pendant 9 jours, et à Ezdi pendant 8 jours. Et allez à Spagan pendant 5 jours, et à Spagan pendant 6 jours. Et c'est Paganipoidoh Kashini, et à Kashini il y a eu 5 jours. Et Is Kashina est allé à Kum, et Is Kuma est allé à Sava. Et de Sava il est allé chez Sultan, et de Sultan il est allé à Terviz, et de Terviz il est allé vers la horde d'Asanbeg. Mais la horde avait 10 jours, mais il n'y avait aucun moyen d'aller nulle part. Et il envoya l'armée de sa cour au nombre de 40 mille. Ini Sevast a été prise, Tokhat a été prise et brûlée, Amasia a été prise et de nombreux villages ont été pillés, et ils sont allés à Karaman en guerre.
Et Yaz de la horde alla à Artsitsan, et d'Ortsshchan il alla à Trepizon.
La Sainte Mère de Dieu et la toujours Vierge Marie sont venues à Trébizon pour l'intercession et ont passé 5 jours à Trépizon. Et il est venu au navire et a parlé d'un don - un cadeau en or de sa tête à Kafa ; et le doré le prit pour de la bouffe et le donna au Café.
Et à Trapizon, mon Shubash et mon Pacha ont commis beaucoup de mal. Ils ont apporté tous mes déchets en ville, au sommet de la montagne, et ont tout fouillé. C'était de la bonne monnaie, et ils ont tout volé. Et ils recherchent des lettres provenant de la horde d'Asanbeg.
Par la grâce de Dieu, je suis arrivé dans la troisième mer Noire et en langue parsi Doria Stimbolskaa. Nous avons marché le long de la mer avec le vent pendant 10 jours, sommes arrivés à Vonada, et là nous avons été accueillis par un grand vent de minuit, qui nous a ramenés à Trabizon, et nous sommes restés à Sycomore pendant 15 jours, en présence d'un grand et maléfique vent. ex. Les platanes sont allés à la mer à deux reprises, et un mauvais vent nous rencontre et ne nous permet pas de marcher sur la mer. Ollo ak, Ollo Khudo premier creuseur ! Je ne connais pas le développement de cet autre Dieu.
Et la mer a traversé et nous a amenés d'ici à Balikaeya, et de là à Tokorzov, et là nous sommes restés 5 jours. Par la grâce de Dieu, je suis arrivé à Kafa 9 jours avant le complot de Philippe. Ollo premier creuseur !
Par la grâce de Dieu, il traversa trois mers. Diger Khudo dono, Ollo pervodiger donné. Amen! Smilna Rahmam Ragim. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliqsolom. Ollo akber. Et iliagail ilello. Ollo le premier creuseur. Ahamdu lillo, shukur Khudo afatad. Bismilnagi rahmam rragim. Huvo mogu go, la lasailla guiya alimul gyaibi va shagaditi. Putain Rakhman Rahim, putain, je peux mentir. Lyailyaga il Lyakhuya. Almelik, alakudos, asalom, almumin, almugamine, alazizu, alchebar, almutakanbiru, alkhaliku, albariyu, almusaviryu, alkafaru, alkalhar, alvazahu, alryazaku, alphatag, alalimu, alkabizu, albasut, alhafiz, allrraviya, almavizu, almuzil, mile, albasir, alakamu, aladulya, alyatufu.
« MARCHE SUR TROIS MER » AFANASY NIKITIN
(Traduction de L.S. Smirnov)
En l'an 6983 (1475).(...) La même année, je reçus les notes d'Athanase, marchand de Tver, il resta quatre ans en Inde1, et écrit qu'il partit en voyage avec Vasily Papin2. J'ai demandé quand Vasily Papin avait été envoyé avec des faucons gerfauts comme ambassadeur du Grand-Duc, et ils m'ont dit qu'un an avant la campagne de Kazan, il était revenu de la Horde et était mort près de Kazan, touché par une flèche, lorsque le prince Yuri se rendait à Kazan3 . Je n'ai pas pu trouver dans les archives en quelle année Afanasy est parti ni en quelle année il est revenu d'Inde et est mort, mais ils disent qu'il est mort avant d'atteindre Smolensk. Et il a écrit les notes de sa propre main, et ces cahiers avec ses notes ont été apportés par des marchands à Moscou à Vasily Mamyrev, le commis du Grand-Duc4.
Pour la prière de nos saints pères, Seigneur Jésus-Christ, fils de Dieu, aie pitié de moi, ton serviteur pécheur, Afanasy Nikitin, fils.
J'ai écrit ici sur mon voyage pécheur à travers trois mers : la première mer - Derbent5, Darya Khvalisskaya6, la deuxième mer - Indienne, Darya Gundustan, la troisième mer - Noire, Darya Istanbul.
Je suis passé du Sauveur au dôme d'or avec sa miséricorde, de mon souverain grand-duc Mikhaïl Borissovitch8 de Tverskoy, de l'évêque Gennady de Tverskoy et de Boris Zakharyich9.
J'ai descendu la Volga à la nage. Et il est venu au monastère de Kalyazin auprès de la Sainte Trinité vivifiante et des saints martyrs Boris et Gleb. Et il reçut une bénédiction de l'abbé Macaire et des saints frères. De Kalyazin, j'ai navigué jusqu'à Ouglitch, et d'Ouglitch ils m'ont laissé partir sans aucun obstacle. Et, partant d'Ouglitch, il vint à Kostroma et se rendit chez le prince Alexandre avec une autre lettre du grand-duc. Et ils m'ont laissé partir sans aucun obstacle. Et il est arrivé à Plyos sain et sauf.
Et je suis venu à Nijni Novgorod chez le gouverneur Mikhaïl Kiselev et chez l'exilé Ivan Saraev, et ils m'ont laissé partir sans aucun obstacle. Vasily Papin, cependant, avait déjà traversé la ville et je Nijni Novgorod J'ai attendu pendant deux semaines Hasan Bey, l'ambassadeur du Shirvanshah10 des Tatars. Et il chevauchait avec les faucons gerfauts du grand-duc Ivan11, et il avait quatre-vingt-dix faucons gerfauts.
J'ai nagé avec eux sur la Volga. Ils ont traversé Kazan sans obstacles, n'ont vu personne, et Orda et Uslan, Sarai et Berekezan ont navigué et sont entrés dans Buzan12. Et puis trois Tatars infidèles nous ont rencontrés et nous ont donné de fausses nouvelles : « Le sultan Kasim guette les marchands de Buzan, et avec lui sont trois mille Tatars. L'ambassadeur du Shirvanshah, Hasan-bek, leur a donné un caftan à un rang et un morceau de lin pour nous guider jusqu'à Astrakhan. Et eux, les Tatars infidèles, prirent ligne après ligne et envoyèrent la nouvelle au tsar à Astrakhan. Et moi et mes camarades avons quitté mon navire et avons déménagé vers le navire de l'ambassade.
Nous passons devant Astrakhan, la lune brille, le roi nous a vu et les Tatars nous ont crié : « Kachma, ne cours pas ! Mais nous n’en avons aucune nouvelle et nous naviguons sous notre propre voile. A cause de nos péchés, le roi a envoyé tout son peuple après nous. Ils nous ont rattrapés à Bohun et ont commencé à nous tirer dessus. Ils ont abattu un homme et nous avons abattu deux Tatars. Et notre petit bateau est resté coincé à Eza13, et ils l'ont immédiatement pris et pillé, et tous mes bagages étaient sur ce bateau.
Nous avons atteint la mer grand navire, mais il s'est échoué à l'embouchure de la Volga, puis ils nous ont rattrapés et ont ordonné au navire de remonter la rivière jusqu'à la pointe. Et notre grand navire a été pillé ici et quatre hommes russes ont été faits prisonniers, et nous avons été relâchés tête nue à travers la mer, et nous n'avons pas été autorisés à remonter le fleuve, de sorte qu'aucune nouvelle n'a été donnée.
Et nous sommes allés en pleurant sur deux navires à Derbent : dans un navire il y avait l'ambassadeur Hasan-bek et Teziki14, et nous étions dix Russes ; et dans l'autre navire, il y a six Moscovites, six habitants de Tver, des vaches et notre nourriture. Et une tempête s'éleva sur la mer, et le petit navire se brisa sur le rivage. Et voici la ville de Tarki15, et les gens sont allés à terre, et les kaytaki16 sont venus et ont fait tout le monde prisonnier.
Et nous sommes arrivés à Derbent, et Vasily y est arrivé sain et sauf, mais nous avons été volés. Et j'ai battu Vasily Papin et l'ambassadeur du Shirvanshah Hasan-bek, avec qui nous sommes venus, avec mon front, afin qu'ils puissent prendre soin des personnes capturées par les kaytaks près de Tarki. Et Hasan-bek alla à la montagne pour interroger Boulat-bek. Et Bulat-bek envoya un marcheur au Shirvanshah pour lui transmettre : « Monsieur ! Le navire russe s'est écrasé près de Tarki et les kaytaki, à leur arrivée, ont fait prisonniers les gens et pillé leurs biens.
Et le Shirvanshah envoya immédiatement un envoyé à son beau-frère, le prince Kaitak Khalil-bek : « Mon navire s'est écrasé près de Tarki, et votre peuple, venant, en a capturé le peuple et a pillé leurs biens ; et toi, à cause de moi, des gens sont venus me chercher leurs biens, parce que ces gens m'étaient envoyés. Et qu'as-tu besoin de moi, envoie-le-moi, et moi, mon frère, je ne te contredirai en rien. Et ces gens sont venus vers moi, et toi, pour mon bien, qu'ils viennent à moi sans obstacles. Et Khalil-bek a immédiatement libéré tous les gens à Derbent sans obstacles, et de Derbent ils les ont envoyés au Shirvanshah, à son quartier général - koytul.
Nous sommes allés au Shirvanshah, à son quartier général, et nous l'avons frappé avec le front, afin qu'il nous favorise plutôt que d'atteindre la Rus'. Et il ne nous a rien donné : on dit que nous sommes nombreux. Et nous nous séparâmes en criant dans toutes les directions : celui qui avait ce qui restait en Rus' allait en Rus', et celui qui le devait, allait partout où il pouvait. Et d’autres sont restés à Shemakha, tandis que d’autres sont allés travailler à Bakou.
Et je suis allé à Derbent, et de Derbent à Bakou, où le feu brûle de manière inextinguible17, et de Bakou je suis allé outre-mer à Chapakur.
Et j’ai vécu à Chapakur18 pendant six mois, et j’ai vécu à Sari pendant un mois, au pays de Mazandaran19. Et de là, il est allé à Amol20 et a vécu ici pendant un mois. Et de là, il est allé à Damavand21, et de Damavand à Rey22. Ici, ils ont tué Shah Hussein, l'un des enfants d'Ali, les petits-enfants de Mahomet23, et la malédiction de Mahomet est tombée sur les tueurs - soixante-dix villes ont été détruites.
De Rey, je suis allé à Kashan et j'ai vécu ici pendant un mois, et de Kashan à Nain, et de Nain à Yazd et j'ai vécu ici pendant un mois. Et de Yazd il est allé à Sirjan, et de Sirjan à Tarom24, le bétail ici est nourri avec des dattes, les dattes batman25 sont vendues pour quatre altyns. Et de Tarom il est allé à Lar, et de Lar à Bender - c'était la jetée d'Ormuz. Et voici la mer Indienne, en persan Daria de Gundustan ; Il y a six kilomètres à pied d'ici à Ormuz-grad.
Ormuz est sur une île, et la mer l’attaque deux fois par jour. J'ai passé mes premières Pâques ici et je suis arrivé à Ormuz quatre semaines avant Pâques. Et c’est pour cela que je n’ai pas nommé toutes les villes, car il y a beaucoup plus de grandes villes. La chaleur du soleil à Ormuz est grande, elle brûle une personne. J'ai passé un mois à Ormuz et depuis Ormuz, après Pâques, le jour de Radunitsa26, j'ai traversé la mer des Indes en tawa27 avec des chevaux.
Et nous avons marché par mer jusqu'à Mascate28 dix jours, et de Mascate à Degas29 quatre jours, et de Degas au Gujarat30, et du Gujarat à Cambay31, Ici naîtront la peinture et le vernis. De Cambay, ils ont navigué jusqu'à Chaul32, et de Chaul ils sont partis la septième semaine après Pâques, et ils ont voyagé par mer pendant six semaines dans un tawa jusqu'à Chaul.
Et voici le pays indien, et les gens ordinaires marchent nus, et leurs têtes ne sont pas couvertes, et leurs seins sont nus, et leurs cheveux sont tressés en une seule tresse, tout le monde marche avec le ventre, et des enfants naissent chaque année, et ils ont beaucoup d'enfants. Parmi les gens ordinaires, les hommes et les femmes sont tous nus et tous noirs. Partout où je vais, il y a beaucoup de gens derrière moi, ils sont étonnés par l'homme blanc. Le prince y a un voile sur la tête et un autre sur les hanches, et les boyards ont un voile sur l'épaule et un autre sur les hanches, et les princesses marchent avec un voile sur l'épaule et un autre voile sur les hanches. Et les serviteurs des princes et des boyards avaient un voile enroulé autour des hanches, et un bouclier et une épée à la main, les uns avec des dards, d'autres avec des poignards, et d'autres avec des sabres, et d'autres avec des arcs et des flèches ; Oui, tout le monde est nu, pieds nus et fort, et ils ne se rasent pas les cheveux. Et les femmes ordinaires se promènent - leur tête n'est pas couverte et leurs seins sont nus, et les garçons et les filles marchent nus jusqu'à l'âge de sept ans, leur honte n'est pas couverte.
De Chaul, ils sont allés par voie terrestre, ont marché jusqu'à Pali pendant huit jours, jusqu'aux montagnes indiennes. Et depuis Pali, ils marchèrent dix jours jusqu'à Umri, une ville indienne. Et depuis Umri, il y a un voyage de sept jours jusqu'à Junnar33.
Ici règne le khan indien - Asad Khan de Junnar, et il sert Melik-at-Tujar34. Des troupes lui furent données de Melik-at-Tujar, disent-ils ; soixante-dix mille. Et Mélik-at-Tujar a deux cent mille soldats sous ses ordres, et il combat les infidèles35 depuis vingt ans : et ils l'ont vaincu plus d'une fois, et il les a vaincus plusieurs fois. Asadkhan monte en public. Et il a beaucoup d'éléphants, et il a beaucoup de bons chevaux, et il a beaucoup de guerriers, Khorasans36. Et les chevaux sont amenés du pays du Khorasan, certains du terre arabe, certains du pays turkmène, d'autres du pays Chagotai, et ils sont tous amenés par mer dans des tavs - navires indiens.
Et moi, pécheur, j'ai amené l'étalon à Terre indienne, et je suis arrivé à Junnar avec lui, avec l'aide de Dieu, en bonne santé, et il m'a coûté cent roubles. Leur hiver commença le jour de la Trinité37. J'ai passé l'hiver à Junnar et j'ai vécu ici pendant deux mois. Chaque jour et nuit – pendant quatre mois entiers – il y a de l'eau et de la boue partout. De nos jours, ils labourent et sèment du blé, du riz, des pois et tout ce qui est comestible. Ils font du vin à partir de grosses noix, on appelle les chèvres de Gundustan38 et la purée - de tatna39. Ici, ils nourrissent les chevaux avec des pois, et cuisinent du khichri40 avec du sucre et du beurre, et nourrissent les chevaux avec, et le matin ils leur donnent des frelons41. Il n'y a pas de chevaux sur les terres indiennes ; des taureaux et des buffles naissent sur leurs terres - ils les montent, transportent des marchandises et transportent d'autres choses, font tout.
Junnar-grad se dresse sur un rocher de pierre, n'est fortifié par rien et est protégé par Dieu. Et le chemin vers cette montagne est parcouru jour après jour par une personne à la fois : la route est étroite, il est impossible à deux de passer.
En terre indienne, les marchands sont installés dans des auberges. Les femmes de chambre cuisinent pour les invités, font le lit et dorment avec les invités. (Si vous avez un lien étroit avec elle, donnez deux habitants, si vous n'avez pas de lien étroit, donnez un habitant. Il y a beaucoup d'épouses ici selon la règle du mariage temporaire, et alors un lien étroit ne sert à rien) ; mais ils aiment les Blancs.
En hiver, leur peuple porte un voile sur les hanches, un autre sur les épaules et un troisième sur la tête ; et les princes et les boyards mettent alors des ports, une chemise, un caftan et un voile sur les épaules, se ceignent d'un autre voile et enroulent un troisième voile autour de leur tête. (Oh mon Dieu, grand Dieu. Vrai Seigneur, Dieu généreux, Dieu miséricordieux !)
Et dans ce Junnar, le khan m'a pris l'étalon lorsqu'il a découvert que je n'étais pas un Besermen, mais un Rusyn. Et il a dit : « Je rendrai l'étalon, et je donnerai en plus mille pièces d'or, convertissez-vous simplement à notre foi - à Muhammaddini42. Si vous ne vous convertissez pas à notre foi, à Muhammaddini, je retirerai de votre tête l’étalon et mille pièces d’or. Et il a fixé un délai - quatre jours, le jour de Spasov, le jour de l'Assomption43. Oui, le Seigneur Dieu a eu pitié de ses honnêtes vacances, ne m'a pas quitté, pécheur, avec sa miséricorde, ne m'a pas permis de périr à Junnar parmi les infidèles. La veille du jour de Spassov, le trésorier Mohammed, un Khorasanien, est arrivé et je l'ai frappé avec mon front pour qu'il travaille pour moi. Et il est allé en ville chez Asad Khan et m'a demandé, afin qu'ils ne me convertissent pas à leur foi, et il a repris mon étalon au khan. C'est le miracle du Seigneur le jour du Sauveur. Ainsi donc, frères chrétiens russes, si quelqu'un veut aller en terre indienne, abandonnez votre foi en Rus' et, en appelant Mahomet, allez en terre de Gundustan.
Les chiens Besermen m'ont menti, ils ont dit qu'il y avait beaucoup de nos marchandises, mais qu'il n'y avait rien pour notre terre : toutes les marchandises étaient blanches pour la terre Besermen, le poivre et la peinture étaient bon marché. Ceux qui transportent des bœufs outre-mer ne paient pas de droits. Mais ils ne nous permettent pas de transporter des marchandises sans taxes. Mais les péages sont nombreux et les voleurs sont nombreux sur la mer. Les infidèles sont des voleurs, ils ne sont ni chrétiens ni irréligieux : ils prient pour lapider les imbéciles et ne connaissent ni le Christ ni Mahomet.
Et de Junnar ils partirent pour l'Assomption et se rendirent à Bidar, leur principale ville. Il a fallu un mois pour atteindre Bidar, cinq jours de Bidar à Kulongiri et cinq jours de Kulongiri à Gulbarga. ...
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Afanassi Nikitine. Naviguer sur trois mers.
OCR : Constantin Sokolov
« MARCHE SUR TROIS MER » AFANASY NIKITIN
Afanasy Nikitine (alias Khoja Yusuf Khorasani - marchand de Tver ; 1467-1469 - était en Perse, 1469-1473 - en Inde, auteur de "Marcher à travers les 3 mers" : Caspienne, Océan Indien- Arabe, Noir ; mort en 1473 avant d'atteindre Smolensk).
MARCHE SUR TROIS MER
Par an 6983 (1475). La même année, il reçoit les notes d'Afanasy, un marchand de Tver, il séjourne quatre ans à Yndei (Inde)*** et écrit qu'il part en voyage avec Vasily Papin. J'ai demandé quand Vasily Papin avait été envoyé avec des faucons gerfauts comme ambassadeur du Grand-Duc, et ils m'ont dit qu'un an avant la campagne de Kazan* (c'est-à-dire au printemps-été 1468), il était revenu de la Horde (c'est-à-dire au printemps-été 1468). l'été 1468 Vasily Papin revint de la région de la Basse Volga - ce qui signifie qu'il aurait pu descendre la Volga avec Afanasy Nikitine au plus tard à l'été 1467), et mourut près de Kazan, touché par une flèche alors que le prince Yuri* se rendait à Kazan ( août-septembre 1469). Je n'ai pas pu trouver dans les archives en quelle année Afanasy est parti ni en quelle année il est revenu d'Inde et est mort***, mais on dit qu'il est mort avant d'atteindre Smolensk. Et il a écrit les notes de sa propre main, et ces cahiers avec ses notes ont été apportés par des marchands à Moscou à Vasily Mamyrev, le commis du Grand-Duc.
* La campagne contre Kazan par les troupes russes dirigées par le prince Yuri Vasilyevich Dmitrovsky (frère d'Ivan III Vasilyevich (vécu 1440-1505, régné 1462-1505) = Timofey = Bekbulat), se termina en septembre 6978 (1469).
** Vasily Papin est revenu de la Horde (région de la Volga) un an avant la campagne de Kazan - soit 1469 - 1 = 1468 (été), ce qui signifie qu'il s'y est rendu (avec Afanasy Nikitin) au plus tard en 1467.
***Af. Nikitine est resté à Yndei pendant 4 ans - c'est-à-dire 1467-1468 (1ère année), 1468-1469 (2ème année), 1469-1470 (3ème année), 1470-1471 (4ème année). Afanasy Nikitin écrit lui-même : « À Mascate, j'ai célébré la sixième Pâques » - c'est-à-dire voyagea pendant 6 ans (1467-1473).
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Pour la prière de nos saints pères, Seigneur Jésus-Christ, fils de Dieu, aie pitié de moi, ton serviteur pécheur, Afanasy Nikitin, fils. J'ai écrit ici sur mon voyage pécheur à travers trois mers : la première mer - Derbent, Daria Khvalisskaya, la deuxième mer - Indienne, Daria Gundustan, la troisième mer - Noire, Daria Istanbul.
Août 1467
Je suis passé du Sauveur au dôme d'or (en 1467-1469 : vers 14 août - Sauveur au miel, vers 19 août - Transfiguration = Sauveur de pomme, vers 29 août - Le Sauveur sur la toile a été transféré à Constantinople) avec sa miséricorde, de son grand prince souverain Mikhaïl Borissovitch Tverskoy (*), de l'évêque Gennady Tverskoy et de Boris Zakharyich.
(*) Le grand-duc de Tver Mikhaïl Borissovitch Tverskoy a vécu de 1453 à 1505, a régné à Tver de 1461 à 1485, fils de Boris Alexandrovitch et d'Anastasia Alexandrovna Glazata-Shuiskaya. 1ère épouse Sofia Semionovna Kiev - fille du prince de Kiev Semyon Olelkovich. La deuxième épouse - la petite-fille de Casimir IV - a eu une fille d'elle, qui était mariée à l'un des Radziwill. 1462 - Boyards de Tver au nom de M.B.T., 8-9 ans. a signé un accord avec Moscou et M.B.T. est devenu dépendant d'Ivan III. 1471 et 1477 - M.B.T. a aidé Ivan III dans les campagnes de Novgorod. 1480 - M.B.T. a envoyé des troupes contre Akhmat à l'Ugra. 1483 - M.B.T. a conclu un accord avec Casimir, pour lequel Tver a été dévasté par la ville. Prince Ivan III Vasilievich. 1485 - M.B.T. communique avec la Lituanie et, lorsque les troupes d'Ivan III Vasilyevich s'approchent de Tver, s'enfuit en Lituanie près de Casimir. 1485-1505 - M.B.T. erré dans les possessions polonaises. 1505 - disparaît des pages des chroniques.
Août-septembre 1467
J'ai descendu la Volga à la nage (août-septembre 1468). Et il est venu au monastère de Kalyazin auprès de la Sainte Trinité vivifiante et des saints martyrs Boris et Gleb. Et il reçut une bénédiction de l'abbé Macaire et des saints frères. De Kalyazin, j'ai navigué jusqu'à Ouglitch, et d'Ouglitch ils m'ont laissé partir sans aucun obstacle. Et après avoir navigué depuis Ouglitch, il est arrivé à Kostroma et est venu voir le prince Alexandre avec une autre lettre du grand-duc (la lettre de Mikhaïl Borissovitch Tverskoy). Et ils m'ont laissé partir sans aucun obstacle. Et il est arrivé à Plyos sans aucun obstacle.
Septembre-octobre 1467
Et je suis venu à Nijni Novgorod chez le gouverneur Mikhaïl Kiselev et chez le voyou Ivan Saraev, et ils m'ont laissé partir sans aucun obstacle. Mais Vasily Papin, cependant, avait déjà traversé la ville (Nijni Novgorod), et j'ai attendu à Nijni Novgorod pendant deux semaines (jusqu'en novembre 1467) Hasan Bey, l'ambassadeur du Shirvanshah des Tatars. Et il chevauchait avec les faucons gerfauts du grand-duc Ivan (**), et il avait quatre-vingt-dix faucons gerfauts.
(**) Grand-Duc - Khan de Moscou et Vladimir Ivan III Vasilyevich = Tsar Timofey Vasilyevich le Grand = Frédéric III Habsbourg = Bekbulat vécut 1440-1505, régna 1462-1505.
Son père est Vasily II Vasilyevich le Ténébreux (vécu 1395/1415-1462, régna 1425-1462) = Khan Mahmud = Sultan Mehmet II = Mohammed II le Conquérant (règne 1451-1481, mort/tué 1481) = Khan Mahmet = Khan Akhmat .
Son parent mystérieux et tout-puissant est le boyard Ivan Dmitrievich Vsevolzhsky = Ivan Ivanovich Shibansky.
Son grand-père paternel est Dmitri Ivanovitch Donskoy.
Son grand-père maternel est le prince Vitovt de Lituanie.
Sa grand-mère est Sofia Vitovtovna, fille du grand-duc de Lituanie Vitovt Keistutovich Gediminovich - Grand Maître de l'Ordre Teutonique.
Sa mère, Maria Yaroslavna, est la fille du prince apanage Yaroslav (Afanasy) Vladimirovich (de la famille du prince Olgerd Gediminovich de Lituanie) et de Maria Fedorovna (fille du boyard Fiodor Fedorovich Goltaya-Koshkin).
Sa première épouse est Maria Borisovna (décédée en 1467), mère d'Ivan Ivanovitch le Jeune, 9 ans (vécu de 1458 à 1489).
Sa 2ème épouse - Zoé Paléologue = Sophie Paléologue (règne 1485-1489, décédée 1503) - une princesse grecque de la dynastie Paléologue, du clan des Juifs séfarades, nièce de l'empereur byzantin Constantin XI.
Novembre 1467
J'ai nagé avec eux sur la Volga. Ils passèrent Kazan sans obstacles, ne virent personne, et Horda, Uslan, Saraï (Saratov ?) et Berekezan (Tsaritsyne = Stalingrad = Volgograd ?) traversèrent et entrèrent dans Buzan. Et puis trois Tatars infidèles nous ont rencontrés et nous ont donné de fausses nouvelles : « Le sultan Kasim guette les marchands de Buzan, et avec lui sont trois mille Tatars. L'ambassadeur du Shirvanshah, Hasan-bek, leur a donné un caftan à un rang et un morceau de lin pour nous guider jusqu'à Astrakhan. Et eux, les Tatars infidèles, prirent ligne après ligne et envoyèrent la nouvelle au tsar à Astrakhan. Et moi et mes camarades avons quitté mon navire et avons déménagé vers le navire de l'ambassade.
Novembre-décembre 1467
Nous avons dépassé Astrakhan, la lune brillait, le roi nous a vu et les Tatars nous ont crié : « Kachma, ne cours pas ! Mais nous n’en avons aucune nouvelle et nous naviguons sous notre propre voile. A cause de nos péchés, le roi a envoyé tout son peuple après nous. Ils nous ont rattrapés à Bohun et ont commencé à nous tirer dessus. Ils ont abattu un homme et nous avons abattu deux Tatars. Mais notre petit bateau s'est retrouvé coincé près de l'Ez, et ils l'ont immédiatement pris et pillé, et tous mes bagages étaient sur ce bateau.
décembre 1467
Nous avons atteint la mer (Caspienne = Farsiyskoe = Khvalynskoe = Khvalisskoe) sur un grand navire, mais il s'est échoué à l'embouchure de la Volga, puis ils nous ont rattrapés et ont ordonné que le navire soit remonté le fleuve jusqu'à la pointe. Et notre grand navire a été cambriolé ici et quatre hommes russes ont été faits prisonniers, et nous avons été relâchés tête nue outre-mer (Caspian = Farsian = Khvalynskoe = Khvalisskoe), et n'avons pas été autorisés à remonter le fleuve (Volga), de sorte qu'aucune nouvelle a été donné.
Et nous sommes allés en pleurant sur deux navires à Derbent (au sud-est du Daghestan près de l'Azerbaïdjan, sur la côte sud-ouest de la mer Caspienne) : sur un navire - l'ambassadeur Hassan-bek et Teziki, et dix d'entre nous, Russes ; et dans l'autre navire, il y a six Moscovites, six habitants de Tver, des vaches et notre nourriture.
Et une tempête s'éleva sur la mer, et le petit navire se brisa sur le rivage. Et ici se trouve la ville de Tarki, et les gens sont allés à terre, et les kaytaki sont venus et ont fait tout le monde prisonnier.
Janvier-mars 1468
Et nous sommes arrivés à Derbent (au sud-est du Daghestan, près de l'Azerbaïdjan, sur la côte sud-ouest de la mer Caspienne), et Vasily y est arrivé sain et sauf, et nous avons été volés. Et j'ai battu Vasily Papin et l'ambassadeur du Shirvanshah Hasan-bek, avec qui nous sommes venus, avec mon front, afin qu'ils puissent prendre soin des personnes capturées par les kaytaks près de Tarki. Et Hasan-bek alla à la montagne pour interroger Boulat-bek. Et Bulat-bek envoya un marcheur au Shirvanshah pour lui transmettre : « Monsieur ! Le navire russe s'est écrasé près de Tarki et les kaytaki, à leur arrivée, ont fait prisonniers les gens et pillé leurs biens.
Avril-mai 1468
Et le Shirvanshah envoya immédiatement un envoyé à son beau-frère, le prince Kaitak Khalil-bek : « Mon navire s'est écrasé près de Tarki, et votre peuple, venant, en a capturé le peuple et a pillé leurs biens ; et toi, à cause de moi, des gens sont venus me chercher leurs biens, parce que ces gens m'étaient envoyés. Et qu'as-tu besoin de moi, envoie-le-moi, et moi, mon frère, je ne te contredirai en rien. Et ces gens sont venus vers moi, et toi, pour mon bien, qu'ils viennent à moi sans obstacles. Et Khalil-bek a immédiatement libéré tous les gens à Derbent (au sud-est du Daghestan, près de l'Azerbaïdjan, côte sud-ouest de la mer Caspienne), et de Derbent, ils ont été envoyés au Shirvanshah à son quartier général - koytul.
Nous sommes allés au quartier général du Shirvanshah et l'avons frappé avec notre front pour qu'il nous favorise plutôt que d'atteindre la Rus'. Et il ne nous a rien donné : on dit que nous sommes nombreux. Et nous nous sommes séparés en criant dans toutes les directions : celui qui avait ce qui restait (des marchandises) en Rus', il allait à Rus', et celui qui devait (payer), il allait là où ses yeux regardaient. Et d’autres sont restés à Shemakha, tandis que d’autres sont allés travailler à Bakou (une ville portuaire au sud-ouest de la mer Caspienne, aujourd’hui capitale de l’Azerbaïdjan).
Juin-juillet 1468
Et je suis allé à Derbent (Daghestan), et de Derbent à Bakou (Azerbaïdjan), où le feu brûle de manière inextinguible (torches à pétrole et à gaz) ; et de Bakou, il partit outre-mer (Caspian = Farsian = Khvalynskoe = Khvalisskoe) - à Chapakur (Iran = Perse).
Juillet-décembre 1468
Et j'ai vécu à Chapakur pendant six mois (juillet-décembre 1468), et à Sari (Soumee-Sera, sud de la Caspienne, nord de l'Iran-Perse ?) j'ai vécu un mois, en terre Mazandaran (Mazandaran est la région caspienne au nord de l'Iran , le centre de la région de Mazandaran - Amol).
janvier 1469
Et de là, il s'est rendu à Amol (le centre de la région du Mazandaran, l'extrême sud de la mer Caspienne, le nord de l'Iran - la Perse) et a vécu ici pendant un mois. Et de là, il se rendit à Damavand (Demavend - point culminant Crête de l'Elbrouz, nord de l'Iran - Perse), et de Damavand - à Ray (où est-il ?). Ici, ils ont tué Shah Hussein, l'un des enfants d'Ali, les petits-enfants de Mahomet, et la malédiction de Mahomet est tombée sur les tueurs - soixante-dix villes ont été détruites.
Janvier - février 1469
De Rey, je suis allé à Kashan et j'ai vécu ici pendant un mois, et de Kashan à Nain, et de Nain à Iezd et j'ai vécu ici pendant un mois. Et de Yazd je suis allé à Sirjan, et de Sirjan à Tarom, le bétail ici est nourri aux dattes, les dattes Batman sont vendues pour quatre altyns.
Février 1469
Et de Tarom il alla (1469) à Lar, et de Lar à Bender - c'était la jetée d'Ormuz. Et voici la mer Indienne, en persan Daria de Gundustan ; Il y a six kilomètres à pied d'ici à Ormuz-grad.
Février-avril 1469
Et Gurmyz est sur l'île, et chaque jour la mer l'attrape deux fois par jour. (Et Ormuz est sur une île, et chaque jour la mer l'attaque deux fois - 2 marées hautes et 2 marées basses). Et puis vous avez pris le premier Grand Jour, et vous êtes arrivé à Gurmyz quatre semaines avant le Grand Jour. (Ici, en dehors de la Russie, j'ai passé la première Pâques (avril 1469) et je suis arrivé à Ormuz quatre semaines avant Pâques (février-mars 1469)).
Parce que je n’ai pas écrit toutes les villes, il existe de nombreuses grandes villes. Et à Gurmyz il y a un soleil, il brûlera une personne. = Et c’est pour ça que je n’ai pas nommé toutes les villes, car il y a encore beaucoup de grandes villes. La chaleur du soleil à Ormuz est grande, elle brûle une personne. Et j'étais à Gurmyz pendant un mois, et de Gurmyz j'ai traversé la mer Indienne le long des jours Velitsa (Résurrection d'I.Kh.) jusqu'à Radunitsa (fête païenne printanière des Slaves, associée au culte des ancêtres - une semaine après la Résurrection de I.Kh. - environ 20 -28 avril), à tawa avec konmi. = J'étais à Ormuz pendant un mois, et d'Ormuz après Pâques le jour de Radunitsa (fête païenne du printemps des Slaves orientaux, associée au culte des ancêtres : 1er dimanche après Pâques - environ 20-28 avril) j'y suis allé un tawa avec des chevaux à travers la mer Indienne.
Avril-mai 1469
Et nous avons marché par mer jusqu'à Moshkat pendant 10 jours = Et nous avons marché par mer jusqu'à Mascate pendant dix jours (mai 1469), et de Moshkat = Mascate à Deg - quatre jours (mai 1470), et de Deg à Kuzryat = et de Deg - au Gujarat, a de Kuzryat à Konbaat = a du Gujarat à Cambay. C'est ici que naissent la peinture et le vernis.
Mai-juillet 1469
Et de Konbat à Chuvil, et de Chuvil nous sommes allés la 7ème semaine des jours Velitsa (Résurrection de I.Kh.), et nous avons marché en tawa pendant 6 semaines par mer jusqu'à Chivil. = De Cambay ils ont navigué jusqu'à Chaul, et de Chaul ils sont partis la septième semaine après Pâques (juin 1469), et par mer ils ont navigué pendant six semaines en tawa jusqu'à Chaul (jusqu'en août 1469).
Août 1469
Et voici le pays indien, et les gens marchent nus, et leurs têtes ne sont pas couvertes, et leurs seins sont nus, et leurs cheveux sont tressés en une seule tresse, tout le monde marche avec le ventre, et des enfants naissent chaque année, et ils ont beaucoup enfants. Les hommes et les femmes sont tous nus et tous noirs. Partout où je vais, il y a beaucoup de gens derrière moi, ils sont émerveillés par l'homme blanc.
Le prince y a un voile sur la tête et un autre sur les hanches, et les boyards ont un voile sur l'épaule et un autre sur les hanches, et les princesses marchent avec un voile sur l'épaule et un autre voile sur les hanches. Et les serviteurs des princes et des boyards avaient un voile enroulé autour des hanches, et un bouclier et une épée à la main, les uns avec des dards, d'autres avec des poignards, et d'autres avec des sabres, et d'autres avec des arcs et des flèches ; Oui, tout le monde est nu, pieds nus et fort, et ils ne se rasent pas les cheveux.
Et les femmes marchent - leurs têtes ne sont pas couvertes et leurs seins sont nus, et les garçons et les filles marchent nus jusqu'à l'âge de sept ans, leur honte n'est pas couverte.
Et de Chuvil nous sommes allés au sec jusqu'à Pali pendant 8 jours, dans les montagnes indiennes. = De Chaul, ils sont allés par voie terrestre, ont marché jusqu'à Pali pendant huit jours, jusqu'aux montagnes indiennes (août 1469).
Et de Pali à Umri, il y a 10 jours, et c'est une ville indienne. = Et de Pali à Umri cela a pris dix jours, puis une ville indienne. Et d’Umri à Chuner, il y a 7 jours. = Et d’Umri à Junnar il y a sept jours de voyage (août-septembre 1469).
Il y a l'Indien Asatkhan Chunerskya et l'esclave est Meliktucharov. = Le khan indien règne ici - Asad Khan de Junnar, et il sert Melik-at-Tujar. Melik-at-Tujar lui donna, dit-on, soixante-dix mille hommes. Et Mélik-at-Tujar a deux cent mille soldats sous ses ordres, et il combat les Kafars depuis vingt ans : et ils l'ont vaincu plus d'une fois, et il les a vaincus plusieurs fois.
Khan As chevauche les gens. = Assad Khan monte en public. Et il a beaucoup d'éléphants, et il a beaucoup de bons chevaux, et il a beaucoup de guerriers, les Khorasans. Et les chevaux sont amenés du pays du Khorasan, certains du pays arabe, d'autres du pays turkmène, d'autres du pays Chagotai, et ils sont tous amenés par mer dans des tavs - des navires indiens.
Et moi, un pécheur, j'ai amené un étalon en terre indienne et j'ai marché avec lui jusqu'à Chuner = Junnar, avec L'aide de Dieu, en bonne santé, et cela m'a coûté cent roubles.
Juillet-août 1469
Leur hiver commença le jour de la Trinité (aujourd'hui Pentecôte - le 50ème jour après la résurrection d'I.Kh. - fin mai - début juin 1469). J'ai hiverné à Chyuner = Junnar, j'ai vécu ici pendant deux mois (juillet-août 1469). Chaque jour et nuit - pendant quatre mois entiers (juin-septembre 1469) - il y avait de l'eau et de la boue partout. De nos jours, ils labourent et sèment du blé, du riz, des pois et tout ce qui est comestible.
Ils font du vin à partir de grosses noix - on les appelle chèvres Gundustan, et de la purée - à partir de tatna.
Ici, ils nourrissent les chevaux avec des pois, cuisinent du khichri avec du sucre et du beurre, nourrissent les chevaux avec et le matin, ils leur donnent des frelons. Il n'y a pas de chevaux sur les terres indiennes ; des taureaux et des buffles naissent sur leurs terres - ils les montent, transportent des marchandises et d'autres choses, font tout.
La ville de Chyunerey se trouve sur une île de pierre, créée par Dieu. = Junnar-grad se dresse sur un rocher de pierre, n'est fortifié par rien et est clôturé par Dieu. Et le chemin vers cette montagne est un jour, une personne à la fois : la route est étroite, deux ne peuvent pas passer.
En terre indienne, les marchands sont installés dans des fermes. Les ménagères cuisinent pour les invités, et les ménagères font le lit et dorment avec les invités. Sikish iliresen du shitel beresin, sikish ilimes ek résident bersen, dostur avrat chektur et sikish mufut (Si vous avez un lien étroit avec elle, donnez deux shitels, si vous n'avez pas de lien étroit, donnez un shitel. Il y en a beaucoup épouses ici selon la règle du mariage temporaire, et puis une relation étroite ne sert à rien) ; mais ils aiment les Blancs.
En hiver (juin-juillet-août), leur peuple porte un voile sur les hanches, un autre sur les épaules et un troisième sur la tête ; et les princes et les boyards mettent alors des ports, une chemise, un caftan et un voile sur les épaules, se ceignent d'un autre voile et enroulent un troisième voile autour de leur tête. Et voici Olo, Olo abr, Olo ak, Ollo kerem, Ollo ragim (Oh Dieu, grand Dieu, vrai Seigneur, Dieu généreux, Dieu miséricordieux !) !
Et en ce que Chuner = Junnar Khan (Asad Khan de Junnar, sert Melik-at-Tujar) m'a pris l'étalon quand il a découvert que je n'étais pas un Besermen, mais un Rusyn. Et il a dit : « Je rendrai l'étalon, et je donnerai en plus mille pièces d'or, convertissez-vous simplement à notre foi - à Muhammaddini. Si vous ne vous convertissez pas à notre foi, à Muhammaddini, je retirerai de votre tête l’étalon et mille pièces d’or. Et il a fixé un délai - quatre jours, le jour de Spasov, le jour du jeûne de l'Assomption. Oui, le Seigneur Dieu a eu pitié de ses honnêtes vacances, ne m'a pas quitté, pécheur, avec sa miséricorde, ne m'a pas permis de périr à Junnar parmi les infidèles.
A la veille du Jour des Spas (le jour de l'Ascension du Christ Sauveur au ciel - le 40ème jour après la Résurrection du Christ = Pâques, début juin 1469) le trésorier Mohammed, un Khorasanien, est arrivé, et je l'ai frappé avec mon front pour qu'il travaille pour moi. Et il est allé en ville chez Asad Khan et m'a demandé, afin qu'ils ne me convertissent pas à leur foi, et il a repris mon étalon au khan. C'est le miracle du Seigneur le Jour du Sauveur (le jour de l'Ascension du Christ Sauveur au ciel - le 40ème jour après la Résurrection du Christ = Pâques, début juin). Ainsi donc, frères chrétiens russes, si quelqu'un veut aller en terre indienne, abandonnez votre foi en Rus' et, en appelant Mahomet, allez en terre de Gundustan.
Les chiens Besermen m'ont menti, ils ont dit qu'il y avait beaucoup de nos marchandises, mais il n'y avait rien pour notre terre : toutes les marchandises étaient blanches pour la terre Besermen, du poivre et de la peinture, puis elles étaient bon marché. Ceux qui transportent des bœufs outre-mer ne paient pas de droits. Mais ils ne nous permettent pas de transporter des marchandises sans taxes. Mais les péages sont nombreux et les voleurs sont nombreux sur la mer. Les Kafars sont des voleurs ; ils ne sont pas chrétiens et ne sont pas irréligieux : ils prient pour lapider les imbéciles et ne connaissent ni le Christ ni Mahomet.
Août 1469
Et de Chuner = Dzhunnar ils se rendirent à l'Assomption (15/28 août 1469) et se rendirent à Bidar, leur ville principale. Il fallut un mois pour atteindre Bidar, cinq jours de Bidar à Kulongiri et cinq jours de Kulongiri à Gulbarga (septembre-octobre 1470). Entre ceux-ci grandes villes- il y a beaucoup d'autres villes, chaque jour trois villes passaient, et les autres jours - quatre villes : combien de kovas (1 kova = 10 milles russes de 1 067 km) - autant de villes.
De Chaul à Junnar il y a vingt kovas (1 kova = 10 verstes russes de 1,067 km), et de Junnar à Bidar - quarante kovas (1 kova = 10 verstes russes de 1,067 km), de Bidar à Kulongiri - neuf kovas (1 kova = 10 verstes russes de 1,067 km), et de Bidar à Gulbarga - neuf kovas (1 kova = 10 verstes russes de 1,067 km).
À Bidar, les chevaux, les damas, la soie et tous les autres biens et esclaves noirs sont vendus aux enchères, mais il n'y a pas d'autres biens ici. Les marchandises sont toutes du Gundustan et seuls les légumes sont comestibles, mais il n'y a aucune marchandise pour la terre russe. Et ici, les gens sont tous noirs, tous méchants, et les femmes marchent toutes, et les sorciers, et les voleurs, et la tromperie, et le poison, ils tuent les messieurs avec du poison.
En terre indienne, tous les Khorasans règnent et tous les boyards sont des Khorasans. Et les Gundustaniens sont tous à pied et marchent devant les Khorasans, qui sont à cheval ; et les autres sont tous à pied, marchant rapidement, tous nus et pieds nus, avec un bouclier dans une main, une épée dans l'autre, et d'autres avec de grands arcs droits et des flèches. De plus en plus de batailles ont lieu contre les éléphants. Devant se trouvent des fantassins, derrière eux se trouvent des Khorasans en armure sur des chevaux, eux-mêmes en armure et à cheval. Ils attachent de grandes épées forgées aux têtes et aux défenses des éléphants, chacune pesant un centar (combien en kg ?), et ils habillent les éléphants d'une armure damassée, et des tourelles sont construites sur les éléphants, et dans ces tourelles il y en a douze. des gens en armure, et tous avec des fusils, oui avec des flèches.
Ils ont un seul endroit, shikhb Aludin pir yatyr bazar Aladinand. = Il y a un endroit ici - Aland, où repose Cheikh Alaeddin (le saint), et une foire. Une fois par an, tout le pays indien vient faire du commerce à cette foire ; ils y font du commerce pendant dix jours ; de Bidar - douze kovas (1 kova = 10 verstes russes de 1 067 km). Ils amènent ici des chevaux - jusqu'à vingt mille chevaux - pour vendre et apporter toutes sortes de marchandises. Au pays de Gundustan, cette foire est la meilleure, chaque produit est vendu et acheté les jours de la mémoire de Cheikh Alaeddin et, à notre avis, lors de l'Intercession de la Sainte Vierge (1/14 octobre).
Et il y a aussi un oiseau appelé gukuk dans cette Åland, il vole la nuit et crie : « kuk-kuk » ; et chez qui elle est assise, la personne mourra, et quiconque veut la tuer, elle laisse sortir le feu de sa bouche.
Les mamons marchent la nuit et attrapent les poulets, et vivent sur les collines ou parmi les rochers.
Et les singes vivent dans la forêt. Ils ont un prince singe qui se promène avec son armée. Si quelqu'un offense les singes, ils se plaignent auprès de leur prince, et celui-ci envoie son armée contre le coupable, et lorsqu'ils arrivent en ville, ils détruisent les maisons et tuent les gens. Et l'armée des singes, disent-ils, est très nombreuse et ils ont leur propre langue.
Ils auront beaucoup de petits, et si l'un d'eux naît comme ni la mère ni le père, ils sont abandonnés sur les routes. Certains Gundustanis les sélectionnent et leur enseignent toutes sortes de métiers ; et s'ils vendent, c'est la nuit, pour qu'ils ne puissent pas retrouver le chemin du retour, et d'autres apprennent à amuser les gens.
Octobre 1469
Leur printemps commença avec l'Intercession de la Sainte Vierge (1/14 octobre 1469). Et ils célèbrent la mémoire de Cheikh Alaeddin et le début du printemps deux semaines après l'Intercession (1/14 + 14 octobre = 15/28 octobre 1469) ; Les vacances durent huit jours. Et leur printemps dure trois mois, et l'été - trois mois, et l'hiver - trois mois et l'automne - trois mois.
A Bederi, leur table est pour Gundustan de Besermen. = Bidar est la capitale du Gundustan de Besermen. La ville est grande et il y a beaucoup de monde. Le sultan est jeune, vingt ans - les boyards règnent, et les Khorasans règnent et tous les Khorasans se battent.
Il y a un boyard Khorosan meliktuchar, et il a deux cent mille hommes de son armée, et Melikhan en a 100 mille, et Faratkhan en a 20 mille, et beaucoup de ces khans ont chacun 10 mille armées. = Un boyard du Khorasan, Melik-at-Tujar, vit ici, il a donc deux cent mille hommes de son armée, et Melik Khan en a cent mille, et Farat Khan en a vingt mille, et de nombreux khans ont dix mille soldats. Et avec le sultan viennent trois cent mille de ses soldats.
Le pays est peuplé et la population rurale est très pauvre, mais les boyards ont un grand pouvoir et sont très riches. Les boyards sont transportés sur des civières d'argent, devant les chevaux ils sont conduits dans un harnais d'or, jusqu'à vingt chevaux sont conduits, et derrière eux se trouvent trois cents cavaliers, cinq cents fantassins, dix trompettes, dix hommes avec tambours et dix dudars.
Saltan sort pour s'amuser avec sa mère et sa femme, et avec lui il y a 10 000 personnes à cheval et cinquante mille à pied, et deux cents éléphants sont sortis, vêtus d'une armure dorée, et devant lui il y a un cent fabricants de pipes, et cent danseurs, et de simples chevaux de 300 en équipement d'or, et derrière lui cent singes, et cent putains, et tous sont des gauroks. = Et quand le Sultan se promène avec sa mère et sa femme, alors il est suivi de dix mille cavaliers et cinquante mille fantassins, et deux cents éléphants sont amenés, tous en armure dorée, et devant lui il y a cent trompettistes et cent danseurs, qu'ils conduisent trois cents chevaux de selle harnachés d'or, et cent singes et cent putains (concubines), ils sont appelés gauryks.
Il y a sept portes menant au palais du sultan, et aux portes sont assis cent gardes et cent scribes Kaffar. Certains écrivent qui entre dans le palais, d'autres qui en sort. Mais les Garips ne sont pas autorisés à entrer dans la ville. = Mais les étrangers ne sont pas admis dans le palais. Et sa cour est magnifique, tout est sculpté et peint en or, et la dernière pierre est sculptée et décrite en or. = Et le palais du sultan est très beau, il y a des sculptures et de l'or sur les murs, la dernière pierre est très joliment sculptée et peinte en or. Oui, il y a différents courts dans sa cour. = Oui, dans le palais du Sultan les vases sont différents.
La ville de Beder est gardée la nuit par un millier d'hommes de Kutovalov, qui montent à cheval en armure, et chacun a de la lumière. = La nuit, la ville de Bidar (la capitale du Gundustan de Besermen avec le palais du sultan) est gardée par mille gardes sous le commandement d'un kuttaval, à cheval et en armure, et chacun tenant une torche.
J'ai vendu mon étalon à Bidar (la capitale du Gundustan de Besermen avec le palais du sultan). J'ai dépensé soixante-huit pieds sur lui et je l'ai nourri pendant un an. À Bidar, des serpents rampent dans les rues, longs de deux brasses. Je suis revenu à Bidar depuis Kulongiri pour le jeûne de Filippov (également connu sous le nom de jeûne de la Nativité, du 28 novembre 1469 au 6 janvier 1470), et j'ai vendu mon étalon pour Noël (25 décembre/7 janvier 1469).
Janvier-mars 1470
Et j'ai vécu ici, à Beder = Bidar, jusqu'au Carême (jusqu'en février-mars 1470, le jeûne V. commence 40 jours avant la Résurrection de I.H. = Pâques ; le jeûne V. en 2012 : 27 février - 14 avril) et j'ai rencontré de nombreux Indiens . Je leur ai révélé ma foi, j'ai dit que je ne suis pas un Beserménien, mais un chrétien (de la foi de Jésus), et que je m'appelle Athanase et que mon nom beserménien est Khoja Yusuf Khorasani (hôte Isuf Khorasani). Et les hindous ne m'ont rien caché, ni sur leur nourriture, ni sur le commerce, ni sur les prières, ni sur d'autres choses, et ils n'ont pas caché leurs femmes dans la maison.
Je leur ai posé des questions sur la foi et ils m'ont répondu : nous croyons en Adam, et le Buti (Bouddha), disent-ils, est Adam et toute sa race.
Et toutes les confessions en Inde sont au nombre de quatre-vingt-quatre, et tout le monde croit en Buta (Bouddha). UN différentes confessions les gens ne boivent pas entre eux, ne mangent pas, ne se marient pas. Certains d’entre eux mangent de l’agneau, des poulets, du poisson et des œufs, mais personne ne mange de bœuf.
Je suis resté à Bidar (la capitale du Gundustan des Besermen avec le palais du sultan) pendant quatre mois et j'ai convenu avec les hindous d'aller à Parvat, où ils ont un butkhana - c'est leur Jérusalem, la même que la Mecque des Besermen. . J'ai marché avec les Indiens jusqu'à Butkhana pendant un mois. Et à cette butkhana, il y a une foire qui dure cinq jours. La butkhana (Jérusalem bouddhiste indienne à Parvata) est grande, provenant de la moitié de Tver, en pierre, et les actes du buta (Bouddha) sont gravés dans la pierre. Douze couronnes sont sculptées autour du butkhana (Jérusalem bouddhiste indienne à Parvata) - comment le mais (Bouddha) a accompli des miracles, comment il est apparu dans différentes images :
le premier - sous la forme d'un homme,
le second est un homme, mais avec une trompe d'éléphant,
le troisième est un homme, et le visage est un singe,
le quatrième, moitié homme, moitié bête féroce, apparut avec une queue. Et il est gravé sur une pierre, et la queue, longue d'environ une toise, est jetée dessus.
Pour la fête de Buta (Bouddha), tout le pays indien se rend à ce Butkhana (Jérusalem bouddhiste indienne à Parvat). Oui, à la butkhana (Jérusalem bouddhiste indienne à Bidar), vieux et jeunes, femmes et jeunes filles se rasent. Et ils se rasent tous les cheveux, se rasent la barbe et la tête. Et ils vont à Butkhana (Jérusalem bouddhiste indienne à Parvata). De chaque tête, ils prennent deux sheshkens pour le buta (Bouddha) et des chevaux - quatre pieds. Et au total, vingt mille lakh de personnes viennent à Butkhana (Jérusalem bouddhiste indienne à Parvata), et parfois même cent mille lakh.
Dans le buthan (Jérusalem bouddhiste indien de Parvata), le but (Bouddha) est sculpté dans une pierre noire, énorme, et sa queue est jetée dessus, et sa main droite est levée haut et étendue, comme Justinien, le roi de Constantinople. , et dans sa main gauche la lance mais (Bouddha) ). Il ne porte rien, seul un bandage est enroulé autour de ses hanches et son visage ressemble à un singe. Et les autres mais (bouddhas) sont complètement nus, ils ne portent rien (leur honte n’est pas couverte), et les femmes des mais sont découpées nues, avec honte et avec des enfants. Et devant le mais (Bouddha) il y a un énorme taureau, sculpté dans la pierre noire et entièrement doré. Et ils lui embrassent le sabot et lui saupoudrent des fleurs. Et des fleurs sont parsemées sur le buta (bouddha).
Les hindous ne mangent ni viande, ni bœuf, ni agneau, ni poulet, ni poisson, ni porc, bien qu'ils aient beaucoup de porcs. Ils mangent deux fois dans la journée, mais le soir, ils ne mangent pas et ne boivent ni vin ni nourriture (qu’est-ce que c’est ?). Et ils ne boivent ni ne mangent avec les besermen. Et leur nourriture est mauvaise. Et ils ne boivent ni ne mangent ensemble, pas même avec leur femme. Et ils mangent du riz et du khichri avec du beurre, et ils mangent diverses herbes, et les font bouillir avec du beurre et du lait, et ils mangent tout avec leur main droite, mais ils ne prennent rien avec leur gauche. Ils ne connaissent ni couteau ni cuillère. Et en chemin, pour cuisiner du porridge, tout le monde porte un chapeau melon. Et ils se détournent des besermen : aucun d’eux ne regarderait ni la marmite ni la nourriture. Et si les Besermen regardent, ils ne mangent pas cette nourriture. C’est pourquoi ils mangent couverts d’un foulard afin que personne ne puisse les voir.
Et ils (hindous-bouddhistes) prient vers l'est, comme les Russes. Les deux mains seront levées haut et placées sur le sommet de la tête, et ils se prosterneront sur le sol, tous étendus sur le sol - puis ils s'inclineront.
Et ils s'assoient pour manger, se lavent les mains, les pieds et se rincent la bouche. Leurs buthans (les habitations des bouddhistes hindous à l’image de la demeure du Bouddha) sont sans portes, orientés vers l’est, et les butas (statues de Bouddha) font face à l’est.
Et quiconque meurt (hindou-bouddhiste) est brûlé et ses cendres sont jetées dans la rivière. Et quand l'enfant naît, le mari l'accepte, et le père donne le nom au fils, et la mère à la fille. Ils n’ont pas de bonnes mœurs et ne connaissent aucune honte. Et quand quelqu'un vient ou part, il s'incline comme un moine, touche le sol des deux mains, et tout est silencieux.
Ils vont voir le Premier au sujet d'une grande conspiration, chez leur butu. = Vers Parvat (Jérusalem bouddhiste indienne en Parvat), vers leur butu (Bouddha), ils passent Carême. Voici leur Jérusalem ; Qu'est-ce que la Mecque pour les Besermen, Jérusalem pour les Russes et Parvat pour les hindous (Jérusalem bouddhiste indienne à Parvat). Et elles viennent toutes nues, seulement un bandage sur les hanches, et les femmes sont toutes nues, seulement un voile sur les hanches, et les autres sont toutes voilées, et il y a beaucoup de perles au cou, et des yahonts, et des bracelets et des bagues en or aux mains. Ollo chêne ! (Par Dieu !) Et à l'intérieur, jusqu'au butkhana (maison-temple du Bouddha), ils montent sur des taureaux, les cornes de chaque taureau sont chaussées de cuivre, et sur le cou il y a trois cents cloches et les sabots sont chaussés de cuivre. Et ils (les hindous-bouddhistes) appellent les taureaux achche.
Les hindous appellent le bœuf le père et la vache la mère. Ils font du pain et cuisinent des aliments avec leurs crottes, et avec ces cendres, ils font des marques sur le visage, sur le front et sur tout le corps. Le dimanche et le lundi, ils mangent une fois par jour.
A Yndey, en guise de checktur, j'apprends : tu coupes ou irsen et tu vis ; akichany ila atarsyn alty zhetel prendre; Bulara Dostur. Un kul koravash uchuz char funa hub, bem funa hube sia ; kapkara amchyuk kichi veut. (En Inde, il y a beaucoup de femmes ambulantes, et donc elles sont bon marché : si vous avez un lien étroit avec elle, donnez deux résidentes ; si vous voulez gaspiller votre argent, donnez six résidentes. C'est comme ça dans ces endroits . Et les concubines esclaves sont bon marché : 4 livres - bien, 6 livres - bien et noir, amchyuk noir-noir petit, bien.)
Mars-avril 1470
De Parvat (Jérusalem bouddhiste indienne à Parvat) je suis arrivé à Beder = Bidar quinze jours avant le Besermen Ulu Bayram (mars-avril 1470). Et je ne sais pas quand aura lieu Pâques, la fête de la résurrection du Christ ; Je devine par signes : Pâques arrive neuf ou dix jours plus tôt que Besermen Bayram. Mais je n'ai rien avec moi, pas un seul livre ; J'ai emporté les livres avec moi à Rus', mais quand j'ai été volé, les livres ont disparu et je n'ai pas observé les rituels de la foi chrétienne. Je n'observe pas les fêtes chrétiennes - ni Pâques ni la Nativité du Christ, je ne jeûne pas les mercredis et vendredis, et entre les deux je suis vert tangyrydan et étrier Ol saklasyn : « Ollo mauvais, Ollo aky, Ollo toi, Ollo aqber , Ollo ragym, Ollo kerim, Ollo ragym ello, Ollo karim ello, tangresen, khodosensen. Il y a un seul Dieu, le roi de gloire, le créateur du ciel et de la terre. (Et vivant parmi les non-croyants, je prie Dieu, qu'il me sauve : « Seigneur Dieu, vrai Dieu, tu es Dieu, grand Dieu, Dieu miséricordieux, Dieu miséricordieux, tu es très miséricordieux et très miséricordieux, Seigneur Dieu. Il n'y a qu'un seul Dieu, alors le roi de gloire, le créateur du ciel et de la terre").
avril 1470
Et je vais en Rus', nom de ketmyshtyr, uruch tuttym (avec la pensée : ma foi a péri, j'ai jeûné avec le jeûne de Besermen). Le mois de mars (1470) est passé, j'ai commencé à jeûner avec les Besermen dimanche, j'ai jeûné pendant un mois, je n'ai pas mangé de viande, je n'ai rien mangé de modeste, je n'ai pris aucune nourriture des Besermen, mais j'ai mangé du pain et de l'eau deux fois par jour ( Je n'ai pas menti avec une femme). Et j'ai prié le Christ Tout-Puissant, qui a créé le ciel et la terre, et n'a pas invoqué un autre dieu par son nom, Dieu Ollo, Dieu Kerim. Dieu est ragim, Dieu est mauvais. Dieu aber (Seigneur Dieu, Dieu miséricordieux, Dieu miséricordieux, Seigneur Dieu, grand Dieu), Dieu le roi de gloire, Ollo varenno, Ollo ragim elno sensen Ollo toi. (Dieu le roi de gloire, Dieu le créateur, Dieu le plus miséricordieux - c'est tout toi, oh Seigneur).
D'Ormuz (île d'Ormuz - dans la partie nord du détroit d'Ormuz, entre le golfe d'Oman et le golfe Persique, l'Iran, la péninsule arabique, le golfe Persique, la mer d'Oman) par mer jusqu'à Qalhat (Oman, Ash-Sharqiyah) dix jours , et de Qalhat à Deg (?) - six jours et de Deg à Mascate (la capitale et la plus grande ville du Sultanat d'Oman, la ville principale de Mintaki (gouvernement) Mascate, un port sur la côte du golfe d'Oman) - six jours, et de Mascate au Gujarat (un état de l'ouest de l'Inde, la capitale - Gandhinagar, la plus grande ville - Ahmedabad) - dix jours, du Gujarat à Cambay (une ville de l'Inde sur la côte Mer d'Oman, Gujarat) - quatre jours, et de Cambay à Chaul (?) - douze jours, et de Chaul à Dabhol (Inde, à environ 170 km au sud de Bombay) - six jours. Dabhol dans l'Hindoustan est la dernière jetée de Besermen.
Et de Dabyl = (Dabhol, Inde, à environ 170 km au sud de Bombay) à Kelekot = (Kozhikode, également connue sous le nom de Calicut - une ville sur la côte de Malabar dans l'État indien du Kerala) - vingt-cinq jours de voyage, et de Kelekot = Kozhikode à Silyan = Ceylan (alias Sri Lanka, originaire de Singhala - une grande île de l'océan Indien, colonie de la couronne de Grande-Bretagne, au sud-est de la péninsule de l'Hindoustan) - quinze jours, et de Silyan = Ceylan au Shabbat (Sandoway, jetée de Shabbat, golfe du Bengale, région nationale d'Arakan, limitrophe du Bangladesh) - un mois à parcourir, et de Shabbat à Pevgu = Pegu (une ville du sud du Myanmar) - vingt jours, et de Pevgu = Pegu à Chini et à Machin = Chine du Sud un mois pour marcher, toute cette marche au bord de la mer (un mois pour marcher - par la mer tout ce chemin).
Et de Chini (Chine moderne) à Kitaa (région russe de la Volga), il faut 6 mois pour voyager par voie terrestre, et 4 jours pour voyager par mer, arast est un long chemin (que Dieu me construise un toit au-dessus de ma tête).
Ormuz (île d'Ormuz - dans la partie nord du détroit d'Ormuz, entre le golfe d'Oman et le golfe Persique) - une grande jetée, des gens viennent ici du monde entier, toutes sortes de marchandises sont disponibles ici ; tout ce qui est né dans le monde entier, tout est à Ormuz. Le droit est important : ils prélèvent un dixième de chaque produit.
Cambay (une ville de l'Inde sur la côte de la mer d'Oman, dans l'État du Gujarat) est le port de toute la mer Indienne. Ici, ils fabriquent des alachi, des hétéroclites et des kindyaks à vendre, et ils fabriquent ici de la peinture bleue, du vernis, de la cornaline et du sel qui naîtront ici.
Dabyl = Dabhol (Inde, à environ 170 km au sud de Bombay) - également une très grande jetée, des chevaux sont amenés ici d'Egypte, d'Arabie, du Khorasan, du Turkestan, de Ben der Ormuz ; De là, ils se rendent par voie terrestre à Bidar (ville du sud de l'Inde, état du Karnataka, de 1429 à la fin du XVe siècle elle fut la capitale de l'état Bahmani) et à Gul-barga (Tadjikistan ?) pendant un mois.
Et Kelekota = Kozhikode (alias Calicut - une ville sur la côte de Malabar dans l'État indien du Kerala) - le port de toute la mer Indienne. Dieu interdit à tout navire de passer par là : celui qui le laisse passer ne passera pas en toute sécurité plus loin sur la mer. Et du poivre, et du gingembre, et des fleurs de muscade, et de la muscade, et du calanfur - de la cannelle, et des clous de girofle, des racines épicées, et de l'adriak, et beaucoup de racines de toutes sortes y naîtront. Et tout est bon marché ici. (Et les esclaves, hommes et femmes, sont nombreux, bons et noirs.)
Et Silana = Ceylan (alias Sri Lanka, Singhala originaire - une grande île de l'océan Indien, une colonie de la couronne de Grande-Bretagne, au sud-est de la péninsule de l'Hindoustan) - une jetée considérable sur la mer Indienne, et là se trouve sur une haute mon ancêtre Adam. Et près de la montagne, ils extraient des pierres précieuses : rubis, fatis, agates, binchai, cristal et sumbadu. Les éléphants y naissent, leur prix est fonction de leur taille et les clous de girofle sont vendus au poids.
Et la jetée de Shabat (ville de Sandoway, jetée de Shabat, baie du Bengale, région nationale d'Arakan, limitrophe du Bangladesh) sur la mer Indienne est très grande. Les Khorasans y reçoivent un salaire de tenka par jour, grand et petit. Et quand un Khorasanien se marie, le prince de Shabat lui donne mille teneks en sacrifice et un salaire de cinquante teneks chaque mois. Le Chabbat, la soie, le bois de santal et les perles naîtront - et tout est bon marché.
Et Pegu (une ville du sud du Myanmar) est aussi un grand port. Des derviches indiens y vivent, et des pierres précieuses y naissent : manik, oui yakhont, et kirpuk, et les derviches vendent ces pierres.
Mais l'abri Chinskoye et Machinskoye est génial, et ils y font des réparations, mais ils vendent les réparations au poids, mais à bas prix = La jetée chinoise est très grande. Ils y fabriquent de la porcelaine et la vendent au poids, à bas prix. Et leurs femmes et leurs maris dorment pendant le jour, et la nuit, leurs femmes se couchent avec la garipa et dorment avec la garipa, et leur donnent de l'alaf, et apportent avec eux de la nourriture sucrée et du vin sucré, et nourrissent et donnent de l'eau aux les invités, donc ils l'aiment, mais ils aiment les invités des Blancs, et leurs gens sont des velmi noirs = Et leurs femmes et leurs maris dorment pendant la journée, et la nuit, ils vont rendre visite à des étrangers et dorment avec eux, et ils. donnez aux étrangers de l'argent pour leur entretien, et apportez avec eux des mets sucrés et du vin doux. Oui, ils nourrissent et abreuvent les marchands pour qu'ils soient aimés, et ils aiment les marchands, les blancs, parce que les gens de leur pays sont très noirs. Et dont les femmes conçoivent un enfant d'un invité, et les maris donnent l'alaf ; et un enfant blanc naîtra, sinon l'invité paiera une redevance de 300 teneks, et un enfant noir naîtra, sinon il n'y aura rien pour lui, ce qu'il a bu et mangé est gratuit pour lui. = Si une femme conçoit un enfant d'un commerçant, alors le mari donne de l'argent au commerçant pour son entretien. Si un enfant blanc naît, alors le marchand reçoit trois cents teneks, et si un enfant noir naît, alors le marchand ne reçoit rien, et ce qu'il boit et mange est halal (gratuit selon leur coutume).
Shabbat (ville de Sandoway, jetée de Shabbat, golfe du Bengale, région nationale de l'Arakan, limitrophe du Bangladesh) de Bidar (ville du sud de l'Inde, état du Karnataka, de 1429 à la fin du XVe siècle fut la capitale de l'état de Bahmani) à trois mois chemins; et de Dabhol (Inde, à environ 170 km au sud de Bombay) jusqu'à Shabbat, il faut deux mois pour aller par mer, et vers le sud de la Chine depuis Bidar, il faut quatre mois pour aller par mer, ils y fabriquent de la porcelaine et tout est bon marché. Et il faut deux mois pour arriver à Silyan = Ceylan par la mer, et un mois pour aller à Kozhikode.
Le Shabbat (Sandoway, jetée de Shabbat, golfe du Bengale, région nationale d'Arakan, frontalière du Bangladesh) naîtront de la soie, des perles de rayons inchi et du bois de santal ; Le prix des éléphants est fonction de leur taille.
À Silyan = Ceylan (alias Sri Lanka, originaire de Singhala - une grande île de l'océan Indien, une colonie de la couronne de Grande-Bretagne, au sud-est de la péninsule de l'Hindoustan), des ammons, des rubis, des fatis et des agates de cristal naîtront.
À Lekote = Kozhikode (alias Calicut - une ville sur la côte de Malabar dans l'État indien du Kerala) naîtront du poivre, de la muscade, des clous de girofle, des fruits de fufal et des fleurs de muscade.
A Kuzrat = Gujarat (un état de l'ouest de l'Inde, la capitale est Gandhinagar, la plus grande ville est Ahmedabad) naissent la peinture et le vernis, et à Cambay (une ville de l'Inde sur la côte de la mer d'Oman, l'état du Gujarat) - cornaline.
A Rachur = Raichur (Inde, état du Karnataka, centre administratif du district) naîtront des diamants pierres de naissance et de nouveaux diamants (ancienne mine et nouvelle mine). Les diamants se vendent cinq roubles par rein et les très bons dix roubles. Le bourgeon d'un diamant d'une nouvelle mine est plus qu'un kenya, mais ce charme est un sheshe kenya, et un sipit est ek tenka (cinq kenya chacun, un noir - quatre à six kenya chacun et un diamant blanc - un tenka). Les diamants naissent dans une montagne de pierre, et ils paient pour la coudée de cette montagne de pierre : une nouvelle mine - deux mille livres d'or, et une ancienne mine - dix mille livres. Et Melik Khan possède ces terres et sert le sultan. Et depuis Bidar (ville du sud de l'Inde, état du Karnataka, de 1429 à la fin du XVe siècle elle fut la capitale de l'état Bahmani) - trente kovas (1 kova = 10 miles russes de 1 067 km).
Et ce que disent les juifs selon lesquels les habitants du Shabbat (Sandoway, jetée du Shabbat, golfe du Bengale, région nationale de l'Arakan, limitrophe du Bangladesh) sont de leur foi (juifs), ce n'est pas vrai : ce ne sont pas des juifs, ni des démons, ni des chrétiens. , autres Ils ont une foi indienne ; ils ne boivent ni ne mangent avec les Juifs ou les Besermen, et ils ne mangent pas de viande. Tout est bon marché le Shabbat. On y produira de la soie et du sucre, et tout est très bon marché. Ils ont des mamons et des singes qui se promènent dans la forêt, et ils attaquent les gens sur les routes, donc à cause des mamons et des singes, ils n'osent pas conduire sur les routes la nuit.
Depuis Shabbat (Sandoway, jetée de Shabbat, golfe du Bengale, région nationale d'Arakan, frontalière du Bangladesh), il faut parcourir dix mois par voie terrestre, et quatre mois par mer. Les nombrils des cerfs domestiques sont coupés - du musc naîtra en eux et. les nombrils des cerfs sauvages sont lâchés à travers les champs et à travers la forêt, mais ils perdent leur odeur et le musc n'est pas frais.
Le premier jour du mois de mai (mai 1471), j'ai célébré Pâques dans l'Hindoustan, à Bidar Besermen (une ville du sud de l'Inde, Karnataka, de 1429 à la fin du XVe siècle fut la capitale de l'état de Bahmani) , et les Besermen célébraient Bayram au milieu du mois ; et j'ai commencé à jeûner au mois d'avril le premier jour (avril 1471).
Ô fidèles chrétiens russes ! Celui qui navigue à travers de nombreux pays s’expose à de nombreux ennuis et perd sa foi chrétienne. Moi, Athanase, le serviteur de Dieu, j’ai souffert selon la foi chrétienne.
Quatre Grands Carêmes sont déjà passés et quatre Pâques (1468, 1469, 1470, 1471), et moi, pécheur, je ne sais pas quand est Pâques ou le Carême, je n'observe pas la Nativité du Christ, je n'observe pas d'autres jours fériés, je n'observe ni le mercredi ni le vendredi : je n'ai pas de livres. Quand j'ai été volé, ils ont pris mes livres. Et à cause de nombreux problèmes, je suis allé en Inde, parce que je n'avais rien avec quoi aller en Russie, je n'avais plus de marchandises.
Le premier Grand Jour = la Première Pâques (avril-mai 1468) que j'ai célébrée à Caïn, et l'autre Pâques (avril-mai 1469) - à Chapakura (une ville sur côte sud Mer Caspienne, Perse = Iran) en terre Mazandaran, la troisième Pâques (avril-mai 1470) - à Ormuz (île d'Ormuz - dans la partie nord du détroit d'Ormuz, entre le golfe d'Oman et le golfe Persique), la quatrième Pâques (avril-mai 1471) - en Inde, chez les Besermen, à Bidar (ville du sud de l'Inde, état du Karnataka, de 1429 à la fin du XVe siècle fut la capitale de l'état de Bahmani), et ici il a beaucoup souffert à cause de la foi chrétienne.
Besermenin est Melik (Melik Khan = Melik-at-Tujar, Besermenin, sert le sultan de 20 ans, a cent mille armées, possède des terres à Ceylan, à Raichur avec des mines de diamants, a pris 2 villes indiennes qui ont été pillées sur le Mer des Indes, 7 captura les princes et prit leur trésor) m'obligea fortement à accepter la foi des Besermen. Je lui ai dit : « Monsieur ! Vous namaz kalarsen, hommes da namaz kilarmen ; vous suppliez namaz kylarsiz, men da 3 kalarmen ; hommes garip et sen inchay (vous dites une prière et je dis aussi une prière. Vous dites une prière cinq fois, je dis trois fois. Je suis un étranger et vous êtes d'ici). Il me dit : « Il est bien évident que vous n’êtes pas germanique, mais vous n’observez pas non plus les coutumes chrétiennes. » Et j'ai réfléchi profondément et je me suis dit : « Malheur à moi, misérable, je me suis égaré du vrai chemin et je ne sais plus quel chemin je prendrai. Seigneur, Dieu Tout-Puissant, créateur du ciel et de la terre ! Ne détourne pas ton visage de ton serviteur, car je suis dans le chagrin. Dieu! Regarde-moi et aie pitié de moi, car je suis ta création ; Seigneur, ne me laisse pas m'éloigner du vrai chemin, guide-moi, Seigneur, sur le droit chemin, car dans le besoin je n'étais pas vertueux devant toi, mon Seigneur Dieu, j'ai vécu tous mes jours dans le mal. Mon Seigneur, Ollo le premier diger, Ollo toi, karim Ollo, ragim Ollo, karim Ollo, ragim ello ; ahamdulimo (Le Seigneur est mon dieu patron, toi, Dieu, le Seigneur miséricordieux, le Seigneur miséricordieux, le miséricordieux et le miséricordieux. Louange à Dieu). Quatre Pâques se sont déjà écoulées depuis que je suis au pays de Besermen, et je n'ai pas quitté le christianisme. Dieu sait ce qui va se passer ensuite. Mon Dieu, j'ai eu confiance en toi, sauve-moi, mon Seigneur Dieu.
A Bidar le Grand (ville du sud de l'Inde, état du Karnataka, de 1429 à la fin du XVe siècle elle fut la capitale de l'état de Bahmani), à Besermen en Inde, lors de la Grande Nuit du Grand Jour (avril 1471) J'ai regardé Volosyn da Kola (Pléiades et Orion) entrer à l'aube, et Elk ( Grande Ourse) se tenait la tête vers l’est.
Sur le Bagryam (Bayram) de Besermen (mai 1471) le Sultan se rendit à Teferich (le Sultan fit un départ cérémoniel) : avec lui - 20 grands vozyrs (vingt grands vizirs) et trois cents éléphants vêtus d'armures damassées et venus des villes (avec tourelles), et et les tourelles sont enchaînées. Dans les tourelles, il y avait six personnes en armure avec des canons et des arquebuses, et sur de grands éléphants il y avait douze personnes. Et sur chaque éléphant, il y a deux grands combattants (grandes bannières), et de grandes épées pesant un centar sont attachées aux défenses, et sur le cou il y a d'énormes poids de fer (cloches ?). Et entre ses oreilles se trouve un homme en armure avec un grand crochet en fer - il l'utilise pour guider l'éléphant. Oui, mille chevaux de selle attelés d'or, et cent chameaux avec des nagars (avec des tambours), et trois cents trompettes, et trois cents danseurs, et trois cents tapis (concubines). Sur le sultan, le caftan est entièrement garni de yakhonts, et il y a un chapeau conique avec un énorme diamant, et un saadak doré avec des yakhonts, et trois sabres dessus, le tout en or, et une selle dorée, et un harnais doré, tout en or. Devant lui, l'infidèle court, sautille, mène la tour, et derrière lui se trouvent de nombreux fantassins. Derrière lui se trouve un bon (méchant, fou) éléphant, tout habillé de damas, chassant les gens, une grande chaîne de fer dans sa trompe, chassant les chevaux et les gens avec pour qu'ils ne s'approchent pas du sultan.
Et le frère du sultan est assis sur une civière dorée, au-dessus de lui se trouve une tour oxamiten (un dais de velours) et une couronne dorée avec des yahonts, et vingt personnes le portent.
Et le makhdum est assis sur une civière dorée, et au-dessus de lui il y a un dais en soie avec une couronne dorée, et il est porté par quatre chevaux harnachés d'or. Oui, il y a beaucoup de monde autour de lui, et des chanteurs marchent devant lui et il y a beaucoup de danseurs ; et tout cela - avec des épées et des sabres nus, avec des boucliers, des fléchettes et des lances, avec de grands arcs droits. Et les chevaux sont tous en armure, avec des saadaks. Et le reste des gens sont tous nus, il n'y a qu'un bandage sur les hanches, leur honte est couverte.
À Bidar (ville du sud de l'Inde, État du Karnataka, de 1429 à la fin du XVe siècle, elle fut la capitale de l'État Bahmani), la pleine lune dure trois jours. Il n'y a pas de légume sucré à Bidar.
Il n’y a pas de grande chaleur dans l’Hindoustan. Il fait très chaud à Ormuz (l'île d'Ormuz se trouve dans la partie nord du détroit d'Ormuz, entre le golfe d'Oman et le golfe Persique) et à Bahreïn, où naissent les perles, à Djeddah, à Bakou, en Egypte, en Arabie et à Lara.
Mais au pays du Khorasan (la partie nord-ouest de l'Iran moderne avec les territoires adjacents du Turkménistan et de l'Afghanistan), il fait chaud, mais pas si chaud. Il fait très chaud à Chagotai. Il fait chaud à Chiraz, Yazd et Kashan, mais il y a du vent là-bas. Et à Gilan, c'est très étouffant et torride, et à Shamakhi, c'est torride ; Il fait chaud à Bagdad, à Khums et à Damas, mais il ne fait pas si chaud à Alep.
A Sevastia Guba = Sivas Guba (Sivash ?) et à Gurzyn = terre géorgienne, il y a de tout en abondance.
Et Turskaya = la terre turque regorge de tout.
Et Voloska = la terre moldave est abondante et tout ce qui est comestible y est bon marché.
Et la terre de Podolsk regorge de tout.
Et Rus er tangrid saklasyn ; Ollo sakla, Khudo sakla ! Bu daniada munu kibit er ektur ; nechik Urus eri beglyari akoi tugil; Urus est abodan bolsyn; Rast Kam donne. Ollo, Khudo, Dieu, Danyir (Et que Dieu préserve la Rus' ! Dieu, sauve-la ! Seigneur, bénis-la ! Il n'y a pas de pays comme celui-ci dans ce monde, bien que les émirs de la terre russe soient injustes. Que la terre russe soit établi et qu'il y ait justice en lui Dieu, Dieu, Dieu, Dieu !).
Seigneur, mon Dieu ! J'ai eu confiance en toi, sauve-moi, Seigneur ! Je ne connais pas le chemin - où dois-je aller depuis l'Hindoustan : pour aller à Ormuz - il n'y a aucun chemin d'Ormuz au Khorasan, et il n'y a aucun chemin vers Chagotai, il n'y a aucun chemin vers Bagdad, il n'y a aucun chemin vers Bahreïn , il n'y a aucun chemin vers Yazd, il n'y a aucun chemin vers l'Arabie. Partout la lutte assommait les princes.
Mirza Jehan Shah a été tué par Uzun Hasan-bek, et le sultan Abu Said a été empoisonné, Uzun Hasan-bek Shiraz a été soumis, mais cette terre ne l'a pas reconnu, et Muhammad Yadigar ne va pas vers lui : il a peur. Il n'y a pas d'autre moyen.
Aller à La Mecque signifie accepter la foi Besermen. C'est pourquoi, par amour de la foi, les chrétiens ne vont pas à La Mecque : là, ils se convertissent à la foi Besermen.
Mais vivre dans l’Hindoustan signifie dépenser beaucoup d’argent, car ici tout est cher : je suis une personne et la nourriture coûte deux altyns et demi par jour, même si je n’ai pas bu de vin ni été rassasié.
Melik-at-Tujar (Melik-Khan = Melik-at-Tujar, Besermen, sert le sultan de 20 ans, compte cent mille soldats, possède des terres à Ceylan, à Raichur avec des mines de diamants, a pris 2 villes indiennes qui étaient pillé la mer Indienne, captura 7 princes et s'empara de leur trésor) prit deux villes indiennes qui pillaient la mer Indienne. Il captura sept princes et s'empara de leur trésor : un chargement de yachts, un chargement de diamants, de rubis et une centaine de chargements de biens coûteux, et son armée s'empara d'innombrables autres biens. Il resta près de la ville pendant deux ans (1471-1473), et avec lui se trouvaient deux cent mille soldats, cent éléphants et trois cents chameaux.
Melik-at-Tujar revint à Bidar avec son armée à Kurban Bayram, ou à notre avis - le jour de Pierre (29 juin 1471). Et le sultan envoya dix vizirs à sa rencontre, dix kovas (1 kova = 10 verstes russes de 1 067 km), et dans une kova - dix verstes, et avec chaque vizir il envoya dix mille hommes de son armée et dix éléphants en armure.
A Melik-at-Tujar, cinq cents personnes s'attablent chaque jour pour un repas. Trois vizirs s'assoient avec lui pour un repas, et avec chaque vizir - cinquante personnes et une centaine de ses boyards voisins. Dans l'écurie de Melik-at-Tujar, il y a deux mille chevaux et mille chevaux sellés tenus prêts jour et nuit, et cent éléphants dans l'écurie. Et chaque nuit, son palais est gardé par cent hommes en armure, vingt trompettistes, dix hommes avec des tambours et dix grands tambourins, battus chacun par deux hommes.
Août-octobre 1471
Nizam-al-mulk, Melik Khan et Fathullah Khan prirent trois grandes villes. Et avec eux il y avait cent mille hommes et cinquante éléphants. Et ils ont capturé d'innombrables yachts et autres pierres précieuses multitude. Et toutes ces pierres, yachts et diamants furent achetés pour le compte de Melik-at-Tujar, et il interdit aux artisans de les vendre aux marchands qui venaient à Bidar à la Dormition (fin août 1471).
Le sultan se promène jeudi et mardi, accompagné de trois vizirs.
Le frère du sultan repart lundi avec sa mère et sa sœur. Et deux mille femmes montent sur des chevaux et sur des civières dorées, et devant elles conduisent cent chevaux de selle en armure d'or. Oui, il y a beaucoup de fantassins, deux vizirs et dix vizirs, et cinquante éléphants vêtus de couvertures en tissu. Et sur les éléphants sont assis quatre personnes nues, avec seulement un bandage sur les hanches. Et les femmes à pied sont nues, elles portent de l'eau pour qu'elles boivent et se lavent, mais l'une ne boit pas l'eau de l'autre.
Octobre 1471
Melik-at-Tujar avec son armée partit de la ville de Bidar contre les hindous le jour du souvenir de Cheikh Alaeddin, ou à notre avis - le jour de l'intercession de la Sainte Vierge (octobre 1471), et son armée sortit avec cinquante mille, et le sultan envoya son armée cinquante mille, que trois vizirs les accompagnent et avec eux trente mille autres soldats. Et cent éléphants en armure et avec des tourelles les accompagnaient, et sur chaque éléphant il y avait quatre hommes avec des arquebuses. Melik-at-Tujar part à la conquête de Vijayanagar, la grande principauté indienne.
Et le prince de Vijayanagar a trois cents éléphants et cent mille soldats, et ses chevaux sont cinquante mille.
Novembre-décembre 1471
Le sultan quitta la ville de Bidar le huitième mois après Pâques (novembre-décembre 1471). Vingt-six vizirs l'accompagnèrent : vingt vizirs Besermen et six vizirs indiens. L'armée de cent mille cavaliers, deux cent mille fantassins, trois cents éléphants en armure et à tourelles, et cent bêtes féroces à doubles chaînes marchèrent avec le sultan de sa cour.
Et avec le frère du sultan, cent mille cavaliers, cent mille fantassins et cent éléphants en armure se rendirent à sa cour.
Et avec Mal-khan vinrent vingt mille cavaliers, soixante mille fantassins et vingt éléphants en armure.
Et avec Beder Khan et son frère venaient trente mille cavaliers, cent mille fantassins et vingt-cinq éléphants en armure et avec tourelles.
Et avec Sul Khan vinrent dix mille cavaliers, vingt mille fantassins et dix éléphants avec tourelles.
Et avec Vezir Khan vinrent quinze mille cavaliers, trente mille fantassins et quinze éléphants en armure.
Et avec Kutuval Khan, quinze mille cavaliers, quarante mille fantassins et dix éléphants se rendirent à sa cour.
Et avec chaque vizir, dix mille hommes sortirent, et même quinze mille cavaliers et vingt mille fantassins.
Avec le prince de Vijayanagara venait son armée de quarante mille cavaliers, cent mille fantassins et quarante éléphants, vêtus d'armures, et sur eux quatre hommes armés d'arquebuses.
Et avec le sultan venaient vingt-six vizirs, et avec chaque vizir dix mille cavaliers et vingt mille fantassins, et avec un autre vizir quinze mille cavaliers et trente mille fantassins.
Et il y avait quatre grands vizirs indiens, et avec eux une armée de quarante mille cavaliers et cent mille fantassins. Et le sultan était en colère contre les hindous parce que peu de gens sortaient avec eux, et il ajouta vingt mille fantassins supplémentaires, deux mille cavaliers et vingt éléphants. Tel est le pouvoir du sultan indien Besermensky. (La foi de Mohammed est bonne.) Et le lever des jours est mauvais, mais Dieu connaît la bonne foi. Et la bonne foi est de connaître un seul Dieu et d’invoquer son nom en tout lieu pur.
Avril-août 1472
Le cinquième Grand Jour = la cinquième Pâques (10 avril 1472, le début du jeûne du Ramadan était le 20 janvier) j'ai décidé d'aller en Rus'. Il quitta Bidar un mois (c'est-à-dire en juillet 1472) avant le Besermen Ulu Bayram (août 1472) Mamet deni rozsulal (selon la foi de Mahomet, le messager de Dieu). Et quand Pâques, la résurrection du Christ, je ne sais pas, j'ai jeûné avec les Besermen pendant leur jeûne, j'ai rompu mon jeûne avec eux et j'ai célébré Pâques à Gulbarga, à dix kovas de Bidar (1 kova = 10 verstes russes de 1 067 km ).
septembre 1472
Le sultan arriva à Gulbarga avec Melik-at-Tujar et son armée le quinzième jour après Ulu Bayram (septembre 1472). La guerre n'a pas abouti pour eux - ils ont pris une ville indienne (la ville de Belgaon a été assiégée et prise en 1473), mais de nombreuses personnes sont mortes et ils ont dépensé beaucoup d'argent.
Et indien Grand-Duc Il est puissant et possède de nombreuses troupes. Sa forteresse est située sur une montagne et sa capitale, Vijayanagar, est très grande. La ville possède trois douves et une rivière la traverse. D'un côté de la ville il y a une jungle dense, et de l'autre côté une vallée s'approche - endroit incroyable, adapté à tout. Ce côté-là n'est pas praticable - le chemin traverse la ville ; La ville ne peut être prise d'aucune direction : il y a là une immense montagne et un fourré maléfique et épineux. L'armée est restée sous la ville pendant un mois (siège infructueux de la ville de Vijayanagar), et les gens sont morts de soif, et beaucoup de gens sont morts de faim et de soif. Nous avons regardé l’eau, mais nous ne nous en sommes pas approchés.
Khoja Melik-at-Tujar a pris une autre ville indienne, l'a prise de force, a combattu avec la ville jour et nuit, pendant vingt jours l'armée n'a ni bu ni mangé, s'est tenue sous la ville avec des fusils. Et cinq mille hommes de son armée sont morts meilleurs guerriers. Et il prit la ville ; ils massacrèrent vingt mille hommes et femmes, et vingt mille, adultes et enfants, furent faits prisonniers. Ils vendaient les prisonniers dix tenki par tête, certains cinq, et les enfants deux tenki. Ils n’ont pas du tout pris le trésor. Et il n’a pas pris la capitale.
De Gulbarga (une ville du sud de l'Inde au nord-est du Karnataka, sur le plateau du Deccan) je me suis rendu à Kallur (?). La cornaline est née à Kallur, et ici elle est transformée, et de là elle est transportée partout dans le monde. Trois cents diamantaires vivent à Kallur (ils décorent leurs armes). Je suis resté ici cinq mois et de là je suis allé à Koilkonda. Le marché y est très grand.
Et de là il alla à Gulbarga, et de Gulbarga à Aland.
Et d'Aland il est allé à Amendriye, et d'Amendriye - à Naryas, et de Naryas - à Suri, et de Suri il est allé à Dabhol - la jetée de la mer Indienne.
janvier 1473
Grande ville Dabhol - les gens viennent ici des côtes indiennes et éthiopiennes. Ici, moi, maudit Athanase, esclave du Dieu Très-Haut, créateur du ciel et de la terre, j'ai pensé à la foi chrétienne et au baptême du Christ, aux jeûnes établis par les saints pères, aux commandements apostoliques, et j'ai pensé à je vais chez Rus'. Il est entré dans le tawa et a accepté le paiement du navire - de sa tête à la ville d'Ormuz (île d'Ormuz - dans la partie nord du détroit d'Ormuz, entre le golfe d'Oman et le golfe Persique, l'Iran, la péninsule arabique, le golfe Persique, Mer d'Oman) deux dals d'or. J'ai navigué sur un bateau de Dabhol-grad au poste de Besermen, trois mois avant Pâques (janvier 1473).
Janvier-février 1473
J'ai navigué mer sur mer pendant un mois entier (jusqu'en février 1473), sans rien voir. Et le mois suivant (février 1473), j'ai vu les montagnes éthiopiennes (Afrique, Somalie, mer d'Oman), et tous les gens criaient : « Ollo pervodiger, ollo konkar, bizim bashi mudna nasin bolmyshti », et en russe cela signifie : « Dieu, Seigneur « Ô Dieu, Dieu Très-Haut, Roi du Ciel, ici tu nous as destinés à périr ! » Nous sommes restés cinq jours sur cette terre d’Éthiopie (Afrique, Somalie, mer d’Oman). Par la grâce de Dieu, aucun mal n’est arrivé. Ils distribuèrent beaucoup de riz, de poivre et de pain aux Éthiopiens. Et ils n’ont pas volé le navire.
Mars-mai 1473
Et de là, il a fallu douze jours jusqu'à Mascate (Oman, péninsule arabique, golfe Persique, mer d'Oman). A Mascate, j'ai célébré la sixième Pâques (avril 1473).
Il a fallu neuf jours pour atteindre Ormuz (l'île d'Ormuz - dans la partie nord du détroit d'Ormuz, entre le golfe d'Oman et le golfe Persique, l'Iran, la péninsule arabique, le golfe Persique, la mer d'Oman), mais il était vingt jours à Ormuz. Et d'Ormuz il partit pour Lar, et il resta à Lar trois jours.
Il a fallu douze jours de Lar à Chiraz et sept jours à Chiraz. De Chiraz je suis allé à Eberka, j'ai marché quinze jours, et c'était dix jours jusqu'à Eberka.
Il a fallu neuf jours d'Eberku à Yazd et huit jours à Yazd (à environ 230 km au sud-est d'Ispahan, le centre de la Perse - Iran).
Et de Yazd, je suis allé à Ispahan (le centre de la Perse - Iran), j'ai marché pendant cinq jours et je suis resté à Ispahan (le centre de la Perse - Iran) pendant six jours.
Et depuis Ispahan (le centre de la Perse - Iran), je suis allé à Kashan et j'ai passé cinq jours à Kashan.
Août-septembre 1473
Et de Kashan il partit pour Qom, et de Qom pour Save. Et de Save il se rendit à Soltaniya, et de Soltaniya il se rendit à Tabriz, et de Tabriz il se rendit au quartier général d'Uzun Hasan-bek (août-septembre 1473). Il est resté au quartier général pendant dix jours, car il n'y avait aucun moyen d'aller nulle part.
Uzun Hasan-bek sur Sultan turc il envoya à sa cour quarante mille soldats. Ils ont pris Sivas. Et ils prirent Tokat et la brûlèrent, et ils prirent Amasia, pillèrent de nombreux villages et partirent en guerre contre le souverain Karaman.
Et du quartier général d’Uzun Hasan Bey, je suis allé à Erzincan, et d’Erzincan, je suis allé à Trabzon.
Octobre 1473
Il est venu à Trabzon pour l'intercession de la Sainte Mère de Dieu et toujours Vierge Marie (octobre 1473) et est resté à Trabzon pendant cinq jours. Je suis venu au navire et j'ai accepté un paiement - de donner l'or de ma tête à Kafa, et pour de la bouffe, j'ai emprunté de l'or - de le donner à Kafa.
Et dans ce Trabzon, le subashi et le pacha m'ont fait beaucoup de mal. Tout le monde m'a ordonné d'amener mes biens dans leur forteresse, dans la montagne, et ils ont tout fouillé. Et quelles que soient les petites choses qu'il y avait de bon, ils les ont toutes volées. Et ils cherchaient des certificats, parce que je venais du quartier général d’Uzun Hasan-bek.
Par la grâce de Dieu, j'ai atteint la troisième mer - la mer Noire, qui en Parsi (en persan) est Darya d'Istanbul. Avec un vent favorable, nous avons navigué par mer pendant dix jours et sommes arrivés à Bona, puis un fort vent du nord nous a rencontré et a ramené le navire à Trabzon. En raison d'un fort vent contraire, nous sommes restés à Platan pendant quinze jours. Nous avons pris la mer à deux reprises depuis Platana, mais le vent a soufflé contre nous et ne nous a pas permis de traverser la mer. Ollo ak, Ollo Khudo premier creuseur ! (Vrai Dieu, Dieu patron !) Je ne connais pas le développement de cet autre Dieu (A part lui, je ne connais aucun autre dieu).
Novembre 1473
Nous avons traversé la mer (Noire) et nous sommes amenés à Balaklava, et de là nous sommes allés à Gurzuf, et nous sommes restés là pendant cinq jours. par la grâce de Dieu Je suis arrivé à Kafa (Crimée, Feodosia) neuf jours avant le jeûne de Philippe (19 novembre 1473, puisque ce jeûne dure du 28 novembre au 6 janvier). Ollo premier creuseur ! (Dieu est le créateur !)
Par la grâce de Dieu, j'ai traversé trois mers (Caspienne, Arabe, Océan Indien, Noire). Diger Khudo dono, Ollo pervodiger donné. (Dieu connaît le reste, Dieu le patron le sait.) Amen ! Smilna Rahmam Ragim. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliqsolom. Ollo akber. Et iliagail ilello. Ollo le premier creuseur. Ahamdu lillo, shukur Khudo afatad. Bismilnagi rahmam rragim. Huvo mogu go, la lasailla guiya alimul gyaibi va shagaditi. Putain Rakhman Rahim, putain, je peux mentir. Lyailyaga il Lyakhuya. Almelik, alakudos, asalom, almumin, almugamine, alazizu, alchebar, almutakanbiru, alkhaliku, albariyu, almusaviryu, alkafaru, alkalhar, alvazahu, alryazaku, alphatag, alalimu, alkabizu, albasut, alhafiz, allrraviya, almavizu, almuzil, mile, albasir, alakamu, aladulya, alyatufu. (Au nom du Seigneur miséricordieux et miséricordieux. Le Seigneur est grand, le bon Dieu, le bon Seigneur. Jésus l'esprit de Dieu, la paix soit avec toi. Dieu est grand. Il n'y a de dieu que le Seigneur. Le Seigneur est le Fournisseur. Louange au Seigneur, grâce au Dieu conquérant. Au nom du Dieu miséricordieux et miséricordieux, il est un dieu en dehors duquel il n'y a pas de dieu, qui sait tout ce qui est secret et évident. miséricordieux. Il n'y a pas d'autre dieu que le Seigneur, Il est le roi, le saint, le conservateur, le juge du bien et du mal, le tout-puissant, le guérisseur, l'exaltant, le créateur, l'imageur, il est l'absolu des péchés. , le punisseur, le résolveur de toutes les difficultés, le nourrisseur, le victorieux, l'omniscient, le punisseur, le correctif, le préservateur, l'exaltant, le indulgent, le renversant, l'entendant, le voyant tout, le juste, le juste, bien.)
(http://www.bibliotekar.ru/rus/6.htm). Perse (Iran) - Inde.
Pour la prière... Le fils d'Afonasy Mikitin. - Le patronyme ("nom de famille") de l'auteur de "La marche des trois mers" n'est mentionné que dans la phrase initiale du monument, renseignée dans l'édition selon la liste de la Trinité (il n'est pas dans la chronique).
...Mer de Derbenskoe, Doria Khvalitskaa... - Mer Caspienne ; Daria (pers.) - mer.
...la mer Indienne, la région du Gundustan... - L'océan Indien.
...Doria Stebolskaïa. - La mer Noire est également appelée Stebolsky (Istanbul) d'après le nom populaire grec et turc de Constantinople - Istimpoli, Istanbul.
...du Saint Sauveur au Dôme d'Or... - La Cathédrale Principale de Tver (XIIe siècle), selon laquelle la terre de Tver était souvent appelée la « maison du Saint Sauveur ».
...Monastère Kolyazin à la Sainte Trinité... Boris et Gleb. - Monastère de la Trinité à Ville de Tver Kaliazine sur la Volga a été fondée par l'abbé Macaire, mentionné par Nikitine ; L'église de Boris et Gleb était située dans le monastère de la Trinité Makaryevsky.
...à Ouglech - Ouglitch, la ville et l'héritage du Grand-Duché de Moscou.
...est venu... à Kostroma pour voir le prince Alexandre... - Kostroma sur la Volga était l'une des possessions directes du grand-duc de Moscou.
...sur l'ezu... - Ez (poignarder) - une clôture en bois sur la rivière pour la pêche.
...thèse... - C'est ainsi qu'on appelait habituellement les marchands iraniens.
... les kaitaks sont arrivés... - Kaitak - région montagneuse au Daghestan.
...à Baka, où le feu brûle de manière inextinguible... - Nous parlons probablement de flammes dans des endroits d'où sortent du pétrole et du gaz ou d'un temple d'adorateurs du feu.
Et elle a été tuée par Shausen... - Les jours de commémoration de l'Imam Hussein (mort en Mésopotamie au VIIe siècle), les participants à la procession s'écrient : « Shahsey ! Wahsey !′ (Shah Hussein ! Wah Hussein !) : ces jours sont célébrés par les chiites au début de l'année selon le calendrier lunaire musulman (en 1469, Oshur Bayram tombait fin juin - début juillet). La désolation du quartier de Rhéa est associée aux guerres du XIIIe siècle.
...batman pour 4 altyns... - Batman (pers.) - une mesure de poids qui atteignait plusieurs kilos ; altyn - une unité de compte monétaire contenant six pièces d'argent.
...et chaque jour, vous pouvez l'attraper en mer deux fois par jour... - Les marées dans le golfe Persique sont semi-diurnes.
Et puis vous avez pris le premier Grand Jour... - De la présentation ultérieure, il résulte qu'à Ormuz Nikitine a célébré la troisième Pâques en dehors de la Russie.
...à Radunitsa. - Radunitsa est le neuvième jour après Pâques.
...un tavu, avec konmi. - Tava (Marathi daba) - un voilier sans pont supérieur. L'importation massive de chevaux en Inde a été réalisée pendant de nombreux siècles pour reconstituer la cavalerie et répondre aux besoins de la noblesse locale.
...peinture et lek. - On parle de peinture bleu indigo (cf. ci-dessous « oui ils fixent la peinture du Nil ») et de la préparation du vernis.
...une photo est sur la tête, et une autre sur le guzn... - Le voyageur parle du turban (photo persane) et du dhoti (indien), qui, comme les vêtements pour femmes, les saris, étaient confectionnés à partir de tissu non cousu.
...kafars... - Kafir (arabe) - infidèle, c'est ainsi que Nikitine a d'abord appelé les hindous, en utilisant un terme accepté parmi les musulmans ; plus tard, il les appelle « Hundustanis » et « Indiens ».
Khorosans - ci-après : musulmans d'origine non indienne, personnes de diverses régions d'Asie.
C'est l'hiver pour eux depuis le Jour de la Trinité. - Il s'agit de la période des pluies de mousson, qui dure en Inde de juin à septembre. Trinité - le cinquantième jour après Pâques ; tombe en mai-juin.
...Gundustani kozi... - Gouz-i Hindi (> persan) - noix de coco.
...à Tatna. - Nous parlons de jus extrait de l'écorce de palmier.
..laissez-les cuisiner des kichiris... - Le khichri est un plat indien à base de riz assaisonné.
Les frelons sont apparemment les feuilles vertes de l'arbre Dalbergia sissor, qui en Inde est utilisé depuis l'Antiquité comme aliment pour les chevaux.
...dans la merde d'Ospozhino le jour de Spasov. - Le jour Spasov tombe le 6 août ; Le jeûne de l'Assomption dure du 1er août jusqu'à l'Assomption.
...le jour d'Ospojine... - L'Assomption, tombe le 15 août.
...à Beder, dans leur grande ville. - Bidar était à cette époque la capitale du sultanat bahmanide.
Kulonker, Kulonger... - On ne sait pas de quelle ville A. Nikitine parle ; giri (ind.) - ville.
... combien de kovs... - Kov (ind.) est une mesure de longueur, en moyenne une dizaine de kilomètres.
Kamka - tissu de soie coloré, brodé d'or, brocart.
...selon Kentar... - Kantar (arabe) - une mesure de poids dépassant trois livres.
...shihb Aludin... - Cheikh Alaeddin, un saint musulman local.
...et en russe, sur l'Intercession de la Sainte Vierge. - L'intercession tombe le 1er octobre. Cependant, Nikitine souligne en outre que les jours de mémoire de Cheikh Alaeddin sont célébrés deux semaines après l'Intercession.
Il y a là-dedans Alyanda... - Nikitine véhicule des croyances locales qui reflètent le culte de la chouette (ghukuk) et le culte du singe.
Mammons - ci-après : un prédateur de taille moyenne.
Le printemps a commencé pour eux avec l'Intercession... - Cela signifie le début de la nouvelle saison en octobre après une période d'averses de mousson.
Il y a un boyard meliktuchar du Khorasan... - C'est ainsi que Nikitine appelle le grand vizir Mahmud Gavan, originaire de Gilan.
...des milliers de personnes de Kutoval... - Kutuval (pers.) - commandant de la forteresse.
...futunov... - Il est possible que Nikitine appelle ainsi la pièce d'or aux fans.
...à propos du complot concernant Filipov... - Le jeûne de Filipov dure du 14 novembre jusqu'à Noël, qui tombe le 25 décembre.
...avant le Grand Carême... - Le Carême commence sept semaines avant Pâques, c'est-à-dire en février - début mars.
... et je m'appelle Ofonasey, et le nom Besermen de l'hôte est Isuf Khorosani. - La coutume d'utiliser des noms orientaux, en accord avec les noms chrétiens, était répandue parmi les Européens vivant à l'Est.
...cabines... - Booth (pers.) - idole, idole ; ici : dieux du panthéon indien.
...butkhana. - Butkhane (pers.) - maison d'idole, idole.
... merveilleusement Butovo. - Ici: vacances annuelles en l'honneur de Shiva, célébré en février-mars.
...deux sheshkenis... - Sheshkeni est une pièce d'argent, six kenis.
...lek... - Lakh (ind.) - cent mille.
Dans le butkhan le buthan est sculpté... - Ici : une statue de Shiva ; ses attributs : un serpent enlaçant son corps (celui de Nikitine a une « queue ») et un trident.
...le taureau est grand, et sculpté dans la pierre... - Statue du taureau Nandi, le compagnon de Shiva.
...complet. - Sita est une boisson au miel.
...résident... -Le résident est une pièce de monnaie en cuivre.
...jusqu'à l'ulubagry besermensky. - Ulu Bayram est une grande fête, au même titre que Kurban Bayram (la fête du sacrifice) - l'une des principales fêtes de l'Islam, célébrée du 10 au 13 du mois de Dhu-l-Hijjah selon le calendrier lunaire musulman, dont la relation avec le calendrier solaire change chaque année. Nikitine indique en outre que la fête a eu lieu à la mi-mai ; cela nous permet de fixer l'année à 1472.
...et de Moshkat... - Apparemment, une insertion par un chroniqueur ; ces propos contredisent le temps de trajet indiqué ; ils ne sont pas inclus dans la liste de la Trinité.
...alachi, oui pestredi, et kindyaki... - L'alacha est un tissu composé de fils de soie et de papier ; hétéroclite - tissu en coton composé de fils multicolores; kindyak - tissu en coton.
...oui adryak... - Adrak (pers.) - un type de gingembre.
. oui fatis, oui babuguri, oui binchai, oui crystal, oui sumbada. - Fatis - une pierre utilisée pour fabriquer des boutons ; babaguri (pers.) - agate; binchai - probablement banavsha (pers.) - grenat : cristal - éventuellement béryl ; sumbada - corindon.
...au coude. - Coude - Ancienne mesure russe longueur égale à 38-47 cm.
...Refuge de Shabbat... - On pense qu'il s'agit soit du Bengale, soit du pays Chamba en Indochine.
...un tenka par jour... - Tanka - une pièce d'argent ; dans différents domaines de dignité différente.
...manik, oui yakhut, oui kirpuk... - Mani (sanskrit) - rubis ; Yakut (arabe) - yakhont, plus souvent saphir (yakhont bleu), moins souvent rubis (lal) ; kirpuk (anthrax déformé) - rubis.
...des ammons naîtront... - L'ammon est une pierre précieuse, peut-être un diamant.
Ils vendent un rein pour cinq roubles... - Un rein est une mesure de poids pour les pierres précieuses ("lourd" - un vingtième et "léger" - un vingt-cinquième de la bobine, respectivement : 0,21 g et 0,17 g).
...aukyikov (dans la liste Trinity : aukykov) - le texte n'est pas clair. Ils supposent une indication sur a) le type de navires (arabe - gunuk) ; b) les distances.
Mois Maya 1er jour Un grand jour vous a amené à Beder... - Nikitine a célébré la quatrième Pâques en dehors de Rus' au mauvais moment : Pâques n'arrive pas après le 25 avril.
...et Beserman Bagram fut pris au milieu du mois... - Kurban Bayram en 1472 tomba le 19 mai.
Saadak - un ensemble d'armes : un arc dans un étui et un carquois avec des flèches.
...joue avec une tour... - Cela fait référence au parapluie de cérémonie chhatra (ind.), symbole de pouvoir.
...des fugueurs. - Run (turc, pluriel de run, beat) - représentants de la noblesse féodale (> synonyme arabe - émir).
...et Dieu donne la bonne foi. Mais la foi du Dieu de la seule noblesse est juste, et son nom est pur et pur pour être invoqué en tout lieu. - Cette déclaration d'Afanassi Nikitine, directement adjacente à la phrase écrite en persan : « Mais la foi de Mahomet est bonne », témoigne de l'originalité de sa vision du monde. Elle ne peut être réduite à une simple idée de tolérance religieuse : les mots « Dieu sait » ailleurs dans Nikitine signifient incertitude - « Dieu dira ce qui va arriver ». Nikitine considère que seuls le monothéisme et la pureté morale sont des propriétés obligatoires de la « bonne foi ». À cet égard, sa vision du monde se rapproche de celle des hérétiques russes de la fin du XVe siècle, qui affirmaient qu’un représentant de n’importe quelle « langue » pouvait devenir « agréable à Dieu », à condition qu’il « fasse la vérité ».
...un mois avant ulubagryam... - En 1473, le début de cette fête tombait le 8 mai.
...et rompit le jeûne avec eux et emporta le Grand Jour à Kelberi... - Par conséquent, Nikitine a célébré la sixième Pâques en mai, c'est-à-dire pas à l'heure, tout comme la précédente.
Depuis cours scolaire histoire, je pense qu'absolument tout le monde connaît le travail "Traverser trois mers"- un monument littéraire sous forme de notes de voyage rédigées par un marchand de Tver Afanasy Nikitin lors de son voyage dans l'État indien de Bahmani en 1468-1474 (la datation de L. S. Semionov, plus tôt par I. I. Sreznevsky était datée de 1466-1472). L'œuvre de Nikitine fut la première œuvre russe à décrire avec précision un voyage commercial et non religieux. L'auteur a visité le Caucase, la Perse, l'Inde et la Crimée.
Bref récit
Version audio :
Les historiens nous peignent cet itinéraire de la marche d’Athanase :
Par-delà les mers, par-delà les montagnes... Avec des biens constamment volés, des gens faits prisonniers, etc. Étrange parcours, n'est-ce pas ? Qui, sensé, nagerait, abandonnerait des navires et grimperait avec des marchandises à travers les montagnes et les cols ? Même aujourd’hui, une telle route vers l’Inde n’existe pas.
Et un mot pas tout à fait ordinaire : « marcher ». Mais qui d'autre marche ici à part les piétons modernes ? Marins sur les navires ! Les marins marchent sur la mer, sur les rivières et les lacs, et ne nagent pas selon leur terminologie. Alors peut-être qu'Afanasy a navigué sans mouvements terrestres pendant tout ce temps ?
Extraits des descriptions d'Afanasy Nikitine « Marcher à travers les Trois Mers » :
Voici, vous avez écrit votre voyage pécheur à travers trois mers : 1ère mer de Derbenskoe, Doria Khvalitskaa ; 2e mer Indienne, avant la région du Gundustan ; 3e Mer Noire, Doria Stebolskaya
(doria - mer)
*
Dans le même pays d'Éthiopie, il y eut cinq jours. ... Après avoir distribué beaucoup de fromage, de poivre et de pain aux Éthiopiens, ils n'ont pas pillé le navire. Et de là, j'ai marché 12 jours jusqu'à Moshkat. ... et de Sultaniy il vint à Terviz, et de Terviza il vint à la horde d'Asanbeg. Il y a eu 10 jours dans la horde, mais il n'y avait aucun moyen d'aller nulle part. Et à Tursk... et d'Ortsytsan je suis allé sept fois à Trepizon. ... Par la grâce de Dieu, je suis arrivé dans la troisième mer Noire, et en langue parsi Doria Stimbolskaya ...
bskamalov
:
Eh bien, cela signifie qu'il est retourné vers la mer Noire... depuis la mer Caspienne... et est arrivé dans la mer Caspienne par bateau sans transfert depuis l'Éthiopie...
Si Afanasy marchait tout le temps sur la mer, alors cette carte est correcte :
Et au Moyen Âge, nous avons une géographie complètement différente.
bskamalov
:
La division de l’Asie et de l’Europe en continents est alors logiquement correcte. Alors en réalité leur frontière devrait être maritime dans la région Vost. La plaine sibérienne et les montagnes de l'Oural sont en réalité la fin de l'Europe, et le Caucase se situe en réalité quelque part dans... la petite Asie. UN Asie Mineure pas seulement une très petite Asie et une position face à la grande Asie. La Crimée devient une île et les navires se traînent « au-delà de l'île de Buyan jusqu'au royaume du glorieux Saltan »...
Il y a une autre confirmation de cette carte qui a été partagée réveilhumain :
Carte ancienne. Les canaux reliant la mer Noire, la mer Caspienne et le golfe Persique sont balisés. Un canal traverse les montagnes du Caucase. Peut-être s’agissait-il aussi d’un héritage d’une civilisation passée que nos ancêtres sauvages ont mis sur la carte.
Le nord est à gauche sur la carte. Marcher, c'est naviguer, dans le langage des marins encore aujourd'hui. Alors, Afanasy Nikitine a navigué le long de ces canaux ? Ou s'agit-il d'une désignation simplifiée des détroits et des mers à partir de la carte ci-dessus ?
En 1458, on peut supposer que le marchand Afanasy Nikitine quitta son Tver natal pour se rendre dans le pays de Shirvan (sur le territoire de l'Azerbaïdjan actuel). Il a avec lui des documents de voyage du Grand-Duc Tver Mikhaïl Borisovitch et de l'archevêque de Tver Gennady. Il y a aussi des marchands avec lui - ils voyagent au total sur deux navires. Ils longent la Volga, passent devant le monastère de Klyazma, passent par Ouglitch et arrivent à Kostroma, qui appartenait à Ivan III. Son gouverneur laisse passer Athanase plus loin.
Vasily Panin, l'ambassadeur du grand-duc à Chirvan, qu'Afanasy voulait rejoindre, avait déjà traversé la Volga. Nikitine attend depuis deux semaines Hasan Bey, l'ambassadeur du Shirvanshah des Tatars. Il monte avec des faucons gerfauts « du grand-duc Ivan, et il avait quatre-vingt-dix faucons gerfauts ». Avec l'ambassadeur, ils avancent.
En chemin, Afanasy prend des notes sur son voyage à travers trois mers : « la première mer est Derbent (Caspienne), Darya Khvalisskaya ; deuxième mer - Indienne, Darya Gundustan ; la troisième mer Noire, Darya d'Istanbul » (Darya en persan signifie mer).
Kazan est passé sans obstacles. Ordu, Uslan, Sarai et Berenzan sont passés sains et saufs. Les marchands sont prévenus que les Tatars guettent la caravane. Hasan Bey offre des cadeaux aux informateurs pour les guider sur un chemin sûr. Les mauvais cadeaux ont été acceptés, mais la nouvelle de leur approche a été annoncée. Les Tatars les ont rattrapés à Bogun (sur les bas-fonds à l'embouchure de la Volga). Il y a eu des morts des deux côtés lors de la fusillade. Le plus petit navire, qui contenait également les bagages d'Afanasy, a été pillé. Le grand navire atteint la mer et s’échoue. Et il a également été pillé et quatre Russes ont été capturés. Les autres ont été relâchés « têtes nues à la mer ». Et ils s'en allèrent en criant... Quand les voyageurs débarquèrent, ils furent alors faits prisonniers.
A Derbent, Afanasy demande l'aide de Vasily Panin, qui a atteint la mer Caspienne en toute sécurité, et de Hassan-bek, afin qu'ils intercèdent pour les personnes capturées et restituent les marchandises. Après bien des tracas, les gens sont libérés et rien d’autre n’est rendu. On croyait que ce qui venait de la mer était la propriété du propriétaire de la côte. Et ils se séparèrent.
Certains sont restés à Shemakha, d’autres sont allés travailler à Bakou. Afanasy se rend indépendamment à Derbent, puis à Bakou, « là où le feu brûle de manière inextinguible », de Bakou à travers la mer jusqu'à Chapakur. Ici, il vit pendant six mois, un mois à Sari, un mois à Amal, à propos de Rey, il dit que les descendants de Mahomet ont été tués ici, dont soixante-dix villes ont été détruites par la malédiction. Il vit un mois à Kashan, un mois à Ezda, où « le bétail est nourri aux dattes ». Il ne cite pas beaucoup de villes, car « il y a beaucoup plus de grandes villes ». Par la mer, il arrive à Ormuz sur l'île, où « la mer vient sur lui deux fois par jour » (pour la première fois, il voit le flux et le reflux des marées), et la chaleur du soleil peut brûler une personne. Un mois plus tard, « après Pâques, le jour de Radunitsa », il embarque sur un tava (un navire indien sans pont supérieur) « avec des chevaux pour la mer des Indes ». Ils atteignent Kombey, « là où naissent les peintures et vernis » (principaux produits d'exportation, à l'exception des épices et des textiles), puis se dirigent vers Chaul.
Afanasy s'intéresse vivement à tout ce qui touche au commerce. Il étudie l'état du marché et est agacé qu'ils lui aient menti : « ils ont dit qu'il y avait beaucoup de nos marchandises, mais il n'y avait rien pour notre terre : toutes les marchandises étaient blanches pour la terre de Besermen, du poivre et de la peinture. .» Afanasy a amené l'étalon « en terre indienne », pour lequel il a payé cent roubles. A Junnar, le khan enlève l'étalon à Afanasy, ayant appris que le marchand n'est pas un musulman, mais un Rusyn. Le Khan promet de rendre l'étalon et de donner mille pièces d'or en plus si Afanasy se convertit à la foi musulmane. Et il a fixé un délai : quatre jours le jour de Spasov, le jour du jeûne de l'Assomption. Mais à la veille de la fête de Spassov, le trésorier Muhamed, un Khorasanien (son identité n'a pas encore été établie), est arrivé. Il a défendu le marchand russe. L'étalon a été rendu à Nikitine. Nikitine croit que "le miracle du Seigneur s'est produit le jour du Sauveur", "Le Seigneur Dieu a eu pitié... ne m'a pas abandonné, moi pécheur, avec sa miséricorde".
A Bidar, il s'intéresse à nouveau aux marchandises - « aux enchères, ils vendent des chevaux, du damas (tissu), de la soie et tous les autres produits et des esclaves noirs, mais il n'y a pas d'autres produits ici. Les marchandises viennent toutes du Gundustan, mais seuls les légumes sont comestibles, mais il n'y a pas de marchandises ici pour la terre russe »...
Nikitine décrit de manière vivante les mœurs et les coutumes des peuples vivant en Inde.
"Et voici le pays indien, et les gens ordinaires marchent nus, et leurs têtes ne sont pas couvertes, et leurs seins sont nus, et leurs cheveux sont tressés en une seule tresse, et tout le monde marche avec le ventre, et des enfants naissent chaque année, et ils ont beaucoup d'enfants. Parmi les gens ordinaires, les hommes et les femmes sont tous nus et tous noirs. Partout où je vais, il y a beaucoup de gens derrière moi, ils sont émerveillés par l'homme blanc.»
Tout est accessible à la curiosité du voyageur russe : l'agriculture, l'état de l'armée et la méthode de guerre : « La bataille se déroule de plus en plus à dos d'éléphants, en armure et à cheval. De grandes épées forgées sont attachées aux têtes et aux défenses des éléphants... et les éléphants sont vêtus d'une armure damassée, et des tourelles sont construites sur les éléphants, et dans ces tourelles il y a douze personnes en armure, toutes avec des fusils et des flèches.
Athanase s'intéresse particulièrement aux questions de foi. Il conspire avec les hindous pour aller à Par-vat – « c’est leur Jérusalem, la même que la Mecque des Besermen ». Il s'étonne qu'en Inde il y ait soixante-quatorze confessions, « mais les gens de confessions différentes ne boivent pas entre eux, ne mangent pas, ne se marient pas… ».
Afanasy regrette de s'être égaré dans le calendrier de l'Église russe, livres saints disparu lors du pillage du navire. « Je n’observe pas les fêtes chrétiennes – ni Pâques ni Noël – et je ne jeûne pas le mercredi et le vendredi. Et vivant parmi les non-croyants, je prie Dieu, qu'il me protège..."
Il lit le ciel étoilé pour déterminer le jour de Pâques. À la « cinquième Pâques », Afanasy décide de retourner en Russie.
Et encore une fois, il écrit ce qu'il a vu de ses propres yeux, ainsi que des informations sur divers ports et commerces de l'Égypte à l'Extrême-Orient, reçues de personnes bien informées. Il note où "naîtra la soie", où "naîtront les diamants", prévient les futurs voyageurs où et quelles difficultés les attendent, décrit les guerres entre peuples voisins...
Errant dans les villes pendant encore six mois, Afanasy atteint le port - la ville de Dabkhola. Pour deux pièces d'or, il se rend à Ormuz par bateau via l'Éthiopie. Nous avons réussi à nous entendre avec les Éthiopiens et le navire n'a pas été volé.
Depuis Ormuz, Afanasy se dirige par voie terrestre jusqu'à la mer Noire et arrive à Trabzon. Sur le bateau, il accepte de se rendre à Kafa (Crimée) pour chercher de l'or. Pris pour un espion, il est dévalisé par le chef de la sécurité de la ville. L'automne, le mauvais temps et les vents rendent la traversée de la mer difficile. « Nous avons traversé la mer, mais le vent nous a portés jusqu'à Balaklava même. Et de là, nous sommes allés à Gurzuf, et nous sommes restés ici pendant cinq jours. Par la grâce de Dieu, je suis arrivé à Kafa neuf jours avant le jeûne philippien. Dieu est le créateur ! Par la grâce de Dieu, j'ai traversé trois mers. Dieu connaît le reste, Dieu le patron sait. Amen!"
Pendant des siècles, les hommes se sont efforcés de découvrir de nouvelles terres. Les Vikings atteignirent Amérique du Nord, les Jésuites pénètrent en Chine et au Japon, fermés aux étrangers, pirates des mers les tempêtes et les courants ont emporté, parfois de manière irrévocable, dans des zones inexplorées de l'océan Pacifique...
Mais il y en avait un pays merveilleux, où tout Européen entreprenant était irrésistiblement attiré. Ses tapis et soieries, safran et poivre, émeraudes, perles, diamants, or, éléphants et tigres, montagnes et bosquets forestiers inaccessibles, rivières de lait et bancs de gelée pendant de nombreux siècles. également privé de paix les cœurs romantiques et égoïstes.
Ce pays est l'Inde. Ils l'ont cherché, en ont rêvé, les meilleurs des navigateurs en ont ouvert la voie. Colomb a découvert son « Inde » (qui s'est avérée être l'Amérique) en 1492, Vasco de Gama a atteint la véritable Inde en 1498. Mais il était un peu tard - un quart de siècle - : l'Inde était déjà « découverte ».
Et l'impulsion en était une combinaison de circonstances personnelles initialement malheureuses du marchand russe Afanasy Nikitin, pas très riche, mais énergique et curieux. En 1466, il collecta (à crédit !) des marchandises et partit de Moscou vers le Caucase. Mais alors qu'il descendait la Volga jusqu'à Astrakhan, l'un de ses navires fut capturé par des voleurs et l'autre fit naufrage par une tempête au large de la côte caspienne. Nikitine a continué son voyage. Il n'a pas osé rentrer chez lui : pour la perte de ses biens, il a été menacé du piège de la dette. Il atteint Derbent par voie terrestre, s'installe en Perse et entre en Inde par voie maritime. Afanasy y resta trois ans et retourna en Russie en passant par l'Afrique (Somalie), les terres turques (Trébizonde) et la mer Noire, mais mourut avant d'atteindre Smolensk. Ses notes (« cahiers ») étaient livrées par des marchands à Moscou et incluses dans la chronique.
C'est ainsi qu'est née la célèbre « Marcher à travers les Trois Mers » - un monument non seulement littéraire, historique et géographique, mais un monument au courage, à la curiosité, à l'entreprise et à la persévérance humaine. Plus de 500 ans se sont écoulés, mais aujourd'hui encore, ce manuscrit nous ouvre les portes de mondes inconnus - l'Inde exotique ancienne et la mystérieuse âme russe.
Les annexes du livre contiennent des histoires intéressantes sur les voyages effectués en années différentes(avant et après Nikitine) dans les mêmes régions de l'Inde et des pays voisins : « Voyager vers Pays de l'Est Guillaume de Rubruk », « Le voyage du marchand Fedot Kotov en Perse », « Voyage à Tana » de Josaphat Barbaro et « Voyage en Perse » d'Ambrogio Contarini. Grâce à cette composition, ce volume de la série « Grands Voyages », apprécié des lecteurs nationaux, se distingue par son étonnante richesse factuelle et l'abondance de sa matière.
La publication électronique comprend tous les textes du livre papier et le principal matériel d'illustration. Mais pour les vrais connaisseurs de publications exclusives, nous proposons un livre classique en cadeau. De nombreuses images anciennes des lieux décrits donnent une idée précise de la façon dont nos voyageurs les ont vus. Cette édition richement illustrée s'adresse à toute personne intéressée par l'histoire. découvertes géographiques et aime les histoires vraies sur de vraies aventures. Cette édition, comme tous les livres de la série Great Journeys, est imprimée sur un magnifique papier offset et élégamment conçue. Les éditions de la série orneront n'importe quelle bibliothèque, même la plus sophistiquée, et constitueront un merveilleux cadeau comme pour les jeunes lecteurs, et des bibliophiles exigeants.
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