Dans la vingtaine, en tant que journaliste, j'avais besoin de vérifier les faits concernant l'athéisme. Cela se produisait avant Internet, alors j’ai appelé le siège des athées américains au Texas. Madeline Murray O'Hair, la fondatrice de l'athéisme moderne aux États-Unis, a répondu à mon appel. Apparemment, il n’y avait pas beaucoup de personnel au bureau !
Sa voix était rauque et elle était en colère et cynique avant même que je lui dise que j'étais chrétien. Elle a répondu à ma question et j'ai raccroché. Depuis, je ressens une tristesse incroyable envers les gens qui nient l’existence de Dieu. Essayant d'expliquer ses convictions, O'Hair a dit un jour : « Dieu n'existe pas. Le paradis n'existe pas. Il n’y a pas d’enfer non plus. Pas d'anges. Quand vous mourez, vous êtes enseveli sous terre ; les vers te mangent". Une bien triste vision de la vie !
Je suis sûr que Mme O'Hair serait bouleversée de voir le nouveau film chrétien, God's Not Dead, dont la première a eu lieu le 21 mars 2014. DANS rôle principal Kevin Sorbo (qui a joué dans la série télévisée "Les incroyables voyages d'Hercule" dans les années 90), qui, selon le scénario, est un professeur d'université avec une vision athée de la vie et qui tente de convaincre un étudiant chrétien (Shane Harper) de sa religion. Le film sort à un moment où l'athéisme prend de l'ampleur aux Etats-Unis.
Je n'ai jamais fait partie d'un groupe de débat à l'école, je ne peux donc pas rivaliser avec l'évolutionniste Richard Dawkins ou le comédien athée Bill Maher dans les débats télévisés. Cependant, ma foi en Dieu ne faiblit jamais lorsque j’entends ces types se plaindre de la stupidité ou de la faiblesse des chrétiens. Ils ont droit constitutionnel avoir une attitude négative envers la vie. Mais si j’avais l’occasion de leur offrir mes raisons de croire en Dieu, je leur proposerais celles-ci :
1. Enfants
J'ai assisté à la naissance de mes quatre filles et le mois dernier, j'ai rencontré mon petit-fils nouveau-né. J'ai regardé attentivement le joli petit visage d'Ananias et ses doigts fins, ainsi que la fossette sur son menton - exactement comme la mienne. Comment peut-on regarder un enfant et nier l’existence de Dieu ? La quantité d'informations contenues dans une cellule corps humain, équivaut à mille livres. La quantité totale d’informations stockées sur votre ADN est 40 fois supérieure à celle enregistrée dans le plus grand ensemble d’encyclopédies au monde. Le roi David a écrit les lignes suivantes avec admiration : "Pour Toi... tu m'as tricoté dans le ventre de ma mère... Je suis merveilleusement créé."(Psaume 139 : 13, 14, version King James). La vie est un vrai miracle !
2. Tonnerre
J'adore m'asseoir dans mon jardin en Floride et écouter le tonnerre. Ils me rappellent la grandeur de Dieu et sa puissance. L’apôtre Paul a dit que la création elle-même est la meilleure preuve de l’existence de Dieu. Il a écrit : « Car Ses choses invisibles, Sa puissance éternelle et Sa Divinité, sont visibles depuis la création du monde en regardant ce qui a été fait. »(Romains 1:20). La nature est vraiment pleine de merveilles. Considérez le fait que la Terre est à une distance idéale du Soleil pour accueillir la vie. Si nous étions plus loin du Soleil, nous gelerions ; S'ils avaient été un peu plus près, ils auraient brûlé. Il est évident que Dieu a créé cette maison pour nous !
3. Fleurs
Il existe plus de 400 000 espèces de fleurs dans le monde et la plupart d'entre elles ne sont pas comestibles. Leur objectif est uniquement de rendre le monde plus beau. Ont-ils évolué par hasard au fil du temps, ou est-ce qu'un Dieu aimant a créé individuellement chaque forme et jeu de couleurs pour notre plaisir ? Les gens dont le choix est de rejeter Dieu ne passent pas assez de temps à simplement regarder les tulipes, les antirrhinums, les orchidées, les lys, les lotus ou les magnolias. C'est pourquoi il est important de s'arrêter et de profiter du parfum des roses !
4. Bible
Paul a écrit ça « toute l’Écriture est inspirée de Dieu »(2 Timothée 3:16). La Bible elle-même est la preuve de l’existence de Dieu car il a utilisé 40 personnes sans lien de parenté sur une période de 2 000 ans pour l’écrire pour nous. lettre unique amour. Il n'y a rien de comparable à la Bible, car pour 66 différents livres inclus, il transmet un message clair. Les athées peuvent se moquer de cette idée, mais ceux qui ont lu les Écritures et vu Dieu dans ses pages comprennent pourquoi ce livre est le livre le plus vendu de l’histoire. (Fait : 100 millions d’exemplaires de la Bible sont vendus chaque année. The God Delusion de Richard Dawkins en a vendu 2 millions.)
5. Propagation mondiale du christianisme
Pendant des siècles, le message de l’Évangile a été ridiculisé et injurié. Les dirigeants romains ont jeté les premiers chrétiens aux lions et les dictateurs du XXe siècle ont envoyé les croyants dans les prisons et les camps. On estime qu’environ 70 millions de chrétiens sont morts depuis la fondation de l’Église. martyre, dont 40 millions au XXe siècle. Pourtant, le nombre d’adeptes du christianisme est bien plus grand que celui de toute autre religion dans le monde, et ce nombre augmente chaque jour. Notre foi se propage parce qu’elle est la vérité – et l’histoire montre que lorsque cette vérité est ridiculisée et négligée, elle se propage encore plus vite !
6. Jésus
La chose la plus incroyable que l’on puisse apprendre sur Dieu n’est même pas qu’il existe, mais qu’il nous aime tellement qu’il a voulu envoyer son Fils sur terre pour nous sauver de nous-mêmes. Jésus était avec le Père dès le premier jour de la création et sa venue a été prophétisée à plusieurs reprises. Ancien Testament. Finalement, il a arrêté l’histoire et est venu vivre parmi nous. Sa crucifixion - fait historique, et sa résurrection est confirmée par des centaines de témoins. L’homme qui a probablement le mieux connu le Christ, l’apôtre Jean, a vu le Christ ressuscité et a touché ses mains transpercées. Il a écrit : « Ce que nous avons vu et entendu, nous vous le déclarons »(1 Jean 1:3). Jésus n’est pas un conte de fées illusoire et inventé. Il est le Fils vivant de Dieu qui peut être touché.
Dans le premier chapitre, une conversation intéressante a lieu entre Woland, Berlioz et Ivan. Le sujet de leur dispute était cinq preuves de l'existence de Dieu. Le catholique Thomas d'Aquin, philosophe et théologien, a exposé dans son ouvrage « Summa Theologica » cinq arguments prouvant l'existence de Dieu.
Ex motu, ou la preuve par le mouvement. Thomas d'Aquin a supposé l'existence d'un certain « moteur immobile » qui met tout en mouvement. Autrement dit, le mouvement initial est impossible sans les actions de quelqu'un ou de quelque chose.
Ex causa, ou preuve par une cause première. Tout ce qui arrive n’est rien d’autre qu’une conséquence de quelqu’un ou de quelque chose. Il est logique de croire qu’il existe une cause productive à toutes les choses conditionnées.
Ex contingentia, ou preuve par nécessité. Parmi tous les objets et choses, il y a ceux qui peuvent être – exister, ou qui peuvent ne pas être – ne pas exister. Mais on ne peut pas supposer qu’absolument tout dans le monde est dépendant, sinon il doit exister quelque chose de complètement indépendant et autosuffisant.
Ex gradu, ou preuve des degrés d'être. Tout dans l'Univers a divers degrés perfection. Cela signifie que quelque chose doit avoir une perfection absolue sous une forme illimitée.
Ex bien, ou preuve par la conception, cause cible. Il existe un ordre unique dans l’univers, c’est-à-dire qu’il existe une certaine cohérence de toutes choses. Mais il est impossible pour le monde lui-même de tout coordonner en un seul ordre. Cela signifie qu’il est tout à fait approprié de croire qu’il doit y avoir un créateur et un organisateur intelligent.
Le sixième argument en faveur de l’existence de Dieu a été proposé par Emmanuel Kant. Mais, selon Woland, le philosophe allemand « a construit, comme pour se moquer de lui-même, sa sixième preuve ».
La preuve de Kant peut être considérée comme morale. Le philosophe a soutenu que notre objectif est d’atteindre « le plus grand bien ou grâce suprême. Ce que nous devons réaliser doit être réaliste. Mais le « plus grand bien » ne peut être réalisé si nous nions l’existence de Dieu et de l’au-delà.
Dans une conversation chez le Patriarche, Woland en offre une septième preuve. C'est celle-ci qui sera présentée à Berlioz un peu plus tard, lorsque le tramway lui tranchera la tête. Le Prince des Ténèbres demande à ses interlocuteurs de croire au moins à l'existence du diable. « Gardez à l’esprit qu’il existe une septième preuve de cela, et la plus fiable ! Et il vous sera présenté maintenant.
Dans quelques minutes, Berlioz n’aura plus aucune raison de ne pas se fier aux propos de Woland. La septième preuve peut être qualifiée d'empirique, puisque le président de MASSOLIT au prix propre vie convaincu de l'existence du diable. Ce fait est la septième preuve de l'existence de Dieu. Critique littéraire et le philosophe Popov P.S., qui était également meilleur ami Boulgakov a soigneusement étudié les questions liées à la preuve de l'existence de Dieu.
30.03.2013 26899 0Leçon 22
L'acméisme comme mouvement littéraire.
Origines de l'acméisme
Objectifs : donner une idée de l'acméisme en tant que mouvement littéraire ; déterminer les origines de l'acméisme russe ; déterminer le rôle des poètes russes N. Gumilyov, S. Gorodetsky, A. Akhmatova, O. Mandelstam et d'autres dans le développement de l'acméisme russe.
Progression de la leçon
I. Vérification des devoirs.
Questions pour vérifier vos devoirs :
1. Qu'est-ce qui distingue le modernisme du réalisme ?
2. Quels sont les points de vue des symbolistes sur le développement de la littérature russe ?
3. Comment la créativité de V. Bryusov s'est-elle manifestée dans le groupe symboliste ? (Réponses basées sur le cours de la leçon précédente et l'article « Symbolisme » aux pages 22 et 23 du manuel.)
II. Travaillez sur le sujet de la leçon. Conférence.
Acméisme - un autre mouvement littéraire né au début des années 1910 et génétiquement associé au symbolisme. Dans les années 1900, de jeunes poètes assistaient aux « mercredis d’Ivanovo », des réunions dans l’appartement de Vyach à Saint-Pétersbourg. Ivanov, qui a reçu parmi eux le nom de « tour ».
Au sein du cercle, en 1906-1907, se forme peu à peu un groupe de poètes qui se font appeler le « cercle des jeunes ». L'impulsion de leur rapprochement était l'opposition à la pratique poétique symboliste.
D’un côté, les « jeunes » cherchaient à apprendre la technique poétique auprès de leurs collègues plus âgés, mais de l’autre, ils voulaient dépasser l’utopisme des théories symbolistes.
En 1909, les membres du «cercle des jeunes», dans lequel S. Gorodetsky se distinguait par son activité, demandèrent à Vyach. Ivanov, I. Annensky et M. Voloshin leur donneront un cours de poésie.
Ainsi fut fondée la Société des Zélotes. mot artistique", ou, comme les poètes qui ont étudié la versification ont commencé à l'appeler, "l'Académie de poésie".
En octobre 1911, les étudiants de l'Académie de poésie fondèrent une nouvelle association littéraire : l'Atelier des Poètes. Le nom du cercle, calqué sur les noms médiévaux des associations artisanales, indiquait l'attitude des participants à l'égard de la poésie comme purement domaine professionnel activités.
Les dirigeants de «l'Atelier» n'étaient plus les maîtres du symbolisme, mais les poètes de la génération suivante - N. Gumilyov et S. Gorodetsky.
En 1912, lors d'une des réunions de l'Atelier, ses participants décident d'annoncer l'émergence d'un nouveau mouvement poétique. Parmi les différents noms initialement proposés, le quelque peu présomptueux « Acméisme » (du grec. acmé – diplôme le plus élevé quelque chose, épanouissement, pic, bordure). Depuis large gamme Parmi les participants à « l'Atelier », un groupe de poètes plus restreint et plus uni esthétiquement a émergé, qui ont commencé à s'appeler Acmeists. Ceux-ci comprenaient N. Gumilev, A. Akhmatova, S. Gorodetsky, O. Mandelstam. D'autres participants à « l'Atelier » (parmi eux G. Adamovitch, G. Ivanov et d'autres), n'étant pas de vrais Acméistes, formaient la périphérie du mouvement.
Le premier signe de la réforme esthétique de l’acméisme est considéré comme l’article de Kuzmin « Sur la belle clarté », publié en 1910. L'article énonçait les principes stylistiques d'une « excellente clarté » : cohérence conception artistique, harmonie de la composition, clarté de l'organisation de tous les éléments forme artistique. Le travail de Kuzmin appelait à une plus grande normativité dans la créativité, réhabilitait l'esthétique de la raison et de l'harmonie et s'opposait ainsi aux extrêmes du symbolisme.
Il convient de noter que parmi les enseignants les plus faisant autorité pour les Acmeists figuraient ceux qui ont joué un rôle important dans le symbolisme - I. Annensky, M. Kuzmin, A. Blok. Cela signifie que l'on peut dire que les Acmeists ont hérité des acquis du symbolisme, neutralisant certains de ses extrêmes. Dans son article programmatique « L’héritage du symbolisme et de l’acméisme », N. Gumilyov a qualifié le symbolisme de « père digne », mais a souligné que la nouvelle génération en avait développé un autre : « une vision courageusement ferme et claire de la vie ».
L'acméisme, selon Gumilev, est une tentative de redécouvrir la valeur de la vie humaine, en abandonnant le désir « impur » des symbolistes de connaître l'inconnaissable : simple monde objectif significatif en soi.
Selon les théoriciens de l'acméisme, l'exploration artistique du monde terrestre diversifié et vibrant acquiert une importance primordiale.
Soutenant Goumilyov, S. Gorodetsky s'est exprimé de manière encore plus catégorique : « La lutte entre l'acméisme et le symbolisme... est avant tout une lutte pour cette un monde qui sonne, est coloré, a des formes, du poids et du temps... » Cette position du programme Acmeist peut être illustrée par le poème « Adam » de S. Gorodetsky :
Le monde est spacieux et bruyant,
Et il est plus coloré que les arcs-en-ciel,
Et c'est ainsi qu'Adam en fut chargé,
Inventeur de noms.
Nommez, découvrez, arrachez les couvertures
Et des secrets oiseux et des ténèbres anciennes -
Voici le premier exploit. Nouvel exploit -
Chantez des louanges à la terre vivante.
Fondamentalement, le « dépassement » du symbolisme s'est produit non pas tant dans le domaine des idées générales que dans le domaine de la stylistique poétique.
Le nouveau mouvement apportait moins une nouveauté dans la vision du monde qu'une nouveauté dans les sensations gustatives : des éléments de forme tels que l'équilibre stylistique, la clarté picturale des images, la composition précisément mesurée et la précision des détails étaient valorisés.
Dans les poèmes des Acmeists, les bords fragiles des choses étaient esthétisés et une atmosphère « chaleureuse » d'admiration des « petites choses mignonnes » s'établissait.
Cela ne signifiait cependant pas abandonner les quêtes spirituelles. Place la plus élevée Dans la hiérarchie des valeurs acméistes, la culture occupait. O. Mandelstam a qualifié l’acméisme de « nostalgie de la culture mondiale ».
Il y avait une attitude particulière envers la catégorie mémoire. La mémoire est la composante esthétique la plus importante dans le travail des artistes les plus importants de ce mouvement - A. Akhmatova, N. Gumilyov et O. Mandelstam ; c'est l'acméisme qui a préconisé la nécessité de préserver les valeurs culturelles.
L'acméisme était basé sur différents traditions culturelles. Les objets de compréhension lyrique de l'acméisme sont souvent devenus des sujets mythologiques, des images et des motifs de la peinture, du graphisme et de l'architecture ; Les citations littéraires ont été activement utilisées.
L'objectivité était un passe-temps exceptionnel des Acmeists : n'importe quel détail exotique pouvait être utilisé dans une fonction purement picturale. Ce sont des détails frappants de l'exotisme africain dans les premiers poèmes de N. Gumilyov.
Par exemple, la girafe, « comme les voiles colorées d'un navire », est décorée de façon festive dans des jeux de couleurs et de lumière :
Il reçoit une harmonie gracieuse et un bonheur,
Et sa peau est décorée d'un motif magique,
Seule la lune ose l'égaler,
Écrasant et se balançant sur l’humidité de vastes lacs.
Les Acméistes ont développé des manières subtiles transferts monde intérieur héros lyrique. Souvent, l'état des sentiments n'était pas révélé directement, il se transmettait psychologiquement geste significatif, le mouvement, la liste des choses. Une manière similaire de « matérialisation » des expériences était caractéristique, par exemple, de nombreux poèmes d’A. Akhmatova.
Le nouveau mouvement littéraire, qui réunissait les grands poètes russes, n'a pas duré longtemps.
Au début de la Première Guerre mondiale, le cadre d'une seule école poétique devint étroit pour eux et les aspirations créatives individuelles les conduisirent au-delà des frontières de l'Acméisme.
Ainsi, N. Gumilyov a évolué vers une recherche religieuse et mystique, qui s'est manifestée dans son dernier recueil « Pilier de feu » (1921), dans l'œuvre de A. Akhmatova l'orientation vers le psychologisme et les quêtes morales est devenue plus forte, la poésie d'O Mandelstam se concentrait sur la compréhension philosophique de l'histoire et se caractérisait par une associativité accrue des mots figuratifs.
Après le début de la guerre, l'affirmation des valeurs spirituelles les plus élevées est devenue la base de la créativité des anciens Acmeists.
Dans leurs œuvres, des motifs de conscience, de doute, d'anxiété mentale et même d'auto-condamnation étaient constamment entendus.
III. Message personnel.
À propos de la vie et de l'œuvre de Georgy Vladimirovich Ivanov (basé sur des manuels scolaires, pp. 154-161).
IV. Travailler avec le manuel.
Lire l'article « Acméisme », p. 24-25. Notez dans un cahier et commentez les principales dispositions des articles des théoriciens de l'acméisme Gumilyov (« L'héritage du symbolisme et de l'acméisme ») et Gorodetsky (« Quelques tendances de la poésie russe moderne »).
V. Résumé de la leçon.
Devoirs:
Questions pour la préparation à la maison :
1. Quel était le groupe acméiste ?
2. Que pense Gumilev de ce nouveau mouvement ?
A. Akhmatova (qui était sa secrétaire et participante active) et S. M. Gorodetsky.
Les contemporains ont également donné d'autres interprétations au terme : Vladimir Piast a vu ses origines dans le pseudonyme d'Anna Akhmatova, qui en latin sonnait comme « akmatus », certains ont souligné son lien avec le grec « akme » - « bord ».
Le terme « acméisme » a été proposé par N. Gumilyov et S. M. Gorodetsky : selon eux, le symbolisme, qui traverse une crise, est remplacé par une direction qui généralise l'expérience de ses prédécesseurs et conduit le poète vers de nouveaux sommets de réalisations créatives. .
Le nom du mouvement littéraire, selon A. Bely, a été choisi dans le feu de la controverse et n'était pas entièrement justifié : Vyacheslav Ivanov a parlé en plaisantant de « l'acméisme » et de « l'adamisme », Nikolai Gumilyov a ramassé des mots lancés au hasard et a surnommé un groupe des poètes proches de lui Acmeists.
L'acméisme était basé sur une préférence pour la description de la vie réelle et terrestre, mais il était perçu de manière asociale et anhistorique. Les petites choses de la vie et le monde objectif ont été décrits. L'organisateur doué et ambitieux de l'Acmeism rêvait de créer une « direction des directions » - un mouvement littéraire reflétant l'apparence de toute la poésie russe contemporaine.
L'acméisme dans les œuvres des écrivains
Littérature
- Kazak V. Lexique de la littérature russe du XXe siècle = Lexikon der russischen Literatur ab 1917. - M. : RIK "Culture", 1996. - 492 p. - 5000 exemplaires.
- -ISBN5-8334-0019-8 Kikhney L.G.
Acméisme : vision du monde et poétique. - M. : Planète, 2005. Éd. 2ème. 184 p. ISBN5-88547-097-X.
Links
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2010. Voyez ce qu’est « Acméisme » dans d’autres dictionnaires :
- (du grec épanouissement, pic, bord) un mouvement littéraire qui reflétait une nouvelle esthétique. tendances de l'art ancien années 1910, qui couvrait non seulement la littérature, mais aussi la peinture (K. Korovin, F. Malyavin, B. Kustodiev) et la musique (A. Lyadov... Encyclopédie des études culturelles mots étrangers. Maison d'édition "IDDK", 2007. acméisme a, pluriel. non, m. Dictionnaire des mots étrangers de la langue russe
acméisme- a, m. acmé f. gr. sommet. Un mouvement bourgeois-noble extrêmement réactionnaire dans la littérature russe né en 1912-1913. La poésie des Acmeists était caractérisée par l'individualisme, l'esthétisme, le formalisme et la prédication de l'art pour l'art. SIS... ... Dictionnaire historique Gallicismes de la langue russe
- (du grec akme le plus haut degré de quelque chose, puissance épanouie), un mouvement de la poésie russe des années 1910. (S.M. Gorodetsky, M.A. Kuzmin, début N.S. Gumilev, A.A. Akhmatova, O.E. Mandelstam). Surmontant la prédilection des symbolistes pour le surréel,... ... Encyclopédie moderne
- (du grec akmé, le plus haut degré de quelque chose, pouvoir fleuri), un mouvement de la poésie russe des années 1910. (S. M. Gorodetsky, M. A. Kuzmin, début N. S. Gumilev, A. A. Akhmatova, O. E. Mandelstam) ; a proclamé la libération de la poésie des impulsions symbolistes pour... ... Grand dictionnaire encyclopédique
ACMEISME, acméisme, pl. non, mari (du grec akme top) (lit.). L'un des courants de la poésie russe des dixièmes années du XXe siècle, qui s'opposait au symbolisme. Dictionnaire Ouchakova. D.N. Ouchakov. 1935 1940... Dictionnaire explicatif d'Ouchakov
ACMEISME, hein, mari. Dans la littérature russe du XXe siècle : un mouvement qui proclame la libération du symbolisme. | adj. Acmeist, oh, oh. Dictionnaire explicatif d'Ojegov. SI. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992… Dictionnaire explicatif d'Ojegov
Acméisme- (du grec akme le plus haut degré de quelque chose, puissance épanouie), un mouvement de la poésie russe des années 1910. (S.M. Gorodetsky, M.A. Kuzmin, début N.S. Gumilev, A.A. Akhmatova, O.E. Mandelstam). Surmonter la prédilection des symbolistes pour le « surréel »,... ... Illustré dictionnaire encyclopédique
- (du grec akme - le plus haut degré de quelque chose, pouvoir épanoui), un mouvement de la poésie russe des années 1910. L'acméisme est né de école littéraire"Atelier des poètes" (1911-14), dirigé par N. S. Gumilyov et S. M. Gorodetsky, le secrétaire était A. A. Akhmatova, à ... ... Encyclopédie littéraire
acméisme- un, seulement des unités, m. Mouvement moderniste dans la poésie russe du début du 20e siècle. (voir aussi modernisme). Lorsque l'acméisme est né et que nous n'avions personne de plus proche de Mikhaïl Léonidovitch [Lozinsky], il ne voulait toujours pas renoncer au symbolisme (Akhmatov). En rapport... Dictionnaire populaire de la langue russe
Livres
- Acméisme dans la critique. 1913-1917, . Pour la première fois, la collection contient sous une seule couverture des articles et des fragments d'articles de critiques contemporains sur un phénomène de la poésie russe de l'âge d'argent tel que l'acméisme. Parmi les « personnages principaux » de la collection figurent…
- Histoire de la littérature russe du Siècle d'Argent (années 1890 - début des années 1920) en 3 parties. Partie 3. Acméisme, futurisme et autres. Manuel pour les diplômes de licence et de maîtrise, Mikhailova M.V.. Le manuel reflète l'histoire de la littérature russe des années 1890-1920, présente individus créatifs, orientations, modifications des pratiques artistiques, spécificité des recherches de genre,...
