Où ils ont trouvé 1 lettre en écorce de bouleau. Lettres en écorce de bouleau du passé : un héritage russe unique

En 1951, l'expédition archéologique d'Artemy Vladimirovich Artsikhovsky, menant des fouilles à Novgorod, découvrit la première lettre en écorce de bouleau. Et depuis, on en trouve en abondance, et pas seulement à Veliky Novgorod. Lettres d'acier en écorce de bouleau sensation historique, car ils permettaient de connaître la vie quotidienne des gens du Moyen Âge russe. Comment nos idées sur la vie de nos ancêtres ont-elles changé ? Le docteur raconte sciences philologiques Alexey Gippius, professionnellement spécialisé dans l'étude des lettres en écorce de bouleau.

Colorie les contours

— Alexeï Alekseevich, comment la découverte des lettres en écorce de bouleau a-t-elle changé les idées des historiens sur la culture de la Russie antique ?

"Cela les a considérablement élargis." Grâce à l'étude des lettres en écorce de bouleau, la vie quotidienne de la Russie antique nous a été révélée. Avant cela, notre connaissance de cette époque reposait sur des chroniques, sur des textes juridiques tels que « La Vérité russe ». Les chroniques traitent d'événements et de personnages de la « grande » histoire, ses héros sont les princes, la noblesse et le haut clergé. Comment as-tu vécu ? des gens ordinaires- des citadins, des paysans, des commerçants, des artisans ? Nous ne pourrions en juger indirectement qu'à partir de textes juridiques, mais ils n'y apparaissent pas des personnes spécifiques, mais simplement quelques fonctions sociales. La découverte de lettres en écorce de bouleau a permis de voir directement de véritables personnages cette « petite » histoire. Ces contours généraux que nous avions auparavant sont colorés et prennent des contours spécifiques.

- Et quels aspects de la vie des gens de cette époque peut-on juger à partir des lettres en écorce de bouleau ?

— Les lettres en écorce de bouleau sont des écrits de nature pratique. Les anciens Russes, lorsqu'ils se sont mis à « l'écriture » (il s'agit d'une tige métallique pointue qui servait à gratter des lettres sur l'écorce de bouleau ; les Grecs l'appelaient stylos), procédaient d'une sorte de nécessité quotidienne. Par exemple, lors d'un voyage, envoyez une lettre à votre famille. Ou écrivez une déclaration au tribunal. Ou faites une sorte de rappel pour vous-même. C'est pourquoi lettres en écorce de bouleau présentez-nous tout d'abord vie pratique cette époque. Grâce à eux, nous apprenons des choses fondamentalement nouvelles sur la structure de l'ancienne Russie. système financier, sur l'ancien commerce russe, sur système judiciaire- c'est-à-dire que ce que nous savons très peu des chroniques, les chroniques n'abordent pas de telles « bagatelles ».

— Y a-t-il des contradictions entre ce que nous savons des chroniques et ce qui est dit dans les lettres en écorce de bouleau ?

— En théorie, il ne devrait y avoir aucune contradiction. Mais pour corréler correctement le contenu des lettres en écorce de bouleau avec d'autres sources (principalement des chroniques), il faut les comprendre correctement. Et là, il y a un problème. En règle générale, dans les lettres en écorce de bouleau, les gens ne sont désignés que par des noms et vous devez déterminer qui ils sont - marchands, guerriers, prêtres, boyards. C'est, par exemple, lorsqu'un Milyata s'adresse à son frère, il faut comprendre que Milyata est un marchand. Et lorsque Miroslav écrit à Olisey Grechin, il est déterminé que le premier est le maire et le second est membre du tribunal. Autrement dit, il est nécessaire de corréler les auteurs et les personnages des lettres en écorce de bouleau avec leur statut social et leur fonction. Et ce n'est pas toujours facile. En général, nous pouvons répondre ainsi : il n'y a pas de contradictions évidentes, mais nos idées sur ces aspects de la vie, glanées dans les chroniques, sont extrêmement approximatives et inexactes - grâce aux lettres en écorce de bouleau, elles deviennent non seulement plus précises, mais remplies avec la vie. Cela ressemble à peu près au contour au crayon d'une figure humaine - et à la même figure peinte avec de la peinture, dans tous ses détails.

— Est-il vrai que les lettres en écorce de bouleau se trouvent précisément dans la région de Novgorod et donnent donc nouvelles informations uniquement sur la vie quotidienne des Novgorodiens ?

- Non, ce n'est pas vrai. Aujourd'hui, des lettres en écorce de bouleau ont été trouvées dans 12 villes, dont Pskov, Tver et Torzhok. À propos, à Moscou, sept lettres en écorce de bouleau ont été découvertes. Et le point le plus au sud est Zvenigorod-Galitsky en Ukraine. Mais la vérité est que les archéologues ont trouvé la plupart des lettres en écorce de bouleau à Veliky Novgorod. 1089 d'entre eux y ont été retrouvés à l'heure actuelle, et dans toutes les autres villes réunies - 100. La raison n'est pas que les Novgorodiens étaient plus alphabétisés que les autres et écrivaient plus - c'est juste qu'il existe un sol dans lequel l'écorce de bouleau est mieux conservée. L'écriture sur écorce de bouleau était répandue sur tout le territoire de la Russie.

À propos, des lettres similaires (dans leur contenu) n'étaient pas seulement utilisées en Russie - les Scandinaves en avaient également. Par exemple, en Norvège, il existe ce qu'on appelle les « archives de Bergen » - ce sont des documents à peu près du même type : dossiers privés, lettres, notes de mémoire. Mais pas sur de l'écorce de bouleau, mais sur des planches et des copeaux de bois.

- Au fait, pourquoi pas sur l'écorce de bouleau ? Les bouleaux poussent également dans les pays scandinaves.

"Je pense que c'est juste une question de tradition établie." En Russie, l'écriture est née avec l'adoption Foi chrétienne et culturelle. Par conséquent, le principal type de texte écrit slave est un livre cousu de feuilles de parchemin. Et dans un sens, une feuille d'écorce de bouleau est semblable à une feuille de parchemin. Surtout si vous le coupez sur les bords, comme cela se faisait souvent. Chez les Scandinaves, leur écriture - les runes - est apparue bien avant que ces peuples n'acceptent le baptême. Et tout comme ils étaient habitués depuis longtemps à graver des runes sur des copeaux de bois et des planches, ils ont continué à les sculpter.

École Prince Yaroslav

Novgorod, 1180-1200
Contenu : De Torchin à Gyurgiy (à propos des peaux d'écureuil)

— D'aussi loin que je me souvienne, les premières lettres en écorce de bouleau remontent au début du XIe siècle. Une question logique : d'où venaient tant d'alphabètes dans l'ancienne Rus', si l'écriture est apparue après le baptême de la Rus' ?

— Une petite précision : les premières lettres en écorce de bouleau remontent aux années 30 du XIe siècle. C'est-à-dire entre le baptême de Rus' en 988 et l'apparition de l'écriture quotidienne sur l'écorce de bouleau - environ un demi-siècle. Apparemment, ce demi-siècle a été précisément ce qu’il a fallu pour créer une génération pour laquelle l’écriture n’est pas quelque chose de spécial, mais une chose tout à fait ordinaire et quotidienne.

-D'où vient cette génération ? A-t-il poussé tout seul ou a-t-il été spécialement cultivé ?

"Il a été spécialement cultivé, et nous savons même exactement comment." L'apparition des premières lettres en écorce de bouleau coïncide remarquablement avec le témoignage de la chronique de Novgorod, qui raconte comment le prince Yaroslav est arrivé à Novgorod en 1030 et y a fondé une école. "Il a rassemblé 300 enfants auprès des prêtres et des anciens et les a envoyés étudier les livres." Parfois, cette chronique est remise en question, mais je la considère comme assez fiable. À propos, il existe également des confirmations de « sources indépendantes ». Dans la saga scandinave sur Olaf Trygvasson, il est écrit qu'il a fréquenté l'école de Novgorod sous Yaroslav. Malheureusement, nous ne pouvons pas juger de la durée de fonctionnement de cette école, mais il s’agissait bien entendu d’une entreprise culturelle très importante.

Ainsi, ces trois cents enfants ont appris à lire et à écrire et sont devenus, comme on dit aujourd'hui, l'élite intellectuelle de la société de Novgorod ; ils ont constitué la base sociale de la diffusion de l'alphabétisation ; Autrement dit, ils correspondaient entre eux et, très probablement, apprenaient à lire et à écrire à leurs amis et, en grandissant, à leurs enfants. Ainsi, le cercle des personnes alphabétisées s'est rapidement élargi.

De plus, les avantages de l’alphabétisation furent rapidement appréciés par les commerçants. Il y a maintenant un débat pour savoir si une sorte d'écriture « commerciale » existait en Russie avant même le baptême officiel. Mais c'est peu probable. Les données archéologiques de Novgorod indiquent que jusqu'aux années 30 du XIe siècle, rien de tel n'existait. C'est-à-dire que beaucoup d'écorce de bouleau ont été trouvées, mais avec des dessins, et non avec telle ou telle écriture.

À propos, il y a le célèbre Psautier en cire de Novgorod, qui date d'environ 1000. C’est-à-dire que l’époque où l’écriture de livres était déjà apparue, mais où son utilisation quotidienne n’avait pas encore eu lieu.

Le codex de trois tablettes de tilleul gisait complètement intact dans le sol. Comment il est arrivé là, nous ne le savons pas ; peut-être que le livre a été caché dans des circonstances tragiques. Mais personne n'a caché les lettres en écorce de bouleau. Ils étaient simplement jetés comme des ordures ordinaires.

- Alors comment ?

- Oui, ils ont été jetés comme inutiles. La personne a lu la lettre ou la note, a reçu l’information, puis l’a jetée. Paradoxe : c’est précisément pourquoi ces lettres en écorce de bouleau ont survécu jusqu’à nos jours. Ce qui était soigneusement préservé est mort dans les incendies (rappelez-vous que toutes les anciennes maisons russes ont brûlé tôt ou tard). Et ce qui a été jeté s'est retrouvé dans le sol, dans la couche dite culturelle, et dans le sol de Novgorod, toute la matière organique est parfaitement conservée.

Il est intéressant de noter que ces lettres en écorce de bouleau qui ont été trouvées sur le site des maisons qui s'y trouvaient autrefois n'ont été conservées que parce qu'elles sont tombées à travers les fissures entre les lames du plancher et se sont retrouvées au niveau des couronnes inférieures (celles-ci peuvent être conservées lors d'incendies). . D'ailleurs, lors des fouilles des domaines urbains, les documents en écorce de bouleau sont retrouvés de manière inégale : à certains endroits leur concentration par unité de surface est plus grande, à d'autres moins. Donc, là où il y en a plus, là, comme nous le supposons, il y avait des décharges, des puisards.

— Quelle période couvrent les documents en écorce de bouleau ? Quelles sont les dernières ?

— Les plus récentes datent du milieu du XVe siècle, c'est-à-dire que les lettres en écorce de bouleau étaient courantes pendant environ 400 ans, du milieu du XIe siècle au milieu du XVe siècle.

- Pourquoi ont-ils arrêté plus tard ?

"C'est une combinaison de deux circonstances." Premièrement, la diffusion du papier comme matériau bon marché, devenu une alternative à l'écorce de bouleau bon marché. Deuxièmement, à ce moment-là, la couche culturelle de Novgorod a déjà changé, le sol devient moins humide et l'écorce de bouleau n'y est plus conservée. Peut-être que les Novgorodiens n'ont pas arrêté d'écrire sur l'écorce de bouleau, c'est juste que ces lettres ne nous sont plus parvenues.

— Existe-t-il des cas connus d'envoi de lettres en écorce de bouleau sur de longues distances ?

- Oui, ils sont connus. Par exemple, cinq lettres du marchand Luc à son père ont été retrouvées. Dans l'un d'entre eux, il écrit qu'il vient de quelque part dans le nord et se plaint que là-bas, à Zavolochye, l'écureuil coûte cher - ils ne l'ont pas acheté. Il écrit une autre lettre quelque part sur le Dniepr, où il est assis et attend l'homme grec. Et le Grec est une caravane marchande venue de Byzance. Ou voici un autre exemple, un fils invite sa mère : « Viens ici, à Smolensk ou à Kiev, le pain est bon marché ici. »

Par entrepôt


Novgorod, 1100-1120
Contenu : Lettre d'amour

— Vous avez dit que les lettres en écorce de bouleau étaient distribuées dans toutes les villes de la Russie antique. Leur contenu était-il le même partout, ou y avait-il des différences régionales ?

— En principe, il n'y a pas de différences particulières partout où il s'agit d'écriture quotidienne. La spécificité de Novgorod pourrait résider dans l’intensité particulière des correspondances reliant la ville à ses communes rurales, y compris très reculées. C'est ainsi qu'était structurée la terre de Novgorod. Il y a une capitale, Novgorod, et autour d'elle se trouvent les domaines des boyards de Novgorod. Les boyards eux-mêmes vivent dans la ville et les gérants, les anciens, correspondent avec la capitale, achètent et vendent toutes sortes de biens, de fournitures, paient des impôts - et tout cela se reflète dans les lettres en écorce de bouleau.

— Les manuels d'histoire scolaire donnent un exemple de lettres en écorce de bouleau - où le garçon Onfim se représentait comme un cavalier transperçant un serpent avec une lance. On suggère parfois que cette lettre est une feuille de son cahier d'écolier, c'est-à-dire que même à cette époque, les écoliers avaient des cahiers.

- Commençons par le fait que de nombreuses lettres d'Onfim ont été retrouvées, et pas seulement le dessin qui s'est retrouvé dans les manuels scolaires. Mais il s’agit de feuilles individuelles d’écorce de bouleau, qui n’ont jamais physiquement constitué un tout. Ce sont ses différentes notes d'élève, mais pas un cahier.

En général, il y avait des cahiers en écorce de bouleau. Ils nous sont parvenus. Plus précisément, des feuilles séparées sont arrivées, mais il est clair qu'elles ont été cousues à l'origine dans un cahier. Par exemple, il y a un enregistrement des prières du soir, c'est un si petit livre qui a tous les signes d'un vrai livre. Il y a un économiseur d'écran, il y a une ligne. Ou voici un texte de nature magique, avec lequel il existe des parallèles en grec, en copte, et en général ce texte a été diffusé dans toute la Méditerranée, la soi-disant « Légende de Sisini »* (NOTE DE BAS DE PAGE : La Légende de Sisini est une collection de textes magiques qui existaient dans les traditions de nombreux peuples. Il porte le nom de l'un des personnages, Sisinia. Le contenu principal est constitué de sorts magiques qui protègent la mère et le nouveau-né des forces du mal - NDLR. Il était également écrit sur des feuilles d'écorce de bouleau cousues dans un livre.

Novgorod, 1280-1300
Livre en écorce de bouleau :
deux prières

— Et parmi les lettres en écorce de bouleau, outre Onfim, y avait-il d'autres exemples de notes d'élèves ?

- Il y en avait, bien sûr. Il faut d’ailleurs expliquer comment les choses élémentaires étaient organisées à l’époque. éducation scolaire. Nous avons d’abord étudié l’alphabet et appris les lettres. Ensuite, l'étudiant a commencé à écrire ce qu'on appelle des entrepôts, c'est-à-dire des combinaisons de voyelles et de consonnes. « Ba », « va », « ga », « da », « be », « ve », « ge », « de ». Autrement dit, des syllabes. Et c’est seulement alors qu’il est venu à la lecture des textes. L'abécédaire russe ancien était le Psautier et le Livre d'Heures* (Le Psautier est un recueil de psaumes composés par le roi David, l'un des livres de l'Ancien Testament. Le Livre d'Heures est un livre contenant les textes des prières immuables de le cercle liturgique quotidien - NDLR), les textes étaient lus à partir de là. Ainsi, de nombreuses feuilles d'écorce de bouleau portant l'inscription « entrepôts » ont été trouvées. D'ailleurs, le même Onfim a des cas où il commence à écrire un texte cohérent, par exemple une sorte de prière : « comme si… » - puis se perd dans l'écriture de syllabes commençant par la lettre « e » : « comme si be-ve-ge-de".

— Dans quelle mesure l’étude des documents en écorce de bouleau a-t-elle modifié les idées des historiens sur Éducation russe ancienne?

— En fait, nous savons très peu de choses sur lui. À en juger par les lettres en écorce de bouleau, cette éducation était de la nature la plus élémentaire, l'alphabet était appris en même temps que les principes fondamentaux de la foi orthodoxe. Mais nous, en général, ne savons rien des étapes ultérieures. Il existe cependant des témoignages du métropolite Clément Smolyatich (XIIe siècle) ; l'un de ses ouvrages mentionne l'existence de ce qu'on appelle la « schédographie » en Russie - il s'agit déjà d'un stade très avancé de l'apprentissage byzantin. Mais le Métropolite mentionne cela comme une sorte de friandise, d'une grande rareté.

Découvrez le sort de la vache du monastère

Novgorod, 1420-1430
Contenu : De Koshchei et des métayers (veuillez donner les chevaux)

—Nos idées sur la vie ecclésiale de la Russie antique se sont-elles élargies grâce aux lettres en écorce de bouleau ?

— Oui, ils se sont développés, mais pas immédiatement. Au début, lorsque les fouilles n'étaient effectuées que sur le site de fouilles Nerevsky à Novgorod, il semblait que les lettres en écorce de bouleau étaient un phénomène purement laïque ; aucun texte sur des sujets religieux n'y était trouvé ; Mais sur le chantier de fouilles de la Trinité, où les travaux se poursuivent depuis les années 1970, la situation s'est avérée complètement différente. Plus de cinq pour cent des textes trouvés sont des textes religieux. Par exemple, enregistrer les jours fériés qui tombent à l’automne. Ou, par exemple, un résumé des Matines de Pâques. Autrement dit, ils parlaient langue moderne, les dossiers de travail des prêtres dont ils ont besoin dans leur ministère.

Un autre exemple, qui ne vient pas de Novgorod, est une lettre de Torzhok, qui est une longue citation d'un enseignement qui appartenait très probablement à la plume de saint Cyrille de Tourov. La charte a été rédigée soit à la fin du XIIe, soit au début du XIIIe siècle. En termes de contenu, il s’agit simplement d’une longue liste de péchés. Très probablement, une préparation à un sermon que le prêtre allait lire.

Je note que de telles lettres ne sont pas des traités spirituels, ni des tentatives d'expression religieuse, mais des écrits ecclésiastiques purement pratiques et appliqués.

À propos, il existe un exemple merveilleux où un fragment d'un calendrier d'église et une lettre commerciale de Lyudslav à Khoten sont écrits de la même écriture. Il est logique de supposer que dans le premier cas, le prêtre a réalisé l'enregistrement pour lui-même et que dans le second, il a agi en tant que scribe.

- Alors ils sont venus voir le prêtre et lui ont demandé de l'aider à écrire une lettre ?

- C'est exact. Et ceci, d'ailleurs, est une caractéristique de la vie de l'église de Novgorod - le clergé et le monachisme ne vivaient pas isolés, mais aux côtés des laïcs, influençaient leurs voisins et les influençaient également dans le sens de la culture épistolaire. Par exemple, les vieilles lettres russes en écorce de bouleau commencent souvent par le mot « culte » et se terminent par « Je t'embrasse ». Les références aux épîtres apostoliques sont évidentes (« saluez-vous les uns les autres par un saint baiser » - paroles de l'épître de l'apôtre Paul aux Romains, 16 : 16), et cette tradition vient clairement d'un environnement spirituel.

J'ai déjà évoqué le chantier de fouilles de la Trinité. J'ajouterai qu'elle est divisée au milieu par la rue Chernitsyna, et elle s'appelle ainsi parce qu'avec 12ème siècle il y avait le monastère de Varvarin, l'un des plus célèbres couvents. Elle était située au milieu du développement urbain et n'était en aucun cas séparée des domaines marchands et boyards voisins. Parmi les lettres trouvées sur le site de fouilles de la Trinité, certaines ont été clairement écrites par des religieuses de ce monastère (je vous rappelle qu'autrefois, les religieuses étaient familièrement appelées chernitsy). De plus, ce ne sont que des enregistrements quotidiens. Par exemple : « Quant au fait que je vous ai envoyé trois coupes pour le guerrier, alors venez vite », « découvrez si Matvey est au monastère ? (Matvey, à en juger par le contexte, est prêtre). Ou, par exemple, les religieuses s'inquiètent du sort de la vache du monastère : « La génisse de Sainte-Barbe est-elle en bonne santé ?

Il faut dire que les lettres trouvées dans cette partie de la ville se caractérisent par des mentions fréquentes de Dieu dans des expressions stables : « Diviser Dieu » (c'est-à-dire pour l'amour de Dieu), « Dieu combattant » (c'est-à-dire craindre Dieu). ). Il est fort possible que la raison en soit l'influence du monastère sur ses voisins.

Je remarque qu'à cette époque, le clergé ne se reconnaissait pas encore comme une sorte de classe spéciale ; il n'y avait pas encore de barrières de classe ; Par exemple, j'ai déjà évoqué Olisey Grechin. C'est un chiffre incroyable ! D'une part, il est prêtre, d'autre part, artiste et peintre d'icônes, et d'autre part, administrateur d'une grande ville, pourrait-on dire, fonctionnaire. Et il venait du milieu des boyards de Novgorod, mais il a suivi le chemin spirituel.

Voici un autre exemple très intéressant. Il s'agit d'une lettre en écorce de bouleau du début du XVe siècle, une lettre à l'archevêque Siméon - un cas rare où tout dans la formule d'adresse en texte clairécrit. "Vladyka Siméon est battu au front, du plus jeune au plus vieux, par tous les habitants du district de Rzhev et du cimetière d'Oshevsky." La lettre est une demande de nomination du diacre Alexandre comme prêtre local, arguant de ce qui suit : « avant que son père et son grand-père ne chantent à la Sainte Mère de Dieu à Oshev ». Autrement dit, cela signifie qu'ils avaient une dynastie sacerdotale, d'abord le grand-père de ce diacre Alexandre a servi dans l'église locale, puis son père, et maintenant, après la mort de son père, l'église « se tient debout sans chanter », c'est-à-dire sans services, et pour leur reprise il faut faire d'Alexandre un prêtre.

- J'ai lu quelque part que le clergé de Novgorod n'approuvait pas vraiment que les gens écrivent des lettres sur de l'écorce de bouleau - cela était considéré comme une sorte de profanation du grand art de l'écriture, qui a une signification sacrée...

- C'est très exagéré. En fait, nous ne parlons que d'une seule personne ayant vécu au XIIe siècle, le célèbre Kirik de Novgorod, qui a enregistré ses conversations avec l'évêque Niphon. Et il lui a vraiment posé une question : « N'est-ce pas un péché, Vladyka, de marcher sur des lettres avec les pieds si elles sont jetées, mais les lettres peuvent être distinguées ? Il y a une certaine inquiétude à ce sujet. De plus, si l'on considère que les textes eux-mêmes, qui étaient disséminés en abondance sur les trottoirs de Novgorod, étaient à 98% profanes au quotidien, ce n'est pas la même chose que la peur de la profanation d'un sanctuaire. Non, Kirik s'inquiétait du fait même que les lettres étaient piétinées. Les lettres sont comme une sorte d’essence sacrée. Mais surtout, l’évêque n’a donné aucune réponse à cette question. Comme on dit, « il resta silencieux ». Apparemment, en tant que hiérarque éclairé avec du bon levain grec, Niphon n'a rien vu de pécheur dans usage domestique en écrivant.

À propos de profondément personnel


Novgorod, 1180-1200
Contenu : À propos de l'intention de partir en pèlerinage

— Les lettres en écorce de bouleau reflétaient-elles des problèmes éthiques, des relations humaines, des thèmes de justice et d'injustice ? Et si oui, l’influence du christianisme s’est-elle fait sentir ?

— Il y a eu de l'influence. Les expressions « Pour l’amour de Dieu », « Craignez Dieu » n’étaient pas à l’époque de simples figures de style. Ou, par exemple, dans une lettre il y a une menace cachée : « si vous n'y parvenez pas (si vous ne faites pas ce que je vous ai demandé de faire), je vous le dirai à la Sainte Mère de Dieu, à qui vous êtes venu dans l’entreprise. C'est-à-dire : « Je vous livrerai à la Sainte Mère de Dieu, à qui vous avez prêté serment. » C’est-à-dire une menace directe, très dure et formulée de manière très rhétorique, faisant appel, d’une part, à l’autorité de l’Église et, d’autre part, à la pratique profondément païenne du serment (« rota »), dont l’origine est profondément païenne. . À une pratique qui s’inscrit déjà dans la nouvelle vie chrétienne. C’est un exemple de culture chrétienne de base.

Un autre exemple est une lettre remarquable du XIe siècle écrite par une jeune femme à son amant. Lui faisant des reproches, elle écrit notamment : "peut-être que je t'ai blessé en t'envoyant vers toi ?" Un ton émotionnel très subtil, cela semble complètement moderne. Et la lettre se termine par ces mots : « Si vous commencez à vous moquer, alors Dieu et ma méchanceté vous jugeront. » Ce « ma maigreur » est une expression littéraire qui a une célèbre source grecque. On le trouve, par exemple, dans le Patericon de Kiev-Petchersk du XIIIe siècle, où l'un de ses auteurs, l'évêque Simon, écrit sur lui-même. Cela signifie « mon indignité ». Et une femme de Novgorod du XIe siècle utilise cette même expression à propos d'elle-même !

Le destinataire de cette lettre la déchira et, faisant un nœud avec des bandes d'écorce de bouleau, la jeta sur le trottoir.

Il existe d'autres exemples de lettres « relationnelles » - par exemple, une lettre dans laquelle un père dit à sa fille : il vaudrait mieux que vous viviez avec votre frère, mais vous communiquez d'une manière ou d'une autre avec lui par la force. Et tout cela porte clairement l’empreinte de l’éthique chrétienne.

Mais il existe aussi des textes, pour ainsi dire, avec le signe opposé, c'est-à-dire un contenu magique. Ce sont des complots, une dizaine d’entre eux ont été retrouvés. Voici, par exemple, une conspiration contre la fièvre : « Anges lointains, archanges lointains, délivrez du tremblement le serviteur de Dieu Michée avec les prières de la Sainte Mère de Dieu. » Il existe un peu moins d’une douzaine de textes de ce type, soit à peu près le même nombre de prières canoniques et de leurs fragments. Mais il faut bien entendu tenir compte du fait que les textes chrétiens eux-mêmes avaient, en principe, moins de chances d'être conservés sur l'écorce de bouleau. Personne ne les jetait, on prenait soin d'eux et tout ce qui était soigneusement stocké finissait par mourir dans un incendie. Les complots étaient perçus comme quelque chose de fonctionnel et sans grande valeur. Ils ont été utilisés et jetés.

C’est le paradoxe : ce qui était stocké est mort, mais ce qui a été jeté est resté. Il existait des écrits en écorce de bouleau, conçus pour une utilisation à long terme, soigneusement conservés - et qui, précisément pour cette raison, ne nous sont presque jamais parvenus. Voici l'exception la plus rare : un grand document de 60 cm de long. Il s'agit d'un enseignement de femme, il conserve la formule d'adresse « de Marthe », la forme « écrit » est conservée (c'est-à-dire qu'il est souligné qu'il s'agit d'un extrait d'une source). Et puis il y a des instructions pratiques comme « se coucher tard, se lever tôt », des instructions pour saler le poisson, et à la fin sur les parents : s'ils sont déjà incapables, trouvez-leur un ouvrier embauché. C'est-à-dire qu'il s'agit d'un prédécesseur en écorce de bouleau de "Domostroy" et que l'auteur est une femme.

En général, ce n'est que grâce aux lettres en écorce de bouleau que nous avons appris que dans la Russie antique, les femmes n'étaient pas du tout brunes et analphabètes. Ils sont nombreux parmi les auteurs de lettres en écorce de bouleau.

— Est-il toujours facile de comprendre ce qui se dit dans une lettre en écorce de bouleau ?

— C'est généralement un problème : que signifie comprendre correctement le texte ? Il arrive, et bien souvent, que nous ayons confiance dans les lettres, dans leur division en mots (je vous rappelle que dans les textes russes anciens, les mots n'étaient pas toujours séparés par des espaces), mais nous ne comprenons toujours pas vraiment de quoi il s'agit. Prenons cet exemple : prenez 11 hryvnia à Timoshka pour un cheval, ainsi qu'un traîneau, un collier et une couverture. Que signifie cette demande ? L'acte a été retrouvé il y a environ quarante ans, mais ce n'est que récemment que nous avons compris de quoi il s'agissait : le cheval avait disparu, Timoshka avait ruiné le cheval et nous devions obtenir de lui de l'argent pour cela. compensation monétaire et la propriété restante. Autrement dit, il ne suffit pas de comprendre le texte, il faut également reconstruire le contexte, et c'est un domaine de recherche distinct et très intéressant.

— Existe-t-il des stéréotypes sur les lettres en écorce de bouleau ?

- Oui, ils existent. Et c'est avant tout l'opinion selon laquelle à Novgorod (et dans la Russie antique en général) tout le monde était alphabétisé. Bien sûr, ce n’est pas vrai. L’écriture, surtout à ses débuts, avait encore un caractère élitiste. S'il était utilisé non seulement par les classes supérieures, mais aussi des gens ordinaires, il ne s'ensuit pas que tous les commerçants ou artisans étaient alphabétisés. Je ne parle même pas du fait qu'on trouve des lettres en écorce de bouleau dans les villes. Parmi population rurale Les taux d'alphabétisation étaient bien inférieurs.

- D'où vient la conclusion que, du moins parmi la population urbaine, l'alphabétisation n'était pas universelle ?

— Lorsqu'on étudie les lettres en écorce de bouleau, on cherche naturellement à comparer leurs caractères avec les personnages historiques mentionnés dans les chroniques. Ainsi, il existe de nombreux cas où nous pouvons prouver que la personne sur laquelle il est écrit dans la lettre en écorce de bouleau est exactement la personne sur laquelle il est écrit dans la chronique. Imaginez maintenant que tout le monde est alphabétisé, que tout le monde écrit des lettres en écorce de bouleau. Dans ce cas, la probabilité d’une telle identification serait négligeable. Ainsi, un pourcentage aussi élevé de coïncidences entre les personnages de « l'écorce de bouleau » et ceux des chroniques ne peut s'expliquer que par le fait que le cercle des personnes alphabétisées était limité. Une autre chose est que ce cercle n'était pas fermé, qu'il comprenait des personnes de différentes classes et qu'il s'est progressivement élargi.

Il y en a un autre point important: les gens lettrés n'écrivaient pas toujours des lettres personnellement ; ils pouvaient utiliser le travail des scribes (qui étaient souvent des membres du clergé). Par exemple, nous avons un personnage si merveilleux en lettres d'écorce de bouleau, son nom est Peter, et nous l'identifions à Peter Mikhalkovich, connu dans les chroniques, qui a marié sa fille au prince Mstislav Yuryevich, le fils de Yuri Dolgoruky. Ainsi, de ce Pierre sont issus un total de 17 textes... écrits avec des écritures différentes. Peut-être qu'il en a écrit certains de sa propre main, mais en général, une personne d'un statut social aussi élevé a avec elle des serviteurs compétents et leur dicte. Étant lui-même, très probablement, alphabétisé.

— Selon vous, combien de lettres en écorce de bouleau n'ont pas encore été fouillées ?

"Je pense que le pétrole s'épuisera bien plus tôt que les lettres en écorce de bouleau." Si les choses continuent au même rythme qu’aujourd’hui, nous aurons alors assez de travail pour 500 ans. Il est vrai qu’à ce moment-là, nous serons déjà nous-mêmes des figures d’un passé lointain.

Sur le bandeau : Certificat du garçon Onfim : fragments de textes liturgiques, XIII siècle. (fragment)

Kaplan Vitaly

Parmi les sources sur l'écriture quotidienne des XIe-XVe siècles, les plus intéressantes sont les lettres en écorce de bouleau et les monuments épigraphiques (l'épigraphie est une discipline historique qui étudie les inscriptions sur matériau solide). L'importance culturelle et historique de ces sources est extrêmement grande. Les monuments de l'écriture quotidienne ont permis de mettre fin au mythe de l'analphabétisme quasi universel dans la Russie antique.

Les lettres en écorce de bouleau ont été découvertes pour la première fois en 1951 lors de fouilles archéologiques à Novgorod. Ensuite, ils ont été trouvés (bien qu'en quantités incomparablement plus petites qu'à Novgorod) à Staraya Russa, Pskov, Smolensk, Tver, Torzhok, Moscou, Vitebsk, Mstislavl, Zvenigorod Galitsky (près de Lvov).

Actuellement, la collection de textes en écorce de bouleau comprend plus d'un millier de documents, et leur nombre ne cesse de croître à chaque nouvelle expédition archéologique.

Contrairement au parchemin coûteux, l’écorce de bouleau était au Moyen Âge le matériau d’écriture le plus démocratique et le plus facilement accessible.

Ils écrivaient dessus avec une tige pointue en métal ou en os, ou, comme on l'appelait dans la Russie antique, avec un gribouillage. Les lettres étaient pressées ou griffées sur de l'écorce de bouleau tendre. Ce n'est que dans de rares cas qu'il était écrit sur de l'écorce de bouleau avec une plume et de l'encre. Les documents les plus anciens en écorce de bouleau découverts aujourd'hui remontent à la première moitié du XIe siècle.

Cependant, à Novgorod, deux écrits en os ont été trouvés qui, selon les données archéologiques, remontent à l'époque antérieure au baptême de la Russie : l'un - 953-957 ans et l'autre - 972-989 ans. Comme le note V.L. Yanin dans le livre « Je t'ai envoyé de l'écorce de bouleau... » (3e éd. M., 1998. P. 30, 51), « les lettres en écorce de bouleau étaient un élément commun de la vie médiévale de Novgorod. Les Novgorodiens lisaient et écrivaient constamment des lettres, les déchiraient et les jetaient, tout comme nous déchirons et jetons maintenant les papiers inutiles ou usagés », « la correspondance servait les Novgorodiens, qui n'étaient pas engagés dans une sphère étroite et spécifique de l'activité humaine.

Traduction : « De Polchka (ou Polochka)…(vous) avez pris (peut-être comme épouse) une fille de Domaslav, et de moi Domaslav a pris 12 hryvnia. 12 hryvnia sont arrivées. Et si vous ne l’envoyez pas, je me présenterai (c’est-à-dire : avec vous à la cour) devant le prince et l’évêque ; alors préparez-vous à une grosse perte… »

Les lettres en écorce de bouleau sont pour la plupart des lettres privées. La vie quotidienne et les préoccupations d'un personnage médiéval y sont présentées de manière très détaillée. Les auteurs de messages sur écorce de bouleau parlent de leurs affaires et préoccupations du moment : familiales, domestiques, économiques, commerciales, monétaires, judiciaires, souvent aussi de voyages, de campagnes militaires, d'expéditions en hommage, etc. Tout ce côté quotidien de la manière médiévale de vivre. la vie, toutes ces petites choses du quotidien, si évidentes pour les contemporains et échappant constamment aux chercheurs, se reflètent mal dans genres traditionnels

littérature des XI-XV siècles. Les textes sur l'écorce de bouleau sont de genres divers. En plus des lettres privées, il existe divers types de factures, reçus, relevés de dettes, étiquettes de propriété, testaments, actes de vente, pétitions des paysans au seigneur féodal et d'autres documents. Les textes sont d'un grand intérêt caractère éducatif

: exercices des élèves, alphabets, listes de nombres, listes de syllabes grâce auxquelles ils ont appris à lire.

Le dialecte du vieux Novgorod n'avait pas le résultat slave commun de la deuxième palatalisation : la transition des [k], [g], [x] rétrolinguaux en consonnes sifflantes douces [ts ?], [z ?], [s ?] dans position avant les voyelles antérieures [e] ( ) ou [et] l'origine de la diphtongue. Toutes les langues slaves ont survécu à la seconde palatalisation, et seul le dialecte du vieux Novgorod ne la connaissait pas.

Ainsi, dans la charte n° 247 (XIe siècle, probablement deuxième quart) est réfuté la fausse accusation de cambriolage : « Et la serrure est intacte, et les portes sont intactes... », c'est-à-dire « Et la serrure est intacte, et les portes sont intactes...?. La racine kl-' est-elle entière ? présenté dans les deux cas sans effet de seconde palatalisation. Dans un document en écorce de bouleau du XIVe siècle. N° 130, le mot khr se trouve dans le sens de « tissu gris (non teint), filé à la maison ? (racine hr- 'gris ?).

Dans Im. tampon. unités h. mari r. la solide terminaison de la déclinaison o était -e. Cette terminaison se retrouve dans les noms frère « frère ? », les adjectifs meretve « mort ? », les pronoms mêmes « sam ? », les participes ruiné « ruiné ? », dans la partie nominale du parfait - oublié « oublié ? ».

« Le pain est-il moins cher », c'est-à-dire « le pain est-il bon marché (ici) ? », écrivait le novgorodien Gyurgiy (George) dans le premier quart du XIIe siècle, conseillant à son père et à sa mère de vendre la ferme et de déménager à Smolensk ou à Kiev. , puisqu'à Novgorod, évidemment, il y avait la faim. L'inflexion -e distingue le dialecte du vieux Novgorod de tous Langues slaves. Cependant, ils ne peuvent être considérés comme une représentation fidèle de la langue parlée. L'écriture quotidienne avait sa propre coutume établie d'utilisation de la langue, qui était apprise au cours de la formation en alphabétisation. N.A. Meshchersky a établi que dans la correspondance privée, il existait des formules épistolaires spéciales d'adresse et d'étiquette sur l'écorce de bouleau.

Certaines de ces formules sont d'origine littéraire, bien que la grande majorité des lettres en écorce de bouleau ne soient pas des œuvres littéraires ou des monuments. langue du livre. Ainsi, au début de la lettre, la formule traditionnelle de vénération ou d'arc de tel ou tel à tel ou tel est souvent utilisée, et à la fin du message il y a des phrases stables de bonté, « soyez gentil, s'il vous plaît ? ou t'embrasser dans le sens de « Je te salue ? Les lettres en écorce de bouleau constituent un matériau riche pour l’étude des systèmes graphiques quotidiens non livresques. Dans la Russie antique cours élémentaire

L'alphabétisation se limitait simplement à apprendre à lire. Mais après l'avoir terminé, les étudiants, bien que non professionnels, pouvaient écrire, transférant ainsi leurs compétences en lecture à l'écriture. L’art d’écrire et les règles d’orthographe étaient enseignés spécifiquement, principalement aux futurs écrivains. Contrairement aux textes de livres créés par des scribes professionnels, les lettres en écorce de bouleau ont été créées par des personnes qui, pour la plupart, n'ont pas spécifiquement appris à écrire. Sans passer par le filtre du livre ortho règles graphiques, les lettres en écorce de bouleau reflétaient de nombreuses caractéristiques locales du discours vivant des XIe-XVe siècles. Dans les monuments de l’écriture littéraire, au contraire, les caractéristiques du discours dialectal ont été soigneusement éliminées. Seuls les locaux fonctionnalités linguistiques , dont il était difficile de se débarrasser - par exemple en cliquant. Les lettres en écorce de bouleau montrent comment grande valeur

avait un filtre d'orthographe de livre, à quel point les auteurs de livres médiévaux ont radicalement refusé

caractéristiques régionales

discours en direct dans leurs activités professionnelles.

Partie 2.

Comme l'a établi Zaliznyak, les principales différences entre les systèmes graphiques domestiques et l'écriture de livres se résument aux points suivants : 1) remplacer la lettre ь par e (ou vice versa) : kone au lieu de cheval, slo au lieu de village ; sous les princes, les boyards et les évêques ;

un responsable de la ville ou du gouvernement local ?).

4) le balayage, ou le principe du balayage de l'écriture, est que dans l'écriture, toute lettre de consonne doit être suivie d'une lettre de voyelle.

S'il n'y a pas de voyelle au niveau phonétique, alors « muet » ъ ou ь, o ou e s'écrivent, selon la dureté ou la douceur de la consonne précédente, par exemple : l'autre côté au lieu de l'autre côté. y ou i pourraient également être utilisés comme voyelles « silencieuses » après les consonnes : ovisa au lieu d'avoine, svoemy au lieu de svoem. Comme vous pouvez le constater, un texte rédigé selon les règles graphiques du quotidien diffère considérablement de l’écriture d’un livre. Ainsi, dans les lettres des années 40-50 du XIIe siècle, on retrouve l'orthographe ko mon, qui dans l'orthographe du livre correspond à la forme ky mun. Néanmoins, les systèmes graphiques quotidiens ont parfois pénétré l’écriture des livres. Leur utilisation est connue dans un certain nombre de manuscrits anciens de Novgorod et de Pskov. Le langage des lettres en écorce de bouleau s'apparente aux inscriptions de graffitis, dessinées avec un objet pointu (souvent la même écriture) sur une surface dure. Les textes sur le plâtre des bâtiments anciens, principalement des églises, sont particulièrement nombreux et linguistiquement intéressants. Actuellement, des graffitis ont été retrouvés sur les murs de nombreux monuments architecturaux. anciennes villes russes

: Kiev, Novgorod, Pskov, Staraya Ladoga, Vladimir, Smolensk, Polotsk, Staraya Ryazan, Galich Sud, etc. Un grand nombre d'inscriptions réalisées non seulement par des représentants des cercles princiers-boyards et ecclésiastiques, mais aussi par des guerriers, artisans, simples pèlerins, témoigne d'une alphabétisation répandue en Russie déjà en

XI-XII siècles . D'importantes études d'historiens et de linguistes ont été consacrées aux graffitis russes anciens (voir, par exemple : Vysotsky S.A. inscriptions : inscriptions de « prière » avec la formule « Seigneur, aide (souviens-toi, sauve, etc.) », inscriptions commémoratives avec un message sur la mort (il s'agit de l'entrée à Sophie de Kiev sur la mort du grand-duc Yaroslav le Sage en 1054 ), inscriptions autographes (par exemple, XIIe et XIIIe siècles dans la cathédrale Saint-Georges du monastère Yuryev à Novgorod : « et voici Sozon ?l le féroce... » - « Mais le féroce Sozon a écrit ?, « Ivan ?l avec sa main gauche »), les inscriptions liturgiques (citations bibliques et liturgiques, versets pénitentiels, etc.), les inscriptions « chroniques » ou « événementielles », les inscriptions à contenu commercial, les inscriptions à caractère « littéraire » (par exemple, dictons de le monument traduit « Raison de l'ajout » cité sur le mur de Sophie de Kiev dans la seconde moitié - fin du XIe siècle Barnabas l'Incomparable », connu d'après les manuscrits uniquement du tournant des XIVe-XVe siècles, date l'apparition de cette œuvre en Russie au plus tard dans la seconde moitié du XIe siècle), des inscriptions folkloriques (proverbes, dictons, énigmes, etc.), des inscriptions « quotidiennes » ( par exemple, aux XIVe-XVe siècles dans l'église de Fiodor Stratilates à Novgorod : "à propos du prêtre prêtre, évitez l'ivresse..." - "oh prêtres-prêtres, évitez l'ivresse !?, "Et (o) sav (e) a marché avec moi et a fait un marché avec moi (z)apsl" - « Joseph m'a accompagné depuis la place du marché, m'a renversé (et je l'ai écrit ?).

Certaines inscriptions ont été soigneusement barrées. L'un d'eux, datant de la fin du XIIe et du début du XIIIe siècle, a été retrouvé dans la cathédrale Sainte-Sophie de Novgorod. Selon Medyntseva, il s'agit d'une chanson de comptage pour enfants, mais Rozhdestvenskaya relie l'inscription à un rite funéraire païen : « (ako s)dite pyro(ge in) fours, gridba dans les navires... pelepelka vapeur (et dans) Dubrovo post( avi) bouillie sur ( st)avi pirogue tu [là. - V.K.] vas-y. Comme le note Rozhdestvenskaya, ce texte rythmique est basé sur le parallélisme sémantique, qui s'appuie sur des constructions syntaxiques et

formes grammaticales : tarte (singulier) - au four, grilla 'druzhina ? (unités) - dans le navire, cailles (unités) - dans la forêt de chênes. Un contemporain de l’inscription l’a soigneusement barrée et a maudit l’auteur en écrivant ci-dessous : « Réduisez vos mains »., une inscription a été faite concernant l'achat par la veuve du prince Vsevolod Olgovich du terrain qui appartenait auparavant à Boyan pour une somme énorme - 700 hryvnia sables. L'inscription a été rédigée selon la forme d'actes de vente avec mention de témoins-« rumeurs » : « … et devant ces rumeurs, achetez toutes les terres de la princesse Boyanya… ». Vysotsky, qui a découvert l'inscription, l'a datée de la seconde moitié du XIIe siècle et a suggéré que le terrain vendu avait autrefois quelque chose à voir avec le célèbre poète-chanteur « prophétique » Boyan, qui a vécu au XIe siècle et a été chanté dans « L'histoire de la campagne d'Igor. Selon une hypothèse moins probable de B. A. Rybakov, l’inscription remonterait à la fin du XIe siècle et aurait pu être réalisée peu de temps après la mort de Boyan. Cependant, Rybakov a souligné que « le texte du graffiti lui-même ne nous donne pas le droit d'identifier Boyan, l'auteur-compositeur, avec Boyan, le propriétaire foncier ».

L'écriture glagolitique, inventée par le premier maître des Slaves, saint Cyrille, n'était pas répandue dans la Russie antique et n'était utilisée que par des scribes expérimentés. Pas un seul livre glagolitique slave oriental n'a survécu jusqu'à nos jours.

Seuls huit manuscrits cyrilliques survivants du XIe au XIIIe siècle contiennent des mots et des lettres glagolitiques individuels. Entre-temps, des inscriptions glagolitiques et mixtes glagolitiques-cyrilliques des XIe et XIIe siècles sont connues sur les murs des cathédrales Sainte-Sophie de Novgorod et de Kiev. L'un d'eux a été griffé par le « féroce Sozon » dans la première moitié du XIIe siècle, terminant le texte cyrillique ci-dessus par des lettres glagolitiques.

Selon Rozhdestvenskaya, étant donné que la plupart des découvertes d'inscriptions russes anciennes avec des lettres glagolitiques et des manuscrits cyrilliques avec des lettres glagolitiques « entrecoupées » appartiennent à Novgorod et à la Russie du Nord (à Novgorod, par exemple, 10 graffitis du XIe siècle ont été conservés, et dans Kiev 3), cela suggère l'existence de liens plus étroits et indépendants de Novgorod par rapport à Kiev avec la tradition glagolitique et les centres glagolitiques de la Bulgarie occidentale, de la Macédoine et de la Moravie. Selon les observations de Rozhdestvenskaya, différence importante les monuments épigraphiques issus des textes de livres sont une attitude plus libre envers la norme du livre. De plus, le degré de mise en œuvre de la norme du livre dépend en grande partie du type d'inscription. Si dans les inscriptions liturgiques Plus russifiées que les textes de livres similaires, les inscriptions au contenu profane reflétaient le langage des genres narratifs et commerciaux de l'écriture russe ancienne. Un discours familier et animé peut être entendu dans une petite moquerie rimée des XIe-XIIe siècles, peut-être chez un enfant de chœur ou un pèlerin assoupi à Sofia Novgorod : « Yakim, debout, dort et ne marche pas sur une pierre « Yakim, debout, va ». s'endormir, mais ne se cassera pas la bouche sur une pierre (c'est-à-dire ne le divulguera pas) ?.

Dans les inscriptions graffitis de tous types, il n'y a pas d'opposition stricte entre les langues slaves de l'Église et les langues russes anciennes. Dans le même temps, les inscriptions de Novgorod reflètent la norme orthographique du livre de manière plus cohérente que les lettres en écorce de bouleau. Quant aux traits dialectaux, à cet égard, les graffitis, comme l'épigraphie en général, sont plus sobres que les lettres en écorce de bouleau, ce qui s'explique plus petit volume texte et stabilité des formules écrites. Ainsi, livresque norme linguistique

en épigraphie, elle est plus variable que dans les textes de livres, et moins variable que dans les lettres en écorce de bouleau. Certificats d'écorce de bouleau

- des lettres et des notes sur écorce de bouleau, monuments écrits de la Rus antique des XIe-XVe siècles. Les documents en écorce de bouleau sont d'un intérêt primordial en tant que sources sur l'histoire de la société et la vie quotidienne des peuples médiévaux, ainsi que sur l'histoire des langues slaves orientales. L’écriture sur écorce de bouleau est également connue dans un certain nombre d’autres cultures du monde.

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✪ AA Zalizniak. À propos des documents en écorce de bouleau issus des fouilles de la saison 2017.

✪ La langue des lettres d'écorce de bouleau (racontée par le linguiste Andrey Zaliznyak)

✪ A.A. Zalizniak. Certificats d'écorce de bouleau 1

✪ A. A. Zaliznyak : À propos des documents en écorce de bouleau issus des fouilles de la saison 2016. Conférence 1

✪ AA Zalizniak. Documents sur l'écorce de bouleau de Novgorod

Sous-titres

Découverte de lettres en écorce de bouleau Existenceécriture sur écorce de bouleau

en Russie, on le savait avant même la découverte des lettres par les archéologues. Au monastère de St. Serge de Radonezh « les livres eux-mêmes ne sont pas écrits sur des chartes, mais sur du berestakh » (Joseph Volotsky). Les musées et les archives ont conservé de nombreux documents tardifs, principalement des vieux croyants, voire des livres entiers écrits sur de l'écorce de bouleau spécialement traitée (en couches) (XVIIe-XIXe siècles). Sur les rives de la Volga, près de Saratov, des paysans, creusant un silo, ont trouvé en 1930 une charte de la Horde d'Or en écorce de bouleau du 14ème siècle. Tous ces manuscrits sont écrits à l'encre. L'endroit où les lettres en écorce de bouleau ont été découvertes pour la première fois, est devenu Veliky Novgorod. L'expédition archéologique de Novgorod, travaillant depuis les années 1930 sous la direction de A. V. Artsikhovsky, a trouvé à plusieurs reprises des feuilles découpées d'écorce de bouleau et a également écrit - des tiges pointues en métal ou en os, connues comme instrument d'écriture sur cire (cependant, avant la découverte du bouleau lettres d'écorce, la version exacte de ce qu'elles étaient écrites n'était pas répandue, et elles étaient souvent décrites comme des clous, des épingles à cheveux ou " objets inconnus"). Les styles d'écriture les plus anciens de Novgorod proviennent des couches de 953 à 989. Même alors, Artsikhovsky avait une hypothèse sur la possibilité de trouver des lettres rayées sur l'écorce de bouleau. Cependant, la Grande Guerre patriotique (au cours de laquelle Novgorod fut occupée par les Allemands) interrompit le travail des archéologues, qui ne reprirent qu'à la fin des années 1940.

La découverte a montré que, contrairement aux craintes, l'encre fragile n'était presque jamais utilisée pour écrire des lettres (lors des fouilles, seules trois lettres de ce type ont été trouvées sur plus d'un millier, dont une grande lettre de Moscou en 2007) ; le texte était simplement gravé sur l'écorce et était facile à lire.

A Smolensk, le premier document en écorce de bouleau a été découvert en 1952 par une expédition de l'Université de Moscou dirigée par D. A. Avdusin, à Pskov - par l'expédition de G. P. Grozdilov en 1958, à Vitebsk - lors de travaux de construction en 1959. À Staraya Russa, la première découverte d'une lettre en écorce de bouleau a été faite en 1966 par une expédition de l'Institut d'archéologie dirigée par A.F. Medvedev. À Mstislavl (Biélorussie), la première lettre en écorce de bouleau a été découverte par l'archéologue L. V. Alekseev en 1980, à Tver, la première lettre a été découverte en 1983. La géographie des découvertes s'est élargie en 1988, lorsque la première lettre en écorce de bouleau a été trouvée lors des fouilles de S. R. Chernov sur la Place Rouge à Moscou et à Zvenigorod Galitsky (Ukraine), lors des fouilles d'I.K. Sveshnikov, deux lettres ont été découvertes (en l'année prochaine un de plus).

En août 2007, les deuxième et troisième certificats ont été retrouvés à Moscou. De plus, le document à l'encre n° 3 avec un inventaire des biens, trouvé dans le jardin Tainitsky du Kremlin de Moscou, est devenu en fait le premier document à part entière en écorce de bouleau de Moscou (le document n° 1 précédemment connu et le document n° 2 trouvés dans la même saison sont de petits fragments) et le plus grand document en écorce de bouleau connu jusqu'à présent. A Mstislavl (Biélorussie) en 2014, une deuxième lettre a été retrouvée contenant deux lettres et un signe princier (trident). À Smolensk en 2009, la 16e lettre a été trouvée (les dernières lettres avant celle-ci ont été trouvées dans les années 1980). Il représente la ligne inférieure de la lettre, dans laquelle la phrase « la tour est partie » est conservée.

Le 21 juillet 2015, l'expédition d'I.P. Kukushkin a trouvé la première lettre en écorce de bouleau à Vologda. En octobre 2015, une expédition de l'Institut d'archéologie de l'Académie des sciences de Russie, dirigée par L. A. Belyaev, a découvert le document n° 4 sur l'écorce de bouleau de Moscou lors de fouilles à Zaryadye.

Au cours des fouilles, des feuilles vides d'écorce de bouleau ont également été trouvées - des blancs pour écrire, montrant la possibilité de trouver à l'avenir des lettres en écorce de bouleau avec du texte. Parfois, dans les médias, on les appelle aussi « lettres en écorce de bouleau ». Une telle feuille d'écorce de bouleau du tournant des XIe et XIIe siècles. trouvé en 2010 à Kiev sur Podol (rue Khoriv) ; Le texte qui y figure n'a pas encore été identifié. En 2007, il a également été signalé qu'une « lettre et un écrit en écorce de bouleau » avaient été découverts à Nijni Novgorod ; aucun autre détail sur cette découverte n'est apparu par la suite. En 2008, la découverte d'une lettre en écorce de bouleau et d'une écriture en os a été signalée à Busk, dans la région de Lviv.

Quantité

Depuis 1951, des documents en écorce de bouleau ont été découverts lors d'expéditions archéologiques à Novgorod, puis dans plusieurs autres villes russes anciennes. La plus grande expédition - celle de Novgorod - fonctionne chaque année, mais le nombre de lettres au cours des différentes saisons varie considérablement (de plus d'une centaine à zéro) en fonction des couches fouillées. De nombreuses lettres ont été découvertes lors du suivi archéologique des travaux de terrassement (construction, pose de communications), mais également par hasard. Parmi les découvertes aléatoires figurent notamment le document n° 463, trouvé par un étudiant de l'Institut pédagogique de Novgorod dans le village de Pankovka dans un tas de terres stériles retirées des fouilles, qui étaient censées être utilisées pour l'aménagement paysager d'un parc local, et un petit fragment n° 612, trouvé par Chelnokov, un habitant de Novgorod, chez lui dans un pot de fleurs lors de la transplantation de fleurs.

Des lettres en écorce de bouleau ont actuellement été découvertes lors de fouilles dans les anciennes villes russes suivantes (le nombre indiqué est celui du 10 octobre 2016) :

Caractéristiques générales

L'écorce de bouleau comme matériau d'écriture s'est répandue en Russie au plus tard dans le premier quart du XIe siècle et a cessé d'être utilisée au milieu du XVe siècle en raison de la diffusion du papier, qui est devenu bon marché à cette époque ; des manuscrits à l'encre sur écorce de bouleau sont également connus à une époque ultérieure (voir ci-dessus). L’écorce de bouleau était considérée comme un matériau d’écriture éphémère et peu prestigieux, impropre au stockage à long terme ; il était principalement utilisé comme matériau pour la correspondance privée et les notes personnelles, et les lettres et documents officiels plus importants étaient généralement écrits sur parchemin (seuls leurs brouillons étaient recouverts d'écorce de bouleau). Dans la lettre n° 831, qui est un projet de plainte adressée à un fonctionnaire, il y a une instruction directe de la réécrire sur parchemin et de l'envoyer ensuite seulement au destinataire. Seules quelques lettres ont apparemment été conservées longtemps : ce sont deux feuilles d'écorce de bouleau de taille énorme avec l'inscription œuvres littéraires(l'intégralité de la charte conservée de Torzhok n°17 ​​et de la charte de Novgorod n°893, qui nous est parvenue par fragments), retrouvée dans le sol sous forme dépliée, ainsi que deux livres en écorce de bouleau : avec un récit de prières (Charte de Novgorod n° 419) et avec le texte d'un complot contre la fièvre (n° 930, feuille d'un tel livre).

En vigueur circonstances spécifiées les lettres en écorce de bouleau découvertes par les archéologues sont, en règle générale, écarté des documents tombés dans le sol à un endroit et à un moment où ils n'étaient pas pratiquement nécessaires. Ainsi, les découvertes des archéologues ne sont associées à aucune archive ancienne (même dans le cas où une forte concentration de lettres est due à la présence d'une institution ou d'un bureau à un endroit donné - comme, par exemple, dans l'un des domaines de le site de fouilles de la Trinité, appelé domaine E, où au XIIe siècle se trouvait une cour « mestny » [commune] du prince et du maire).

Les anciens scribes russes étaient conscients de l'équivalence fonctionnelle entre l'écorce de bouleau et le papyrus du Moyen-Orient : par exemple, dans la traduction de l'Apôtre explicatif, réalisée par Maxime le Grec et ses collaborateurs russes au XVIe siècle, les expressions étaient utilisées message d'écorce de bouleau Et épîtres en écorce de bouleau selon ἐπιστολὰς βυβλίνας « messages sur papyrus ».

Au moment de la découverte, les lettres entières en écorce de bouleau sont généralement un rouleau d'écorce de bouleau enroulé avec du texte rayé à l'intérieur de l'écorce (moins souvent des deux côtés). Une minorité de documents intacts sont enfouis, dépliés. Le texte est posé sur de l'écorce de bouleau en ligne, dans la grande majorité des lettres (ainsi que dans les manuscrits slaves médiévaux en général) sans division en mots.

Une proportion importante des découvertes sont fragments les lettres en écorce de bouleau, souvent endommagées après avoir heurté le sol, mais le plus souvent détruites (déchirées ou coupées) avant d'être jetées. Cette pratique est mentionnée dans le « Questionnement » de Kirik Novgorod du XIIe siècle, où l'on demande s'il y a un péché à « marcher sur des lettres coupées ». Le but de la destruction des lettres est clair : les destinataires des lettres veillaient à ce que la lettre, devenue inutile, ne soit pas lue par un étranger. Les chercheurs modernes se retrouvent dans le rôle d’un tel « étranger ». Bien qu'une expérience considérable ait été accumulée dans l'interprétation de fragments de lettres, et caractère général Le document peut être compris dans la plupart des cas (seuls de très petits fragments ne peuvent pas être interprétés) ; la présence de lettres pendantes et de lacunes rend souvent difficile l'interprétation de passages individuels.

Datation

La principale méthode de datation des lettres en écorce de bouleau est la datation stratigraphique (basée sur la couche archéologique dont la lettre a été extraite), dans laquelle rôle important La dendrochronologie joue un rôle (à Novgorod, avec un grand nombre de trottoirs en bois fréquemment réparés, la datation est plus précise que dans d'autres villes - généralement dans les 30 à 40 ans).

Un certain nombre de lettres en écorce de bouleau peuvent être datées en raison de la mention de personnages historiques ou d'événements connus des chroniques (par exemple, dans un certain nombre de lettres, il y a des représentants de six générations de la célèbre famille de boyards de Novgorod Mishinich - posadniks Bartholomew, Luka, Ontsifor Lukinich, Yuri Ontsiforovich et autres). Cette méthode généralement utilisé en conjonction avec et prend en charge indépendamment la datation stratigraphique.

DANS dernièrement, avec l'accumulation d'un fonds de lettres d'écorce de bouleau, la possibilité d'une datation paramétrique complexe des lettres est devenue possible sur la base d'un certain nombre de caractéristiques extrastratigraphiques - principalement la paléographie, ainsi que des caractéristiques linguistiques et des formules d'étiquette qui ont une signification chronologique. Cette méthode, développée par A. A. Zaliznyak, est utilisée avec succès pour les lettres qui n'ont pas (pas du tout ou une date assez étroite) stratigraphique.

La plupart des lettres en écorce de bouleau sont des lettres privées à caractère commercial (recouvrement de dettes, commerce, instructions ménagères). A cette catégorie sont étroitement liées les listes de dettes (qui pourraient servir non seulement de registres pour soi-même, mais aussi d'ordres de « prendre tant à tel ou tel ») et les pétitions collectives des paysans au seigneur féodal (XIVe-XVe siècles).

Il existe également des projets d'actes officiels sur l'écorce de bouleau : testaments, quittances, actes de vente, archives judiciaires, etc.

Les types suivants de lettres en écorce de bouleau sont relativement rares, mais présentent un intérêt particulier : textes religieux (prières, listes de commémorations, commandes d'icônes, enseignements), œuvres littéraires et folkloriques (sorts, blagues scolaires, énigmes, instructions sur ménage), notes à caractère pédagogique (alphabets, entrepôts, exercices scolaires, dessins et gribouillages d'enfants). Les notes pédagogiques et les dessins du garçon de Novgorod Onfim, découverts en 1956, sont devenus extrêmement célèbres.

En règle générale, les lettres en écorce de bouleau sont extrêmement courtes, pragmatiques et ne contiennent que les informations les plus importantes ; ce que l'auteur et le destinataire savent déjà n'y est naturellement pas mentionné. Les difficultés d’interprétation que rencontrent constamment les chercheurs modernes en raison du manque de contexte sont le prix à payer pour lire « les lettres des autres ».

Le caractère quotidien et personnel de nombreuses lettres en écorce de bouleau provenant de Veliky Novgorod (par exemple, des lettres d'amour de jeunes gens modestes ou des notes de ménage et des ordres d'une femme à son mari) indique une forte prévalence de l'alphabétisation au sein de la population.

Les certificats comme source historique

Comme le plus important source historique les lettres en écorce de bouleau étaient déjà appréciées par leur découvreur A. V. Artsikhovsky. Les principaux ouvrages monographiques sur ce sujet appartiennent à L. V. Cherepnin et V. L. Yanin.

Spécificités des sources

Les documents en écorce de bouleau sont à la fois des sources matérielles (archéologiques) et écrites ; leur localisation est un paramètre historique aussi important que leur contenu. Les chartes « donnent des noms » aux découvertes silencieuses des archéologues : au lieu du « domaine sans visage d'un noble novgorodien » ou des « traces d'un auvent en bois », on peut parler de « le domaine du prêtre-artiste Olisey Petrovich, surnommé Grechin " et sur "les traces d'un auvent au-dessus des locaux de la cour locale du prince et du maire". Le même nom dans les documents trouvés sur les domaines voisins, mentions de princes et autres hommes d'État, mentions de sommes d'argent importantes, noms géographiques - tout cela en dit long sur l'histoire des bâtiments, de leurs propriétaires, sur leur statut social, sur leurs relations avec d'autres villes et régions.

Histoire politique et sociale

Grâce aux lettres en écorce de bouleau, la généalogie des familles boyards de l'ancienne Novgorod a été étudiée (cf. notamment les recherches de Yanina), le rôle politique de certains personnages, insuffisamment traités dans les chroniques, a été révélé (tel est Peter-Petrok Mikhalkovich, connu de nous grâce aux travaux de A. A. Gippius, figure éminente de l'oligarchie des boyards du XIIe siècle ). Les chartes parlent de la propriété foncière sur les terres de Novgorod, de relations économiques Les Novgorodiens avec Pskov, Rostov, Yaroslavl, Ouglitch, Souzdal, Koutchkov (futur Moscou), Polotsk, Kiev, Pereyaslavl, Tchernigov, voire la Sibérie (pays d'Obdor). Les pétitions des paysans, les actes de vente et les testaments des XIVe et XVe siècles témoignent de la consolidation du servage, du développement de la bureaucratie judiciaire et du travail de bureau (cette zone à l'époque pré-mongole n'était encore pratiquement pas délimitée de la correspondance privée). Nous en apprenons davantage sur les conflits militaires et la politique étrangère de Novgorod, sur la collecte des tributs sur les terres conquises - nous apprenons de nombreux détails quotidiens qui n'apparaissent pas dans les documents officiels. Un certain nombre de données primaires sont disponibles sur l'histoire de l'église - l'antiquité de certains aspects de la liturgie est attestée, il existe des informations sur les relations des membres du clergé avec les habitants des domaines dont ils s'occupent, et la mention de Boris et Gleb dans la liste des saints dans une charte du 3e quart du XIe siècle coïncide presque avec l'époque de leur canonisation () .

Histoire de la vie quotidienne

Cette source est unique pour étudier la vie quotidienne de la Rus antique - un sujet si populaire dans les études médiévales du XXe siècle. Les lettres en écorce de bouleau témoignent de la large diffusion de l'alphabétisation dans la Russie antique, du fait que les citadins ont appris l'alphabet dès l'enfance et ont écrit leurs propres lettres, que les femmes étaient également alphabétisées ; Dans le même temps, dans un certain nombre de situations (notamment dans la correspondance des hauts fonctionnaires), la figure d'un scribe qui prenait la dictée puis servait de messager était également appropriée. La correspondance familiale des habitants de Novgorod indique position élevée une femme qui a envoyé des instructions à son mari (« ordres »), qui a conclu de manière indépendante relations monétaires etc.

Les documents en écorce de bouleau contiennent des informations sur le régime alimentaire des anciens Novgorodiens, leurs vêtements, leur artisanat, ainsi que sur le domaine des relations humaines, des soins familiaux et amicaux, de l'hospitalité et des conflits. Ainsi, la lettre n° 842 dit : « Nous avons donc envoyé 16 paniers de miel et trois pots d'huile. Et mercredi, deux cochons et du saucisson » (la première mention du saucisson dans tout le monde slave).

D'un intérêt absolument exceptionnel est une lettre d'amour d'une jeune fille du XIe siècle (lettre n° 752) : « Je t'ai envoyé trois fois. Quel genre de mal as-tu contre moi pour que tu ne sois pas venu à moi ? Et je t'ai traité comme un frère ! Mais je vois que tu n'aimes pas ça. Si vous vous en souciiez, vous vous seriez échappé des yeux humains et vous seriez venu. Peut-être que je t’ai offensé par ma folie, mais si tu commences à te moquer de moi, alors Dieu te jugera et je suis indigne.

Il existe des lettres en écorce de bouleau avec des enregistrements de sorts et d'autres textes folkloriques, qui permettent de juger de l'antiquité des monuments folkloriques.

Langue d'écorce de bouleau

Dialectismes

La plupart des documents en écorce de bouleau provenant du territoire de la république féodale de Novgorod (de Novgorod, Staraya Russa et Torzhok) sont rédigés en Vieux dialecte de Novgorod, qui diffère de la langue russe ancienne connue des monuments traditionnels à différents niveaux : en phonétique, en morphologie et en partie aussi en vocabulaire. DANS au sens large Le dialecte de l'ancien Pskov (qui possède un certain nombre de caractéristiques phonétiques propres) peut également être classé comme dialecte du vieux Novgorod. Les phénomènes dialectaux individuels de Novgorod et de Pskov étaient connus auparavant des historiens de la langue russe, mais seulement par des inclusions occasionnelles dans des manuscrits, dans le contexte de l'orientation générale du scribe vers une langue plus prestigieuse (le slave d'église, le vieux russe supra-dialectal). Dans les documents en écorce de bouleau, ces phénomènes sont présentés soit de manière tout à fait cohérente, soit (moins souvent) avec une influence insignifiante de la norme du livre.

D'autres lettres (de Smolensk, Zvenigorod Galitsky, Tver, Vitebsk, Moscou, Vologda) contiennent également des informations sur l'ancien dialecte de ces régions. Cependant, en raison de la petite quantité de matériel, leur valeur linguistique est encore inférieure à celle des lettres de Novgorod. .

Orthographe et histoire de l'alphabet

Dans les documents en écorce de bouleau (de toutes les villes), ce qu'on appelle est utilisé. système graphique domestique, où, notamment, des paires de lettres ouais, b-f Et e-e peut être interchangé (par exemple, le mot cheval peut s'écrire comme Kany); La grande majorité des lettres du milieu du XIIe à la fin du XIVe siècle ont été écrites selon ce système. Avant la découverte des lettres en écorce de bouleau, cette orthographe n'était connue que par certaines lettres et inscriptions sur parchemin, ainsi que par des erreurs individuelles dans les textes de livres.

Les lettres en écorce de bouleau constituent une source importante pour étudier l’origine et le développement de l’alphabet cyrillique russe. Ainsi, l'alphabet (abécédaire) est déjà représenté sur l'un des plus anciens documents en écorce de bouleau retrouvés - la lettre en écorce de bouleau n° 591 (XIe siècle), découverte en 1981, ainsi que sur la lettre en écorce de bouleau n° 460 (XIIe siècle), trouvé en 1969, sont également connus des alphabets en écorce de bouleau datant de la fin de la période russe antique. Les abécédaires fabriqués à partir de lettres d'écorce de bouleau reflètent différentes étapes de la formation de l'alphabet cyrillique et ne correspondent pas directement au répertoire de lettres effectivement utilisé dans les textes de la même époque.

Alphabétisation des scribes

En raison des spécificités de l'orthographe et caractéristiques du dialecte documents en écorce de bouleau dans les années 1970, malgré le fait que déjà au cours de cette période un fonds important d'observations précieuses sur le vocabulaire, la grammaire, l'orthographe et la paléographie des documents en écorce de bouleau avait été accumulé (N. A. Meshchersky, R. O. Yakobson, V. I. Borkovsky, L.P. Zhukovskaya ), les chercheurs de lettres en écorce de bouleau interprétaient souvent les passages incompréhensibles comme des erreurs arbitraires de scribes analphabètes (voire étrangers) contre le « correct » Ancienne langue russe: cela a permis d'interpréter des sections controversées du texte de presque toutes les manières.

Certificat de Jiznomir à Mikoul. Koupil esi [ vous avez acheté ; "esi" - connecteur] robot [ esclave] Plaskov [ à Pskov], et maintenant mѧ dans ce ѧla [ Je l'ai attrapé pour ça] princesses. Et maintenant, l'équipe a demandé [ s'est porté garant de]. Et maintenant ils ont envoyé à ce mari [ personne] alphabétisé, eli [ Si] oh sa robe. Et maintenant tu veux acheter un cheval, et tu peux monter un prince sur les caveaux [ affrontements]. Et tu es [ Si] Oui et non, la couronne [ argent] ceux-là, mais pas єmli [ prends-le] rien du tout.

Les documents en écorce de bouleau constituent une source importante sur l’histoire de la langue russe ; à partir d'eux, plus précisément qu'à partir d'autres manuscrits médiévaux, souvent conservés uniquement sous forme de listes, il est possible d'établir la chronologie et le degré de prévalence de l'un ou l'autre phénomène linguistique(par exemple, la chute du réduit, le durcissement de la sifflante, l'évolution de la catégorie d'animation), ainsi que l'étymologie et l'heure d'apparition d'un mot particulier. Les certificats reflètent presque directement la vie discours familier La Rus antique et, en règle générale, ne portent pas de traces de « polissage » littéraire du style et d'influence du livre dans la morphologie et la syntaxe. Il n'existe aucun matériel comparable à cet égard parmi les monuments du livre traditionnels de la langue russe ancienne.

Vocabulaire

Ainsi, la découverte de lettres en écorce de bouleau comble constamment les lacunes des dictionnaires existants de la langue russe ancienne.

Matériel en langue étrangère

Il existe plusieurs chartes écrites en slavon d'Église, ainsi que cinq textes en langues non slaves: une en carélien (la célèbre charte d'écorce de bouleau n° 292 avec un sort contre la foudre), une en latin, une en grec, une en allemand - chartes de Novgorod ; en vieux norrois runique - lettre de Smolensk. Ces dernières sont importantes en tant que source d'informations sur relations internationales les anciennes Novgorod et Smolensk. Dans la charte n°403, en plus de Texte russe ancien contient un petit dictionnaire russe-carélien ; il est destiné à un collectionneur d'hommages qui connaissait déjà un peu le carélien. Plusieurs chartes présentent des noms propres en langue étrangère (de personnes et de lieux) et des noms rares emprunts de langues étrangères, principalement baltique-finlandais, ainsi que germanique, baltique et turc.

Publications

Les documents sur l'écorce de bouleau de Novgorod sont publiés depuis 1953 dans une série spéciale portant le titre général « Documents de Novgorod sur l'écorce de bouleau provenant des fouilles… » À ce jour, 11 volumes ont été publiés. Ici sont publiées les lettres d'écorce de bouleau de Novgorod jusqu'au n° 915 inclus, les lettres de Staraya Russa et Torzhok, ainsi que quelques autres inscriptions de Novgorod (sur des étiquettes en bois, des cylindres, des tablettes de cire).

Ces dernières années, des lettres nouvellement découvertes (à l'exception de petits fragments) ont été prépubliées dans la revue « Voprosy linguistics ».

Le texte et les interprétations des lettres ont ensuite été clarifiés à plusieurs reprises par divers chercheurs : les lectures et traductions proposées dans les premiers volumes des « Lettres de Novgorod sur écorce de bouleau... » sont souvent complètement dépassées. Par conséquent, il est également nécessaire de se référer au livre de A. A. Zaliznyak « Ancien dialecte de Novgorod » (M., 1995 ; 2e éd., M., 2004), où le texte des lettres d'écorce de bouleau de Novgorod et non-Novgorod est donné ( à l'exception des petits fragments et des textes non slaves) conformément à état actuelétudes russes anciennes. Les publications du NGB (et en partie aussi le livre de A. A. Zaliznyak) contiennent également d’autres textes : 1) des inscriptions sur des « serrures à cylindre » en bois pour les sacs des collectionneurs en hommage ; 2) des inscriptions sur des étiquettes en bois, généralement des étiquettes de dette ; 3) analyse d'anciennes inscriptions de graffitis russes ; 4) Lettres en plomb de Novgorod. Tout cela à l'intérieur culture russe ancienne révèle certaines similitudes avec les lettres en écorce de bouleau (ou est utilisé comme matériel linguistique supplémentaire).

Écriture similaire dans d'autres cultures

L’écorce des arbres est probablement utilisée depuis des millénaires différentes nations comme matériau d'écriture, sur lequel certains signes importants pour les gens ont été laissés à l'origine au Mésolithique et au Néolithique [ ] . L’utilisation de l’écorce d’arbre comme matériau d’écriture pratique et bon marché était répandue dans l’Antiquité.

Pendant la Grande Guerre patriotique, les journaux et tracts partisans étaient parfois imprimés sur de l'écorce de bouleau en raison du manque de papier.

Voir aussi

Remarques

1. Poppé N. N. Manuscrit de la Horde d'Or sur écorce de bouleau // études orientales soviétiques, 1941, tome 2. - pp.
2. V. L. Yanin cite le récit oral d'un témoin oculaire, selon lequel des lettres en écorce de bouleau se trouvaient encore au Musée des antiquités de Novgorod, recueilli par l'historien local et l'archéologue V. S. Peredolsky (1833-1907) ; la majeure partie de cette collection a été perdue dans les années 1930. Il n’existe aucune preuve documentaire de cette histoire ; Yanin suggère qu'il pourrait s'agir d'insignifiants fragments de lettres en écorce de bouleau.
3. Kolchin S.A., Yanin V.L. Archéologie de Novgorod 50 ans // Collection Novgorod. 50 ans de fouilles de Novgorod. - M., 1982. - P. 94.
4. Le monument a été créé à l'initiative des proches de N. F. Akulova avec le soutien de l'administration de Veliky Novgorod et de l'expédition archéologique de Novgorod. Le nouveau monument représente la même lettre n°1 et une courte inscription : « De ses mains, le 26 juillet 1951, la première lettre en écorce de bouleau a été trouvée ».

Certes, il convient de noter qu'il a rassemblé la première collection de lettres en écorce de bouleau en fin XIX siècle collectionneur de Novgorod Vassili Stepanovitch Peredolski(1833-1907). C'est lui qui, après avoir effectué des fouilles indépendantes, a découvert qu'il existe à Novgorod une couche culturelle parfaitement préservée. Peredolsky a exposé les lettres en écorce de bouleau trouvées ou achetées aux paysans dans le premier musée privé de la ville, construit avec son propre argent. Les lettres en écorce de bouleau, selon ses mots, étaient « les lettres de nos ancêtres ». Cependant, il était impossible de distinguer quoi que ce soit sur les vieux morceaux d'écorce de bouleau, c'est pourquoi les historiens parlaient de canular ou considéraient les « écrits des ancêtres » comme des gribouillages de paysans illettrés. En un mot, la recherche du « Schliemann russe » a été classée comme une excentricité.
Dans les années 1920, le musée Peredolsky fut nationalisé puis fermé. Directeur du Musée d'État de Novgorod Nikolaï Grigoriévitch Porfiridov a conclu que « la plupart des choses n’avaient pas de valeur muséale particulière ». En conséquence, la première collection de lettres en écorce de bouleau a été irrémédiablement perdue. Histoire purement russe.

La sensation est arrivée avec un demi-siècle de retard. Comme on dit, il n'y a pas eu de bonheur, mais le malheur a aidé... Lors de la restauration de la ville dans les années 1950, de vastes fouilles archéologiques ont été réalisées, qui ont permis de découvrir des rues et des places médiévales, les tours de la noblesse et les maisons de citoyens ordinaires dans l'épaisseur de la couche culturelle multimètre. Le premier document en écorce de bouleau (fin du XIVe siècle) à Novgorod a été découvert le 26 juillet 1951 sur le chantier de fouilles Nerevsky : il contenait une liste de devoirs féodaux en faveur d'un certain Thomas.

L'académicien Valentin Yanin dans son livre « Birch Bark Mail of Centuries » a décrit les circonstances de la découverte comme suit : « Cela s'est produit le 26 juillet 1951, lorsqu'un jeune ouvrier Nina Fedorovna Akoulova J'ai trouvé lors de fouilles dans l'ancienne rue Kholopya de Novgorod, directement sur le sol de son trottoir du XIVe siècle, un rouleau dense et sale d'écorce de bouleau, à la surface duquel des lettres claires étaient visibles à travers la terre. Sans ces lettres, on pourrait penser qu'un fragment d'un autre flotteur de pêche avait été découvert, dont il y en avait déjà plusieurs dizaines dans la collection de Novgorod à cette époque. Akulova a remis sa découverte au chef du chantier de fouilles, Gaide. Andreïevna Avdusina, et elle a appelé Artémia Vladimirovitch Artsikhovsky, qui a fourni le principal effet dramatique. L'appel l'a trouvé debout sur un ancien trottoir en cours de déblaiement, qui menait du trottoir de la rue Kholopya à la cour du domaine. Et debout sur cette plate-forme, comme sur un piédestal, le doigt levé, pendant une minute, à la vue de toute la fouille, il ne put, s'étouffant, prononcer un seul mot, ne faisant que des sons inarticulés, puis, d'une voix enroué d’excitation, il crie : « J’attendais cette trouvaille depuis vingt ans ! »
En l'honneur de cette découverte, le 26 juillet, une fête annuelle est célébrée à Novgorod - « Journée des lettres de l'écorce de bouleau ».

La même saison archéologique a apporté 9 documents supplémentaires sur l'écorce de bouleau. Et aujourd'hui, il y en a déjà plus de 1000. La plus ancienne lettre en écorce de bouleau remonte au Xe siècle (fouilles Troitsky), la « plus jeune » - au milieu du XVe siècle.

La cire était nivelée avec une spatule et des lettres étaient écrites dessus. Le livre russe le plus ancien, le Psautier du XIe siècle (vers 1010, plus d'un demi-siècle plus ancien que l'Évangile d'Ostromir), découvert en juillet 2000, n'était que cela. Un livre de trois tablettes de 20x16 cm remplies de cire portait les textes des trois Psaumes de David.

Les lettres en écorce de bouleau sont uniques en ce sens que, contrairement aux chroniques et documents officiels, nous a donné l'occasion « d'entendre » les voix des Novgorodiens ordinaires. La majeure partie des lettres sont de la correspondance commerciale. Mais parmi les lettres, il y a des messages d'amour et une menace de le convoquer au jugement de Dieu - une épreuve par l'eau...

Les notes pédagogiques et les dessins du garçon Onfim, âgé de sept ans, découverts en 1956, sont devenus largement connus. Après avoir gratté les lettres de l'alphabet, il se représenta finalement comme un guerrier armé chevauchant un cheval, écrasant ses ennemis. Depuis, les rêves des garçons n’ont pas beaucoup changé.

Le document n°9 en écorce de bouleau fait sensation. Il s'agit de la première lettre d'une femme en Russie : « Ce que mon père m'a donné et ce que mes proches m'ont donné en plus, puis après lui (c'est-à-dire - pour ex-mari). Et maintenant, ayant épousé une nouvelle femme, il ne me donne plus rien. Après s'être frappé la main en signe de nouvelles fiançailles, il m'a chassé et a pris l'autre pour épouse. C’est en effet une part russe, une part de femme…

Et voici une lettre d'amour écrite au début du XIIe siècle. (No. 752) : « Je vous l'ai envoyé trois fois. Quel genre de mal as-tu contre moi pour que tu ne sois pas venu me voir cette semaine ? Et je t'ai traité comme un frère ! Est-ce que je vous ai vraiment offensé en vous envoyant ? Mais je vois que tu n'aimes pas ça. Si tu t'en souciais, tu t'es échappé sous les yeux humains et tu t'es précipité... tu veux que je te quitte ? Même si je t’ai offensé à cause de mon manque de compréhension, si tu commences à te moquer de moi, alors laisse Dieu et moi te juger.
Il est intéressant de noter que cette lettre a été coupée avec un couteau, les morceaux ont été noués et jetés dans un tas de fumier. Apparemment, le destinataire a déjà acquis une autre chérie...

Parmi les lettres en écorce de bouleau, il y a aussi la première demande en mariage en Rus' (fin du XIIIe siècle) : « De Mikita à Anna Suis-moi, je te veux, et tu me veux. » (n° 377).

Une autre surprise est survenue en 2005, lorsque plusieurs messages des XIIe-XIIIe siècles au langage obscène ont été trouvés - e... (n° 35, 12e siècle)., b... (n° 531, début 13e siècle), p ..(n° 955, XIIe siècle), etc.. Ainsi, le mythe établi selon lequel nous devons l'originalité de notre « russe oral » aux Mongols-Tatars a finalement été enterré.

Les lettres en écorce de bouleau nous ont révélé un fait étonnant sur l'alphabétisation presque universelle de la population urbaine de l'ancienne Rus'. De plus, à cette époque, les Russes écrivaient pratiquement sans erreurs - selon les estimations de Zaliznyak, 90 % des lettres étaient écrites correctement (désolé pour la tautologie).

Par expérience personnelle : alors que ma femme et moi travaillions comme étudiants pendant la saison 1986 sur le site de fouilles de la Trinité, on a trouvé une lettre qui commençait par un «... Yanin » en lambeaux. Ce message adressé à l'académicien après un millénaire a fait beaucoup rire.

En me promenant dans le musée de Novgorod, je suis tombé sur une lettre qui peut servir de bonne alternative au titre livre célèbre Yanina "Je t'ai envoyé de l'écorce de bouleau." "Je t'ai envoyé un seau d'esturgeon", par Dieu, c'est mieux))...

Selon les archéologues, les terres de Novgorod conservent encore au moins 20 à 30 000 documents en écorce de bouleau. Mais comme on en découvre en moyenne 18 par an, il faudra environ mille cinq cents ans pour mettre au jour toute cette inestimable bibliothèque.

Un ensemble complet de documents sur l'écorce de bouleau a été publié en 2006 sur le site Web "Old Russian Birch Bark Letters" http://gramoty.ru/index.php?id=about_site

DANS Babylone antique ils écrivaient sur des tablettes d'argile, en Égypte - sur du papyrus, en Europe - sur du parchemin et dans la Russie antique - sur de l'écorce de bouleau. L'écorce de bouleau était le principal matériau d'écriture sur nos terres bien avant que le parchemin et le papier ne nous arrivent.

Selon la version principale, l'apparition des lettres en écorce de bouleau remonte à la période des XIe-XVe siècles, mais le découvreur des lettres de Novgorod A.V. Artsikhovsky et plusieurs de ses collègues pensent que les premières lettres remontaient déjà aux IXe-Xe siècles. .

Sous-titres

L'écorce de bouleau est utilisée comme matériau d'écriture dans la Russie antique depuis l'Antiquité. Joseph Volotsky a écrit que dans le monastère Saint-Serge de Radonezh "les livres eux-mêmes ne sont pas écrits sur des chartes, mais sur de l'écorce de bouleau". De nombreux documents (bien qu'assez tardifs) et même des livres entiers (pour la plupart de vieux croyants) écrits sur de l'écorce de bouleau stratifié ont survécu jusqu'à nos jours.

L'endroit où les documents en écorce de bouleau ont été découverts était Veliky Novgorod. La préservation de ces découvertes anciennes a été facilitée par des conditions naturelles favorables et les caractéristiques du sol local.

Dans les années 1930, des fouilles archéologiques ont été menées à Veliky Novgorod, l'expédition était dirigée par A. V. Artsikhovsky. Puis les premières feuilles découpées d’écorce de bouleau et d’instruments d’écriture ont été trouvés. Il n'a pas été possible de faire des découvertes plus sérieuses au cours de cette période, depuis le début de la Grande Guerre patriotique. Les travaux se sont poursuivis à la fin des années 40 du 20e siècle.

A.V. Artsikhovsky

Le 26 juillet 1951, lors d'une des fouilles, le document n°1 en écorce de bouleau a été trouvé. Il contenait une liste de devoirs féodaux en faveur de trois habitants de la ville. Cette lettre a confirmé l'hypothèse des historiens sur la possibilité de telles découvertes. Par la suite, les événements du 26 juillet sont devenus la raison de l'approbation de la fête annuelle célébrée à Novgorod - le Jour de la lettre à l'écorce de bouleau. Les découvertes ne se sont pas arrêtées là. La même année, les archéologues ont découvert neuf autres documents en écorce de bouleau.

Par la suite, la découverte de lettres en écorce de bouleau est devenue monnaie courante. Les premières lettres ont été trouvées à Smolensk en 1952, à Pskov en 1958, à Vitebsk en 1959. La première découverte à Staraya Russa est apparue en 1966, à Tver - en 1983. À Moscou, la première lettre en écorce de bouleau n'a été découverte qu'en 1988, lors de fouilles sur la Place Rouge.

Nombre de lettres en écorce de bouleau

Une expédition archéologique à Veliky Novgorod est déjà une tradition. Chaque année depuis 1951, les archéologues ouvrent leur saison. Malheureusement, le nombre de lettres trouvées selon les années varie considérablement. Il y a eu des saisons où les scientifiques ont trouvé plusieurs centaines de spécimens, et il y en a eu également zéro. Néanmoins, aujourd'hui, plus de 1000 lettres en écorce de bouleau ont déjà été trouvées.

Fin 2017 quantité totale Les lettres trouvées sont réparties comme suit :

Caractéristiques générales des lettres

L'écorce de bouleau s'est répandue comme matériau d'écriture au début du XIe siècle et a été utilisée jusqu'au milieu du XVe siècle. Avec la diffusion du papier, l’utilisation de ce matériau pour écrire est devenue vaine. Le papier était moins cher et l'écriture sur l'écorce de bouleau n'était plus prestigieuse. Les lettres découvertes par les archéologues ne sont donc pas des documents conservés dans les archives, mais jetées et tombées dans le sol en raison de leur inutilité.

Lors de l'écriture des lettres, l'encre était très rarement utilisée, car elle était très instable, et les auteurs grattaient simplement des lettres clairement lisibles sur l'écorce de bouleau.

La plupart des documents retrouvés sont des lettres privées du quotidien sur le thème du recouvrement de créances, du commerce, etc. Il existe également des projets d'actes officiels sur écorce de bouleau : il s'agit de testaments, de quittances, d'actes de vente et d'actes judiciaires.

Des textes religieux (prières), des blagues scolaires, des complots et des énigmes ont également été trouvés. En 1956, les archéologues ont découvert les notes pédagogiques du garçon de Novgorod Onfim, qui sont ensuite devenues largement connues.

Pour la plupart, les lettres sont laconiques et pragmatiques. Ils se concentrent seulement informations importantes, et tout ce qui est déjà connu du destinataire n'est pas mentionné.

La nature des lettres en écorce de bouleau - messages provenant de personnes modestes - est une preuve évidente de la diffusion de l'alphabétisation parmi la population de la Russie antique. Les citadins apprenaient l'alphabet dès l'enfance, écrivaient leurs propres lettres et les femmes savaient également lire et écrire. Le fait que la correspondance familiale soit largement représentée à Novgorod indique la position élevée d'une femme qui envoyait des ordres à son mari et nouait de manière indépendante des relations financières.

L'importance des lettres d'écorce de bouleau trouvées est énorme, tant pour l'étude histoire nationale, et pour la linguistique russe. Ils constituent la source la plus importante pour étudier la vie quotidienne de nos ancêtres, le développement des échanges commerciaux, politiques et vie publique Rus antique.