Le poème «Imitation du Coran» est considéré par beaucoup comme l'une des œuvres les plus controversées d'Alexandre Sergueïevitch Pouchkine. Le raisonnement du poète touche au sujet le plus douloureux : le religieux. Il a essayé de faire comprendre au lecteur que l'adhésion aveugle aux dogmes et la méconnaissance de l'essence de la foi conduisent à l'humiliation de la personnalité, que quelqu'un peut manipuler la conscience de personnes impersonnelles.

L'histoire de l'écriture du poème « L'imitation du Coran » (Pouchkine)

L’analyse d’une œuvre doit commencer par l’histoire de son écriture afin de comprendre les motivations du poète. À son retour d'exil dans le sud, le dynamique Pouchkine a dû passer encore deux ans en exil volontaire en domaine familial Mikhaïlovskoïé. Volontaire, car son père s'est porté volontaire pour s'occuper du poète obstiné.

Alexandre Sergueïevitch était un homme à l'esprit curieux et ne pouvait tout simplement pas s'ennuyer en captivité. Il développa une activité vigoureuse, rendant visite aux voisins et les harcelant de conversations. C'étaient des gens honnêtes, le poète s'est comporté de manière décontractée avec beaucoup et a daigné parler de sujets politiquement incorrects. Y compris les religieux.

Conversations avec Praskovia Osipova

Peut-être le plus causeur intéressant pour Pouchkine, il y avait Praskovia Alexandrovna Osipova, une propriétaire terrienne voisine. Elle aimait les paroles de Pouchkine, les poèmes sur la nature et les poèmes réfléchis. La femme avait esprit subtil, était curieux et, à la joie du poète, profondément religieux. Les interlocuteurs pouvaient débattre passionnément pendant des heures sur le thème de la foi. Finalement, Pouchkine a décidé d’exprimer ses arguments sous forme poétique, en écrivant le poème en 9 chapitres « L’imitation du Coran » en 1825.

Pouchkine a basé son analyse de la religion sur le Coran - livre saint Musulmans Chaque chapitre est basé sur une histoire spécifique de la vie et des actes du prophète Mahomet. On ne sait pas si le brillant écrivain a convaincu Prascovia Alexandrovna qu'il avait raison, mais il a certainement suscité des débats houleux entre ses collègues.

Bref résumé

Bien que l’auteur ait judicieusement choisi une foi étrangère comme réflexion critique, l’ouvrage a suscité une réponse retentissante. Un cas rare s’est produit où il n’y avait pas d’accord clair avec les conclusions du poète. Pouchkine envisageait-il un tel tournant ? « L'imitation du Coran » touche à des sentiments trop intimes et importants pour les croyants.

À première vue, cette création concerne les actes du prophète. Mais il suffit de réfléchir au texte et il devient clair que l'histoire parle de des gens ordinaires, contraint d'obéir aveuglément aux dogmes et aux lois autrefois acceptés de la foi musulmane. Pourquoi un guerrier de l’Islam devrait-il tirer son épée et aller vers la mort, même sans connaître les raisons de la guerre, dans l’espoir que « bienheureux soient ceux qui sont tombés au combat » ? Pourquoi les jeunes femmes musulmanes, devenues « les pures épouses du prophète », sont-elles condamnées au célibat ?

Après lecture, le leitmotiv de l'ouvrage « L'imitation du Coran » devient clair. Le verset avertit que même si les vrais croyants suivent inlassablement les commandements, certaines personnes utilisent leurs sentiments pour atteindre leurs propres objectifs égoïstes.

Pouchkine est-il athée ?

« Lève-toi, craintif », appelle le poète. "Chacun a sa réponse personnelle à cette question", tel est l'argument avancé par ceux qui ne sont pas d'accord avec l'appel péremptoire de Pouchkine. Les croyants ont un dicton approprié pour cela : « À César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu. »

En écrivant « L’Imitation du Coran », Pouchkine a exposé son analyse des contradictions du milieu religieux. Tout le monde a compris le sens allégorique du texte. Au moins nous parlons deà propos de l'Islam, toute foi (y compris orthodoxe) est visée. L'idée surgit involontairement qu'Alexandre Sergueïevitch est athée (ce qui est l'époque tsaristeétait considérée comme une sédition). Cependant, ce n’est pas vrai. On sait que Pouchkine respectait les personnes pieuses et était tolérant envers toutes les religions. Il croyait fermement que le culte aveugle ne contribuait pas à l’illumination spirituelle. Ce n’est qu’en vous réalisant en tant que personne que vous pourrez atteindre Dieu.

Correspondance du poème avec le texte du Coran

Alors, comment faites-vous l’analyse ? « L'imitation du Coran » parmi les écrivains est considérée comme pièce difficile, car le texte est basé sur le Coran. Il ne suffit pas de connaître les passages du livre sacré que Pouchkine a utilisés pour écrire le poème ; il faut aussi comprendre les subtilités de l’Islam. De nombreuses études montrent que certains quatrains suivent assez fidèlement la logique du Coran et sont basés sur une interprétation précise du texte de ce livre. Cependant, Pouchkine ne serait pas lui-même s'il n'introduisait pas de liberté dans l'interprétation du texte sacré pour les musulmans, d'autant plus que l'essence même du poème implique certains changements, renaissance et rejet des dogmes.

Pour comprendre l’incroyable complexité de l’interprétation de l’œuvre, considérons non pas le verset entier de « L’imitation du Coran » de Pouchkine, mais au moins quelques quatrains. Le cycle, écrit en 1824, comprend neuf chapitres. Il s'ouvre sur le premier chapitre « Je jure par l'impair et le pair… », composé de quatre quatrains :

Je jure par impair et pair,

Je jure par l'épée et le bon combat,

Je jure par l'étoile du matin

Je jure par la prière du soir :

Non, je ne t'ai pas quitté.

Qui est à l'ombre de la paix ?

J'ai présenté, aimant sa tête,

Et l'a-t-il caché à une persécution vigilante ?

N'est-ce pas moi qui t'ai donné à boire le jour de la soif ?

Des eaux du désert ?

N'est-ce pas moi qui ai donné ta langue

Un puissant pouvoir sur les esprits ?

Prends courage, méprise la tromperie,

Suivez joyeusement le chemin de la justice,

J'aime les orphelins et mon Coran

Prêchez à une créature tremblante.

Analyse générale du premier chapitre

L'essence du travail des chercheurs en créativité poète de génie consiste à trouver une correspondance entre des lignes écrites par Pouchkine et des lignes du Coran. Autrement dit, à la recherche de la base d'informations sur laquelle le poète s'est appuyé pour composer l'œuvre «Imitation du Coran». Le verset est difficile à étudier, il est donc extrêmement intéressant pour les spécialistes.

Tout d'abord, il s'est avéré que les images centrales du premier chapitre : « la persécution vigilante » et le « puissant pouvoir » de la langue « sur les esprits » sont absentes du Coran. Pendant ce temps, la dépendance textuelle du premier et dernière strophe les versets du Coran ne font aucun doute. Comme s'il anticipait l'intérêt des critiques pour cet ouvrage, Pouchkine a laissé plusieurs remarques qui ont aidé les spécialistes à faire une analyse plus précise. « L'imitation du Coran », par exemple, contient la note du poète à la première strophe : « Dans d'autres endroits du Coran, Allah jure par les sabots des juments, par les fruits du figuier, par la liberté de la Mecque. Cet étrange tournant rhétorique apparaît à chaque minute dans le Coran.

Le chapitre 89 est le plus proche de la première strophe. Les commandements qu'Allah donne à son prophète dans le poème sont dispersés dans tout le texte du Coran. Tous les chercheurs de l'ouvrage notent un lien particulièrement étroit entre la dernière strophe et le premier vers du deuxième quatrain avec le 93ème chapitre du Coran : « Ton Seigneur ne t'a pas abandonné... N'offensez pas les orphelins, n'enlevez pas les dernières miettes des pauvres, proclame-toi la miséricorde de Dieu. Dans les strophes 2 et 3, la dépendance directe au Coran n'est plus aussi évidente.

Analyse du deuxième quatrain du poème « L'imitation du Coran » (Pouchkine)

Cette partie est difficile à analyser. Il parle de salut miraculeux de la persécution, mais les érudits de Pouchkine ne comprennent pas très bien à quelle histoire du Coran cela se réfère. Le chercheur Tomashensky, par exemple, a soutenu qu'il n'existe pas de texte similaire dans le Coran. Cependant, ses collègues soulignent qu'il y a des références à la chasse dans le Coran, par exemple :

• Chapitre 8 : « Dieu et son prophète ont amené les fidèles en lieu sûr et ont envoyé des armées pour punir les infidèles. »
• Chapitre 9 : « Dès qu’ils se cachèrent tous deux dans la grotte, Mahomet consola son serviteur : « Ne vous plaignez pas, Dieu est avec nous. »

Cependant, la persécution de Mahomet par les infidèles est mentionnée de manière extrêmement brève dans le Coran. Fomichev a suggéré que Pouchkine aurait pu utiliser la biographie de Mahomet à partir du texte du Coran traduit en Français, trouvé dans la bibliothèque de Dushkin. Cette publication raconte en détail comment Mohammed et son partenaire se sont cachés dans une grotte pendant leur fuite de La Mecque, et Allah a ressuscité miraculeusement il y a un arbre à l'entrée de la grotte. Regardant dans la grotte et voyant que l'entrée était couverte de toiles d'araignées et qu'une colombe y avait pondu des œufs, les poursuivants décidèrent que personne n'y était entré depuis longtemps et passèrent par là.

Unification des religions ?

Peut-être que le verset de Pouchkine « Imitation du Coran » est difficile à interpréter pour la raison que le poète a introduit dans son œuvre des légendes non seulement du Coran, mais aussi Ancien Testament. Après tout, Pouchkine respectait toutes les religions. Les mots sur la « persécution vigilante » nous rappellent une autre persécution – la persécution Pharaon égyptien Moïse et ses compatriotes lors de l'exode d'Égypte.

Il est possible qu'en créant son poème Pouchkine ait eu en tête récit biblique sur la traversée de la mer Rouge, identifiant le prophète Mahomet avec le prophète Moïse. Les bases d'une telle identification sont déjà posées dans le Coran, où Moïse est identifié comme le précurseur de Mahomet : Allah rappelle constamment à Mohammed son grand prédécesseur, son premier prophète, Moïse. Ce n’est pas un hasard si la plupart des récits empruntés à la Bible dans le Coran remontent au livre de l’Exode, qui décrit les actes de Moïse.

Analyse du troisième quatrain

Les chercheurs ont corrélé les premières lignes de ce quatrain avec le verset 11 du chapitre 8 du Coran : « N'oubliez pas... comment j'ai fait descendre du ciel de l'eau pour votre toilette, afin que vous puissiez être purifiés et délivrés du le mal du diable. » Cependant, Pouchkine parle d’étancher la soif, et non de purification, d’« eaux du désert » et non d’eau descendue du ciel.

Peut-être Pouchkine faisait-il allusion à une autre légende : comment, sur la route entre Médine et Damas, Mahomet pouvait à peine puiser une louche d'eau dans un ruisseau asséché, mais, après l'avoir reversée, il en a fait une source abondante qui alimentait toute une population. armée. Mais cet épisode est absent du Coran. Par conséquent, un certain nombre de chercheurs ont comparé les premières lignes de la troisième strophe avec le célèbre récit biblique sur la façon dont Moïse a donné de l'eau aux gens épuisés par la soif dans le désert, frappant une pierre avec une verge d'où jaillissait une source d'eau. , parce que Dieu le lui a ordonné de le faire. Cet épisode est mentionné deux fois dans le Coran (chapitres 2 et 7).

Et pourtant – la Bible ?

Revenons au contexte. Qu’a réalisé Pouchkine ? "L'imitation du Coran" est née de conflits avec le propriétaire terrien Osipova au sujet de l'influence de la religion sur l'esprit des gens. Le poète a exprimé son point de vue sous forme poétique. Peut-être que Pouchkine a tenu compte du fait qu'Osipova est plus proche des récits bibliques, ou qu'il lui a semblé intéressant de combiner plusieurs religions ou de montrer que toutes les religions sont essentiellement similaires.

On sait que c'est en travaillant sur le cycle «Imitations du Coran» que Pouchkine ressentit le besoin de se tourner vers la Bible. «Je travaille pour la gloire du Coran», écrit Pouchkine à son frère dans une lettre datée des premiers jours de novembre 1824. Un peu plus tard, au début du 20 novembre, il demande à son frère de lui envoyer un livre : « La Bible, la Bible ! Et en français, bien sûr. Apparemment, en travaillant sur le cycle, Pouchkine s'est intéressé à la fois aux motifs musulmans et bibliques.

Conclusion

Les amateurs de poésie sont inspirés par l'amour respectueux et nature colorée. Mais Pouchkine est avant tout un citoyen, un philosophe, un penseur. Un combattant contre l'injustice, la tyrannie et l'oppression. L’œuvre « Imitation du Coran » est remplie d’esprit de liberté, l’appel « Lève-toi, craintif ! »

Analyse du poème d'A.S. Pouchkine "Imitations du Coran"

« Et le voyageur fatigué grommela Dieu… » est le neuvième et dernier poème du cycle « Les imitations du Coran », écrit en 1825. Pouchkine, s'appuyant sur la traduction russe de M. Verevkin, a librement réorganisé des fragments de sourates, c'est-à-dire des chapitres du Coran. Genre- parabole.

Le cycle de Pouchkine « Imitations du Coran » ne représente pas seulement des épisodes séparés, bien que liés entre eux, de la vie du prophète, mais les étapes les plus importantes destin humain en général.

Le poème final du cycle, « Et le voyageur fatigué grommela Dieu… » est clairement de nature parabolique, et parcelle c'est assez simple. Le « voyageur fatigué » languit de soif provoquée par la chaleur du désert et se concentre sur sa souffrance physique. Il « murmure » contre Dieu, ayant perdu l’espoir de salut, et ne se rend pas compte de l’omniprésence divine, ne croit pas au souci constant du Créateur pour sa création.

Alors que le héros était sur le point de perdre complètement foi dans le salut, il aperçoit un puits d'eau et étanche avidement sa soif. Après cela, il s'endort depuis de nombreuses années. Au réveil, le voyageur découvre que, par la volonté du Tout-Puissant, il a dormi de nombreuses années et est devenu un vieil homme :

Et le vieil homme instantané, accablé par le chagrin,
Sanglotant, la tête baissée, tremblant...

Mais un miracle se produit : Dieu rend la jeunesse au héros :

Et le voyageur ressent à la fois force et joie ;

La jeunesse ressuscitée a commencé à jouer dans le sang ;

Des délices sacrés remplissaient ma poitrine :

Et avec Dieu, il part en voyage.

Dans ce poème, Pouchkine utilise l'intrigue mythologique de « mort - renaissance », grâce à laquelle elle a un caractère généralisant. Le voyageur est perçu comme une personne en général. Sa « mort » et sa « résurrection » symbolisent le chemin de vie d’une personne, de l’erreur à la vérité, de l’incrédulité à la foi, de la sombre déception à l’optimisme. Ainsi, la « résurrection » du héros est interprétée avant tout comme une renaissance spirituelle.

Le poème « L'imitation du Coran » a été écrit par Pouchkine en 1825. Cet ouvrage se compose de 9 poèmes écrits par le poète sous l'impression reçue par la lecture du Coran traduit en russe par M. Verevkin. Dans son œuvre, le poète décrit des épisodes de la vie du Prophète (PSL) et une exposition libre de quelques sourates du Coran.

Dans le premier poème Imitations du cycle du Coran Pouchkine écrit sur la révélation du Coran au Prophète (PSL), sur le pouvoir d'Allah et sa miséricorde envers Muhammad (PSL) et les gens. Les mots du poète : « Aimez les orphelins » sont inspirés de la sourate Al-Maidat (« Aumône »). Un rappel que le Prophète Muhammad (PSL) prenait soin des enfants des musulmans décédés.

Deuxième poème« Imitations » est dédié aux épouses du Prophète Muhammad (PSL) et à sa vie.

Ô pures épouses du Prophète.
Vous vous distinguez de toutes les épouses :

Sous le doux dais du silence
Vivez modestement : cela vous incombe
Le voile de la jeune fille célibataire...

Basé sur les sourates « Abasa », « Al-Wakiat », « Hajj » le troisième poème a été écrit travaux.

Verset du Coran : « Le jour où vous le verrez, toute femme qui nourrit oubliera celle qu'elle a nourrie, et toute personne portant un fardeau déposera son fardeau. Et vous verrez des gens ivres, mais ils ne le sont pas. Mais le châtiment d’Allah est sévère » (Coran, 22 : 2). Pouchkine l'a raconté dans les mots suivants :

Mais l'ange sonnera deux fois ;

Et mon frère fuira son frère,
Et le fils s'éloignera de sa mère
Et tout le monde coulera devant Dieu
Défiguré par la peur
Et les méchants tomberont
Couvert de flammes et de cendres.

Partie suivante- il s'agit d'un récit libre du sens du verset « N'avez-vous pas vu celui qui discutait avec Ibrahim au sujet de son Seigneur parce qu'Allah lui a donné le pouvoir ? Alors Ibrahim dit : « Mon Seigneur, qui donne la vie et tue. » Il a dit : « Je donne la vie et je tue. » Ibrahim a dit : « Voici, Allah fait sortir le soleil de l'est, alors fais-le sortir de l'ouest. » Et celui qui ne croyait pas était confus : Allah ne conduit pas directement les injustes !

La définition que Pouchkine donne du Coran comme étant le « Coran brillant » vient des définitions bien connues de la Dernière Écriture : « Clair, Glorieux, Noble, Sage ». L’expression de Pouchkine « coulons nous aussi vers la lumière » reflète sa compréhension de l’essence de l’Islam.

Verset six Le poème est dédié à ceux qui sont morts dans des batailles contre les idolâtres et les païens. Il parle du Paradis, qui attend les perdus.

Au septième verset Pouchkine raconte la sourate du Coran « La famille d'Imran ». Cela commence par un appel au Prophète : « Lève-toi ! »

Lève-toi, craintif :
Dans ta grotte
Lampe sacrée
Il brûle jusqu'au matin.
Prière sincère,
Prophète, va-t'en
Tristes pensées...

"Dans ta grotte" - signifiant la grotte du mont Hira, dans laquelle longue durée Le Prophète Muhammad (PSL) a prié, dans lequel le Coran a été révélé dans la nuit du 27 Ramadan en 610.

Huitième poème Des imitations du Coran de Pouchkine sont écrites sous la forme d'une prière basée sur de nombreuses sourates du Coran, qui parlent du traitement équitable des orphelins et des pauvres.

Ne déversez pas vos cadeaux d’une main calculatrice :
La générosité totale plaît au ciel.

La Zakat ou l'aumône est le devoir d'un musulman. La propriété d'une personne est la propriété d'Allah, à partir de laquelle une personne est obligée de donner la zakat : « … Si vous savez ce qu'il y a de bon en elle ; Donnez-leur une partie de votre richesse que Dieu vous a donnée.

Dans le dernier vers« Imitations du Coran » Pouchkine a décrit ses impressions sur la sourate Al-Bakarat (Coran, 2 : 261). Dans ce document, le poète utilise une parabole sur un voyageur qui se plaignait contre Dieu, sur la miséricorde qui a été manifestée par le « Seigneur du ciel et de la terre » envers ce voyageur :

Il avait soif et avait faim d'ombre...



Le passé a pris vie dans une nouvelle gloire...

« L'imitation du Coran » d'A.S. Pouchkine, est son impression personnelle de la lecture de la traduction du Coran et une tentative d'utiliser le style du Coran dans l'écriture de cet ouvrage.

COMME. Pouchkine. Poèmes "Imitations du Coran" en intégralité

Je jure par impair et pair,
Je jure par l'épée et le bon combat,
Je jure par l'étoile du matin
Je jure par la prière du soir :

Non, je ne t'ai pas quitté.
Qui est à l'ombre de la paix ?
J'ai présenté, aimant sa tête,
Et l'a-t-il caché à une persécution vigilante ?

N'est-ce pas moi qui t'ai donné à boire le jour de la soif ?
Des eaux du désert ?
N'est-ce pas moi qui ai donné ta langue
Un puissant pouvoir sur les esprits ?

Prends courage, méprise la tromperie,
Suivez joyeusement le chemin de la justice,
J'aime les orphelins et mon Coran
Prêchez à une créature tremblante.

Ô pures épouses du prophète,
Vous êtes différente de toutes les femmes :
L’ombre du vice est aussi terrible pour vous.
Sous le doux dais du silence
Vivez modestement : cela vous incombe
Le voile de la vierge célibataire.
Gardez de vrais cœurs
Pour ceux qui sont légitimes et timides,
Oui, le mauvais regard des méchants
Il ne verra pas ton visage !

Et vous, ô invités de Mohammed,
En troupeau à son souper,
Évitez les vanités du monde
Confondez mon prophète.
Le gars a des pensées pieuses,
Il n'aime pas les gros bavards
Et des mots impudiques et vides de sens :
Honorez la fête avec son humilité,
Et avec une inclination chaste
Ses jeunes esclaves.

Confus, le prophète fronça les sourcils,
En entendant l'aveugle approcher :
Cours, que le vice n'ose pas
Montrez-lui la perplexité.

La liste est tirée du livre céleste
Toi, prophète, tu n’es pas pour les obstinés ;
Proclame calmement le Coran,
Sans forcer les méchants !

Pourquoi une personne est-elle arrogante ?
Parce qu'il est venu au monde nu,
Qu'il respire peu de temps,
Que les faibles mourront, comme les faibles sont nés ?

Parce que Dieu va tuer
Et il le ressuscitera - selon sa volonté ?
Ce qui du ciel protège ses jours
Et dans les joies et dans l'amertume ?

Pour lui avoir donné des fruits,
Et du pain, des dattes et des olives,
Bénissant ses œuvres,
Et la ville des hélicoptères, et la colline, et le champ de maïs ?

Mais l'ange sonnera deux fois ;
Le tonnerre céleste frappera la terre :
Et mon frère fuira son frère,
Et le fils s'éloignera de sa mère.

Et tout le monde affluera vers Dieu,
Défiguré par la peur;
Et les méchants tomberont,
Couvert de flammes et de cendres.

Avec toi depuis les temps anciens, ô Tout-Puissant,
Le puissant pensait pouvoir rivaliser,
Abondant d'une fierté folle;
Mais toi, Seigneur, tu l'as humilié.
Tu as dit : je donne la vie au monde,
Je punis la terre par la mort,
Ma main est levée pour tout.
Moi aussi, dit-il, je donne la vie,
Et je punis aussi de mort :
Avec toi, Dieu, je suis égal.
Mais la vantardise du vice s'est tue
De la parole de ta colère :
Je lèverai le soleil de l'est ;
Relevez-le du coucher du soleil !

La terre est immobile - les voûtes du ciel,
Créateur, soutenu par toi,
Qu'ils ne tombent pas sur la terre ferme et sur l'eau
Et ils ne nous supprimeront pas.

Tu as allumé le soleil dans l'univers,
Qu'il brille sur le ciel et sur la terre,
Comme le lin arrosé d'huile,
Le cristal brille dans la lampe.

Priez le Créateur; il est puissant :
Il gouverne le vent ; par une chaude journée
envoie des nuages ​​vers le ciel ;
Donne de l'ombre à l'arbre de terre.

Il est miséricordieux : il est envers Mohammed
J'ai ouvert le Coran brillant,
Courons aussi vers la lumière,
Et laisse le brouillard tomber de tes yeux.

Pas étonnant que j'ai rêvé de toi
Au combat avec des crânes rasés,
Avec des épées sanglantes
Dans les fossés, sur la tour, sur le mur.

Écoutez le cri joyeux,
Ô enfants des déserts ardents !
Conduisez les jeunes esclaves en captivité,
Partagez le butin de guerre !

Vous avez gagné : gloire à vous,
Et du rire pour les timides !
Ils sont en communication
Nous n’y sommes pas allés, ne croyant pas aux rêves merveilleux.

Séduit par le butin de guerre,
Maintenant dans mon repentir
Rekut : emmène-nous avec toi ;
Mais vous dites : nous ne l’accepterons pas.

Bienheureux ceux qui sont tombés au combat :
Maintenant, ils sont entrés dans l'Eden
Et noyé dans le plaisir,
Pas empoisonné par quoi que ce soit.

Lève-toi, craintif :
Dans ta grotte
Lampe sacrée
Il brûle jusqu'au matin.
Prière sincère,
Prophète, va-t'en
Pensées tristes
Des rêves rusés !
Jusqu'au matin je prie
Créez humblement ;
Livre céleste
Lisez jusqu'au matin !

VIII

Conscience marchande devant la pâle pauvreté,
Ne déversez pas vos cadeaux d’une main calculatrice :
La générosité totale plaît au ciel.
Au jour du jugement terrible, comme un champ gras,
Ô semeur prospère !
Elle récompensera vos travaux au centuple.

Mais si, après avoir regretté les travaux d'acquisition terrestre,
Remettre une maigre aumône à un mendiant,
Tu serres ta main envieuse, -
Sachez : tous vos dons sont comme une poignée de poussière,
Que la forte pluie lave la pierre,
Ils disparaîtront – un tribut rejeté par le Seigneur.

Et le voyageur fatigué grommela à Dieu :
Il avait soif et avait faim d'ombre.
Errant dans le désert pendant trois jours et trois nuits,
Et les yeux sont lourds de chaleur et de poussière
Avec une mélancolie désespérée, il circulait,
Et soudain, il aperçoit un trésor sous un palmier.

Et il courut vers le palmier du désert,
Et avidement rafraîchi par un jet froid
La langue et la prunelle des yeux brûlaient fortement,
Et il se coucha et s'endormit à côté du fidèle âne -
Et de nombreuses années se sont écoulées sur lui
Par la volonté du souverain du ciel et de la terre.

L'heure du réveil est venue pour le voyageur ;
Il se lève et entend une voix inconnue :
« Depuis combien de temps as-tu dormi dans le désert ?
Et il répond : le soleil est déjà haut
Sur ciel du matin brillait hier;
Le matin, j'ai dormi profondément jusqu'au matin.

Mais une voix : « Ô voyageur, tu as dormi plus longtemps ;
Regardez : vous vous êtes couché jeune et vous vous êtes levé vieux ;
Le palmier est pourri et le puits est froid
Séché et asséché dans le désert sans eau,
Longtemps recouvert par les sables des steppes ;
Et les os de ton âne blanchissent.

Et le vieil homme instantané, accablé par le chagrin,
Sanglotant, la tête baissée, tremblant...
Et puis un miracle s'est produit dans le désert :
Le passé a repris vie dans une nouvelle gloire ;
Le palmier se balance à nouveau avec sa tête ombragée ;
Une fois de plus, le puits est rempli de fraîcheur et d'obscurité.

Et les vieux os de l'âne se dressent,
Et ils se vêtirent de leurs corps et poussèrent un rugissement ;
Et le voyageur ressent à la fois force et joie ;
La jeunesse ressuscitée a commencé à jouer dans le sang ;
Des délices sacrés remplissaient ma poitrine :
Et avec Dieu, il part en voyage.

Le poème « Imitations du Coran » a été écrit en 1824. Pouchkine a 25 ans. L'exil du sud a pris fin, mais le poète a été contraint de vivre à Mikhailovskoye en résidence surveillée pendant encore 2 ans. Son père l'espionnait en ouvrant ses lettres. Ayant appris cela, Pouchkine a trouvé refuge pendant quelque temps chez des voisins du domaine. La propriétaire de Trigorsky, Praskovya Alexandrovna Osipova, était une femme instruite et intelligente. Elle était pieuse et discutait souvent avec le jeune poète au sujet de la foi. C'est à elle que Pouchkine a dédié les «Imitations du Coran», bien que le cycle ne traite pas du christianisme, mais de l'Islam.

Chronologiquement, le premier était le poème « Confus, le Prophète fronça les sourcils ». Puis « Échanger la conscience avant la pâle pauvreté », à propos duquel Pouchkine écrivait à son frère Lev qu'il travaillait pour la gloire du Coran. Les premiers poèmes du cycle n’avaient pas de saveur musulmane. Il s’agit d’une discussion sur la foi et la place de l’homme dans celle-ci. Tomashevsky les appelait des odes spirituelles.

En exil à Mikhaïlovskoïe, Pouchkine étudia la traduction française peu précise du Coran et la biographie de Mahomet dont il disposait. Les signes musulmans se concrétisent dans les vers « Je jure par l'impair et le pair » qui ouvrent le cycle, ainsi que dans d'autres poèmes.

Direction littéraire, genre

Le cycle «Imitations du Coran» a été écrit au cours de cette période de l’œuvre de Pouchkine, que les chercheurs appellent classiquement la transition du romantisme au réalisme. Le héros lyrique de chaque poème est un romantique, croyant inconditionnellement en sa justesse et en l'infaillibilité du Dieu qu'il sert. Mais les circonstances de la vie des héros obligent le lecteur à remarquer des incohérences, des sacrifices de foi inutiles et dénués de sens. Il semble qu'au-dessus du cycle se trouve l'image d'un observateur qui est supérieur au héros lyrique de chaque poème individuel et, comme Dieu à Mahomet, lui dicte son attitude critique (c'est-à-dire réaliste).

Le cycle fait référence à paroles philosophiques, puisqu’il s’agit de discussions sur la place de l’homme dans l’univers, sur Dieu. Les poèmes du cycle peuvent également être divisés en trois groupes : les odes spirituelles, c'est-à-dire glorifiant Allah ; édifiant, prêchant et hagiographique, c'est-à-dire décrivant la vie du prophète Mahomet.

Thème, idée principale et composition

Le cycle comprend neuf œuvres individuelles. Chacun ressasse une sourate (chapitre) du Coran ou un épisode de la vie de Mahomet. Toutes les parties sont reliées par des motifs et des thèmes communs.

La première partie raconte comment Allah a donné le Coran au Prophète. La deuxième partie concerne les épouses et amies du prophète. Le troisième concerne la fierté humaine et le châtiment, le quatrième concerne la façon dont le prophète a osé être l'égal de Dieu, le cinquième loue Dieu le créateur, Dieu le créateur. Le sixième est dédié aux soldats d'Allah qui sont morts pour leur foi et sont entrés dans l'Éden. La septième partie est consacrée à un épisode de la vie de Mahomet, lorsque Dieu le cacha à ses ennemis dans une grotte. La huitième partie enseigne ce que devrait être la véritable aumône, agréable à Dieu. Le cycle se termine par la parabole de celui qui murmure contre Dieu.

Chaque partie est une facette de la foi. Le cycle dans son ensemble concerne vraie foi et sur les erreurs de l'esprit humain. Dans la première partie, Pouchkine utilise la définition de « créature tremblante » en relation avec une personne, utilisée plus tard par Dostoïevski dans « Crime et Châtiment ». Je me demande quoi mots similaires pas dans le Coran, mais ils étaient dans traduction française, que Pouchkine a lu. La troisième partie discute de la question de savoir si la peur peut conduire à Dieu. La sixième partie pose la question de savoir si cela vaut la peine de mourir pour la foi.

L'idée principale du cycle n'est pas de critiquer l'Islam ou toute autre foi, par exemple le christianisme. Pouchkine traite le Coran avec tout le respect et écrit même dans ses notes que « de nombreuses vérités morales sont énoncées dans le Coran par des poétiquement" En même temps héros lyrique n'entre pas dans la relation décrite entre Dieu, le prophète, les justes et les pécheurs, les fidèles et les infidèles. Le héros lyrique prend la position d'un observateur extérieur et tente d'analyser les motivations et les actions de Dieu, du prophète et du peuple, pour les intégrer dans une image cohérente du monde. Si l'on considère la dernière parabole comme une conclusion, une morale, alors le héros lyrique est réconcilié avec Dieu. C’est peut-être pour cette raison que Pouchkine a dédié le cycle à Osipova, qui souhaitait cette réconciliation dans la vie du poète.

Le voyageur (allégorie des vivants) murmure injustement contre Dieu, car il donne tout ce dont il a besoin (le magasin sous le palmier). Mais après avoir reçu ce que vous avez demandé, vous ne pouvez pas vous détendre et vous endormir, sinon la mort spirituelle surviendra. Si une personne reprend ses esprits et se tourne vers Dieu sans se plaindre, alors son âme est remplie de délices sacrés, « et avec Dieu, elle continue son voyage ».

Mètre et rime

Les six premières parties sont écrites en hexamètre iambique, la septième partie en bimètre amphibrach, la huitième en hexamètre iambique et la neuvième en tétramètre amphibrach. Diversité tailles poétiques souligne l'étendue des thèmes représentés. La rime se présente sous des formes féminines et masculines. La rime est très différente : jumelée, circulaire et croisée. Les vers de la septième partie ne riment pas. Il semble que cette prière soit directement issue du Coran.

Chemins et images

Pouchkine transmet le style du livre saint à l'aide des vieux slavonicismes, comme dans les cas où il écrit dans thèmes bibliques: canopée, soif, tête, chemin, créature. Des épithètes sont utilisées haut style: pieux, éloquent, impudique, vide, chaste...

Dans certaines parties, Pouchkine n'utilise pas du tout de chemins, par exemple dans la troisième. De cette image des crimes humains et Le jugement de Dieu particulièrement véridique et menaçant. Dans la cinquième partie, où est décrite la création de Dieu, on trouve au contraire de magnifiques comparaisons (le soleil brille comme l’huile dans une lampe de cristal) et des métaphores (les croyants courent vers la lumière, le brouillard tombe de leurs yeux). Les huitième et neuvième parties sont riches en tropes, dont le sens semble moins lié au reste du cycle : il s'agit d'une leçon et d'une parabole sur des thèmes universels. Le dernier poème résume tout le cycle et fait écho au premier : ne vous plaignez pas des difficultés décrites au début, et à la fin vous recevrez une récompense.

L'Islam dans les travaux d'A.S. Pouchkine.

Rencontre avec le poème « Imitations du Coran » d'A.S. Pouchkine est toujours une découverte. Et la rencontre du poète avec le monde islamique a eu lieu lors de ses voyages à travers le Caucase du Nord, la Crimée et la Bessarabie. Il a vu des monuments musulmans, écouté des prières, observé et pensé aux musulmans. D'où ses poèmes « Prisonnier du Caucase » et « Fontaine de Bakhchisaraï », qui aboutirent à des « Imitations du Coran ».

L’attitude brillante de Pouchkine envers l’Orient, l’Islam et le prophète Mahomet (PSL) a surpris ses contemporains. "La syllabe orientale était pour moi un modèle", écrit Pouchkine au poète Denis Davydov, "autant que possible pour nous, Européens prudents et froids". Ses amis et connaissances l’appelaient « l’apôtre de Mahomet » et écrivent sur ses ancêtres arabes, les Hannibal. Le titre même du poème – « Prisonnier du Caucase » – est une prédiction des événements regrettables en Tchétchénie, le véritable « Captifs caucasiens" La fin de la « Chanson circassienne » - « Un Tchétchène marche au-delà de la rivière » - est devenue un proverbe désignant tout danger pour une personne. Sa « tristesse » concernant la Géorgie actuelle était également justifiée. Les œuvres du même nom ont été créées par M. Lermontov et L. Tolstoï, qui ont combattu dans le Caucase. Les deux génies différentes formes a répété la pensée de Pouchkine sur la nécessité de comprendre que « on ne peut pas vivre éternellement armé, dans anxiété constante raids, cela doit cesser. Mais le moment viendra où nous vivrons en paix et à l’amiable.

Épigraphe à " Fontaine de Bakhchisaraï"Pouchkine a repris les paroles du poète persan Saadi : "Beaucoup, comme moi, ont visité cette fontaine, mais d'autres n'y sont plus, et d'autres s'éloignent au loin." Dans la « Chanson tatare », le poème sonne « Les saints commandements du Coran » - sur le Hajj à la Mecque, sur le paradis - la récompense pour le guerrier tombé au combat :

Donne le paradis à l'homme

Remplacement des larmes et troubles fréquents :

Bienheureux le fakir qui a vu la Mecque,

Dans une triste vieillesse.

Bienheureux soit celui qui est la glorieuse rive du Danube

Par sa mort il sanctifiera :

La jeune fille du Paradis le rencontrera

Il volera avec un sourire passionné.

Dans la première partie des « Imitations du Coran », il y a des lignes sur l'envoi du Coran brillant au Prophète Muhammad (PSL), sur la puissance du Créateur, la miséricorde et l'amour de Dieu pour le Prophète (PSL) et croyants au Jour du Jugement et au Paradis.

Je jure par impair et pair,

Je jure par l'épée et le bon combat,

Je jure par l'étoile du matin,

Je jure par la prière du soir :

Non, je ne t'ai pas quitté

Qui est à l'ombre de la paix ?

J'ai présenté, aimant sa tête,

Et l'a-t-il caché à une persécution vigilante ?

N'est-ce pas moi qui ai donné à boire le jour de la soif ?

Des eaux du désert ?

N'est-ce pas moi qui ai donné ta langue

Un puissant pouvoir sur les esprits ?

Prends courage, méprise la tromperie,

Suivez joyeusement le chemin de la justice,

Aime les orphelins Mon Coran

Prêchez à une créature tremblante.

Les mots « Aimez les orphelins » sont inspirés de la sourate « Aumône » (Al-Maidat). C'est le souvenir des soins du Prophète Muhammad (PSL) pour les enfants des musulmans décédés - un exemple de suivi de la foi. Les mots « Mon Coran » soulignent à nouveau la nature de la révélation du Saint Coran au Prophète Muhammad (PSL) par le Tout-Puissant.

La deuxième partie de « Imitations » est consacrée aux épouses et à la vie du prophète Mahomet.

Ô pures épouses du Prophète.

Vous vous distinguez de toutes les épouses :

L’ombre du vice est aussi terrible pour vous.

Sous le doux dais du silence

Vivez modestement : cela vous incombe

Le voile de la vierge célibataire.

Gardez de vrais cœurs

Pour ceux qui sont légitimes et timides,

Oui, le mauvais regard des méchants

Il ne verra pas ton visage !

Et vous, ô invités de Mohammed !

En troupeau à son souper,

Évitez les vanités du monde

Confondez mon prophète.

Le gars a des pensées pieuses,

Il n'aime pas les gros bavards

Et des mots impudiques et vides de sens :

Honorez la fête avec son humilité,

Et avec une inclination chaste

Ses jeunes esclaves.

« Épouses du Prophète ! Vous n'êtes pas comme toutes les autres épouses ; Si vous craignez Dieu, ne soyez pas trop gentil dans vos paroles, afin que celui qui a une maladie dans le cœur ne vous désire pas ; parlez avec une bonne conversation », dit le Coran. La première épouse du Prophète Muhammad (PSL), Khadija (qu'Allah l'agrée), avait quinze ans de plus que lui. Elle fut la première à croire en sa mission prophétique, devenant ainsi la première femme musulmane. À son époque, le Prophète Muhammad (PSL) n’a pas pris d’autres épouses. Après sa mort, ses épouses étaient la fille du premier calife Abu Bakr, Aisha (qu'Allah les agrée), qui se souvenait de plus d'un millier de hadiths sur la façon dont le Prophète avait agi dans tel ou tel cas, ce qu'il avait dit à ce sujet ou à cette occasion, les veuves de ses frères décédés, fille (Habibat bintu Abu Sufyan) d'un de ses puissants opposants, qui s'est ensuite converti à l'islam.

La troisième partie des "Imitations" est basée sur les sourates "Abasa", "Hajj", "Al-Wakiat"... Elle commence par l'apparition d'un aveugle :

Confus, le Prophète fronça les sourcils

En entendant l'aveugle approcher :

Cours, que le vice n'ose pas

Montrez-lui la perplexité.

La liste est tirée du livre céleste

Toi, Prophète, tu n’es pas pour les obstinés ;

Proclame calmement le Coran,

Sans réveiller les méchants !

Pourquoi une personne est-elle arrogante ?

Était-ce parce qu’il était venu au monde nu ?

Qu'il ne respire pas depuis longtemps,

Que les faibles mourront, comme les faibles sont nés ?

Parce que Dieu va tuer

Et il le ressuscitera - selon sa volonté

Ce qui du ciel protège ses jours

Et dans les joies et dans l'amertume

Pour lui avoir donné des fruits,

Et du pain, des dattes et des olives,

Bénissant ses œuvres,

Et une tempête de vent, et une colline, et un champ de maïs ?

Mais l'ange sonnera deux fois ;

Le tonnerre céleste frappera la terre :

Et mon frère fuira son frère,

Et le fils s'éloignera de sa mère

Et tout le monde coulera devant Dieu

Défiguré par la peur

Et les méchants tomberont

Couvert de flammes et de cendres.

Les deux derniers quatrains sont inspirés de nombreux vers, par exemple (signifiant) : « Le jour où tu le verras, toute femme qui nourrit oubliera celle qu'elle a nourrie, et tout porteur de fardeau déposera son fardeau. Et vous verrez des gens ivres, mais ils ne le sont pas. Mais le châtiment d’Allah est sévère » (Coran, 22 : 2).

La quatrième partie traduit le verset (sens) : « N'avez-vous pas vu celui qui discutait avec Abraham au sujet de son Seigneur parce qu'Allah lui avait donné le pouvoir ? Alors Ibrahim dit : « Mon Seigneur, qui donne la vie et tue. » Il a dit : « Je donne la vie et je tue. » Ibrahim a dit : « Voici, Allah fait sortir le soleil de l'est, alors fais-le sortir de l'ouest. » Et celui qui ne croyait pas était confus : Allah ne conduit pas directement les injustes !

Avec Toi depuis les temps anciens, ô Tout-Puissant,

Puissant, j'ai pensé à concourir,

Abondant d'une fierté folle;

Mais Toi, Seigneur, tu l'as humilié.

Tu as dit : je donne la vie au monde,

Je punis la terre par la mort,

Ma main est levée sur tout.

Moi aussi, dit-il, je donne la vie,

Et je punis aussi de mort :

Avec Toi, Dieu, je suis égal.

Mais la vantardise du vice s'est tue

De la parole de ta colère :

Je lèverai le soleil de l'est ;

Relevez-le du coucher du soleil !

Les deux premiers quatrains de la cinquième partie des « Imitations » sont dédiés au Créateur et à sa puissance :

La terre est immobile ; les voûtes du ciel,

Créateur, soutenu par Toi,

Que les eaux ne tombent pas sur la terre ferme

Et ils ne nous écrasent pas.

Tu as allumé le soleil dans l'univers,

Qu'il brille sur le ciel et sur la terre,

Comme le lin arrosé d'huile,

Le cristal brille dans la lampe.

Priez le Créateur; Il est Puissant :

Il gouverne le vent ; par une chaude journée

envoie des nuages ​​vers le ciel ;

Donne de l'ombre à l'arbre de terre.

Il est miséricordieux : Il est envers Magomed

J'ai ouvert le Coran brillant,

Puissions-nous aussi couler vers la lumière

Et laisse le brouillard tomber de tes yeux.

L'épithète de Pouchkine « Coran brillant » complète définitions connues La dernière Écriture : « Claire, Noble, Glorieuse, Sage ». Les mots « Coran céleste » contiennent une réponse aux opposants à l’Islam qui nient la révélation du Saint Coran au Prophète Muhammad (PSL). Les mots « coulons aussi vers la lumière » reflètent l’idée de l’essence pacifique de l’Islam. Le mot « couler » répète le mot du deuxième verset « se rassembler ».

"Allons!" Tout comme les rivières se jettent dans les mers, de même les Juifs, les Chrétiens, les athées et les païens affluent dans la communauté musulmane. « Venez » pour que le brouillard « tombe de nos yeux ». Et le mot « Lumière » est à la fois le nom d'Allah et le nom d'une sourate contenant les mots (sens) suivants : « Allah est la Lumière du ciel et de la terre... Lumière dans le monde ! Allah conduit qui Il veut à Sa lumière… » Ce chant découle de la sourate « Ibrahim » (qui signifie) : « Je suis Allah, le Voyant. Le livre que Nous vous avons fait descendre pour que, par la permission de leur Seigneur, vous conduisiez des ténèbres à la lumière sur le chemin du Puissant et du Digne de louange.

La sixième partie du poème est dédiée à ceux qui sont morts sur le champ de bataille avec les païens et les idolâtres. Il s'agit du Paradis attendant les perdus.

Dans la septième partie, Pouchkine traduit la sourate du Coran « La famille d'Imran ». Cela commence par un appel au Prophète - « Lève-toi ! » Oui, au Prophète Muhammad (PSL), né à La Mecque, où vivent les païens, les juifs et les chrétiens depuis des temps immémoriaux, pour prêcher nouvelle religion- signifie se rebeller :

Lève-toi, craintif :

Dans ta grotte

Lampe sacrée

Il brûle jusqu'au matin.

Prière sincère,

Prophète, va-t'en

Pensées tristes

Des rêves rusés !

Jusqu'au matin je prie

Créez humblement ;

Livre céleste

Lisez jusqu'au matin !

"Dans ta grotte" - dans la grotte du mont Hira, où pendant longtemps Le Prophète Muhammad a prié (PSL), dans la nuit du 27ème jour du mois de Ramadan 610, par la volonté d'Allah, l'ange Jibraeel lui est apparu avec le « Livre Céleste », c'est ce que disent les paroles de la sourate « Night of Accomplissement” sont sur le point.

Comme le prophète Mahomet (PSL), comme les anciens du désert qui disaient : « quand je suis seul, je suis avec Dieu », Pouchkine vénérait la « cellule des étudiants » du lycée, la « petite grotte » de Gurzuf, la « grande grotte grise ». à Kamenka, conservant la « cellule intérieure de son cœur », dans la grotte avec la « lampe sacrée » du domaine Mikhaïlovski, Pouchkine est apparu aux « Imitations du Coran » et aux poèmes :

Dans la grotte secrète, le jour de la persécution,

Je lis le doux Coran ;

Soudain un ange de consolation,

En partant, il m'a apporté un talisman.

Son mystérieux pouvoir...

J'ai dessiné les mots du saint

Une main inconnue est dessus.

La huitième partie du poème est une prière aux mots « aime les orphelins » donnés dans le premier verset, à propos desquels résonnent les versets de nombreuses sourates, par exemple « Al-Maidat » :

Conscience marchande devant la pâle pauvreté,

Ne déversez pas vos cadeaux d’une main calculatrice :

La générosité totale plaît au ciel.

Au jour du jugement terrible, comme un champ gras,

Ô semeur prospère !

Elle récompensera vos travaux au centuple.

Mais si, après avoir regretté les travaux d'acquisition terrestre,

Remettre une maigre aumône à un mendiant,

Tu serres ta main envieuse, -

Sachez : tous vos dons sont comme des chagrins poussiéreux,

Que la forte pluie lave la pierre,

Ils disparaîtront – un tribut rejeté par le Seigneur.

Le statut d’orphelin a affecté les prophètes Musa (Moïse) et Muhammad (PSL). « Dans la révélation de la mère de Moïse, Nous avons dit : allaitez-le et alors vous craindrez pour lui, jetez-le à la mer ; n'aie pas peur, ne sois pas triste. Nous vous le rendrons et ferons de lui un messager. » Le père du Prophète Muhammad (PSL) est mort avant sa naissance ; Alors qu'il était encore enfant, il fut élevé par une tribu de nomades ; à l'âge de six ans, il perd sa mère.

La Zakat ou l'aumône n'est pas une aumône ou une courtoisie pour les orphelins et les pauvres, c'est un impôt de fraternité. La Zakat est liée au droit des pauvres et des faibles de partager la richesse des riches. La propriété d’une personne est la propriété d’Allah : « … Si vous connaissez le bien en elle ; Donnez-leur une partie de votre richesse que Dieu vous a donnée. L'aumône est mot gentil, sympathie dans le chagrin, toute aide et service. « C’est pourquoi un pauvre n’a pas moins de possibilité de faire l’aumône qu’un riche, et à cet égard ils sont égaux. »

La dernière, neuvième partie des « Imitations » est inspirée de la sourate « Al-Bakarat » (Coran, 2 : 261). Il s'agit de la faiblesse d'un voyageur qui « murmurait contre Dieu » ; à propos de la miséricorde envers lui « Seigneurs du ciel et de la terre » :

Et puis un miracle s'est produit dans le désert :

Le passé a repris vie dans une nouvelle gloire ;

Le palmier se balance à nouveau avec sa tête ombragée ;

Une fois de plus, le puits est rempli de fraîcheur et d'obscurité.

Et les vieux os de l'âne se dressent,

Et ils se vêtirent de leurs corps et poussèrent un rugissement ;

Et le voyageur ressent de la force et de la joie ;

La jeunesse ressuscitée a commencé à jouer dans le sang ;

Des délices sacrés remplissaient ma poitrine :

Longtemps après Le poème de Pouchkine Des « talismans » étaient utilisés en Crimée, des talismans similaires ou des estampes populaires représentant « une belle fille tatare vêtue d'une robe élégante » vêtements nationaux"offrir une bague talisman à son amie":

Où la mer éclabousse toujours

Sur les rochers du désert,

Où la lune brille plus chaudement

À la douce heure de l'obscurité du soir,

Où jouir dans les harems,

Les musulmans passent leurs journées

Il y a une sorcière qui caresse

Elle m'a tendu un talisman -

Il a un pouvoir mystérieux !

Il vous a été donné par amour.

Dans une tempête, dans un terrible ouragan,

Ta tête, ma chère.

Mon talisman ne me sauvera pas.

Et les richesses de l'Est

Il ne te fera pas de cadeau

Et les fans du Prophète

Il ne vous convaincra pas.

Et toi dans le sein d'un ami,

De tristes pays étrangers.

Vers la terre natale au nord du sud

Mon talisman ne s'enfuira pas...

Et quand les yeux sont traîtres

Ils vont soudain vous enchanter,

Ou des lèvres dans l'obscurité de la nuit

Des baisers sans aimer :

Cher ami! Du crime

De nouvelles blessures au cœur,

De la trahison, de l'oubli

Je sauverai mon talisman.

Les païens de La Mecque affirmaient que le Coran était censé être des versets composés par Muhammad (psl). Les paroles du Créateur (le sens) s'adressent à eux et à leurs disciples : « Oui, disent-ils : il est une confusion de rêves. Il l'a inventé; c'est un poète », et les mots de Pouchkine :

Ils n'arrêtaient pas de dire, laissez les visions

Le rusé Mahomet interprète :

Ce sont son esprit (créations),

Faut-il l'écouter : c'est un poète !

Le thème de l’Islam est resté chez Pouchkine. Plus d’une fois dans le Coran et les hadiths du Prophète Muhammad (PSL), on entend dire que les paroles et les actes sont précédés des « intentions » d’une personne. D’où les mots de Pouchkine (« Boris Godounov ») :

Les gens jugent vos paroles et vos actes,

Dieu seul voit les intentions.

Dans le manuscrit d'Eugène Onéguine, il y avait les mots :

Il y a beaucoup de bonnes pensées dans le Coran,

Par exemple : « Avant chaque sommeil

Prier; fuis les mauvaises voies,

Honorez Dieu et ne discutez pas avec un insensé.

À la fin du poème "Monument", cela sonne: "Et ne discutez pas avec un imbécile." Rappelons-nous les vers du « Prophète » :

Il m'a coupé la poitrine avec une épée,

Et il a arraché mon cœur tremblant,

Et le charbon brûlant de feu,

J'ai poussé le trou dans ma poitrine.

Cette idée est inspirée du Coran (qui signifie) : « N'avons-nous pas élargi votre poitrine et ne vous avons-nous pas délivré de votre fardeau ? », un hadith sur le Prophète Muhammad (psl), à qui les anges ont ouvert sa poitrine, l'ont sorti et l'ont nettoyé. coeur avec de la neige et, en le mettant dans la poitrine et à gauche. Les derniers mots de la confession de l'auteur et l'appel de Dieu « Lève-toi, Prophète... » reprennent les paroles de la prière adressée au Prophète Muhammad (PSL) au début de la septième partie du poème « Lève-toi, timide …”

Pouchkine se qualifiait de « devineur », car le prophète Mahomet (psl) était le dernier messager de toutes les nations.

Extrait du livre « L'Islam et les musulmans en russe Littérature du XIXème siècle siècle." Fondation caritative"Chemin".

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