Quels peuples descendent des Celtes. Faits intéressants de l'histoire des anciens Celtes

Les Celtes sont un peuple formé de tribus vivant en Europe occidentale depuis des temps immémoriaux. Ils étaient les descendants d’un peuple préhistorique autrefois uni, communément appelé indo-européen. De cette seule et ancienne race sont ensuite issus les Slaves, les Germains, les Perses, les Latins, les Goths (un peuple disparu) et même les Indiens. Et tout comme les Russes, les Serbes et les Biélorusses, par exemple, sont des descendants des Slaves, les Écossais modernes le sont aussi, tout comme les Les habitants du Pays de Galles - les Gallois, les Bretons et les Irlandais - ont des ancêtres communs - les Celtes.

Il y a cinq mille ans, un seul peuple génétiquement homogène, les Indo-Européens, vivait sur le territoire de l'actuel territoire russe de Krasnodar.
Au début de l'âge du bronze, ces peuples ont réussi à percer le mystère non seulement de la création d'armes en bronze, mais aussi à domestiquer le cheval et à inventer la roue. Cela a conduit à une percée révolutionnaire. Cavalerie rapide armée, charrettes à provisions, armes les plus récentes, tels étaient les Indo-Européens. Ils ont commencé leur expansion, ont conquis de nouveaux territoires en Europe et en Asie et sont ensuite devenus l’un des groupes de peuples les plus répandus sur terre.

Les Indo-Européens d'Europe occidentale formèrent une nouvelle communauté, les CELTS.
Le centre du monde celtique se trouvait dans les Alpes, c'est pourquoi le groupe linguistique celtique est également appelé alpin.

Le plus grand peuple celtique est celui des Gaulois. Même à l’époque de l’Empire romain, elle fut fortement influencée par le latin, perdant pratiquement sa langue. Puis les royaumes celtiques furent attaqués par les Germains ; la tribu franque envahit par le nord le territoire de la France moderne.
Les choses étaient différentes en Grande-Bretagne. En raison de leur éloignement, les Celtes de Grande-Bretagne ont échappé à l'esclavage par Rome et ont conservé leur langue et leur culture. Il y a trois mille ans, les Celtes développèrent le culte religieux des druides. D'énormes pierres placées verticalement servaient d'autels aux druides, comme à Stonehenge. La classe des Druides avait un caractère sacré et les Druides dirigeaient la société celtique.

En Grande-Bretagne, les Celtes sont apparus à l’aube de l’âge du fer, environ 600 ans avant Jésus-Christ. Il s’agissait de groupes disparates qui ne se reconnaissaient pas comme un seul peuple.
Les informations historiques sur les Celtes ont été documentées pour la première fois par les Romains, qui ont envahi Albion brumeux il y a deux mille ans. Ils décrivent les Celtes comme des barbares denses, tandis que les Romains se positionnent naturellement comme un peuple éclairé. On ne peut guère se fier à de telles informations, car les Celtes étaient leurs ennemis. Les Celtes étaient d'excellents guerriers, vivant de vols et de raids ; ils étaient hostiles aux Romains et entre eux. Les Celtes n'avaient pas de centre politique unique, en termes simples, ils n'avaient pas de rois et chaque groupe de Celtes n'obéissait qu'au chef du clan.
Ces personnes ont créé certains des plus grands monuments du monde antique, trois mille ans avant l'avènement de Rome, ils ont construit leurs fortifications en pierre, leurs tombes massives et ont construit le monument antique le plus célèbre d'Europe - Stonehenge. . Les tribus païennes des Celtes n'avaient pas de langue écrite, nous avons donc peu d'indices sur la façon dont ils ont construit ces incroyables structures, mais cinq mille ans plus tard, les preuves de leur art sont toujours visibles sur le sol.

Depuis deux mille ans, tribus et peuples se sont unis sous le nom Les Celtes attirent l'attention des historiens, des linguistes, des hommes politiques et des nationalistes, et donc le grand public. Les historiens sont particulièrement attirés par la contribution des Celtes au développement matériel et culturel de l'Europe ; les linguistes sont attirés par le fait que les Celtes, selon leurs conceptions, parlaient un type archaïque (ou pas nécessairement archaïque) d'indo- Langue européenne, datant du milieu du 1er millénaire avant JC Les hommes politiques et les nationalistes jouent la « carte celtique », qui est devenue une marque et un facteur important dans la lutte pour l’indépendance politique appelée « séparatisme celtique ».

De nombreux ouvrages ont été écrits sur les Celtes et, par exemple, en saisissant les mots « civilisation celtique » dans le moteur de recherche de la célèbre librairie Amazom.com, on obtient 838 titres de livres. Il y a deux ans, il y avait 130 livres de moins. Il s’agit là très majoritairement de ce que l’on peut appeler du recyclage, du grignotage de ce que l’on sait depuis longtemps, ou des fantasmes sur le thème des Celtes. Cela ne nous intéresse pas ici. Nous nous intéressons aux questions liées à la généalogie de l'ADN, à savoir - qui étaient les Celtes et leurs descendants peuvent-ils être identifiés par ADN, qu'ils appartiennent « à l'origine » (comme ils sont devenus connus sous le nom de « Celtes ») à un seul clan, ou s'agit-il d'un nom collectif, tel que « peuple soviétique », et s'il s'agissait à l'origine d'un clan ou d'une tribu avec un haplogroupe dominant, alors d'où venaient-ils, qui étaient leurs ancêtres du chromosome Y, quelle langue ils parlaient - à la fois ancêtres et « Celtes » au moment de leur identification dans la littérature historique. C’est apparemment la formulation la plus claire de la question qui puisse être posée dans ce contexte.

Dès que l’on pose ces questions, le cercle de la littérature se rétrécit immédiatement, littéralement à quelques sources primaires, voire à quelques citations. Il est étonnant de constater combien d’encre verbale est répandue sur la base de quelques citations seulement, et combien de fantaisies, y compris de la part d’historiens professionnels, sont formulées sur une base aussi limitée. Naturellement, de nombreux travaux d'historiens ont été et sont réalisés sur la base de données archéologiques, de nombreux objets ont été mis au jour et attribués aux « Celtes », une gigantesque quantité de littérature a été produite sur la contribution des Celtes à la culture. et le développement matériel de l'Europe, mais peu de gens abordent la question de savoir s'il s'agit des Celtes dont parlaient les historiens de l'Antiquité, et ils ont fait un lien avec les données de l'archéologie et des études culturelles, ainsi qu'avec les données de la linguistique, selon à laquelle les Celtes au milieu du 1er millénaire avant JC. parlaient des langues indo-européennes (IE).

La question reste ouverte : où sont apparues les langues IE chez les Celtes au milieu du 1er millénaire avant JC ? Étaient-ils « dès le début », c’est-à-dire des milliers d’années plus tôt, ou le langage IE a-t-il été adopté par d’autres ? Après tout, l'histoire de la langue IE remonte à au moins 6 000 à 9 000 ans ; les Celtes sont apparus sur la scène européenne il y a seulement 2 500 ans, il y a au maximum 3 200 ans. Que s'est-il passé avant ? Qui étaient les Celtes avant ? De plus, les langues celtiques font principalement référence au cercle des langues insulaires (britanniques), et ce cercle a été formulé il y a seulement trois cents ans. S'agit-il des mêmes langues celtiques parlées par les Celtes « primordiaux » d'Europe centrale au milieu du Ier millénaire avant J.-C. ?

Ce sont des questions de généalogie ADN et de disciplines connexes. Mais les auteurs anciens ne répondent pas à ces questions, il n'y a pas de réponses dans les livres et articles sérieux, la littérature pseudo-scientifique et non scientifique proclame des fantasmes, sans, bien entendu, se soucier de les justifier.

En conséquence de cette situation, les historiens sérieux essaient généralement de ne pas utiliser le terme « Celtes ». En effet, les définitions des « Celtes » sont ambiguës, multiples, elles semblent couvrir en général l'ancienne population de l'Europe, de nombreuses tribus différentes, en particulier celles qui, au début de notre ère, parlaient déjà des langues indo-européennes. Ce sont tous des « Celtes ». Nous savons qu'en Europe, au début de notre ère, il existait déjà de nombreuses tribus de l'haplogroupe R1a, qui parlaient bien entendu des langues indo-européennes. Tous sont donc également des « Celtes ». Ou non? Où sont les critères ?

Or, les Celtes (leurs descendants) désignent principalement la population des îles britanniques et principalement la population irlandaise. Par conséquent, ils sont en premier lieu porteurs de l’haplogroupe R1b. Mais les premiers « Celtes » (connus) étaient-ils porteurs de l’haplogroupe R1b ? La littérature n'en parle pas pour des raisons évidentes, mais beaucoup de ceux qui comprennent ce qu'est l'haplogroupe R1b veulent dire que les premiers Celtes étaient, naturellement, l'haplogroupe R1b. Cela signifie qu’ils étaient très probablement des descendants de la culture archéologique des béchers en forme de cloche. Et ils parlaient donc des langues indo-européennes. Qu’en est-il des basques, également R1b, mais langues non indo-européennes ? Ils ne répondent pas à cette question, ou bien ils proposent différentes versions selon lesquelles les Basques ont une langue qui n'est pas le basque, mais celle de quelqu'un d'autre, c'est justement arrivé.

En d’autres termes, il ne se pourrait pas que les R1b (Celtes, ou « Celtes secondaires ») aient emprunté une langue IE à un autre peuple, par exemple locuteurs de R1a, mais que les Basques (R1b) aient emprunté une langue non-IE à un autre peuple. , donc ça aurait pu être le cas. Bonne logique, c'est exact. Pour ainsi dire.

Contrairement à cela, je peux offrir une image tout à fait cohérente, à savoir que les premiers « Celtes » en Europe étaient porteurs de l'haplogroupe R1a, qui parlaient bien sûr une langue IE et étaient arrivés par migration de l'Est, de l'Est. Plaine russe, dans la première moitié du 1er millénaire avant JC Au moins une douzaine de branches de l'haplogroupe R1a pourraient être candidates à cela, et elles seront présentées ci-dessous.

Avant de passer aux auteurs anciens, il convient de citer le livre d'auteurs français « La civilisation celtique » (Christian-J Guyonvarc'h, Françoise Le Roux ; Payot, 1995, 285 pp.) : « Nous insistons sur ce que nous avons accepté à plusieurs reprises comme un axiome, à savoir que la recherche celtique doit se fonder non pas tant sur la recherche de nouvelles sources, mais sur la nouvelle interprétation de celles qui existent : des textes qui nécessitent une nouvelle lecture, ou des objets archéologiques insuffisamment décrits.».

À première vue, la position est raisonnable, mais elle cache les racines du problème, pourquoi en deux mille ans, depuis l'époque des historiens anciens, la compréhension de l'essence des Celtes n'a guère progressé. Il y a en fait deux problèmes. La première est que les « nouvelles interprétations de textes déjà existants » multiplient les fantasmes, si elles ne sont pas complétées par du matériel nouveau et indépendant. Depuis deux mille ans, plusieurs citations d’auteurs anciens ont été « interprétées », mais les choses sont toujours là. Mais de nouveaux livres sont écrits et écrits, et tous sur le même sujet : ce que disaient exactement les historiens anciens et ce qu'ils voulaient dire. Voici un autre livre - « Celts and the Classical World » (par David Rankin, 1987, Croom Helm Ltd., 319 pp.), qui commence exactement ainsi : « Observer les Celtes à travers les yeux des Grecs et des Romains est la meilleure solution. premier objectif de ce livre". C'est " L'objectif principal Ce livre vise à regarder les Celtes à travers les yeux des (anciens) Grecs et Romains. Les critiques disent que le livre est un « diamant ». En fait, c'est bien écrit, citant des versets de l'Antiquité, ces quelques citations d'auteurs anciens sont discutées en trois cents pages. Le livre est éducatif et divertissant ; il peut être recommandé à ceux qui souhaitent s’instruire et lire un livre intéressant. Seules les réponses à nos questions ci-dessus n’y sont pas. En fait, le livre est le même recyclage qui se poursuit depuis deux mille ans. De plus, l'auteur, dans son enthousiasme, déforme et modifie le matériel des historiens de l'Antiquité, puisque les Celtes devraient être mentionnés plus souvent, mais les auteurs anciens ne les ont pas mentionnés. Nous devons les réparer. S’il s’agit d’une « nouvelle interprétation », alors cela n’a pas d’importance.

Quant aux « objets archéologiques insuffisamment décrits », les auteurs français réclament essentiellement la même chose : rapprocher l'archéologie des Celtes créés par notre imaginaire. Il n’y a pas d’inscription « Celtes » sur les objets fouillés ; tout cela est une zone d’interprétation. Le principe de « similarité » est à l’œuvre, un principe important de l’interprétation archéologique. Bien sûr, on ne peut pas blâmer les archéologues ; c’est leur appareil et leur outil conceptuel. Ils n'ont rien d'autre.

Les auteurs français avancent, et d'ailleurs reprennent, une position assez courante de la celtique : Ceux qui pensent qu'il est possible de donner une définition satisfaisante de la civilisation celtique en se basant uniquement sur le moment où elle devient l'objet de spéculations de la part des auteurs grecs du VIe ou Ve siècle avant J.-C., et sans la rapporter au contexte général indo-européen, se trompent profondément.

La position est correcte, il ne reste plus qu’à déterminer quel est le « contexte général indo-européen ». Si les « Celtes originels » sont des haplogroupes R1a, alors le contexte indo-européen global est correct et peut être justifié en reliant les tribus R1a et leur langue indo-européenne. Si, comme beaucoup l'acceptent maintenant, il s'agit de l'haplogroupe R1b, descendant de la culture Bell Beaker (BBC), alors le « contexte général indo-européen » se bloque, car le BCC, très probablement, n'avait aucun rapport avec un contexte IE jusqu'à ce que la fin du 2e millénaire avant JC, et très probablement jusqu'à la première moitié du 1er millénaire après JC. Les auteurs français, après avoir proclamé ce contexte IE, n'ont pas avancé d'un iota plus loin. Et encore une fois, on ne peut pas leur en vouloir, ils font aussi du « recyclage ». Ils ne disposent pas de données nouvelles et indépendantes et ne peuvent pas en disposer, car la méthodologie n’est pas la même. À cet égard, l'archéologie a déjà développé sa ressource fondamentale, mais la linguistique, apparemment, ne peut et ne veut pas approfondir.

Examinons ce que dit la science actuelle à propos des Celtes dans le contexte des questions de généalogie de l'ADN que nous avons abordées ci-dessus, puis examinons ce que les auteurs anciens disaient exactement à propos des Celtes. Et nous essaierons de comprendre s'il existe des réponses aux questions formulées par nous, et comment l'hypothèse sur les « Celtes originaux » de l'haplogroupe R1a se présente dans ce contexte, et si l'hypothèse sur les Celtes en tant que R1b original est plus forte, mieux étayée.

Le premier est la localisation des Celtes sur les cartes, selon divers auteurs. Les cartes sont tirées de Wikipédia, en supposant que cette publication en ligne reflète les opinions contemporaines d'au moins ceux qui ont compilé cette section.

Règlement des Celtes
Ainsi, nous voyons que les Celtes sont enregistrés ici sur le territoire de la culture de Hallstatt, à l'âge du fer (la culture est généralement limitée à la période 900-400 avant JC, en Europe centrale et dans les Balkans). Les Celtes sont placés en Europe centrale, dans les Balkans - les Thraces et les Illyriens, également classés dans la même culture. Il est intéressant de noter que les langues thrace et illyrienne sont classées comme langues indo-européennes et, selon l'historien grec ancien Xénophane, les Thraces étaient blonds et aux yeux bleus. L'histoire des Thraces remonte à au moins 4 mille ans. Au IIe millénaire avant JC. (c'est-à-dire 4 000 à 3 000 de dos), une partie d'entre eux a migré des Carpates vers la rive sud du Danube. Il convient de noter ici que les trois jeunes branches des Carpates R1a - nord, est et ouest (toutes - 1er millénaire avant JC, voir ci-dessus), ainsi que la branche baltique-carpatique R1a (il y a 4300 ± 500 ans, avec ses deux sous-branches). -branches), sont des branches de la sous-clade R1a-Z280 (il y a 4900 ± 500 ans). Ici aussi, il est possible que les Celtes de Hallstatt du 1er millénaire avant JC et avant soient porteurs de l'haplogroupe R1a et, par conséquent, langue indo-européenne.

Il convient de noter que la culture de Hallstatt se développe assez vite, après 150 à 200 ans, pour devenir la culture de La Tène, ou culture de La Tène. Cette « croissance » est plus souvent appelée décadence. Il n’est pas clair si R1a a été remplacé par R1b, ou vice versa, mais cela n’a pas d’importance particulière pour notre considération. Nous savons que ces régions sont toujours habitées par des porteurs des deux haplogroupes, ainsi que d'autres, principalement I1 et I2.

Plus important encore, sur la carte, nous voyons que les Celtes se sont développés rapidement du 6ème au 3ème siècle avant JC. Il est clair qu'il ne s'agit pas de l'haplogroupe R1b en Europe - pourquoi devrait-il s'étendre, il vit dans ces territoires depuis deux mille ans, à partir du milieu du 3ème millénaire avant JC. Autrement dit, cette expansion ne concerne pas l'haplogroupe lui-même, mais la culture, la langue, les caractéristiques matérielles - avec lesquelles l'archéologie opère. De plus, cette expansion va très probablement dans l’environnement de l’haplogroupe R1b, comme l’indique la carte. Il s'agit d'une expansion vers la France (maintenant et, apparemment, alors principalement R1b), vers les Pyrénées (R1b presque solide là-bas), vers les îles britanniques (R1b solide, R1a n'y apparaîtront qu'après mille cinq cents ans, à partir du Vikings et leurs descendants avec les troupes de Guillaume le Conquérant). Ici, nous avons reçu la première preuve assez sûre de la façon dont les Celtes de l'haplogroupe R1a pourraient devenir les Celtes de l'haplogroupe R1b. Cela s'est apparemment produit entre le VIe et le IIIe siècle avant JC. À l'époque des auteurs anciens qui ont écrit sur les Celtes - principalement au IIe siècle avant JC. - Au 1er siècle après JC, les Celtes étaient déjà devenus R1b, et vivaient comme indiqué sur la carte - des Pyrénées (on les appelait généralement Celtibères) en passant par la France (les Celtes) et jusqu'aux Alpes, ainsi que dans les îles britanniques. C'est ainsi que les auteurs anciens les décrivaient.

Pour référence, nous présentons exactement lesquels des auteurs anciens ont écrit sur les Celtes et quand ces auteurs ont vécu. Ci-dessous, nous décrirons ce qu'ils ont écrit exactement sur les Celtes. Il s’agit d’abord, ou seulement :

- Hécétée de Milet (Hécatée de Milet) 550-476. AVANT JC. (550-490)
— Hérodote d'Halicarnasse (Hérodote), 484-425. AVANT JC.
- Polybe (Polybe), 200-118. AVANT JC.
— Jules César, 102-44. AVANT JC. (Notes sur la Guerre des Gaules - 51 avant JC)
— Denys d'Halicarnasse (Denys d'Halicarnasse) 60-7. AVANT JC.
— Strabon (Strabo), 63 avant JC – 24 après JC
— Tite-Live (Tite-Live), 59 avant JC – 17 après JC
— Diodore de Sicile, 60g. AVANT JC. – 30g. ANNONCE
- Plutarque (Plutarque), 46-127. ANNONCE
— Jordanie (Jordanie), 6ème siècle après JC

La carte suivante est similaire à la première, mais elle montre Hallstatt et La Tène.

Répartition des premiers Celtes en Europe : cultures de Hallstatt et de La Tène
La carte suivante montre à quel point les données d'un même Wikipédia sont différentes. La carte est la même, mais la datation est complètement différente. Ce n’est pas un hasard s’ils sont marqués par l’éditeur de Wikipédia comme « nécessitant des éclaircissements ». Et en effet, elles sont totalement incohérentes avec d’autres données. Et voici l’article principal de Wikipédia sur le sujet, intitulé « Celtes ».

Zone approximative d'établissement des tribus celtiques en Europe.
La zone où les Celtes se sont installés entre 1500 et 1000 est surlignée en bleu. AVANT JC.; rose - en 400 avant JC.
La dernière carte montre l'implantation des tribus coéliennes au début de notre ère.

Implantation des tribus celtiques au 1er siècle après JC.
Le fait que les « tribus préceltiques » d'Europe soient généralement appelées celles qui vivaient en Europe avant le 1er siècle avant JC montre que les Celtes ne se sont répandus dans toute l'Europe qu'au début de notre ère. Puis, à la fin de notre ère, les guerres des Gaules de Jules César bouleversèrent radicalement le paysage ethnique et tribal de l’Europe. Selon Plutarque, environ un million de Gaulois (selon César, les mêmes Celtes) moururent, et le même nombre fut réduit en esclavage. Selon certains historiens, la « période celtique » en Europe commence au 9ème siècle avant JC, selon d'autres - à partir du 6ème siècle avant JC, selon d'autres - elle s'est formée dans la seconde moitié du 1er millénaire avant JC. De nombreux historiens reconnaissent que la population préceltique de l'Europe, c'est-à-dire ce qui est en grande partie R1b, était très probablement non-indo-européenne. Il est à noter que les porteurs de la culture du gobelet en forme de cloche n'étaient pas nécessairement les ancêtres des Celtes. Ceci est généralement cohérent avec le fait que les premiers Celtes étaient R1a plutôt que R1b, mais à la fin du 1er millénaire avant JC. le concept de « Celtes » s'est transmis aux locuteurs R1b, aux territoires indiqués sur les cartes ci-dessus.

Lorsque les historiens écrivent qu'« au moment de la première mention des Celtes dans les sources écrites, vers 600 avant JC. e., ils étaient déjà répandus dans la péninsule ibérique, en Gaule et en Europe centrale », alors il faut comprendre que n'importe qui ici peut être appelé « Celtes ». Il n’y a aucun critère pour les « Celtes » dans de telles descriptions. En d’autres termes, cette citation dit en réalité cela avant le 6ème siècle avant JC. Diverses tribus vivaient en Europe. Il est clair que cela ne fait aucun doute. Un mouvement du KKK à travers l’Europe s’est produit il y a 4 800 ans et au moins jusqu’à la fin du IIe millénaire avant JC. Mais à bien des égards, ce n’étaient pas des Celtes. Ils ne relèvent pas de la définition des Celtes.

On sait que le mot « celtique » lui-même est entré dans la langue anglaise il y a seulement trois cents ans, pour désigner des groupes similaires de langues d'Irlande, d'Écosse, du Pays de Galles, de Cornouailles et de Bretagne. Avant cela, ce terme avait un sens extrêmement étroit, comme des dizaines et des centaines de noms d'autres tribus anciennes. Depuis lors, ce terme - « Celtes » - est utilisé pour désigner un ensemble de groupes ethniques, et, par exemple, « Gaulois » - pour désigner un peuple ou une tribu. Après avoir accepté cette classification, il devient clair que ces termes ne sont pas identiques et que l'un ne peut pas être remplacé par l'autre, bien qu'une citation courante du livre de Jules César « Notes sur la guerre des Gaules » soit « ... des tribus qui, dans leur propre langue sont appelés Celtes, mais chez nous Gaulois. » Une analogie peut être faite : « il existe des peuples qui sont appelés Russes dans leur langue et Slaves dans la nôtre ». Ou vice versa. Cependant, de nombreuses personnes jonglent avec ces concepts, les remplaçant facilement les uns par les autres.

Un exemple typique. Dans le livre "Vies" de Plutarque, dans le troisième volume de la section "Camille", il parle de histoire célèbre avec la pesée de mille livres d'or. Cet or était une rançon que les Romains vaincus devaient donner aux Gaulois, menés par leur chef Brennus. Cela s'est produit en 390 avant JC. Voici comment la traduction russe du livre de Plutarque en parle :

Cependant, la situation n'allait pas mieux pour les assiégés : la faim s'intensifiait et le manque de nouvelles de Camille, dont personne ne parvenait, était cruellement déprimant. les Gaulois gardait la ville avec vigilance. Comme les deux parties étaient en détresse, des négociations ont commencé - d'abord par l'intermédiaire des gardes, communiquant le plus souvent entre eux. Puis, lorsque les autorités approuvèrent leur initiative, Brennus et le tribun militaire Sulpicius se rencontrèrent et convinrent que les Romains paieraient mille livres d'or, et les Gaulois Ayant reçu la rançon, ils quitteront immédiatement la ville et les possessions romaines. Ces conditions furent confirmées par un serment, mais lorsque l'or fut apporté, Celtes s'est comporté de mauvaise foi, d'abord discrètement, puis ouvertement en faisant pencher la balance. Les Romains étaient indignés et Brenn, comme pour se moquer d'eux, détacha l'épée ainsi que sa ceinture et la jeta sur la balance. "Qu'est-ce que c'est?" - demanda Sulpicius. "Malheur aux vaincus, c'est quoi !", a répondu Brenn. Sa réponse a longtemps été proverbiale. Les avis des Romains étaient partagés : certains exigeaient avec indignation de prendre l'or et, de retour à la forteresse, de poursuivre le siège, d'autres conseillaient de fermer les yeux sur cette offense mineure et, en donnant plus que ce qui était assigné, de ne pas la considérer. c'est dommage, car par la volonté des circonstances, ils ont généralement accepté de renoncer à leurs biens, ce qui n'est pas du tout doux, mais, hélas, c'est nécessaire.

On voit qu’ici Gaulois et Celtes sont utilisés de manière interchangeable. Mais ce n’était pas le cas dans l’original ; c’était la liberté du traducteur. Dans la traduction anglaise de cette histoire par Plutarque, il n'y a pas du tout le mot « Celtes », seulement Gaulois. Plutarque vécut, comme indiqué ci-dessus, en 46-127. annonce. Mais la même histoire a été décrite par Tite-Live près de cent ans avant la vie de Plutarque (Titus Livius Patavinus, 59 avant JC - 17 après JC) dans son ouvrage Ab Urbe Condita Libri, Liber V :

Sed ante omnia obsidionis bellique mala fames utrimque exercitum urgebat, Gallos pestilentia etiam, cum loco iacente inter tumulos castra habentes, tum ab incendiis torrido et uaporis pleno cineremque non puluerem modo ferente cum quid uenti motum esset. Quorum intolerantissima gens umorique ac frigori adsueta cum aestu et angore uexati uolgatis uelut in pecua morbis morerentur, iam pigritia singulos sepeliendi prometce aceruatos cumulos hominum urebant, bustorumque inde Gallicorum nomine insignem locum fecere. Indutiae deinde cum Romanis factae et conloquia permissu imperatorum habita ; à quibus cum identidem Galli famem obicerent eaque necessitate ad deditionem uocarent, dicitur auertendae eius opinionis causa multis locis panis de Capitolio iactatus esse in hostium stationes. Sed je neque dissimulari neque ferri ultra fames poterat. itaque dum dictator dilectum per se Ardeae habet, magistrum equitum L. Valerium a Veiis adducere exercitum iubet, parat instruitque quibus haud impar adoriatur hostes, intérim Capitolinus exercitus, stationibus uigiliis fessus, superatis tamen humanis omnibus malis cum famem unam natura uinci non sineret, diem de die prospectans ecquod auxilium ab dictatore appareret, postremo spe quoque iam non solum cibo deficiente et cum stations procederent prope obruentibus infirmum corpus armis, uel dedi uel redimi se quacumque pactione possint iussit, iactantibus non obscur Gallis haud magna mercede se adduci posse ut obsidionem relinquant. Tum senatus habitus tribunisque militum negotium datum ut paciscerentur. Inde inter Q. Sulpicium tribunum militum et Brennum regulum Gallorum conloquio transacta res est, et mille pondo auri pretium populi gentibus mox imperaturi factum. Rei foedissimae per se adiecta indignitas est: pondera ab Gallis allata iniqua et tribuno recusante additus ab insolente Gallo ponderi gladius, auditaque intoleranda Romanis uox, uae uictis.

Comme on le voit, le mot « Celtes » ne se trouve pas non plus chez Tite-Live. D’ailleurs, les deux derniers mots sont le fameux « malheur aux vaincus », prononcé par Brenn, dans une version archaïque du latin. Or, ces mots s’écrivent vae victis, en traduction anglaise malheur aux conquis, ou malheur aux vaincus. Enfin, voici la version de Plutarque en traduction anglaise :

Cependant, tout cela n'apporta aucun soulagement aux assiégés, car la famine augmentait sur eux et leur ignorance de ce que faisait Camille les rendait découragés. Aucun messager ne pouvait venir de lui car la ville était désormais étroitement surveillée par les Barbares. C'est pourquoi, les deux partis étant dans une telle situation difficile, un compromis fut proposé, d'abord par les avant-postes au fur et à mesure qu'ils se rencontraient. Alors, comme les autorités le jugeaient préférable, Sulpicius, le tribun militaire des Romains, tint une conférence avec Brennus, et il fut convenu qu'à la livraison de mille livres d'or par les Romains, le les Gaulois devrait immédiatement quitter la ville et la campagne. Des serments furent prêtés à ces conditions, et l'or fut apporté pour être pesé. Mais le les Gaulois Ils ont altéré la balance, d'abord en secret, puis ils ont ouvertement déséquilibré la balance. Les Romains furent furieux de cela, mais Brennus, avec un rire moqueur, ôta son épée et ajouta, avec la ceinture et tout, aux poids. Lorsque Sulpicius demanda : « Qu'est-ce que cela signifie ? " Quoi d'autre, " dit Brennus, " sinon malheur aux vaincus ? " et la phrase passa aussitôt en proverbe. Certains Romains étaient furieux et pensaient qu'ils devraient repartir avec leur or et endurer le siège. D’autres se souviennent de l’acquiescement à la légère injustice. Leur honte, disaient-ils, était de ne pas donner davantage, mais de donner tout simplement. C'est ce qu'ils ont consenti à faire en raison de l'urgence ; ce n'était pas honorable, mais c'était nécessaire.

Comme on le voit, Plutarque n'a pas le mot « Celtes », seulement « Gaulois » et « barbares ». Pour compléter le tableau, voici une autre version de la traduction de l'histoire de Plutarque en anglais (The John Dryden Translation, 1683-1686, révisée dans l'édition de 1859 par Arthur Hugh Clough, publiée par The Folio Society, 2010) :

La situation des assiégés ne s'améliorait pas non plus, car la famine augmentait sur eux, et le découragement de ne rien entendre de Camille, il était impossible de lui envoyer quelqu'un, tant la ville était gardée par les barbares. Les choses étant dans ce triste état des deux côtés, une motion de traité fut d'abord faite par quelques-uns des avant-postes, comme ils parlaient entre eux ; qui, étant embrassé par les principaux hommes, Sulpicius, tribun des Romains, en vint à un pourparler avec Brennus, dans lequel il fut convenu que les Romains déposant mille poids d'or, le les Gaulois dès sa réception, il doit immédiatement quitter la ville et les territoires. L'accord étant confirmé par serment des deux côtés, et l'or apporté, le les Gaulois il fit un faux commerce des poids, en secret au début, mais ensuite il se retira ouvertement et perturba l'équilibre ; Les Romains se plaignant avec indignation, Brennus, d'une manière moqueuse et insultante, ôta son épée et sa ceinture et les jeta toutes deux dans la balance ; et quand Sulpicius demanda ce que cela signifiait : « Que signifie-t-il, dit-il, sinon malheur aux vaincus ? qui est ensuite devenu un dicton proverbial. Comme pour le Romains, certains étaient si furieux qu'ils voulaient reprendre leur or et revenir pour endurer le siège. D'autres voulaient passer par là et dissimuler une insignifiance insignifiante, et ne pas expliquer que l'indignité de la chose résidait dans le fait de payer plus que ce qui était dû, puisque payer quoi que ce soit était en soi un déshonneur soumis uniquement à une nécessité des temps.

Comme nous le voyons, encore une fois uniquement des Gaulois, pas de Celtes. La traduction académique russe fait preuve d’une liberté inacceptable.

L’auteur du livre « Celts and the Classical World », déjà évoqué plus haut (David Rankin, 1987), prend des libertés similaires avec les noms de tribus, jusqu’à les déformer. Après avoir décrit l'histoire de Brenn, Rankin écrit : « Les Romains… identifièrent correctement les gens qu'ils appelaient Galli, qui attaquèrent leur ville en 390 avant JC : les tribus individuelles étaient connues par leur nom, et les noms des tribus étaient celtique "(Les Romains ont correctement identifié les gens qu'ils appelaient les Gaulois qui ont attaqué leur ville en 390 avant JC : des tribus spécifiques étaient connues par leur nom, et les noms des tribus étaient celtiques).

En fait, ce n'est pas vrai. Cette même tribu de Brennus s'appelait les Senones, et Tite-Live a écrit à ce sujet dans le même volume 5, section 34 (c'est moi qui souligne, AAK) :

Est-ce quod eius ex populis abundabat, Bituriges, Aruernos,
Sénones, Haeduos, Ambarros, Carnutes, Aulercos excuit.

Le mot « Celtes » était connu de Tite-Live, bien que dans les 35 volumes survivants de ses œuvres, il n'apparaisse qu'une seule fois (Celtico). Mais Tite-Live a beaucoup écrit sur les Celtibères (Celtiberis), mais principalement dans derniers volumes, 34, 35, 39, 40, 41 et 42, avec plusieurs mentions chacun sur ce volume. Continuons sur lesquels des auteurs anciens ont écrit sur les Celtes, et quoi exactement.

Hécatée de Milet (550-476 avant JC ; autres dates de vie 550-490). Apparemment, c'est lui qui a fait la toute première mention des Celtes, en tant que peuple vivant près de la colonie grecque de Massalia (Marseille), dans le sud de la France. Dans le récit (les œuvres d'Hécatée n'ont pas survécu), cette présentation ressemble à ceci : « Les Scythes vivent sur la côte nord de la mer Noire, à l'ouest d'eux se trouvent les Celtes, à côté des Massaliotes».

Hérodote d'Héliarnasse (484-425 av. J.-C.). Dans son Histoire en neuf volumes, Livre II (« Euterpe »), Hérodote écrit : « ...La rivière Ister prend sa source au pays des Celtes, près de la ville des Pyrénées et coule, traversant l'Europe au milieu. Les Celtes vivent derrière les Colonnes d'Hercule, dans le voisinage des Kinets, qui vivent à l'extrême ouest de l'Europe. L'Ister se jette dans le Pont-Euxin et traverse toute l'Europe où les colons milésiens fondèrent la ville d'Istrie.».

Dans le Livre IV (« Melpomène ») il répète : « Après tout, l'Ister traverse toute l'Europe, à commencer par le pays des Celtes, le peuple le plus occidental d'Europe après les Cynètes. L'Ister traverse ainsi toute l'Europe et se jette dans la mer aux portes de la Scythie." (lien)

De plus, les Celtes ne sont pas mentionnés par Hérodote dans les autres volumes de l'Histoire. Dans ce passage, comme on le voit, Hérodote identifie les Celtes à la fois dans les Pyrénées et dans le Danube. On ne peut que deviner sur quelle base Hérodote les unit, ou plutôt les relie, mais avec sa main légère, les historiens ultérieurs ont continué à les appeler ainsi - Celtibères dans les Pyrénées, Celtes en Europe continentale. Les historiens modernes écrivent généralement que, puisqu'Hérodote est un historien fiable et fiable, il savait de quoi il écrivait, qu'il en soit ainsi. Hérodote n'a rien rapporté sur la langue des Celtes. Une bonne illustration de l'approche des historiens et des linguistes est le raisonnement de David Rankin dans le livre « Celtes and the Classical World » cité plus haut - il conclut que puisque Hérodote n'a rien écrit sur la langue des Celtes, nous devrions supposer que la langue des Celtes la langue était indo-européenne (! – AAK), tant en Europe que dans les Pyrénées.

Polybe (200-118 avant JC). Il mentionne ensuite les Celtes historien grec Polybe (Les Histoires), qui vécut entre 200 et 118. AVANT JC. Il a laissé derrière lui 39 volumes de ses Histoires et a mentionné les Celtes dans les volumes 1, 2, 3, 10, 11, 12, 14, 15, 18 et 34, souvent avec un mot ou une phrase par volume. Ainsi, dans le tome 1, il a mentionné les « Celtes » et les « Celtes italiens » et c'était tout. Le tome 2 précise que « les Celtes italiens étaient de proches voisins des Étrusques et leur étaient souvent associés" Cela n'a pas arrêté les Celtes" attaquer les Étrusques avec une grande armée, les chasser de la plaine du Pô et occuper eux-mêmes la plaine" Il a également mentionné " Celtes arrivés en Étrurie", et que les Romains " tué environ 50 000 Celtes et au moins 10 000 ont été capturés».

À partir du tome 3, Polybe commence de plus en plus à mentionner les Celtibères, notamment à propos des guerres pyrénéennes d'Hannibal. Polybe était un contemporain d'Hannibal (247-183 av. J.-C.), au cours des 17 dernières années de sa vie, et ses descriptions devraient donc être largement fiables. Dans les volumes 3 à 34, il y a une description des Celtibères comme les pires ennemis de Rome, une description de leurs trahisons envers Rome et Hannibal, leurs retraites et leurs évasions. Dans ses descriptions, l'Ibérie et la Celtibérie se bordent. Polybe utilise habituellement le terme « Celtes » pour décrire les peuples du nord de la Celtibérie, vivant « des deux côtés des Alpes ». Dans ses descriptions " Les Celtes vivent depuis le fleuve Narbo, à une courte distance à l'ouest de Marseille, et depuis l'embouchure du Rhône, qui se jette dans la mer de Sardaigne, et jusqu'à la chaîne des Pyrénées jusqu'à la mer Extérieure." Plus loin, " Les Pyrénées séparent les Celtes des Ibères».

Dans le tome 11, Polybe décrit les troupes d'Hannibal, dans lesquelles « inclus des Africains, des Espagnols, des Ligures, des Celtes, des Phéniciens, des Italiens et des Grecs", ajoutant que ces " les gens dans leurs lois, leurs coutumes, leur langue et en général n'avaient rien en commun" De là on peut conclure conditionnellement que les Celtes, si l'on admet qu'ils parlaient des langues indo-européennes, ne comprenaient pas la langue des Ligures et des Espagnols ( Basque?), les Italiens (langues non indo-européennes ?) et autres. Le tome 12 mentionne à nouveau les Ligures, les Celtes et les Ibères comme peuples différents. Le volume 14 décrit la mort de plus de 4 000 Celtibères, mercenaires de Carthage, au combat et en fuite. Sur d'autres pages du même volume, on mentionne la mort de 10 30 000 Celtibères. Les mêmes descriptions se poursuivent dans les volumes suivants. Contrairement aux Celtibères, les Celtes sont décrits par Polybe comme « ayant un caractère calme et ordonné » (vol. 34).

Jules César (102-44 avant JC). Dans ses Notes sur la guerre des Gaules, César écrit beaucoup sur les Gaulois et presque rien sur les Celtes. C'est peut-être parce qu'au tout début du livre, il a en fait fait de ces noms des synonymes, en écrivant - " La Gaule dans son ensemble est divisée en trois parties. Dans l'un d'eux vivent les Belges, dans l'autre les Aquitains, dans le troisième ces tribus qui dans leur propre langue sont appelées Celtes, et dans la nôtre - les Gaulois." Dans l'ensemble, ce livre ne fournit pas beaucoup d'informations sur les Celtes.

Denys d'Halicarnasse (60-7 avant JC). Dans son livre Antiquités romaines, il mentionne Keltika.

Strabon (63 avant JC – 24 après JC). Dans son ouvrage principal, Géographie, Strabon déclare : Les régions au-delà du Rhin, tournées vers l'est et au-delà du territoire des Celtes, sont habitées par les Germains. Ces derniers diffèrent peu de la tribu celtique : ils sont plus sauvages, plus grands et ont les cheveux plus clairs ; en tout le reste ils sont semblables : par le physique, la morale et le mode de vie, ils sont les mêmes que ceux que j'ai décrits les Celtes. C’est pourquoi, il me semble, les Romains les appelaient Germains, comme pour vouloir indiquer qu’ils étaient les « vrais » Galates. Après tout, le mot « germani » en langue romaine signifie « authentique »..

La déclaration de Strabon concernant les noms mixtes « Celtibériens » ou « Celto-Scythes » est intéressante : « J'affirme, en accord avec l'opinion des anciens Hellènes, que, tout comme peuples célèbres Les pays du nord étaient appelés par un seul nom, Scythes ou nomades, comme les appelle Homère, et plus tard, lorsque les pays occidentaux furent également connus, leurs habitants furent appelés Celtes et Ibères, ou un mélange de Celtoibériens et de Celtoscythes, car, par ignorance, les peuples individuels dans chaque pays a été regroupé sous un nom commun».

Cela peut être compris de deux manières : soit Strabon considère les Celtes comme des Scythes, soit les Celtibères et les Celto-Scythes comme n'ayant aucun lien avec les Celtes et simplement englobés sous un nom déjà connu, que Strabon ridiculise. Yu.N. Drozdov dans son livre « Ethnonymie turque des anciens peuples européens » (Moscou, 2008, p. 168) tente également de déchiffrer cette déclaration de Strabon : « en d'autres termes, les Celtes furent d'abord appelés Celto-Scythes, car ils appartenaient au peuple scythe déjà connu.».

Diodore de Sicile (90-30 avant JC). Dans sa Bibliotheca Historica, l'historien grec Diodorus Siculus écrit qu'après avoir tué l'ennemi, les Celtes « ils leur coupèrent la tête et les pendirent au cou de leurs chevaux, et les ayant ramenés chez eux, ils les clouèrent à l'entrée de leurs maisons. Ils conservaient les têtes coupées des ennemis vaincus dans de l'huile de cèdre... Et certains se vantaient de ne pas abandonner ces têtes même pour la même quantité d'or au poids...».

Plutarque (46-127 après JC). Ci-dessus se trouvent des extraits des œuvres de Plutarque, bien qu’ils concernent les Gaulois et non les Celtes. Comme indiqué, techniquement, il pourrait s'agir de concepts différents, tels que Slaves et Polonais. Mais le nom « Celtes » était certainement familier à Plutarque, même s'il ne l'a utilisé que quelques fois. Par exemple, dans sa biographie de Marcus Caton, Plutarque écrit que Caton « a été appelé à l’aide de ses voisins, appelés Celtibères ». Dans la biographie de Caius Marius, Plutarque écrit : « ... le pays des Celtes... à la partie de la Scythie qui est proche du Pont » (le pays des Celtes... [fait référence] à cette partie de la Scythie, qui [est situé] près de la mer Noire), encore une fois, comme un certain nombre d'auteurs anciens reliant les Celtes aux Scythes. Et plus loin - "toute l'armée était appelée sous le nom commun de Celto-Scythes" (toute l'armée était appelée sous le nom commun de Celto-Scythes).

Jordanie (6ème siècle après JC). On sait peu de choses sur Jordan, et on ne le connaîtrait peut-être pas du tout s'il n'avait pas mentionné son nom dans ses œuvres. Dans le livre Getica (un autre titre est De origine actibuscque Getarum, ou « Sur l'origine et les actes des Getae »), il mentionne les guerriers de « Celtica » comme faisant partie de l'armée wisigoth, mais nous sommes déjà à l'époque ultérieure d'Attila. et l'empereur Valentinien : « Ainsi Théodorid, roi des Wisigoths, fait sortir d'innombrables troupes ; Laissant quatre fils à la maison, à savoir Frederick et Euric, Retemer et Himnerit, il n'emmène avec lui que l'aîné de naissance, Thorismud et Theoderic, pour participer aux batailles. L'armée est heureuse, des renforts sont fournis, la communauté est agréable : tout cela est évident quand on a la bonne volonté de ceux qui sont heureux d'affronter ensemble le danger. De la part des Romains, le patrice Aetius, responsable du côté hespérien de l'empire, fit preuve d'une grande prévoyance ; Il rassembla des guerriers de partout pour ne pas paraître inégal face à la foule féroce et innombrable. Il avait les détachements auxiliaires suivants : Francs, Sarmates, Armoriciens, Lithiciens, Bourguignons, Saxons, Riparioli, Briones - anciens soldats romains, et puis déjà parmi les troupes auxiliaires, et bien d'autres, tous deux de Celtics, et d'Allemagne».

Dans la langue originale, cela ressemble à ceci : ...producitur itaque a rege Theodorido Vesegotharum innumerabilis multitudo ; qui quattuor filios domi dimissos, id est Friderichum et Eurichum, Betemerim et Himnerith secum tantum Thorismud et Theodericum maiores natu participes laboris adsumit, felix procinctum, auxilium tutum, suave collegium habere solacia illorum, quibus delectat ipsa etiam simul subire discrimina, a parte vero Roman orum tanta patricii Aetii providentia fuit, cui tunc innitebatur res publica Hesperiae plagae, ut undique bellatoribus congregatis adversus ferocem et infinitam multitudinem non impar comereret. salut enim adfuerunt auxiliaires: Franci, Sarmatae, Armoriciani, Liticiani, Burgundiones, Saxones, Ripari, Olibriones, quondam milites Romani, tunc vero iam in numero auxiliarium exquisiti, aliaeque nonnulli Celtiques nations de l'Allemagne...

Il est clair qu’aucun peuple ne surgit de nulle part, tout comme sa langue. Les Celtes devaient avoir un haplogroupe prédominant, ou sous-clade, qui remonte à des milliers d'années et qui est associé presque sans ambiguïté par les haplogroupes et la langue à leur branche correspondante dans le système généalogique de l'ADN, d'où l'affiliation régionale des Celtes, ou de ceux qui est devenu ce nom, semble nommer presque sans ambiguïté des auteurs classiques, et il est possible qu'ils aient commencé à se nommer non pas eux-mêmes, mais ceux qui ont porté leur nom des siècles plus tard après les « vrais » Celtes originaux.

Et qui pourraient être ces Celtes « originaux », « vrais » ? Par souci de cohérence et d'historicité, nous devons accepter que les Celtes « originaux » étaient les premiers détenteurs enregistrés de la culture de Hallstatt, dont le cimetière a été découvert à Hallstatt, au sud-est de l'actuelle Salzbourg en Autriche, et daté d'environ 700 avant JC. Au cours des trois ou quatre siècles suivants, les Celtes se sont répandus comme une traînée de poudre dans différentes directions, et il était peu probable que cette propagation soit principalement physique, mais plutôt la propagation de leur langue, de leur culture et de leur technologie indo-européennes. Ceci nous amène à souligner que la langue en Europe à cette époque n’était pas indo-européenne, sinon il ne servirait à rien de la diffuser dans son environnement linguistique. Il en était ainsi, bien sûr, et le fait que la langue en Europe à cette époque n'était pas indo-européenne est attesté par diverses données - à la fois l'abondance des langues non indo-européennes en Europe à cette époque et avant, et, surtout, le manque général de données sur l'Europe au IIe millénaire avant JC. il y avait des langues IE, en plus des langues IE des porteurs de l'haplogroupe R1a précédemment expulsés, qui ont transféré ces langues dans la plaine russe et plus loin en Anatolie-Mitanni, en Iran et en Inde au milieu du 2e millénaire avant JC .

C'est pourquoi nous avons mentionné plus haut que les auteurs classiques ne pouvaient plus appeler les Celtes non pas les Celtes « originaux », mais ceux qui ont porté leur nom des siècles plus tard. C'étaient des Celtes déjà « acquis » en langage. Comme nous le verrons ci-dessous, il s’agit là d’une des nombreuses confusions concernant l’origine des Celtes et leur langue. Les historiens prennent une langue indo-européenne apportée par les Celtes « acquis », par exemple en Ibérie, et proclament que cette langue IE existe depuis l’Antiquité et qu’elle était parlée par les gens de la culture Bell Beaker (BBC) deux mille ans plus tôt.

Objets culturels du bécher
Un exemple typique de cette approche est le livre récent Celts of the West: Revisited L'Âge de bronze et l'arrivée des Indo-Européens en Europe atlantique » (2013, Oxbow Books, 237 pp., éditeurs Johm T. Koch, Barry Cunliffe), qui reconnaît que, selon les opinions établies, l'Europe atlantique à l'âge du bronze n'était absolument pas Indo-européen. Européen, mais on prétend que la langue celtique y est apparue, et précisément à l'âge du bronze. D'où il vient reste un mystère, mais les éditeurs du livre affirment qu'il ne venait pas des cultures de Hallstatt et de La Tène de l'Europe centrale de l'âge du fer. Où et qui l'a apporté est encore une fois une question de fantaisie dans le livre. Le livre ne fournit aucune donnée à ce sujet.

Ainsi, en parlant de l'origine des « premiers » Celtes, on note que leur langue était la langue indo-européenne, qui à cette époque était caractéristique de l'haplogroupe R1a, mais pas de l'haplogroupe R1b. En Europe, où la langue celtique commença bientôt à se répandre comme une traînée de poudre, la population appartenait alors en grande partie à l'haplogroupe R1b, le principal haplogroupe du KKK. En d’autres termes, la période s’étend environ du 7ème au 4ème siècle avant JC. - c'est l'époque de la formation de la langue indo-européenne « celtique » comme lingua franca de l'Europe centrale. Pourquoi est-ce arrivé? Apparemment, une technologie métallurgique avancée, des décorations incroyablement belles, dont beaucoup dans le « style animal » traditionnel scythe, qui suggère encore une fois l'haplogroupe R1a des premiers Celtes.

D'où les premiers Celtes ont-ils obtenu leur langue indo-européenne et quelle est la source de leur haplogroupe R1a ? L'explication la plus simple et la plus raisonnable est que les premiers Celtes, porteurs de l'haplogroupe R1a, et qui parlaient bien sûr une langue IE, sont arrivés par migration depuis l'est, depuis la plaine russe, à la fin du IIe millénaire ou au début du 1er millénaire avant JC e. Au moins une douzaine de branches de l'haplogroupe R1a pourraient être candidates, comme indiqué ci-dessous. En d’autres termes, il y avait beaucoup de candidats pour devenir les premiers « Celtes » en Europe parlant les langues de l’IE. Et puis les locuteurs du R1b adoptent la langue et la diffusent dans toute l’Europe. Dans le même temps, il n'était pas du tout nécessaire de déplacer ou de détruire physiquement ceux dont la langue avait été adoptée. On comprend alors pourquoi les auteurs anciens mentionnaient les Scythes à propos du territoire de peuplement des Celtes et mentionnaient les territoires jusqu'à la mer Noire.

À cet égard, on peut se référer au livre de V.E. Eremenko « Voile celtique » et culture Zarubintsy. Expérience dans la reconstruction des processus ethnopolitiques des IIIe-Ier siècles. AVANT JC. en Europe centrale et orientale" (Saint-Pétersbourg, 1997), et le résumé de sa thèse de doctorat ( Eremenko V.E. Le processus de laténisation des communautés archéologiques de la fin de l'époque préromaine en Europe de l'Est et la formation de la culture Zarubintsy. Résumé du doctorat. est. Sci. L. 1990). Selon l'auteur V. Eremenko, certaines découvertes de la culture poméranienne, considérée par certains chercheurs comme proto-slave, ont des analogues dans le Latène. Certes, l'auteur les considère comme des preuves possibles de « contacts entre la population Pomor et les Celtes », même, apparemment, sans suggérer que les Pomors auraient pu s'avérer être ces mêmes Celtes. Comme le note V. Eremenko, la considération de la chronologie des antiquités de La Tène de l'Ukraine transcarpathienne et une étude détaillée des analogues datés des découvertes transcarpathiennes, la détermination de dates étroites pour les complexes existants nous permettent de conclure que les premiers contacts avec le monde celtique ont eu lieu en les V-IV siècles. avant JC, c'est-à-dire au moins 200 à 300 ans après l'apparition des « premiers Celtes » à Hallstatt.

Un message intéressant de Plutarque est que l'éclaireur romain, se rendant au camp des Cimbres, a appris la langue celtique et s'est habillé à la manière celtique (cité de V. Eremenko, thèse de doctorat). Puisque l'origine des Cimbres reste inconnue, et I.L. Rozhansky les classe comme porteurs de l'haplogroupe R1a, arrivé de l'est en Europe centrale ( Rojansky I.L. Le mystère des Cimbres. Expérience en enquête historique et généalogique. Bulletin de généalogie de l'ADN, vol. 3, n° 4, 2010, p. 545-594), alors la « trace de R1a » est à nouveau visible dans l’origine des Celtes.

Ainsi, nous avons proposé une solution au problème de l'origine de la langue indo-européenne des premiers Celtes de la culture archéologique de Hallstatt, et du mécanisme de sa diffusion en tant que lingua franca de l'Europe. Cela a coïncidé avec la destruction de l’Empire étrusque et la formation de la Rome antique.

Existe-t-il d’autres indices sur les origines des premiers Celtes ? Il faut immédiatement mettre de côté toutes les descriptions des anciens Celtes par les classiques. Aucun d’eux n’est adapté à cet usage, aucun d’eux ne concerne l’origine des Celtes ou leur langue.

Regardons les sources modernes sur les Celtes, qui incluent déjà des données archéologiques et linguistiques. Il est frappant de constater à quel point les données linguistiques sur la (ou les) langue(s) celtique(s) sont pauvres. Toutes les sources répètent la position sur la nature indo-européenne de la langue celtique, mais soit de manière totalement infondée, soit en mentionnant à la volée les isoglosses correspondantes, soit en fantasmant sans retenue sur les sources des racines IE dans la langue celtique. À titre d'exemple, considérons les livres :

—Christian-J. Guyonvarc'h, Françoise Le Roux (1995). La civilisation celtique Payot, 285 p.
— Théodore Mommsen (1909). Histoire de Rome. Édition 2010, Moscou, « Veche », 383 pp.
— Jean-Louis Brunaux (2008). Les Gaulois, Les Belles Lettres, Paris ; Édition russe par Jean-Louis Bruno. Galli, Moscou, « Veche », 2011, 399 p.
—Nora Chadwick (1971). Les Celtes. Londres. La Société Folio, 317 p.
— Gudz-Markov, A.V. (2004). Indo-européens d'Eurasie et Slaves. Moscou, « Veche », 231 p.
— et plusieurs articles sur la linguistique celtique dans la presse académique.

Alors qu’en est-il des origines des Celtes et de leur langue ?

Il y a de nombreuses critiques dans le livre de Guyonvarch et Leroux, comme « Le terme celtique est inapproprié", que l'ethnonyme Celtes désigne un ensemble de groupes ethniques (tandis que les ethnonymes Gaulois, Bretons, Galates sont utilisés pour désigner différents peuples). Ce qui est caractéristique, c’est que les auteurs écrivent honnêtement : « on ne sait pas quelle langue était parlée en Gaule avant les langues celtiques" De nombreux autres auteurs, sans sourciller, écrivent qu'en Europe les « Procelts » parlaient des langues indo-européennes pendant des milliers d'années. Citations (extraites du livre de Guyonvarch et Leroux):

1. Les Celtes ont fait partie des envahisseurs par vagues successives, notamment à partir du deuxième millénaire avant JC, et le celtique est la langue la plus ancienne d'Europe occidentale à laquelle une région géographique spécifique peut être attribuée.

2. Les Celtes ont dû être précédés de « proto-Celtes ». Cependant, nous n’avons absolument aucune idée de comment tout s’est passé entre le cinquième et le quatrième millénaire avant notre ère, époque dont les seules archives sont chinoises, égyptiennes ou mésopotamiennes.

3. De nombreux archéologues français trouvent encore plus commode de dater l'apparition des Celtes en Gaule vers 500 avant JC. e., ce qui laisse à peine le temps au dernier d'atteindre le 3ème siècle. AVANT JC. atteindre les Pyrénées et la Méditerranée, sans oublier la Grande-Bretagne et l'Irlande. La datation linguistique suggère au contraire que les Celtes étaient déjà présents en Europe dès la fin du troisième millénaire avant notre ère.

4. Par rapport à l'ensemble des études indo-européennes, la celtique bat un « record » particulier (négatif), dû au nombre insignifiant de spécialistes (issus initialement d'autres disciplines : grec en France et sanskrit en Allemagne - en raison de le fait que les langues celtiques soient un sujet marginal dans seulement quelques universités d'Europe occidentale), et l'extrême fragmentation dialectale des langues celtiques modernes.

5. On ne peut définir au mieux et avec les plus grandes précautions le substrat préceltique de l'Europe occidentale qu'en ce qui concerne les toponymes. Et quel était ce substrat ? Personne ne dira cela.

6. L'étude des couches linguistiques donne aussi beaucoup : sans elle nous n'aurions aucune idée de la diffusion des langues celtiques dans toute l'Europe.

7. Une des conjectures les plus fantastiques appartient à Polybe, qui dit de la manière la plus sérieuse que les épées des Gaulois, dès qu'ils frappent, se plient et se tordent, de sorte que le guerrier doit les redresser. Cette affirmation est en totale contradiction avec les étonnantes capacités des métallurgistes celtes. Des informations qui nous paraissent erronées se sont retrouvées dans les annales car au moment de leur compilation, personne n'a pensé à les vérifier. Par exemple, au Ve siècle. AVANT JC. Hérodote a localisé les sources du Danube sur les terres des Celtes, et Hécatée de Milet a soutenu que Marseille (Massalia) avait été fondée en Ligurie. ...Cependant, on ne peut parler d'aucune clarification, puisqu'au IVe siècle les Grecs ne distinguaient que quatre peuples barbares (c'est-à-dire ceux qui ne parlaient pas grec) : les Celtes, les Scythes, les Perses et les Libyens.

8. Les Grecs attachaient encore moins d'importance aux différences internes, et les scientifiques modernes se livrent seulement à des illusions, essayant de trouver dans la terminologie gréco-latine la différence entre les Celtae, les Galatae et les Galli. Galates est le nom grec des Gaulois et rien de plus : ils n'habitaient pas forcément en Galatie en Asie Mineure ; et Galli est le nom latin des Gaulois. Mais les Celtae sont aussi des Gaulois issus de la Gaule.

9. Ils préfèrent souvent parler de « proto-Celtes », et ce terme désigne moins les faits que le manque de documentation et les coûts de la méthodologie. … Le sens de ce terme doit être restreint, bon gré mal gré, car il présuppose un certain processus de formation qui n'est confirmé par aucune donnée archéologique ou linguistique. Dotten, de nature sceptique et peu enclin aux hypothèses originales, parle dans son manuel directement des « Celtes de l'âge du bronze », et un aussi grand archéologue qu'Henri Hubert, à qui l'on doit la seule tentative de synthèse dans ce domaine, a gaspillé une beaucoup de temps à chercher en Gaule des traces linguistiques ou toponymiques de la première invasion celtique.

10. L'incinération funéraire, qui était le rite le plus caractéristique de l'époque de Hallstatt, a été remplacée par l'enterrement dans le sol, qui est devenu généralement accepté à l'époque de La Tène, même si aucun changement dans la composition ethnique de la population de ces époques n'est visible. . Cependant César, parlant des magnifiques rites funéraires des Gaulois, n'oublie pas de mentionner les feux de joie, tandis que les textes irlandais les plus archaïques, peut-être sous l'influence du christianisme, n'en font même pas allusion. Les Celtes ont participé à la diffusion de la culture de Hallstatt et en ont été les porteurs ; ils ont également été les porteurs de la culture de La Tène. Mais que penser de tout cela et quelles conclusions peut-on en tirer si, comme cela semble évident, de l'âge du bronze à Hallstatt et La Tène il n'y a eu aucun changement dans la composition de la population ?

11. La géographie du monde celtique n'est pas difficile à décrire, du moins si l'on se limite à des questions générales. Après une période de prétendues invasions indo-européennes, le principal centre d'expansion devint l'Europe centrale, notamment la Bohême, à la jonction des époques Hallstatt et La Tène. ...En tout cas, des traces indéniables de la présence des Celtes se retrouvent en Occident et Pologne du sud, en Hongrie et dans les Balkans, où les Celtes avançaient le long du Danube. Mais l'essentiel de leur implantation depuis Hallstatt jusqu'à la fin de La Tène devint la Gaule proprement dite, de la Manche à la Méditerranée, de l'Atlantique aux Alpes et au Rhin, et, selon Titus Tite-Live... elle C'est de là que déferlèrent les vagues de conquérants, inondant la Forêt-Noire et l'Italie du Nord.

Quoi qu'il en soit, l'invasion celtique atteint bientôt la péninsule ibérique, l'Italie du Nord, le sud de la France, toutes les régions rhénanes depuis la Suisse jusqu'aux Pays-Bas et, probablement depuis la Belgique, les îles britanniques, qui seront alors destinées à devenir la dernière et la seule. refuge des Celtes. D’autre part, les Grecs et les Romains nous ont apporté des preuves d’invasions celtes de l’Italie et des Balkans. Le matériel celtique est présent en Pologne, en Roumanie, en Yougoslavie, en Bulgarie ; Des traces celtiques se retrouvent jusqu'à Odessa...

12. Aux intersections du Celtic et du Mondes germaniques Il est impossible de déterminer avec suffisamment de clarté où commencent les Celtes et où finissent les Allemands. Et pourtant, en dehors de leur ancienne parenté indo-européenne, aucune unité linguistique ou culturelle celto-germanique n’a jamais existé.

13. Les langues celtiques appartiennent au groupe « italo-celtique » des langues indo-européennes ; ils se divisent en deux branches dont chacune a sa particularité : le labiovélaire indo-européen (labiovélaire) *kw- se réduit au vélaire /X/ en Goidelic et au labial /p/ en Brythonic. *ekwo-s (latin equus) « cheval » est devenu ech en vieil irlandais et epo-s en gaulois. C'est pourquoi les Goidels sont appelés « Q-Celtes », et les Britanniques et les Gaulois sont appelés « P-Celtes ». Mais la véritable classification est morphologique. Elle est également chronologique, puisqu'elle oppose les langues celtiques insulaires, connues depuis la fin de l'Antiquité (nouvelles langues celtiques), et les langues celtiques continentales, disparues avant le début du Moyen Âge.

14. Voici une brève définition d'une langue indo-européenne tirée du livre de Jean Haudry (L'indo-européen, Paris, 1980, p. 3) : C'est une langue non documentée dont il faut postuler l'existence pour expliquer les nombreuses et correspondances précises célébrées dans la plupart des langues d'Europe et dans de nombreuses langues d'Asie.

15. La faiblesse irréparable, ou plutôt le rôle anormalement faible des langues celtiques dans la plupart, sinon la totalité, des travaux sur les études indo-européennes est un fait qui doit être souligné au début d'une revue de ce sujet. Sans compter que le nombre de celtologues spécialisés dans les langues anciennes et occupant un poste universitaire se compte sur les doigts d'une main, du moins en France, et qu'il est difficile d'affirmer que leurs recherches sont respectées et soutenues.

16. Les langues insulaires s'opposent chronologiquement au celtique continental, plus souvent appelé gaulois pour simplifier la terminologie. Mais cette opposition n'est pas morphologique ni même géographique : le gaulois est inclus dans le groupe britannique. Cette opposition est chronologique : ainsi, nous convenons d'appeler la langue précitée celtique ancienne. En fait, nous parlons d'une langue ou d'un groupe de langues qui étaient parlées non seulement en Gaule, mais aussi dans d'autres régions d'Europe habitées par les Celtes. Le nom « gaulois » indique seulement la région où cette langue a été mieux conservée et a duré plus longtemps. En fait, il faudra parler du Celtic. Ainsi, le celtique était également parlé en Belgique, en Suisse et en Rhénanie, où les peuples germaniques, comme les Trévirs, étaient évidemment celtisés ; en Gaule cisalpine, où le latin ne s'implante finalement qu'au Ier siècle. annonce; en Espagne, en Europe centrale, sur la côte de la mer Noire et en Asie Mineure. Le celtibère en Espagne, le galate en Asie Mineure, dans la mesure où elles sont identifiables par les rares traces qui en restent, sont des langues celtiques continentales, et elles ne semblent pas avoir beaucoup différé du celtique parlé en Gaule belge ou chez les Helvètes. .

17. Les documents immédiats, tous sans exception épigraphiques (il n'existe pas un seul texte celtique semblable aux textes des écrivains classiques qui auraient été transmis par la tradition écrite jusqu'au haut Moyen Âge), sont constitués de courtes inscriptions (environ trois cents en total), le plus souvent funéraires, et parfois initiatiques, découverts entre l'Italie du Nord, le Sud de la France et l'Espagne, où l'influence classique a déterminé l'origine des écritures basées sur les alphabets grec, latin, ibérique ou lépontin (étrusque). La découverte d'une inscription gauloise en Belgique ou en Allemagne occidentale ou méridionale serait un événement philologique significatif, qu'il ne faut pas trop espérer.

18. Liste des langues celtiques : Goidelic - irlandais ; gaélique écossais; Manx (éteint dans la première moitié du 20e siècle) ; Brythonique - Gaulois ou celtique ancien (éteint au 5ème siècle après JC) ; Gallois; Cornish (éteint à fin du XVIII V.); Breton.

Un si grand nombre de citations est ici donné pour créer un certain « amorçage de la toile », sur lequel peuvent désormais se superposer des considérations dictées par la généalogie de l’ADN. Passons en revue quelques-unes des citations ci-dessus.

1. La citation signifie en réalité que la langue celtique indo-européenne est apparue en Europe au plus tôt au début du 1er millénaire avant JC. Ceci est cohérent avec notre hypothèse selon laquelle cette langue a été introduite en Europe par des migrants de l'haplogroupe R1a parlant des langues IE. Ce fut le repeuplement de l'Europe par des locuteurs R1a et le retour des langues indo-européennes en Europe.

2. Les Celtes ont dû être précédés par les "proto-Celtes". Cette disposition peut recevoir deux interprétations. Si l’on parle des Celtes « originels », porteurs de R1a, arrivés de l’Est, alors les « proto-Celtes » sont en réalité les Proto-Slaves, ou d’autres porteurs de R1a, comme les Scythes. Si nous parlons des Celtes « secondaires » qui ont transporté la langue IE à travers l'Europe, alors ce sont principalement des porteurs de l'haplogroupe R1b, et les « proto-Celtes » sont les descendants de la culture Bell-Beaker arrivée dans les Pyrénées et plus loin. sur le continent depuis 4800 ans, dès le début du 3ème millénaire avant JC Quand les auteurs écrivent : « Cependant, nous n’avons absolument aucune idée de comment tout s’est passé entre le cinquième et le quatrième millénaire avant notre ère.", c'est-à-dire il y a 7 à 6 000 ans, alors la généalogie ADN donne une réponse très claire : le paysage ethnique et clanique (haplogroupe) en Europe était complètement différent, il n'y avait pas de porteurs de R1b en Europe, ils étaient à cette époque sur le Plaine Russe et sur le Caucase, se déplaçant progressivement vers l'Anatolie et le territoire des futurs Sumériens, et en Europe vivaient notamment (et probablement surtout) les porteurs des haplogroupes R1a, I1, I2, G, qui dans deux mille ans seraient déplacés ou détruits par les porteurs arrivant de l'haplogroupe R1b, qui deviendront les « Celtes » dans les îles britanniques à la fin de l'ère ancienne et au début de la nouvelle ère. C’est leur langue, dans les îles britanniques, plus tard ils l’appelleront « Langues celtiques» (voir paragraphe 18 ci-dessus).

3. La datation linguistique suggère au contraire que les Celtes étaient déjà présents en Europe dès la fin du troisième millénaire avant JC.. Puisqu’il s’agit bien de langues indo-européennes, les « Celtes » doivent ici être considérés comme désignant les locuteurs de R1a en Europe. Et puis, naturellement, il y a 4500-4000 ans, les « Celtes » comme R1a vivaient dans la plaine russe, étaient des Aryens, et se dirigeaient déjà à ce titre vers le sud, vers le Caucase, vers l'Anatolie, le Mitanni et plus loin vers l'Arabie. Péninsule, au sud-est, pour devenir Aryens Avestan, à l'est, pour créer la culture Andronovo, la culture Sintashta, puis passer à l'Hindoustan. Il est clair que la « datation linguistique » ici ne peut tout simplement pas s'appliquer aux langues non indo-européennes d'Europe, puisqu'elles n'étaient pas « celtiques ».

6. Ce paragraphe concerne « diffusion des langues celtiques dans toute l'Europe" En effet, la propagation exceptionnellement rapide des Celtes à travers l'Europe est davantage associée à la diffusion rapide des langues qu'à la migration physique de personnes parlant des langues étrangères, qui n'aurait guère été pacifique.

9. ...J'ai perdu beaucoup de temps à chercher des traces linguistiques ou toponymiques de la première invasion celtique en Gaule. Voir paragraphe 6. Il n'y a pas eu d'« invasion » celtique, à moins que l'on considère comme telle l'arrivée de porteurs de l'haplogroupe R1a venant de l'Est comme les Celtes « originels ». La diffusion de la langue, de la culture et de la technologie celtiques dans la seconde moitié du 1er millénaire a été totalement pacifique et efficace. Apparemment, les conditions culturelles et économiques correspondantes ont mûri pour la transition de l’Europe vers les langues indo-européennes.

10. L'incinération funéraire, qui était le rite le plus caractéristique de l'époque de Hallstatt, a été remplacée par l'enterrement dans le sol, qui est devenu généralement accepté à l'époque de La Tène, même si aucun changement dans la composition ethnique de la population de ces époques n'est visible.. Il est possible que ce soit une conséquence directe de la transition caractéristiques culturelles de R1a, les « Celtes originels » de Hallstatt, à R1b, les Celtes « acquis ». Comme vous le savez, les Proto-Slaves brûlèrent leurs morts pendant plusieurs milliers d'années.

13. ...Oppose les langues celtiques insulaires, connues depuis la fin de l'Antiquité (nouvelles langues celtiques), et les langues celtiques continentales, disparues avant le début du Moyen Âge.. Étant donné que les langues insulaires sont désormais considérées comme celtiques, les linguistes leur attribuent les principales conclusions sur leur structure et leurs modèles de composition. Les continentaux celtiques, comme il s'ensuit de ce point, et qui, peut-être, étaient les plus proches des proto-slaves, ont disparu.

Dans le livre de Theodor Mommsen (1909) « Histoire de Rome », qui a amené l'auteur prix Nobel, les Celtes sont à peine mentionnés. On rapporte qu'au 4ème siècle avant JC. Sur la péninsule des Apennins apparaît une puissante tribu de Celtes, qui appartenaient à la « tribu indo-européenne », qui « occupaient depuis des temps immémoriaux l'espace de la France actuelle », puis il est décrit comment les Gaulois occupèrent Rome, reprenant la description de Plutarque. C’est en fait tout ce que Mommsen a à dire sur les Celtes. Mommsen n'a rien sur leur origine ni plus en détail sur la langue.

Dans le livre J.-L. Bruno « Les Gaulois » ne dit rien non plus sur l'origine et la langue des anciens Celtes. On rapporte que les Gaulois faisaient partie des Celtes, que les Cimbres et les Teutons portaient des noms gaulois. L'auteur note que dans l'histoire des Gaules, il est extrêmement difficile de trouver un point de départ, tout comme il est presque impossible de déterminer l'époque de son achèvement. Autre détail - comme l'écrit l'auteur, les Celtes étaient connus des autres peuples au moins dès le 5ème siècle avant JC, et le peuple sous le nom de « Gaulois » n'est apparu qu'au 3ème siècle. L'auteur écrit que « il ne fait aucun doute qu'il existait autrefois un peuple ancien - les Indo-Européens, qui se sont installés dans toute l'Europe et en Asie occidentale, et les Celtes sont certainement venus de leur sein." Il s’agit bien sûr d’une affirmation quelque peu naïve, puisqu’il n’y avait pas de peuple « indo-européen », mais il existait une langue indo-européenne. Puisqu'ils étaient porteurs de l'haplogroupe R1a dans les temps anciens, l'auteur peut involontairement classer les ancêtres des Celtes comme haplogroupe R1a.

Quelques mots sur les « Celtes des îles britanniques ». Ceci est en grande partie mystique et explique pourquoi la poursuite de l’histoire et des langues celtiques est si impopulaire en Occident, comme en témoignent plusieurs citations ci-dessus. Il semble qu’il n’y avait pas du tout de Celtes dans les îles britanniques, tout comme leur langue n’existait pas, et toute cette histoire sur les Celtes insulaires a une signification purement politique. L’« argument » habituel est qu’il n’y avait pas de Celtes, parce qu’il existe des langues celtiques ? – en gros, ça ne marche pas. Il n'y a pas de langues celtiques sur les îles en tant que telles. Le terme « langues celtiques » est artificiel, introduit seulement à la fin du XVIIe et au début du XVIIIe siècle. Le linguiste gallois Edward Lloyd a attiré l'attention sur les similitudes inhérentes aux langues parlées en Irlande, en Écosse, au Pays de Galles, en Cornouailles et en Bretagne. Il a appelé ces langues « celtiques » - et ce nom est entré dans la linguistique puis dans le langage courant. Par conséquent, le mot « langues celtiques » fait simplement référence, par définition, aux langues insulaires.

Mais le mysticisme des Celtes des îles britanniques est loin de se réduire à l'introduction artificielle du concept de « langues celtiques ». Les principaux celtologues des îles eux-mêmes sont déjà parvenus à un accord de facto sur le fait qu'il n'y avait pas de Celtes en tant que tels sur les îles et qu'ils n'occupaient pas l'Irlande, comme le reste des îles. L'archéologie des îles ne trouve aucune trace de l'invasion ou de l'arrivée des Celtes au 1er millénaire avant JC, y compris après 700-400 avant JC. Toutes les découvertes, y compris des pointes de flèches, des lances, des structures rondes en pierre attribuées aux Celtes, remontent toutes à l'âge du bronze, bien avant l'arrivée supposée des Celtes.

Les Celtes de Nora Chadwick, publié il y a 40 ans, est une merveilleuse lecture sur l'histoire de l'Europe au 1er millénaire avant JC. et 1er millénaire après JC, mais dit également peu de choses sur l'origine des Celtes et leur langue. En fait, les mêmes phrases générales sur la langue indo-européenne des Celtes, sur la transition du rituel funéraire des Celtes des enterrements de la culture des champs funéraires (1300-750 avant JC), à savoir l'enterrement des restes de cadavres incinérés dans des récipients en argile jusqu'à la crémation avec des chevaux, des armes, des charrettes, ainsi que des enterrements dans des cercueils en bois. Certains archéologues interprètent cela comme un transfert des coutumes funéraires de l'Est, en particulier des steppes de la mer Noire.

Chadwick revient encore une fois au point évoqué plus haut : à savoir que la propagation des Celtes à travers l’Europe n’était pas nécessairement associée à des invasions ou à des migrations. Pour le reste, le livre est un récit intéressant et fascinant de la vie des Gaulois et des Celtes, mais rien de nouveau sur leurs origines possibles.

Dans le livre d'A.V. Gudz-Markov « Les Indo-européens d'Eurasie et les Slaves » les Celtes sont abordés dans les chapitres « Hallstatt de l'Europe. Aperçu général des cultures de l'Europe dans la première moitié du 1er millénaire avant JC. et « L'époque de La Tène en Europe. Expansion des Celtes. Y a-t-il quelque chose sur les origines des Celtes de la plaine russe et leur migration vers les Alpes autrichiennes, ainsi que sur leur langue ?

Une idée fausse typique, si typique des historiens qui ne connaissent pas l'image des langues indo-européennes en Europe au début du Ier millénaire avant JC, attire immédiatement l'attention. L’image est simple : ils n’étaient pas là du tout. L'Europe du IIe millénaire et de la première moitié du Ier millénaire avant JC. ne parlaient pas du tout les langues IE, elles n'étaient parlées que par les porteurs de l'haplogroupe R1a dans la plaine russe et par les branches de l'haplogroupe R1a qui ont commencé à se déplacer vers l'Europe. C'est pourquoi les langues celtiques, qui étaient les langues de l'haplogroupe R1a, ont commencé à se répandre si rapidement dans toute l'Europe, dans l'environnement linguistique non indo-européen. Mais c'était déjà après le 7-6ème siècle avant JC.

Qu'écrit A. Gudz-Markov ? Parlant de la première moitié du 1er millénaire avant JC, il rapporte que « les mouvements des nomades iraniens (Cimmériens, Scythes) dans le sud de l'Europe de l'Est ont provoqué une sorte de nouvelle renaissance des monticules au centre et en partie à l'ouest de l'Europe. De nombreux groupes de population indo-européennes en France, en Allemagne et en partie au centre de l'Europe se sont éloignés des traditions de l'époque des champs funéraires et sont revenus aux coutumes de l'époque de la domination de la culture des tumulus des XVe-XIVe siècles. . AVANT JC. Les sépultures du début de Hallstatt (8e siècle avant JC) regorgent d'articles de harnais pour chevaux, dont les prototypes se trouvent dans les steppes du sud de la Russie aux Xe-VIIIe siècles. AVANT JC." Mais le fait est qu’il n’y avait pas « beaucoup de populations indo-européennes en France, au centre de l’Europe », etc. S'il y en avait, alors il s'agissait précisément des locuteurs récemment arrivés du R1a, langue indo-européenne, et ceux-ci étaient leur anciennes coutumes funéraires, et c'est ce qu'ils faisaient. Il n'y a pas eu d'adoption de coutumes funéraires par les Européens centraux (principalement les porteurs de l'haplogroupe R1b) ; les coutumes funéraires sont trop conservatrices pour être immédiatement adoptées ;

Autrement dit, A. Gudz-Markov écrit que les porteurs de l'haplogroupe R1a ont commencé à arriver en Europe centrale au début du 1er millénaire, comme en témoigne la généalogie de l'ADN. Ils ont continué à procéder à des enterrements comme ils le faisaient toujours dans la plaine russe et ont maintenu la coutume de placer des éléments de harnais de chevaux dans leurs tombes, comme le faisaient leurs parents de l'haplogroupe R1a dans les steppes du sud de la Russie. Cela n'a pas été observé dans les premières sépultures de Hallstatt à partir du 8ème siècle avant JC. A. Gudz-Markov s'est arrêté juste au seuil de la conclusion que les Celtes « initiaux » de Hallstatt étaient des migrants de la plaine russe.

Et plus loin il écrit que « vers le 6ème siècle AVANT JC. des détachements séparés et importants de Scythes passèrent à l'ouest en France, au nord jusqu'au bassin de l'Oder et de la Vistule, laissant des trésors d'objets du célèbre « style animal » du monde steppique iranien du 1er millénaire avant JC." Naturellement, le « monde iranien » ici n'a rien à voir avec l'Iran, c'est le monde aryen, nous parlons de locuteurs de langues du groupe iranien, des langues aryennes. Ainsi, cela renforce encore la position selon laquelle les Celtes « primaires » sont porteurs de l'haplogroupe R1a de la plaine russe. Et plus loin A. Gudz-Markov écrit que « Le motif central de l’ornement de Hallstatt est l’élément géométrique indo-européen classique. Et les formes de poterie de l’époque de Hallstatt sont basées sur les traditions lusaces des XIIIe-VIIIe siècles. AVANT JC. ère des champs funéraires" Nous parlons à nouveau des éléments indo-indo-européens de R1a dans le monde non-indo-européen, qui ne le resteront pas longtemps en Europe. Du milieu du 1er millénaire avant JC. la propagation effrénée de la langue indo-européenne à travers l'Europe va commencer, qui commencera en Europe centrale (Hallstatt est l'un des lieux centraux où sa propagation a commencé), balayera la France gaélique, les Apennins, la péninsule ibérique et se dirigera vers les îles britanniques - encore une fois, non pas comme une invasion de migrants, mais comme une diffusion de la langue et de la culture.

Dans de nombreux endroits, il y a eu un déplacement progressif des locuteurs R1a par des locuteurs R1b, c'est-à-dire que les nouveaux arrivants Aryens ont été remplacés par des Erbins locaux. En conséquence, le rite funéraire traditionnel a de nouveau été abandonné et l'incinération des cadavres aryens a été remplacée par l'enterrement des Erbin.

Comme l'écrit A. Gudz-Markov : « l’ère Hallstatt semble être une période de cristallisation plus poussée, et à bien des égards définitive, des communautés indo-européennes individuelles en Europe et en Asie." Cette phrase semble trop évasive pour être informative. Le tableau semble en réalité différent : l’ère Hallstatt semble être l’époque du début de l’indo-européanisation rapide de l’Europe, qui est devenue définitive. Cela a été initié par l'installation des porteurs de l'haplogroupe R1a en Europe, dès le début du 1er millénaire avant JC.

Regardons trois articles pris presque au hasard sur la linguistique des langues cœliennes : celui de l'auteur français Patrice Brun, L'origine des Celtes. Communautés linguistiques et réseaux sociaux, de la collection Celtes et Gaulois, l'Archeologie face à l'Histoire, 2 : la Préhistoire des Celtes, Centre archéologique européen, 2006, p. 29-44 ; l'autre de l'auteur gallois John Koch (Centre d'études avancées galloises et celtiques, Université du Pays de Galles), intitulé « A case for Tartessian as a Celtic Language » (Acta Palaeohispanica X, Palaeohispanica 9 (2009) pp. 339-351) , et un article de C. Gibson et D.S. Wodtko « Le contexte des langues celtiques : théories de l'archéologie et de la linguistique » du même Centre d'études avancées galloises et celtiques, Université du Pays de Galles, publié en 2010. Je pensais que des articles aussi récents et émanant de tels centres spécialisés dans l'étude des Celtes donneraient une bonne idée du niveau de linguistique des langues celtiques.

Le premier article, je dois l’admettre, m’a déçu dès le début. L'article "suggère" (aucune donnée disponible) que la famille des langues celtiques est née au IIIe millénaire avant JC, soit il y a environ 5 000 ans, "sur le substrat de la culture campaniforme". Tout au long de l'article, on parle de « nouveaux réseaux sociaux d'interaction à travers des communautés et des échanges qui ont préservé les langues kéliennes au cours de ces cinq mille ans ». Aucune preuve n’est fournie dans l’article. Hérodote, Polybe et d'autres historiens de l'Antiquité sont à nouveau cités.

Dans le deuxième article, l'auteur part du principe que si les langues celtiques se sont propagées à partir des cultures de Hallstatt et de La Tène, alors ces langues de la péninsule ibérique seront différentes de celles des îles britanniques. Une hypothèse alternative, selon l'auteur, est que les langues celtiques sont apparues pour la première fois en Europe occidentale, sur l'Atlantique. L'auteur est partisan de la deuxième hypothèse (il est également l'éditeur de l'ouvrage cité ci-dessus, dans lequel il souligne son hypothèse). Il va plus loin et suggère que le tartessien (une langue paléo-espagnole morte liée à l'ibère) était une langue indo-européenne, et plus particulièrement celtique. D'un autre côté, il accepte la possibilité alternative selon laquelle le tartessien était une langue non indo-européenne et aurait pu inclure des éléments d'une langue celtique acquise. Les exemples donnés par l'auteur se réfèrent à la période comprise entre 625 et 545. AVANT JC.

Le troisième article, « Le contexte des langues celtiques : théories de l'archéologie et de la linguistique », suggère qu'en raison de l'expansion des langues celtiques, celles-ci ont remplacé d'autres langues, indo-européennes ou non. Cela montre une fois de plus que l'auteur ne comprend pas pleinement le paysage linguistique de l'Europe lors de la diffusion des langues kéliennes. Il n'y a aucune preuve qu'il existait d'autres langues IE que le celtique aurait supplantées. Il est significatif que l’auteur cite les travaux de Mac Eoin (2007), qui soutient que la langue celtique en Europe n’a été précédée que par des langues non indo-européennes. Cependant, l'auteur revient constamment sur la culture campaniforme comme un possible prédécesseur des langues celtiques, mentionnant cependant que Pokorny (1936) a envisagé cette option et l'a rejetée.

Mettons un terme à notre réflexion. Il est difficile de nier la possibilité que les Celtes « primaires » étaient porteurs de l'haplogroupe R1a arrivé de l'est. Voici les tribus ou branches possibles de l'haplogroupe R1a qui se sont déplacées vers l'ouest en Europe au 1er millénaire avant JC (Rozhanskii & Klyosov, Advances in Anthropology, 2012) (la colonne de droite indique l'heure d'origine ou le début de l'expansion de l'haplogroupe R1a). branche, années avant JC):

La prochaine étape dans le développement de cette hypothèse serait d’examiner attentivement l’archéologie des Celtes, d’une part, et les branches indiquées de l’haplogroupe R1a, et d’identifier des « artefacts » communs.

En résumé, l'hypothèse avancée repose sur de multiples fondements selon lesquels les porteurs de l'haplogroupe R1a, en fait les Proto-Slaves, ou, en tout cas, leurs frères, n'ont pas seulement transformé l'Est au IIe millénaire avant JC, agissant comme des Aryens ( Inde, Iran, Asie centrale, Moyen-Orient, nord de la Chine), mais non moins (peut-être plus) ont radicalement transformé l'Occident, agissant comme les Celtes originels (Europe occidentale et centrale), y introduisant le 1er millénaire avant JC. votre langue et votre culture. En ce sens, l’ouest et le centre de l’Europe sont un produit culturel de la plaine russe proto-slave.

Anatoly A. Klyossov,
Docteur en Sciences Chimiques, Professeur

Avez-vous aimé l'article? Partagez le lien avec vos amis !

80 commentaires : D'où viennent les Celtes ?

Vinko Klaric dit :

• • • Konstantin Anisimov dit :

      • I. Rojansky dit :

        Arsens dit :

        I. Rojansky dit :

CELTES - un groupe de peuples parlant des langues celtiques qui, dans les temps anciens, habitaient la majeure partie de l'Europe occidentale.

De nos jours, non pas aux Celtes, mais aux Bretons, aux Gaëls et aux Gallois.

Le noyau des Celtes s'est formé dans la 1ère moitié du 1er millénaire avant JC dans les bassins du Rhin et du Haut Danube. Les auteurs anciens considéraient les Celtes comme une communauté de tribus étroitement liées, les opposant à d'autres communautés (Ibères, Ligures, Germains, etc.). Outre le terme « Celtes », les auteurs anciens utilisaient le nom « Gaulois » (latin - Galatae, grec - Гαλάται).

Au 1er siècle avant JC, le nom « Galates » commence à être attribué à un groupe de Celtes installés en Asie Mineure, et le nom « Celtes » aux tribus du sud et du centre de la Gaule (en particulier dans les écrits de Jules César). ), influencés par les civilisations grecque et romaine ; en revanche, le terme « Gaulois » continue d'être plus général. Pour un certain nombre de groupes périphériques de Celtes, les auteurs anciens ont également introduit des noms doubles artificiels : « Cel-ti-be-ry » (Celtes d'Ibérie - Péninsule ibérique), « Celtoligurs » (Italie du Nord-Ouest), « Celto-Scythes ». (sur le Bas Danube), "Gallogrecs" (en Asie Mineure). Le processus de formation des Celtes est associé aux groupes du Haut-Rhin et du Haut Danube de la culture arch-héologique de Gal-stat et à leur avancement avant tout dans l'environnement du genre -tribus occidentales de l'État de Gal-State. Sur cette base, le culte for-mi-ru-et-xia-tu-ra La-ten est formé, reflétant le culte celtique-tu-ru per-rio-da soi-disant. is-to-ri-che-skoy (c'est-à-dire des-ra-épouses dans les sources gréco-latines) ex-pan-si.

Selon une opinion commune, vers le 7ème siècle avant JC (période Hallstatt C), certains Celtes ont pénétré dans la péninsule ibérique, où ils ont formé un groupe connu plus tard sous le nom de Celtibères, fortement influencé par les tribus ibériques et lusitaniennes locales. Après avoir occupé le nord et le centre de l’Espagne, ils menèrent des campagnes militaires dans d’autres parties de la péninsule ibérique. Apparemment déjà dans VI-V siècles Avant J.-C., les Celtibères établissent des relations commerciales avec les colonies phéniciennes du sud de l'Espagne (Hadès, Melaka) et de l'Afrique du Nord (Carthage).

Littérature

• Kalygin V.P. Dictionnaire étymologique des théonymes celtiques. M., 2006
• Kalygin V.P., Korolev A.A. Introduction à la philologie celtique. 2e éd. M., 2006
• Powell T. Celtes. M., 2004
• Megaw J. V. S., Megaw R. L'art celtique : de ses débuts au livre de Kells. L., 2001
• Guyonvarch Kr.-J., Leroux Fr. Civilisation celtique. Saint-Pétersbourg, 2001
• Drda P., Rybova A. Les Celtes en Bohême. P., 1995

G. ALEXANDROVSKI. Basé sur des documents du magazine Der Spiegel.

Des tribus proches par la langue et la culture, connues dans l'histoire sous le nom de Celtes (ce nom vient des anciens Grecs, les Romains les appelaient Gaulois), se sont installées presque dans toute l'Europe il y a environ trois mille ans. Leur séjour sur le continent fut marqué par de nombreuses avancées dans le domaine de la culture matérielle, dont bénéficièrent également leurs voisins. La première littérature européenne, ou plutôt le folklore, s'est beaucoup inspirée des monuments de la créativité de ce peuple ancien. Les héros de nombreux contes médiévaux - Tristan et Isolde, le prince Eisenhertz (Cœur de fer) et le sorcier Merlin - sont tous nés de l'imagination des Celtes. Leurs sagas héroïques, écrites au VIIIe siècle par des moines irlandais, mettent en scène de fabuleux chevaliers du Graal tels que Percival et Lancelot. Aujourd’hui, très peu de choses sont écrites sur la vie des Celtes et le rôle qu’ils ont joué dans l’histoire de l’Europe. Ils ont eu plus de chance dans la littérature de divertissement moderne, principalement dans la bande dessinée française. Les Celtes, comme les Vikings, sont représentés comme des barbares coiffés de casques à cornes, qui aiment boire et manger de la viande de sanglier. Que cette image d'un sauvage grossier, quoique joyeux et insouciant, reste dans la conscience des créateurs de la littérature pulp d'aujourd'hui. Un contemporain des Celtes, Aristote, les qualifiait de « sages et habiles ».

Fête rituelle des adeptes modernes des Druides.

Un guerrier celtique combat un cavalier étrusque (vers 400 avant JC).

Image en bronze d'un char rempli de personnages destinés à se sacrifier aux dieux. 7ème siècle avant JC

Reconstitution d'un autel datant du IIe siècle avant JC.

Une figurine du 1er siècle avant JC représente un druide, un prêtre celtique.

Cruche en bronze. IVe siècle avant JC

La cruche à double anse est un exemple de poterie typique d'une période de l'histoire celtique.

Le tableau, peint en 1899, représente la scène de la capture du chef celtique Fercingétorix par Jules César. Deux millions de Celtes furent tués et réduits en esclavage à la suite de la campagne de César contre la Gaule.

C'est ainsi que les historiens imaginent une colonie celtique. Cette reconstruction a été réalisée sur le site où se trouvait autrefois la capitale des Celtes, Manching.

Statue découverte près de Francfort. Cette sculpture en grès a donné un aperçu de la vie des Celtes.

Objets trouvés par les archéologues étudiant l'histoire des Celtes : un vase, une figurine de sanglier, un casque richement décoré, une épingle à vêtement (fibule), une boucle ronde, des bijoux en ambre, une tête d'homme en bronze.

Sage et habile

L'habileté des Celtes est aujourd'hui confirmée par les découvertes archéologiques. En 1853, un harnais pour chevaux a été trouvé en Suisse ; l'habileté avec laquelle ses détails ont été réalisés a amené les scientifiques à douter : a-t-il réellement été fabriqué dans l'Antiquité par les Celtes ou s'agit-il d'une contrefaçon moderne ? Cependant, les voix sceptiques se sont tues depuis longtemps. Selon les chercheurs modernes, les maîtres celtiques étaient capables de réaliser de magnifiques créations artistiques de la manière la plus raffinée.

Le chercheur allemand Helmut Birkhahn, dans son livre sur la culture celtique, parle du génie des techniciens de l'époque qui ont inventé l'établi de menuiserie. Mais ils ont aussi une tâche bien plus importante : ils ont été les premiers à créer des mines de sel et à apprendre à produire du fer et de l'acier à partir du minerai de fer, ce qui a déterminé le début de la fin de l'âge du bronze en Europe. Vers 800 avant JC. En Europe centrale et occidentale, le bronze est remplacé par le fer.

Birkhahn, étudiant et analysant les derniers trophées de l'archéologie, arrive à la conclusion que les Celtes, initialement installés au centre de l'Europe, dans les Alpes, généreux en fossiles, ont rapidement accumulé des richesses, ont créé des unités bien armées qui ont influencé la politique dans le monde antique, l'artisanat était développé et leurs artisans possédaient des technologies de pointe pour cette époque.

Voici une liste des sommets de la production qui n'étaient accessibles qu'aux artisans celtes.

Ils étaient les seuls parmi les autres peuples à fabriquer des bracelets en verre fondu sans coutures.

Les Celtes recevaient du cuivre, de l'étain, du plomb et du mercure provenant de gisements profonds.

Leurs calèches étaient les meilleures d'Europe.

Les Celtes métallurgiques furent les premiers à apprendre à produire du fer et de l'acier.

Les forgerons Celtes furent les premiers à forger des épées, des casques et des cottes de mailles en acier - les meilleures armes d'Europe à cette époque.

Ils maîtrisaient le blanchiment de l'or sur les rivières alpines, dont la production se mesurait en tonnes.

Sur le territoire de la Bavière moderne, les Celtes ont érigé 250 temples religieux et construit 8 grandes villes. Par exemple, la ville de Kelheim occupait 650 hectares ; une autre ville, Heidengraben, était deux fois et demie plus grande - 1 600 hectares s'étendaient sur la même superficie (voici les noms modernes des villes allemandes apparues sur les sites celtiques). On sait comment s'appelait la principale ville des Celtes, sur le site de laquelle Ingolstadt a grandi, - Manching. Elle était entourée d'un rempart de sept kilomètres de long. Cette bague était parfaite en terme de géométrie. Les anciens constructeurs ont modifié le débit de plusieurs ruisseaux pour garantir la précision de la ligne circulaire.

Les Celtes constituent un peuple nombreux. Au premier millénaire avant JC, elle occupait le territoire allant de la République tchèque (selon la carte moderne) à l'Irlande. Turin, Budapest et Paris (alors appelée Lutèce) ont été fondées par les Celtes.

Il y avait de l'effervescence dans les villes celtiques. Des acrobates professionnels et des hommes forts divertissaient les habitants dans les rues. Les auteurs romains parlent des Celtes comme de cavaliers nés, et tous soulignent le panache de leurs femmes. Ils se rasaient les sourcils, portaient des ceintures étroites qui soulignaient leur taille fine, décoraient leur visage de bandeaux et presque tout le monde portait des perles d'ambre. Des bracelets et des bagues en or massif tintaient au moindre mouvement. Les coiffures ressemblaient à des tours - à cet effet, les cheveux étaient humidifiés avec de l'eau de chaux. La mode vestimentaire - lumineuse et colorée à la manière orientale - changeait fréquemment. Les hommes portaient tous des moustaches et des bagues en or autour du cou, les femmes portaient des bracelets aux jambes, qu'elles étaient enchaînées alors qu'elles étaient encore des filles.

Les Celtes avaient une loi : il fallait être mince, et c'est pourquoi beaucoup faisaient du sport. Quiconque ne portait pas la ceinture « standard » était condamné à une amende.

Les coutumes de la vie quotidienne étaient uniques. Dans les campagnes militaires, l'homosexualité était la norme. La femme jouissait d'une grande liberté ; il lui était facile de divorcer et de reprendre la dot qu'elle avait apportée avec elle. Chaque prince tribal possédait sa propre escouade qui défendait ses intérêts. Une raison fréquente de bagarres pourrait être même une raison aussi mineure : lequel des anciens obtiendrait le premier et le meilleur morceau de cerf ou de sanglier. Pour les Celtes, c'était une question d'honneur. Des discordes similaires se reflètent dans de nombreuses sagas irlandaises.

Les Celtes ne pouvaient pas être considérés comme une seule nation ; ils restaient fragmentés en tribus distinctes, malgré leur territoire commun (plus d'un million de kilomètres carrés), une langue commune, une religion unique et des intérêts commerciaux. Les tribus, au nombre d'environ 80 000 personnes, ont agi séparément.

Voyage dans le passé

Imaginez que, muni d'un casque équipé d'une lampe de mineur, vous descendez une pente en pente profonde dans la montagne, dans une mine où les Celtes extrayaient le sel depuis des temps immémoriaux dans les Alpes orientales. Le voyage dans le passé a commencé.

Au bout d'un quart d'heure, nous tombons sur une excavation transversale ; tout comme la galerie le long de laquelle nous avons marché, elle est de section trapézoïdale, mais ses quatre côtés sont cinq fois plus petits, seul un enfant peut ramper dans ce trou. . Et il était une fois un homme adulte en pleine croissance qui marchait ici. La roche des mines de sel est très plastique et, avec le temps, elle semble guérir les blessures que lui infligent les hommes.

Désormais, le sel n'est plus extrait dans la mine, la mine a été transformée en musée où vous pouvez voir et apprendre comment les gens obtenaient autrefois le sel dont tout le monde avait besoin ici. Des archéologues travaillent à proximité, ils sont séparés des touristes par une grille en fer avec l'inscription : « Attention ! Recherche en cours ». La lampe éclaire un plateau en bois incliné vers le bas, le long duquel vous pouvez vous asseoir jusqu'à la prochaine dérive.

La mine est située à quelques kilomètres de Salzbourg (traduit par Forteresse de Sel). Le musée d'histoire de la ville regorge de découvertes provenant des mines disséminées dans la région appelée Salzkammergut. Le sel de cette région des Alpes était transporté aux quatre coins de l’Europe il y a des milliers d’années. Les colporteurs le transportaient sur leur dos sous forme de cylindres de 8 à 10 kg garnis de lattes de bois et attachés avec des cordes. En échange de sel, des objets de valeur de toute l'Europe affluaient à Salzbourg (dans le musée, vous pouvez voir un couteau en pierre fabriqué en Scandinavie - la composition minérale le prouve - ou des bijoux en ambre de la Baltique). C'est probablement pour cette raison que la ville située au pied des Alpes orientales est célèbre depuis l'Antiquité pour sa richesse, ses foires et ses vacances. Ils existent toujours : le monde entier connaît les festivals annuels de Salzbourg, auxquels chaque théâtre et chaque orchestre rêve d'assister.

Les découvertes dans les mines de sel nous révèlent étape par étape un monde lointain et largement mystérieux. Des pelles en bois, mais aussi des pics en fer, des bandages pour les jambes, des restes de pulls en laine et de bonnets de fourrure - tout cela a été découvert par les archéologues dans des galeries abandonnées depuis longtemps. Un milieu contenant un excès de sel empêche la décomposition des matières organiques. Ainsi, les scientifiques ont pu voir les extrémités coupées de saucisses, de haricots bouillis et de déchets digestifs fossilisés. Les lits indiquent que les gens n'ont pas quitté la mine pendant longtemps et ont dormi à côté du visage. Selon des estimations approximatives, environ 200 personnes travaillaient simultanément dans la mine. Dans la pénombre des torches, des habitants tachés de suie découpaient des blocs de sel qu'ils remontaient ensuite à la surface sur des traîneaux. Le traîneau glissait sur des chenilles en bois humide.

Les congères creusées par l'homme relient des grottes informes créées par la nature elle-même. Selon des estimations approximatives, les gens ont parcouru plus de 5 500 mètres de galeries et d'autres travaux dans la montagne.

Parmi les découvertes faites par les archéologues modernes dans les mines, il n'y a aucun reste humain. Seules les chroniques datant de 1573 et 1616 disent que deux cadavres furent retrouvés dans les grottes, leurs tissus, comme ceux des momies, étaient presque pétrifiés.

Eh bien, les découvertes qui parviennent désormais aux archéologues leur font souvent se creuser la tête. Par exemple, la pièce codée « B 480 » ressemble à un bout de doigt fabriqué à partir de la vessie d’un porc. L'extrémité ouverte de cette petite pochette pouvait être resserrée à l'aide d'un cordon attaché. Qu'est-ce que c'est - se demandent les scientifiques - est-ce une protection pour un doigt blessé ou un petit portefeuille pour des objets de valeur ?

Plante sacrée - le gui

"Lorsqu'on fait des recherches sur l'histoire des Celtes", explique l'historien Otto-Herman Frey de Marburg, "les surprises tombent comme des gouttes de pluie". Un crâne de singe a été découvert sur le site du culte irlandais Emain Macha. Comment est-il arrivé là et quel rôle a-t-il joué ? En 1983, des archéologues sont tombés sur un tableau avec du texte. Il a été partiellement déchiffré et on s'est rendu compte qu'il s'agissait d'une dispute entre deux groupes de sorcières rivales.

Une autre découverte sensationnelle faite ces derniers mois a alimenté les spéculations sur la culture spirituelle des Celtes. Une figure humaine stylisée plus grande que nature, réalisée en grès, a été découverte à 30 kilomètres de Francfort. La main gauche tient un bouclier, la main droite est appuyée contre la poitrine et un anneau est visible sur l'un des doigts. Son costume est complété par des ornements de cou. Sur la tête se trouve une sorte de turban en forme de feuille de gui, une plante sacrée pour les Celtes. Le poids de cette figurine est de 230 kilogrammes. Que représente-t-elle ? Jusqu'à présent, les experts adhèrent à deux opinions : soit il s'agit de la figure d'une sorte de divinité, soit il s'agit d'un prince, également investi de devoirs religieux, peut-être le prêtre principal - un druide, comme on appelle le clergé celtique.

Il faut dire qu’aucune autre nation européenne ne mérite des évaluations aussi sombres en ce qui concerne les druides, leur magie et leur engagement au sacrifice humain. Ils tuaient des prisonniers et des compagnons criminels, ils étaient également juges, pratiquaient la guérison et enseignaient aux enfants. Ils ont également joué un rôle important en tant que prophètes de l’avenir. Avec la noblesse tribale, les druides formaient la couche supérieure de la société. Après la victoire sur les Celtes, les empereurs romains en ont fait leurs affluents, ont interdit les sacrifices humains, ont retiré de nombreux privilèges aux druides et ont perdu l'aura de signification qui les entourait. Certes, ils ont longtemps existé comme devins errants. Et même aujourd'hui, en Europe occidentale, vous pouvez rencontrer des gens qui prétendent avoir hérité de la sagesse des druides. Des livres comme « Enseignements de Merlin - 21 conférences sur la magie druidique pratique » ou « Horoscope de l'arbre celtique » sont en cours de publication. Winston Churchill rejoint le cercle des adeptes des druides en 1908.

Les archéologues n'ont pas encore rencontré une seule tombe de druide, les informations sur la religion des Celtes sont donc extrêmement rares. On comprend donc avec quel intérêt les historiens étudient la figure trouvée près de Francfort dans l’espoir que la science progressera dans ce domaine.

La statue au turban se trouvait apparemment au centre du complexe funéraire, qui était une colline en terre, à laquelle on accédait par une allée de 350 mètres, le long des bords de laquelle se trouvaient de profonds fossés. Les restes d'un homme d'une trentaine d'années ont été découverts au fond de la colline. L'enterrement a eu lieu il y a 2500 ans. Quatre restaurateurs ont soigneusement libéré le squelette de la terre et l'ont transféré au laboratoire, où ils ont progressivement retiré la terre restante et les restes de vêtements. On peut comprendre l’impatience des scientifiques lorsqu’ils ont constaté une coïncidence complète de l’équipement du défunt avec celui représenté sur la statue : même ornement de cou, même bouclier et même bague au doigt. On pourrait penser que le sculpteur antique répétait l'apparence du défunt tel qu'il se présentait le jour des funérailles.

Atelier de l'Europe et de sombres rituels

Elizabeth Knoll, historienne de la préhistoire de l'Europe, apprécie hautement le niveau de développement des Celtes : « Ils ne connaissaient pas l'écriture, ne connaissaient pas une organisation étatique globale, mais néanmoins ils étaient déjà au seuil de la haute culture. .»

Au moins en termes techniques et économiques, ils étaient de loin supérieurs à leurs voisins du nord - les tribus germaniques qui occupaient la rive droite marécageuse du Rhin et habitaient en partie le sud de la Scandinavie. Ce n'est que grâce à leur proximité avec les Celtes que ces tribus, qui ne connaissaient ni époque ni villes fortifiées, furent mentionnées dans l'histoire peu avant la naissance du Christ. Et les Celtes venaient alors d’atteindre le zénith de leur puissance. Au sud du Main, la vie commerciale battait son plein ; des villes, grandes pour l'époque, furent érigées, dans lesquelles des forges sonnaient, des cercles de potiers tournaient et l'argent coulait des acheteurs aux vendeurs. C’était un niveau que les Allemands de l’époque ne connaissaient pas.

Les Celtes élevaient leur temple rituel à 1000 mètres d'altitude dans les Alpes carinthiennes près de Magdalensberg. Aux alentours du temple, on trouve encore des décharges de scories de deux cents mètres de long et trois mètres de large - ce sont les restes du traitement du minerai de fer. Il y avait ici des fourneaux dans lesquels le minerai était transformé en métal, et des forges où des pièces moulées informes, appelées «kritsy» - un mélange de métal et de scories liquides - devenaient des épées, des fers de lance, des casques ou des outils en acier. Personne dans le monde occidental ne faisait cela à l’époque. Les produits sidérurgiques ont enrichi les Celtes.

Une reproduction expérimentale de la métallurgie celtique réalisée par le scientifique autrichien Harold Straube a montré que ces premiers fourneaux pouvaient atteindre des températures allant jusqu'à 1 400 degrés. En contrôlant la température et en manipulant habilement le minerai et le charbon en fusion, les anciens artisans produisaient à volonté du fer doux ou de l'acier dur. La publication de Straube sur le « Ferrum Noricum » (« Fer du Nord ») a déclenché de nouvelles recherches sur la métallurgie celtique. Les inscriptions découvertes par l'archéologue Gernot Riccocini parlent d'un commerce dynamique de l'acier avec Rome, qui achetait l'acier en gros sous forme de lingots ressemblant à des briques ou des bandes, et par les mains des marchands romains, ce métal arrivait aux ateliers d'armes de la ville éternelle.

D'autant plus monstrueuse, sur fond de brillantes réalisations dans le domaine de la technologie, est la passion presque maniaque des Celtes de sacrifier des vies humaines. Ce thème court comme un fil rouge dans de nombreuses œuvres de l’époque des César. Mais qui sait, peut-être que les Romains insistent délibérément sur ce point pour passer sous silence leurs propres crimes dans les guerres qu'ils ont menées en Europe, par exemple dans celle des Gaules ?

César décrit les incendies collectifs utilisés par les druides. Le chercheur Birkhan, déjà mentionné, rapporte la coutume de boire du vin dans un gobelet fabriqué à partir du crâne d'un ennemi. Il existe des documents qui disent que les druides devinaient l’avenir grâce au type de sang qui coulait de l’estomac d’une personne après avoir été frappée avec un poignard. Les mêmes prêtres inculquaient au peuple la peur des fantômes, la transmigration des âmes et la résurrection des ennemis morts. Et afin d'empêcher l'arrivée d'un ennemi vaincu, le Celte décapita son cadavre ou le coupa en morceaux.

Les Celtes se méfiaient également des proches décédés et tentaient d'empêcher le défunt de revenir. Dans les Ardennes, des tombes ont été découvertes dans lesquelles 89 personnes ont été enterrées, mais 32 crânes sont portés disparus. Une sépulture celtique a été trouvée à Durrenberg, dans laquelle le défunt était entièrement « démonté » : le bassin scié repose sur la poitrine, la tête est séparée et se tient à côté du squelette, le bras gauche est complètement absent.

En 1984, des fouilles en Angleterre ont apporté aux scientifiques des preuves de la manière dont le meurtre rituel avait eu lieu. Les archéologues ont de la chance. La victime gisait dans un sol saturé d'eau et les tissus mous ne se sont donc pas décomposés. Les joues du mort étaient rasées de près, ses ongles bien entretenus et ses dents aussi. La date du décès de cet homme est d'environ 300 avant JC. Après avoir examiné le cadavre, il a été possible de reconstituer les circonstances de ce meurtre rituel. La victime a d'abord été frappée au crâne avec une hache, puis étranglée avec un nœud coulant et enfin la gorge tranchée. Du pollen de gui a été trouvé dans l'estomac du malheureux - cela suggère que les druides ont été impliqués dans le sacrifice.

L'archéologue anglais Barry Gunlife note que toutes sortes d'interdictions et de tabous jouaient un rôle démesuré dans la vie des Celtes. Les Celtes irlandais, par exemple, ne mangeaient pas de viande de grue, les Celtes britanniques ne mangeaient pas de lièvres, de poulets et d'oies, et certaines choses ne pouvaient être faites qu'avec la main gauche.

Chaque malédiction, et même chaque souhait, selon les Celtes, avait des pouvoirs magiques et inspirait donc la peur. Ils avaient également peur des malédictions prétendument prononcées par le défunt. Cela a également poussé à séparer la tête du corps. Les crânes des ennemis ou leurs têtes embaumées ornaient les temples, étaient exposés comme trophées des vétérans ou conservés dans leurs coffres.

Les sagas irlandaises, les sources grecques et romaines antiques parlent de cannibalisme rituel. L'historien et géographe grec Strabon écrit que les fils mangeaient la viande de leur défunt père.

Un contraste inquiétant apparaît entre la religiosité archaïque et la haute compétence technique de cette époque. "Une synthèse aussi diabolique", conclut Huffer, chercheur en morale des peuples anciens, "on ne la trouve que chez les Mayas et les Aztèques".

D'où viennent-ils?

Qui étaient les Celtes ? Les scientifiques en apprennent beaucoup sur la vie des peuples anciens en étudiant leurs rituels funéraires. Il y a environ 800 ans avant JC, les habitants des Alpes du Nord brûlaient leurs morts et les enterraient dans des urnes. La plupart des chercheurs s'accordent à dire que le rituel de l'enterrement dans des urnes chez les Celtes a lentement cédé la place à l'enterrement non pas de cendres, mais de corps, bien que, comme déjà mentionné, mutilés. Des motifs orientaux peuvent être discernés dans les vêtements des enterrés : des chaussures pointues, la noblesse portait des pantalons. Il faut aussi ajouter les chapeaux ronds coniques que portent encore les paysans vietnamiens. L'art est dominé par des motifs de figures animales et des décorations grotesques. Selon l'historien allemand Otto-Hermann Frey, il existe une influence perse indéniable dans l'habillement et l'art des Celtes. Il existe d'autres signes indiquant que l'Orient est la patrie des ancêtres des Celtes. Les enseignements druidiques sur la renaissance des morts rappellent l’hindouisme.

La question de savoir si les Celtes étaient des cavaliers nés est un sujet de débat parmi les experts modernes. Les partisans d'une réponse affirmative à la question tournent leur attention vers les habitants des steppes européennes - les Scythes - ces chasseurs et cavaliers naturels - n'est-ce pas de là que venaient les ancêtres des Celtes ? L’un des auteurs de ce point de vue, Gerhard Herm, l’a commenté avec la question humoristique suivante : « Sommes-nous tous russes ? - entendant par là l'hypothèse selon laquelle l'installation des peuples indo-européens serait venue du centre de l'Europe de l'Est.

Les Celtes donnèrent le premier signal matériel de leur présence en Europe en 550 av. en créant des cimetières dans les collines des Alpes pour le lieu de repos de leurs princes. Les collines mesuraient jusqu'à 60 mètres de haut, ce qui leur a permis de survivre jusqu'à ce jour. Les chambres funéraires regorgeaient de choses rares : des castagnettes étrusques, un lit en bronze, des meubles en ivoire. Dans l'une des tombes, ils trouvèrent le plus grand récipient en bronze (pour les temps anciens). Elle appartenait au Prince Fix et pouvait contenir 1 100 litres de vin. Le corps du prince était enveloppé dans un fin tissu rouge. Les fils ont une épaisseur de 0,2 millimètres et sont comparables à l'épaisseur du crin de cheval. A proximité se trouvait un récipient en bronze contenant 400 litres de miel et un chariot assemblé à partir de 1 450 pièces.

Les restes de ce prince ont été transportés au musée de Stuttgart. L'ancien dirigeant de 40 ans mesurait 1,87 mètre ; les os de son squelette sont frappants, ils sont extrêmement massifs. A la demande du musée, l'usine Skoda s'est engagée à réaliser une copie du récipient en bronze dans lequel on versait le miel. L'épaisseur de ses parois est de 2,5 millimètres. Cependant, le secret des métallurgistes anciens n'a jamais été découvert : les artisans modernes brisaient le bronze tout en fabriquant le récipient.

Routes commerciales

Les Celtes qualifiés étaient intéressants pour les Grecs en tant que partenaires commerciaux. La Grèce antique avait alors colonisé l'embouchure du Rhône et baptisé le port fondé ici Massilia (Marseille actuelle). Vers le 6ème siècle avant JC. les Grecs commencèrent à remonter le Rhône, faisant le commerce des produits de luxe et du vin.

Que pourraient leur offrir les Celtes en réponse ? Les esclaves blondes, le métal et les tissus raffinés étaient des biens populaires. De plus, sur le chemin des Grecs, les Celtes ont créé, comme on dirait aujourd’hui, des « marchés spécialisés ». À Manching, il était possible d'échanger des produits grecs contre des produits métalliques en fer et en acier. A Hochdorf, les ouvriers du textile celtes proposaient leurs marchandises. À Magdalensberg, on produisait non seulement de l'acier, mais on faisait également le commerce de pierres alpines, de cristaux de roche et d'autres merveilles rares de la nature.

L'étain celtique, élément indispensable à la fonte du bronze, faisait l'objet d'une attention particulière de la part des marchands grecs. Il n'y avait des mines d'étain qu'en Cornouailles (Angleterre). C'est ici que tout le monde méditerranéen achetait ce métal.

Au VIe siècle avant JC, de courageux Phéniciens atteignirent les côtes britanniques de l'autre côté de l'Atlantique, parcourant six mille kilomètres de route maritime. Les Grecs utilisaient une méthode différente pour se rendre aux « îles d’étain », comme on appelait alors l’Angleterre. Ils se dirigèrent vers le nord le long du Rhône, puis traversèrent la Seine. A Lutèce (à Paris) on rendait hommage aux voyages à travers le territoire celtique.

Ces contacts commerciaux lointains sont confirmés par des flèches à trois pointes, comme une fourchette ou un trident, trouvées sur les bords du Rhône. Cette arme est typique des Scythes. Peut-être accompagnaient-ils les navires marchands en tant que gardes ? Et dans l'Athènes antique, les Scythes étaient des agents chargés de l'application des lois.

L'industrie et le commerce ont grandement, selon les normes de l'époque, stimulé l'économie celtique. Les princes des tribus orientaient la population vers la production de produits commercialisables. Ceux qui ne pouvaient pas maîtriser un métier, tout comme les esclaves, effectuaient un travail auxiliaire et pénible. La mine de sel mentionnée à Hollein est un exemple des conditions dans lesquelles les gens étaient condamnés au travail forcé.

Une expédition conjointe de quatre universités allemandes a examiné les découvertes des mines de sel où travaillaient les couches inférieures de la société celtique. Ses conclusions sont les suivantes. Les restes d’incendies dans les chantiers parlent d’un « grand feu ouvert ». De cette façon, le mouvement de l'air dans la mine était excité et les gens pouvaient respirer. Le feu a été allumé dans un puits spécialement creusé à cet effet.

Les toilettes trouvées sous terre indiquent que les mineurs de sel souffraient de troubles digestifs constants.

La plupart des enfants travaillaient dans les mines. Les chaussures trouvées là-bas indiquent l'âge de leurs propriétaires - même des enfants de six ans travaillaient ici.

Invasion vers le sud

De telles conditions ne pouvaient que susciter du mécontentement. Les chercheurs sont convaincus que de temps à autre, l'empire des druides était secoué par de graves émeutes. L'archéologue Wolfgang Kittig estime que tout a commencé avec la revendication de liberté des paysans. Et puis vers le 4ème siècle avant JC. la tradition des funérailles magnifiques disparaît et toute la culture celtique subit des changements radicaux - la grande différence entre le niveau de vie des pauvres et des riches a disparu. Les morts recommencèrent à être brûlés.

Dans le même temps, il y a eu une expansion rapide du territoire occupé par les tribus celtiques, qui se sont déplacées vers le sud et le sud-est de l'Europe. Au 4ème siècle avant JC. Ils traversèrent les Alpes par le nord et devant eux apparurent les beautés paradisiaques du Tyrol du Sud et la vallée fertile du Pô. C'était le pays des Étrusques, mais les Celtes avaient la supériorité militaire, des milliers de leurs charrettes à deux roues ont pris d'assaut le col du Brenner. La cavalerie utilisait une technique particulière : un cheval transportait deux cavaliers. L'un conduisait le cheval, l'autre lançait les lances. En combat rapproché, tous deux descendirent de cheval et combattirent avec des piques à pointes hélicoïdales, de sorte que les blessures étaient larges et déchirées, éliminant généralement l'ennemi de la bataille.

En 387 avant JC. Les tribus celtes aux vêtements colorés, dirigées par Brennius, commencèrent à marcher sur la capitale de l'Empire romain. Le siège de la ville dura sept mois, après quoi Rome se rendit. Les habitants de la capitale ont payé un tribut de 1 000 livres d'or. "Malheur aux vaincus !" - cria Brennius en jetant son épée sur la balance qui mesurait le métal précieux. « Ce fut l'humiliation la plus profonde que Rome ait subie dans toute son histoire », c'est ainsi que l'historien Gerhard Herm a évalué la victoire celtique.

Le butin disparaissait dans les temples des vainqueurs : selon les lois des Celtes, un dixième de tout le butin militaire était censé être remis aux druides. Au fil des siècles depuis l’arrivée des Celtes en Europe, des tonnes de métaux précieux se sont accumulées dans les temples.

Géopolitiquement et militairement, les Celtes avaient alors atteint le sommet de leur puissance. De l’Espagne à l’Écosse, de la Toscane au Danube, leurs tribus dominaient. Certains d’entre eux atteignirent l’Asie Mineure et y fondèrent la ville d’Ankara – l’actuelle capitale de la Turquie.

De retour dans des régions établies de longue date, les druides rénovèrent leurs temples ou en construisirent de nouveaux, plus richement décorés. Dans la région bavaroise-tchèque, plus de 300 lieux de culte et de sacrifices ont été érigés au IIIe siècle avant JC. Le temple funéraire de Ribemont battait tous les records en ce sens ; il était considéré comme le lieu de culte central et occupait une superficie de 150 mètres sur 180. Il y avait une petite zone (10 mètres sur 6) où les archéologues ont trouvé plus de 10 000 ossements humains. Les archéologues pensent qu'il s'agit de la preuve du sacrifice ponctuel d'une centaine de personnes. Les druides de Ribemont construisaient des tours monstrueuses à partir des os du corps humain – jambes, bras, etc.

Non loin de l’actuelle Heidelberg, des archéologues ont découvert des « mines sacrificielles ». Un homme attaché à une bûche a été renversé. La mine trouvée avait une profondeur de 78 mètres. L'archéologue Rudolf Reiser a qualifié la sauvagerie des druides de « monuments les plus terribles de l'histoire ».

Et pourtant, malgré ces coutumes inhumaines, le monde celtique connut un nouvel essor aux IIe et Ier siècles avant JC. Ils construisirent de grandes villes au nord des Alpes. Chacune de ces colonies fortifiées pouvait accueillir jusqu'à dix mille habitants. L'argent est apparu - des pièces fabriquées selon le modèle grec. De nombreuses familles vivaient dans la prospérité. A la tête des tribus se trouvait un homme choisi pour un an parmi la noblesse locale. Le chercheur anglais Cunliffe estime que l’entrée de l’oligarchie au gouvernement « a été l’une des étapes importantes sur le chemin de la civilisation ».

En 120 avant JC. le premier messager du malheur apparut. Des hordes de barbares - les Cimbres et les Teutons - venus du nord traversèrent la frontière le long du Main et envahirent les terres des Celtes. Les Celtes construisirent à la hâte des remparts en terre et d'autres structures défensives pour abriter les personnes et le bétail. Mais l’assaut venant du nord était incroyablement puissant. Les routes commerciales traversant les vallées alpines furent coupées par ceux qui avançaient du nord, et les Allemands pillèrent sans pitié les villages et les villes. Les Celtes se retirèrent dans les Alpes du Sud, mais cela menaça encore une fois une Rome forte.

Le concurrent de Rome

Comme déjà mentionné, les Celtes ne connaissaient pas l’écriture. Peut-être que les druides en sont responsables. Ils affirmaient que les lettres détruisaient le caractère sacré des sorts. Cependant, lorsqu'il était nécessaire d'obtenir un accord entre tribus celtes ou avec d'autres États, l'alphabet grec était utilisé.

La caste des Druides, malgré la fragmentation du peuple - rien qu'en Gaule il y avait plus d'une centaine de tribus - a agi de concert. Une fois par an, les druides se réunissaient pour discuter de questions d'actualité qui ne concernaient pas seulement la sphère religieuse. L'assemblée jouissait également d'une haute autorité dans les affaires laïques. Par exemple, les Druides pourraient arrêter la guerre. Comme nous l’avons déjà noté, on sait très peu de choses sur la structure de la religion celtique. Mais certains suggèrent que la divinité suprême était une femme, que les gens adoraient les forces de la nature et croyaient à une vie après la mort et même à un retour à la vie, mais sous une forme différente.

Les écrivains romains ont laissé dans leurs mémoires des impressions de contacts avec les druides. Ces témoignages mêlent respect pour le savoir des prêtres et dégoût pour le caractère sanguinaire de la magie celtique. 60 ans avant la nouvelle ère, le druide en chef Diviciacus eut des conversations paisibles avec le philosophe et historien romain Cicéron. Et son contemporain Jules César entra deux ans plus tard en guerre contre les Celtes, capturant la Gaule et le territoire de ce qui est aujourd'hui la Belgique, la Hollande et une partie de la Suisse, et plus tard il conquit une partie de la Grande-Bretagne.

Les légionnaires de César ont détruit 800 villes ; selon les dernières estimations des scientifiques français, les légionnaires ont exterminé ou réduit en esclavage environ deux millions de personnes. Les tribus celtiques d’Europe occidentale ont disparu de la scène historique.

Déjà au début de la guerre, lors de l'attaque des tribus celtes, le nombre de victimes parmi elles étonnait même les Romains : sur 360 000 personnes, seules 110 000 survécurent. Au Sénat de Rome, César fut même accusé d'avoir exterminé le peuple. . Mais toutes ces critiques furent noyées dans le flux d’or qui affluait des fronts vers Rome. Les légions pillèrent les trésors accumulés dans les lieux de culte. César doubla le salaire de ses légionnaires à vie et construisit une arène pour les combats de gladiateurs pour les citoyens de Rome pour 100 millions de sesterces. L'archéologue Haffner écrit : « Avant la campagne militaire, César lui-même était complètement endetté ; après la campagne, il est devenu l'un des citoyens les plus riches de Rome. »

Pendant six ans, les Celtes résistèrent à l'agression romaine, mais le dernier chef des Celtes gaulois tomba, et la fin de cette guerre honteuse de la Rome antique fut l'effondrement du monde celtique. La discipline des légionnaires romains venus du sud et la pression des barbares allemands du nord écrasent la culture des métallurgistes et des mineurs de sel. Dans les territoires d'Espagne, d'Angleterre et de France, les Celtes ont perdu leur indépendance. Ce n'est que dans les coins les plus reculés de l'Europe - en Bretagne, sur la péninsule anglaise de Cornouailles et dans une partie de l'Irlande - que les tribus celtiques ont survécu, ayant échappé à l'assimilation. Mais ensuite, ils ont adopté la langue et la culture des nouveaux Anglo-Saxons. Et pourtant, le dialecte celtique et les mythes sur les héros de ce peuple ont survécu jusqu'à nos jours.

Certes, dès le Ier siècle après JC, les druides errants, porteurs de l'esprit celtique et de l'idée de résistance, étaient persécutés par l'État romain pour des « raisons politiques ».

Dans les écrits des auteurs romains Polybe et Diodore, l'Empire romain est glorifié en tant que fondateur de la civilisation, et les Celtes se voient attribuer le rôle de gens stupides qui ne connaissent que la guerre et la culture des terres arables. Les écrivains ultérieurs font écho aux chroniques romaines : les Celtes sont invariablement sombres, maladroits et superstitieux. Et seule l’archéologie moderne a réfuté ces idées. Ce ne sont pas les pitoyables habitants des cabanes que César a vaincu, mais les concurrents politiques et économiques qui, plusieurs siècles plus tôt, étaient techniquement loin devant Rome.

Cependant, le panorama de la vie celtique est aujourd’hui loin d’être complètement ouvert ; il comporte encore de nombreux espaces vierges. De nombreux endroits où la culture celtique s'est épanouie n'ont pas encore été explorés par les archéologues.

La présente étude des Celtes, le premier des grands peuples dont nous connaissons le nom à habiter les terres situées au nord des Alpes, n'est pas la présentation habituelle des faits, des points de vue et des hypothèses généralement acceptés. Il s'agit plutôt d'une tentative de décrire et de discuter de certains aspects de la vie des Celtes, ainsi que de tracer des pistes de recherches ultérieures, qui devraient concerner des tribus qui nous sont inconnues, situées à la fois dans le temps et dans l'espace.

L'abondance de matériel archéologique sur la culture celtique est complétée par des témoignages d'historiens anciens, de chercheurs nationaux. tradition littéraire et les résultats de la recherche philologique moderne ; la totalité de ces sources sert de base à des généralisations, mais la recherche de la vérité continue, et peut-être que ce livre ajoutera une nouvelle touche au tableau familier et jettera un peu plus de lumière sur la vie des étonnants et mystérieux prédécesseurs des nations historiques. de l’Europe occidentale et centrale.

Sculpture en pierre d'un sanglier. Centre de l'Espagne. Environ 12x8 cm

Le patrimoine littéraire celtique, préservé depuis l'Antiquité en Irlande et au Pays de Galles, est le plus ancien d'Europe après le grec et le latin. C'est un miroir reflétant les mœurs et coutumes de la société archaïque de la zone climatique tempérée de l'Europe, berceau de la culture européenne. L'étude des origines des Celtes aide ainsi à retrouver les racines des Européens, et les « classiques barbares » méritent plus d'attention et de reconnaissance qu'ils n'en ont reçu jusqu'à présent.

Il convient de dire quelques mots sur la manière de travailler avec ce livre. Pour le bien du lecteur général, je n'ai pas surchargé le texte de références à des personnalités et à des œuvres individuelles, et je n'ai pas hésité à inclure des noms et des termes dans d'autres langues dans le récit dans les cas où cela était nécessaire pour clarifier des controverses ou questions peu abordées dans la littérature historique. Les illustrations de l'encart sont accompagnées de commentaires détaillés en fin d'ouvrage. Ils peuvent être considérés séparément, comme un album destiné à donner une impression générale des Celtes, de leur apparence, de leur artisanat, de leurs rituels et de leur environnement et ne prétendent en aucun cas être un manuel sur les modèles et les périodes archéologiques. Certaines illustrations racontent comment les Celtes s'imaginaient, d'autres aident à voir leur image telle qu'elle s'est développée dans l'esprit de leurs contemporains - les Grecs et les Romains.

Statues de guerriers aux boucliers ronds. Nord du Portugal. Hauteur 1 m 70 cm

En écrivant ce livre, j'ai glané de nombreuses informations utiles dans les travaux d'autres auteurs. La recherche de matériel photographique illustratif couverte des territoires immenses, et j'ai, dans la mesure du possible, essayé de sélectionner les sujets les moins connus et rarement reproduits dans la littérature historique. J'exprime ma sincère gratitude à M. R.J. À K. Atkinson, au professeur H.G. Bundy, le professeur Gerhard Beers, le professeur Karl Blumel, M. Rainbird Clark, le colonel Mario Cardoso, le professeur Wolfgang Dein, Mademoiselle Gabrielle Fabre, le professeur Jan Philip, M. R.W. Hutchinson, le Dr Siegfried Junghans, le Dr Joseph Keller, Herr Karl Keller-Tarnuzzer, le Dr K.M. Kraay, le professeur Juan Maluker de Motes, le Dr J. Menzel, le Dr Fr. Morton, le professeur Richard Pittioni, le colonel Alfonso de Paso, le Dr Mayra de Paor, le Dr Adolphe Rit, Mademoiselle O. Taffanel, Mlle Elaina Tankard, le professeur Julio Martinez Santa Olalla, le Dr J.C. St. Joseph, M. R.B. TO . Stevenson, le Dr Raphael von Uslar, Monsieur André Varagnac, Mademoiselle Angele Vidal-Al et enfin le Dr Glyn Daniel et les premiers éditeurs de ce livre pour leur aimable invitation à la coopération et la patience avec laquelle ils ont enduré toutes sortes de retards qui survenu par la faute de l'auteur.

Terence Powell

.Origine des Celtes

Sources et interprétations

Les meilleures informations sur les Celtes qui nous sont parvenues sont fragmentaires et totalement aléatoires. Hérodote au milieu du Ve siècle avant JC. e. mentionne ce peuple en parlant de l'emplacement de la source du Danube, et Hécatée, devenu célèbre un peu plus tôt (vers 540-475 av. J.-C.), mais dont l'œuvre n'est connue que par des citations données par d'autres auteurs, décrit la colonie grecque de Massalia (Marseille), située, selon lui, sur les terres des Ligures à côté des possessions des Celtes. Dans un autre passage, Hécatée fait référence à la ville celtique sous le nom de Nirax, un site qui correspond très probablement à Noria sur le territoire de l'ancienne Noricum, qui peut être grossièrement corrélé avec la province autrichienne moderne de Styrie.

Dans son grand ouvrage « Histoire », Hérodote accorde peu d'attention ni à la source du Danube ni aux Celtes. C'est regrettable, car les recherches archéologiques ont prouvé la valeur et l'exactitude de ses jugements sur d'autres tribus, notamment les Scythes, sur lesquels il a reçu des informations de première main. Cependant, il semble important qu'Hérodote et, apparemment, Hécatée n'aient pas jugé nécessaire de parler en détail aux Grecs des mœurs et des coutumes des Celtes.

Hérodote se plaint de sa connaissance limitée de l’extrême ouest de l’Europe, mais les références de l’historien aux Celtes présentent un certain intérêt. Il répète à deux reprises que le Danube traverse leurs terres et que les Celtes sont le peuple le plus occidental d'Europe, sans compter les Kinètes, qui habitaient vraisemblablement le sud du Portugal. Dans le premier cas, Hérodote place la source du Danube près de Pirena - ce nom pourrait être corrélé aux Pyrénées, mais on sait que c'était le nom de la colonie commerciale grecque sur la côte nord-est de l'Espagne. L'historien dit en outre que les Celtes vivaient à une certaine distance des colonnes d'Hercule, c'est-à-dire du détroit de Gibraltar - il n'aurait guère pu commettre une erreur aussi absurde en plaçant Pirena dans la même zone. Ainsi, les rapports d'Hérodote sur les Celtes de la péninsule ibérique indiquent que ces tribus habitaient de vastes territoires, y compris les zones adjacentes à Massalia et, très probablement, l'ancienne Norique.

Il convient de noter que le nom Celtici a survécu dans le sud-ouest de l'Espagne jusqu'à l'époque romaine - c'est le seul exemple du nom d'un grand nombre de Peuple celtique a été immortalisé par la géographie.

Fragment d'un haut-relief sur un bol en argent de Gundestrup, Danemark

Peu importe à quel point les idées d'Hérodote sur l'emplacement du Danube supérieur étaient erronées, sa conviction que ce fleuve coule dans les possessions des Celtes ne repose pas seulement sur la corrélation de la source avec les Pyrénées. Hérodote en savait beaucoup plus sur le Bas-Danube : il savait qu'un navire pouvait naviguer très en amont et que le fleuve transportait de l'eau à travers des terres habitées sur toute sa longueur. Il est raisonnable de supposer que c'est par cette route que les informations sur les Celtes provenant du nord sont parvenues en Grèce. Les recherches archéologiques prouvent avec plus de certitude que les rives du Haut Danube étaient la demeure ancestrale des Celtes, d'où certaines tribus se sont déplacées vers l'Espagne, et un peu plus tard vers l'Italie et les Balkans. Ainsi, deux sources d’informations pointent vers le même point de la carte.

Avant de résumer les premières preuves historiques restantes sur les Celtes, il est nécessaire de dire quelques mots sur la raison pour laquelle le nom de ce peuple était si répandu à cette époque. A quoi est-ce lié ?

Il semble clair qu'à l'époque d'Hérodote, les Grecs considéraient les Celtes comme le plus grand peuple barbare vivant à l'ouest et au nord de la Méditerranée occidentale, ainsi que dans la région des Alpes. Ephor, qui a travaillé au 4ème siècle avant JC. e., nomme les Celtes parmi les quatre plus grands peuples barbares du monde connu (les trois autres sont les Scythes, les Perses et les Libyens), et le géographe Eratosthène mentionne au siècle suivant que les Celtes peuplaient l'Europe occidentale et transalpine. Cela est probablement dû au fait que les Grecs ne faisaient pas de différence entre les différentes tribus celtiques. Il ne fait aucun doute qu'Hérodote, parlant d'autres barbares, par exemple des Scythes ou des Gètes, voyait en eux à la fois des peuples indépendants et des communautés tribales. Il s'intéressait à leurs institutions politiques, à leurs mœurs et coutumes ; Quant aux langues, les Grecs ne se souciaient pas de recherches linguistiques et Hérodote ne prenait pas en compte les différences linguistiques entre les tribus barbares. Il est raisonnable de supposer que même s'il n'a jamais communiqué avec les représentants des Celtes, il les connaissait grâce à des descriptions et pouvait les distinguer des autres barbares. Par conséquent, le terme « Celtes » a une signification purement ethnologique et ne signifie pas nécessairement « de langue celtique », contrairement au concept académique moderne basé sur les travaux des pionniers linguistiques George Buchanan (1506-1582) et Edward Lluyd (1660-1709). ).

Ainsi, pendant quatre siècles, depuis l'époque d'Hérodote jusqu'à l'époque de Jules César, le mode de vie, la structure politique et l'apparence des Celtes étaient bien connus de leurs voisins éclairés du sud. Toutes ces informations sont assez vagues, superficielles et sujettes à de multiples interprétations, mais sur cette base, il est possible de tirer certaines conclusions sur les différences entre les groupes de population.

Quant au mot « Celtes » lui-même, les Grecs l'enregistraient oralement sous le nom de keltoi et, à l'exception de son utilisation dans un contexte étroitement tribal en Espagne, comme mentionné ci-dessus, dans d'autres cas, il était largement utilisé pour désigner un ensemble de tribus. avec des noms différents - cette conclusion est basée sur des sources ultérieures aux œuvres d'Hérodote. En ce qui concerne la population de la Grande-Bretagne et de l'Irlande, les auteurs anciens, autant que l'on sache, n'ont jamais utilisé le terme « Celtes », et il n'y a aucune preuve que les habitants des îles eux-mêmes s'appelaient ainsi (cependant, cela ne signifie pas que les insulaires n'étaient pas des Celtes). Le sens moderne et popularisé des mots « Celte » et « Celtique » est entré en usage à l'apogée du romantisme au milieu du XVIIIe siècle, puis ils ont dépassé le contexte linguistique dans lequel Buchanan et Llwyd les utilisaient et ont commencé à être utilisés. déraisonnable dans une grande variété de domaines : en anthropologie physique, en relation avec l'art chrétien insulaire et la vie populaire dans toutes ses manifestations.

Ensuite, une autre question doit être clarifiée : le discours des Celtes de l'Antiquité est-il réellement lié aux langues vivantes, qui en philologie sont généralement appelées celtiques ? Ceci est démontré de manière très convaincante par les œuvres d'auteurs anciens, qui donnent les noms des dirigeants, les noms des tribus et des mots individuels appartenant aux Celtes. Cette couche de matériel linguistique est pleinement conforme à la branche celtique de la famille des langues indo-européennes, et il existe de nombreux exemples de mots écrits dans les temps anciens conservés dans les langues médiévales et modernes du groupe celtique.

L'étude de la langue des anciens Celtes s'appuie sur trois sources. Tout d'abord, ce sont de nombreuses inscriptions qui ont survécu jusqu'à nos jours, principalement en latin, moins souvent en grec, enregistrant des mots et des noms celtiques. Ils ont été trouvés sur des autels et autres monuments architecturaux des terres celtiques qui faisaient partie de l'Empire romain. Le territoire de leur répartition est vaste : terres du mur d'Hadrien à l'Asie Mineure, en passant par le Portugal, la Hongrie, etc. La deuxième source - la numismatique - s'apparente à la première, mais moins dispersée dans l'espace. Historiquement et archéologiquement, les inscriptions sur les pièces de monnaie sont particulièrement importantes car elles indiquent qu'elles ont été frappées par des chefs celtiques ou des clans individuels. Le troisième groupe de preuves concerne les noms géographiques. Ceux-ci incluent les noms de rivières, de montagnes et de collines, ainsi que de colonies et de forteresses. Leur lien direct avec les langues modernes peut également être établi principalement sur les matériaux d'auteurs anciens qui mentionnent les Celtes dans leurs œuvres ; la localisation de ces noms qui ont « survécu » en Europe occidentale et centrale est étroitement liée aux régions où l'influence celtique était particulièrement forte et a persisté assez longtemps. Une analyse comparative des noms celtiques, teutoniques, slaves, y compris ceux transformés à la suite d'emprunts de certains peuples à d'autres, fournit un matériau riche pour les plus différentes interprétations, cependant, cela doit être traité par une branche spéciale de la philologie, et une carte fiable des noms celtiques de l'Europe attend toujours son compilateur. Entre-temps, nous pouvons affirmer avec certitude qu'en dehors des îles britanniques, les noms celtiques ont été conservés en grand nombre en France, en Espagne, en Italie du Nord, moins souvent entre le Danube et les Alpes et plus à l'est jusqu'à Belgrade, et dans Dans le nord-ouest de l'Allemagne, les Celtes ont laissé leurs traces sur les rives du Rhin, ont atteint la Weser et peut-être même l'Elbe. Bien entendu, cette image ne donne pas une image complète de la zone où les noms celtiques étaient dispersés dans le passé et, en outre, on peut trouver de nombreuses raisons différentes pour lesquelles certains d'entre eux ont survécu jusqu'à ce jour et d'autres ont été envoyés à oubli.

George Buchanan, qui a introduit le terme « celtique » en linguistique, fut le premier à prouver, en s'appuyant sur sources anciennes que les langues gaéliques et galloises modernes sont issues de l'ancien discours celtique. Ainsi, la signification philologique de ce terme dérive des recherches ethniques d’Hérodote et des historiens et géographes ultérieurs qui lui ont fait écho.

La grande étendue des terres autrefois habitées par les Celtes permet d'attirer des données archéologiques pour étudier leur civilisation.

À proprement parler, l'archéologie est la science qui étudie les preuves matérielles. activité humaine Par le passé. Son objet peut être la culture matérielle de peuples entiers et d’époques historiques, ou de périodes et d’espaces géographiques qui existaient avant l’avènement des civilisations développées possédant l’écriture. Dans ce dernier cas, l’archéologie se transforme en une science « silencieuse » – elle est privée d’un langage pour décrire les diverses manifestations de la vie humaine, reflétées dans les vestiges aléatoires et dispersés d’une culture matérielle anonyme. L'objectif de la recherche archéologique moderne est d'approfondir le plus possible le passé, de comprendre et de recréer la vie de la société antique, et pas seulement de dresser un inventaire précis des objets et des monuments ; cependant, l’archéologie est souvent soumise à des exigences excessives qu’elle ne peut, de par sa nature, satisfaire. Ainsi, en ce qui concerne les Celtes, les recherches archéologiques doivent d'abord s'orienter dans le cadre étroit de plusieurs siècles - d'Hérodote à Jules César, dont l'activité marque le début et la fin de l'ère historique qui a laissé des traces écrites sur ces tribus. Et les données archéologiques confirment en effet qu'au cours de ces siècles, une vaste province culturelle existait dans les territoires déjà évoqués. Les vestiges découverts d'une civilisation barbare sont associés aux tribus celtiques connues de la science et remontent au IVe siècle avant JC. e. en Italie du Nord, dès le IIe siècle avant JC. n. e. dans le sud de la France et dès le 1er siècle avant JC. e. presque toute la longueur de l’Empire romain.

Les Celtes dans l'histoire ancienne

Laissons temporairement de côté les sources matérielles et les conditions préalables : il faudrait à nouveau revenir au premier plan les historiens antiques, dont les travaux permettent d'évaluer le degré d'intervention des Celtes dans la vie du monde éclairé de la Méditerranée antique. Ici, nous essaierons de créer uniquement un aperçu chronologique des événements ; des informations plus détaillées directement sur les Celtes seront analysées dans les chapitres suivants.

Environ un quart de siècle après la mort d'Hérodote, le nord de l'Italie fut envahi par des barbares venus par les cols alpins. Les descriptions de leur apparence et de leurs noms indiquent qu'ils étaient des Celtes, mais les Romains les appelaient galli (d'où Gallia Cis- et Transalpina - Gaule cisalpine et transalpine). Plus de deux siècles plus tard, Polybe désigne les envahisseurs sous le nom de galatae, mot utilisé par de nombreux auteurs grecs anciens. D'un autre côté, Diodorus Siculus, César, Strabon et Pausanias disent que galli et galatae étaient des désignations identiques pour keltoi/celtae, et César témoigne que les galli contemporains s'appelaient eux-mêmes celtae. Diodore utilise tous ces noms sans discernement, mais note que la version keltoi est plus correcte, et Strabon rapporte que ce mot était connu des Grecs de première main, puisque les keltoi vivaient à proximité de Massalia. Pausanias préfère également le nom de « Celtes » en relation avec les Gaulois et les Galates. Il est désormais impossible d'établir la cause de cette incertitude terminologique, mais nous pouvons conclure avec certitude que les Celtes se sont appelés keltoi pendant longtemps, bien que tout au long des Ve et IVe siècles avant JC. e. D'autres noms ont pu apparaître.

les Gaulois

Les Galli, ou Gaulois, se sont d'abord installés dans la haute vallée du Pô et sur les rives de ses affluents. Ils commencèrent à opprimer et à expulser les Étrusques, dont la civilisation était déjà en déclin à cette époque. Peut-être est-ce l'incapacité des Étrusques à résister aux envahisseurs et, par conséquent, la liberté de vol, le riche butin et les terres habitées qui ont encouragé les habitants transalpins à franchir les cols. Le fait qu'ils connaissaient les Étrusques et même longue durée commercé avec eux, confirment les fouilles archéologiques.

Les historiens romains tardifs pensaient que les envahisseurs celtes venaient du nord-ouest, de la Gallia Transalpina, ainsi appelée depuis le IIe siècle avant JC. e. Des preuves archéologiques suggèrent qu'ils ont traversé les cols alpins centraux et que leur patrie était située dans ce qui est aujourd'hui la Suisse et le sud de l'Allemagne. Les historiens anciens nous ont conservé les noms des principales tribus. Les Insubris furent les premiers à traverser les Alpes et fondèrent finalement leur principale colonie, l'appelant Mediolan (Milan moderne). Aux Insubres ont été suivis par au moins quatre tribus qui se sont installées en Lombardie ; Les Boii et les Lingons furent contraints de traverser leurs possessions et de s'installer en Émilie, et les derniers migrants, les Senones, se dirigèrent vers les terres les moins riches de la côte Adriatique et trouvèrent refuge en Ombrie.

Les Celtes ne voyageaient pas seulement en tant que migrants – à la recherche de nouvelles terres, avec leurs familles et leurs biens domestiques. Des bandes de guerriers rapides attaquèrent les territoires de l'extrême sud, dévastant les Pouilles et la Sicile. Vers 390 avant JC e. Ils réussirent à saccager Rome, qui fut leur cible numéro un jusqu'en 225 av. e., lorsqu'une grande armée gauloise, renforcée par de nouvelles forces venues des régions alpines du nord, fut encerclée par deux armées romaines et vaincue. La fin de l'indépendance de la Gaule cisalpine fut posée en 192 av. e., lorsque les Romains ont vaincu les Boii et détruit leur forteresse, située sur le territoire de Bologne moderne.

Selon des sources historiques, les Celtes sont apparus pour la première fois à l'est entre 369 et 368 av. e. - puis certains de leurs détachements servirent comme mercenaires dans le Péloponnèse. Ce fait suggère que le nombre de migrations celtes vers les Balkans était déjà assez important avant cette date. En 335 avant JC. e. Alexandre le Grand, qui combattit en Bulgarie, reçut des délégations de tous les peuples vivant dans les territoires du Bas-Danube ; parmi eux se trouvait une ambassade des Celtes, dont on sait qu'ils sont venus de l'Adriatique.

Galates

Deux générations passèrent et les hordes de Galates inondèrent la Macédoine en plein hiver. Seuls de gros troubles pouvaient les forcer à partir à une telle époque de l'année, d'autant plus qu'ils avaient avec eux des familles et des charrettes avec des biens. Les Galates ont commencé à piller les habitants locaux et à avancer à la recherche de terres propices à l'installation. Cependant, les envahisseurs ont rencontré une sérieuse résistance - les développements ultérieurs des événements sont décrits en détail par les historiens grecs anciens. Les noms de Bolga et Brenna, les chefs des migrations celtiques, sont connus, mais il est possible qu'il s'agisse de surnoms de dieux protecteurs et non de dirigeants mortels. D'une manière ou d'une autre, les gens dirigés par Brenn ont attaqué Delphes, mais ont été vaincus. Les Grecs, experts reconnus des différences nationales, ont ajouté des boucliers celtiques aux boucliers persans déjà accrochés comme trophées dans le temple delphique d'Apollon - cela peut sans aucun doute être considéré comme l'une des premières expositions sur le thème de l'ethnologie comparée.

Les Celtes étaient tout à fait capables de tenir longtemps dans les Balkans, mais deux tribus qui se sont séparées de celles qui ont capturé la Macédoine ont entrepris le voyage le plus curieux enregistré par les anciens scientifiques grecs dans l'histoire des migrations celtiques. Ils se sont déplacés vers le sud-est, vers les Dardanelles. Des discordes constantes avec les habitants locaux les ont finalement forcés à passer par l'Asie Mineure, où de nombreuses opportunités de pillage et de conquête de terres se sont à nouveau ouvertes pour eux. Bientôt, les deux tribus furent rejointes par une troisième, les Tectosagi, qui choisirent de quitter la Grèce après l'échec de Delphes. Pendant un certain temps, les trois tribus se sont livrées à toutes sortes d'outrages et de vols en toute impunité, mais elles se sont finalement calmées et se sont installées dans le nord de la Phrygie, connue depuis sous le nom de Galatie. Ces tribus avaient une capitale commune, qui portait le nom celtique de Drunemeton, et les Tectosagi s'installèrent dans la région d'Ankara moderne.

Les Galates ont réussi à conserver leur individualité pendant plusieurs siècles. Coupés de leurs racines européennes, ils restèrent isolés et, au fil du temps, ils donnèrent leur nom à des communautés chrétiennes, auxquelles était adressée la célèbre lettre de l'apôtre Paul. Plus tard, au 4ème siècle après JC. e., les Galates ont fait l'objet de notes très intéressantes de saint Jérôme, qui rapporte notamment qu'en plus du grec, ils parlaient leur propre langue, apparentée au dialecte trévérien. Saint Jérôme, qui a parcouru la Gaule romaine, connaissait sans doute les Trévires qui vivaient dans la région de Trèves, sur la Moselle. Peut-être a-t-il entendu de leurs lèvres le langage celtique, conservé sous une forme plus pure, différente de la langue des habitants de l'ouest de la Gaule fortement latinisé, et, par conséquent, une analyse comparative purement scientifique doit être vue dans ses notes, sinon il est difficile d'interpréter une attitude aussi particulière envers cette tribu. Quant à la langue préservée par les Galates, l'histoire connaît des exemples similaires : la langue des Goths qui envahirent la péninsule de Crimée au IIIe siècle après JC. e., a été progressivement remplacé par les langues slaves, mais n'a finalement disparu qu'après plusieurs siècles - ses derniers locuteurs sont morts au XVIIe siècle.

Jusqu'à présent, nous avons parlé des premières preuves des historiens anciens sur les Celtes ; il a été conclu qu'au début du IIIe siècle avant JC. e. ces tribus occupaient de vastes territoires de l'Espagne à l'Asie Mineure et que leur foyer ancestral était vraisemblablement les régions non civilisées de l'Europe au nord des Alpes, où les habitants éclairés de la Méditerranée se rendaient rarement. Sources historiques relatives aux IIe et Ier siècles avant JC. e., ils mentionnent seulement l'expansion des possessions celtiques ; il apparaît clairement qu'ils occupaient tout le territoire de la Gaule (la France moderne) et qu'au moins certains d'entre eux venaient des régions d'outre-Rhin.

Au 1er siècle avant JC. e. La Gaule est devenue une partie de l’Empire romain et a ainsi attiré l’attention des historiens, qui ont reçu une attention plus particulière. César décrit la Gaule comme ethnographiquement divisée entre les Aquitains au sud-ouest, les Belges au nord-est et habitée partout par des Celtes. Ce message peut être considéré à la lumière de l'archéologie, mais pour le moment, nous nous intéressons particulièrement aux Belges, qui étaient les opposants les plus guerriers et les plus persistants du commandant romain.

Belge

Cette tribu occupait le nord-est de la Gaule et, selon César, était fière de ses racines « germaniques », ce qui, apparemment, signifiait simplement son origine au-delà du Rhin, puisqu'elle parlait une langue très similaire à celle des autres. des Celtes qui vivaient en Gaule, et leurs chefs portaient des noms celtiques. La question du sens originel du mot « germani » est extrêmement importante, mais laissons-la de côté pour l'instant afin de retracer plus en détail la ligne historique tracée par César, qui mènera la Grande-Bretagne aux frontières du monde celtique. César rapporte que bien avant son ère moderne, les Belges fondèrent des colonies dans le sud-est de la Grande-Bretagne. Il s’agit de la première et unique preuve historique directe de migrations celtiques – ou partiellement celtiques – vers la Grande-Bretagne. Il existe de nombreuses autres preuves - archéologiques - de l'existence de colonies celtes antérieures sur cette île, et la même conclusion peut être tirée sur la base de sources écrites. Alors, quelle est la valeur des premières références à la Grande-Bretagne et à l’Irlande dans la littérature ancienne ?

Grande-Bretagne et Irlande

Au 6ème siècle avant JC. e., plus précisément, au plus tard en 530, les habitants de Massalia entreprirent un voyage le long de la côte orientale de l'Espagne, à travers les colonnes d'Hercule et le long de la côte atlantique jusqu'à la ville de Tartessus (carte 1). Évidemment, ce n'était pas le premier voyage de ce type depuis Massalia, mais ce qui est important est que l'un des marins qui sont revenus sur le navire a rédigé un rapport dans lequel il a fourni des informations non seulement sur les côtes espagnoles, mais aussi sur les terres situées plus loin. au nord le long des routes maritimes atlantiques de l’Europe. La description de ce voyage est connue sous le nom de Périple Massaliot et est conservée dans des passages cités au IVe siècle après JC. e. Rufus Festus Avienus dans le poème "Ora Maritima". Certains traits de ce périple indiquent qu'il fut composé avant la conquête de Tartessus par les Carthaginois, qui entraîna l'arrêt du commerce atlantique pour la Grèce coloniale.

Carte 1. Massalia et routes maritimes occidentales

Les habitants de Tartessus, probablement située près de l'embouchure du Guadalquivir, entretenaient des relations commerciales amicales avec les Grecs depuis le voyage de Koleus depuis Samos à travers les Colonnes d'Hercule vers 638 avant JC. e. Le Périple Massaliot rapporte que les marchands tartessiens visitaient des régions du nord telles que les Estrimnides, c'est-à-dire la péninsule bretonne et les îles voisines, et que la population de ces terres commerçait avec les habitants de deux grandes îles - Ierne et Albion. Il s'agit de la première mention de l'Irlande et de la Grande-Bretagne dans l'histoire, et les noms sont des variantes grecques de mots préservés par les locuteurs de la branche irlandaise de la langue celtique. Le vieil irlandais Eriu et l'Eire moderne sont dérivés d'une forme plus ancienne du mot prononcé « Ierna » par les Grecs, et le nom Albu était utilisé par les Irlandais pour désigner la Grande-Bretagne jusqu'au 10ème siècle après JC. e. La question est de savoir si ces mots ont des racines celtiques ou s’ils sont des emprunts à une langue plus ancienne. Très probablement, ils appartiennent aux Celtes, mais il n'y a pas suffisamment de preuves pour tirer une conclusion définitive.

Avienus, bien sûr, pouvait déformer la source ancienne, mais il préservait néanmoins pour l'histoire les informations très précieuses contenues dans le « Périple Massaliot ».

Quoi qu'il en soit, les noms Ierna et Albion sont entrés dans la terminologie des géographes grecs, dont Eratosthène, au milieu du IIIe siècle avant JC. e. Il faut dire cependant que même si Avienus fait référence au Carthaginois Himilkon, un explorateur du 6ème siècle avant JC. e., ces derniers, apparemment, n'ont jamais visité les îles britanniques, contrairement à l'opinion existante.

Le voyage de Pythéas Massaliot, qui eut lieu vers 325-323 av. e., est devenue la deuxième plus ancienne source d'informations sur la Grande-Bretagne et l'Irlande. Le Périple de Pythéas n'est également connu que de seconde main, mais, contrairement au Périple de Massaliote, il est cité - souvent avec incrédulité - par de nombreux auteurs, dont Polybe, Strabon et Avienus. La Grande-Bretagne et l'Irlande sont nommées par Pythéas sous le nom d'îles Pretan. Le mot dérivé désignant les habitants de ces îles semble être pretani ou preteni, et est probablement dérivé d'une racine celtique qui survit dans la langue galloise : Prydain signifie Grande-Bretagne, Grande-Bretagne. Les Latins, en raison des particularités de la prononciation, l'ont transformé en Britannia et Britanni - c'est la forme sous laquelle César utilise ces mots. Par conséquent, les îles Prétaniennes signifiaient Ierna et Albion, ce qui est confirmé par la description du voyage donnée par Pythéas, et l'un des géographes grecs ultérieurs prétend que c'est un fait.

Il est curieux que Pythéas n'ait pas mentionné les anciens noms d'Ierna et d'Albion en parlant des îles Prétangiennes. Cela peut signifier que les habitants de Massalia, qui ont tracé des routes commerciales terrestres vers le nord-ouest, les connaissaient et n'avaient pas besoin d'explications. Cependant, si l'on prend en compte l'hypothèse selon laquelle Pythéas n'a visité que la Grande-Bretagne et n'était pas en Irlande, cela peut aussi indiquer qu'il ne doutait pas de l'homogénéité de la population des deux îles. De plus, bien qu'il existe un équivalent dans la littérature irlandaise pour le nom preteni, ce mot peut désigner, d'une part, certains résidents de Grande-Bretagne et, d'autre part, les colons britanniques en Irlande. La conclusion suggère que le nom des îles Pretan, entré en usage chez les Grecs au 4ème siècle avant JC. e., indique l’émergence d’une nouvelle population dominante en Grande-Bretagne (à Albion), qui n’existait pas au moment de la création du « Périple Massaliot ».

Tout ce qui précède nous amène à d’autres problématiques, principalement liées aux langues celtiques. Ces questions seront résolues après un examen des données archéologiques.

Contexte préhistorique européen

Dans ce chapitre sur les origines des Celtes, Hérodote et César ont déjà été mentionnés comme des personnages dont les activités marquent deux jalons historiques - Hérodote parce qu'il est considéré comme le père de l'histoire et de l'anthropologie, César parce que ses campagnes militaires ont mis fin à l'indépendance des Celtes. Les œuvres d'auteurs anciens qui ont vécu après César contiennent certainement des informations plus utiles sur les Celtes, mais elles ne sont pas en mesure de changer le tableau d'ensemble. La tâche suivante consiste à considérer le problème à la lumière de l’archéologie.

Lorsqu'on les interroge sur le contexte culturel associé aux archives historiques des Celtes dans la période allant d'Hérodote à César, la plupart des archéologues - principalement des représentants des écoles continentales - citeront immédiatement deux cultures matérielles répandues de l'âge du fer, connues sous le nom de "Halstatt" et "Hallstatt". La Tène" et témoignages écrits le confirmant géographiquement et chronologiquement (cartes 4, 6). Cependant, plutôt que de procéder immédiatement à leur analyse détaillée, il semble utile de partir d’un point de départ plus lointain dans le temps et de se tourner vers d’autres siècles et régions également éclairés par l’histoire écrite.

L’amélioration progressive des conditions climatiques vers la fin de la période glaciaire a ouvert à l’humanité de nouveaux territoires de l’Europe transalpine. Au 9e millénaire avant JC. e. même ça zone nord, qui s'étend des Pennines au Danemark moderne et aux terres baltes, était habitée par des chasseurs et des pêcheurs primitifs. Au fil du temps, les tendances climatiques ont conduit à l'émergence d'une zone tempérée en Europe, et pendant tout un millénaire sur ce territoire dans son niches écologiques Il y avait des communautés primitives. Du point de vue type physique ils n’étaient probablement pas moins hétérogènes que leurs prédécesseurs du Paléolithique supérieur. L'afflux de sang neuf apporté des steppes eurasiennes, d'une part, et d'Espagne, voire d'Afrique du Nord, d'autre part, excluait la possibilité d'apparition de races pures en Europe. Vestiges de culture matérielle trouvés dans toute la région tempérée zone climatique L’Europe reflète des exemples d’influence mutuelle et d’échanges dans différents domaines et à différents moments. Les détenteurs de cette culture peuvent être considérés comme la population la plus ancienne de la zone indiquée ; Ce sont leurs héritiers – à un degré ou à un autre – que devinrent les groupes de population ultérieurs.

Colons néolithiques

Les peuples du Mésolithique n’ont été perturbés qu’au 4ème millénaire avant JC. e., lorsque les tribus primitives d'agriculteurs et d'éleveurs de bétail ont commencé à s'étendre vers le nord à partir des régions périphériques des civilisations urbaines de l'Orient ancien. Dans la zone tempérée de l'Europe, les premiers et les plus importants colons de l'ère néolithique sont venus du sud-est et ont capturé les terres de loess riches et faciles à cultiver dans le bassin du Danube moyen, puis ont pénétré plus loin - jusqu'au Rhin et ses principaux affluents, jusqu'au confluent de la Saale et de l'Elbe, jusqu'au cours supérieur de l'Oder.

La vie économique néolithique, apportée par les immigrants, s'est ensuite étendue de la Méditerranée occidentale le long de la côte atlantique de l'Europe jusqu'aux îles britanniques, bien que les premiers colons néolithiques aient très probablement atteint la Grande-Bretagne depuis le golfe de Lyon en passant par l'est de la France. Les porteurs de ce système économique menaient un mode de vie relativement sédentaire, ce qui leur donnait la possibilité d'accumuler des biens personnels et les fournitures nécessaires. Partout, les colons ont eu un impact significatif sur les populations du mode de vie mésolithique - le troc a stimulé le développement de l'économie et de la culture matérielle des habitants indigènes, et au fil du temps, lorsque, en raison de la propagation du Danube et du Néolithique occidental cultures, les gens ont commencé à cultiver la terre dans toute la zone tempérée de l'Europe, le mode de vie mésolithique n'a été préservé qu'à la périphérie est et nord. Au début du IIe millénaire avant JC. e. Le continuum de cultures matérielles interconnectées réparties dans toute l’Europe démontre la diversité des origines et des capacités de leurs détenteurs, ainsi que du niveau de leur interaction avec le monde incomparablement plus civilisé de la Méditerranée orientale.

L'émergence du pastoralisme

À peu près à la même époque, deux tendances se dessinent dans le développement de l'économie néolithique : sur les rives des rivières, les gens continuent à cultiver la terre et à faire pousser des cultures, tandis que dans les régions montagneuses et dans la plaine d'Europe centrale, l'élevage bovin devient le mode de vie dominant. vie, et pas seulement nomade. Sur la base d'exemples tirés de l'histoire de l'Europe et d'autres régions, on peut supposer que de telles différences dans les professions et les conditions de vie ont conduit à l'émergence d'associations sociales ou d'alliances politiques. Il est également raisonnable de supposer qu'au cours de cette période sont apparues des tribus d'agriculteurs et d'éleveurs, et que l'existence de communautés distinctes unions tribales une conclusion peut être tirée sur la base des résultats de l'étude des vestiges de la culture matérielle.

Extrait du livre - Terence Powell Celtes. Guerriers et magiciens.