Rus માં એસ્ટેટ. 16મી સદીની શરૂઆતમાં રુસમાં એસ્ટેટ

રુસના બાપ્તિસ્મા પછી ખ્રિસ્તી ચર્ચકૌટુંબિક જીવનને લગતી તમામ બાબતો તેના વિશિષ્ટ નિયંત્રણ અને નિકાલ હેઠળ લીધી. તેણીએ કૌટુંબિક જીવનને ધાર્મિક અને નૈતિક સંસ્થા તરીકે જાહેર કર્યું, તેના સભ્યો પર નૈતિક જવાબદારીઓ અને જવાબદારીઓ લાદી. કૌટુંબિક જીવનનો આધાર - લગ્ન લગ્ન, જે ફક્ત સર્વોચ્ચ ઉમરાવોમાં વ્યાપક હતો, તેને રહસ્યમય પવિત્રતા પ્રાપ્ત થઈ અને ચર્ચ સાથે ખ્રિસ્તના જોડાણના અર્થમાં ઉન્નત થયો. હેલ્મ્સમેનના પુસ્તકોની લગભગ તમામ સૂચિમાં મૂકવામાં આવેલા "શહેરના કાયદા" અનુસાર, "લગ્ન એ પતિ અને પત્નીનું સંયોજન છે અને દૈવી અને માનવીય સત્ય, સંદેશાવ્યવહારના તમામ જીવનમાં પરિપૂર્ણતા (સંચાર) છે", જ્યાં "સંયોજન" સમજવામાં આવે છે. બાળકોના લગ્ન વિશે માતાપિતા દ્વારા નિષ્કર્ષ પર આવેલા કરાર તરીકે અને સખત કાનૂની મહત્વ ધરાવે છે. રુસમાં પ્રચલિત બહુપત્નીત્વ, કન્યાઓનું અનૈતિક "અપહરણ", કહેવાતી "બિન-વિવાહીત" પત્નીઓના અસ્તિત્વ સામે, તેમજ કાયદાવિહીન છૂટાછેડા અને વિવિધ પારિવારિક ગુનાઓ સામે નિશ્ચિતપણે અને સખત બળવો કરીને, ઓર્થોડોક્સ ચર્ચે ચોક્કસ નિયમો સ્થાપિત કર્યા. જે ખ્રિસ્તી કુટુંબ સંઘને નિર્ધારિત કરે છે અને તેની પવિત્રતા, શક્તિ અને અદમ્યતાનું રક્ષણ કરે છે. ચર્ચ હાયરાર્કોએ મૂર્તિપૂજકોમાં લગ્ન અને અન્ય કૌટુંબિક રિવાજો સાથેના રિવાજોનો નાશ કરવા તેમજ જીવનસાથીઓ વચ્ચેના સંબંધો, તેની પત્ની પર પતિ અને તેના બાળકો પર પિતાની શક્તિ વિશે તપસ્વી ખ્યાલો ફેલાવવા પગલાં લીધાં. રુસમાં, તેઓ વ્યાપક રીતે પ્રસારિત હેલ્મ્સમેનના પુસ્તકો, "બુક ઓફ ધ બી", રાજકુમારોના ચર્ચ ચાર્ટર, "સ્વ્યાટોસ્લાવના સંગ્રહ", "લોકોના ચુકાદાનો કાયદો" માં વેરવિખેર રીતે રેકોર્ડ કરવામાં આવ્યા હતા. ચર્ચ ફાધર્સ વગેરેની ઉપદેશો, અને માત્ર 17મી સદી સુધીમાં. હેલ્મ્સમેનના 50મા પ્રકરણમાં આકાર લીધો, "લગ્નના રહસ્ય પર", જેમાં લગ્ન સંઘની વિભાવના, તેની સ્થાપના અને સમાપ્તિનું સ્વરૂપ, શરતોની વ્યાખ્યા અને મહત્વ અને તેના નિષ્કર્ષ માટેના અવરોધોની તપાસ કરવામાં આવી હતી.

મેટ્રોપોલિટન જ્યોર્જની "આજ્ઞાઓ" એ સૂચવ્યું હતું કે "લગ્ન વિના, કોઈ પણ વ્યક્તિ પત્નીઓને લઈ શકતી નથી, ન તો અમીર, ન ગરીબ, ન ભિખારી કે કામ કરતી સ્ત્રી," પરંતુ તેના અનુગામી, મેટ્રોપોલિટન જ્હોન સ્પષ્ટપણે જાણતા હતા કે તેમ છતાં લગ્નની ચર્ચા ફક્ત સમાજના ઉચ્ચ વર્તુળોના પ્રતિનિધિઓ માટે જ થઈ શકે છે, તેઓ ઘણીવાર ચર્ચના નિયમોનું ઉલ્લંઘન કરે છે, જેના સંબંધમાં અનુરૂપ સજાઓનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવે છે (તપસ્યા, સંવાદનો ઇનકાર). આ જ વર્ગને ચર્ચ દ્વારા નિર્ધારિત તમામ લગ્ન નિયમોના પાલનને લગતી ઘણી છૂટછાટો દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવી હતી:

1) અન્ય ધર્મના લોકો સાથે લગ્ન પર પ્રતિબંધ. "જે કોઈ ધર્મનિષ્ઠ રાજકુમારની પુત્રીને બીજા દેશમાં લગ્નમાં આપે છે, જે બેખમીર રોટલી પીરસે છે અને અશુદ્ધ ખોરાકને નકારતો નથી, તે અયોગ્ય છે અને તેમના બાળકો સાથે સંયોજન બનાવવા માટે વિશ્વાસુઓથી વિપરીત છે: દૈવી ચાર્ટર અને તે જ દુન્યવી કાયદો. શ્રદ્ધા ધર્મનિષ્ઠ લોકોને લગ્ન કરવાની આજ્ઞા આપે છે. બિન-રશિયન સાથેના ગુનાહિત સંબંધ માટે (જેમ કે પ્રિન્સ યારોસ્લાવના ચાર્ટરમાં સ્ત્રી કહેવાય છે), તેણીને બળજબરીથી સન્યાસીવાદની સજા આપવામાં આવી હતી; પાછળથી સંખ્યાબંધ દેશોમાં સજા દંડ સુધી મર્યાદિત હતી. આ પ્રતિબંધ ગ્રાન્ડ ડચેસીસને લાગુ પડતો ન હતો, જેમાંથી ઘણા કેથોલિક રાજાઓ સાથે પરણેલા હતા. પરંતુ તે નોંધવું યોગ્ય છે કે, ચર્ચના આદેશોને અનુસરીને, રશિયન રાજકુમારીઓ મૂર્તિપૂજક પોલોવત્શિયન સ્ટેપ્પે અથવા મુસ્લિમ વોલ્ગા બલ્ગેરિયામાં ગયા ન હતા. બાયઝેન્ટાઇન કાયદા અનુસાર, જે કોન્સ્ટેન્ટાઇન ધ ગ્રેટની આજ્ઞાથી ઉદ્દભવ્યો હતો અને પછી ચર્ચના સિદ્ધાંતમાં ઔપચારિક રૂપાંતરિત થયો હતો, લગ્નો સખત રીતે પ્રતિબંધિત હતા "રોમન વ્યવસ્થાની તુલનામાં, ખાસ કરીને અન્ય ધર્મોના લોકો સાથે, ખાસ અને પરાયું રિવાજો પ્રત્યે પ્રતિબદ્ધ લોકો સાથે. અને બાપ્તિસ્મા લીધા વિના, કદાચ ફ્રાન્ક્સ સિવાય." કોન્સ્ટેન્ટાઇન પોર્ફિરોજેનિટસનો ગ્રંથ "ઓન ધ એડમિનિસ્ટ્રેશન ઓફ ધ એમ્પાયર" સીધો જ તેના સંભવિત સામાજિક લાભો, એટલે કે, વંશીય સંઘોનું મુખ્ય કાર્ય હોવા છતાં, આવા લગ્નને પૂર્ણ કરવાની અશક્યતા દર્શાવે છે. આ સિદ્ધાંત 10મી સદીમાં સખત રીતે જોવામાં આવ્યો હતો. ઉપરોક્ત કારણોને લીધે તેનું ઉલ્લંઘન ફક્ત ત્રણ વખત થયું હતું: બે બિન-પોર્ફરી-જન્મેલા બાયઝેન્ટાઇન્સ - રોમનસ I લેકાપિનાની પૌત્રી અને થિયોફાનો, જ્હોન I ત્ઝિમિસ્કેસની ભત્રીજી, બલ્ગેરિયન ઝાર પીટર અને જર્મન સમ્રાટની પત્નીઓ બની હતી. ઓટ્ટો II, અનુક્રમે, અને અન્ના, બેસિલ II અને કોન્સ્ટેન્ટાઇન VIII ની બહેન, ખાસ કરીને આ ખાતર, વ્લાદિમીર સ્વ્યાટોસ્લાવિચને આપવામાં આવી હતી, જેમણે ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવ્યો હતો. બાયઝેન્ટાઇન અદાલતે આ અસમાન લગ્નો માટે અને તેના ગૌરવના આવા અપમાનને યોગ્ય ઠેરવવા માટે તમામ પ્રકારની સૂક્ષ્મ યુક્તિઓ સાથે શ્રેષ્ઠ સમજૂતી આપવાનો પ્રયાસ કર્યો. જો કે, પછીની સદીઓમાં, બાયઝેન્ટિયમે, સમયની માંગ અને રાજકીય પરિસ્થિતિને ધ્યાનમાં રાખીને, વારસદારો સાથે પરંપરાગત વૈવાહિક યુનિયનની સ્થાપના કરી. ફ્રેન્કિશ સામ્રાજ્યજર્મની, ઇટાલી, ફ્રાન્સ, સીરિયાના ફ્રેન્કિશ ઉમદા પરિવારો, તેમજ રશિયા અને હંગેરી. અને 12મી સદીમાં. ઓર્થોડોક્સ પુરુષ અને મુસ્લિમ સ્ત્રી વચ્ચેના લગ્નનો જાણીતો કિસ્સો છે - એન્ડ્રોનિકોસ કોમનેનોસના મોટા ભાઈએ અમીરની પુત્રી સાથે લગ્ન કર્યા.

2) નજીકના લોહીના સંબંધીઓ સાથે લગ્ન પર પ્રતિબંધ. જૂની રશિયન સ્ત્રીને ફક્ત લોહી દ્વારા જ નહીં, પણ સ્વભાવ દ્વારા, તેમજ સંભવિત અથવા ભાવિ આધ્યાત્મિક સગપણ દ્વારા તેની નજીકની વ્યક્તિઓ સાથે લગ્ન કરવાની મનાઈ હતી. "ચાર્ટર ઓન બ્રધર્સ" છઠ્ઠા "ઘૂંટણ" (સગપણની ડિગ્રી) સુધી નજીકથી સંબંધિત લગ્નો પર પ્રતિબંધની વાત કરે છે. આ નિયમનના ઉલ્લંઘન માટે, બાયઝેન્ટાઇન કાયદા અનુસાર, તેઓને ચાબુકથી સજા કરવામાં આવી હતી, અને યારોસ્લાવના "ચાર્ટર" ની કલમ 14 અનુસાર, "જો કોઈ પાડોશી પકડાય છે," તો દંડ અને અલગતા લાદવામાં આવી હતી. રાજકુમારીઓ માટે, આ પ્રતિબંધનું અવલોકન કરવામાં આવ્યું ન હતું અને સજા કરવામાં આવી ન હતી, કારણ કે રુરિક પરિવારમાં અને વિદેશી રાજવંશોના પ્રતિનિધિઓ સાથેના વૈવાહિક સંઘો ઘણીવાર મહાન સાથે કરવામાં આવતા હતા. મોટા પ્રમાણમાંસગપણ, જેને ચર્ચના વડાઓની વિશેષ પરવાનગીની જરૂર હતી. ઉદાહરણ તરીકે, સ્બીસ્લાવા સ્વ્યાટોપોલકોવના અને બોલેસ્લાવ III ના લગ્નને ત્રીજા ડિગ્રીના સગપણને કારણે પોપ પાશ્ચલની વિશેષ સંમતિની જરૂર હતી. પોલેન્ડમાં 13મી સદીમાં, રજવાડાના લગ્નો મોટાભાગે ચોથા અને પાંચમા અંશના સંબંધીઓ વચ્ચે થતા હતા (ઉદાહરણ તરીકે, 1251માં, પોલિશ રાજકુમાર પ્ર્ઝેમિસ્લાવે તેની બહેન યુફેમિયા સાથે લગ્ન કર્યા હતા, જેઓ ચોથા અને પાંચમી ડિગ્રીમાં તેમની સગા હતી, ઓપોલ સાથે. રાજકુમાર Władyslaw). બાયઝેન્ટિયમમાં, લગ્ન વિના, ખૂબ નજીકના સંબંધીઓ સાથે સહવાસની પ્રેક્ટિસ કરવામાં આવી હતી: સમ્રાટ મેન્યુઅલ કોમનેનોસને તેની ભત્રીજી થિયોડોરાથી એક પુત્ર હતો, અને તેનો પિતરાઈ ભાઈ એન્ડ્રોનિકસ તેની બહેન ઇવોડોકિયા સાથે તેમજ અન્ય પિતરાઈ ભાઈ થિયોડોરા સાથેના સંબંધોમાં વિવિધ સમયે હતો. , જેરુસલેમના રાજા બાલ્ડવિન III ની વિધવા હતી અને તેના બે બાળકો હતા. ડેનિશ રાજા મેગ્નસ સામે કિંગ જેમ્સ સાથે જોડાણ મજબૂત કરવા સ્વીડનના તેના સંબંધી સાથે કિંગ સ્વેનના લગ્ન, માત્ર આર્કબિશપને ગુસ્સે થયા, જેમણે આ ઘટના પર દેખીતી રીતે સહેજ નકારાત્મક પ્રતિક્રિયા આપી. પરંતુ સંબંધની ચોથી ડિગ્રીએ લુઈસ VII અને Aquitaine ના એલિયનોરને મૈત્રીપૂર્ણ આર્કબિશપ સાનની મદદથી ચર્ચ છૂટાછેડાને મંજૂરી આપવામાં "મદદ" કરી, જ્યારે પોપ યુજેન III એ તેમને સમાધાનની ઓફર કરી.

3) લગ્નની ઉંમર. ચર્ચ આ બાબતમાં બાળકો પર સંપૂર્ણ માતાપિતાના અધિકારની રોજિંદા હકીકતથી આગળ વધ્યું, પરંતુ માતાપિતાને સમયસર ઉકેલવા માટે પણ બંધાયેલા છે. "પવિત્ર પિતાના નિયમો" માં તેણીએ આ દોર્યું સામાન્ય ધોરણ: “દરેક ખ્રિસ્ત-પ્રેમાળ વ્યક્તિ માટે તેના ઘરની સંભાળ રાખવી તે યોગ્ય છે, સૌ પ્રથમ, સ્વચ્છતા વિશે: જ્યારે છોકરો 15 વર્ષનો થાય, ત્યારે શાસક તેને ત્રાસ આપશે, અને જો તે ટોન્સર લેવા માંગે છે, તો પછી તેને છોડી દો. જાઓ જો તે ના ઇચ્છતો હોય તો છોકરા સાથે લગ્ન કરી લે અને છોકરીને પરણાવી દે.” વાસ્તવમાં, રુસમાં ચર્ચ લગ્ન 15 વર્ષની ઉંમર કરતા ઘણા વહેલા થયા હતા, ખાસ કરીને રાજકુમારોમાં. રજવાડાઓના લગ્નના ક્રોનિકલ રેકોર્ડ્સની સામાન્ય પરિભાષા - "vda" (લગ્ન કરો), "ઓઝેની", "પોવેલ" (લગ્ન કરો) મુખ્યત્વે રાજકીય હેતુઓ પર આધારિત, લગ્ન કરનાર રજવાડાના બાળકોની નાની ઉંમરને ચોક્કસ રીતે અનુરૂપ છે. બાયઝેન્ટાઇન કાયદા અનુસાર, જે સ્લેવિક અનુવાદમાં અસ્તિત્વમાં છે અને રુસમાં સંપૂર્ણપણે કાયદેસર હતું, સ્ત્રીઓ તેર વર્ષની ઉંમરથી (એક્લોગ, 8મી સદી) અને બાર વર્ષની ઉંમરેથી લગ્ન કરી શકે છે (પ્રોચિરોન, 9મી સદી). નીચી વયની આવશ્યકતાઓ હંમેશા અવલોકન કરવામાં આવતી ન હતી : પ્રિન્સેસ વર્ખુસ્લાવા વેસેવોલોડોવના, જ્યારે તેણી "લગ્ન" હતી, ત્યારે તે "આઠ વર્ષથી નાની" હતી, અને તેણીના માતાપિતા તેણીને તેના પતિ પાસે મોકલીને લાંબા સમય સુધી રડ્યા હતા. આઠ વર્ષની ઉંમરે, લુઇસ VII ની પુત્રી એગ્નેસ, 1179 માં કેદ માટે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ આવી.
બાયઝેન્ટાઇન સમ્રાટ મેન્યુઅલ કોમનેનોસ એલેક્સીના અગિયાર વર્ષના વારસદાર સાથે લગ્ન, પરંતુ લગ્ન એક વર્ષ પછી યોજાયેલા વર અને વરરાજાના યુવાનોને કારણે મુલતવી રાખવામાં આવ્યા હતા. મેન્યુઅલ અને એલેક્સીના મૃત્યુ પછી, 1182 માં એગ્નેસ (અન્ના) નવા સમ્રાટ એન્ડ્રોનિકોસ કોમનેનોસની પત્ની બની, જે તે સમયે સાઠ વર્ષથી વધુ ઉંમરના હતા. એ નોંધવું જોઇએ કે આવા લગ્નો પહેલાં, વિદેશી દુલ્હનના આગમન પહેલાં, માતાપિતા વચ્ચે હંમેશા લગ્ન કરાર કરવામાં આવતો હતો. લેખિતમાંજેઓ કાં તો પ્રવેશ્યા કાનૂની દળજીવનસાથીની ઉંમર થયા પછી, અથવા તેને સમાપ્ત કરવામાં આવ્યા પછી (ઉદાહરણ તરીકે, નવા બાયઝેન્ટાઇન સમ્રાટ નિકેફોરોસ બોટાનિયેટ્સે કોન્સ્ટેન્ટાઇનનો સમાન કરાર સમાપ્ત કર્યો, જે અગાઉના સમ્રાટ માઇકલ ડુકાના પુત્ર અને નોર્મેન્ડીના રોબર્ટની પુત્રી હતા). મોટા વયના તફાવતને કારણે 1241માં હોહેનસ્ટાઉફેનના ફ્રેડરિક II ની પુત્રી કોન્સ્ટન્સ અને નિકિયન સમ્રાટ જ્હોન III ડુકાસ વાટાત્ઝેસ વચ્ચેના લગ્નને અટકાવી શક્યા ન હતા, જો કે તેના કારણે પોપ દ્વારા આ બે સમ્રાટોને બહિષ્કૃત કરવામાં આવ્યા હતા. પોલિશ રાજકુમારી અગ્નિઝ્કા ત્રણ વર્ષની ઉંમરે તેના પુત્ર વેસેવોલોડ ઓલ્ગોવિચ સાથે સગાઈ કરી હતી. આવા લગ્નો પછી, બાળકોને ઉછેરવા માટે "બ્રેડવિનર" અને "ભીની નર્સ" ને આપવામાં આવ્યાં હતાં. જેમ બી.એ રોમાનોવના જણાવ્યા મુજબ, આવા રજવાડાના લગ્નોનું રાજકીય મહત્વ ચર્ચ દ્વારા પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવેલ "વ્યભિચાર વિરોધી" ઉપાય તરીકે તેમના મહત્વને ઢાંકી શકતું નથી. માત્ર 15મી સદીમાં. મેટ્રોપોલિટન ફોટિયસે નોવગોરોડિયનોને સંબોધિત કરીને "બાર વર્ષની નાની છોકરીઓ" સાથે લગ્ન કરવા પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો. સ્કેન્ડિનેવિયામાં, છોકરીઓએ 15-22 વર્ષની ઉંમરે લગ્ન કર્યા હતા, અને છોકરાઓ - 17 વર્ષ અને તેથી વધુ ઉંમરના, ઘણીવાર લશ્કરી અથવા વેપારની મુસાફરી, લશ્કરી સેવા, પરિપક્વતા અને તેમની મિલકતમાં વધારો કર્યા પછી, જે ખાસ કરીને બહારના લોકો માટે વિશિષ્ટ હતું જેમણે પ્રયાસ કર્યો હતો. મૂળ સિંહાસનના વળતરમાં શક્તિશાળી પડોશીઓનો ટેકો મેળવવા માટે. આ કારણે, સગાઈ પછીના લગ્નો ઘણીવાર વર્ષો સુધી સ્થગિત કરવામાં આવતા હતા.

4) બહુપત્નીત્વ (બીજું કુટુંબ હોવું). મેટ્રોપોલિટન જ્હોનના પૈતૃક નિયમોમાં એવું કહેવામાં આવે છે: "એ જ વસ્તુ કરો (બહિષ્કાર), જેને ઠંડા અને શરમ વિના બે પત્નીઓ હોય." પરંતુ 17મી સદી સુધી મૂર્તિપૂજક અવશેષ તરીકે સાચવેલ, બહુપત્નીત્વ સમાજના તમામ સ્તરોની લાક્ષણિકતા હતી, રજવાડાને બાદ કરતાં. સ્ત્રોતોએ નોંધ્યું છે કે પૂર્વ-ખ્રિસ્તી સમયમાં સ્વ્યાટોસ્લાવ ઇગોરેવિચ, વ્લાદિમીર સ્વ્યાટોસ્લાવિચ, તેમજ સ્વ્યાટોપોલક ઇઝ્યાસ્લાવિચ, યારોસ્લાવ વેસેવોલોડોવિચ, યારોસ્લાવ વ્લાદિમીરોવિચ ગાલિત્સ્કી ઘણી પત્નીઓ અથવા ઉપપત્નીઓ અને બાજુના પરિવારો ધરાવે છે, જોકે તેઓ, અલબત્ત, આવી છબી સિવાયના ન હતા. ચર્ચ નૈતિકતાના જીવનનો દૃષ્ટિકોણ. પડોશી રશિયાના મોટાભાગના લોકો સમાન વલણ ધરાવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, પ્રિન્સ ઓલ્ડ્રીચ (11મી સદી) એ જૂના લગ્નને વિસર્જન કર્યા વિના નવી પત્ની લીધી, “કારણ કે તે દિવસોમાં, જો કોઈ ઈચ્છતું હોય, તો તેને બે કે ત્રણ પત્નીઓ હોઈ શકે; કોઈ પુરુષ માટે બીજાની પત્નીને છીનવી લેવાનું પાપ નહોતું, અને સ્ત્રી માટે કોઈ બીજાના પતિ સાથે લગ્ન કરવું તે પાપ નહોતું. જો કોઈ પુરુષ એક પત્નીથી સંતુષ્ટ હોય, અને સ્ત્રી એક પતિથી સંતુષ્ટ હોય, તો તે શરમજનક માનવામાં આવતું હતું: લોકો સામાન્ય લગ્નમાં હોવાથી મૂર્ખ પ્રાણીઓની જેમ જીવતા હતા. પોલિશ રાજકુમારવ્લાદિસ્લાવ હર્મનને તેની કાયદેસરની પત્ની જુડિથથી એક પુત્ર, બોલેસ્લાવ હતો, જે ચેક રાજકુમાર વ્રાતિસ્લાવની પુત્રી હતી, અને તે પણ એક ઉપપત્નીમાંથી ઝ્બિગ્નીવ હતો, જો કે, વ્લાદિમીર સ્વ્યાટોસ્લાવિચના કિસ્સામાં, રાજકુમારના નીચલા માતૃત્વની હકીકત તેને અટકાવી ન હતી. પિતાને વારસાને સમાન રીતે વહેંચવાથી. બ્રેમેનના એડમના જણાવ્યા મુજબ, પ્રથમ સ્વીડિશ ખ્રિસ્તી રાજા ઓલાવ શેટકોનંગ, ઇંગિગર્ડ-ઇરિનાના પિતાને પણ એક ઉપપત્નીથી એક પુત્ર હતો, જેને કાયદેસર વારસદાર (તેની કાનૂની પત્ની એસ્ટ્રેડનો પુત્ર) 20 પછી સત્તાનો વારસો મળ્યો હતો. નોર્વેજીયન રાજા મેગ્નસ બેરફૂટ (11મી સદીના અંતમાં) માર્ગ્રેથે સાથેના તેમના લગ્ન પહેલા, પાછળથી વર્જિન ઓફ ધ વર્લ્ડનું હુલામણું નામ, સ્વીડિશ રાજા ઇંગાની પુત્રી, એક સમયે "નીચી જન્મેલી સ્ત્રી" અને ઉપપત્નીથી એક પુત્ર હતો. દેશમાં જ્યારે ગુલેટિંગ નિયમો અમલમાં હતા, ત્યારે એક કરતાં વધુ પત્ની રાખવા પર પ્રતિબંધ હતો (બીજી પત્ની માટે બિશપને ત્રણ ગુણ ચૂકવવા પડતા હતા, એક ઉપપત્ની માટે દોઢ અને તેમને છોડી દેતા હતા અથવા પિતૃભૂમિ છોડીને મિલકત ગુમાવતા હતા). તદુપરાંત, સ્કેન્ડિનેવિયામાં, રાજાઓએ નીચલા વર્ગના પ્રતિનિધિઓ, ખાસ કરીને, ગુલામો સાથે લગ્ન કર્યાના જાણીતા કિસ્સાઓ છે, ઉદાહરણ તરીકે, રાજા આદિલે ગુલામ ઇરસાને તેની કાનૂની પત્ની તરીકે લીધો હતો.

મેટ્રોપોલિટન જ્હોને "જેને બે પત્નીઓ છે તેઓને શરમ અને શરમ વિના" પશુપાલકોની જેમ જીવતા અને "જેઓએ ત્રીજી પત્ની લીધી અને પાદરી આશીર્વાદ આપે છે, તે જાણતા હોય કે ન હોય, તે ફાટી નીકળવા દો." પરિણામે, પાદરીએ રાજકુમારો અને બોયરોને લગ્ન માટે આશીર્વાદ આપ્યા, એ જાણીને કે તેમની પાસે કાનૂની પત્ની છે. કોઈપણ પ્રાયશ્ચિત સંગ્રહમાં તમે "અપરિણીત" પત્નીઓ (ઉપપત્નીઓ) માટે તપસ્યા શોધી શકો છો. બી.એ. રોમનોવ જણાવે છે કે તે સમાજની ટોચ પર હતું કે મહત્તમ રોજિંદા કાર્યક્રમ માટે સંઘર્ષની મુશ્કેલીઓ ટોળાના સામાજિક અને રોજિંદા વજનને કારણે વધી હતી. મેટ્રોપોલિટન નિફોન્ટ અનુસાર, "રાજા અથવા અન્ય શ્રીમંત પાપીઓ દ્વારા" જેમણે તેમના પાપી વર્તનમાં કંઈપણ બદલ્યું ન હતું, તેના અનુસાર તપશ્ચર્યા (4 મહિના માટે 10 ધાર્મિક વિધિઓ અને વધારો) ચૂકવવા માટે ચોક્કસ ફી હતી. તે નોંધવું યોગ્ય છે કે આ "બીજી" પત્નીઓ, જ્યારે પ્રથમ જીવંત હતી, તે તેની સાથે સંબંધિત ન હતી રજવાડાનું કુટુંબઅને, તે મુજબ, રાજકુમાર સાથેના તેમના સામાન્ય બાળકોથી વિપરીત, તેમને કોઈ કાનૂની અધિકારો નહોતા. ઉદાહરણ તરીકે, યારોસ્લાવ ઓસ્મોમિસ્લે બોયર્સને ઉપપત્નીના પુત્ર પ્રત્યે વફાદારીની શપથ લેવા દબાણ કર્યું, જેને બોયરો દ્વારા વિવાહિત ઓલ્ગા યુરીયેવનાના હરીફ તરીકે, ગેલિશિયન શાસન માટે ઓલેગને સળગાવી દેવામાં આવ્યો હતો, વ્લાદિમીરના સૌથી મોટા, કાનૂની વારસદારને બાયપાસ કરીને. બદલામાં, વ્લાદિમીર યારોસ્લાવિચ, તેની પ્રથમ પત્ની, બોલેસ્લાવા સ્વ્યાટોસ્લાવનાના મૃત્યુ પછી, "ઘણું પીવું અને તેના પતિઓ સાથે પીવાનું અને ઓહ પાદરી પત્ની ગાવાનું પસંદ નહોતું કરવા માટે પૂરતું દયાળુ હતું અને તમારી જાતને પત્ની મેળવો," જે ડૂબી ગયો. બોયર્સ ગુસ્સામાં: “... અમે પાદરીને નમન કરવા નથી માંગતા... જેથી પાદરી તેને જવા દે (છૂટાછેડા), અને રાજકુમારીને જ્યાં ઇચ્છે ત્યાં લઈ જાય, કારણ કે તે તેમના માટે અસહ્ય શરમ અને નિંદા હશે. .." રજવાડાના વાતાવરણમાં, આ લગ્નને પણ મંજૂરી આપવામાં આવી ન હતી, અને આ સંઘના બાળકો સાથેના સગપણને પણ "અપ્રશંસનીય" માનવામાં આવતું હતું. જો કે, આ કાલક્રમિક સમયગાળા માટે પ્રાચીન રુસના સ્ત્રોતો દ્વારા નોંધાયેલો ગેરસમજનું આ પ્રકારનું ઉદાહરણ લગભગ એકમાત્ર કેસ છે, અને રજવાડાના વાતાવરણમાં આ પ્રકારની વૈવાહિક પ્રથાની હાજરી સૂચવી શકતી નથી, જોકે ઇતિહાસ નોંધે છે કે મોટાભાગના રાજકુમારો "ઘણાને પ્રેમ કરતા હતા. પત્નીઓ (સ્ત્રીઓ)” , જે ખ્રિસ્તી રાજકુમારના નૈતિક પાત્રનો પણ વિરોધાભાસ કરે છે. રાજકુમારોની પત્નીઓની ઉત્પત્તિની ખાનદાની દ્રષ્ટિએ, પ્રાચીન રુસ સ્પષ્ટપણે બાયઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્ય સાથે વિરોધાભાસી છે, જ્યાં રાજ્યનો વારસો મેળવનાર બેસિલિયસ અને મહારાણીઓ બંને પરિવારની ખાનદાની અને કોઈપણ સુંદર સ્ત્રી અથવા માણસ હંમેશા તેમની આંખોમાં એકદમ યોગ્ય મેચ હતો. લગ્નની નૈતિકતાની વાત કરીએ તો, લગભગ તમામ સમ્રાટોને મનપસંદ હતા જેમણે રાણીઓ માટે લાયક તમામ સન્માનો મેળવ્યા હતા, અને જેઓ ઘણીવાર મૃત્યુ પછી તેમની આગામી પત્નીઓ બન્યા હતા અથવા અગાઉની પત્નીના આશ્રમમાં ફરજ પડી હતી. મહારાણી ઝોયા I કાર્બોનોપ્સિના, ફેઓફાનો, ઝોયા II પોર્ફિરોજેનિટા, જેમણે તેમના જીવનસાથીઓને ઉથલાવી પાડવાના ઉદ્દેશ્ય સાથે લગ્નેતર સંબંધોમાં પ્રવેશ કર્યો હતો, તેઓ પણ નૈતિકતા દ્વારા અલગ નહોતા, પ્રારંભિક મધ્ય યુગના શાહી પરિવારોના પ્રતિનિધિઓનો ઉલ્લેખ કરતા નથી, ષડયંત્રમાં ફસાયેલા હતા અને regicides.

5) લગ્નની સંખ્યા. લગ્નોની સંખ્યા મર્યાદિત હતી: ખ્રિસ્તી નૈતિકતાના ધોરણો બે કરતાં વધુને મંજૂરી આપતા નથી, કારણ કે "પહેલા લગ્ન એ કાયદો છે, બીજું ક્ષમા છે, ત્રીજું કાયદો-ગુના છે, ચોથું દુષ્ટતા છે: ડુક્કરનું જીવન છે. ખૂબ વધારે." પ્રાચીન રુસમાં મોટાભાગના રાજકુમારોએ તેમના જીવન દરમિયાન બે વાર લગ્ન કર્યા હતા, મુખ્યત્વે તેમની પ્રથમ પત્નીના મૃત્યુ પછી. અપવાદો વોલિનના યારોસ્લાવ સ્વ્યાટોપોલકોવિચ અને કિવના રુરિક રોસ્ટિસ્લાવિચ છે, જેમણે ત્રણ વખત લગ્ન કર્યા હતા. રુસમાં રાજકુમારીઓ માટે તેમના જીવનસાથીના મૃત્યુ પછી નવા લગ્નમાં પ્રવેશ કરવો તે સામાન્ય ન હતું, પરંતુ આવા કિસ્સાઓ જાણીતા છે (ઉદાહરણ તરીકે, ચેર્નિગોવના વ્લાદિમીર ડેવીડોવિચની વિધવાના ખાન બાશકોર્ડ સાથેના બીજા લગ્નનો અપવાદરૂપ કેસ) . જો કે, પશ્ચિમ યુરોપમાં, સ્ત્રીની ઉંમરને ધ્યાનમાં લીધા વિના, વિશેષાધિકૃત વર્ગમાં આ એક સામાન્ય પ્રથા માનવામાં આવતી હતી, અને ઘણી રશિયન રાજકુમારીઓએ તેમના પ્રથમ પતિના મૃત્યુ પછી ફરીથી લગ્ન કર્યા હતા: અન્ના યારોસ્લાવના, અનાસ્તાસિયા યારોસ્લાવના, એવપ્રાક્સિયા વેસેવોલોડોવના, માલફ્રિડ મસ્તિસ્લાવના. બાયઝેન્ટાઇન ચર્ચે એક સેકન્ડ, અને તેનાથી પણ વધુ ત્રીજા, લગ્નને ખૂબ જ નામંજૂર કર્યું અને ચોથાને સ્પષ્ટપણે પ્રતિબંધિત કર્યો. પિતૃપ્રધાને સંસ્કાર આપ્યો ન હતો અને નિકિફોર ફોકસને આખા વર્ષ માટે સંવાદ મેળવવાની મંજૂરી આપી ન હતી, જેમણે વિધવા રાણી સાથે વિધવા રાજાના લગ્નની અસ્વીકાર્યતાને કારણે 963 માં મહારાણી-રીજેન્ટ થિયોફાનો સાથે બીજી વખત લગ્ન કર્યા હતા. . મહારાણી ઝોના ત્રીજા લગ્ન (જે 1042 માં તેની કેદ સમયે સાઠ વર્ષથી વધુ ઉંમરના હતા) અને કોન્સ્ટેન્ટાઇન મોનોમાખ દેખીતી રીતે ધાર્મિક કારણોસર, પિતૃપ્રધાન દ્વારા ઉજવવામાં આવ્યા ન હતા. અને ત્રીજી અને ચોથી વખત સમ્રાટ લીઓ VI સાથે લગ્ન કરનારા બે પાદરીઓ તેમના વાળ છીનવી લેવામાં આવ્યા હતા, અને સમ્રાટને પોતે પિતૃપ્રધાન દ્વારા બહિષ્કૃત કરવામાં આવ્યો હતો અને મંદિરમાં પ્રવેશવા પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. પરંતુ 907 ની ચર્ચ કાઉન્સિલ પછી, જેણે પિતૃપ્રધાનની જુબાનીને મંજૂરી આપી હતી, સમ્રાટના ચોથા લગ્નને કાયદેસર તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી હતી, જેના પર ગેરકાયદેસર ભાવિ કોન્સ્ટેન્ટાઇન VII પોર્ફિરોજેનિટસના સિંહાસન પરના અધિકારોની પુષ્ટિ નિર્ભર હતી.

6) જીવનશૈલી પરિણીત સ્ત્રી. ચર્ચે કુટુંબમાં અને ઘરની બહાર સ્ત્રીની વર્તણૂકને લગતા પ્રતિબંધો લાદ્યા: "એક પગને પાર કરીને, વ્યક્તિ ભૂખરો અને પાપી બને છે"; "નશામાં પત્નીઓને તેમના પતિઓથી અલગ કરે છે", "...પતિ વગરની પત્નીને અજાણ્યાઓ સાથે જવા, પીવાનું કે ખાવાનું...", વગેરે. એપિગ્રાફી અને વર્ણનાત્મક સ્ત્રોતો અનુસાર, રાજકુમારીઓ અને બોયર્સ ઉત્સવની ઉજવણીમાં સહભાગીઓ હતા: "વેસેવોલોડ, રાજકુમાર કિવ, તેની પત્ની અને બધા બોયર્સ સાથે લગ્નમાં આવો ..."; "પ્રિન્સ રુરિકે તેની પત્ની અને તેની પત્ની, એક હજાર અને તેની પત્ની અને અન્ય ઘણા બોયર્સ અને તેમની પત્નીઓને રોસ્ટિસ્લાવ માટે વર્ખુસ્લાવ મોકલ્યા." રાજકુમારીઓ, બોયરો સાથે, માત્ર રજવાડાના લગ્ન પ્રસંગે જ નહીં, પરંતુ સંબંધીઓની પરસ્પર મુલાકાતો દરમિયાન અને "ભગવાનની" રજાઓ પર પણ રાત્રિભોજન અને તહેવારોમાં ભાગ લેતી હતી, જે ઘણીવાર ઝડપી દિવસો સાથે સુસંગત હોય છે. રશિયાના પડોશી દેશોમાં સમાન વર્તન (ઉજવણીમાં ભાગીદારી) જોવા મળે છે. સ્કેન્ડિનેવિયામાં, રાજાઓની પત્નીઓ, પુત્રીઓ અને બહેનોએ પણ ઔપચારિક મિજબાનીઓનું આયોજન કર્યું હતું (સાગાસ અનુસાર, સિગ્રિડ ધ પ્રાઉડ અને તેની પૌત્રી ઇંગિગર્ડ, પાછળથી યારોસ્લાવ વ્લાદિમીરોવિચની પત્ની, વિશેષ સ્વતંત્રતાનો આનંદ માણતી હતી). મિજબાનીમાં સન્માનના સ્થળે બેસવાની પ્રતિષ્ઠાને કારણે, ઓલાફ ધ સેન્ટની ઉપપત્ની અને નોર્વેના રાજા મેગ્નસ ધ ગુડની માતા અને એસ્ટ્રિડ, બાદમાંની કાનૂની વિધવા, નોર્વેજીયન રાજા સાથે આલ્ફિલ્ડ વચ્ચે સતત કૌભાંડો થતા હતા. તેની સાવકી માતાને પ્રાધાન્ય આપવું, સ્કેન્ડિનેવિયન શિષ્ટાચારનું પાલન કરવું. પોલેન્ડમાં, રાજા બોલેસ્લાવ, તેની પત્ની સાથે મળીને, "બાર મિત્રો-સલાહકારો હતા, જેમની સાથે, તેમજ તેમની પત્નીઓ સાથે, તે, બધી ચિંતાઓ અને મીટિંગ્સથી મુક્ત હતો, મિજબાની અને આનંદ માણવાનું પસંદ કરતો હતો અને તેમની સાથે તેણે મૈત્રીપૂર્ણ ચર્ચા કરી હતી. રાજ્યની ગુપ્ત બાબતો.

બાયઝેન્ટાઇન મોડેલના ક્રિશ્ચિયન ચર્ચે પણ લગ્ન કાયદાના ધોરણોમાં સમાવિષ્ટ ચોક્કસ લગ્નની ધાર્મિક વિધિની સ્થાપના કરી, સ્લેવિક ધાર્મિક વિધિઓની વિશેષતાઓ ઉછીના લીધી. કૌટુંબિક કાયદાના ધોરણો પર લાંબા સમયથી ચાલતી લગ્ન પરંપરાઓનો પ્રભાવ 10મી - 11મી સદીના રશિયન સ્મારકો દ્વારા પુરાવા મળે છે, જેમાં પ્રારંભિક લગ્ન કરારનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો, જે મેચમેકરના દૂતાવાસના સફળ સ્વાગત પછી એક પ્રકારની સગાઈ દ્વારા કરવામાં આવી હતી. કન્યાનું ઘર. જો કે, તે બાયઝેન્ટાઇન વિધિના તત્વનું ઉધાર ન હતું: તે જાણીતું છે કે 10 મી સદીમાં. ડ્રેવલિયન રાજકુમાર મલે મેચમેકર્સને ગ્રાન્ડ ડચેસ ઓલ્ગાને મોકલ્યા. સામાન્ય રીતે દૂતાવાસમાં વરરાજાના નજીકના સંબંધીઓ અને તેમની પત્નીઓ સાથે બોયર્સનો સમાવેશ થતો હતો, જેઓ તેમની સાથે વૈભવી ભેટો લાવ્યા હતા: કિંમતી વાસણો, ફર, કાપડ: “... પ્રિન્સ રુરિક ગ્લેબના રાજદૂત, તેમની પત્ની સાથે તેમના સાળા ચુરીનોઉ તેની પત્ની ઇનીની સાથે અને ઘણા બોયરો તેમની પત્નીઓ સાથે યુરીવિચથી ગ્રેટ વેસેવોલોડથી સોઝડલ સાથે રોસ્ટિસ્લાવ માટે વેર્ખુસ્લાવોવ સાથે અને બોરિસના દિવસે વર્ખુસ્લાવોવ, તેની પુત્રી ગ્રાન્ડ ડ્યુક વેસેવોલોડ, અને તેના માટે ઘણું સોનું અને ચાંદી, અને આપ્યા. મેચમેકર્સને મહાન ભેટો અને ખૂબ સન્માન સાથે ખાઓ. રશિયન રિવાજ મુજબ, સગાઈમાં કન્યાના માતા-પિતા સાથે ભોજન કરવામાં આવ્યું હતું, જે રજવાડાના વાતાવરણમાં ઘણા દિવસો અથવા તો અઠવાડિયા સુધી ચાલ્યું હતું, અને પાઈ-રોટલી, પોર્રીજ અને ચીઝ ધાર્મિક ખોરાક તરીકે તૈયાર કરવામાં આવ્યા હતા. ચીઝ કાપવાથી સગાઈની સીલ થઈ ગઈ, અને કન્યાનો વરનો ઇનકાર, જે સાચું છે, રજવાડાનું ન હતું, પરંતુ બાદમાં માટે તે ખૂબ મહત્વનું હતું, આ પ્રક્રિયા પછી દંડ દ્વારા સજા કરવામાં આવી હતી: “... માટે ચીઝમાં એક રિવનિયા છે, અને કચરા માટે ત્રણ રિવનિયા છે, અને જે ખોવાઈ ગયું છે તેના માટે ચૂકવો..." સ્ત્રોતો કોઈપણ રાજકુમારે સગાઈની કન્યાને નકારવાના કિસ્સાઓને આવરી લેતા નથી, જો આવું બન્યું હોય તો પણ, તે દેખીતી રીતે તરત જ રાજકુમારીના સન્માનના અપમાન માટે લશ્કરી કાર્યવાહીનું કારણ માનવામાં આવતું હતું, જેમાંથી, દેખીતી રીતે, પુષ્કળ હતા. લગ્નનું કાવતરું (શ્રેણી) એ રુસમાં વૈવાહિક સંઘની સ્થાપના માટેનું આગલું તત્વ હતું. કિશોરવયના બાળકોનું ભાવિ માતાપિતા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવ્યું હોવાથી, તેઓ દહેજના કદ અને કન્યા સહિત નવદંપતીઓની સત્તાવાર સંમતિ પછી સૂચિત લગ્નના દિવસે સંમત થયા. સ્ત્રોતોમાં એવા પુરાવા છે કે રુસમાં - ઉદાહરણ તરીકે, ચેક રિપબ્લિક અને લિથુનીયાથી વિપરીત - લગ્નમાં પ્રવેશતી સ્ત્રીના હિતોને તેના સંબંધીઓ દ્વારા હજુ પણ ધ્યાનમાં લેવામાં આવ્યા હતા. ક્રોનિકલ વાર્તાપોલોત્સ્ક રાજકુમારી રોગનેડા વિશે, જેની પાસેથી તેના પિતાએ પ્રિન્સ વ્લાદિમીર સાથે લગ્ન કરવાની સંમતિ માંગી હતી અને જેઓ તેની સાથે લગ્ન કરવા માંગતા ન હતા, તેના સુપ્રસિદ્ધ પાત્ર હોવા છતાં, તે હકીકત છે. સ્કેન્ડિનેવિયન લગ્ન સમારોહમાં સમાન ધાર્મિક વિધિની હાજરી દ્વારા આની પુષ્ટિ થાય છે, જેણે યુવાનોને એકબીજાને જાણવાની મંજૂરી આપી હતી. દંપતીના સંબંધીઓ વચ્ચેના કરાર પછી પણ, કન્યાની સંમતિ મેળવવી જરૂરી હતી: "જો તમારી સંમતિ ન હોય તો રાગ્નહિલ્ડને લગ્ન કરવા દબાણ કરવું તમારા અથવા અન્ય કોઈ માટે વાજબી રહેશે નહીં." નોર્વેના રાજા મેગ્નસની પુત્રી, હેરાલ્ડ ધ સેવિયર (11મી સદીના મધ્યમાં)ના ભત્રીજા, રાગ્નહિલ્ડે હાકોનને ના પાડી કારણ કે તે એવો ન હતો. ઉચ્ચ જન્મ, અને લગ્ન થોડા સમય માટે મુલતવી રાખવામાં આવ્યા હતા. 10મી-13મી સદીમાં રજવાડા સહિતની રશિયન મહિલાઓની અધોગતિ પામેલી સામાજિક અને કાનૂની સ્થિતિ વિશેની થીસીસની તરફેણમાં મુક્તપણે વર પસંદ કરવાના સ્ત્રીના અધિકારની ગેરહાજરીને ગંભીર દલીલ તરીકે ગણવામાં આવે છે. જો કે, યારોસ્લાવના "ચર્ચ ચાર્ટર" એ સ્ત્રીની પોતાની સ્વતંત્ર ઇચ્છાથી લગ્ન કરવાની ઇચ્છા પૂરી પાડી હતી:

1) જ્યારે "છોકરી લગ્ન કરવા માંગતી નથી, પરંતુ પિતા અને માતા બળજબરીથી આપે છે," અને જો તે જ સમયે "છોકરી પોતાની જાત સાથે શું કરે છે, તો પિતા અને માતા મેટ્રોપોલિટનને દોષ આપશે";

2) જ્યારે, તેનાથી વિપરિત, "છોકરી લગ્ન કરવા માંગે છે, પરંતુ તેના પિતા અને માતા તેને લગ્ન કરવા દેશે નહીં" અને તે પણ, "પોતાનું કંઈક કરે છે" - માતાપિતા ફરીથી "મેટ્રોપોલિટન માટે દોષિત છે." "

ચેક અને લિથુનિયન કાયદામાં, આ કિસ્સામાં, માતાપિતાને સજા કરવામાં આવી ન હતી, પરંતુ પરવાનગી વિના લગ્ન કરવા બદલ છોકરી (તેણીને મિલકત, દહેજના તેના હિસ્સાથી વંચિત રાખવામાં આવી હતી). પ્રાચીન રશિયન રાજકુમારોના બાળકો, જન્મથી શરૂ કરીને, માતાપિતાના નિર્ણયોની આજ્ઞાપાલનની ભાવનામાં ઉછર્યા હતા અને સ્પષ્ટપણે સમજી ગયા હતા કે તેમના માટે જીવનસાથીઓની પસંદગી ચોક્કસ રાજકીય પરિસ્થિતિ અને તેમના પિતા અથવા નજીકના સંબંધીઓની સત્તા પર આધારિત હશે, તેથી સમાજના ઉચ્ચ વર્ગમાં અપ્રિય જીવનસાથીને કારણે હિંસાના કિસ્સાઓ સ્ત્રોતોમાંથી ગેરહાજર છે. લગ્ન કરારમાં, સૌ પ્રથમ, રાજકીય-સંપત્તિના વ્યવહારની પ્રકૃતિ હોવાથી, અંતિમ નિર્ણય ખરેખર કન્યાના માતાપિતા અથવા સંબંધીઓ દ્વારા લેવામાં આવતો હતો. જો કે, આ રાજકુમારીઓના અધિકારો પર પ્રતિબંધ ન હતો: રાજકુમારોના લગ્નની બાબતો, એક નિયમ તરીકે, પણ હાથ ધરવામાં આવી હતી.
માતાપિતા: "વસેવોલોડ [ઓલ્ગોવિચ] એ તેના પુત્ર સ્વ્યાટોસ્લાવ વાસિલકોવના સાથે લગ્ન કર્યા..."; "દિયુર્ગા [વ્લાદિમીરોવિચે] તેના પુત્ર નોવગોરોડને મસ્તિસ્લાવને લગ્ન કરવાની આજ્ઞા આપી..."

મેચમેકર અને તેના દૂતાવાસો, દહેજ અને ભેટો સાથે વરરાજાના ઘરે પહોંચ્યા પછી, ખૂબ જ નજીકના ભવિષ્યમાં ચર્ચ લગ્ન યોજાયા હતા (જોકે તે માતાપિતા વચ્ચેના ચોક્કસ કરાર પછી કન્યાના ઘરે પણ થઈ શકે છે). જૂના રશિયન સ્ત્રોતો X - XV સદીઓ. લગભગ કોઈ સમાવે છે સંપૂર્ણ વર્ણનતેના તત્વો. સંક્ષિપ્ત વર્ણનપ્રાર્થના અને ચર્ચની ક્રિયાના સંસ્કાર ફક્ત 15મી સદીના મિસલ્સના અનુરૂપ "કાયદો" અને "સંસ્કારો" માં જોવા મળે છે, જેનાં ઘટકો, અલબત્ત, અગાઉના સમયમાં ઉપયોગમાં લેવાતા હતા. લગ્ન મોટાભાગે "ક્રિસમસ અને બાપ્તિસ્મા વચ્ચે" સામૂહિક અથવા સાંજે પછી યોજાતા હતા, અને સામાન્ય રીતે બિશપ રજવાડાના સંતાનો પર આ સંસ્કાર કરતા હતા.

લગ્નોના મોટાભાગનાં વર્ણનો 16મી સદી કરતાં પહેલાં સંકલિત કરવામાં આવ્યાં હતાં, જે મુજબ વરરાજા પાદરીના જમણા હાથે, કન્યા ડાબી બાજુએ ઊભો હતો અને તેને "દરેક સળગતી મીણબત્તી" પ્રાપ્ત થઈ હતી. વીંટી પહેર્યા પછી (પુરુષ માટે સોનું, સ્ત્રી માટે લોખંડ), તાજા પરણેલા યુગલે "તેમના હાથ જોડી દીધા", પાદરીએ તેમના પર "ધૂપ" સળગાવી અને "મોટેથી વેલ્મી" પ્રાર્થના કરી; પૂર્વ તરફ વળ્યા, તેમણે લગ્નને આશીર્વાદ આપ્યા, "શાંતિપૂર્ણ અને લાંબુ આયુષ્ય," તેમણે "બાળકો અને પૌત્રો, ઘરને કૃપા અને સુંદરતાથી ભરવાની" ઈચ્છા કરી. "ખ્રિસ્તનું લોહી" ચાખ્યા પછી, યુવાનોને ત્રણ વખત લેક્ટર્નની આસપાસ દોરવામાં આવ્યા હતા. પરંતુ લગ્ન સમારંભના ઘણા તત્વો લગભગ યથાવત રહ્યા
સદીઓથી. લગ્નના દિવસે, કન્યા શરૂઆતમાં વરરાજાથી અલગ "હવેલી" માં હતી, જે તેણીના ભાવિ જીવનસાથી (તેથી ખૂબ જ નામ "કન્યા," એટલે કે "અજ્ઞાત") માટે તેણીની અજાણતાનું પ્રતીક હતું. આ શબ્દ પ્રાચીન રશિયન રાજકુમારીઓની મોટાભાગની લગ્ન પરિસ્થિતિઓને સંપૂર્ણ રીતે અનુરૂપ છે (વિદેશી શાસકો સાથે લગ્ન કરતી વખતે, તેઓ લગ્ન પહેલાં જ તેમને પ્રથમ વખત મળ્યા હતા; પણ, રૂરીકોવિચની શાખાઓ સાથેના સગપણની એકદમ નજીક હોવા છતાં, નવદંપતીઓ. ઘણીવાર એકબીજાને ઓળખતા ન હતા). લગ્નમાં જતા પહેલા, કન્યાને હોપ્સથી છંટકાવ કરવામાં આવ્યો હતો - "મોજ માટે" ધાર્મિક વસ્તુઓ લાવવામાં આવી હતી: ફર કોટ્સ (સંપત્તિ માટે), ન સીવેલા સ્ટ્રો ગાદલા અને તે પણ (સરળ જન્મ માટે), વગેરે, જેમાંથી ઉદ્ભવે છે. મૂર્તિપૂજક ધાર્મિક વિધિઓ. લગ્ન સામાન્ય રીતે વોલોસ્ટની મધ્યમાં, વરરાજાને આધિન, અથવા ઘણા મહેમાનોની ભીડ સાથે તેના રસ્તા પર યોજાતા હતા (રાજકુમાર, તેના પિતા અથવા કન્યાના પિતાનો દરજ્જો જેટલો ઊંચો હતો, તેટલા વધુ રુરીકોવિચ એકઠા થયા હતા. ઉજવણી). રાજકુમારી વર ખૂબ નાની હોવાથી, તેઓ પરિપક્વ થયા ત્યાં સુધી, તેમની સાથે તેમના પિતાના ઘરેથી એક નર્સ, દાસીઓ અને પાદરી મોકલવામાં આવ્યા હતા. રજવાડાના લગ્ન પછી ભવ્ય ઉત્સવો, મહેલમાં તહેવારો, લોકોને પૈસાનું વિતરણ અને ચર્ચને નોંધપાત્ર ભેટો આપવામાં આવી હતી.

પ્રાચીન રુસમાં "પત્નીઓની ખરીદી" ના અસ્તિત્વનો પ્રશ્ન, જે ઘણા સ્લેવિક લોકો માટે લગ્નની વિધિ તરીકે ઓળખાય છે (જેના પડઘા હજુ પણ લગ્નના ગીતો અને રિવાજોના સ્વરૂપમાં સચવાય છે) અને જે દેખીતી રીતે ખંડણીમાંથી ઉછર્યા હતા. છોકરીઓનું અપહરણ અને આરબ લેખકો દ્વારા વર્ણવેલ, વિવાદાસ્પદ છે. પાછળથી, ખંડણી વેનો (સ્કેન્ડિનેવિયન વિંગેફમાંથી) માં રૂપાંતરિત થઈ - વરરાજા તરફથી કન્યા અને તેના માતા-પિતાને પૂર્વ લગ્નની ભેટ. કદાચ તે નસ તરીકે હતું કે પ્રિન્સેસ ઓલ્ગાને વૈશગોરોડની માલિકી મળી હતી, અને રોગનેડાને પ્રેડસ્લાવિનો ગામ મળ્યું હતું. નસમાં પૈસા, પ્રાદેશિક સંપત્તિ, લશ્કરી સહાય તેમજ કન્યાના પિતા માટે ફાયદાકારક અન્ય જોગવાઈઓ હોઈ શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, વ્લાદિમીર સ્વ્યાટોસ્લાવિચે બાયઝેન્ટાઇન સમ્રાટોને તેમની બહેન અન્ના માટે ભેટ તરીકે જીતેલ કોર્સન આપ્યો. ગ્રાન્ડ ડ્યુકની બહેન મારિયા સાથેના લગ્ન દ્વારા, યારોસ્લાવ વ્લાદિમીરોવિચ ધ વાઈસ અને કાસિમીર I ધ જસ્ટ વચ્ચેના સાથી સંબંધોને સમાપ્ત કરતી વખતે, ચોક્કસ શરતો પર સંમત થયા હતા: “...અને તમારા પિતાએ કાસિમિરને ખાધું, મને હરાવ્યો, અને મારા પૈસા ચૂકવ્યા. મારા ખાતર લોકો, પછી તેમને નસ અને સંગ્રહ માટે આપો, કાસિમીરના લોકો અને તેના રુસ આઠસોથી ભરેલા છે, તેમની પત્નીઓ અને બાળકો સિવાય, અને યારોસ્લાવ, તેના સાળાના બદલામાં ખોરાક." તે નોંધવું યોગ્ય છે કે નિષ્ફળ લગ્ન (વરરાજાના મૃત્યુને કારણે) ના કિસ્સામાં પણ વેણા ચૂકવવામાં આવી હતી, જે સગાઈના કરારની અદમ્યતા દર્શાવે છે.

પોલિશ કાયદા અનુસાર, કન્યાના દહેજની કિંમત (ડોટાલિટિયમ, રિફોર્મેટિયો) માં કન્યાના દહેજની કિંમત, તેમજ માળા (સુપરડોટાલિટિયમ) - જે પતિ દહેજને આભારી છે, તે સામાન્ય રીતે તેના જેટલું જ કદનો સમાવેશ કરે છે. પરંતુ પોલિશ કાયદા અનુસાર, વેનોનો અર્થ વરરાજા દ્વારા કન્યાના માતા-પિતાને (રશિયનોની જેમ) આપવામાં આવતી ભેટ ન હતો, જેમાં સંશોધકોએ છોકરીને તેના પરિવારમાંથી દૂર કરવા બદલ પુરસ્કાર જોયો, પરંતુ પતિ તરફથી ભેટ, તેની સાક્ષી આપે છે. પ્રેમ અને કાળજી. ચેક કાયદા અનુસાર, નસમાં કન્યાના પિતા (ડોસ) તરફથી ભેટ અને પતિ (ડોટાલિટિયમ) તરફથી ભેટનો સમાવેશ થતો હતો, દેખીતી રીતે જ્યાંથી "વેનો" શબ્દનો દ્વિઅર્થ રુસમાં દેખાવા લાગ્યો હતો. ... પતિને તેની પત્ની અને નસને પાછું આપવા દો, જો તેઓ તેની પાસેથી બીજું કંઈપણ લે તો "), જે રશિયન કાયદાના ઇતિહાસમાં "ખરીદી" ના અસ્તિત્વને સંપૂર્ણપણે બાકાત રાખે છે. મધ્યયુગીન વિશ્વમાં સમાજના સર્વોચ્ચ વર્ગમાં, દહેજનું અસાધારણ મહત્વ હતું, અને મોટા ભાગના કિસ્સાઓમાં, તેના સંભવિત કદને કારણે, વૈવાહિક સંઘનું તારણ કાઢવામાં આવ્યું હતું.

પ્રાચીન રશિયન રાજકુમારીઓના દહેજ, તેમજ વિદેશી રાજકુમારીઓ જેઓ રુસમાં આવ્યા હતા, તેમાં "મહાન સંપત્તિ"નો સમાવેશ થતો હતો. જી.વી. ગ્લાઝીરીના માને છે કે પ્રિન્સેસ ઇંગિગર્ડનું દહેજ, જેમણે એડેલગ્યુબોર્ગ અને તેની નજીકની જમીન વેના (વર તરફથી પૂર્વજન્મની ભેટ) તરીકે પ્રાપ્ત કરી હતી, તે સમકક્ષ ભેટ હતી, મોટે ભાગે આ પ્રદેશમાંથી પ્રાપ્ત આવકના મૂલ્ય સાથે તુલનાત્મક રોકડ.

આમ, દહેજ દર્શાવે છે કે સ્ત્રી તેના પિતાના ઘરેથી તેના પતિના ઘરે મિલકત સાથે સ્વતંત્ર વ્યક્તિ તરીકે પસાર થઈ હતી, અને દહેજ દ્વારા તેણીના વ્યક્તિત્વ અને સ્વતંત્રતાને માન્યતા આપવામાં આવી હતી અને તેના પતિ દ્વારા કોઈપણ ઉલ્લંઘનથી તેની ખાતરી કરવામાં આવી હતી.

મોટાભાગની રાજકુમારીઓની જીવનશૈલી તદ્દન પરંપરાગત હતી. ઇતિહાસ દ્વારા અભિપ્રાય આપતા, સત્તાવાર સ્વાગત અને ઉજવણીઓ ઉપરાંત, વફાદાર પત્નીઓની મુખ્ય પ્રવૃત્તિઓમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે: "તેમની માતાની ફરજો જાળવવી, તેમના બાળકોને દયા અને સારા વર્તન જેવા શબ્દો અને ભગવાનના કાયદાનું શિક્ષણ આપવું ... દયા અને દયાની જેમ, નારાજ લોકો વિશે બીજું કંઈ મહેનતું નહોતું અને તેણીએ પ્રતિકૂળતામાં પીડિત લોકોનું રક્ષણ કર્યું અને તેની ગણતરી કરી.... તેણી મજૂરી અને સોયકામમાં મહેનતું હતી, સોના અને ચાંદીથી સીવણ કરતી હતી, જાણે પોતાને અને તેના બાળકો માટે, અને ખાસ કરીને આશ્રમ માટે." રાજકુમારીઓની સામાજિક સ્થિતિ રાજકુમારો કરતા કોઈપણ રીતે હલકી ન હતી - લોકો માટે તેઓ રાજકુમારો જેવા જ રક્ષક અને દાન આપનાર માનવામાં આવતા હતા, ઉચ્ચ ડિગ્રી દરમિયાનગીરી સાથે પણ (છબીના ઉચ્ચ પ્રભાવની જેમ. ભગવાનની માતાની).

બાયઝેન્ટિયમમાં, શાહી પરિવારમાં બાળકોનો દરેક જન્મ ભવ્ય સમારંભો સાથે હતો. અન્ના કોમનેના તેના જન્મ વિશે લખે છે: "સિંકલાઇટ અને સૈન્યના નેતાઓએ, અલબત્ત, ડોક્સોલોજી કર્યું, ભેટો લાવ્યાં અને સન્માન દર્શાવ્યું, દરેકએ સૌથી વધુ આનંદ વ્યક્ત કર્યો, નાચ્યો, ગાયું ... ઘણા દિવસો પછી, મારા માતાપિતાએ મને પુરસ્કાર આપ્યો. એક તાજ અને શાહી ડાયડેમ."

શિક્ષણની વાત કરીએ તો, રજવાડાના પરિવારમાં તમામ બાળકોને, લિંગને ધ્યાનમાં લીધા વિના, સમાન શિક્ષણ આપવામાં આવતું હતું (લશ્કરી બાબતોના અપવાદ સાથે), અને રાજકુમારીઓને, માતા બનતી, પછીની પેઢીઓને શિક્ષિત કરવા માટે જરૂરી સ્તરનું જ્ઞાન અને કૌશલ્ય હતું. ક્રોનિકલ્સ નોંધ્યું ઉચ્ચ પદરાજકુમારીઓ માત્ર કુટુંબ જ નહીં, પણ રાજ્યની આંતરિક બાબતોમાં તેમના પતિના સલાહકાર તરીકે. વી.એન. તાતીશ્ચેવ ભારપૂર્વક જણાવે છે કે ગ્રાન્ડ ડ્યુક સ્વ્યાટોસ્લાવ વેસેવોલોડોવિચની પત્ની અને તેમના પ્રિય કોચકર લડાઈમાં ફક્ત તેમના એકમાત્ર સલાહકાર ન હતા.
1180 માં રુરિક રોસ્ટિસ્લાવિચ સામે, પરંતુ "તેઓ કિવ કરતાં વધુ માલિકી ધરાવતા હતા" (તેઓ પર વધુ સત્તા હતી જાહેર અભિપ્રાય). કોન્સ્ટેન્ટાઇન VII પોર્ફિરોજેનિટસના "બુક ઓફ સેરેમનીઝ" માં, ભારે અને અક્ષમ્ય શિષ્ટાચાર દ્વારા રાજા પર ફરજો તરીકે લાદવામાં આવેલા સરઘસો, તહેવારો, પ્રેક્ષકો, તહેવારોના વર્ણનને સમર્પિત છે, જે તેણે રાણી સાથે શેર કરી હતી, જેમણે મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં પત્નીઓને પ્રાપ્ત કરી હતી. મહાનુભાવોની. "જ્યારે કોઈ ઑગસ્ટા ન હોય, ત્યારે ઉત્સવોનું આયોજન કરવું અને શિષ્ટાચાર દ્વારા નિર્ધારિત તહેવારો આપવાનું અશક્ય છે." રાણી અને તેના મહેમાનોની સામે મશાલો સાથે ધીમા ઔપચારિક નૃત્ય કરવામાં આવ્યું હતું. વિદેશી દૂતાવાસોના સ્વાગત દરમિયાન, મહારાણીએ તેમને પ્રેક્ષકો આપ્યા, તેમને તેમના સેવાભાવી મહિલાઓ સાથે રાત્રિભોજન માટે આમંત્રણ આપ્યું અને તેમને ભેટો અને સૌજન્યથી વર્ષાવ્યું. કોર્ટ ડિનર પર, તે શાહી જીવનસાથી સાથે ટેબલ પર બેઠી હતી, સેનેટરો અને મહાનુભાવો સાથે, જેમને ટેબલ પર આમંત્રિત કરવા માટે સન્માનિત કરવામાં આવ્યા હતા. પ્રારંભિક મધ્યયુગીન બાયઝેન્ટાઇન રિવાજો અનુસાર, બાયઝેન્ટાઇન રાણી બેસિલિયસની પત્ની અને સહ-શાસક કરતાં વધુ હતી. જે દિવસે તેણીએ સિંહાસન પર આરોહણ કર્યું તે દિવસથી, તેણીએ તેના વ્યક્તિમાં સર્વોચ્ચ શક્તિની પૂર્ણતા પ્રાપ્ત કરી અને સમ્રાટની સાથે વિના જાહેરમાં દેખાઈ શકી. 9મી સદીના અંતમાં. અને સમગ્ર 10મી સદી દરમિયાન, કદાચ મુસ્લિમ પૂર્વના પ્રભાવ હેઠળ, કંઈક અંશે કડક સમારોહમાં મહારાણીને સ્ત્રીગૃહ સુધી મર્યાદિત રહેવા, જાડા બુરખા પહેરવાનો આદેશ આપવામાં આવ્યો, અને તેણીને જાહેર ઉજવણીમાં હાજર રહેવા માટે આમંત્રિત કરવા માટે એટલી ઈચ્છા ન હતી. પરંતુ 11મી સદીના અંતથી, જ્યારે બાયઝેન્ટિયમ પશ્ચિમ સાથે વધુ સીધા સંબંધોમાં પ્રવેશવાનું શરૂ કર્યું અને વિદેશી રાજકુમારીઓ સિંહાસન પર ચઢવા લાગી, શિષ્ટાચારની કડકતા, જો તે પહેલાં અસ્તિત્વમાં હતી, તો આખરે હચમચી ગઈ, અને પ્રાચીન સમારોહ પાછો ગયો. પરંપરાના ક્ષેત્રમાં.

જો કે, રજવાડાની સ્ત્રીઓના જીવનના નકારાત્મક પાસાઓને ધ્યાનમાં લેવું યોગ્ય છે - આંતરજાતની લડાઇઓની વારંવારની ક્ષણોમાં, તેઓ, તેમના બાળકો સાથે, તેમના પતિને તેમની સતત લશ્કરી હિલચાલમાં શહેરથી શહેરમાં અનુસરતા હતા (જેમ કે પરંપરાગત રીતે બાયઝેન્ટાઇન મહારાણીઓ) , પરંતુ ઘણીવાર તેમના પતિના અન્ય દુશ્મન દ્વારા કબજે કરવામાં આવતા હતા, જ્યાં સુધી યુદ્ધવિરામ પૂર્ણ ન થાય અને ખંડણી ચૂકવવામાં ન આવે ત્યાં સુધી તેમને તેમના કેમ્પમાં રાખવામાં આવ્યા હતા. કેદમાં રાજકુમારીનું રોકાણ તેના ઉચ્ચ સામાજિક દરજ્જાને અનુરૂપ હતું, અને તેણી અને તેણીના નિવૃત્ત લોકો સાથે બંદીવાન કરતાં મહેમાન જેવું વર્તન કરવામાં આવતું હતું. પરંતુ બાયઝેન્ટાઇન શાસક ગૃહના પ્રતિનિધિઓ, જો કે તેઓને પકડવામાં આવ્યા ન હતા, તેમ છતાં, સત્તા પરિવર્તન દરમિયાન કાવતરાખોરો અથવા મૃત સમ્રાટના સંબંધીઓથી છૂટકારો મેળવવાના પરંપરાગત વિકલ્પ તરીકે, ઘણીવાર દેશનિકાલમાં મોકલવામાં આવ્યા હતા અને બળજબરીથી સાધ્વી તરીકે ટન્સર કરવામાં આવ્યા હતા.

ઉદાહરણ તરીકે, 1148 માં, મેન્યુઅલ કોમ્નેનસની પુત્રવધૂ સેબાસ્ટોક્રેટોરેસ ઇરિના પર બીજી વખત સમ્રાટ સામે કાવતરું ઘડવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો, અને તપાસ વિના, ટ્રાયલ વિના, તેણીને પ્રથમ રાજધાનીમાંથી દૂર કરવામાં આવી હતી, પરંતુ પછી તેને કેદ કરવામાં આવી હતી. બ્લાચેર્ના પેલેસ (શાહી રહેઠાણ) તેના શાહી પદ સાથે જોડાયેલા તમામ વિશેષાધિકારો અને કપડાં પણ વંચિત છે. જો કે, ઘણીવાર શાહી વ્યક્તિઓ દેશનિકાલમાંથી પાછા ફરતા હતા (જેમ કે ફેઓફાનો, રોમન II ની પત્ની, ઝોયા કાર્બોનોપ્સિના, કોન્સ્ટેન્ટાઇન પોર્ફિરોજેનિટસની માતા, ઝોયા II અને થિયોડોરા III) અને મહારાણીના કાર્યોનો સંપૂર્ણ ઉપયોગ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. પણ બાયઝેન્ટાઇન સમ્રાટોદુશ્મન શાસકોના સંબંધીઓને પકડવાની ઘટનામાં, તેઓને તેમની સ્થિતિને અનુરૂપ તમામ સન્માન સાથે પ્રાપ્ત કરવામાં આવ્યા હતા (ઉદાહરણ તરીકે, નિકિયાના કબજે કર્યા પછી સુલતાન કિલિક-આર્સલાનની પત્ની બે બાળકો સાથે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ લઈ જવામાં આવી હતી, જ્યાં એલેક્સી કોમનેનોસ તેણીને યોગ્ય રીતે પ્રાપ્ત કરી અને ટૂંક સમયમાં તેણીને તેના પતિ પાસે મોકલી)

ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવવા અને લગ્નના પ્રસાર સાથે જૂના રશિયન છૂટાછેડાનો કાયદો પણ ઉભો થયો. બાયઝેન્ટાઇન કાયદાએ કોઈપણ સમાચાર વિના (દેશના સર્વોચ્ચ શાસક માટે અવાસ્તવિક પરિસ્થિતિ), તેમજ સાબિત વ્યભિચાર માટે ત્રણ વર્ષથી વધુ સમય માટે જીવનસાથીની ગેરહાજરીના કિસ્સામાં છૂટાછેડાની મંજૂરી આપી હતી. પરંતુ શાહી પરિવારમાં, જો કે પછીના સંજોગો ઘણી વાર બનતા હતા, સત્તાવાર છૂટાછેડાની પ્રેક્ટિસ કરવામાં આવતી ન હતી; ઝો II પોર્ફિરોજેનિટા અને તેના ત્રીજા પતિ કોન્સ્ટેન્ટાઇન મોનોમાખે સામાન્ય રીતે "મૈત્રીપૂર્ણ કરાર" તરીકે ઓળખાતા સત્તાવાર કૃત્યને પૂર્ણ કર્યું, જે સેનેટ દ્વારા યોગ્ય રીતે સીલ કરવામાં આવ્યું હતું, જીવનસાથીને સ્વતંત્રતા પાછી આપી હતી, તમામ નજીકના સંબંધોને સમાપ્ત કરવા અને સમ્રાટની રખાતની પ્રાપ્તિની જોગવાઈ હતી. કોર્ટમાં રેન્ક અને પેલેસમાં અલગ ચેમ્બર64. અને સમ્રાટ કોન્સ્ટેન્ટાઇન VI એ છેતરપિંડી દ્વારા તેની પત્નીને છૂટાછેડા આપવાનો પ્રયાસ કર્યો
મારિયાએ, તેણીને ઝેર આપવાનો પ્રયાસ કરવાનો આરોપ મૂક્યો, પરંતુ આ દલીલને પિતૃપક્ષ દ્વારા માન્ય માનવામાં આવી ન હતી, જેણે હજુ પણ સમ્રાટને તેની કાનૂની પત્નીને મઠમાં કેદ કરવામાં અને બીજા લગ્ન કરવાથી રોક્યો ન હતો. રશિયન કાનૂની જીવનમાં લગ્નને અમાન્ય જાહેર કરવાના અન્ય કારણો હતા, અને તેની સમાપ્તિ માટેનો આધાર, અન્યત્રની જેમ, ફક્ત જીવનસાથીઓમાંથી એકનું મૃત્યુ માનવામાં આવતું હતું. "યારોસ્લાવ" ના ચાર્ટર મુજબ "...જો કોઈ પત્ની તેના પતિની વિરુદ્ધ દવા અથવા અન્ય લોકો સાથે વિચારે છે, અને તે જાણે છે કે તેઓ તેના પતિને મારી નાખવા માંગે છે, જો તેના પતિની વાત વિના પત્નીને અજાણ્યાઓ સાથે જવું પડે. , અથવા પીવું અથવા ખાવું, અથવા અન્યથા તેના ઘરે સૂવું, અને પતિને તેના વિશે ખબર પડશે; શું એવી પત્ની હોય કે જે તેના પતિની ઇચ્છા વિરુદ્ધ રમતોમાં જાય... અને પતિ હોય, પરંતુ તે સાંભળશે નહીં...; જો કોઈ પત્ની તેના પતિ પર તાતી લાવશે તો...”, વગેરે. શારીરિક કારણોસર છૂટાછેડા લેવાનો અધિકાર, 12મી સદીમાં સત્તાવાર રીતે માન્યતા પ્રાપ્ત થયો હતો. સમાન રીતેબંને પત્નીઓ, પરંતુ તેઓ મુખ્યત્વે પુરુષો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા હતા. એક અગત્યનું કારણરજવાડાના વાતાવરણમાં છૂટાછેડા એ તેની પત્ની પ્રત્યે પતિનું અયોગ્ય વલણ હતું, જેનો લાભ મસ્તિસ્લાવ મસ્તિસ્લાવિચ ઉદાટનીએ આંતરજાતીય સંઘર્ષમાં લીધો અને તેની પુત્રીને પ્રિન્સ યારોસ્લાવ વેસેવોલોડોવિચ પાસેથી લઈ લીધી: “... તમારા માટે રજવાડા રાખવા યોગ્ય નથી. એક પત્ની તરીકે પુત્રી, કારણ કે તમે, લગ્ન દરમિયાન તેણીને અપાયેલા અપમાનને ભૂલી ગયા છો, જો તેણીને પત્નીની જેમ નહીં, પરંતુ ગુલામની જેમ વર્તે છે, અને ઉપપત્નીઓ તેને શાપ આપે છે. અને જ્યારે તમે મારા અને તેણી માટે તમારી આપેલી કંપનીને સાચવી ન હતી, આ કારણોસર તે પહેલેથી જ તેની કંપનીમાંથી મુક્ત છે.

પ્રામાણિક મૂળના સ્મારકોમાં છૂટાછેડા માટેના કેટલાક વિશિષ્ટ કારણોના સંકેતો છે. તેમાંના ઘણામાં, બંને જીવનસાથીઓને અલગ થવાનો અધિકાર હતો, ઉદાહરણ તરીકે, પતિ અથવા પત્નીએ સન્યાસ સ્વીકાર્યાના કિસ્સામાં, પરંતુ અન્ય જીવનસાથીની ફરજિયાત સંમતિથી અલગ થવા અને તનાવ કરવા માટે. 1228 માં ક્રોનિકર દ્વારા આ પ્રકારનો કરાર નક્કી કરવામાં આવ્યો હતો: "સ્વ્યાટોસ્લાવ તેની રાજકુમારીને વિશ્વભરમાં જવા દે છે: તે ઇચ્છતો હતો કે તેણી મઠમાં જાય, અને તેણીને ઘણાં ભથ્થાં આપે." બાયઝેન્ટાઇન રાજકુમારી એવડોકિયા, એલેક્સી કોમનેનોસની પુત્રી, 12મી સદીની શરૂઆતમાં, તેણીની માતા દ્વારા સ્થાપિત મઠમાં મઠની પ્રતિજ્ઞા લેતા, તે જ રીતે તેણીના લગ્નનો અંત આવ્યો. ઘણા કારણોસર છૂટાછેડા લેવાનો અધિકાર ફક્ત પુરુષોને જ હતો. પતિ "તેની પત્નીને નુકસાન પહોંચાડવાના" બહાના હેઠળ અલગ થવાની માંગ કરી શકે છે. તેથી, યારોસ્લાવ સ્વ્યાટોસ્લાવિચ, વ્લાદિમીર મોનોમાખ સાથે યુદ્ધની તૈયારી કરી રહ્યા છે, "તેણે તેની પત્ની, વ્લાદિમીરના પૌત્રને, કોઈપણ કારણ વગર છૂટાછેડા આપવાનો ઈરાદો રાખ્યો હતો..."; વોલીન રાજકુમાર રોમન મસ્તિસ્લાવિચ, રુરિક રોસ્ટિસ્લાવિચ સાથે યુદ્ધ શરૂ કરીને, તેની પત્ની, રુરિકની પુત્રીને "જવા દેવા"નો ઇરાદો ધરાવતો હતો, તેણીને ટોન્સર લેવાની ફરજ પડી હતી, અને તેના ભૂતપૂર્વ સસરા પર વિજય મેળવ્યાના થોડા વર્ષો પછી, તેણે તેને ટોન્સર કર્યું હતું. અને તેની પત્ની. સમાન પરિસ્થિતિ Rus ના ઉત્તરીય અને દક્ષિણ પડોશીઓ બંનેની લાક્ષણિકતા. ઉદાહરણ તરીકે, અંધ મેગ્નસ "તેણીને (ક્રિસ્ટીન, નુટ લવર્ડ અને ઇંગેબોર્ગ મસ્તિસ્લાવનાની પુત્રી) પસંદ ન હતી અને તેણીને ડેનમાર્ક પરત મોકલી, અને ત્યારથી તેની પરિસ્થિતિ બગડવાની શરૂઆત થઈ. તેના બધા સંબંધીઓ તેને ખૂબ નાપસંદ કરતા હતા. બાયઝેન્ટિયમમાં, અનિચ્છનીય મહારાણીઓને મઠમાં મોકલવામાં આવી હતી, જેમ કે પશ્ચિમ યુરોપમાં, અનિચ્છનીય પત્નીઓ - ઉદાહરણ તરીકે, ફ્રાન્સના ફિલિપ I, અન્ના યારોસ્લાવના અને હેનરી I ના પુત્ર, તેની પ્રથમ પત્ની બર્થાને ફ્રાઈસલેન્ડના કિલ્લામાં કેદ કરી હતી અને બીજી પત્ની હતી. કાઉન્ટ ઓફ એન્જોઉ, બર્ટ્રાડાની પત્ની સાથે લગ્ન, જેના માટે તેને પોપ અર્બન II દ્વારા બહિષ્કૃત કરવામાં આવ્યો હતો, અને ફિલિપની કાયદેસરની પત્નીના મૃત્યુ પછી પણ બહિષ્કાર ચાલુ રહ્યો હતો.

"રોસપસ્ટ," અથવા દેખીતા કારણો વિના અનધિકૃત છૂટાછેડા, જેની ચર્ચા તાજેતરના ઉદાહરણોમાં કરવામાં આવી છે, તે ચર્ચ અને રજવાડાના સત્તાવાળાઓ દ્વારા તેમના વિષયોના સંબંધમાં સંઘર્ષનો વિષય હતો. ચર્ચે છૂટાછેડાને માત્ર માનવીય નબળાઈ માટે છૂટાછેડા તરીકે સ્વીકાર્યું હતું, અને તમામ ચર્ચ સાહિત્ય શાબ્દિક રીતે મૂળના દેવત્વના વિચાર સાથે ફેલાયેલા હતા, અને તેથી લગ્નની અવિભાજ્યતા ("તમારી પત્નીઓને તેમના પતિથી દૂર ન લો, જેમ કે સમાન કાયદા દ્વારા તમે લગ્ન કર્યા છે અને સમાન ચુકાદો આવશે ...") દસ્તાવેજો ચર્ચ સત્તાવાળાઓની જાણ વિના "વિસર્જન" માટે સજાને પ્રતિબિંબિત કરે છે, લગ્ન સંબંધોની નૈતિક બાજુ પર પાદરીઓના પ્રતિનિધિઓનું નજીકનું ધ્યાન દર્શાવે છે. જ્યારે કોઈ પતિ તેની પત્નીને પરવાનગી વિના છોડી દે છે, ત્યારે ચર્ચની તરફેણમાં દંડ ઉપરાંત, તેની પાસેથી "કચરો" (નૈતિક નુકસાન) માટે વળતર તરીકે મોટી રકમ વસૂલવામાં આવતી હતી, અને આ હંમેશા લશ્કર દ્વારા પહેલા અથવા અનુસરવામાં આવતું હતું. સંબંધીઓ સાથે સંઘર્ષ ભૂતપૂર્વ પત્ની. પરંતુ સ્કેન્ડિનેવિયામાં, સાગાસ દ્વારા અભિપ્રાય આપતા, છૂટાછેડા માટેના કારણ સાથે આવવા કરતાં વધુ સરળ કંઈ નહોતું, મોટે ભાગે સ્ત્રીઓ દ્વારા શરૂ કરવામાં આવે છે: ઉદાહરણ તરીકે, એલ્ડર એડ્ડાના મુખ્ય પાત્રોમાંના એક, ગુડ્રુને, એક શર્ટ સીવ્યો ( સ્ત્રી) તેના પતિ ટોરવાલ્ડ માટે નેકલાઇન, જે તેણે પહેરી હતી, જે છૂટાછેડા માટેનું કારણ માનવામાં આવતું હતું. પછી ગુડ્રુને પ્રક્રિયાને અનુસરી: તેણીએ લગ્નના પલંગ પર, ઘરના થ્રેશોલ્ડ પર અને સામાન્ય વસ્તુ પર, અને ત્રણેય વખત સાક્ષીઓની સામે તેણીના પતિથી છૂટાછેડાની જાહેરાત કરી, જેના પછી તેણીએ છૂટાછેડા લીધા અને મિલકતનું વિભાજન કરવામાં આવ્યું, અને સગાઈ દરમિયાન પૂર્ણ થયેલા લગ્નની શરતો અનુસાર, ગુડ્રન અડધા કુટુંબની મિલકત માટે હકદાર હતી, જે તેણીએ લગ્ન દરમિયાન પોતે જ સંચાલિત કરી હતી.

ચર્ચના ધોરણો એવા કિસ્સાઓ પણ નક્કી કરે છે કે કોઈ પણ સંજોગોમાં છૂટાછેડા માટેનું કારણ હોઈ શકે નહીં. તેથી, XII - XIII સદીઓમાં. લગ્ન પર લાદવામાં આવે છે પરિણીત યુગલમાંદગીના કિસ્સામાં પરસ્પર સંભાળ અને જાળવણી માટેની જવાબદારીઓ. જો પત્ની અથવા પતિને "અંધત્વ અથવા માંદગી", "એક આડકતરી બીમારી", "તમે તેમને તેમાં પ્રવેશ ન આપી શકો, તો પણ તે જ થાય છે.
પતિ." રજવાડાના વાતાવરણમાં, જ્યાં રાજકુમારો વચ્ચેના ગાઢ કૌટુંબિક સંબંધો અગ્રતા રાજકીય ભૂમિકા ભજવતા હતા, નૈતિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક ક્રમના કારણો, "પાત્રોની અસંગતતા" ભાગ્યે જ ધ્યાનમાં લેવામાં આવી હતી અને તે મુજબ, "અલગતા" માટે પૂરતું અનિવાર્ય કારણ માનવામાં આવતું ન હતું. " યારોસ્લાવ ઓસ્મોમિસલ પણ, જેણે તેની પત્નીને લાંબા સમયથી નાપસંદ કર્યો હતો અને તેની ઉપપત્ની હતી, તે તેના સાળાના ડરથી તરત જ છૂટાછેડા લઈ શક્યો ન હતો. પરંતુ, ગ્લેબ યુરીવિચના મૃત્યુ પછી ઓલ્ગાને "અંદર આવવા" આપવાનું નક્કી કર્યા પછી, તે બોયર્સની આગેવાની હેઠળના એક લોકપ્રિય વિરોધમાં આવ્યો, જેમણે ઉપપત્ની નસ્તાસ્યા સાથે વ્યવહાર કર્યો, જેણે "રાજકુમારી અને બાળકો સાથે રાજકુમારને શરમજનક બનાવ્યો" અને તેને ફરજ પાડવામાં આવી. ચાલુ રાખવા માટે "તેની પત્ની સાથે રહેવાનું, જેમ તે હોવું જોઈએ, યોગ્ય રીતે." પરંતુ, એ નોંધવું જોઇએ કે પ્રાચીન રશિયન સ્ત્રોતો વ્યવહારીક રીતે વિધવા રાજકુમારીઓના પુનર્લગ્નના કિસ્સાઓ જાણતા નથી (એક માત્ર અપવાદ એ છે કે ચેર્નિગોવ રાજકુમાર વ્લાદિમીર ડેવીડોવિચની વિધવાથી ભાગી જવું. પોલોવત્સિયન મેદાનઅને ખાન બાશકોર્ડ સાથે લગ્ન). આ અર્થમાં, સ્કેન્ડિનેવિયન વિધવા વધુ મુક્તપણે વર્તે છે ("પોતાનું ભાવિ નક્કી કરવાનો અધિકાર હતો"), અને ગાથાઓ રાજાઓની વિધવાઓના બીજા, ત્રીજા અને ચોથા લગ્નના વર્ણનોથી ભરપૂર છે (ઉદાહરણ તરીકે, સિગ્રિડ ધ પ્રાઉડ તેમના લગ્ન સ્વીડનના વિક્ટોરિયસ એરિક, ડેનમાર્કના સ્વેન ફોર્કબેર્ડ સાથે થયા હતા અને એલ્ડર એડ્ડા, ગુડ્રુનના મુખ્ય પાત્રોમાંના એકના પતિઓમાં ટોરવાલ્ડ, થોર્કેલ, બોલી અને થોર્ડ હતા). પશ્ચિમી યુરોપિયનમાં પુનરાવર્તિત લગ્ન એક પરંપરા હતી અને સ્કેન્ડિનેવિયન દેશો, જેને ત્યાં પહોંચેલી રશિયન રાજકુમારીઓ (સોફ્યા વ્લાદિમીરોવના, અન્ના યારોસ્લાવના, માલફ્રિડ મસ્તિસ્લાવના, અનાસ્તાસિયા યારોસ્લાવના), તેમજ ત્યાં પાછા ફરેલા રશિયન રાજકુમારોની વિદેશી વિધવાઓ (જેમ કે રિક્સા, નોવગોરોડના વ્લાદિમીર વેસેવોલોડોવિચની વિધવા, ક્યુનેગોન; યારોપોલ્ક ઇઝાયસ્લાવિચની વિધવા).

ચર્ચના રજવાડાના લગ્નની સમાપ્તિનું એકમાત્ર કારણ, કેટલાક અપવાદો સિવાય, જેણે ફરી એકવાર નિયમની પુષ્ટિ કરી, તે જીવનસાથીઓમાંથી એકનું મૃત્યુ હતું. તદનુસાર, કુટુંબ વિશે ખ્રિસ્તી શિક્ષણમાં, એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ વિધવાઓ પ્રત્યેના વલણના પ્રશ્ન દ્વારા કબજે કરવામાં આવે છે, જેમણે તેમના બચાવકર્તાઓ ગુમાવ્યા છે તેમની સાથે વિશેષ સારવાર માટે બોલાવે છે. મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં, ઘણા સ્રોતો પુષ્ટિ કરે છે કે, પ્રાચીન રશિયન રાજકુમારીઓ, વિધવા બનીને, માત્ર સંબંધીઓ-વાલીઓ (પશ્ચિમ યુરોપીયન કાનૂની જીવનથી વિપરીત) ના અધિકાર હેઠળ આવતી ન હતી, પરંતુ વસિયતનામાની મિલકતના સંબંધમાં પણ સંપૂર્ણ સત્તા હતી. રાજકુમારોના આધ્યાત્મિક પત્રોમાં પરિવારમાં વરિષ્ઠતાના અધિકારના પત્નીઓને સ્થાનાંતરિત કરવાના પુરાવા છે (છેવટે, રશિયન સત્યએ ભલામણ કરી હતી કે વિધવાત્વના કિસ્સામાં "બાળકોને સ્વતંત્ર ઇચ્છા ન આપવી"). આવા વાલીઓમાં ગ્રાન્ડ ડચેસ ઓલ્ગા અને, ઉદાહરણ તરીકે, વ્લાદિમીર વાસિલકોવિચ વોલિન્સ્કીની વિધવા ઓલ્ગા રોમાનોવના હતા, જેમણે તેની પત્નીને પસંદગીની સ્વતંત્રતા આપી હતી: “જો તેણી સાધુ બનવા માંગે છે, તો તે જશે, અને જો તે નહીં કરે. તેણી ઈચ્છે તેમ જવા માંગે છે." રાજકુમારીઓ મોટાભાગે વિધવા બને છે જ્યારે તેઓ એકદમ પરિપક્વ રાજકુમારોના બીજા જીવનસાથી હતા, ઉંમરમાં ઘણી મોટી હતી. ઘણી વાર નહીં, તેઓ એક પુત્રના દરબારમાં રહ્યા અને ઉચ્ચ પ્રતિષ્ઠામાં તેમનું જીવન જીવ્યા. ઘણી રાજકુમારીઓ મઠમાં ગઈ હતી, પરંતુ તેમના પતિના મૃત્યુ પછી જીવનની નવી રીત માટે આ પૂર્વશરત ન હતી, કારણ કે તેઓ તેમના જીવનસાથી જીવતા હતા ત્યારે પણ મઠના શપથ લેવાની પ્રેક્ટિસ કરતા હતા. રુરિક રોસ્ટિસ્લાવિચના પરિવારના દબાણની સ્થિતિમાં, ગ્રાન્ડ ડ્યુક અન્ના વેસેવોલોડોવની પત્ની તેના પતિની જેમ તેના વાળ કાપવા માંગતી ન હતી અને સ્કીમા પણ સ્વીકારી હતી, જાહેર કર્યું કે તે "તેના પાપો માટે ભગવાન પાસે માંગવા માંગે છે. શાસનની નિરર્થક દુનિયા સાથે મજા માણવાને બદલે. જો કે, લેખિત પ્રાચીન રશિયન સ્ત્રોતો વ્યવહારીક રીતે વિધવા રાજકુમારીઓના પુનર્લગ્નના કિસ્સાઓ જાણતા નથી.

આમ, જૂના રશિયન રાજકુમારીઓનું કુટુંબ અને વૈવાહિક દરજ્જો એ પ્રાચીન રુસના સમગ્ર લગ્ન કાયદાનું ઉદાહરણ અને એક મહત્વપૂર્ણ લાક્ષણિકતા હતી, જે કાયદાના આધારે 11મી-13મી સદીમાં હજુ સુધી સંપૂર્ણ રીતે સ્થાપિત થઈ ન હતી. ચર્ચ સિદ્ધાંત કે જે સ્ત્રીને પ્રથમ તેના પિતા અને પછી તેના પતિને ગૌણ કરે છે. ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવવા સાથે, ચર્ચે, લગ્ન લગ્નને કાયદેસર બનાવતા, વૈવાહિક બાબતોના નિયમનકાર તરીકે કામ કર્યું અને લગ્ન માટે જરૂરી શરતોનું પાલન કર્યું, જે આખરે સ્ત્રીના હિતોને પૂર્ણ કરે છે. પરંતુ ઉચ્ચ પ્રાચીન રશિયન વર્ગમાં, જેમ કે પડોશી પશ્ચિમી દેશોમાં અને બાયઝેન્ટિયમમાં, આ નિયમોને ખૂબ જ ભગવાન-ભયથી માનવામાં આવતું ન હતું, જો કે રાજકુમારો અને બોયર્સ ચર્ચમાં લગ્ન કરવાનું શરૂ કરીને નવા ખ્રિસ્તી કાયદા અમલમાં મૂકનારા પ્રથમ બન્યા. રાજકુમારીઓ માટે, પ્રારંભિક લગ્નની ઉંમર, નજીકના લોહીના સંબંધીઓ અને અન્ય ધર્મના લોકો સાથેના લગ્ન જેવા ચર્ચ પ્રતિબંધોને ઘણીવાર અવગણવામાં આવતા હતા, જે, સૌ પ્રથમ, રાજ્યના હિતોને પૂર્ણ કરે છે, અને તેથી આટલા વિવેચનાત્મક રીતે માનવામાં આવતું નથી. મધ્ય યુગમાં લગ્ન એ બે પરિવારોને એક કરવાના સાધન તરીકે સેવા આપી હતી - મૂડી અને મિલકતની હિલચાલનું કારણ (દહેજ તરીકે), આ પરિવારોના સભ્યોની પરસ્પર સહાયતા અને પરસ્પર સહાયતાનો આધાર, રાજકીય મહત્વ વધારવાનો આધાર. આ પરિવારો અને રાજકીય જોડાણો બનાવવાનો આધાર. એક જાણીતી હકીકત - વિદેશ નીતિ સંબંધો મધ્યયુગીન રાજ્યોશાસક રાજવંશોના વૈવાહિક સંઘોના સ્વરૂપમાં સતત અભિવ્યક્તિ જોવા મળે છે.

લગ્નમાં પ્રાચીન રશિયન રાજકુમારીની સ્થિતિ તદ્દન મફત હતી: તે તેની સંમતિ વિના નિષ્કર્ષ પર આવી ન હતી (કદાચ ક્યારેક ફરજ પાડવામાં આવી હતી), તે હંમેશા તેના પતિ પાસેથી આર્થિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક-વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતા ધરાવે છે, એક માતા અને શિક્ષક તરીકે સ્ત્રીનું મહત્વ. નવી પેઢી હંમેશા મહત્વપૂર્ણ હતી, ખાસ કરીને રાજકુમારો - વારસદારો, વિધવાકાળ દરમિયાન રાજકુમારી મુક્તપણે તેનો નિકાલ કરી શકતી હતી. પછીનું જીવન- બાળકોના પરિવાર સાથે રહો અથવા મઠમાં જાઓ, પરંતુ મોટાભાગનાથી વિપરીત પડોશી રાજ્યોદેખીતી રીતે તેમના ઉછેરની અનન્ય પ્રકૃતિને કારણે રશિયન રાજકુમારીઓએ ફરીથી લગ્ન કર્યા ન હતા.

રશિયામાં સમાજનું સામાજિક માળખું વાડેવિલ: રશિયન સત્ય અનુસાર: રાજકુમારો આદિવાસીઓના આગેવાનો છે, બાદમાં - રાજ્યના શાસકો અથવા એક રાજ્યમાં રાજ્યની સંસ્થાઓ. સરળ શબ્દોમાં કહીએ તો, દરેક વ્યક્તિ જે રુરિકના ઘરના હતા. પ્રાચીન રુસમાં વરિષ્ઠ રાજકુમારને કિવ રાજકુમાર માનવામાં આવતો હતો, અને બાકીના એપેનેજ હતા. 13મી સદીમાં, મોંગોલ દ્વારા કિવના વિનાશ પછી, વ્લાદિમીર-સુઝદલ ભૂમિનો શાસક ગ્રાન્ડ ડ્યુક બન્યો. બોયર્સ રુસ:i માં સામંતશાહીના ઉચ્ચ વર્ગના પ્રતિનિધિઓ છે, આદિવાસી ઉમરાવોના વંશજો, મોટા જમીન માલિકો. તેઓને પ્રતિરક્ષા અને અન્ય રાજકુમારોની મુસાફરી કરવાનો અધિકાર મળ્યો. દ્રુઝિન્નીકી એ રાજકુમારોના સશસ્ત્ર એકમોના યોદ્ધાઓ છે, યુદ્ધોમાં ભાગ લે છે, રજવાડાનું સંચાલન કરે છે અને નાણાકીય પુરસ્કાર માટે રાજકુમારના વ્યક્તિગત ઘરનું સંચાલન કરે છે. પુરુષો - પૂર્વ-રાજ્ય અને પ્રારંભિક રાજ્ય સમયગાળામાં - મુક્ત લોકો હતા. વ્યક્તિગત રીતે મુક્ત લોકોનું સામાન્ય નામ શહેરના લોકો છે - નગરજનો. બદલામાં, તેઓ "શ્રેષ્ઠ" અથવા "નબળા" (શ્રીમંત) અને "યુવાન" અથવા "કાળા" (ગરીબ) માં વહેંચાયેલા હતા. વ્યવસાય દ્વારા તેઓ "વેપારી" અને "કારીગરો" તરીકે ઓળખાતા હતા. સ્મેરદાસ મુક્ત સાંપ્રદાયિક ખેડૂતો હતા જેમની પાસે પોતાનું ખેતર અને ખેતીલાયક જમીન હતી. ખરીદી એ સ્મેરડા છે જેમણે પશુધન, અનાજ, સાધનો વગેરે સાથે અન્ય જમીનમાલિક પાસેથી લોન ("કુપા") લીધી છે અને જ્યાં સુધી દેવું ચૂકવવામાં ન આવે ત્યાં સુધી શાહુકાર માટે કામ કરવું જોઈએ. આ પહેલા તેમને માલિકને છોડવાનો કોઈ અધિકાર નહોતો. જો તેણે ચોરી વગેરે કરી હોય તો તે ખરીદી માટે માલિક જવાબદાર હતો. રાયડોવિચી એ સ્મર્ડ છે જેમણે જમીનમાલિક સાથે તેમના કામની શરતો અથવા તેમની જમીન અને સાધનોના ઉપયોગ અંગે કરાર ("પંક્તિ") કર્યો હતો. ક્ષમા પામેલા લોકોને મુક્ત કરવામાં આવે છે ("માફી") ગુલામો. તેઓ ચર્ચના આશ્રય હેઠળ હતા અને સેવાઓના બદલામાં તેની જમીન પર રહેતા હતા. સર્ફ એ સામંત-આશ્રિત વસ્તીની એક શ્રેણી છે, જેમની કાનૂની સ્થિતિ ગુલામોની નજીક છે. શરૂઆતમાં, તેમની પાસે પોતાનું ખેતર ન હતું અને તેઓ સામંતોના ખેતરમાં વિવિધ નોકરીઓ કરતા હતા. આ વર્ગની રચનાના સ્ત્રોતો હતા: કેદ, દેવા માટે વેચાણ, દાસ અથવા નોકર સાથે લગ્ન. આઉટકાસ્ટ એવા લોકો છે જેમણે તેમની ભૂતપૂર્વ સામાજિક સ્થિતિ ગુમાવી દીધી છે અને સ્વતંત્ર ઘર ચલાવવામાં અસમર્થ છે.

પ્રાચીન રુસનું સામાજિક માળખું જટિલ હતું. ગ્રામીણ વસ્તીનો મોટો ભાગ, જે રાજકુમાર પર આધારિત હતો, તેને સ્મરડ કહેવામાં આવતું હતું. તેઓ પણ રહેતા હતા ખેડૂત સમુદાયો, અને વસાહતોમાં. બરબાદ થયેલા ખેડૂતોએ સામંતશાહીઓ પાસેથી લોન લીધી - "કુપા" (પૈસા, લણણી, વગેરે), તેથી તેમનું નામ - ખરીદી. એક વ્યક્તિ જેણે તેની સામાજિક સ્થિતિ ગુમાવી દીધી છે તે આઉટકાસ્ટ બની ગઈ છે. ગુલામોની સ્થિતિમાં સેવકો અને દાસ હતા, બંદીવાસીઓમાંથી ફરી ભરાયેલા અને સાથી આદિવાસીઓ બરબાદ થયા.

આશ્રિત લોકોનો લોકો તરીકે ઓળખાતી મુક્ત વસ્તી દ્વારા વિરોધ કરવામાં આવ્યો હતો (તેથી શ્રદ્ધાંજલિનો સંગ્રહ - "પોલ્યુડી"). સામાજિક ચુનંદા વર્ગમાં રુરિક પરિવારના રાજકુમારોનો સમાવેશ થતો હતો, જે 11મી સદીથી વિભાજિત થયેલી ટુકડીથી ઘેરાયેલો હતો. સૌથી મોટા (બોયર્સ) અને નાનામાં ("બાળકો", યુવાનો, ભિક્ષુક). "નવી ડ્રુઝિના અને ઝેમસ્ટવો (ઝેમસ્ટવો બોયર્સ) ખાનદાની, જેણે ભૂતપૂર્વ આદિવાસી ખાનદાનીનું સ્થાન લીધું હતું, તે એક પ્રકારનું કુલીન સ્તરનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જે રાજકીય નેતાઓને પૂરા પાડે છે." મુક્ત વસ્તીમાં મુખ્યત્વે શહેરો અને ગામડાઓના રહેવાસીઓ, સમુદાયના સભ્યોનો સમાવેશ થતો હતો, જેમણે જાહેર સંપત્તિનો નોંધપાત્ર ભાગ બનાવ્યો હતો. તેઓ સામાજિક-રાજકીય અને સામાજિક કોર હતા લશ્કરી સંસ્થાજૂના રશિયન રાજ્યમાં. આ નીચે મુજબ વ્યક્ત કરવામાં આવ્યું હતું.

મુક્ત સમુદાયના સભ્યોની પોતાની લશ્કરી સંસ્થા હતી, જે લડાઇ શક્તિમાં ઘણી શ્રેષ્ઠ હતી રજવાડાની ટુકડી. તે હતી લશ્કરએક નેતા દ્વારા સંચાલિત - હજાર (મિલિશિયા પોતે "હજાર" તરીકે ઓળખાતું હતું). X-XII સદીઓની રશિયન ભૂમિમાં સર્વોચ્ચ સત્તા. ત્યાં "વૃદ્ધ શહેર" ની લોકોની સભા હતી - વેચે, જે સ્વ-સરકારનું સર્વોચ્ચ સ્વરૂપ હતું. L.I ના જણાવ્યા મુજબ સેમેનીકોવા, પ્રાચીન રશિયન સમાજમાં પ્રભુત્વ ધરાવતા લોકપ્રિય શાસન અને સામૂહિક શાસનનો આદર્શ: “કિવન રુસમાં રાજકુમાર એક અથવા બીજા વોલોસ્ટમાં આવતા સમયે, સાર્વભૌમ શબ્દના સંપૂર્ણ અર્થમાં ન હતો , રાજકુમારને લોકોની એસેમ્બલી સાથે "પંક્તિ" (સમજૂતી) પૂર્ણ કરવી પડી હતી - "વેચે" આનો અર્થ એ છે કે તે સમાજના હિતોનું રક્ષણ કરવા માટે રચાયેલ છે, વેચેની રચના; લોકશાહી હતી.

L.I.નો અભિપ્રાય. વેચેના લોક પાત્ર વિશે સેમેનિકોવાના અભિપ્રાય I.Ya સહિત ઘણા વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા શેર કરવામાં આવે છે. ફ્રોઆનોવ, એ.યુ. ડ્વોર્નિચેન્કો. તે જ સમયે, વિજ્ઞાનમાં વેચેને સાંકડી-વર્ગની સરકારી સંસ્થા તરીકે જોવામાં આવે છે જેમાં સામાન્ય લોકો પ્રવેશ કરી શકતા નથી (V.T. Pashuto, V.L. Yanin, વગેરે). અન્ય દૃષ્ટિકોણ નીચે મુજબ ઉકળે છે: વેચે 11મી સદી સુધીમાં રુસમાં એક અવશેષ બની ગયું હતું. અને અસાધારણ કેસોમાં એકત્રિત કરવામાં આવ્યું હતું, અને શક્તિના સર્વોચ્ચ સ્વરૂપ તરીકે તે 15મી સદી સુધી હતું. ફક્ત નોવગોરોડ, પ્સકોવ અને અંશતઃ પોલોત્સ્કમાં અસ્તિત્વમાં છે.

પ્રાચીન રુસના રાજકીય જીવનમાં વેચેએ મુખ્ય ભૂમિકા ભજવી હતી, તેથી તે સમયની રાજકીય વ્યવસ્થાને વેચે લોકશાહી કહી શકાય.

કિવન રુસમાં સામાજિક-રાજકીય પરિસ્થિતિનું વિશ્લેષણ એ નિષ્કર્ષ તરફ દોરી જાય છે કે લોકો એક સક્રિય રાજકીય અને સામાજિક બળ હતા, જે પ્રાચીનકાળથી શરૂ થયેલી સ્વતંત્રતા અને સામાજિક સંસ્થાઓની પરંપરાઓ પર આધારિત હતા, પરંતુ પ્રાદેશિક ધોરણે બાંધવામાં આવ્યા હતા. વેચે દ્વારા, લોકોએ ઘણીવાર નક્કી કર્યું કે કયા રાજકુમારોને "ટેબલ પર બેસવું", યુદ્ધ અને શાંતિના મુદ્દાઓ પર ચર્ચા કરવી, રજવાડાના સંઘર્ષમાં મધ્યસ્થી તરીકે કામ કર્યું અને નાણાકીય અને જમીનની સમસ્યાઓનું નિરાકરણ કર્યું. ખાનદાની માટે, તે હજી સુધી એક અલગ બંધ વર્ગ તરીકે ઉભરી શક્યો નથી, મોટાભાગની વસ્તીનો વિરોધ કરતા સામાજિક સમગ્રમાં ફેરવાયો નથી.

પ્રાચીન રુસની સામાજિક રચનારુસમાં સર્વોચ્ચ વર્ગ રાજકુમારો હતા અને 10મી સદીથી. પણ પાદરીઓ સભ્યો, કારણ કે તેઓની માલિકી (દેખીતી રીતે 11મી સદીથી) જમીન મિલકત (વોચીના) હતી. ટુકડીએ વિશેષાધિકૃત સ્થાન મેળવ્યું હતું. ડ્રુઝિના સંસ્થામાં આંતરિક વંશવેલો હતો: ડ્રુઝિના સ્તરની ટોચ સૌથી જૂની ડ્રુઝિના હતી; તેના સભ્યોને બોયર્સ કહેવાતા. સૌથી નીચો સ્તર જુનિયર ટુકડી હતી. તેના પ્રતિનિધિઓને યુવાનો કહેવાતા. નીચલા વર્ગમાં મફત ગ્રામીણ વસ્તી, શ્રદ્ધાંજલિને આધીન, અને મુક્ત નગરવાસીઓનો સમાવેશ થાય છે, જેમને લોકો કહેવામાં આવે છે. વસાહતોની વ્યક્તિગત રીતે આશ્રિત વસ્તી માટે, તેમજ બિનમુક્ત સેવકો માટે, નોકર અને સર્ફ શબ્દનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. Smerds વસ્તીની એક વિશેષ શ્રેણીની રચના કરે છે. તેના સારનો પ્રશ્ન ચર્ચાસ્પદ છે. 11મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં. ખરીદદારોની શ્રેણી દેખાય છે - એવા લોકો કે જેઓ દેવા માટે જમીનમાલિક પર નિર્ભર બને છે અને જ્યાં સુધી દેવાની રકમ ચૂકવવામાં ન આવે ત્યાં સુધી માસ્ટર માટે કામ કરવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે. તેમની કાનૂની સ્થિતિ મુક્ત લોકો અને ગુલામો વચ્ચે મધ્યવર્તી હતી.

કિવન રુસના સમાજનું સામાજિક માળખું પ્રાચીન રશિયન રાજ્યની વસ્તી, વિવિધ અંદાજો અનુસાર, 5 થી 9 મિલિયન લોકો સુધીની હતી. રુસના વડા પર રુરીકોવિચ હતા - કિવના ગ્રાન્ડ ડ્યુક અને તેના સંબંધીઓ. રાજકુમારે મહાન શક્તિનો આનંદ માણ્યો. તેણે સૈન્યનું નેતૃત્વ કર્યું, દેશના સંરક્ષણનું આયોજન કર્યું અને વિજયના તમામ અભિયાનોનું નિર્દેશન કર્યું. ભૂતપૂર્વ આદિવાસી રજવાડાઓમાં, તેના ભાઈઓ અને પુત્રો મહાન કિવ રાજકુમાર વતી શાસન કરતા હતા. વરિષ્ઠ ટુકડી ભૂતપૂર્વ આદિવાસી રાજકુમારો અને શ્રેષ્ઠ પુરુષો "લશ્કરી લોકશાહી" ના સમયગાળા દરમિયાન તેઓએ વરિષ્ઠ ટુકડીની રચના કરી, જે ટુકડીના સ્તરની ટોચ પર છે. તેઓને બોયર્સ કહેવામાં આવતા હતા અને રાજકુમારની કાયમી કાઉન્સિલ ("ડુમા") ની રચના કરી હતી. જુનિયર ટુકડી જુનિયર ટુકડી સામાન્ય સૈનિકો છે (“ગ્રીડી”, “યુવાનો”, “બાળકો”). નાની ટુકડીમાંથી, રાજકુમારની અંગત ટુકડીની ભરતી કરવામાં આવી હતી, જે તેની સેવામાં હતી. પૂર્વ-રાજ્ય સમયગાળાથી, ડ્રુઝિના કિવન રુસની સામાજિક રચનામાં આવી. પરંતુ આ સમયગાળા દરમિયાન તે વૃદ્ધ અને નાનામાં વહેંચાયેલું છે. લોકો વ્યક્તિગત રીતે કિવન રુસના મુક્ત રહેવાસીઓ છે. વ્યવસાય દ્વારા, લોકો શહેરી કારીગરો અને સાંપ્રદાયિક ખેડૂતો બંને હોઈ શકે છે. કારીગરો રુસની વસ્તીનો એકદમ મોટો સમૂહ હતો. જેમ જેમ મજૂરનું સામાજિક વિભાજન વધ્યું તેમ, શહેરો હસ્તકલાના વિકાસ માટે કેન્દ્રો બન્યા. 12મી સદી સુધીમાં. રુસના શહેરોમાં 60 થી વધુ હસ્તકલાની વિશેષતાઓ હતી; કારીગરોએ 150 થી વધુ પ્રકારના લોખંડના ઉત્પાદનો બનાવ્યા. શહેરોનો વિકાસ અને હસ્તકલાનો વિકાસ વેપારી તરીકે વસ્તીના આવા જૂથની પ્રવૃત્તિઓ સાથે સંકળાયેલ છે. 944 ની રશિયન-બાયઝેન્ટાઇન સંધિ અમને સ્વતંત્ર વેપારી વ્યવસાયના અસ્તિત્વ વિશે વાત કરવાની મંજૂરી આપે છે. ખેડૂતો ગ્રામીણ સમુદાયમાં એક થયા - વર્વ, જેમાં આર્થિક રીતે સ્વતંત્ર પરિવારોનો સમાવેશ થાય છે. "દોરડું" શબ્દ મોટે ભાગે દોરડા સાથે સંકળાયેલો છે, જેનો ઉપયોગ વ્યક્તિગત વિસ્તારોને ચિહ્નિત કરવા માટે કરવામાં આવ્યો હશે. સમુદાય ચોક્કસ પ્રદેશની માલિકી ધરાવતો હતો અને તેના પર રાજ્યને જાહેર વ્યવસ્થા માટે જવાબદાર હતો (તેના પ્રદેશ પર મળેલા શબ માટે, તેણે ચૂકવણી કરવી પડી હતી અથવા હત્યારાને શોધી કાઢવો અને પ્રત્યાર્પણ કરવું પડતું હતું), દંડ ચૂકવ્યો - વીરુ - તેના સભ્યો માટે, માલિકીની જમીન. , જે તે સમયાંતરે પરિવારોમાં વિતરિત કરે છે. વ્લાદિમીર I (સંત) સ્વ્યાટોસ્લાવોવિચ (1015 માં મૃત્યુ પામ્યા), નોવગોરોડનો રાજકુમાર (969 થી), કિવનો ગ્રાન્ડ ડ્યુક (980 થી). સ્વ્યાટોસ્લાવનો સૌથી નાનો પુત્ર. 8 વર્ષના આંતરવિગ્રહ બાદ કિવમાં સત્તા પર આવ્યા. વ્યાટીચી, રાદિમિચી અને યત્વિંગિયનો પર વિજય મેળવ્યો; પેચેનેગ્સ, વોલ્ગા બલ્ગેરિયા, બાયઝેન્ટિયમ અને પોલેન્ડ સાથે લડ્યા. તેના હેઠળ, ડેસ્ના, ઓસેટર, ટ્રુબેઝ, સુલા, વગેરે નદીઓ સાથે રક્ષણાત્મક રેખાઓ બાંધવામાં આવી હતી, અને કિવ શહેરને ફરીથી કિલ્લેબંધી કરવામાં આવી હતી અને પથ્થરની ઇમારતોથી બનાવવામાં આવી હતી. 988-990 માં ખ્રિસ્તી ધર્મને રાજ્ય ધર્મ તરીકે રજૂ કર્યો. વ્લાદિમીર I હેઠળ, જૂનું રશિયન રાજ્ય તેના પરાકાષ્ઠામાં પ્રવેશ્યું, અને રશિયાની આંતરરાષ્ટ્રીય સત્તા મજબૂત થઈ. રશિયન મહાકાવ્યોમાં તેને લાલ સૂર્ય કહેવામાં આવતું હતું. રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ દ્વારા કેનોનાઇઝ્ડ. ટુકડી, જે અગાઉ 10મી સદીના અંતથી માત્ર લશ્કરી કાર્યો કરતી હતી. વધુને વધુ રાજ્ય સત્તાના ઉપકરણમાં ફેરવાઈ. યોદ્ધાઓએ ગ્રાન્ડ ડ્યુકના વિવિધ આદેશો (લશ્કરી બાબતોમાં, દેશના શાસનમાં, રાજદ્વારી સંબંધોના ક્ષેત્રમાં) હાથ ધર્યા હતા. તે જ સમયે, રાજકુમારને ટીમના અભિપ્રાયને ધ્યાનમાં લેવાની ફરજ પડી હતી. ઘટનાક્રમમાં એક કેસ ટાંકવામાં આવ્યો છે જ્યારે એક ટુકડીએ વ્લાદિમીરની કંજુસતા પ્રત્યે અસંતોષ વ્યક્ત કર્યો હતો, જેણે તહેવાર દરમિયાન લાકડાની વાનગીઓ પ્રદર્શિત કરી હતી; રાજકુમારે, ધ્યાનમાં રાખીને કે ટુકડીની ખોટ ચાંદી અને સોના કરતાં વધુ મૂલ્યવાન હતી, તેણીની માંગ સંતોષી. શહેરોમાં, રાજકુમાર બોયર-પોસાડનિક પર, સૈન્યમાં - રાજ્યપાલ પર આધાર રાખતા હતા, જેઓ નિયમ પ્રમાણે, અગ્રણી બોયર પરિવારોના પ્રતિનિધિઓ પણ હતા. કિવન રુસની વસ્તીનો મુખ્ય જૂથ મફત સમુદાયના સભ્યો હતા - લોકો. 12મી સદીની શરૂઆતમાં કિવન રુસની અર્ધ-સ્વતંત્ર વસ્તી. અર્ધ-આશ્રિત લોકોનું જૂથ દેખાય છે - ખરીદી. મોટેભાગે, આ બરબાદ થયેલા સમુદાયના સભ્યો હતા જેઓ લોન મેળવવા માટે બંધનમાં જતા હતા - "કુપા". દેવું ચૂકવતી વખતે, ખરીદનાર તેના માલિકની જમીન પર કામ કરી શકતો હતો, પરંતુ તે જ સમયે તેણે તેનું ખેતર જાળવી રાખ્યું હતું. કાયદાએ ખરીદનારને તેને સફેદ ધોયેલા (એટલે ​​​​કે સંપૂર્ણ) ગુલામમાં ફેરવવાની માલિકની સંભવિત ઇચ્છાથી રક્ષણ આપ્યું હતું. ખરીદી વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતાથી વંચિત હતી, પરંતુ તે દેવું ચૂકવીને પોતાને રિડીમ કરી શકે છે. પરંતુ જો ખરીદનાર ભાગી જવાનો પ્રયાસ કરે તો તે સંપૂર્ણ ગુલામ બની ગયો. "રશિયન સત્ય" એ પ્રાચીન રશિયન કાયદાનો કોડ છે. તેમાં "રશિયન કાયદો" ના વ્યક્તિગત ધોરણો, યારોસ્લાવ ધ વાઈસનું સત્ય (કહેવાતું સૌથી પ્રાચીન સત્ય), યારોસ્લાવિચનું સત્ય, વ્લાદિમીર મોનોમાખનું ચાર્ટર, વગેરેનો સમાવેશ થાય છે. જીવન અને સંપત્તિના રક્ષણ માટે સમર્પિત રજવાડાના યોદ્ધાઓ અને નોકરોની; મફત ગ્રામીણ સમુદાયના સભ્યો અને નગરજનો; આશ્રિત લોકોની સ્થિતિનું નિયમન; જવાબદારી અને વારસાના કાયદા વગેરેના નિયમો સુયોજિત કરો. 3 આવૃત્તિઓમાં સાચવેલ: સંક્ષિપ્ત, લાંબી, સંક્ષિપ્ત (13મી-18મી સદીની યાદીઓ). રુસની અર્ધ-આશ્રિત વસ્તીનો એક નાનો જૂથ રાયડોવિચી હતો. "રશિયન સત્ય" અનુસાર, તેમના જીવનને ફક્ત 5-રિવનિયા દંડ દ્વારા સુરક્ષિત કરવામાં આવ્યું હતું. કરાર તૈયાર કરવા સાથે તેમનું જોડાણ સંભવ છે. કદાચ રાયડોવિચી એ ટ્યુન છે જેમણે કરાર કર્યો હતો, ઘરની સંભાળ રાખનારાઓ, ગુલામોના પતિઓ, તેમજ ગુલામો અને મુક્ત માણસોના લગ્નના બાળકો. રાયડોવિચી ઘણીવાર તેમના માસ્ટર્સ માટે નાના વહીવટી કાર્યો કરે છે. કિવન રુસની આશ્રિત વસ્તી સંપૂર્ણપણે આશ્રિત વસ્તી જૂથોમાં ગુલામોનો સમાવેશ થાય છે, જે નોકર અને સર્ફ તરીકે ઓળખાય છે. સંભવતઃ, નોકરો એ પ્રારંભિક નામ છે, સર્ફ્સ - પછીનું નામ. અન્ય સંભવિત સમજૂતી: નોકરો યુદ્ધના કેદીઓના ગુલામો છે, ગુલામો આંતરિક ગુલામ છે. ગુલામને અદાલતમાં સાક્ષી બનવાનો અધિકાર નહોતો; તેની હત્યા માટે માલિક જવાબદાર ન હતો. માત્ર ગુલામ જ નહીં, પણ તેને મદદ કરનાર દરેકને ભાગી જવાની સજા આપવામાં આવી હતી. ગુલામીના સ્ત્રોતો ગુલામીમાં પોતાને વેચવા, ગુલામ સાથે લગ્ન કરવા અથવા ગુલામ સાથે લગ્ન કરવા, યોગ્ય કરાર વિના રાજકુમાર (ટીયુન, ઘરની સંભાળ રાખનાર) ની સેવામાં પ્રવેશતા હતા. રુસમાં પિતૃસત્તાક ગુલામી હતી, જ્યારે ગુલામો ઘરના કામમાં સામેલ હતા, પરંતુ રોમન શાસ્ત્રીય ગુલામી અસ્તિત્વમાં ન હતી. મોટા ભાગના ગુલામો મામૂલી કામ કરતા હતા. તેમના જીવનની કિંમત પાંચ રિવનિયા હતી. પરંતુ તે જ સમયે, ગુલામો મેનેજર, નિરીક્ષક અને ઘરની સંભાળ રાખનાર હોઈ શકે છે. તેમના જીવન (ઉદાહરણ તરીકે, રાજકુમારના ટ્યુન) ની કિંમત 80 રિવનિયા હતી, અને તે કોર્ટમાં સાક્ષી તરીકે કામ કરી શકે છે. કિવન રુસમાં મુક્ત વસ્તી હોવા છતાં, મોટાભાગના ઈતિહાસકારો માને છે કે આર્થિક બેફામતાને કારણે રુસમાં ગુલામી વ્યાપક ન હતી. વધુમાં, રુસમાં અર્ધ-આશ્રિત અને સંપૂર્ણપણે આશ્રિત રહેવાસીઓની શ્રેણીઓ છે. Smerds વસ્તી એક ખાસ જૂથ હતા. આ કદાચ મુક્ત રજવાડાની ઉપનદીઓ છે. સ્મર્ડને તેની મિલકત તેના વારસદારોને છોડવાનો અધિકાર નહોતો. તે રાજકુમારને સોંપવામાં આવ્યો. એક વધુ જૂથને ઓળખી શકાય છે - બહિષ્કૃત, લોકો કે જેમણે તેમની સામાજિક સ્થિતિ ગુમાવી દીધી છે - એક ગુલામ જેને ખરીદી લેવામાં આવ્યો છે, સમુદાયના સભ્યને દોરડામાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યો છે, નાદાર વેપારી અથવા કારીગર, અને એક રાજકુમાર પણ જેણે તેની હુકુમત ગુમાવી દીધી છે.

કોઈપણ સમાજ એ એક વર્ગ અથવા મિલકતનું માળખું છે. આ બે છે આદર્શ મોડેલો, જે વર્તમાન સમયમાં ખૂબ જ જટિલ રીતે જોડાયેલા છે. તે જ સમયે, તે સામાન્ય રીતે સ્વીકારવામાં આવે છે કે પશ્ચિમમાં તે વધુ પ્રચલિત છે વર્ગ માળખું, અને સાઉદી અરેબિયા, ઓમાન અને UAE જેવા દેશોમાં - વર્ગ. એક યા બીજી રીતે, સમાજના વર્ગવિભાજનના તત્વો દરેક જગ્યાએ હોય છે, અને તે પિરામિડનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેના નીચલા સ્તરમાં સામાજિક નીચલા સ્તર હોય છે, અને ટોચ પર વિશેષાધિકૃત ઉપલા વર્ગ દ્વારા તાજ પહેરાવવામાં આવે છે. સંભવત,, આ વાસ્તવિકતાનું કારણ સમાજની રચનાના ઇતિહાસમાં રહેલું છે અને ચોક્કસ દરજ્જાના લોકોની ઇચ્છા ફક્ત તેમના પોતાના પ્રકાર સાથે જ સંબંધો જાળવવાની છે. તેથી, એસ્ટેટ શું છે અને રશિયામાં તે કયા સામાજિક જૂથોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે?

વર્ગની વ્યાખ્યા

કેટલાક સંશોધકો, ગેરવાજબી રીતે નહીં, માને છે કે પીટર I ના શાસન પહેલાં, રુસમાં, એસ્ટેટમાં "એસેમ્બલી, ગેધરીંગ" ની વિભાવના હતી અને આ શબ્દનો ઉપયોગ સામાજિક પદાનુક્રમમાં કોઈપણ જૂથને વર્ણવવા માટે કરવામાં આવતો ન હતો. પરંતુ 18મી સદીના અંત સુધીમાં, "એસ્ટેટ" શબ્દનો એક નવો અર્થ પ્રાપ્ત થયો, અને તે સામાજિક સમુદાયો સાથે ઓળખાવા લાગ્યો કે જેમની પાસે કાયદાકીય સ્તરે ચોક્કસ અધિકારો અને જવાબદારીઓ સમાવિષ્ટ છે.

કોઈપણ યુગનો વર્ગ સમાજ હંમેશા વંશવેલો દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે, જે સ્થિતિ અને વિશેષાધિકારોની અસમાનતામાં વ્યક્ત થાય છે: લોકોની પ્રબળ શ્રેણી, અર્ધ-વિશેષાધિકૃત અને કર ચૂકવનારા લોકો. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, દરેક વ્યક્તિ તેના વર્ગ જોડાણ પર સખત રીતે નિર્ભર હતી. તેણીએ જ આચારસંહિતા, વ્યક્તિનું વાતાવરણ, તેનો વ્યવસાય અને કેટલીકવાર હેરસ્ટાઇલ અને કપડાં કે જેને પહેરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી તે નક્કી કર્યું હતું. ઘણીવાર પ્રસ્તુત ધોરણો, નિયમો અને આવશ્યકતાઓ એવી હતી કે વર્ગ નિરાશાજનક જેલ જેવો લાગતો હતો, જેમાંથી છટકી જવું વ્યવહારીક રીતે અશક્ય હતું.

પ્રાચીન સંસ્કૃતિની વસાહતો

નોંધપાત્ર ભાગતેના ઇતિહાસમાં, માનવતા એક વર્ગ પ્રણાલીમાં રહેતી હતી, જે પ્રાચીનકાળના તમામ દેશો માટે લાક્ષણિક હતી. ઉદાહરણ તરીકે, પ્રાચીન ચીનનો સમાજ તદ્દન અલગ હતો જટિલ માળખું. તેમાં નીચેના વર્ગોનો સમાવેશ થતો હતો: શાહી પરિવાર અને કુલીન વર્ગના પ્રતિનિધિઓ, અસંખ્ય અધિકારીઓ (તે એક ખુલ્લો વર્ગ હતો અને નગરના લોકો અને ખેડૂતો બંને તેમાં જોડાઈ શકે છે), વૈજ્ઞાનિકો અને ખેડૂતો. રસપ્રદ વાત એ છે કે, અન્ય રાજ્યોથી વિપરીત, ગુલામીમાં પ્રાચીન ચીનવિકસાવવામાં આવ્યો ન હતો.

સૌથી પ્રાચીન સંસ્કૃતિઓમાંની એક - ઇજિપ્તમાં, ઇતિહાસ પણ ઘણા વર્ગો નક્કી કરે છે. મહત્વમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ ઉમરાવો (ફારુનની નજીક), પછી પાદરીઓ, શાહી લોકો, ખેડૂતો અને કારીગરો અને ગુલામો હતા. બીજી એક હતી ખાસ જૂથલોકો - શાસ્ત્રીઓ, તેઓ ફારુન વતી બોલ્યા.

પ્રાચીન રોમના રહેવાસીઓ માટે, પ્રાચીનકાળનું સૌથી મોટું રાજ્ય, સમાજનું પ્રતિનિધિત્વ આવા વર્ગો દ્વારા કરવામાં આવતું હતું: ખાનદાની, પેટ્રિશિયન (વિશેષાધિકૃત ખાનદાની), ઘોડેસવારો, પ્લેબીઅન્સ (મુક્ત વસ્તી), ખેડૂતો અને કારીગરો, શક્તિહીન ગુલામો. તે ઘણીવાર જોવા મળ્યું હતું કે કેટલાક વર્ગોના અધિકારો અને ફરજો અવિભાજ્ય છે. ઉદાહરણ તરીકે, એથેન્સ અથવા રોમના નાગરિક માટે, લશ્કરમાં સેવા આપવી એ અધિકાર અને ફરજ બંને હતી.

મધ્યયુગીન સમાજની વર્ગ રચના

આધુનિક સમાજતેના ઘણા ચહેરા છે, અને વર્ગો વચ્ચે સ્પષ્ટ ભેદ નથી, પરંતુ આ હંમેશા કેસ ન હતો. મધ્યયુગીન પશ્ચિમી સમાજમાં, વર્ગ માળખું માત્ર 11મી સદી સુધીમાં સ્પષ્ટ રૂપરેખા પ્રાપ્ત કરવામાં સક્ષમ હતું. પરિણામે, ત્રણ મુખ્ય વર્ગો ઉભરી આવ્યા: પાદરીઓ, નાઈટહુડ અને નગરજનો. ખેડૂતોની પરિસ્થિતિ એટલી સ્પષ્ટ નહોતી. મુક્ત ખેડૂતોને ત્રીજી એસ્ટેટ તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવ્યા હતા, જ્યારે આશ્રિતો એસ્ટેટની બહાર અને કોઈપણ અધિકાર વિના રહ્યા હતા.

શરૂઆતમાં, વર્ગો ખુલ્લા હતા, ઉદાહરણ તરીકે, નાઈટલી પરિવારોના નાના પુત્રો પાદરીઓમાં પ્રવેશી શકે છે, અથવા નાઈટહૂડનો વર્ગ મફત ખેડૂતો દ્વારા ફરી ભરાઈ ગયો હતો. પરંતુ 15મી સદી સુધીમાં, વસાહતો વધુને વધુ બંધ થઈ ગઈ અને એક જટિલ વંશવેલો માળખું પ્રાપ્ત કર્યું. ઉદાહરણ તરીકે, શહેરોમાં નાગરિકતાના ત્રણ સ્તર હતા અને માત્ર પ્રથમ-સ્તરના નાગરિકોને સંપૂર્ણ અધિકારો અને વિશેષાધિકારો હતા, અને તેઓ ઉચ્ચ હોદ્દા પર પણ કબજો ધરાવતા હતા.

રશિયામાં એસ્ટેટ

રશિયન રાજ્યમાં સામાજિક જૂથોની રચનાની પ્રક્રિયા ધીમે ધીમે આગળ વધી અને કાઉન્સિલ કોડમાં 1649 સુધીમાં જ તેની સ્થાપના થઈ. એ નોંધવું જોઇએ કે રશિયન સમાજ તેની પરિવર્તનશીલતા અને ગતિશીલતા દ્વારા અલગ પડે છે અને તેને ઘણી વખત વિભાજિત કરવામાં આવ્યો હતો. આમ, 17મી સદીમાં મુખ્ય વર્ગોનો વંશવેલો નીચે મુજબ હતો: સામંતવાદીઓ (બોયર્સ અને ઉમરાવો), પાદરીઓ, નગરજનો અને શહેરી વસ્તી(વેપારીઓ, કારીગરો), ખેડૂતો.

16મી અને 17મી સદીના વળાંક પર ગૃહ યુદ્ધે મજબૂત સામાજિક ઉથલપાથલના યુગને જન્મ આપ્યો. જ્યારે ખેડૂતોની અંતિમ ગુલામી આવી ત્યારે વર્ગીય અસમાનતામાં વધારો થવાના આ પરિણામો હતા. સમૃદ્ધ ભદ્ર અને વચ્ચે ઉભરતો તફાવત દુર્દશાગ્રાસરૂટ શ્રેણીમાં પરિણમ્યું લોકપ્રિય બળવો.

જન્મસિદ્ધ અધિકાર દ્વારા સંબંધિત

રાજ્ય પદાનુક્રમમાં અમુક નાગરિક જૂથોની સ્થિતિ, તેમજ તેમના અધિકારો, વિશેષાધિકારો અને જવાબદારીઓ, કાયદા દ્વારા સ્થાપિત કરવામાં આવી હતી અને ધાર્મિક કટ્ટરતા દ્વારા પ્રબલિત કરવામાં આવી હતી. સામાજિક સીડી પર વર્ગ જેટલો ઊંચો હતો, તેના અધિકારો વધુ હતા. તે જ સમયે, દરેક વર્ગની અંદર, ઘણા સ્તરો, રેન્ક, સ્તરો નક્કી કરવામાં આવ્યા હતા. એક અથવા બીજા વર્ગ સાથે સંબંધ આપમેળે જન્મસિદ્ધ અધિકાર દ્વારા નક્કી કરવામાં આવ્યો હતો. આમ, નાગરિક જૂથો વચ્ચે સ્થાપિત અવરોધો તદ્દન કડક હતા.

ઉચ્ચ વર્ગો પાસે ઘણીવાર તેમના પોતાના સામાજિક પ્રતીકો અને ચિહ્નો હતા. આ શીર્ષકો, રેન્ક, ધ્વજ, શસ્ત્રોના કોટ, ગણવેશ, ઓર્ડર હોઈ શકે છે. નીચલા વર્ગનું પણ પોતાનું પ્રતીકવાદ હતું. અને સામાન્ય રીતે વ્યક્તિ કયા વર્ગની છે તે વિશે કોઈ પ્રશ્નો ન હતા, તે સ્પષ્ટ હતું.

રશિયન સામ્રાજ્ય 19 મી સદી

19મી સદી સુધીમાં સૌથી વધુ યુરોપિયન દેશોસામાજિક જૂથોના સ્પષ્ટ વિભાજનને છોડી દીધું, સીમાઓ વધુ અસ્પષ્ટ બની ગઈ. આ બાબતમાં રશિયા વિકસિત શક્તિઓથી નોંધપાત્ર રીતે પાછળ રહી ગયું હતું; દાસત્વ નાબૂદ કરવાથી પણ વર્ગો વચ્ચેના વધતા વિરોધાભાસને હળવો થયો ન હતો, જો કે તેનાથી ખેડૂતોની પરિસ્થિતિમાં થોડો સુધારો થયો હતો. અતિશય ચૂકવણી દ્વારા કચડીને, તે ક્યારેય જરૂરિયાતમાંથી બહાર નીકળી શક્યું ન હતું. રશિયામાં વિશેષાધિકૃત વર્ગો લાંબા સમયથી સમાજમાં પ્રભાવશાળી હોદ્દા ધરાવે છે.

વર્ગ અને એસ્ટેટ વચ્ચે શું તફાવત છે?

પ્રથમ નજરમાં, "વર્ગ" અને "એસ્ટેટ" શબ્દોનો અર્થ ખૂબ જ સમાન છે: બંને વ્યાખ્યાઓનો અર્થ એવા લોકોના સામાજિક જૂથનો છે જેઓ અમુક આધાર પર એક થાય છે. પરંતુ આ તે છે જ્યાં તફાવત રહેલો છે. સમાજના વર્ગવિભાજન સાથે, લોકો વ્યવસાય અને આવકના સ્તર દ્વારા વિભાજિત થાય છે, પરંતુ કાયદા સમક્ષ દરેક સમાન હશે. વર્ગીય સમાજમાં, લોકો તેમના માટે ઉપલબ્ધ અધિકારો અને વિશેષાધિકારોના સ્તરના આધારે વિભાજિત થાય છે અને કાયદા સમક્ષ સમાન હોદ્દાથી દૂર હોય છે.

વર્ગો વચ્ચે હિલચાલની મંજૂરી છે: ખેડૂત પરિવારની વ્યક્તિ સરળતાથી ડૉક્ટર અથવા વકીલ બની શકે છે. વર્ગોની સીમાઓ એવી છે કે તેમની વચ્ચે ફરવું એ નોંધપાત્ર વિરલતા છે; એવું માનવામાં આવે છે કે સમાજનું વર્ગવિભાજન એ વર્ગોની ઉત્ક્રાંતિનો એક પ્રકાર છે, જે દરમિયાન ટાળી શકાય નહીં. સામાન્ય વિકાસરાજ્યની રાજકીય અને કાનૂની પ્રણાલીઓ, ઉત્પાદન અને નાણાકીય સંબંધોનો વિકાસ.

મધ્યયુગીન યુરોપિયન સમાજમાં, પાદરીઓ પાસે તમામ અગ્રણી હોદ્દા હતા, આ હકીકત દ્વારા સમજાવવામાં આવ્યું હતું કે તે યુગના વ્યક્તિ માટે, સૌથી મહત્વની વસ્તુ ભગવાન સાથેનો સંબંધ હતો.

દાસત્વની રજૂઆત પહેલાં રુસમાં નગરજનો અને ખેડૂતોનું જીવનધોરણ પશ્ચિમી રાજ્યો કરતાં ઘણું સારું હતું. દક્ષિણ યુરોપ. ખેડૂતો અને સર્ફના કપડા મોતી અને સોનાથી શણગારેલા શર્ટની બડાઈ કરી શકે છે. પરિણામે, અધિકારો અને વિશેષાધિકારો એવા હતા કે વર્ગ સારી રીતે ખીલી શકે.

જ્યારે યુરોપમાં શીતળાના રસીકરણો દેખાયા, ત્યારે કેથરિન II એ અંગ્રેજ ડૉક્ટરને પોતાને પ્રથમ રસી આપવા માટે આમંત્રણ આપ્યું, જેનાથી જેઓ ઉદાહરણ બેસાડે છે તેમના માટે એક ઉદાહરણ સ્થાપિત કરે છે. દાતા એક ખેડૂત છોકરો, એલેક્ઝાંડર માર્કોવ હતો, જેને પાછળથી ખાનદાની પદ પર બઢતી આપવામાં આવી હતી.

સ્પેનમાં શાહી પરિવારઅને ઉચ્ચ વર્ગો તેમના વંશને વિસીગોથ્સ માટે શોધી કાઢે છે. મૂર્સ સાથે ભળેલા શ્યામ સામાન્ય લોકોથી વિપરીત, તેઓની મુખ્ય નસો સાથે ખૂબ જ નિસ્તેજ ત્વચા હતી. આ તે છે જ્યાંથી "વાદળી રક્ત" અભિવ્યક્તિ આવે છે.

વર્ગ વિભાજન મધ્યયુગીન યુરોપની લાક્ષણિકતા હતી અને તેમાં સામાન્ય રીતે કુલીન વર્ગ, પાદરીઓ અને સમુદાયના સભ્યોનો સમાવેશ થતો હતો. સંખ્યાબંધ રાજ્યોમાં, બાદમાં બર્ગર (બુર્જિયો, પેટી બુર્જિયો) અને ખેડૂતોમાં વહેંચાયેલા હતા. વર્ગો સાથે જોડાયેલા સામાન્ય રીતે વારસામાં મળે છે.

યુરોપની પ્રથમ વિધાનસભાઓ વર્ગ સિદ્ધાંત પર આધારિત હતી; લાક્ષણિક ઉદાહરણોફ્રાન્સમાં ત્રિકમીય સ્ટેટ્સ જનરલ અને ઈંગ્લેન્ડની દ્વિગૃહ સંસદ હતી.

પ્રાચીન રોમની વસાહતો

પ્લેટોની વસાહતો

એસ્ટેટનું વર્ણન પ્લેટોએ રિપબ્લિકના પુસ્તક VIII માં કર્યું છે. પ્લેટો દ્વારા આવા રાજ્યની સમગ્ર વસ્તીને ત્રણ વર્ગોમાં વહેંચવામાં આવી છે:

• ફિલોસોફર શાસકો
• યોદ્ધા રક્ષકો
• demiurges.

ફ્રાન્સ

ફ્રાન્સમાં કહેવાતા "પ્રાચીન શાસન" (એટલે ​​​​કે, ક્રાંતિ પહેલા અસ્તિત્વમાં છે) સમાજને ત્રણ વર્ગોમાં વિભાજિત કરે છે: પ્રથમ (પાદરીઓ), બીજો (કુલીન) અને ત્રીજો (સામ્યવાદી).

ફર્સ્ટ એસ્ટેટની ફરજોમાં શામેલ છે: લગ્ન, જન્મ અને મૃત્યુની નોંધણી કરવી, દશાંશ ભાગ એકત્રિત કરવો, પુસ્તકોની આધ્યાત્મિક સેન્સરશીપનો ઉપયોગ કરવો, નૈતિક પોલીસની ફરજો નિભાવવી અને ગરીબોને મદદ કરવી. ફ્રાન્સમાં 10-15% જમીન પાદરીઓ પાસે હતી; તેઓ પર કર લાદવામાં આવ્યો ન હતો.

1789 માં પ્રથમ એસ્ટેટની કુલ સંખ્યા 100 હજાર લોકો હોવાનો અંદાજ હતો, જેમાંથી લગભગ 10% ઉચ્ચ પાદરીઓના હતા. ફ્રાન્સમાં અસ્તિત્વમાં રહેલા મોટા પુત્રના ઉત્તરાધિકારની સિસ્ટમ એ હકીકત તરફ દોરી ગઈ કે નાના પુત્રો ઘણીવાર પાદરીઓ બન્યા.

સેકન્ડ એસ્ટેટ એ કુલીન વર્ગ હતો, અને, હકીકતમાં, રાજવી પરિવાર, પોતે રાજાના અપવાદ સાથે. ખાનદાનીઓને "ડગનાના ઉમરાવોમાં" વિભાજિત કરવામાં આવી હતી, જે ન્યાય અને નાગરિક સેવાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને "તલવારના ઉમરાવ"

કુલીન લોકોની સંખ્યા વસ્તીના લગભગ 1% હતી; તેમને રસ્તાના બાંધકામ માટે મજૂરીમાંથી તેમજ સંખ્યાબંધ કરમાંથી મુક્તિ આપવામાં આવી હતી, ખાસ કરીને ગેબેલ (મીઠું કર), અને પરંપરાગત ટેક્સ ટેગ.

કુલીન લોકોના વિશેષ વિશેષાધિકારોમાં તલવાર સહન કરવાનો અધિકાર અને કૌટુંબિક શસ્ત્રોના અધિકારનો સમાવેશ થાય છે. ઉમરાવો પરંપરાગત સામંતશાહી પ્રણાલી પર આધાર રાખીને ત્રીજી મિલકતમાંથી પણ કર વસૂલતા હતા.

મસ્કોવિટ સામ્રાજ્યમાં કર વર્ગોમાં ખેડૂતો અને નગરજનોનો સમાવેશ થતો હતો.

વસ્તીના સૌથી નીચા સ્તરમાં મુક્ત સર્ફનો સમાવેશ થતો હતો.

રશિયન સામ્રાજ્ય

10 નવેમ્બર, 1917 ના રોજ, ઓલ-રશિયન સેન્ટ્રલ એક્ઝિક્યુટિવ કમિટી અને કાઉન્સિલ ઓફ પીપલ્સ કમિશનર્સના હુકમનામું "એસ્ટેટ અને નાગરિક રેન્કના નાબૂદી પર" તમામ એસ્ટેટ વિશેષાધિકારો અને પ્રતિબંધોને નાબૂદ કર્યા અને નાગરિકોની સમાનતાની ઘોષણા કરી.

સાહિત્ય

• વધારાના કાયદા, સરકારના સ્પષ્ટીકરણો સાથે રાજ્યો પરના કાયદા (સ્ટેટ. કાયદો વોલ્યુમ IX, આવૃત્તિ 1899). સેનેટ, આંતરિક બાબતોના મંત્રાલયના પરિપત્રો અને આલ્ફાબેટીકલ ઇન્ડેક્સ. કોમ્પ. પાલિબિન એમ.એન. સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 1901]
• પાઇપ્સ, રિચાર્ડ. જૂના શાસન / ટ્રાન્સ હેઠળ રશિયા. વી. કોઝલોવ્સ્કી. એમ.: નેઝાવિસિમાયા ગેઝેટા, 1993.

પણ જુઓ

લિંક્સ

• એન્પિલોગોવા ઇ.એસ. 17મી-18મી સદીના વળાંક પર ઉચ્ચ વર્ગની મહિલાઓનું જાહેર જીવન // ઇલેક્ટ્રોનિક મેગેઝિન "જ્ઞાન. સમજણ. કૌશલ્ય ». - 2009. - નંબર 6 - ઇતિહાસ.

વિકિમીડિયા ફાઉન્ડેશન.

સમાનાર્થી

અન્ય શબ્દકોશોમાં "એસ્ટેટ" શું છે તે જુઓ: એસ્ટેટ...

જોડણી શબ્દકોશ-સંદર્ભ પુસ્તક

કહેવાતા "બીજા દક્ષિણ સ્લેવિક પ્રભાવ" (XIV-XVI સદીઓ) ના સમયગાળા દરમિયાન રશિયન સાહિત્યિક ભાષાની સક્રિય રચનામાં પ્રવેશેલા પુસ્તક સ્લેવિકિઝમ્સમાં એસ્ટેટ શબ્દ છે. એ. જી. પ્રિઓબ્રાઝેન્સ્કીએ વિચાર્યું કે તે રજૂ કરે છે... ... શબ્દોનો ઇતિહાસ પદ, સ્થિતિ, પદ, મહાજન, જાતિ, વર્ગ, નિગમ, સંપ્રદાય, કાર્યશાળા. તે સાધારણ કક્ષાનો છે. .. બુધ…

સમાનાર્થી શબ્દકોષ

આધુનિક જ્ઞાનકોશ એસ્ટેટ, એસ્ટેટ, સીએફ. 1. સામંતવાદના વર્ગ સંબંધોના આધારે રચાયેલ એક સામાજિક જૂથ, કાયદા દ્વારા સુરક્ષિત વારસાગત અધિકારો અને જવાબદારીઓ સાથેનું વર્ગ સંગઠન (ઐતિહાસિક, પૂર્વ-ક્રાંતિકારી, વિદેશી). "રાજ્યમાં દરેક વ્યક્તિનું મહત્વ...

ઉષાકોવની સમજૂતીત્મક શબ્દકોશએસ્ટેટ - એસ્ટેટ, ઘણા પૂર્વ-મૂડીવાદી સમાજોનું એક સામાજિક જૂથ, જે રિવાજ અથવા કાયદામાં સમાવિષ્ટ અને વારસાગત અધિકારો અને જવાબદારીઓ ધરાવે છે. સમાજના વર્ગ સંગઠન માટે, સામાન્ય રીતે કેટલાક વર્ગો સહિત,... ...

સચિત્ર જ્ઞાનકોશીય શબ્દકોશ

એક સામાજિક જૂથ કે જેની પાસે અધિકારો અને જવાબદારીઓ છે જે રિવાજ અથવા કાયદામાં સમાવિષ્ટ છે અને વારસાગત છે. વર્ગ સંગઠન, સામાન્ય રીતે કેટલાક વર્ગો સહિત, તેમની સ્થિતિની અસમાનતામાં વ્યક્ત કરાયેલ વંશવેલો અને... ... રાજકીય વિજ્ઞાન. શબ્દકોશ.

પ્રાચીન રુસના સૌથી ઓછા અભ્યાસ કરેલા વર્ગોમાંનો એક પુરોહિત વર્ગ છે. ખ્રિસ્તી ઇતિહાસકાર માટે, પાદરી-જાદુગર પ્રતિકૂળના પ્રતિનિધિ હતા ઓર્થોડોક્સ ચર્ચવિશ્વ અને વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ, જેની સાથે અસંગત સંઘર્ષ કરવો જરૂરી હતો. તેથી જ આપણા લેખિત સ્મારકો પૂર્વ-ખ્રિસ્તી ધર્મના પાદરીઓનું વર્ણન કરવામાં ખૂબ કંજૂસ છે. તે જ સમયે પશ્ચિમી સ્લેવપુરોહિત વર્ગનો થોડો વિગતવાર અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો છે. અને આ એક સંયોગ નથી. પશ્ચિમી સ્લેવોનું ખ્રિસ્તીકરણ બળ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું અને તે લાંબા અને લોહિયાળ યુદ્ધોનું પરિણામ હતું. વિજેતા સૈન્યની સાથે અસંખ્ય મિશનરીઓ હતા, જેમણે માત્ર સ્લેવિક અભયારણ્યો અને મંદિરોનો નાશ કર્યો ન હતો, પરંતુ વિગતવાર અને વિગતવાર વર્ણનધાર્મિક સંપ્રદાયો. 11મી-12મી સદીના બાલ્ટિક સ્લેવમાં પુરોહિત વર્ગની ધાર્મિક અને રાજકીય ભૂમિકાનું સૌથી વધુ વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. ખાસ કરીને રસપ્રદ છે 12મી સદીના કેથોલિક લેખકોની જુબાનીઓ, ઉદાહરણ તરીકે સેક્સો ગ્રામમેટિકસ, લ્યુટિચ અને બોડ્રિચીસ વચ્ચેના સરકારના સ્વરૂપ વિશે: “પાદરીઓ એક વિશેષ વર્ગનું મહત્વ ધરાવતા હતા, જે લોકોથી સખત રીતે અલગ હતા.<…>. તેઓએ અભયારણ્યોમાં જાહેર પ્રાર્થનાઓ કરી અને તે ભવિષ્યકથન જેના દ્વારા દેવતાઓની ઇચ્છાને માન્યતા આપવામાં આવી હતી.<…>. તેઓ વિશેષ સન્માન અને સંપત્તિનો આનંદ માણતા હતા, અને મંદિરોની મિલકતોની આવક અને ચાહકોની વિપુલ તકો પર નિયંત્રણ રાખતા હતા. સ્વ્યાટોવિટની ધરતીની શક્તિ, અલબત્ત, પાદરીના હાથમાં હતી. પાદરી આદિજાતિના વાસ્તવિક શાસક અને શાસક હતા<…>. પાદરી રાજકુમાર કરતાં વધુ આદરણીય છે."

વીસમી સદીમાં, નોવગોરોડ નજીક પેરીન માર્ગમાં, કિવમાં, મેડોબોરીમાં અને ઝબ્રુચ નદીના તટપ્રદેશમાં વિશાળ મંદિર સંકુલ ખોલવામાં આવ્યા હતા. મેડોબોરી, રુસાનોવા અને ટિમોશચુકમાં સંકુલના સંશોધકોએ તારણ કાઢ્યું હતું કે "ઝબ્રુચ પર એક વિશાળ સંપ્રદાય કેન્દ્રના જીવન માટે, જેમાં ત્રણ અભયારણ્ય, એક દફનભૂમિ અને આસપાસની વસાહતોનો સમાવેશ થાય છે, ખાસ નેતાઓની જરૂર હતી, જેઓ ફક્ત પાદરીઓ હોઈ શકે. પાદરીઓ વિના, જટિલ લેઆઉટ અને વિવિધ પ્રકારની ધાર્મિક ઇમારતો સાથે વિશાળ અભયારણ્ય બનાવવું અશક્ય હતું. વિવિધ કાર્યો. વ્યવસાયિક પાદરીઓ એક વિશિષ્ટ વર્ગ છે, જે મોટા ભાગના મૂર્તિપૂજકોથી અલગ છે.”

વિદ્વાન બી.એ. રાયબાકોવે પૂર્વ-ખ્રિસ્તી રુસમાં પાદરીઓના એક અલગ અને પ્રભાવશાળી વર્ગની હાજરી વિશે લખ્યું હતું. જૂના રશિયન પુરોહિત વર્ગની રચનાનું અન્વેષણ કરતા, બી. એ. રાયબાકોવે "મૂર્તિપૂજક સંપ્રદાયમાં સામેલ લોકો" ની નીચેની શ્રેણીઓ ઓળખી: પુરુષો - જાદુગરો, વાલીઓ, જાદુગરો, પેંડરર્સ, નિંદા કરનારા, નિંદા કરનારા, પાદરીઓ, બટન એકોર્ડિયન, જાદુગરો, જાદુગરો, તેથી , kobniks, enchanters . સ્ત્રીઓ જાદુગર, ડાકણો, જાદુગરી, જાદુગરી, ઓબવનીત્સા, નાઝનીત્સી, યુક્તિઓ છે. એકેડેમિશિયન બી. એ. રાયબાકોવ દ્વારા પ્રસ્તાવિત પુરોહિત "વ્યવસાયો" ની સૂચિ ખૂબ વિગતવાર અને આકારહીન લાગે છે. તે સ્પષ્ટ છે કે પ્રાચીન રશિયન જાદુગરોને બે વર્ગોમાં વહેંચવામાં આવ્યા હતા: હું - સૌથી નીચો. આ રોજિંદા વિષયો પરના તમામ પ્રકારના નસીબદાર છે, નિંદા કરનારાઓ, પેંડરર્સ, જાદુગર, રોજિંદા સ્તરના વિઝાર્ડ્સ-જાદુગરાઓ વગેરે.; II - સૌથી વધુ. આ પાદરીઓ છે, એટલે કે, જાદુગરો જેમને બલિદાન આપવાનો અધિકાર છે. તેઓએ ભવિષ્યકથન કર્યું, જેના દ્વારા લોકોનું ભાવિ નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું; તેઓ સંસ્કારો, ધાર્મિક વિધિઓ, પ્રાર્થનાના ઉચ્ચારણ, તેમજ પ્રતિમા, મંદિર અને પૌરાણિક પરંપરાઓનું પાલન કરતા હતા.

પુરોહિત વર્ગની ઉત્પત્તિ અને સામાજિક સ્થિતિ વિશેની મહત્વપૂર્ણ માહિતી વોલ્ખ વેસેલાવિચ વિશેના મહાકાવ્યમાં સમાયેલ છે. મહાકાવ્ય વોલ્ખ (વિઝાર્ડ) ના મુખ્ય પાત્રનું નામ તેનો પુરોહિત વર્ગ સાથે સંબંધ દર્શાવે છે. મહાકાવ્ય, ઉપર નોંધ્યું છે તેમ, “સૌથી જૂની છે<…>. તે કિવ રાજ્યની રચનાના ઘણા સમય પહેલા સમગ્ર સ્વરૂપે આકાર લીધો હતો<…>. તેની ડિઝાઇન દ્વારા, તે નવા કિવ યુગ માટે પરાયું છે."

વોલ્ખનો જન્મ, જેમ કે તે મહાકાવ્યમાં વર્ણવવામાં આવ્યું છે, તે આપણને સૌથી પ્રાચીન દંતકથાઓ તરફ લઈ જાય છે. ભાવિ હીરોની માતા સાપમાંથી ગર્ભ ધારણ કરે છે, જેના પર તેણે પથ્થર પરથી ઉતરતી વખતે બેદરકારીપૂર્વક પગ મૂક્યો હતો. આ એપિસોડમાંનો સાપ માણસ માટે પ્રતિકૂળ બળનો પ્રતિનિધિ નથી, જેની સાથે અસંખ્ય પૌરાણિક અને મહાકાવ્ય નાયકો લડે છે, પરંતુ હીરોનો પૂર્વજ. મેગસનો જન્મ સૂર્ય અથવા ચંદ્રના ઉદય સાથે થાય છે, તેનો જન્મ ગર્જના દ્વારા, પૃથ્વીના ધ્રુજારી અને ખરબચડી સમુદ્ર દ્વારા કરવામાં આવે છે. પરંતુ તે વેરવુલ્ફ અને જાદુગર બનવાની ક્ષમતાને કારણે શિકારી તરીકે અને યોદ્ધા તરીકે સફળતા પ્રાપ્ત કરે છે. બાજમાં ફેરવાયા પછી, વોલ્ખ તેના દુશ્મનને નિઃશસ્ત્ર કરે છે, જાદુની મદદથી તે તેની ટુકડીને દુશ્મનના કિલ્લાની અભેદ્ય દિવાલોને દૂર કરવામાં મદદ કરે છે અને તેને કબજે કર્યા પછી, તેમાં પોગ્રોમનું કારણ બને છે. વિજેતાઓને સમૃદ્ધ લૂંટ મળે છે, જેમાં તે યુવાન સ્ત્રીઓનો સમાવેશ થાય છે જેમને તે તેના યોદ્ધાઓ સાથે લગ્ન કરે છે. પરંતુ જે ખાસ છાપ બનાવે છે તે ઘોડાઓના વિશાળ ટોળા અને ગાયોના ટોળાના રૂપમાં લૂંટ છે, જેમ કે દરેક યોદ્ધાને એક લાખ માથા મળે છે.

આમ, અમે નિષ્કર્ષ પર આવી શકીએ છીએ કે મેગીએ તેમના વંશને પરીકથાના સાપ અને ઉમદા જન્મની સ્ત્રીને શોધી કાઢ્યા હતા. માતાએ તેમને શાસક વર્ગ સાથે સંબંધ રાખવાનો અધિકાર આપ્યો, સાપે રહસ્યવાદી ક્ષમતાઓ વ્યક્ત કરી, જે મહાકાવ્ય વોલ્ખ વેસેસ્લાવિચ પાસે સંપૂર્ણ રીતે હતી.

મહાકાવ્ય એક યોદ્ધા પાદરીની છબી બતાવે છે, જે તેને બાલ્ટિક સ્લેવના પાદરીઓની નજીક લાવે છે. શા માટે એક યોદ્ધા પાદરી અને બીજી રીતે નહીં? જાદુગર ઝુંબેશ પર જીત મેળવે છે તેના પરાક્રમી ગુણોને આભારી નથી, જે તેની પાસે નિઃશંકપણે છે, પરંતુ તેની જાદુઈ ક્ષમતાઓને આભારી છે. એટલે કે, પુરોહિત સિદ્ધાંતને મહાકાવ્યમાં હીરોની મુખ્ય, મૂળભૂત ગુણવત્તા તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યો છે. જો મહાકાવ્યમાં કોઈ રાજકુમાર-પાદરી બતાવવામાં આવ્યો હોત, તો વાર્તાકારોએ ચોક્કસપણે તેના પરાક્રમી કાર્યો વિશે જણાવ્યું હોત, પરંતુ આ મહાકાવ્યમાં નથી.

જો વોલ્ખ વિશેનો મહાકાવ્ય પુરુષ પાદરીની ઉત્પત્તિ અને શોષણને જાહેર કરે છે, તો મિખાઇલ પોટિક વિશેનો મહાકાવ્ય આપણને પુરોહિતની શક્તિ બતાવે છે.

આ એક સૌથી સામાન્ય અને લોકપ્રિય છે પ્રાચીન રશિયન મહાકાવ્યો, જેને પ્રાચીન રશિયન મહાકાવ્યના સ્થાનિક સંશોધકો તરફથી વિરોધાભાસી મૂલ્યાંકન પ્રાપ્ત થયા હતા. આ મહાકાવ્યમાં આપણે તેના મુખ્ય પાત્ર, મહાકાવ્યના નાયક મિખાઇલ પોટિકની કન્યા અને પત્ની, અવડોટ્યા મિખૈલોવનાની છબીમાં રસ ધરાવીએ છીએ. પાત્રોના નામને પ્લોટ સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી; પ્લોટની પ્રાચીન પ્રકૃતિ એક સંજોગો દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે, જે સમગ્ર મહાકાવ્યનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ ભાગ છે - બંને નાયકોના અંતિમ સંસ્કાર, જે થોડા સમય પહેલા જીવનસાથી બન્યા હતા. એક જ સમયે મૃત્યુ પામેલા બે જીવનસાથી માટે આ કોઈ સામાન્ય ખ્રિસ્તી અંતિમ સંસ્કાર નથી. મિખાઇલ પોટિક સ્વેચ્છાએ, તેની પત્નીના મૃત્યુ વિશે જાણ્યા પછી, તેની પત્નીની પાછળ બીજી દુનિયામાં જાય છે. તે પોતાની જાતને તેની સાથે સમાન કબરમાં દફનાવવાનો આદેશ આપે છે. ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવતા પહેલા પૂર્વીય સ્લેવોમાં જીવનસાથીઓના સંયુક્ત દફનવિધિની વિધિ સામાન્ય હતી, પરંતુ પૂર્વીય સ્લેવોમાં પત્ની સ્વેચ્છાએ તેના પતિને અનુસરતી હતી. મહાકાવ્યમાં, તે પત્ની નથી, પરંતુ પતિ છે જે સ્વેચ્છાએ તેની મૃત પત્નીને અનુસરે છે. સ્ત્રીઓનું આટલું ઊંચું સામાજિક સ્થાન આપણને માત્ર સરમાટીયન જાતિઓમાં જ જોવા મળે છે. તેમની વચ્ચે ઘણી વાર પુરોહિત અને રજવાડાના કાર્યો કરતી સ્ત્રીઓ હતી.

અંતિમ સંસ્કાર પછી, પહેલેથી જ કબરમાં, મિખાઇલ પોટિકની પત્નીની મેલીવિદ્યાની ક્ષમતાઓ દેખાય છે. તદુપરાંત, મહાકાવ્યમાં જ તેણીને અમર કહેવામાં આવે છે, જે તેના સાથેના જોડાણને પણ સૂચવે છે અલૌકિક શક્તિઓ. અંધારકોટડીમાં, મૃત પત્ની સાપમાં ફેરવાય છે જે રશિયન હીરોને મારવા માંગે છે. પરંતુ મિખાઇલ પોટિક સાપ સાથેની લડાઈ જીતે છે, અને તે ફરીથી હીરોની પ્રિય પત્નીનું રૂપ ધારણ કરે છે. જો કે, મિખાઇલ પોટિકના સાહસો ત્યાં અટકતા નથી. અનુગામી ઘટનાઓ ફક્ત તેની પત્નીની મેલીવિદ્યા ક્ષમતાઓની પુષ્ટિ કરે છે. અને એક વધુ ખૂબ મહત્વપૂર્ણ લક્ષણપ્રાચીન રશિયન વર્ગના પાદરીઓ, જે મહાકાવ્ય અમને જણાવે છે, તે અનૈતિક સંબંધો છે. મહાકાવ્ય "ઇલ્યા મુરોમેટ્સ અને નાઇટીંગેલ ધ રોબર" માં, નાઇટીંગેલ ધ રોબર આપણી સમક્ષ જુદા જુદા વેશમાં દેખાય છે: માનવ, પ્રાણી અને પક્ષી. અને આ, જેમ તમે જાણો છો, ઓલ્ડ રશિયન મેગીની મુખ્ય વિશિષ્ટતાઓમાંની એક છે. દુશ્મનને હરાવીને બાંધીને, ઇલ્યા મુરોમેટ્સ તેના ઘરે પહોંચ્યો. અહીં તે નાઈટીંગેલ પરિવારને મળે છે, જે ખૂબ જ અસંખ્ય છે, અને તેમાં અનૈતિક સંબંધો પ્રવર્તે છે. ઇલ્યાના પ્રશ્ન માટે: "તમારા બાળકો શા માટે સમાન છે?" - નાઇટિંગેલ જવાબો:

"હું એક પુત્રનો ઉછેર કરીશ, હું તેને તેના માટે પુત્રી આપીશ,
હું એક પુત્રીને ઉછેરીશ અને તેને પુત્ર માટે આપીશ,
જેથી નાઈટીંગેલ પરિવારનું સ્થાનાંતરણ ન થાય.”

સ્ત્રીઓ પુરૂષો સાથે સમાન સ્થાન ધરાવે છે. ઓછામાં ઓછા લગ્ન કરાર સમાન શરતો પર કરવામાં આવ્યા હતા. પુરોહિત વર્ગ સ્પષ્ટપણે ઊભી રીતે રચાયેલ હતો, અને તેમાં પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંનેનો સમાવેશ થતો હતો. તદુપરાંત, સ્ત્રી પુરોહિતોએ ખૂબ જ ઉચ્ચ સ્થાન મેળવ્યું હતું અને જટિલ ધાર્મિક વિધિઓનું નેતૃત્વ કરી શકે છે. આ બધું પુરોહિત વર્ગના ઉચ્ચ સામાજિક દરજ્જાની વાત કરે છે.

અમે રશિયન ઇતિહાસમાં પ્રાચીન રશિયન પાદરીઓની ઉચ્ચ રાજકીય સ્થિતિ વિશે પણ માહિતી મેળવીએ છીએ. આ પ્રિન્સ ઓલેગને મેગીની ભવિષ્યવાણી, "પ્રિન્સેસ ઓલ્ગાનો બદલો", ડોરોસ્ટોલ નજીક બાયઝેન્ટાઇન્સ સાથે ગ્રાન્ડ ડ્યુક સ્વ્યાટોસ્લાવની ટુકડીઓની લડાઇ, કિવ અને નોવગોરોડમાં ગ્રાન્ડ ડ્યુક વ્લાદિમીર I દ્વારા અભયારણ્યનું નિર્માણ વિશેનું કાવતરું છે. .

ચાલો આપણે પ્રિન્સ ઓલેગને બે શાણા માણસોની ભવિષ્યવાણીની વાર્તા તરફ વળીએ. તેના જીવનના કયા તબક્કે પ્રખ્યાત યોદ્ધા તેના ભાગ્યમાં રસ લઈ શકે છે? આગલી સફર પહેલાં. હવે આપણે બેસો વર્ષ પછી એક ઈતિહાસકાર દ્વારા કહેવામાં આવેલી વાર્તાનું પુનર્નિર્માણ કરવાનો પ્રયાસ કરીએ. રાજકુમાર અને તેની ટુકડી એક અભિયાનની તૈયારી કરી રહી છે, જ્યાં આપણા વિષય માટે બરાબર મહત્વનું નથી. તૈયારીઓ રાજકુમારના દરબારની નજીક ક્યાંક થાય છે, જ્યાં યોદ્ધાઓનું ટોળું આવે છે, વેપારીઓ શસ્ત્રો, ઘોડાઓ વગેરે લાવે છે. જ્યારે બધી તૈયારીઓ પૂર્ણ થઈ જાય છે, અભિયાન પર જવાનો સમય આવે છે, ત્યારે રાજકુમાર આવશ્યકપણે પાદરીઓ તરફ વળે છે (ઇતિહાસમાં તેઓ છે. જાદુગર કહેવાય છે). કયા હેતુ માટે? અને બધા એ જ વસ્તુ સાથે કે જેના વિશે હિલ્ફર્ડિંગે લખ્યું હતું - અભિયાનનું ભાવિ શોધવા માટે. ઓલેગે કયા પાદરીઓના પદ માટે અરજી કરવી જોઈએ? માત્ર ઉચ્ચતમ સુધી. અને તેથી પાદરીઓએ તેમનો ચુકાદો આપ્યો: રાજકુમાર તેના ઘોડા પરથી મરી જશે, જેનો અર્થ છે કે આખું અભિયાન નિષ્ફળતા માટે વિનાશકારી છે. ઓલેગ કેવી રીતે વર્તે છે? તે તેના ઘોડાને ગોચરમાં છોડી દે છે, જે અભિયાન માટે પહેલેથી જ તૈયાર છે. તે પોતે બીજા ઘોડા પર ફરવા જાય છે અને ત્યાંથી ખુશીથી પાછો ફરે છે. પછી ઓલેગને ભવિષ્યવાણી પર શંકા ગઈ અને તેના ઘોડા સાથે ડેટ પર ગયો. રાજકુમારને તેના અવિશ્વાસ માટે સખત સજા કરવામાં આવે છે. તે સાપના ડંખથી મૃત્યુ પામે છે. ચાલો આપણે યાદ રાખીએ કે મેગીઓ તેમના વંશને સર્પ તરફ પાછા ખેંચે છે.

ચાલો થોડા દાયકાઓ છોડીએ અને પ્રિન્સેસ ઓલ્ગાના બદલો વિશેની ક્રોનિકલ દંતકથા જોઈએ. આ કાવતરું પણ જાણીતું છે, અને તેને પુનરાવર્તન કરવાનો કોઈ અર્થ નથી. ચાલો નોંધ લઈએ કે બળવાખોર ડ્રેવલિયનોને સિથિયન સમયની પ્રાચીન પરંપરાઓ અનુસાર સજા કરવામાં આવી હતી. કેટલાક બળવાખોરોને જીવંત સળગાવી દેવામાં આવ્યા હતા, કેટલાકને જમીનમાં જીવંત દફનાવવામાં આવ્યા હતા, કેટલાકને પ્રિન્સ ઇગોરની કબર પર બલિદાન આપવામાં આવ્યું હતું, જેમને તેઓએ મારી નાખ્યા હતા. આવા ભવ્ય અંતિમ સંસ્કારના પ્રદર્શનને ગોઠવવા માટે, સમજદાર ઓલ્ગા એકલા પૂરતા ન હતા. અને તે આવી ધાર્મિક વિધિના અસ્તિત્વ વિશે કેવી રીતે જાણી શકે? તેણી તેના વિશે જાણી શકતી હોત જો તેણી પોતે પાદરીઓના વર્ગની હોય, અને ઉચ્ચ કક્ષાની હોય, અથવા પાદરીઓની સૂચનાઓનું પાલન કરતી હોય, જેઓ "રાજાઓને આદેશ આપે છે." આ સમગ્ર ભવ્ય ઘટના દરમિયાન, વ્યક્તિ એક વ્યક્તિનો અનુભવી હાથ જોઈ શકે છે જે ગ્રાન્ડ ડ્યુકના અંતિમ સંસ્કારની બધી વિગતો સારી રીતે જાણે છે. પરંતુ શું ઓલ્ગા આ પુરોહિત, ઇબ્ન ફડલાનની આ "મૃત્યુનો દેવદૂત" હતી? ભાગ્યે જ. અને અહીં શા માટે છે. થોડા વર્ષો પછી, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલની સફર દરમિયાન, તેણીએ ખ્રિસ્તી ધર્મ સ્વીકાર્યો. આ માટે પ્રમુખ પુરોહિતને માફ કરવામાં આવશે નહીં. તેથી, આપણે માની લેવું જોઈએ કે અંતિમ સંસ્કાર દરમિયાન ઓલ્ગાની બાજુમાં એક અનુભવી પાદરી હતો, અને એકલો નહીં.

971 માં, શ્વેતોસ્લાવની રશિયન ટુકડીઓને ડોરોસ્ટોલ નજીક સમ્રાટ ઝિમિસ્કેસના સૈનિકો તરફથી ભારે હારનો સામનો કરવો પડ્યો. જ્યારે રશિયન ખ્રિસ્તી યોદ્ધાઓ અસંખ્ય દુશ્મનો સામે સફળતાપૂર્વક લડ્યા હતા, ત્યારે સ્વ્યાટોસ્લાવને તેમના ધાર્મિક જોડાણ વિશે કોઈ ફરિયાદ નહોતી. પરંતુ જલદી જ રશિયન ટુકડીઓ ડોરોસ્ટોલ નજીક બાયઝેન્ટાઇન્સ દ્વારા પરાજિત થઈ, ધાર્મિક પરિબળ તરત જ સામે આવ્યું. તાતીશ્ચેવે આ વિશે જે લખ્યું તે અહીં છે: “પછી શેતાન દુષ્ટ ઉમરાવોના હૃદયને છીનવી લીધું, સૈન્યમાં હતા તેવા ખ્રિસ્તીઓની નિંદા કરવાનું શરૂ કર્યું, કથિત રીતે આ પતન તેમના ખ્રિસ્તીઓ દ્વારા ખોટા દેવતાઓના ગુસ્સાને કારણે થયું. તે (સ્વ્યાટોસ્લાવ) એટલો ગુસ્સે હતો, જાણે તેણે તેના એકમાત્ર ભાઈ ગ્લેબને બચાવ્યો ન હતો<…>. તેઓ (બાપ્તિસ્મા પામેલા રશિયનો) આનંદથી ત્રાસ આપવા ગયા, પરંતુ તેઓએ ખ્રિસ્તના વિશ્વાસનો ત્યાગ કર્યો અને મૂર્તિની પૂજા કરવા માંગતા ન હતા.<…>. તેમણે, તેમની આજ્ઞાભંગ જોઈને, ખાસ કરીને પ્રેસ્બિટર્સ પર ગુસ્સે થયા, માનવામાં આવે છે કે આ (ઓર્થોડોક્સ પાદરીઓ) કેટલાક લોકોને મોહથી દૂર કરી રહ્યા છે અને તેમની શ્રદ્ધાની પુષ્ટિ કરી રહ્યા છે, કિવના રાજદૂતે, ખ્રિસ્તીઓના ચર્ચોને નાશ અને બાળી નાખવાનો આદેશ આપ્યો. અને તે પોતે જલ્દી જશે, જો કે તે બધા ખ્રિસ્તીઓનો નાશ કરશે.

ખ્રિસ્તી જાગ્રત લોકો પર કાયરતા, ત્યાગ, રાજદ્રોહ, એટલે કે, લશ્કરી ગુનાઓનો નહીં, પરંતુ ધાર્મિક જોડાણનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો. "દુષ્ટ ઉમરાવોએ સૈન્યમાં રહેલા ખ્રિસ્તીઓની નિંદા કરવાનું શરૂ કર્યું, કથિત રીતે આ પતન તેમના ખ્રિસ્તીઓ દ્વારા ખોટા દેવતાઓના ક્રોધને કારણે થયું હતું." આ "દુષ્ટ ઉમરાવો" કોણ છે? આ તે પાદરીઓ છે જેઓ રશિયન ટુકડીઓ સાથે હતા અને ધાર્મિક વિધિઓના પાલન પર દેખરેખ રાખતા હતા. તેઓએ જાહેરાત કરી કે હારનું કારણ એ હકીકત પર રશિયન દેવતાઓ (ઇતિહાસકાર માટે - ખોટા દેવતાઓ) નો ગુસ્સો હતો કે રશિયન યોદ્ધાઓમાં ખ્રિસ્તીઓ હતા. અમને આ ઘટનાઓમાં સહભાગી લીઓ ધ ડેકોન તરફથી આ આરોપની પરોક્ષ પુષ્ટિ મળી છે. યુદ્ધની શરૂઆતમાં, રશિયન ટુકડીઓએ બાયઝેન્ટાઇન્સને પાછળ ધકેલી દેવાનું શરૂ કર્યું, "... પરંતુ પછી તેઓએ ફરીથી દખલ કરી. ઉચ્ચ સત્તાઓ. વરસાદ સાથેનું તોફાન જે અચાનક ઊભું થયું અને હવામાં રેડાયું, તેણે રોસેસને અસ્વસ્થ કર્યા, કારણ કે વધતી જતી ધૂળ તેમની આંખોને નુકસાન પહોંચાડે છે." પ્રાકૃતિક તત્વો, પ્રોવિડન્સને આધિન, બાયઝેન્ટાઇન્સની બાજુમાં હતા. "દુષ્ટ ઉમરાવો" એ રશિયનો પર દૈવી ક્રોધ તરીકે અર્થઘટન કર્યું કારણ કે તેમની વચ્ચે ખ્રિસ્તીઓ હતા. ફાંસીની સજા ખ્રિસ્તી બલિદાનના રૂપમાં શરૂ થઈ.

આ ઘટના આશ્ચર્યજનક રીતે "ઇગોરની ઝુંબેશની વાર્તા" માં યારોસ્લાવનાના પોકારનો પડઘો પાડે છે:

“યારોસ્લાવના વહેલા રડે છે
પુટિવલમાં, વિઝર પર, કહેતા:
"ઓહ પવન, વહાણ!
સાહેબ, તમે મારી તરફ કેમ ફૂંક મારી રહ્યા છો?
તમે ખિનના તીર કેમ દોડાવી રહ્યા છો?
તમારા પ્રકાશ મંડપ પર
મારા પ્રિય યોદ્ધાઓ પર?"

અને ફરીથી "વડીલ પાદરીઓ", અને ફરીથી તેઓ રાજાને આદેશ આપે છે, "... જાણે તેઓ તેમના (રશિયન) બોસ હોય. એવું બને છે કે તેઓ આદેશ આપે છે કે તેઓ જે ઇચ્છે છે તે તેમના સર્જકને બલિદાન આપવામાં આવે: સ્ત્રીઓ, પુરુષો, ઘોડાઓ. અને જો ઉપચાર કરનારાઓ આદેશ આપે છે, તો પછી તેમની સજાનું પાલન ન કરવું અશક્ય છે." ગ્રાન્ડ ડ્યુક સ્વ્યાટોસ્લેવે તેના પોતાના ભાઈ ગ્લેબને પણ છોડ્યો ન હતો. 980 આપણને પાદરીઓના રાજકીય પ્રભાવની વધુ પુષ્ટિ આપે છે. ક્રોનિકલરના અહેવાલ મુજબ, ગ્રાન્ડ ડ્યુક વ્લાદિમીર સ્વ્યાટોસ્લાવોવિચ, જે હમણાં જ વારાંજીયન ભાડૂતીઓની મદદથી સત્તા પર આવ્યા હતા, તેમની રાજ્ય પ્રવૃત્તિઓ શરૂ કરી. અને તે તેની શરૂઆત બંને રાજધાનીઓ, કિવ અને નોવગોરોડમાં નવા અભયારણ્યોના નિર્માણ સાથે કરે છે! શું યુવાન રાજકુમાર, જે સોળ વર્ષનો પણ નથી, તે દેશમાં ધાર્મિકતાની સ્થિતિ વિશે આટલો ચિંતિત છે? આ માનવું મુશ્કેલ છે સિવાય કે કોઈ એવું માની લે કે તે એક મજબૂત-ઇચ્છાવાળા અને ક્રૂર પાદરી-પોન્ટિફના પ્રભાવ હેઠળ છે, જેઓ રાજકુમારોને આદેશ આપે છે.

પરંતુ ઈતિહાસકાર વ્લાદિમીર I ની પહેલને અભયારણ્યના આ તમામ બાંધકામોને આભારી છે. શા માટે? કદાચ તે "રાજકુમારને આદેશ આપનારા પાદરીઓ" વિશે જાણતો ન હતો. કદાચ તે જાણતો હતો, પરંતુ જાણીજોઈને મૌન રાખ્યો, આમ તેમને ઐતિહાસિક સ્મૃતિમાંથી ભૂંસી નાખ્યો.

ક્રોનિકલરે કયા હેતુઓ દ્વારા માર્ગદર્શન આપ્યું હતું તેનાથી અમને કોઈ ફરક પડતો નથી, કારણ કે આ અમારા વિષય માટે મૂળભૂત મહત્વ નથી. આપણા માટે એ સમજવું અગત્યનું છે કે ઉપર વર્ણવેલ તમામ ક્રિયાઓમાં, ધાર્મિક અને સંયોજિત અનુભવી લોકોની ઇચ્છા અને ઇચ્છા રાજકીય પ્રવૃત્તિ. અને તે કોઈ સંયોગ નથી કે તે મેગી હતા, ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવ્યા પછી, જે પ્રાચીન રુસના ખ્રિસ્તીકરણ માટે ખ્રિસ્તી વિરોધી પ્રતિકારનું નેતૃત્વ કરશે.