મહાકાવ્ય જીવનના ઇતિહાસના શબ્દોનો અર્થ શું છે? પ્રાચીન રશિયન સાહિત્યની મુખ્ય શૈલીઓ: ક્રોનિકલ, જીવન, શબ્દ

અપવાદ વિના તમામ લેખિત સ્રોતો પર, ઇતિહાસકારે પ્રારંભિક, અર્થઘટન અને વિશ્વસનીયતાની ટીકા પર સંપૂર્ણ રીતે કાર્ય કરવું જોઈએ. પણ વ્યક્તિગત જૂથો લેખિત સ્ત્રોતોતેમની પોતાની લાક્ષણિકતાઓ છે જેના પર ભાર મૂકવો જોઈએ.

ક્રોનિકલ્સ, ક્રોનિકલ્સ અને સંતોના જીવન કહેવાતાના અભ્યાસમાં મુખ્ય સ્ત્રોત છે. મધ્ય યુગ. મોટા ભાગના ક્રોનિકલ્સ, ક્રોનિકલ્સ અને સંતોના જીવનનું સંકલન પાદરીઓ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, જે મધ્ય યુગમાં વસ્તીનો સૌથી શિક્ષિત વર્ગ હતો. જો કે, આનો અર્થ એ નથી કે તમામ તવારીખ, ઇતિહાસ અને સંતોના જીવનની વૈચારિક દિશા સમાન છે. વચ્ચે લડાઈ અલગ જૂથોપાદરીઓ વ્યક્તિગત પાદરીઓના કાર્યોમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે, અને દરેકની વિશેષ રાજકીય વલણો અલગ કામ, ઇતિહાસકાર દ્વારા સ્પષ્ટતા કરવી આવશ્યક છે.

ઈતિહાસકાર અને ઈતિહાસકારે તેમની કૃતિઓમાં તેમના પુરોગામીઓના કાર્યોનો ઉપયોગ કર્યો, તેમને ફેરફારો, ઉમેરાઓ, સુધારાઓ અને વિકૃતિઓને આધીન કર્યા. ઘણીવાર આજની ઘટનાઓ અથવા આકાંક્ષાઓને સાબિત કરવા માટે ઘણી સદીઓથી વધુની ઘટનાઓની શોધ અથવા વિકૃત કરવામાં આવી છે. ત્યારબાદ, અન્ય ઈતિહાસકારો અને ઈતિહાસકારોએ કાલ્પનિક અને વિકૃત ઘટનાઓને ઐતિહાસિક વાસ્તવિકતા તરીકે સ્વીકારી. છેવટે, ઈતિહાસકારો અને ઈતિહાસકારો પોતે કેટલીક ઐતિહાસિક ઘટનાઓના સહભાગીઓ અને નિરીક્ષકો હતા, જ્યારે અન્ય ઐતિહાસિક ઘટનાઓતેઓએ વણચકાસાયેલ અફવાઓ અને અન્યોમાંથી વર્ણવેલ - "ઉપરના સૂચન દ્વારા," એટલે કે. કાલ્પનિક, સપના, વગેરે અનુસાર. આ બધું ક્રોનિકલ્સ અને ક્રોનિકલ્સના સંદેશાઓની ટીકા કરતી વખતે ખાસ કરીને માંગ કરે છે.

તેનાથી પણ વધુ કાલ્પનિક, કાલ્પનિક અને અસત્ય સંતોના જીવનમાં જોવા મળે છે. ઘણી વાર તેઓ આશ્રમને અવશેષો, જીવન સાથે સંત આપવા માટે શોધ કરવામાં આવ્યા હતા, અને નવા સંતની પૂજા કરવા માંગતા યાત્રાળુઓની આવક સાથે આ મુખ્ય વસ્તુ હતી. અન્ય કિસ્સાઓમાં, એક આસ્થાવાન સાધુએ તેની કલ્પના અનુસાર જીવન લખ્યું હતું, નિષ્ઠાપૂર્વક માનતા હતા કે તેના મગજમાં જે આવે છે અને તે લખે છે તે બધું વાસ્તવિકતાને અનુરૂપ છે, કારણ કે તે ભગવાન અથવા સંત દ્વારા તેમનામાં સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું હતું. દુર્લભ કિસ્સાઓમાં, સંતોના જીવન દરમિયાન સંતોના જીવનનું સંકલન તેમના શિષ્યો દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું અને સંત વિશે ઓછામાં ઓછી વધુ કે ઓછી સચોટ જીવનચરિત્રાત્મક માહિતી પ્રદાન કરવામાં આવી હતી. સંતોના તમામ જીવન કુદરતી રીતે તમામ પ્રકારના ચમત્કારો અને અલૌકિક ઘટનાઓથી ભરેલા હોય છે. આ ચમત્કારોએ આખરે સાધુઓને પોતાને બીમાર બનાવ્યા, ખાસ કરીને કારણ કે આવા ચમત્કારોમાં વિશ્વાસ કરનારાઓની સંખ્યા વધુને વધુ ઘટી રહી હતી, અને તાજેતરની સદીઓમાં કેથોલિક અને રૂઢિચુસ્ત પાદરીઓતેમને વધુ સ્વીકાર્ય બનાવવા માટે તેમના સંતોના જીવનને સુધારવાનું શરૂ કર્યું. જેસુઈટ્સે 1643માં આવા સુધારાની શરૂઆત કરી હતી, અને આ કાર્ય, બોલેન્ડવાદીઓ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું (જેને 1643માં આ કામ સોંપવામાં આવ્યું હતું, જેનું નામ આઈ. બોલેન્ડ હતું) આજે પણ ચાલુ છે. તેનું પરિણામ છે: "એક્ટા અભયારણ્ય quot - quot orbe coluntur." ઓર્થોડોક્સ સંતોના સંબંધમાં રશિયામાં સમાન કાર્ય આંશિક રીતે કરવામાં આવ્યું હતું.

સંતોના જીવનમાં દરેક પગલે જોવા મળતા જૂઠાણા અને કાલ્પનિક હોવા છતાં, તેનો ઉપયોગ પ્રકાશ પાડતા સ્ત્રોત તરીકે થઈ શકે છે. જાહેર સંબંધોકહેવાતા માં મધ્ય યુગ. મઠના વસાહતીકરણ વિશે સંતોના જીવનમાંથી સંદેશાઓ, વેપાર પ્રવૃત્તિઓ, મધ્ય યુગના ઇતિહાસનો અભ્યાસ કરતી વખતે આર્થિક વ્યવસ્થા, હસ્તકલા વગેરે ખૂબ જ મૂલ્યવાન છે. સંતોના જીવનના સંદેશાઓનો ઉપયોગ કરતી વખતે, અલબત્ત, પ્રથમ તેમની રચનાનો સમય, તેમજ સુધારકો, લેખકો અને પ્રકાશકો દ્વારા અનુગામી આવૃત્તિઓમાં કરવામાં આવેલા તમામ ફેરફારોને સ્થાપિત કરવા જરૂરી છે.

સાહિત્ય:

વી. ક્લ્યુચેવસ્કી ઓલ્ડ રશિયન લાઇવ્સ ઓફ સેન્ટ્સ, કેવી રીતે ઐતિહાસિક સ્ત્રોત. 1871 ઓર્લોવ. લિબર પોન્ટિફિકાલિસ, રોમન પોપસીના ઇતિહાસ અને તેની વિરુદ્ધ પોલેમિક્સના સ્ત્રોત તરીકે, 1899 એમ. એચ. પોકરોવ્સ્કી. વર્ગ સંઘર્ષ અને રશિયન ઐતિહાસિક સાહિત્ય. 1927 રશિયન ક્રોનિકલ્સનો સંપૂર્ણ સંગ્રહ, પ્રકાશિત. યુએસએસઆર એકેડેમી ઓફ સાયન્સ (નવી આવૃત્તિમાં અલગ અંકોમાં પ્રકાશિત). એચ સાથે. de S m e d t. પરિચય સામાન્ય એડ હિસ્ટોરિયમ ecclesiasticam critic tractandam. 1876 ​​(સંતોના જીવનની સમીક્ષા કરતી વખતે ટીકાના કાર્યો પર બોલેન્ડવાદીઓના મંતવ્યોની રૂપરેખા આપતા, બોલેન્ડવાદીઓના વડાના કાર્ય તરીકે રસપ્રદ). N.K. નિકોલસ્કી ધ ટેલ ઓફ બાયગોન યર્સ, રશિયન લેખન અને સંસ્કૃતિના પ્રારંભિક સમયગાળાના ઇતિહાસના સ્ત્રોત તરીકે. સૌથી જૂના રશિયન ક્રોનિકલ્સ વોલ્યુમના મુદ્દા પર. હું, 1930

પોતાની રમત

"ઇતિહાસ, મહાકાવ્ય, વાર્તાઓ, જીવન"

સાહિત્યિક વાંચન ગ્રેડ 4

ક્રોનિકલ્સ, મહાકાવ્યો, દંતકથાઓ, જીવન

ટાઈમ મશીન

બોગાટીર્સ

જીવંત ચિત્ર

ઇતિહાસનું ચક્ર

સાંસ્કૃતિક સ્મારકો

કાર સમય

કઈ સદીમાં તેઓએ સૌપ્રથમ રુસની ઘટનાઓ વિશે માહિતી રેકોર્ડ કરવાનું શરૂ કર્યું?

11મી સદીમાં

સાચો જવાબ

ઘર તરફ

કાર સમય

પ્રથમ રશિયન ઇતિહાસકારોમાંના એક હતા...

કિવ-પેચોરા મઠના સાધુ નેસ્ટર

સાચો જવાબ

ઘર તરફ

કાર સમય

કયા વર્ષમાં રુસે તેની જમીનો પર તતાર-મોંગોલ હુમલાઓ વિશે સૌપ્રથમ સાંભળ્યું?

1224 માં

સાચો જવાબ

ઘર તરફ

કાર સમય

આ તારીખ પાઠ્યપુસ્તકમાં આપેલ "અને ઓલેગે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના દરવાજા પર તેની ઢાલ લટકાવી" ક્રોનિકલમાંથી પેસેજ શરૂ કરે છે? તેનું નામ આપો.

ઉનાળામાં 6415 (907) અને ઉનાળામાં 6420 (912).

સાચો જવાબ

ઘર તરફ

કાર સમય

મોસ્કોના પ્રિન્સ દિમિત્રી ઇવાનોવિચે ડોન પર ખાન મામાઈના ટોળાને હરાવ્યા, જેના માટે તેને ડોન્સકોયનું હુલામણું નામ આપવામાં આવ્યું. અમને આ કેવી રીતે ખબર પડી?

ક્રોનિકલ્સમાંથી

સાચો જવાબ

ઘર તરફ

બોગાટીર્સ

સીધા જાઓ અને તમને મારી નાખવામાં આવશે!

ડાબી બાજુએ જવું એટલે પરણવું!

જમણી તરફ જવા માટે - શ્રીમંત બનવા માટે!

આ બધું ભાગ્ય દ્વારા સૂચવવામાં આવ્યું છે!

આ રેખાઓ ક્યાંથી આવે છે?

"ઇલ્યાની ત્રણ સફર" મહાકાવ્યમાંથી

સાચો જવાબ

ઘર તરફ

બોગાટીર્સ

વિક્ટર મિખાયલોવિચ વાસ્નેત્સોવ

ડોબ્રીન્યા નિકિટિચ, અલ્યોશા પોપોવિચ અને ઇલ્યા મુરોમેટ્સ રશિયન મહાકાવ્યોના હીરો છે.

સાચો જવાબ

ઘર તરફ

બોગાટીર્સ

મહાકાવ્ય જણાવે છે કે ઇલ્યા મુરોમેટ્સ કેવી રીતે પકડાય છે. હકીકતમાં, રશિયન લોકોને પકડવામાં આવી રહ્યા છે.

આ તકનીકને સાહિત્યમાં શું કહેવામાં આવે છે?

રૂપક અથવા રૂપક

સાચો જવાબ

ઘર તરફ

બોગાટીર્સ

822 માં, મોટાભાગની જાતિઓ પ્રિન્સ ઓલેગ દ્વારા એક થઈ હતી

સાચો જવાબ

ઘર તરફ

બોગાટીર્સ

આ સ્મારક કોના માટે બનાવવામાં આવ્યું હતું?

તે ક્યાં સ્થાપિત થયેલ છે?

મુરોમમાં ઇલ્યા મુરોમેટ્સનું સ્મારક

સાચો જવાબ

ઘર તરફ

જીવંત ચિત્ર

સ્મારક કોના માટે બાંધવામાં આવ્યું હતું?

રેડોનેઝના સેર્ગીયસ

સાચો જવાબ

ઘર તરફ

જીવંત ચિત્ર

એક દિવસ છોકરો બર્થોલોમ્યુ એક વૃદ્ધ સાધુને મળ્યો જેણે તેને જંગલમાંથી બહાર નીકળવામાં મદદ કરી. અને આ છોકરાએ પણ સાધુ બનવાનું નક્કી કર્યું. તેને કયું નવું નામ મળ્યું અને સમગ્ર રુસમાં પ્રખ્યાત થયો?

રેડોનેઝના સેર્ગીયસ

સાચો જવાબ

ઘર તરફ

વાય !

જીવંત ચિત્ર

અમે સેન્ટ સોફિયાના ચર્ચની દિવાલો પર છીએ, આનંદી નોવગોરોડિયનો વિજેતાઓને શુભેચ્છા પાઠવી રહ્યા છે. રાજકુમાર પોતે, લોખંડના બખ્તર અને તેજસ્વી લાલ ડગલો પહેરીને, લાકડાના ઊંચા પ્લેટફોર્મ પર ચઢી ગયો. આખો ચોક શાંત પડી ગયો. એલેક્ઝાન્ડર નેવસ્કીએ પોતાનો હાથ ઊંચો કર્યો, પકડાયેલા નાઈટ્સ તરફ ઈશારો કર્યો અને કહ્યું...... તેણે શું કહ્યું?

“જે કોઈ તલવાર લઈને અમારી પાસે આવશે તે તલવારથી મરી જશે! આ તે છે જ્યાં રશિયન ભૂમિ ઊભી હતી, ઊભી છે અને ઊભી રહેશે!

સાચો જવાબ

ઘર તરફ

જીવંત ચિત્ર

કુલિકોવોના યુદ્ધ પહેલા તે આવી પહોંચ્યો

સલાહ માટે પ્રિન્સ દિમિત્રી.

કોનેઅને શુંશું તેઓએ રાજકુમારને કહ્યું?

રેડોનેઝના સેર્ગીયસ.

તેણે આ પરાક્રમ માટે દિમિત્રી ઇવાનોવિચને આશીર્વાદ આપ્યા.

સાચો જવાબ

ઘર તરફ

ઇતિહાસનું ચક્ર

મહાકાવ્ય શું છે?

બાયલિના એ મૌખિક લોક કલાના પ્રકારોમાંથી એક છે. તેઓ હીરોના કારનામા વિશે જણાવે છે.

સાચો જવાબ

ઘર તરફ

ઇતિહાસનું ચક્ર

ક્રોનિકલ શું છે?

ક્રોનિકલ વર્ષમાં દાખલ થયેલી ઘટનાઓનો રેકોર્ડ છે

સાચો જવાબ

ઘર તરફ

ઇતિહાસનું ચક્ર

“મેં તે રસ્તો સાફ કર્યો

બોગાટીર... .

મેં ખજાનો ખોદ્યો, પણ ખજાનો પાછો નહીં

તે પાછો ફર્યો અને ફરીથી ગરીબ હતો!

અને હું મારા દ્વારા ભાગ્યને પકડું છું,

હું અશાંતની આસપાસ જાઉં છું,

અને મારા માટે ભાગ્ય ઘોડા માટે છે! ”

આ શબ્દો કોના હતા અને ક્યાં લખ્યા હતા?

શું ઇલ્યા મુરોમેટ્સે પથ્થર પર નવો શિલાલેખ કોતર્યો હતો?

સાચો જવાબ

ઘર તરફ

ઇતિહાસનું ચક્ર

પ્રિન્સ ઓલેગ માટે મેગીએ શું ભવિષ્યવાણી કરી? શું તેમની આગાહી સાચી પડી?

તેઓએ ભવિષ્યવાણી કરી કે ઓલેગ તેના પ્રિય ઘોડાથી મરી જશે. ઘોડાના મૃત્યુ પછી પણ ભવિષ્યવાણી સાચી પડી

સાચો જવાબ

ઘર તરફ

ઇતિહાસનું ચક્ર

પ્રિન્સ દિમિત્રીનું ઉપનામ શું હતું?

ડોન્સકોય

સાચો જવાબ

ઘર તરફ

સાંસ્કૃતિક સ્મારકો

પ્રથમ મુદ્રિત પુસ્તક.

બાઇબલ

સાચો જવાબ

ઘર તરફ

સાંસ્કૃતિક સ્મારકો

એક સુંદર હાથે દોરેલો પત્ર જેનાથી પુસ્તકમાં લખાણ શરૂ થાય છે.

પ્રારંભિક પત્ર

સાચો જવાબ

ઘર તરફ

સાંસ્કૃતિક સ્મારકો

તેઓએ મંદિરની દિવાલોને ઢાંકી દીધી. ભીના પ્લાસ્ટર પર પેઇન્ટ વડે બનાવેલી છબીઓને આ નામ આપવામાં આવ્યું છે. આ તસવીરોમાં ઈસુ ખ્રિસ્ત અને સંતોના જીવન વિશે જણાવવામાં આવ્યું છે. આપણે શું વાત કરી રહ્યા છીએ?

મંદિરની દિવાલો ભીંતચિત્રોથી ઢંકાયેલી હતી

સાચો જવાબ

ઘર તરફ

સાંસ્કૃતિક સ્મારકો

તેણે પવિત્ર ટ્રિનિટીને સમર્પિત મઠની સ્થાપના કરી. આ વ્યક્તિ કોણ છે અને આશ્રમનું નામ જણાવો.

રેડોનેઝના સેર્ગીયસે પવિત્ર ટ્રિનિટી સેન્ટ સેર્ગીયસ લવરાની સ્થાપના કરી

સાચો જવાબ

ઘર તરફ

સાંસ્કૃતિક સ્મારકો

રેડોનેઝના સેર્ગીયસનો વિદ્યાર્થી, મહાન ચિહ્ન ચિત્રકાર આન્દ્રે રૂબલેવ

સાચો જવાબ

ઘર તરફ

હોમવર્ક: હેડપીસ અને લઘુચિત્રોનો ઉપયોગ કરીને લેન્ડસ્કેપ શીટ પર ક્રોનિકલ ટેક્સ્ટનો એક નાનો ટુકડો દોરો. (સમકાલીન "ઇતિહાસકારો"ની કૃતિઓના પ્રદર્શન માટે.)

તેથી, 11મી સદી દરમિયાન. રુસમાં, મુખ્ય સાહિત્યિક શૈલીઓએ આકાર લીધો અને પ્રથમ મૂળ કૃતિઓ દેખાઈ. શૈલી સિસ્ટમ પ્રાચીન રશિયન સાહિત્યવંશવેલો. સર્વોચ્ચ શૈલીઓમાં ચર્ચ સાહિત્યનો સમાવેશ થાય છે - ગોસ્પેલ્સ, પવિત્ર ગ્રંથોના ગ્રંથો, ચર્ચના પિતાના કાર્યો; પછી અનુસરો જીવન, ગૌરવપૂર્ણ શબ્દો, ઉપદેશો, ચાલવું. પ્રાચીન રશિયન લેખકના મગજમાં બિનસાંપ્રદાયિક ઐતિહાસિક વાર્તાઓ, પરંપરાઓ અને વાર્તાઓ એટલી "ઉપયોગી" ન હતી, તેથી, ચર્ચ અને ઉપદેશક સાહિત્યની શૈલીઓની તુલનામાં તેનું મૂલ્ય ઓછું હતું. એક ખાસ સ્થળકબજે કરેલ બિનસાંપ્રદાયિક શૈલીઓ વચ્ચે ક્રોનિકલ, જેમાં વિવિધ શૈલીઓનો સમાવેશ થાય છે - દંતકથા, લશ્કરી વાર્તા, શિક્ષણ અને સરળ હવામાન દસ્તાવેજી રેકોર્ડિંગ.

ક્રોનિકલની શૈલી એ ઉભરતા પ્રાચીન રશિયન સાહિત્યની પ્રથમ, સૌથી મહત્વપૂર્ણ શૈલીઓમાંની એક છે અને, કદાચ, તેમાંથી સૌથી મૂળ છે. ક્રોનિકલનું બાયઝેન્ટાઇન એનાલોગ ક્રોનિકલ્સ છે - એવા કાર્યો જે વાચકને પરિચય આપે છે વિશ્વ ઇતિહાસતેની મધ્યયુગીન સમજમાં _ વિશ્વની રચનાની બાઈબલની દંતકથાથી શાસન સુધી બાયઝેન્ટાઇન સમ્રાટો. ક્રોનિકલ એ માત્ર પ્રાચીન રશિયન સાહિત્યની શૈલી નથી, તે જ સમયે ઐતિહાસિક વિચારનું સ્મારક છે. નામ "ક્રોનિકલ" વર્ણનના સ્વરૂપને પ્રતિબિંબિત કરે છે: તે વર્ષમાં દર વર્ષે હાથ ધરવામાં આવે છે કાલક્રમિક ક્રમ(દરેક વર્ષની ઘટનાઓ વિશેની વાર્તા "ઉનાળામાં ..." શબ્દોથી શરૂ થાય છે - એટલે કે "વર્ષમાં"). બાયઝેન્ટાઇન અથવા દક્ષિણ સ્લેવિક સાહિત્યમાં ક્રોનિકલ લેખનનું આ પ્રકારનું કોઈ સ્વરૂપ નહોતું. ક્રોનિકલ તેના મૂળ માત્ર બાયઝેન્ટાઇન ક્રોનિકલ્સને જ નહીં, પણ મૌખિક લોક કલામૂર્તિપૂજક સમય - પ્રાચીન દંતકથાઓ, પરીકથાઓ, દંતકથાઓ, કહેવતો અને કહેવતો, કાવતરાં અને જોડણીઓના ઘણા પડઘા છે. પ્રાચીન રશિયન સાહિત્યની તમામ શૈલીઓમાંથી, ક્રોનિકલનો ટેક્સ્ટ ઓછામાં ઓછો સ્થિર છે. ઈતિહાસ અસંખ્ય સમૂહોના ભાગ રૂપે અમારી પાસે આવ્યા છે: ઈતિહાસકારોએ તેમના પુરોગામીઓના કાર્યોને ગ્રંથોમાં જોડ્યા, તેમને એક નવું અર્થઘટન આપ્યું, ઐતિહાસિક ઘટનાઓનું પોતાનું અર્થઘટન કર્યું, પરંતુ તે નિષ્પક્ષતાથી દૂર હતું અને રાજકીય પરિસ્થિતિ પર આધારિત હતું. સમય

આથી આ મોટી સંખ્યામાંક્રોનિકલ્સની આવૃત્તિઓ અને યાદીઓ, તેથી ક્રોનિકલ્સ એ સામગ્રીનો સંગ્રહ છે જે શૈલી અને શૈલીની દ્રષ્ટિએ ખૂબ જ વિજાતીય છે. જો કે, ઘટનાક્રમ એ આકારહીન શૈલીની રચના નથી. જટિલ અને વિરોધાભાસી ઐતિહાસિક ઘટનાઓ, લડાઇઓ, કુદરતી ઘટનાઓ - આ બધાને ક્રોનિકર દ્વારા એક ખૂણાથી ગણવામાં આવે છે - શાશ્વતતાના દૃષ્ટિકોણથી, ભગવાનની એક ઇચ્છાના અમલીકરણ તરીકે. ક્રોનિકલમાં સામગ્રી પ્રસ્તુત કરવાના ખૂબ જ કાલક્રમિક સિદ્ધાંતે ઘટનાઓના સતત ક્રમ તરીકે ઇતિહાસનો વિચાર બનાવ્યો અને લેખકને તેમના કાર્યમાં વિવિધ પ્રકૃતિ અને શૈલી લક્ષણોસામગ્રી આનો આભાર, ક્રોનિકલમાં વિવિધ શૈલીઓની શૈલીયુક્ત સુવિધાઓ સરળ બનાવવામાં આવી હતી, અને ચોક્કસ સરેરાશ શૈલી વિકસાવવામાં આવી હતી. તે કારણ વિના નથી કે પ્રાચીન રશિયન સાહિત્યિક ભાષાના ઇતિહાસના સંશોધકો માટે ઇતિહાસનું સર્વોચ્ચ મહત્વ છે.

રશિયન ક્રોનિકલના પ્રથમ પ્રારંભિક સંગ્રહો અમારા સુધી પહોંચ્યા નથી. પ્રખ્યાત રશિયન વૈજ્ઞાનિક એ.એ. શખ્માટોવે ધાર્યું કે તેઓ 1039 માં કિવમાં અને 1050 માં નોવગોરોડમાં સંકલિત થયા હતા. આ માત્ર એક પૂર્વધારણા છે. પરંતુ વાસ્તવિક કોડ જે આપણી પાસે આવ્યો છે, જે પછીથી 14મી - 17મી સદીના લગભગ તમામ ક્રોનિકલ કોડ્સમાં સમાવવામાં આવ્યો હતો, તે 1111-1118નો છે અને તેને "ધ ટેલ ઑફ બાયગોન યર્સ" કહેવામાં આવે છે. મોટાભાગના સંશોધકોના મતે, તે કિવ-પેચેર્સ્ક મઠના સાધુ દ્વારા સંકલિત કરવામાં આવ્યું હતું. નેસ્ટર 11મી સદીના પ્રારંભિક તિજોરીઓ પર આધારિત છે જે આપણા સુધી પહોંચી નથી. "ધ ટેલ ઑફ બાયગોન યર્સ", જેમ કે વૈજ્ઞાનિકો માને છે, ત્રણ આવૃત્તિઓમાં અસ્તિત્વમાં છે, જેમાંથી માત્ર બીજી જ આપણા સુધી પહોંચી છે - જેમાં લોરેન્ટિયન ક્રોનિકલ(XIV સદી) અને ત્રીજી _ Ipatiev ક્રોનિકલ (XV સદી) ના ભાગ રૂપે. લોરેન્ટિયન ક્રોનિકલમાં, નેસ્ટરની કૃતિનું શીર્ષક છે: "જુઓ વીતેલા વર્ષોની વાર્તાઓ, રશિયન ભૂમિ ક્યાંથી આવી, જેણે કિવમાં શરૂઆત કરી?" હુકુમત પહેલાઅને રશિયન ભૂમિ ક્યાંથી આવી." નેસ્ટર તેની વાર્તા બાઈબલની દંતકથા સાથે શરૂ કરે છે વૈશ્વિક પૂરઅને નુહના પુત્રો વચ્ચે જમીનના વિભાજન વિશે, તે દરેકને જે જમીનો ગયા તેની યાદી આપી. અમારા ઇતિહાસકારે આ વાર્તા જ્યોર્જ અમરટોલના અનુવાદિત બાયઝેન્ટાઇન ક્રોનિકલમાંથી ઉધાર લીધી છે. અલબત્ત, ત્યાં રશિયન જમીનનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો ન હતો, પરંતુ નેસ્ટરે કુશળતાપૂર્વક રજૂઆત કરી હતી સ્લેવિક લોકોવિશ્વ ઇતિહાસના સંદર્ભમાં. સ્લેવ્સ અને રુસ' સમાન લોકોમાં સમાન તરીકે સ્થાપિત થયા છે, અને રુસનો ઇતિહાસ વૈશ્વિક ઐતિહાસિક પ્રવાહમાં સામેલ છે. આ છે ઉચ્ચ બિંદુપ્રાચીન રશિયન ઇતિહાસકારના દૃષ્ટિકોણથી. "ધ ટેલ ઑફ બાયગોન યર્સ" એ માત્ર રુસના અસ્તિત્વની પ્રથમ સદીઓનું વર્ણન નથી, તે રશિયન રાજ્ય અને સંસ્કૃતિની શરૂઆત વિશેની વાર્તા છે.

પરંતુ "ધ ટેલ ઑફ બાયગોન ઇયર્સ" એ માત્ર ઇતિહાસલેખનનું સ્મારક નથી, પણ એક ઉત્કૃષ્ટ સાહિત્યિક સ્મારક પણ છે, જેમાં સરળ માહિતીરાજકુમારોના જન્મ અને મૃત્યુ વિશે, લગભગ સૂર્યગ્રહણવગેરે વિસ્તૃત પ્લોટ વાર્તાઓ સાથે સહઅસ્તિત્વ ધરાવે છે. અને અહીં ઈતિહાસકાર વાચકને જાણ કરતો નથી, પરંતુ બની રહેલી ઘટનાઓનું વિગતવાર વર્ણન કરે છે, કહે છે, ચિત્રો દોરે છે. ધ ટેલ ઑફ બાયગોન યર્સમાં એક વિશિષ્ટ સ્થાન એવી વાર્તાઓ દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું છે જે મૌખિક ઐતિહાસિક પરંપરાઓ પર પાછા ફરે છે. આ પ્રથમ રાજકુમારો વિશેની વાર્તાઓ છે _ વિશે ભવિષ્યવાણી ઓલેગ, શ્રદ્ધાંજલિ માટે ડ્રેવલિયનો માટે ઇગોરની ઝુંબેશ વિશે, પ્રિન્સેસ ઓલ્ગા પરના તેમના મૃત્યુના ક્રૂર બદલો વિશે, બહાદુર મૂર્તિપૂજક રાજકુમાર સ્વ્યાટોસ્લાવ વિશે, જેણે "ચિત્તાની જેમ" લડ્યા અને તેના દુશ્મનોને ચેતવણી આપી: "હું તમારી પાસે આવું છું." પરંતુ ક્રોનિકર આધુનિક સમયની જેટલી નજીક છે, તેની વાર્તા વધુ ચોક્કસ અને કઠોર બને છે. સંક્ષિપ્ત વર્ણન વિગતવાર, સંવાદને માર્ગ આપે છે - ઇતિહાસકાર વાચકને વર્ણવેલ ઘટનાઓની શક્ય તેટલી નજીક લાવવા માંગે છે, જેથી તે શું થઈ રહ્યું છે તે વિશે વિચારે. આ પ્રિન્સ વાસિલ્કો ટ્રેબોવોલ્સ્કીના અંધત્વની વાર્તા છે, જે રજવાડાના ઝઘડાનો શિકાર બન્યો હતો. અહીં ઈતિહાસકાર સામાન્ય વૈરાગ્યપૂર્ણ મહાકાવ્ય કથામાંથી વિચલિત થાય છે - તેના માટે તે બતાવવાનું મહત્વપૂર્ણ છે કે ઇતિહાસ ઉપરથી પૂર્વનિર્ધારિત હોવા છતાં, માણસ તેની ક્રિયાઓ પસંદ કરવા માટે સ્વતંત્ર છે, સારું અને અનિષ્ટ પસંદ કરવા માટે સ્વતંત્ર છે.

ઘણા ક્રોનિકલ્સનો સમાવેશ થાય છે લશ્કરી વાર્તાઓ _ લશ્કરી લડાઈઓ અને રાજકુમારોના શોષણને દર્શાવતી ઐતિહાસિક વાર્તાઓ. એક લશ્કરી વાર્તા, એક નિયમ તરીકે, વાસ્તવિક લશ્કરી-ઐતિહાસિક ઘટના પર આધારિત હતી; ઐતિહાસિક વ્યક્તિ. તેમને એક આદર્શ યોદ્ધા તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા હતા, દરેક રીતે રશિયન મહાકાવ્યોના પાત્રો જેવા જ હતા. લશ્કરી વાર્તાઓની કાવ્યાત્મક શૈલી પુસ્તક પરંપરાઓ અને લોક મહાકાવ્યની વિશેષતાઓને જોડે છે. લશ્કરી વાર્તાનું કાવતરું અને રચના પરંપરાગત પેટર્નને અનુસરે છે: સૈનિકો એકત્ર કરવા, ઝુંબેશ પર જવું, યુદ્ધની તૈયારી કરવી, યુદ્ધ અને તેની નિંદા. પરંપરાગત શૈલીયુક્ત સૂત્રોનો ઉપયોગ કરીને લશ્કરી વાર્તાની પરિસ્થિતિઓનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું હતું: યુદ્ધભૂમિ "ઘણા યોદ્ધાઓથી ઢંકાયેલું છે," "ત્યાં દુષ્ટતાનો કતલ થશે, જે રુસમાં ક્યારેય બન્યું નથી," વગેરે. યારોસ્લાવના બદલો વિશેની ઘટનાક્રમ વાર્તામાં લશ્કરી વાર્તાના કાવ્યોનો પ્રથમ આકાર લેવાનું શરૂ થયું. વાઈસ સ્વ્યાટોપોલ્કધ કર્સ્ડ વન, ટેલ ઓફ બીગોન યર્સનો એક ભાગ. આ શૈલીનો પરાકાષ્ઠા પછીના સમયે થયો, જ્યારે કાર્યો દેખાયા જે ઘટનાઓને સીધી રીતે પ્રતિબિંબિત કરે છે તતાર-મોંગોલ આક્રમણ _ 13મી સદીના અંતની ક્રોનિકલ વાર્તાઓ. "કાલકા નદીના યુદ્ધની વાર્તા", "બટુ દ્વારા રાયઝાનના વિનાશની વાર્તા". છેલ્લી વાર્તાતે તેના કાવ્યશાસ્ત્રમાં "ઇગોરની ઝુંબેશની વાર્તા" ની નજીક છે અને પ્રાચીન રશિયન સાહિત્યમાં આ શૈલીની શ્રેષ્ઠ કૃતિ છે.

એ નોંધવું જોઇએ કે પ્રાચીન રશિયન સાહિત્યમાં "વાર્તા" શબ્દનો આપણા સમય કરતાં સંપૂર્ણપણે અલગ અર્થ હતો. આધુનિક સાહિત્યમાં, "વાર્તા" એ મધ્યમ કદની મહાકાવ્ય શૈલી છે. સાહિત્યમાં જૂનો રશિયન શબ્દ"વાર્તા" વિવિધ પ્રકારની કૃતિઓ પર લાગુ કરવામાં આવી હતી. વાર્તા એ એક એવી કૃતિ છે જે કંઈક વિશે વર્ણન કરે છે અથવા વાત કરે છે. આ દૃષ્ટિકોણથી, "વાર્તા" એ ક્રોનિકલ ("ધ ટેલ ઑફ બાયગોન યર્સ") અને ટૂંકી વાર્તા (જેમ કે "ધ ટેલ ઑફ હોક મોથ" અને "ધ ટેલ ઑફ ફ્રોલ સ્કોબીવ," 17મી કૃતિઓ હોઈ શકે છે. સદી). તેના નામહીન લેખક "ધ ટેલ ઓફ ઇગોરની ઝુંબેશ" ને "વાર્તા" પણ કહે છે, પરંતુ માત્ર એક "મુશ્કેલ" એક - એટલે કે. ઉદાસી, ઉદાસી.

સાંપ્રદાયિક પ્રકૃતિના પ્રાચીન રશિયન સાહિત્યમાં સૌથી લોકપ્રિય શૈલીઓમાંની એક છે હિયોગ્રાફિકશૈલી તેમાં બે જાતોનો સમાવેશ થાય છે - હેગિઓગ્રાફી અને પેટેરીકોન. પેટેરિકન એ સાધુઓના જીવનની ટૂંકી સંપાદન વાર્તાઓનો સંગ્રહ છે; 13મી સદીમાં રુસમાં સૌથી લોકપ્રિય કિવ-પેચેર્સ્ક પેટ્રિકોન આકાર લેવાનું શરૂ થયું. સંતોનું જીવનચર્ચ દ્વારા પ્રમાણિત લોકોના જીવનચરિત્ર હતા. આવા જીવનચરિત્રોને નવા સાહિત્યમાં સામાન્ય જીવનચરિત્ર શૈલીથી અલગ પાડવું જોઈએ, જ્યાં દસ્તાવેજી ચોકસાઈ એટલી મહત્વપૂર્ણ છે. જીવનમાં, કંઈક સંપૂર્ણપણે અલગ જરૂરી છે - અહીં એક આદર્શ દોરવાનું મહત્વપૂર્ણ છે - વ્યક્તિ કેવો હોવો જોઈએ; હેજીયોગ્રાફિક હીરો એ અનુકરણ કરવા માટેની વસ્તુ છે અને વાચકને નૈતિક પાઠ આપે છે. હેગિઓગ્રાફીની શૈલી રોકે છે મધ્યયુગીન સાહિત્યતે જ સ્થાન કે જેમાં આઇકન કબજે કરે છે લલિત કળામધ્ય યુગ. સંતના જીવનનું વર્ણન કરવા માટે એક હૅજીયોગ્રાફરે, આઇકોન ચિત્રકારની જેમ, ખ્રિસ્તી સાહિત્યમાં ઘણી સદીઓથી વિકસિત પરંપરા, શૈલીના સિદ્ધાંતનું સખતપણે પાલન કરવું જોઈએ. 8મી - 9મી સદીમાં બાયઝેન્ટિયમમાં હેજીઓગ્રાફિક હીરોનું નિરૂપણ કરવાના મૂળ સિદ્ધાંતો અને હેજીઓગ્રાફીનું પ્રમાણભૂત માળખું વિકસાવવામાં આવ્યું હતું. અને સંપૂર્ણપણે પ્રાચીન રશિયન ભૂમિ પર સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યા હતા. હેજીયોગ્રાફર, તેના હીરોના જીવન વિશેની વાર્તાની શરૂઆતમાં, ચોક્કસપણે અહેવાલ આપે છે કે તે "ધર્મનિષ્ઠ માતાપિતા" માંથી આવ્યો હતો, કે બાળપણમાં તે તેની નમ્રતા, આજ્ઞાપાલન અને પુસ્તકોના પ્રેમ માટે તેના સાથીદારોમાં અલગ હતો; તેની યુવાનીમાં, તેનું તપસ્વી જીવન શરૂ થાય છે (આશ્રમ અથવા રણના એકાંતમાં), અને લેખક ચોક્કસપણે સંતના દાનવો સાથેના સંઘર્ષ વિશે કહેશે જે તેને સતાવે છે, સંત જે ચમત્કારો કરે છે તે વિશે. જીવન સંતના પવિત્ર મૃત્યુના ચિત્ર સાથે સમાપ્ત થાય છે, અને તે આવશ્યકપણે સંક્ષિપ્ત વખાણ દ્વારા અનુસરવામાં આવે છે.

11મી સદીમાં કિવ-પેચેર્સ્ક મઠના સાધુ દ્વારા સંકલિત "પેચેર્સ્કના થિયોડોસિયસનું જીવન" એ પ્રથમ મૂળ પ્રાચીન રશિયન જીવન છે. બાહ્ય રીતે, નેસ્ટર કેનોનિકલ હેજીયોગ્રાફિક યોજનાને અનુસરે છે; કાર્યમાં ત્રણ ભાગની રચના છે: સંતનું બાળપણ _ મઠમાં જીવન _ પ્રશંસા. તે જ સમયે, આ કાર્ય પવિત્રતાની સમજણની ખૂબ લાક્ષણિકતા છે જે અંદર વિકસિત થઈ છે કિવન રુસતેના અસ્તિત્વની ખૂબ જ વહેલી સવારે. પેચેર્સ્કીનો થિયોડોસિયસ ફક્ત તેના સદ્ગુણી જીવન સાથે જ એક ઉદાહરણ સેટ કરે છે. સૌ પ્રથમ, તે રશિયન સંસ્કૃતિના તપસ્વી અને નિર્માતા તરીકે કાર્ય કરે છે.

એક આદર્શ હીરો તરીકે, નેસ્ટર એક અસાધારણ લેખકની પસંદગી કરે છે, કિવ પેચેર્સ્ક મઠના સ્થાપક, જે XI - XIII સદીઓમાં બની હતી. કિવન રુસની પુસ્તક સંસ્કૃતિનો વાસ્તવિક ગઢ. નેસ્ટરે થિયોડોસિયસ દ્વારા દરમિયાનગીરી કરવાના પ્રયત્નોની પણ જાણ કરી રાજકીય જીવનકિવ: થિયોડોસિયસ ગુસ્સામાં નિંદા કરે છે કિવનો રાજકુમારસ્વ્યાટોસ્લાવ યારોસ્લાવિચ, તકરાર અને ઝઘડાની નીતિની નિંદા કરે છે. તેથી આ ચર્ચ શૈલીમાં, મોટે ભાગે વાસ્તવિક જીવનથી ખૂબ દૂર દેખાય છે મુખ્ય વિષયકિવન રુસનું સાહિત્ય: રશિયન જમીન અને તેના ભાગ્ય. નેસ્ટરે તેમના કાર્યમાં સાધુની લોકોની સામાજિક અને નૈતિક સેવાના આદર્શને મૂર્તિમંત કર્યો.

11મી સદીમાં જીવનનો બીજો પ્રકાર ઉભો થયો - રાજકુમારનું જીવન. તેના પ્રથમ નાયકો યારોસ્લાવ ધ વાઈસ, બોરિસ અને ગ્લેબના ભાઈઓ હતા, જેઓ તેમના મોટા ભાઈ સ્વ્યાટોપોલ્ક દ્વારા ગૃહ સંઘર્ષમાં માર્યા ગયા હતા, જે બાદમાં ડેમ્ડનું હુલામણું નામ આપવામાં આવ્યું હતું. બાયઝેન્ટાઇન ચર્ચમાંથી તેના ભાઈઓના કેનોનાઇઝેશનની શોધમાં, યારોસ્લેવે ત્રિવિધ ધ્યેયનો પીછો કર્યો: પવિત્રતાની આભા સાથે રજવાડાની સત્તાનો તાજ પહેરવો, રશિયન ચર્ચની સ્વતંત્રતાની સ્થિતિને મજબૂત બનાવવી અને ભાઈબંધી વિખવાદની તીવ્ર નિંદા કરવી. બોરિસ અને ગ્લેબ પ્રથમ રશિયન સંતો બન્યા; તે એક ઉજવણી હતી રાષ્ટ્રીય નીતિયારોસ્લાવ, રુસની ધાર્મિક અને રાજકીય સ્વતંત્રતા માંગે છે.

હેજીયોગ્રાફિક સાહિત્યના બે સ્મારકો બોરિસ અને ગ્લેબના સંપ્રદાય સાથે સંકળાયેલા છે. તેમાંથી એક, નેસ્ટર દ્વારા સંકલિત "આશીર્વાદિત ઉત્કટ-ધારકો બોરિસ અને ગ્લેબના જીવન અને વિનાશ વિશે વાંચવું," પરંપરાગત હેજીયોગ્રાફિક સિદ્ધાંતને અનુસરે છે. દેખીતી રીતે, તે આ કારણોસર હતું કે તે યારોસ્લાવને સંતુષ્ટ કરતું ન હતું. એક સ્મારક બનાવવું જરૂરી હતું જે સામાન્ય બાયઝેન્ટાઇન સ્વરૂપથી તીવ્ર રીતે અલગ હશે. “ધ ટેલ ઑફ બોરિસ એન્ડ ગ્લેબ” ના અનામી લેખકે આ માર્ગને અનુસર્યો. તેમણે તેમના કાર્યમાં ભાઈઓના જીવનનો એક જ એપિસોડ રજૂ કર્યો - તેમની ખલનાયક હત્યા. તેનું વર્ણન કરતાં લેખકે તેના પાત્રોની મનોવૈજ્ઞાનિક સ્થિતિ દર્શાવવાનો પ્રયાસ કર્યો છે. અલબત્ત, આ મનોવિજ્ઞાન ખૂબ જ શરતી છે: છેવટે, મૃત્યુ પહેલાં એક પણ વ્યક્તિ આવા લાંબા અને છટાદાર એકપાત્રી નાટકને ઉચ્ચારવામાં સક્ષમ નથી. પરંતુ તે ચોક્કસપણે આ પ્રકારની વક્તૃત્વ હતી, જેમાં વકતૃત્વ ગદ્યના રેટરિકલ આકૃતિઓ અને લોક લોકવાયકાના કાવ્યાત્મક સૂત્રો બંનેનો ઉપયોગ કરીને, કાર્યને ગીતાત્મક ભાવનાત્મકતા આપી હતી. "મને નુકસાન ન કરો, મને નુકસાન ન કરો!" - યુવાન ગ્લેબ તેના હત્યારાઓને ખૂબ જ બાલિશ રીતે પૂછે છે _ "જે વેલો સંપૂર્ણ રીતે ઉછર્યો નથી અને તેના પર ફળ નથી તે કાપશો નહીં."

આ સમયગાળાના પ્રાચીન રશિયન સાહિત્યનો વિકાસ કિવન રુસમાં પુસ્તક શબ્દની ઉચ્ચ સંસ્કૃતિ વિશે બોલે છે. વકતૃત્વ ગદ્ય.અહીં, નિઃશંકપણે, હેલેનિક રેટરિકલ ગદ્યની અખૂટ સંપત્તિ વારસામાં મળેલી શુદ્ધ બાયઝેન્ટાઇન બુકિશનેસનો લાભદાયી પ્રભાવ અનુભવાયો હતો.

વકતૃત્વ ગદ્યમાં પ્રાચીન રુસપરંપરાગત રીતે, બે શૈલીઓને અલગ પાડવામાં આવે છે: ઉપદેશાત્મક અથવા શિક્ષક વકતૃત્વ, અને વૈવિધ્યસભર અથવા ગૌરવપૂર્ણ વક્તૃત્વ. ઉપદેશાત્મક વક્તૃત્વની શૈલી સામાન્ય રીતે શૈલીમાં અનુભવાતી હતી ઉપદેશો. તેઓ જથ્થામાં નાના હતા, મોટાભાગે કોઈપણ રેટરિકલ શણગારથી વંચિત હતા, જીવંત બોલચાલમાં લખેલા અથવા ઉચ્ચારવામાં આવતા હતા. જૂની રશિયન ભાષા. નૈતિક સૂચનાના ધ્યેયોને અનુસરીને, શિક્ષણની રચના સરળ અને કળા વિના કરવામાં આવી હતી, જેમાં નમ્રતા, માતાપિતા, બાળકો, કુટુંબ વગેરેની સંભાળની માંગ હતી. આ પ્રકારની ઉપદેશો પેચેર્સ્કના થિયોડોસિયસના કાર્યોમાં રજૂ કરવામાં આવી છે. વ્લાદિમીર મોનોમાખનું પ્રખ્યાત "શિક્ષણ" પણ આ પરંપરાને અડીને છે, પરંતુ તેની નીચે ચર્ચા કરવામાં આવશે.

ગૌરવપૂર્ણ વકતૃત્વ સાથે સુસંગત થવાનો સમય હતો નોંધપાત્ર તારીખોસાંપ્રદાયિક અને બિનસાંપ્રદાયિક ઇતિહાસ. તેને સંબોધવામાં આવ્યો હતો શિક્ષિત લોકો, પુસ્તક શાણપણનો અનુભવ થયો, અને અસંખ્ય "શબ્દો" માં સાકાર થયો, જે એક મનોહર અને અલંકૃત શૈલી દ્વારા અલગ પડે છે. તેમાંથી સૌથી પહેલું અને સૌથી સંપૂર્ણ છે "વર્ડ ઓફ લો એન્ડ ગ્રેસ" હિલેરીયન.તે ધ્યાન આપવાનું પાત્ર છે કારણ કે આ કાર્ય પ્રાચીન રશિયન સાહિત્યનો પ્રથમ લખાણ છે જે આપણા સુધી પહોંચ્યો છે. દંતકથા અનુસાર, 1037 અને 1050 ની વચ્ચે પ્રિન્સ યારોસ્લાવ ધ વાઈસની હાજરીમાં કિવ સેન્ટ સોફિયા કેથેડ્રલમાં "શબ્દ" ઉચ્ચારવામાં આવ્યો હતો. તેના ઉત્કૃષ્ટ, ધર્મશાસ્ત્રીય પાત્ર હોવા છતાં, ભાવિ મહાનગરનો "શબ્દ" રાજકીય રીતે પ્રસંગોચિત છે - તે યારોસ્લાવના રુસની સાંસ્કૃતિક, નાગરિક અને ચર્ચની સ્વતંત્રતા માટેના સંઘર્ષમાં સંપૂર્ણપણે બંધબેસે છે, જે તેણે બાયઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્ય સાથે ચલાવ્યું હતું.

"શબ્દ" સ્પષ્ટ રીતે ત્રણ ભાગોમાં વહેંચાયેલું છે. પ્રથમ ભાગ બાઇબલના અર્થઘટન માટે સમર્પિત છે, ખ્રિસ્તી ધર્મના પુરોગામી તરીકે ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ (કાયદો) - ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટ, ગોસ્પેલ (ગ્રેસ). હિલેરીયનના મતે, કાયદા પર ગ્રેસની આ શ્રેષ્ઠતા છે, કે નવો કરાર તમામ ખ્રિસ્તી લોકોની સમાનતાને સમર્થન આપે છે. હિલેરિયનનો આ નિષ્કર્ષ બાયઝેન્ટાઇન ચર્ચના દાવાઓ વિરુદ્ધ નિર્દેશિત છે જે તે લોકોમાં અગ્રણી ભૂમિકા ભજવે છે જેમણે તેમાંથી ખ્રિસ્તી ધર્મ મેળવ્યો હતો. બીજા ભાગમાં, હિલેરીયન વિષયને સંકુચિત કરે છે: ખ્રિસ્તી ધર્મના સાર્વત્રિક મહત્વની પુષ્ટિ કરવાથી, તે રશિયન લોકોના બાપ્તિસ્મા તરફ આગળ વધે છે. ત્રીજો ભાગ, અસાધારણ ભાવનાત્મક ઉત્થાન સાથે લખાયેલ, પ્રિન્સ વ્લાદિમીરની યોગ્યતાઓને સમર્પિત છે, જેમણે રુસને બાપ્તિસ્મા આપ્યું હતું. વ્લાદિમીરની પ્રશંસા કરતા, હિલેરીયનને ગર્વ છે કે તેનું પરાક્રમ એવા દેશમાં પરિપૂર્ણ થયું હતું કે જે "પૃથ્વીના અંત સુધી બધા દ્વારા જાણીતું અને સાંભળવામાં આવે છે." તે કહે છે કે વ્લાદિમીર "વૃદ્ધ ઇગોરનો પૌત્ર, ગૌરવશાળી સ્વ્યાટોસ્લાવનો પુત્ર" હતો. તે ખ્રિસ્તી ગ્રીકો પર પ્રાચીન રશિયન મૂર્તિપૂજક રાજકુમારોની જીતની પ્રશંસા કરે છે; હિલેરિયનનો દેશભક્તિનો ઉત્સાહ તેના ખ્રિસ્તી ઉત્કૃષ્ટતાને દૂર કરે છે. "શબ્દ" નો છેલ્લો ભાગ તે સમયે રશિયન ભૂમિ અને સેન્ટ પીટર્સબર્ગ માટે ખૂબ જ લોકપ્રિય પ્રાર્થના સાથે સમાપ્ત થાય છે. વ્લાદિમીર.

હિલેરીયનને રશિયન વકતૃત્વ ગદ્યના સર્જક માનવામાં આવે છે" ઉચ્ચ શૈલી", કંઈક અંશે "ઇગોરની ઝુંબેશની વાર્તા" ની શૈલી પહેલાની. મદદ સાથે રેટરિકલ પ્રશ્નોઅને ઉદ્ગારો, રૂપક અને પ્રતીકો, હિલેરીયન તેના ભાષણમાં મહાન ભાવનાત્મકતા પ્રાપ્ત કરે છે. "શબ્દો" નું લયબદ્ધ સંગઠન (પુનરાવર્તન સિન્ટેક્ટિક બાંધકામો, મૌખિક જોડકણાં) ખાસ કરીને રચનાની સંવાદિતા, સ્પષ્ટતા અને સંપૂર્ણતા પર ભાર મૂકે છે.

1051માં યારોસ્લાવ ધ વાઈસએ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના પેટ્રિઆર્કની મંજૂરી વિના હિલેરીયનને ઓલ રુસના મેટ્રોપોલિટન તરીકે સ્થાપિત કર્યો (તે સમયે બાયઝેન્ટાઇન પેટ્રિઆર્કે તેના ગવર્નરને મોકલ્યો - મેટ્રોપોલિટન, જેણે રશિયન ચર્ચ અને આવશ્યકપણે દેશ પર શાસન કર્યું). 1054 માં યારોસ્લાવના મૃત્યુ પછી, હિલેરિયનનું ભાવિ અજ્ઞાત છે. એવું માનવામાં આવે છે કે તેણે નિકોન નામ હેઠળ સ્કીમા અપનાવી હતી અને કિવન ક્રોનિકલના કમ્પાઇલર્સમાંના એક બન્યા હતા, જે અમારા સુધી પહોંચી નથી.

પછીથી તુરોવના સિરિલ (XII સદી) અને વ્લાદિમીરના સેરાપિયન (13મી સદીના બીજા ભાગમાં) ની રચનાઓમાં ગૌરવપૂર્ણ વક્તૃત્વની શૈલી રજૂ કરવામાં આવી હતી. જો કે, આ લેખકોના કાર્યો, શબ્દની તમામ ભાવનાત્મક અભિવ્યક્તિ સાથે, કિવ મેટ્રોપોલિટનના પ્રખ્યાત "શબ્દ" ની બૌદ્ધિક શક્તિ, સાર્વત્રિકતા અને દૃષ્ટિકોણની પહોળાઈથી વંચિત હતા.

11મી - 12મી સદીના સાહિત્યમાં વિશેષ સ્થાન. વ્લાદિમીર મોનોમાખના "શિક્ષણ" દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું છે, જે અમારી પાસે એકમાત્ર સૂચિમાં નીચે આવ્યું છે (લોરેન્ટિયન ક્રોનિકલમાં તે 1096 હેઠળ મૂકવામાં આવ્યું છે). શિક્ષણમાં ત્રણ ભાગોનો સમાવેશ થાય છે - બાળકોને સંબોધિત વાસ્તવિક સૂચના, મોનોમાખની આત્મકથા અને તેમનો પત્ર ચેર્નિગોવનો રાજકુમારઓલેગ સ્વ્યાટોસ્લાવિચ - આંતરજાતીય ઝઘડાનો ઉશ્કેરણી કરનાર, જે કિવના ઇતિહાસમાં મોનોમાખોવિચ અને ઓલ્ગોવિચ વચ્ચેના ઝઘડા તરીકે નીચે ગયો.

મધ્ય યુગમાં બાળકોને શીખવવાની શૈલી એકદમ સામાન્ય હતી. પરંતુ મોનોમાખનું "શિક્ષણ" ફક્ત બાળકોને જ નહીં, પણ બાળકો - વારસદારોને સંબોધવામાં આવે છે રાજ્ય શક્તિ. "પ્રવેશ માર્ગમાં બેસીને" (એટલે ​​​​કે, અદ્યતન વર્ષોમાં), રાજકુમાર વ્યક્તિગત રજવાડાના ભાગ્ય વચ્ચેના ઝઘડાને રોકવા માટે, રશિયન ભૂમિના બચાવમાં તેમના પ્રયત્નોને એક કરવા માટે તેમના પુત્રોને અપીલ કરે છે. મોનોમાખ અલંકારિક રીતે વિચારે છે: તે તેના પુત્રોને રોલ મોડેલ તરીકે પક્ષીઓ તરફ નિર્દેશ કરે છે: છેવટે, તેમાંથી એક પણ "પાતળા" (એટલે ​​​​કે નબળા) અથવા મજબૂત નથી, બીજાને ભગાડવાનો પ્રયાસ કરે છે, વધુ સારી જગ્યા પર અતિક્રમણ કરે છે, પરંતુ તે નથી કરતું. તેની સાથે સંબંધ ધરાવે છે. મોનોમાખના ચેર્નિગોવ રાજકુમાર ઓલેગને લખેલા પત્રમાં રુસ માટે સામંતવાદી ઝઘડાની હાનિકારક પ્રકૃતિનો વિચાર પણ સાંભળવામાં આવ્યો છે: રુસના સારા માટે, મોનોમાખ તેની સાથે શાંતિ કરવા તૈયાર છે, જોકે મોનોમાખનો યુવાન પુત્ર, ઇઝ્યાસ્લાવ મૃત્યુ પામ્યો હતો. તાજેતરના ગૃહ સંઘર્ષમાં. મોનોમાખ ફક્ત ઓલેગને ઇઝ્યાસ્લાવની વિધવાને તેની પાસે મોકલવા કહે છે: “હા, તેની સાથે મારા આંસુ પૂરા કર્યા પછી, હું તેને સ્થાને રોપીશ, અને સુસ (સૂકા) ઝાડ પર કાચબાની જેમ બેસીશ, જેલી કરીશ, અને હું મારી જાતને આશ્વાસન આપીશ. બોસ” (ભગવાન). આમ, લોક વિલાપના ગીતાત્મક ઉદ્દેશો સખત અને અનુભવી યોદ્ધાના પત્રમાં પ્રવેશ કરે છે, જે તેને એક વિશેષ આત્મીયતા આપે છે.

સામાન્ય રીતે, "સૂચના" મધ્યયુગીન શૈલીઓની કડક પ્રણાલીમાંથી બહાર આવે છે: તે પ્રિન્સ વ્લાદિમીર વેસેવોલોડોવિચ મોનોમાખ જેવા મજબૂત અને સર્જનાત્મક રીતે હોશિયાર વ્યક્તિત્વની વિશેષતાઓને ખૂબ સ્પષ્ટ રીતે પ્રતિબિંબિત કરે છે. આવા પ્રારંભિક સમયગાળાના પ્રાચીન રશિયન સાહિત્ય માટે અનન્ય એ મોનોમાખની આત્મકથા છે - સમગ્ર રશિયન સાહિત્યના ઇતિહાસમાં ખાનગી વ્યક્તિની પ્રથમ આત્મકથા.

ઓછું નહીં એક અનોખી ઘટનાપ્રાચીન રશિયન સાહિત્યના ઇતિહાસમાં એક સંપૂર્ણપણે અલગ પ્રકારનું સ્મારક છે, જે 12 મીના અંતમાં વ્લાદિમીર-સુઝદલ રજવાડામાં ઉભું થયું હતું _ XIII ની શરૂઆતમાંસદીઓ તે બે નામો હેઠળ અસ્તિત્વમાં છે: ડેનિલ ઝટોચનિક દ્વારા "ધ વર્ડ" અને ડેનિલ ઝટોચનિક દ્વારા "પ્રાર્થના".

શું આ બે ગ્રંથો એક જ કૃતિની બે આવૃત્તિઓ છે કે આપણે બે સ્વતંત્ર કૃતિઓ જોઈએ છીએ? ડેનિલ શાર્પનર કોણ છે અને શું તે ખરેખર અસ્તિત્વમાં છે? આ પ્રશ્નોના પૂરતા વિશ્વાસપાત્ર જવાબો નથી. તેમના સ્વરૂપમાં, "શબ્દ" અને "પ્રાર્થના" બંને રાજકુમારને સંદેશના રૂપમાં લખવામાં આવે છે ("શબ્દ" ને સંબોધવામાં આવે છે. નોવગોરોડ રાજકુમારનેયારોસ્લાવ વ્લાદિમીરોવિચ; "પ્રાર્થના" - યારોસ્લાવ વેસેવોલોડોવિચ, સુઝદલના પેરેઆસ્લાવલનો રાજકુમાર). લેખક રાજકુમારની શક્તિ અને શક્તિની પ્રશંસા કરે છે અને તેને રક્ષણ અને આશ્રય માટે પૂછે છે. ડેનિલ સ્પર્શે છે શક્ય વિકલ્પોરાજકુમારની ભાગીદારી વિના તેના નાયકના ભાવિની ગોઠવણ _ અને આ તેને સમાજના લગભગ તમામ સામાજિક વર્ગોની વ્યંગ અને વિવેકપૂર્ણ રીતે ઉપહાસ કરવાની તક આપે છે _ બોયર્સ, સાધુઓ અને "દુષ્ટ પત્નીઓ" પાસે જાય છે. ડેનિયલ કબૂલ કરે છે કે રાજકુમારની તરફેણ મેળવવાની આશામાં, તે ફક્ત તેની પોતાની બુદ્ધિ અને ડહાપણ પર આધાર રાખી શકે છે. તે જ સમયે, તે ભાર મૂકે છે કે આ શાણપણ તેની વ્યક્તિગત યોગ્યતા છે, તેના પોતાના પ્રયત્નોનું પરિણામ છે. તેમણે ફિલસૂફો સાથે અભ્યાસ કર્યો ન હતો, પરંતુ જેમ મધમાખી વિવિધ ફૂલોમાંથી મધ ભેગી કરે છે, તેમ તેણે દરેક જગ્યાએથી "મૌખિક મીઠાશ" એકત્રિત કરી. આ એકદમ છે નવો દેખાવવસ્તુઓ પર: રશિયન સંસ્કૃતિના ઇતિહાસમાં પ્રથમ વખત, તાકાત નહીં, લશ્કરી પરાક્રમ નહીં, પરંતુ કારણ - વ્યક્તિની વ્યક્તિગત મિલકત - તેના ગૌરવનું માપદંડ બની જાય છે. અને જાણે કે તે સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત દૃષ્ટિકોણથી કેટલું અલગ પડે છે તે અનુભવે છે, ડેનિયલ પોતાને ઇસ્ત્રી કરવાનું શરૂ કરે છે અને તેની તુચ્છતા પર ભાર મૂકે છે. પરંતુ તે કારણ વિના ન હતું કે આવા અપમાનને "ગૌરવને બદલે અપમાન" કહેવામાં આવે છે. અને તે કોઈ સંયોગ નથી કે આધુનિક સંશોધકે "પ્રાર્થના" ના લેખકના વ્યક્તિત્વ અને "નોટ્સ ફ્રોમ ધ અંડરગ્રાઉન્ડ" F.M. ના હીરો વચ્ચે સામ્યતા દોરી છે. દોસ્તોવેસ્કી. (જુઓ: ડી.એલ. બશ્કીરોવ. પ્રાચીન રશિયન સાહિત્ય અને દોસ્તોવ્સ્કી // દોસ્તોવ્સ્કી અને આધુનિકતામાં "ભૂગર્ભ" ચેતનાની ઘટના. સ્ટારાયા રુસા, 1986. પૃષ્ઠ. 20-28). ડેનિલ ઝટોચનિકના કાર્યની શૈલી અદ્ભુત છે. "શબ્દ" અને "પ્રાર્થનાઓ" પુસ્તકોમાંથી એફોરિઝમ્સનો ઉપયોગ કરે છે અને લોકકથાઓનું મૂળ. ડેનિયલ તેની વિદ્વતાથી રાજકુમારને પ્રભાવિત કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો હોય તેવું લાગે છે. તે બૌદ્ધિક શરૂ કરી રહ્યો છે શબ્દ રમત, બુદ્ધિ, શ્લોકો, યોગ્ય સરખામણીઓ અને ઉપમા સાથે ચમકે છે. "ચાલો, ભાઈઓ, સોનેરી ટ્રમ્પેટની જેમ, આપણા મનના મનમાં ફૂંકીએ, અને શાણપણના સંદેશ માટે ચાંદીના અંગોને હરાવવાનું શરૂ કરીએ."

પ્રાચીન રશિયન સાહિત્ય માટે પુસ્તક એફોરિઝમ્સ નવા નથી; પરંતુ ડેનિયલના લોકકથાના એફોરિઝમ્સ, કહેવતો અને શબ્દો પર રમવું સ્પષ્ટપણે બફૂન પરંપરાઓ પર પાછા ફરે છે. બફૂનરીના પુસ્તકના ટેક્સ્ટમાં અને તે પણ "ઉચ્ચ" મૂળના એફોરિઝમ્સ સાથે સંયોજનમાં આવી ઘૂંસપેંઠ રશિયન છે પ્રાચીન સાહિત્ય 17મી સદી સુધી ખબર ન હતી.

ઘણી વખત પહેલાથી, અમને એક હકીકત જણાવવાની ફરજ પડી છે: પ્રાચીન રશિયન સાહિત્યની પરંપરાગત, પ્રામાણિક શૈલી પ્રણાલીમાં, હવે પછી કામ કરે છે જે સામાન્ય શૈલીની પરંપરામાંથી બહાર આવે છે અને તેમની કલાત્મક ગુણવત્તામાં અનન્ય છે. અહીં બે સંભવિત સમજૂતીઓ છે. પ્રથમ, આપણે તે સમયના પ્રાચીન રશિયન સાહિત્યને સંપૂર્ણ રીતે જાણતા નથી; સાહિત્યિક ગ્રંથોમોંગોલ-તતારના આક્રમણની આગમાં તે આપણા સુધી પહોંચ્યું ન હતું. અને બીજું, પ્રાચીન રશિયન સાહિત્ય હજી ખૂબ નાનું હતું, તે આથો અને શૈલીની રચનાની પ્રક્રિયામાં હતું. કમનસીબે, આ પ્રક્રિયા XIV - XVI સદીઓના સાહિત્યમાં વિક્ષેપિત થઈ હતી. અમને અનન્ય અને મૂળ કૃતિઓ મળશે નહીં; તેઓ પરંપરાગત શૈલીઓ તરફ વધુ આકર્ષિત થવાનું શરૂ કરશે.

મૂળ પ્રાચીન રશિયન સાહિત્યની પ્રથમ કૃતિઓ જે આપણા સુધી પહોંચી છે તે 11મી સદીના મધ્યભાગની છે. તેમની રચના પ્રારંભિક સામંતવાદી સમાજની રાજકીય, દેશભક્તિની ચેતનાના વિકાસને કારણે હતી, રાજ્યના નવા સ્વરૂપોને મજબૂત કરવા અને રશિયન ભૂમિની સાર્વભૌમત્વ પર ભાર મૂકવા માટે પ્રયત્નશીલ. રુસની રાજકીય અને ધાર્મિક સ્વતંત્રતાના વિચારોને સમર્થન આપતા, સાહિત્ય ખ્રિસ્તી નીતિશાસ્ત્રના નવા સ્વરૂપોને એકીકૃત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, બિનસાંપ્રદાયિક અને આધ્યાત્મિક શક્તિની સત્તા, અદમ્યતા બતાવવા માટે, "અનાદિકાળ" સામન્તી સંબંધો, કાયદાના નિયમો.

આ સમયના સાહિત્યની મુખ્ય શૈલીઓ ઐતિહાસિક હતી: પરંપરા, વાર્તા, વાર્તા - અને ધાર્મિક-શિક્ષણ: ગૌરવપૂર્ણ શબ્દો, ઉપદેશો, જીવન, ચાલ. ઐતિહાસિક શૈલીઓ, લોકકથાઓની અનુરૂપ શૈલીઓ પર તેમના વિકાસ પર આધાર રાખીને, "આ સમયના મહાકાવ્યો અનુસાર" વાર્તા કહેવાના વિશિષ્ટ પુસ્તક સ્વરૂપો વિકસાવે છે. અગ્રણી શૈલી એ ઐતિહાસિક વાર્તા છે, જે ઘટનાઓના વિશ્વસનીય નિરૂપણ પર આધારિત છે. વાર્તાઓમાં પ્રતિબિંબિત થતી ઘટનાઓની પ્રકૃતિના આધારે, તે "લશ્કરી", રજવાડાઓ વિશેની વાર્તાઓ વગેરે હોઈ શકે છે. દરેક પ્રકાર ઐતિહાસિક વાર્તાઓતેની પોતાની વિશિષ્ટ શૈલીયુક્ત સુવિધાઓ પ્રાપ્ત કરે છે. ઐતિહાસિક વાર્તાઓ અને દંતકથાઓનું કેન્દ્રિય પાત્ર એક યોદ્ધા રાજકુમાર, દેશની સરહદોના રક્ષક, મંદિરોના નિર્માતા, શિક્ષણ માટે ઉત્સાહી, તેના વિષયોના ન્યાયી ન્યાયાધીશ છે.

તેનો એન્ટિપોડ એક રાજદ્રોહી રાજકુમાર છે, જે તેના માલિક, કુળમાં સૌથી મોટો, લોહિયાળ આંતરજાતીય યુદ્ધો તરફ દોરી જાય છે, બળ દ્વારા પોતાના માટે સત્તા મેળવવા માંગે છે. રાજકુમારોના સારા અને દુષ્ટ કાર્યોનું વર્ણન પ્રત્યક્ષદર્શીઓની જુબાની, ઘટનાઓમાં સહભાગીઓ અને ડ્રુઝિના વાતાવરણમાં અસ્તિત્વમાં રહેલી મૌખિક પરંપરાઓ પર આધારિત છે. ઐતિહાસિક અવતાર અને દંતકથાઓ મંજૂરી આપતા નથી કાલ્પનિક n આધુનિક અર્થઆ શબ્દ. જણાવેલ હકીકતો અને તે દસ્તાવેજીકૃત છે, સાથે જોડાયેલ છે ચોક્કસ તારીખો, અન્ય ઘટનાઓ સાથે સહસંબંધ. પ્રાચીન રશિયન સાહિત્યની ઐતિહાસિક શૈલીઓ, એક નિયમ તરીકે, અલગથી અસ્તિત્વમાં નથી, પરંતુ ક્રોનિકલ્સના ભાગ રૂપે, જ્યાં હવામાનની રજૂઆતના સિદ્ધાંતે વિવિધ પ્રકારની સામગ્રીનો સમાવેશ કરવાનું શક્ય બનાવ્યું: હવામાન રેકોર્ડ્સ, દંતકથાઓ, વાર્તાઓ. આ ઐતિહાસિક શૈલીઓ લશ્કરી ઝુંબેશ, રુસના બાહ્ય દુશ્મનો સામેની લડાઈ, રાજકુમારની બાંધકામ પ્રવૃત્તિઓ, ઝઘડો, સંબંધિત સૌથી મહત્વપૂર્ણ ઘટનાઓને સમર્પિત હતી. અસામાન્ય ઘટનાપ્રકૃતિ - સ્વર્ગીય ચિહ્નો. તે જ સમયે, ક્રોનિકલમાં ચર્ચની દંતકથાઓ, જીવનના તત્વો અને સમગ્ર જીવન અને કાનૂની દસ્તાવેજો પણ શામેલ છે.

સૌથી પ્રાચીન અને મહાન ઐતિહાસિક અને સાહિત્યિક સ્મારકો XI નો બીજો ભાગ - XII ની શરૂઆતસદી એ "બાયગોન યર્સની વાર્તા" છે.

(હજુ સુધી કોઈ રેટિંગ નથી)

પ્રાચીન રશિયન સાહિત્યની મુખ્ય શૈલીઓ: ક્રોનિકલ, જીવન, શબ્દ

વિષય પર અન્ય નિબંધો:

1. આર્કપ્રિસ્ટ અવવાકુમ 17મી સદીમાં સૌથી પ્રસિદ્ધ અને નોંધપાત્ર લેખક હતા. અને આજ સુધી શૈલી અને કરુણતામાં...
2. વ્યાખ્યાન. નોંધ લેવાનું શીખવું જૂનું રશિયન સાહિત્ય 11મી સદીમાં ઉભું થયું અને પીટર ધ ગ્રેટના યુગ સુધી સાત સદીઓમાં વિકસિત થયું. કિવન રુસ...
3. મધ્યયુગીન રશિયન સાહિત્યની શૈલીઓ રોજિંદા જીવનમાં તેમના ઉપયોગ સાથે નજીકથી સંબંધિત હતી - બિનસાંપ્રદાયિક અને સાંપ્રદાયિક. આ તેમનો તફાવત છે ...
4. સૌ પ્રથમ, ઐતિહાસિકતા વ્યક્તિગત માનવ વ્યક્તિત્વના મૂલ્યની શોધ અને તેની સાથે સજીવ રીતે જોડાયેલ છે વિશેષ રસઐતિહાસિક ભૂતકાળમાં. નો પરિચય...
5. સમય પસાર થાય છે, રાજ્ય અસ્પષ્ટતામાં અદૃશ્ય થઈ જાય છે, ભવ્ય ઇમારતો અને સ્મારકો ક્ષીણ થઈ જાય છે, વૃક્ષો અને નદીઓ સુકાઈ જાય છે, પરંતુ લેખિત શબ્દ બાકી રહે છે ...
6. સુપ્રસિદ્ધ ઐતિહાસિક વાર્તાઓ જે 14મી અને 15મી સદીના પહેલા ભાગમાં વ્યાપક બની હતી; શૈલીની દ્રષ્ટિએ તેઓ હૅજિઓગ્રાફી અને વાર્તાની ધાર પર ઊભા છે. વાસ્તવિક...
7. બોરિસ અને ગ્લેબનું જીવન. બોરિસ અને ગ્લેબ એ રશિયન દ્વારા માન્યતા પ્રાપ્ત પ્રથમ સંતોમાંના એક છે ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ, નાના પુત્રોવ્લાદિમીર સ્વ્યાટોસ્લાવિચ....
8. જ્ઞાનનો યુગ છે નોંધપાત્ર ભાગ 18મી સદીમાં યુરોપિયન સંસ્કૃતિનો વિકાસ. યુરોપીયન જ્ઞાન, એક તરફ, સામાન્ય લક્ષણો ધરાવે છે...
9. રાયઝાન પર બટુના આક્રમણનું વર્ણન કાવતરું પ્રકૃતિનું છે. વાચક ઘટનાઓના વિકાસને તીવ્ર ધ્યાનથી અનુસરે છે. તે જે થઈ રહ્યું છે તેની દુર્ઘટના પ્રત્યે સહાનુભૂતિ વ્યક્ત કરે છે...
10. લાક્ષણિક લક્ષણહેજીઓગ્રાફિક શૈલીના સદીઓ જૂના ઇતિહાસ દ્વારા વિકસિત શૈલી સિદ્ધાંતોની આવશ્યકતાઓ સાથે હેજીયોગ્રાફિક કાર્યોમાં પાલન કરવાની ઇચ્છા હતી. આ સિદ્ધાંતો આપ્યા ...
11. પુનરુજ્જીવન પહેલા ( સંક્રમણ સમયગાળોઅને શૈલીઓ) પૂર્વ-પુનરુજ્જીવન (અથવા પ્રોટો-પુનરુજ્જીવન) - મધ્ય યુગ અને પુનરુજ્જીવન વચ્ચેનો સંક્રમણકાળ. એ.એફ. લોસેવ,...
12. પ્રાચીન રશિયન સાહિત્યમાં કલાત્મક સમયના કાવ્યશાસ્ત્રની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓનો ડીએસ લિખાચેવ દ્વારા વિગતવાર અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો હતો. મૂળભૂત કાર્ય"જૂના રશિયન સાહિત્યનું કાવ્યશાસ્ત્ર"....
13. સાહિત્યના પાઠમાં, હું "ધ ટેલ ઑફ બાયગોન ઇયર્સ" થી પરિચિત થયો - કિવન રુસના સમય દરમિયાન આપણા લોકોના ભૂતકાળ વિશેનું એક ભવ્ય કાર્ય. વાંચી રહ્યું છે...
14. "ધ વોલીન ક્રોનિકલ" 90 ના દાયકામાં એક જ કાર્ય તરીકે સંકલિત કરવામાં આવ્યું હતું. XIII સદી તેમાં, "ધ ક્રોનિકલર ઓફ ડેનિયલ...
15. તે યુગની સામાજિક ચેતનાની ટીકાની સ્પષ્ટ અભિવ્યક્તિ એ વૈવિધ્યસભર, મોટે ભાગે લોકશાહી, વ્યંગ્ય સાહિત્યનો ઉદભવ છે. તેણી તે સમય માટે લાક્ષણિકને નિંદા કરે છે ...
16. ચાલો 13મી સદીના પૂર્વાર્ધમાં રશિયન સાહિત્યના વિકાસના કેટલાક પરિણામોનો સારાંશ આપીએ, બલ્ગેરિયન મૂળના પત્રવ્યવહાર અને તેના સીધા અનુવાદો માટે આભાર...
17. ફ્લોરેન્સ યુનિયન અને વિજયની ઘટનાઓના સંબંધમાં રશિયન ભૂમિ અને બાયઝેન્ટાઇન ચર્ચના રશિયન રાજકુમાર અને રાજકીય વારસાના ઉત્તરાધિકારનો વિચાર...

રશિયન ભૂમિના પુનરુત્થાન અને ઉદય સાથે રશિયન સંસ્કૃતિને પુનર્જીવિત અને વિકસિત કરવામાં આવી હતી, મોંગોલ-તતારના આક્રમણ પછી આર્થિક પ્રણાલીનો વિકાસ, રશિયન રજવાડાઓને એક કરવાની પ્રક્રિયામાં, પ્રથમ કેટલાક કેન્દ્રોની આસપાસ અને પછી મોસ્કોની આસપાસ. તેણીએ રશિયન જીવનની તમામ નવીનતાઓને સંવેદનશીલ રીતે પ્રતિબિંબિત કરી, અને સૌથી અગત્યનું, રશિયન લોકોના બદલાતા મૂડ, હોર્ડે સામેના સંઘર્ષ દરમિયાન, કુલીકોવોના યુદ્ધની પૂર્વસંધ્યાએ અને એક જ રશિયન કેન્દ્રિય રાજ્યની રચના દરમિયાન તેમના દેશભક્તિના આવેગ. .

ક્રોનિકલ્સ

સૌ પ્રથમ, ક્રોનિકલ લેખન પુનઃજીવિત અને વિકસિત થયું, વિશાળ ઐતિહાસિક કાર્યો, જેમાં રશિયન લોકોના સમગ્ર માર્ગ વિશેની વાર્તા હતી. વ્લાદિમીર, રોસ્ટોવ ધ ગ્રેટ, રાયઝાન, ટાવર અને પછીથી મોસ્કોમાં - અગ્રણી રશિયન રાજકુમારોની અદાલતોમાં નવા ક્રોનિકલ સંગ્રહો બનાવવાનું શરૂ થયું. નોવગોરોડ અને પ્સકોવમાં ક્રોનિકલ લેખન વિક્ષેપિત થયું ન હતું.

શરૂઆતમાં આ લખાણો સ્થાનિક હિતોથી ભરેલા હતા. રુરિકના સમયથી રશિયન ઇતિહાસની ઘટનાઓ વિશે જણાવતા અને પ્રખ્યાત "ટેલ ​​ઑફ બાયગોન યર્સ" સહિત, આ ક્રોનિકલ્સ પછીથી તેમના રાજકુમારોના કાર્યોનું વર્ણન કરે છે અને તેમને રશિયન ઇતિહાસના મુખ્ય પાત્રો માને છે. લેખકોએ પ્રાચીન રુસનો ઇતિહાસ, ઉદાહરણ તરીકે, ટાવર અથવા રાયઝાન રજવાડાઓના ઇતિહાસ સાથે જોડ્યો અને માન્યું કે તે તેમના રાજકુમારો હતા જેઓ રશિયન ભૂમિને એકીકૃત કરવાની પ્રક્રિયાનું નેતૃત્વ કરવા માટે નિર્ધારિત હતા. આ નોંધપાત્ર હતું: રુસની એકતાનો વિચાર ઇતિહાસના કાર્યસૂચિ પર પહેલેથી જ હતો, અને ઇતિહાસ આ વિચારને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

14મી સદીના ઉત્તરાર્ધથી. ક્રોનિકલ લેખનમાં અને ઐતિહાસિક અને સાહિત્યિક સ્મારકોના નિર્માણમાં અગ્રણી ભૂમિકા મોસ્કોમાં પસાર થાય છે, જેણે દિમિત્રી ડોન્સકોય હેઠળ હોર્ડે સામેની લડતમાં પહેલ કરી હતી. તેઓ મોસ્કોના મઠોમાં ટ્રિનિટી-સેર્ગીયસ મઠમાં લખાયેલા છે. આ કૃતિઓ રુસની એકતા, તેના કિવ અને વ્લાદિમીર સમયગાળાની સમાનતા, રશિયન જમીનોના એકીકરણમાં અને લોકોનું મોટું ટોળું સામેની લડાઈમાં મોસ્કોની અગ્રણી ભૂમિકાનો ખ્યાલ આપે છે. મોસ્કો "રશિયન કાલઆલેખક" આવો ક્રોનિકલ બન્યો.

પહેલેથી જ આ સમયે: મોસ્કોમાં ક્રોનિકલ તિજોરીઓમોસ્કોના તમામ જમીનો એકત્રિત કરવાના અધિકારનો વિચાર જે અગાઉ એકલનો ભાગ હતો જૂનું રશિયન રાજ્ય. મોસ્કોએ ફક્ત આ પ્રક્રિયા શરૂ કરી હતી, પરંતુ તે સમયના વિચારધારાઓએ ભવિષ્ય માટે મોસ્કોના રાજકુમારોનું કાર્ય પહેલેથી જ ઘડ્યું હતું.

એવું કંઈ નથી કે ઇવાન III, નોવગોરોડ સામેની ઝુંબેશ શરૂ કરીને, જૂના ઇતિહાસથી પોતાને અગાઉથી પરિચિત કરે છે જેથી તેમાંથી નોવગોરોડ સહિત તમામ રશિયન જમીનોની માલિકી માટેના રુરીકોવિચ તરીકેના તેના હકનું સમર્થન શોધી શકાય. તેના પૂર્વજોની પિતૃભૂમિ, કિવ રાજકુમારો.

જીવન, દંતકથાઓ, "ચાલવું"

બીજાઓને લેખિત શૈલી, યુગની ઘટનાને પ્રતિબિંબિત કરે છે અને લોકો, જીવન, દંતકથાઓ અને "ચાલવા" ની નવી માનસિકતા સાથે પ્રસારિત થાય છે.

જીવન એ ખ્રિસ્તી ચર્ચ દ્વારા પાદરી અને બિનસાંપ્રદાયિક વ્યક્તિઓના જીવનચરિત્ર છે. તેમના હીરો ફક્ત એવા વ્યક્તિઓ બન્યા કે જેમની પ્રવૃત્તિઓ રશિયાના ઇતિહાસમાં ખરેખર એક યુગ હતી, અથવા જેમના જીવન પરાક્રમો રશિયન લોકોની ઘણી પેઢીઓ માટે ઉદાહરણ બની ગયા. આ, ઉદાહરણ તરીકે, "ધ લાઇફ ઓફ સેન્ટ. એલેક્ઝાન્ડર નેવસ્કી", 13મી સદીના અંતમાં - 14મી સદીની શરૂઆતમાં જૂના રશિયન સાહિત્યનું સ્મારક હતું. તે સ્વીડિશ, જર્મનો સામેની લડાઈમાં રાજકુમારના નોંધપાત્ર કાર્યો વિશે, તેના ટાઇટેનિક અને ખતરનાક વિશે જણાવ્યું હતું. રાજદ્વારી પ્રવૃત્તિઓબટુ સાથેના સંબંધોમાં, ગોલ્ડન હોર્ડે, તેના વિશે રહસ્યમય મૃત્યુસરાઈ થી રસ્તે. રશિયન લોકો, આ જીવન વાંચીને, માતૃભૂમિની સેવા અને દેશભક્તિના વિચારોથી રંગાયેલા હતા. લેખકે વાચકોને સ્વાર્થી અને નિરર્થક દરેક વસ્તુથી વિચલિત કરવાનો અને તેમના આત્મામાં લોકો, સમાજ અને તેમના દેશની સેવા કરવાના ઉચ્ચ જીવન આદર્શો જાગૃત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો.

આવું જ બીજું પ્રસિદ્ધ જીવન, વ્લાદિમીર મિખાઇલ યારોસ્લાવિનના ગ્રાન્ડ ડ્યુક, પ્રિન્સ ટાવરના જીવન અને દુ: ખદ અંત વિશેની વાર્તા હતી, જે હોર્ડેમાં ટુકડા થઈ ગઈ હતી. તેમાં, લેખક તેના હીરોને આદર્શ બનાવતો નથી, તે કહે છે કે તેણે કેવી રીતે મોસ્કોના પ્રિન્સ યુરી ડેનિલોવિચ સાથે રશિયા પર સત્તા માટે સખત લડાઈ લડી. જોકે છેલ્લા દિવસોતેનું જીવન, તેની જમીન બચાવવા ખાતર શહીદ તરીકે મૃત્યુ પામવા માટે હોર્ડમાં સ્વૈચ્છિક દેખાવ, લેખકને મિખાઇલ ટવર્સકોયના જીવન પરાક્રમની ખૂબ પ્રશંસા કરવા દે છે. શહીદ, તેમના મતે, ટાવર રાજકુમારના દેખાવમાંથી નાનું અને અયોગ્ય બધું ધોઈ નાખે છે.

1417-1418માં તેમના વિદ્યાર્થી એપિફેનિયસ ધ વાઈસ દ્વારા લખાયેલ ધ લાઈફ ઓફ સેર્ગીયસ ઓફ રેડોનેઝ પણ રશિયન લોકોનું પ્રિય વાંચન બની ગયું. આ કૃતિના પૃષ્ઠોમાંથી ઉચ્ચ નૈતિક, મહેનતુ, ઊંડાણપૂર્વકની છબી ઉભરી આવે છે ધાર્મિક વ્યક્તિ, જેમના માટે સૌથી વધુ ખુશી એ છે કે પોતાના પાડોશીનું ભલું કરવું, પોતાની વતનની સુખાકારીની ખાતરી કરવી.

દંતકથાઓ તે સમયે ખાસ કરીને લોકપ્રિય બની હતી. આ દેશના જીવનની મહત્વપૂર્ણ ઘટનાઓને સમર્પિત વાર્તાઓ છે. 14મી સદીના અંતમાં પ્રાચીન રશિયન સાહિત્યનું સ્મારક “ઝાડોંશ્ચિના” આવી દંતકથા બની ગયું. (દેખીતી રીતે 1393 પછી નહીં), 1380 માં કુલીકોવોના યુદ્ધ વિશે જણાવતા. તેના લેખક (તેમના વિશે ફક્ત એટલું જ જાણીતું છે કે તેનું નામ સોફ્રોની હતું અને તે રાયઝાન પ્રદેશનો હતો) મમાઈ પરના આક્રમણ વિશે પગલું-દર-પગલાં કહે છે, દુશ્મન સામે લડવા માટે દિમિત્રી ડોન્સકોયની તૈયારી, સૈન્ય એકત્રીકરણ, હિજરત ઐતિહાસિક યુદ્ધ. અહીં "ઝાડોંશ્ચિના" માંથી ફક્ત એક નાનો અવતરણ છે: "...અને રાજકુમારે કહ્યું મહાન દિમિત્રીઇવાનોવિચ: “ભાઈ, પ્રિન્સ વ્લાદિમીર એન્ડ્રીવિચ, ચાલો ત્યાં જઈએ, ચમત્કાર પર વિશ્વમાં આપણા જીવનનો મહિમા કરીએ, જેથી વૃદ્ધો કહે અને યુવાન યાદ રાખે! અમે અમારા બહાદુરોની કસોટી કરીશું અને રશિયન ભૂમિ અને ખ્રિસ્તી વિશ્વાસ માટે ડોન નદીને લોહીથી ભરીશું...”

વાર્તા ઉચ્ચ દેશભક્તિની ભાવનાથી રંગાયેલી છે, અને તે કારણ વિના નથી કે લેખક એક કરતા વધુ વાર વળે છે: માનસિક રીતે "ઇગોરની ઝુંબેશની વાર્તા" ની ઘટનાઓ અને છબીઓ તરફ.

મોસ્કો પર ખાન તોક્તામિશના આક્રમણ વિશે એક વિશેષ દંતકથા લખવામાં આવી હતી, જેણે કુલિકોવો ક્ષેત્ર પર તેજસ્વી વિજય પછી રુસને હચમચાવી નાખ્યો હતો. સળગેલા અને લૂંટાયેલા મોસ્કોમાં, લેખક લખે છે, "એક યોજના અને રડવું, અને ઘણા લોકોનું રડવું, અને આંસુ, અને અસાધ્ય રુદન, અને ખૂબ વિલાપ, અને કડવું ઉદાસી, અને અસાધ્ય દુઃખ, અસહ્ય કમનસીબી, ભયંકર જરૂરિયાત હતી. , અને નશ્વર દુઃખ, ભય, ભયાનકતા અને ધાક." ઐતિહાસિક અને સાહિત્યિક કૃતિઓ હોર્ડે જુવાળ સામે, તેની એકતા માટે રુસના સંઘર્ષની જટિલતા અને દુર્ઘટનાને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

XIV-XV સદીઓમાં. "વૉકિંગ" રુસમાં ફરીથી દેખાય છે - રશિયન લોકોની લાંબી મુસાફરીનું વર્ણન કરતી કૃતિઓ. તેમાંથી એક ટાવર વેપારી અફાનાસી નિકિટિન (?–1475) દ્વારા પ્રખ્યાત “વૉકિંગ ઓરાઉન્ડ ધ થ્રી સીઝ” (એટલે ​​કે કેસ્પિયન, અરબી અને કાળો) હતો, જેમાં તેણે રશિયન લોકોને તેમના ઘણા વર્ષોના દેશોની મુસાફરી વિશે જણાવ્યું હતું. પૂર્વ અને ભારતમાં જીવન વિશે. વર્ણનની શરૂઆત 1466ની છે, છેલ્લી લીટીઓ 1472માં લખવામાં આવી હતી.

તેમનું સ્વપ્ન પૂર્વની મુલાકાત લેવાનું હતું, જ્યાંથી વિદેશી વેપારીઓ મોંઘી અને વિદેશી વસ્તુઓ લાવ્યા હતા - સુંદર રેશમી કાપડ, રત્ન, મોતી, મસાલા, સોનેરી શસ્ત્રો. ભારત એક કલ્પિત સ્વર્ગ જેવું લાગતું હતું. પરંતુ ત્યાં કઈ રીત હતી તે કોઈને ખબર ન હતી. નિકિટિને રશિયન માલસામાન - લોખંડના ઉત્પાદનો, રૂંવાટી, પેટર્નવાળી ચીજવસ્તુઓ, એટલે કે, સાથે ભારત આવવાનું નક્કી કર્યું. સોના અને ચાંદીની ભરતકામથી સુશોભિત કાપડ.

વોલ્ગા પરના ટવર્સ્કાયા થાંભલાથી કલકત્તા સુધી લાંબા અંતરની મુસાફરી કરનાર અફનાસી રશિયન લોકોમાં પ્રથમ હતો. પહેલેથી જ કેસ્પિયન સમુદ્રના માર્ગ પર, રશિયન વેપારી જોખમમાં આવી ગયો હતો, લૂંટાઈ ગયો હતો અને સમુદ્રમાં તોફાનમાં ફસાઈ ગયો હતો. જમાઈ તરીકે, તે અઝરબૈજાનમાંથી પસાર થયો, ટ્રાન્સ-કેસ્પિયન ભૂમિ, પર્સિયન ગલ્ફના કિનારે સમાપ્ત થયો, અને પછી ભારત ગયો. ત્યાં તેણે ઘણા વર્ષો વિતાવ્યા. "વૉકિંગ" માં તેમણે તેમની સફર અને ભારતમાં વિતાવેલા વર્ષોનું વિગતવાર વર્ણન કર્યું, વાત કરી ભારતીય ભૂમિ, ભારતીયોના રિવાજો અને માન્યતાઓ વિશે, તેમના શહેરો વિશે.

માટે ઘણા વર્ષો સુધીભારતમાં જીવન અફનાસિયા નિકિટિનએ રશિયન કેલેન્ડર મુજબ દિવસોની ગણતરી ગુમાવી દીધી; ચર્ચના પુસ્તકો ગુમાવ્યા પછી, મેં ચર્ચ કેલેન્ડરનો ટ્રેક ગુમાવ્યો. "મને ખ્રિસ્તના પુનરુત્થાન (ઇસ્ટર) ના મહાન દિવસની ખબર નથી, પરંતુ હું સંકેતો દ્વારા અનુમાન કરું છું," તેણે તેની નોંધોમાં નોંધ્યું. માતૃભૂમિની ઝંખનાએ વેપારીને વધુને વધુ પકડ્યો, જો કે તેને ભયંકર સામંતવાદી યુદ્ધના વર્ષો યાદ આવ્યા: "રશિયન ભૂમિ ભગવાન દ્વારા સુરક્ષિત રહે," તે લખે છે, "આ વિશ્વમાં તેના જેવો કોઈ દેશ નથી, જો કે બોયર્સ રશિયન ભૂમિ અન્યાયી છે, રશિયન જમીન આરામદાયક બને અને તેમાં ન્યાય થાય.

અંતે, તે ભારતથી આફ્રિકા ગયો, ઇથોપિયાની મુલાકાત લીધી, ત્યાંથી તે ઈરાની ઉચ્ચપ્રદેશમાં ગયો, અને પછી કાળો સમુદ્ર અને ક્રિમીઆ થઈને તેના વતન પાછો ફર્યો.

અફનાસી નિકિટિન સ્મોલેન્સ્કથી દૂર એક ખેડૂત ઝૂંપડીમાં મૃત્યુ પામ્યા, તેના વતન ટાવર પહોંચતા પહેલા. તેની બેગમાંથી "ધ વોક" ના વર્ણનવાળી નોટબુક મળી આવી હતી. તે ભારતની મુલાકાત લેનાર અને તેના વિશે વિગતવાર વાત કરનાર પ્રથમ યુરોપીયન વ્યક્તિ છે. માત્ર 30 વર્ષ પછી, પ્રખ્યાત પોર્ટુગીઝ નેવિગેટર વાસ્કો દ ગામાએ ભારતનો માર્ગ મોકળો કર્યો.