મૂળભૂત વિજ્ઞાન અને ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ. વિજ્ઞાન અને ધર્મ

સતાવણી હેઠળ રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ સંસ્કૃતિ અને વિજ્ઞાનનું જ્ઞાન.

ખગોળશાસ્ત્ર

ઘણા વિશ્વોની વિભાવના અને વિશ્વની સૂર્યકેન્દ્રીય પ્રણાલીની ટીકા કરવામાં આવી હતી.

1740 માં, એમ. લોમોનોસોવની પહેલ પર, ફોન્ટેનેલનું પુસ્તક "કન્વર્સેશન અબાઉટ ધ મેની વર્લ્ડ્સ" પ્રકાશિત થયું.

પુસ્તક, તેમના મતે, "બધેથી દૂર લઈ જવામાં આવવું જોઈએ અને સિનોડમાં મોકલવું જોઈએ" અને એકેડેમી ઑફ સાયન્સને "બંને વિશ્વ વિશે અને પવિત્ર વિશ્વાસની વિરુદ્ધ છે તે બધું વિશે પ્રકાશિત કરવા પર પ્રતિબંધ મૂકવો જોઈએ. "

1743 માં, સેન્સરશીપની વિનંતી પર, એકેડેમી ઓફ સાયન્સ દ્વારા પ્રકાશિત ખગોળશાસ્ત્રીય કેલેન્ડર જપ્ત કરવામાં આવ્યું હતું, જેમાં આધ્યાત્મિક સેન્સરશીપને "લોકોને લલચાવવાની સંભાવના ધરાવતા" ગ્રહો વિશેની માહિતી મળી હતી.

1756 માં, મોસ્કો યુનિવર્સિટી એલેક્ઝાન્ડર પોપની કવિતા "એન એસે ઓન મેન" પ્રકાશિત કરવા માંગતી હતી, જે બાદમાંના નિર્દેશનમાં લોમોનોસોવના વિદ્યાર્થી દ્વારા અનુવાદિત કરવામાં આવી હતી. આ પુસ્તકમાં, લેખકે બ્રહ્માંડની રચના પરના મધ્યયુગીન વૈજ્ઞાનિક મંતવ્યો સામે વાત કરી, જેના કારણે આધ્યાત્મિક સેન્સર દ્વારા તીવ્ર હુમલાઓ થયા, જેમણે પુસ્તકમાં "વિશ્વના ટોળા વિશે કોપરનિકસના દૂષિત વિચારો, પવિત્ર ગ્રંથોથી વિપરીત, અને પુસ્તક પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. મોસ્કો મેટ્રોપોલિટન એમ્બ્રોસે પુસ્તકને "સુધારો" કરવાનું કામ હાથ ધર્યું, જેણે પોપની કવિતાને પુનઃનિર્માણ કર્યું, જેમાં ઘણા વિશ્વ અને કોપરનિકન પ્રણાલીની વાત કરતી છંદોને તેની પોતાની કવિતાઓ સાથે બદલીને. આ પુસ્તક આ વિકૃત સ્વરૂપમાં 1757માં પ્રકાશિત થયું હતું.

1757 માં, ધર્મસભાએ લોમોનોસોવની વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિને "સ્થગિત" કરવાની માંગ કરી, જેમણે "ઉપદેશોમાં વિજ્ઞાનની ખાસ ટીકા ન કરવા", તેના કાર્યોને બાળી નાખવા અને લોમોનોસોવને "સાક્ષાત્કાર અને સુધારણા માટે" સિનોડમાં મોકલવાની માંગ કરી. ધર્મસભાની માંગણી પૂરી થઈ ન હતી.

1764 માં, એકેડેમી ઑફ સાયન્સમાં લોમોનોસોવ દ્વારા આયોજિત વૈજ્ઞાનિક અને કલાત્મક જર્નલ, "કર્મચારીઓના લાભ અને મનોરંજન માટે માસિક કાર્ય" બંધ કરવામાં આવ્યું હતું, જેણે ખગોળશાસ્ત્ર પરના લેખો પ્રકાશિત કર્યા હતા જે "પવિત્ર વિશ્વાસની વિરુદ્ધ હતા અને પ્રમાણિક નૈતિકતા સાથે અસંમત હતા. "

રશિયન પાદરીઓએ 20મી સદીની શરૂઆત સુધી વિશ્વની સૂર્યકેન્દ્રીય પ્રણાલીની ટીકા કરી હતી. 1815 સુધી, સેન્સરશીપની મંજૂરી સાથે, એક શાળા પાઠયપુસ્તક "ધ ડિસ્ટ્રક્શન ઓફ ધ કોપરનિકન સિસ્ટમ" પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી, જેમાં લેખકે સૂર્યકેન્દ્રીય પ્રણાલીને "ખોટી ફિલોસોફિકલ સિસ્ટમ" અને "અપમાનજનક અભિપ્રાય" ગણાવ્યો હતો. છેલ્લું કામ, જેની ટીકા કરી હતી સૂર્યકેન્દ્રીય સિસ્ટમ, પાદરી જોબ નેમત્સેવનું પુસ્તક હતું, જે 1914 માં પ્રકાશિત થયું હતું, "પૃથ્વીનું વર્તુળ ગતિહીન છે, પરંતુ સૂર્ય ફરે છે." લેખકે બાઇબલના અવતરણો અને ચર્ચ ફાધર્સનાં કાર્યો સાથે કોપરનિકન પ્રણાલીનું “નકાર્યું”.

1886 માં, પાદરીઓના આગ્રહથી, પ્રખ્યાત ફ્રેન્ચ ખગોળશાસ્ત્રી કેમિલી ફ્લેમરિયનનું પુસ્તક, "ધ વર્લ્ડ બિફોર ધ ક્રિએશન ઓફ મેન" પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો, જેણે માણસની રચના વિશે બાઈબલના શિક્ષણને "નકાર્યું" અને ધાર્મિક પાયાને નુકસાન પહોંચાડ્યું.

જીવવિજ્ઞાન

રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ સામે લડ્યા ઉત્ક્રાંતિ શિક્ષણતેના દેખાવની ક્ષણથી.

1873 માં, જર્મન ફિલસૂફ અને પ્રકૃતિવાદી અર્નેસ્ટ હેકેલની કૃતિ, "બ્રહ્માંડનો કુદરતી ઇતિહાસ" પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો, જેમાં લેખકે બ્રહ્માંડના ભૌતિકવાદી સિદ્ધાંતનો વિકાસ કર્યો હતો અને, આધ્યાત્મિક સેન્સર્સ માનતા હતા તેમ, બાઈબલની વાર્તાઓની મજાક ઉડાવી હતી. વિશ્વ અને માણસની ઉત્પત્તિ.

1879-1880 માં, હેકેલનું પુસ્તક "ધ હિસ્ટ્રી ઓફ ધ ટ્રાઇબલ ડેવલપમેન્ટ ઓફ ઓર્ગેનિઝમ" પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો અને તેને બાળી નાખવામાં આવ્યો.

ધર્મના પાયાને નબળો પાડતી ચાર્લ્સ ડાર્વિનની ઉપદેશોને ભારે દુશ્મનાવટ સાથે મળી. ડાર્વિનના કાર્યો સતાવણી અને નાશ પામ્યા હતા. પાદરીઓ, ડાર્વિનના ઉપદેશો સામે લડતા, તેમના ઉપદેશોમાં ડાર્વિનવાદની વિરુદ્ધ બોલ્યા, સામયિકોમાં લેખો, પુસ્તકો પ્રકાશિત કર્યા, ડાર્વિનના ઉપદેશોને "નિંદા" ગણાવ્યા અને તેની "અવૈજ્ઞાનિકતા" સાબિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, ડાર્વિન પર નૈતિકતાનો નાશ કરવાનો આરોપ મૂક્યો.

1890 માં, એસ. આલ્બર્ટનું પુસ્તક "ચાર્લ્સ ડાર્વિન એન્ડ હિઝ ટીચિંગ્સ", જેને આધ્યાત્મિક સેન્સર્સે "ધાર્મિક વિચારોના ભૌતિકવાદી નકારવા માટે એક કેટચિઝમ" તરીકે ઓળખાવ્યું હતું, તેના પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો અને તેનો નાશ કરવામાં આવ્યો હતો.

1895 માં, ચાર્લ્સ ડાર્વિનનું પુસ્તક "ધ ડીસેન્ટ ઓફ મેન એન્ડ સેક્સ્યુઅલ સિલેક્શન" તેના "ભૌતિક પ્રકૃતિ" માટે પ્રતિબંધિત કરવામાં આવ્યું હતું.

1902 માં, હેકેલના પુસ્તક "વર્લ્ડ રિડલ્સ" નું સમગ્ર પરિભ્રમણ બાળી નાખવામાં આવ્યું હતું, કારણ કે પુસ્તકમાં "માણસના પ્રાણીની ઉત્પત્તિનો વિચાર લાલ દોરો હતો." "ખ્રિસ્તી પૂજાની સર્વોચ્ચ વસ્તુઓ સામે અવિવેકી હુમલાઓ" માટે, આ પુસ્તકને 1916 માં બ્લેકલિસ્ટ કરવામાં આવ્યું હતું.

આધુનિક ચર્ચમાં એવા મંતવ્યો છે જે અર્થઘટન માટે ખુલ્લા છે ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટઉત્ક્રાંતિ શિક્ષણ સાથે સુસંગત.. ચર્ચનો જીવન અને માણસની ઉત્પત્તિ પર એક જ દૃષ્ટિકોણ નથી.

દવા

1866 માં, "સૌથી આત્યંતિક ભૌતિકવાદી મંતવ્યો રજૂ કરવા માટે," ઉત્કૃષ્ટ રશિયન ફિઝિયોલોજિસ્ટ અને ચિંતક I.M. સેચેનોવનું પુસ્તક, "મગજના પ્રતિબિંબ", જેણે માણસ અને તેના આત્મા વિશેના ધાર્મિક વિચારોને ઉજાગર કર્યા, તે જપ્ત કરવામાં આવ્યું.

સેન્ટ પીટર્સબર્ગ મેટ્રોપોલિટન ઇસિડોરે સિનોડને "નમ્રતા અને સુધારણા માટે" સેચેનોવને દેશનિકાલ કરવા કહ્યું સોલોવેત્સ્કી મઠ"નિષ્ઠાવાન, આત્માનો નાશ કરનાર અને હાનિકારક શિક્ષણ માટે." ત્યારબાદ, પુસ્તક પરની ધરપકડ હટાવી લેવામાં આવી હતી, પરંતુ 1894 સુધી તે પુસ્તકાલયોમાં સંગ્રહ માટે પ્રતિબંધિત પુસ્તકોની સૂચિમાં સૂચિબદ્ધ હતું. પુસ્તકના લેખકને "અવિશ્વસનીય" તરીકે સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવ્યા હતા અને લોકોને પ્રવચનો આપવાની મનાઈ હતી.

1819 માં, કાઝાન યુનિવર્સિટીના એનાટોમિકલ કેબિનેટના તમામ પ્રદર્શનોને દફનાવવામાં આવ્યા હતા, કારણ કે તે "શરીરશાસ્ત્રની તૈયારીઓ પર માણસના સર્જકની રચના અને સમાનતા" નો ઉપયોગ કરવા માટે "ઘૃણાસ્પદ અને ઘૃણાસ્પદ" હતું.

વાર્તા

આધ્યાત્મિક સેન્સરશિપે ધર્મના ઇતિહાસ પરના કાર્યોનો નાશ કર્યો જે ચર્ચના વંશવેલોના મંતવ્યોને અનુરૂપ ન હતા.

1842 માં, એન.આઈ. કોસ્ટોમારોવનો નિબંધ “યુનિયનના કારણો અને પ્રકૃતિ પર પશ્ચિમ રશિયા" આર્કબિશપ ઇનોકેન્ટી (બોરીસોવ) પુસ્તકમાં જોવા મળે છે “વિશે ઘણા અવિવેકી અભિવ્યક્તિઓ પૂર્વીય ચર્ચઅને તેના વડીલો." આર્કબિશપના અભિપ્રાયને શિક્ષણ પ્રધાન એસ.એસ. ઉવારોવ દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવ્યું હતું. પરિણામે, નિબંધની બધી નકલો જે એકત્રિત કરવામાં સક્ષમ હતી તે બાળી નાખવામાં આવી હતી. 1997 માં, ઇનોકેન્ટી (બોરીસોવ) ને મોસ્કો પેટ્રિઆર્કેટના યુક્રેનિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના ઓડેસા પંથકના સ્થાનિક રીતે આદરણીય સંત તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી હતી.

માર્ચ 1879 માં, જ્યોર્જ ફિનલેના પુસ્તક "બાયઝેન્ટાઇન હિસ્ટ્રી ફ્રોમ 716 થી 1453" ની તમામ 580 નકલો, જેમાં "ઓર્થોડોક્સ ચર્ચની કેટલીક ઉપદેશો વિરુદ્ધ નિર્દેશિત વિચારો" મળી આવ્યા હતા, તેનો નાશ કરવામાં આવ્યો હતો.

ઉપરાંત, 1879 માં, એકેડેમી ઓફ સાયન્સ દ્વારા પ્રકાશિત "પબ્લિક કેલેન્ડર" ની 5,000 નકલો મધ્યયુગીન ઇન્ક્વિઝિશન વિશેના લેખને કારણે નાશ પામી હતી.

વૈજ્ઞાનિક-ઈતિહાસકાર, મોસ્કો યુનિવર્સિટીના પ્રોફેસર ટી.એન. ગ્રાનોવસ્કી, જેમના પર આરોપ હતો હાનિકારક પ્રભાવવિદ્યાર્થીઓ પર, કારણ કે તેમણે તેમના પ્રવચનોમાં ઐતિહાસિક પ્રક્રિયામાં દૈવી પ્રોવિડન્સની ભૂમિકાનો ઉલ્લેખ કર્યો નથી.

તત્વજ્ઞાન

ઇ.એફ. ગ્રીકુલોવ નોંધે છે તેમ, આધ્યાત્મિક વિભાગો ફ્રેન્ચ ભૌતિકવાદી ફિલસૂફોના વિચારો અને પુસ્તકો સામે ખાસ દુશ્મનાવટ સાથે લડ્યા હતા, જેમણે ધર્મના પ્રતિક્રિયાત્મક સારનો પર્દાફાશ કર્યો હતો. 18મી સદીના 80 ના દાયકાથી 20મી સદી સુધી, સાંપ્રદાયિક વિભાગે સાહિત્ય પ્રકાશિત કર્યું જેમાં તેણે વોલ્ટેર અને ભૌતિકવાદી ફિલસૂફોના વિચારોની ટીકા કરી અને તેમની કૃતિઓને જપ્ત કરવા અને બાળી નાખવાની માંગ કરી.

કેથરિન II હેઠળ, જે.-જે.ની સંખ્યાબંધ કૃતિઓ "અસંતોષકારક ધાર્મિક વિભાવનાઓ" માટે પ્રતિબંધિત કરવામાં આવી હતી. રૂસો ("ભગવાનની મહાનતા, તેના પ્રોવિડન્સ અને માણસ પરના પ્રતિબિંબ," "કબૂલાત," વગેરે), ડીડેરોટના કાર્યોને "ભૌતિકવાદનો ખતરનાક સિદ્ધાંત રજૂ કરવા" માટે પ્રતિબંધિત કરવામાં આવ્યો હતો.

1830 માં, "ખ્રિસ્તી નૈતિકતા, સરકાર અને ધર્મની વિરુદ્ધ" વિચારોની હાજરી માટે આધ્યાત્મિક સેન્સરશિપે હોલબાકની "ડિનર ટોક્સ" પર પ્રતિબંધ મૂક્યો. હોલબાકનું બીજું પુસ્તક, "ધ સિસ્ટમ ઑફ નેચર", જેને "ભૌતિકવાદનું બાઇબલ" માનવામાં આવે છે, તેને 1770 માં કેથોલિક જિજ્ઞાસુઓ દ્વારા આગ લગાડવામાં આવી હતી, અને ત્યારથી રશિયામાં તેના પર વારંવાર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો છે. 1898 માં, આ પુસ્તકની "નરક" અસરથી ડરતા, જેણે આધ્યાત્મિક સેન્સર્સ અનુસાર, ધર્મના મૂળભૂત સિદ્ધાંતોનો નાશ કર્યો, આધ્યાત્મિક અધિકારીઓએ તેના વિનાશ પર આગ્રહ કર્યો.

1860 માં, ઉત્કૃષ્ટ જર્મન ફિલસૂફ ફ્યુઅરબેકનું કાર્ય, "બેકોનથી સ્પિનોઝા સુધીની નવી ફિલોસોફીનો ઇતિહાસ" પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો.

1868 માં, વોલ્ટેરનું પુસ્તક "ફિલોસોફી ઓફ હિસ્ટ્રી" નાશ પામ્યું હતું, જેમાં આધ્યાત્મિક સેન્સર્સને "સત્યોની મજાક અને પવિત્ર ગ્રંથોનું ખંડન" મળ્યું હતું.

1871 માં, હેલ્વેટિયસના પુસ્તક "ઓન મેન, હિઝ સ્પિરિચ્યુઅલ પાવર્સ એન્ડ એજ્યુકેશન" પર "શિક્ષણના સંપૂર્ણ ભૌતિકવાદી દૃષ્ટિકોણ" માટે પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો.

1874 માં, સિનોડની વિનંતી પર, ટી. હોબ્સના પુસ્તક "લેવિઆથન, અથવા રાજ્યના સાર, સ્વરૂપ અને શક્તિ પર" ની રશિયન આવૃત્તિ, જેને "પવિત્ર ગ્રંથો અને ઓર્થોડોક્સ ચર્ચની વિરુદ્ધ" તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી હતી. સંપૂર્ણપણે નાશ પામ્યો હતો.

1890 માં, વોલ્ટેરના "વ્યંગ્યાત્મક અને દાર્શનિક સંવાદો" નાશ પામ્યા હતા, અને 1893 માં, તેમના કાવ્યાત્મક કાર્યો, જેમાં "ધર્મવિરોધી વૃત્તિઓ" મળી આવી હતી.

રશિયન લેખક અને ફિલસૂફ A. I. Herzen ની કૃતિઓ, જેમાં તેમણે રૂઢિવાદી ચર્ચના પ્રતિક્રિયાત્મક સાર અને તેના નિરંકુશતા અને જમીનમાલિકોના બચાવને ઉજાગર કર્યો હતો, તે સેન્સરશિપ પ્રતિબંધ હેઠળ હતા. 1893 માં, આધ્યાત્મિક સેન્સરશિપે હર્ઝનની કૃતિઓના પ્રકાશનને મંજૂરી આપી ન હતી, જેનું કારણ હતું "એ. આઈ. હર્ઝેનનો નાસ્તિકવાદ અને તેના સામાજિક વિચારો." આધ્યાત્મિક વિભાગના પ્રતિનિધિઓ તેઓએ પ્રકાશિત કરેલા બ્રોશરોમાં હર્ઝેનને "ધર્મત્યાગી અને ખ્રિસ્તી વિશ્વાસનો દુશ્મન, રૂઢિચુસ્તતાનો વિરોધી" તરીકે ઓળખાવ્યો.

1888 માં, એફ. એંગલ્સ "લુડવિગ ફ્યુઅરબેક અને જર્મન ક્લાસિકલ ફિલોસોફીનો અંત" ના કાર્ય પર પ્રતિબંધ લાદવામાં આવ્યો હતો.

1914 માં, એંગલ્સનું કાર્ય "સામ્યવાદના સિદ્ધાંતો" પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો, અને 1915 માં, "શાસ્ત્રીય આદર્શવાદથી ડાયાલેક્ટિકલ ભૌતિકવાદ સુધી" કૃતિને "નિંદા" જાહેર કરવામાં આવી હતી; આ પુસ્તકનું સમગ્ર પરિભ્રમણ નાશ પામ્યું હતું.

ભૂસ્તરશાસ્ત્ર

સુધી આધ્યાત્મિક સેન્સરશિપ XIX ના અંતમાંવિકાસને અવરોધે છે ભૂસ્તરશાસ્ત્રીય વિજ્ઞાન. મેટ્રોપોલિટન ફિલારેટ (1994 માં કેનોનાઇઝ્ડ) અનુસાર, વૈજ્ઞાનિક ભૂસ્તરશાસ્ત્ર બાઈબલના બ્રહ્માંડનું ખંડન કરે છે અને તેથી "સહન કરી શકાતું નથી."

1850 માં, વી. ગુટ્ઝેટના લેખ "કુર્સ્ક પ્રાંતના અવશેષો પર" પ્રકાશિત કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી ન હતી, કારણ કે તે "બ્રહ્માંડ" "કેટલાક ભૂસ્તરશાસ્ત્રીઓના ખ્યાલો અનુસાર સમજાવે છે જેઓ મોસેસના બ્રહ્માંડ સાથે બિલકુલ સહમત ન હતા. "

માર્ચ 1858 માં, મોસ્કો મેટ્રોપોલિટન ફિલારેટના ઉદ્ભવતા ભૂસ્તરશાસ્ત્રીય કાર્યના સંદર્ભમાં, પ્રિન્સ વી.એફ. ઓડોવ્સ્કીએ સિનોડ ટોલ્સટોયના મુખ્ય ફરિયાદીને એક પત્ર લખ્યો: "રશિયાએ ભૂસ્તરશાસ્ત્રના ભયંકર સતાવણીથી પહેલેથી જ પૂરતી મુશ્કેલીઓ અને નુકસાન સહન કર્યું છે. , જેની કૃપાથી આપણી પાસે રોજીરોટી નથી, એટલે કે કોલસો... જ્યારે આ તમામ સતાવણી ફક્ત વિષયની અજ્ઞાનતા પર આધારિત છે.

1859 માં મોસ્કોવ્સ્કી વેદોમોસ્ટી અખબારમાં રૌલિયરે ભૂસ્તરશાસ્ત્ર પર પ્રવચનો પ્રકાશિત કર્યા પછી, લેખકને જાહેર પ્રવચનો આપવા માટે પ્રતિબંધિત કરવામાં આવ્યો હતો અને તે કાર્યને એવી રીતે ફરીથી કરવાની જરૂર હતી કે વાચક "જિનેસિસના પુસ્તકના પ્રથમ પ્રકરણ સાથે સંમત થઈ શકે" ભૂસ્તરશાસ્ત્રીય તથ્યો. વૈજ્ઞાનિકના સતાવણીને કારણે તેમનું અકાળ મૃત્યુ થયું.

1866 માં, "હાનિકારક અને શૂન્યવાદી" ગણાતા ભૂસ્તરશાસ્ત્ર પરના પુસ્તકો સંખ્યાબંધ શૈક્ષણિક સંસ્થાઓની પુસ્તકાલયોમાંથી દૂર કરવામાં આવ્યા હતા.

1893 માં, જી.એચ. ગેટચિન્સનનું પુસ્તક "પૃથ્વીની આત્મકથા, ઐતિહાસિક ભૂસ્તરશાસ્ત્ર પર જાહેરમાં ઉપલબ્ધ નિબંધ" વિતરણમાંથી પાછું ખેંચી લેવામાં આવ્યું અને તેનો નાશ કરવામાં આવ્યો. આધ્યાત્મિક સેન્સરશિપે તેના નિર્ણયની દલીલ એમ કહીને કરી હતી કે લેખકે વિશ્વની રચના પર ચર્ચના શિક્ષણ સાથે તેમના મંતવ્યોનું સંકલન કર્યું નથી, અને તેથી પુસ્તક "ધર્મના પાયાને નબળી પાડે છે."

શિક્ષણશાસ્ત્ર

19મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં, લોકોને શિક્ષિત કરવાના ક્ષેત્રમાં પાદરીઓના પ્રભાવને મજબૂત કરવા માટે, સંકુચિત શાળાઓનું વિશાળ નેટવર્ક ગોઠવવામાં આવ્યું હતું, જે બાળકોને નિરંકુશતા અને રૂઢિચુસ્તતા પ્રત્યેની ભક્તિની ભાવનાથી શિક્ષિત કરવા માટે માનવામાં આવતું હતું. ચર્ચ. પેરોકિયલ શાળાઓના કાર્યક્રમમાં, મુખ્ય સ્થાન ચર્ચના વિષયો દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું હતું - ભગવાનનો કાયદો, ચર્ચ સ્લેવોનિક ભાષા, ચર્ચ ગાયન અને દૈવી સેવાઓ. પ્રગતિશીલ શિક્ષકોના પાઠ્યપુસ્તકોને નકારી કાઢતા - કે.ડી. ઉશિન્સ્કી, આઈ.એ. ખુડ્યાકોવ, વી.પી. વખ્તેરોવ, કારણ કે તેઓ, આધ્યાત્મિક સેન્સર્સની સમીક્ષાઓ અનુસાર, ધાર્મિક લાગણીઓના વિકાસમાં દખલ કરે છે, ધાર્મિક-રાજશાહી ભાવનામાં સંકલિત વિરોધી વૈજ્ઞાનિક પાઠ્યપુસ્તકોનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. આધ્યાત્મિક સત્તાવાળાઓ બિનસાંપ્રદાયિક પ્રાથમિક શાળાઓ વિશે નકારાત્મક અભિપ્રાય ધરાવતા હતા, તેમને "લોકોના ભ્રષ્ટાચારનું સાધન" કહેતા હતા.

પાદરીઓએ અદ્યતન શિક્ષકોના બાળકોને કુદરતી ઘટનાના ધાર્મિક અર્થઘટનને બદલે વૈજ્ઞાનિક સમજણ આપવાના પ્રયાસોનો પ્રતિકાર કર્યો. પાદરીઓએ શિક્ષકો સામે નિંદા લખી અને તેમની બરતરફી માંગી. ચર્ચના પ્રતિનિધિઓએ કહ્યું: બાળકો માટે શ્યામ લોકો રહેવું વધુ સારું રહેશે, પરંતુ સારા ખ્રિસ્તીઓ અને રાજા અને પિતૃભૂમિના વફાદાર પુત્રો, સાક્ષર હોવા કરતાં, પરંતુ ક્રાંતિના ઝેરથી ભરેલા.

IN પેરોકિયલ શાળાઓપાદરીઓએ બાળકોમાં પ્રસ્થાપિત કર્યું કે ડાર્વિનનો સિદ્ધાંત વિધર્મી હતો, કારણ કે તે બાઇબલનો વિરોધાભાસ કરે છે, અને ડાર્વિન પોતે ધર્મત્યાગી હતો જેણે પવિત્ર ગ્રંથો સામે બળવો કર્યો હતો. પાદરી-શિક્ષકોએ ઉપયોગની મનાઈ ફરમાવી શિક્ષણ સહાય- ભૂગોળ, પ્રાણીશાસ્ત્ર, વિશ્વના નકશા, કારણ કે શાળાએ મન નહીં, પરંતુ હૃદય અને ધાર્મિકતા વિકસાવવી જોઈએ.

સાહિત્ય

સાંપ્રદાયિક વિભાગની નફરત ઉત્કૃષ્ટ રશિયન શિક્ષક એન.આઈ. નોવિકોવ (1744-1818) ની પ્રવૃત્તિઓને કારણે થઈ હતી, જેમણે ટૂંકા ગાળામાં જ્ઞાનની તમામ શાખાઓમાં ઘણા પુસ્તકો પ્રકાશિત કર્યા હતા. પુસ્તકોમાં ધાર્મિક કટ્ટરતા અને અંધશ્રદ્ધાની તીવ્ર ટીકા કરવામાં આવી હતી. મોસ્કોના મુખ્ય દેવદૂત કેથેડ્રલના આર્કપ્રાઇસ્ટ, પીટર અલેકસેવની નિંદા અનુસાર, નોવિકોવ દ્વારા પ્રકાશિત પુસ્તકો જપ્ત કરવામાં આવ્યા હતા, અને સ્વતંત્રતા, સક્રિય શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિઓ અને ટીકાના વિરોધ માટે તેને શ્લિસેલબર્ગના કિલ્લામાં 15 વર્ષ માટે ધરપકડ કરવામાં આવી હતી અને જેલમાં રાખવામાં આવ્યો હતો. ધર્મ અને ચર્ચની.

ઉત્કૃષ્ટ રશિયન લેખક A. N. Radishchev (1749-1802), પ્રખ્યાત “જર્ની ફ્રોમ સેન્ટ પીટર્સબર્ગ થી મોસ્કો” ના લેખક પણ આધ્યાત્મિક અધિકારીઓ દ્વારા સતાવણી કરવામાં આવી હતી. ભૌતિકવાદી હોવાને કારણે, રાદિશ્ચેવ માનતા હતા કે પદાર્થ અને પ્રકૃતિ હંમેશ માટે અસ્તિત્વમાં છે, તેઓ ન તો નાશ પામી શકે છે અને ન તો સર્જી શકે છે. આત્મા અને શરીરની એકતા પરના તેમના મંતવ્યો, આત્માની અમરત્વ પરના ધાર્મિક મંતવ્યોની ટીકા, શાહી તાનાશાહી અને ધાર્મિક અંધશ્રદ્ધાઓની નિંદા "ઈશ્વરના કાયદા, દસ આજ્ઞાઓ, પવિત્ર ગ્રંથો, રૂઢિચુસ્તતા અને નાગરિક કાયદાની વિરુદ્ધ" મળી આવ્યા હતા. " રાદિશેવનું પુસ્તક નાશ પામ્યું હતું, અને તેને, "પુગાચેવ કરતાં વધુ ખરાબ" બળવાખોર તરીકે, મૃત્યુદંડની સજા કરવામાં આવી હતી, જે 10 વર્ષની સખત મજૂરી દ્વારા બદલવામાં આવી હતી. અને રાદિશેવના મૃત્યુના સો વર્ષ પછી પણ, ચર્ચ દ્વારા આ પુસ્તકની નિંદા કરવામાં આવી હતી: 1903 માં, આધ્યાત્મિક સેન્સર્સે શોધી કાઢ્યું હતું કે તે હજી પણ ધર્મ અને ચર્ચ માટે ખતરનાક છે, તે બિનસાંપ્રદાયિક અને આધ્યાત્મિક સત્તાવાળાઓની સત્તાને નબળી પાડે છે, અને તેથી સંપૂર્ણ નાશ કરે છે. મુદ્રિત આવૃત્તિ.

1830 માં, પવિત્ર ધર્મસભાની વિનંતી પર, મોસેસના પેન્ટાટેકની 5,000 નકલો, રશિયનમાં અનુવાદિત અને બાઇબલ સોસાયટી દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી, તેને બાળી નાખવામાં આવી હતી. જો કે, 30 વર્ષ પછી, મેટ્રોપોલિટન ફિલારેટ (ડ્રોઝડોવ) એ આ ઘટનાને અફસોસ સાથે યાદ કરી: “ગંડા દુ:ખ વિના આને યાદ રાખવું અશક્ય છે, ખાસ કરીને એવા સમયે જ્યારે, કુદરતી કારણના ફેલાવા સાથે, વિશ્વાસની વસ્તુઓમાં અજ્ઞાનતા અપમાનિત કરશે. તે કારણની નજરમાં...”.

1840 માં, પ્રતિબંધિતની સૂચિ ધાર્મિક કારણોપુસ્તકોમાં જી.આર. ડેર્ઝાવિન, એ.ડી. કાન્તેમિર, એ.એસ. પુશ્કિન, વી.જી. બેલિન્સ્કી, એમ. ચેનિઅર, વી. હ્યુગો, ઓ. બાલ્ઝાક અને અન્ય ઘણા લોકો દ્વારા કૃતિઓનો સમાવેશ થાય છે.

1860 માં પ્રખ્યાત સંશોધકલોક કલા એ.એન. અફનાસ્યેવે લોક વાર્તાઓનો બીજો સંગ્રહ પ્રકાશિત કર્યો. હોલી સિનોડ કાઉન્ટના મુખ્ય ફરિયાદી એ.પી. ટોલ્સટોયે મંત્રીને પત્ર મોકલ્યો જાહેર શિક્ષણ: શ્રી અફાનાસ્યેવના શીર્ષક હેઠળ પ્રકાશિત (એટલે ​​​​કે, સેન્સર નૌમોવ દ્વારા ચૂકી ગયેલ) પુસ્તક વિશે: "રશિયન લોક દંતકથાઓ," અત્યંત પ્રબુદ્ધ મેટ્રોપોલિટન ફિલારેટે મને એક પત્ર દ્વારા સંબોધિત કર્યો જેમાં તેણે સમજાવ્યું કે... ખ્રિસ્તના નામ આ પુસ્તકમાં તારણહાર અને સંતોને એવી વાર્તાઓ ઉમેરવામાં આવી હતી જે પવિત્ર લાગણીઓ, નૈતિકતા અને શિષ્ટાચારને ઠેસ પહોંચાડે છે, અને તે ધર્મ અને નૈતિકતાને મુદ્રિત નિંદા અને અપવિત્રતાથી બચાવવા માટેના માધ્યમ શોધવા જરૂરી છે.

પરિણામે, સેન્સરશીપના મુખ્ય નિયામકના આદેશે આદેશ આપ્યો કે "અફનાસ્યેવ દ્વારા એકત્રિત કરાયેલ લોક રશિયન દંતકથાઓ" પુસ્તકની નવી આવૃત્તિઓ ફરીથી છાપવા પર પ્રતિબંધ છે, અને 5,000 પહેલાથી જ મુદ્રિત નકલોનો નાશ કરવામાં આવ્યો હતો.

1853 માં, એન.વી. ગોગોલની સંપૂર્ણ રચનાઓ પ્રકાશિત કરતી વખતે, આધ્યાત્મિક અધિકારીઓની વિનંતી પર, ચર્ચ માટે અપમાનજનક લાગતા ઘણા ફકરાઓને તેમના કાર્યોમાંથી બાકાત રાખવામાં આવ્યા હતા.

એમ.એન. ઝાગોસ્કિન (1830-1904), મોસ્કો મેટ્રોપોલિટન ફિલેરેટ (ડ્રોઝડોવ) (1994 માં કેનોનાઇઝ્ડ) ની રચનાઓમાં ચર્ચ અને બિનસાંપ્રદાયિક વસ્તુઓનું "મિશ્રણ" મળ્યું, પરિણામે લેખકને તેની કૃતિઓ સંપૂર્ણપણે ફરીથી કરવી પડી.

મેટ્રોપોલિટન ફિલારેટે ટ્રિનિટી થિયોલોજિકલ સેમિનારીના રેક્ટરની ક્રિયાઓને પણ મંજૂરી આપી, સવા, જેમણે જાણ્યું કે સેમિનારીઓએ ગોગોલ, લેર્મોન્ટોવ, પુશ્કિન, બેલિન્સ્કી અને અન્ય લોકો દ્વારા મુદ્રિત અને હસ્તલિખિત કૃતિઓ લખી છે, રાત્રે શોધ હાથ ધરી અને તમામ પસંદ કરેલા લોકોને આદેશ આપ્યો. શિક્ષકો અને વિદ્યાર્થીઓની હાજરીમાં એકેડેમીના પ્રાંગણમાં પુસ્તકો "ઔપચારિક રીતે સળગાવવામાં" આવશે. ત્યારબાદ, સવા મેટ્રોપોલિટનના સહાયક બન્યા.

19મી સદીના 60 ના દાયકામાં, જ્યુલ્સ વર્નની નવલકથા "જર્ની ટુ ધ સેન્ટર ઓફ ધ અર્થ" ના પ્રકાશન પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો, જેમાં આધ્યાત્મિક સેન્સર્સને ધર્મ વિરોધી વિચારો, તેમજ પવિત્ર ગ્રંથો પરના વિશ્વાસનો નાશ કરવાનો ભય જોવા મળ્યો હતો. પાદરીઓ

1889 માં, એન.એસ. લેસ્કોવની એકત્રિત કૃતિઓના પ્રકાશન દરમિયાન, આધ્યાત્મિક સેન્સરશિપે છઠ્ઠા ગ્રંથને "ફાટ્યો" હતો, જેમાં પાદરીઓના જીવનની કૃતિઓ હતી. પુસ્તકનું સમગ્ર પરિભ્રમણ નાશ પામ્યું હતું. એન.એસ. લેસ્કોવ આ બદલાને "દરેક બદમાશના ભાગ પર અધમ મનસ્વીતા અને નિરંકુશતા" કહે છે.

લીઓ ટોલ્સટોયના ચર્ચને ખાસ કરીને સતાવણી કરવામાં આવી હતી.

રશિયા સામે, તેની સરકાર સામે આવી અધમ નિંદા લખવા માટે ટોલ્સટોયનો હાથ ઊભો થયો!.. જુડાસ દેશદ્રોહી જેવો હિંમતવાન, કુખ્યાત નાસ્તિક... ટોલ્સટોયએ તેના નૈતિક વ્યક્તિત્વને કુરૂપતા, અણગમાના બિંદુ સુધી વિકૃત કરી નાખ્યું... ટોલ્સટોયની તેમની યુવાનીથી ખરાબ રીતભાત અને તેમની જુવાનીના ઉનાળામાં સાહસો સાથેનું તેમની ગેરહાજર, નિષ્ક્રિય જીવન, તેમના જીવનના તેમના પોતાના વર્ણન પરથી જોઈ શકાય છે. મુખ્ય કારણતેની આમૂલ અધર્મ; પશ્ચિમી નાસ્તિકો સાથેના પરિચયએ તેને આ ભયંકર માર્ગ પર આગળ વધવામાં વધુ મદદ કરી... ઓહ, તમે કેટલા ભયંકર છો, લીઓ ટોલ્સટોય, વાઇપરના જન્મેલા...

આધ્યાત્મિક સેન્સરશીપના પ્રતિનિધિઓએ મેક્સિમ ગોર્કી પર તેમના કાર્યોના કેન્દ્રમાં ભાવનાને બદલે શરીરને મૂકવાનો આરોપ મૂક્યો હતો, જેનાથી સમાજના ધાર્મિક પાયાને નુકસાન થાય છે.

પાદરીઓ પ્રગતિશીલોના કાર્યો સાથે ખૂબ દુશ્મનાવટ સાથે વર્તે છે વિદેશી લેખકો, ધર્મના સાર અને તેના સેવકોની પ્રવૃત્તિઓને છતી કરવી. આમ, ઉત્કૃષ્ટ જર્મન લેખક હેનરિક હેઈનના પુસ્તકો, “ધ બુક ઓફ સોંગ્સ,” “ગોડ્સ ઇન એકાઈલ” અને અન્યને નિંદાત્મક જાહેર કરવામાં આવ્યા હતા અને, આધ્યાત્મિક સેન્સરશીપના આગ્રહથી, 1904 માં પણ, હેઈનના સંપૂર્ણ કાર્યોમાં, નાશ પામ્યા હતા. ધર્મનિષ્ઠાને "અવમૂલ્યન" કરતા ઘણા ફકરાઓને બાકાત રાખવામાં આવ્યા હતા.

ગુસ્તાવ ફ્લુબર્ટ, એનાટોલે ફ્રાન્સ, એમિલ ઝોલા, હેનરી બાર્બુસે અને અન્ય જેવા ફ્રેન્ચ લેખકોની કૃતિઓ આધ્યાત્મિક સત્તાવાળાઓ દ્વારા પ્રતિબંધિત કરવામાં આવી હતી, જેમની કૃતિઓમાં ખ્રિસ્તી ધર્મની "નિંદા અને નિંદાકારક" વિચારો અને ઉપહાસ જોવા મળ્યો હતો.

નોંધો

1 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 ગ્રીકુલોવ ઇ.એફ. રશિયામાં ઓર્થોડોક્સ ઇન્ક્વિઝિશન.
2 1 2 3 4 5 Shatsky E. ચર્ચ, વિજ્ઞાન અને શિક્ષણ માં રશિયા XIXવી. // ક્રોટોવની લાઇબ્રેરી
3 1 2 3 4 5 6 7 8 9 E. F. Grekulov. "ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ જ્ઞાનનો દુશ્મન છે"
4 બી.ઇ. રાયકોવ. રશિયામાં સૂર્યકેન્દ્રીય વિશ્વ દૃષ્ટિકોણના ઇતિહાસ પર નિબંધો. એલ.: 1947. પૃષ્ઠ 364.
5 બી.ઇ. રાયકોવ. રશિયામાં સૂર્યકેન્દ્રીય વિશ્વ દૃષ્ટિકોણના ઇતિહાસ પર નિબંધો. એલ.: 1947. પૃષ્ઠ 375
6 આન્દ્રે કુરેવ. શું ઓર્થોડોક્સ ખ્રિસ્તી ઉત્ક્રાંતિવાદી હોઈ શકે છે?
7 હાલની સેન્સરશીપ અને પ્રેસ રેગ્યુલેશન્સના રિવિઝન પરની સામગ્રી. ભાગ I. સેન્ટ પીટર્સબર્ગ: 1870. પૃષ્ઠ 499-505
8 વી. પ્રોકોફીવ. રશિયન ક્રાંતિકારી લોકશાહીઓનો નાસ્તિકવાદ. એમ.: 1965. પૃષ્ઠ 88
9 રશિયન આર્કાઇવ. પુસ્તક 3. 1880. પૃષ્ઠ 310.
10 1 2 ડોબ્રોવોલ્સ્કી એલ.એલ. રશિયામાં પ્રતિબંધિત પુસ્તક: 1825-1904: આર્કાઇવલ અને ગ્રંથસૂચિ સંશોધન. - એમ., 1962
11 એલ. એમ. ડોબ્રોવોલ્સ્કી. રશિયન પ્રતિબંધિત પુસ્તક 1855-1905. એલ.: 1945. પૃષ્ઠ 306, નિબંધ.
12 એલ. એમ. ડોબ્રોવોલ્સ્કી. રશિયન પ્રતિબંધિત પુસ્તક 1855-1905. એલ.: 1945. પૃષ્ઠ 311, નિબંધ.
13 એ. કાગનોવા. ફ્રેન્ચ બુર્જિયો ક્રાંતિ અને આધુનિક રશિયન પ્રેસ // ઇતિહાસના પ્રશ્નો, નંબર 7, 1937
14 પુસ્તક સમાચાર, નંબર 18, 1937. પૃષ્ઠ 64
15 એ. કોટોવિચ. આધ્યાત્મિક સેન્સરશિપનો ઇતિહાસ. સેન્ટ પીટર્સબર્ગ: 1909. પૃષ્ઠ 457
ફિલોસોફીના 16 પ્રશ્નો, નંબર 9, 1958. પૃષ્ઠ 89.
17 આર્કાઇવલ બિઝનેસ, નંબર 1 (45), 1938. પૃષ્ઠ 93
18 આર્કાઇવલ બિઝનેસ, નંબર 1 (45), 1938. પૃષ્ઠ 86.
19 "ધ માર્ક્સવાદી ઇતિહાસકાર," પુસ્તક. 8 - 9, 1935, પૃષ્ઠ 65 - 88.
20 મેટ્રોપોલિટન ફિલારેટના અભિપ્રાયો અને સમીક્ષાઓનો સંગ્રહ... T. IV. પૃષ્ઠ 315.
21 એમ. લેમકે. રશિયન સેન્સરશીપના ઇતિહાસ પર નિબંધો. સેન્ટ પીટર્સબર્ગ: 1914. પૃષ્ઠ 267
22 રશિયન આર્કાઇવ, નંબર 2, 1874. પૃષ્ઠ 22-23.
23 રશિયન પ્રાચીનકાળ, નંબર 12, 1903. પૃષ્ઠ 687.
24 M. Chaly. 1862-1869 માં બેલોત્સર્કોવસ્કાયા અખાડા. કિવ: 1901. પૃષ્ઠ 48.
25 સાહિત્યિક વારસો, નંબર 22-24, 1935. પૃષ્ઠ 627
26 પી. એસ. ઇવાશ્ચેન્કો. 19મી સદીના અંતથી બેલારુસમાં લોક શાળા, નિબંધ, પૃષ્ઠ 54.
27 રશિયન ઓર્થોડોક્સી: ઇતિહાસના સીમાચિહ્નો / વૈજ્ઞાનિક. સંપાદન ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનના ડૉક્ટર, પ્રો., એ.આઈ. ક્લિબાનોવ. - એમ., 1989. - પૃષ્ઠ 480-481
28 મેટ્રોપોલિટન ફિલેરેટના મંતવ્યો અને સમીક્ષાઓનો સંગ્રહ, વોલ્યુમ IV, પૃષ્ઠ 247; cit માંથી: રશિયન ઓર્થોડોક્સી: માઈલસ્ટોન્સ ઇન હિસ્ટ્રી, p.281
29 રશિયન રૂઢિચુસ્તતા: ઇતિહાસમાં સીમાચિહ્નો / વૈજ્ઞાનિક. સંપાદન ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનના ડૉક્ટર, પ્રો., એ.આઈ. ક્લિબાનોવ. - એમ., 1989. - પૃષ્ઠ 469-470
30 પ્રોપ વી. યા. પ્રસ્તાવના // ત્રણ ભાગમાં રશિયન લોક વાર્તાઓ. T. 1. – M., 1957. – P. XII – XIII; ફિલારેટનો પત્ર, શૈક્ષણિક અને ચર્ચ-રાજ્યના મુદ્દાઓ પર ફિલારેટ, મેટ્રોપોલિટન ઑફ મોસ્કો અને કોલોમ્નાના મંતવ્યો અને સમીક્ષાઓનો સંગ્રહ જુઓ, ના સંપાદન હેઠળ પ્રકાશિત. તેમના ગ્રેસ સાવા, ટાવર અને કાશીનના આર્કબિશપ. ટોમ ઉમેરશે. સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 1887. - પૃષ્ઠ 527
31 એ. કોટોવિચ. રશિયામાં આધ્યાત્મિક સેન્સરશિપ. સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 1909, પૃષ્ઠ 559.
32 રશિયન ઓર્થોડોક્સી: ઇતિહાસમાં સીમાચિહ્નો. - એમ., 1989. - પૃષ્ઠ 470
33 જુઓ: બેલ, 1863. એમ., 1963, અંક. 6, એલ. 161, પૃષ્ઠ. 1329; cit માંથી: રશિયન રૂઢિચુસ્તતા: ઇતિહાસમાં સીમાચિહ્નો / વૈજ્ઞાનિક. સંપાદન ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનના ડૉક્ટર, પ્રો., એ.આઈ. ક્લિબાનોવ. - એમ., 1989. - પૃષ્ઠ 481-482
34 “બુક ન્યૂઝ”, 1937, નંબર 12.
35 http://vivovoco.rsl.ru/VV/PAPERS/HISTORY/EXCOMM/IOANN.HTM વિશે જવાબ. ક્રોનસ્ટાડટના જ્હોનની અપીલ માટે gr. એલ.એન. ટોલ્સટોય પાદરીઓને

રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચની શૈક્ષણિક સમિતિના અધ્યક્ષ, મોસ્કો થિયોલોજિકલ એકેડેમીના રેક્ટર, વેરેસ્કીના આર્કબિશપ એવજેનીએ સેમિનારના સહભાગીઓને શુભેચ્છા પાઠવી. "સમગ્ર ઇતિહાસ દરમિયાન, યુનિવર્સિટી અને એકેડેમીએ ગાઢ સંબંધો જાળવી રાખ્યા... સોવિયેત સમયમાં પણ, રાજ્ય નાસ્તિકતાના યુગમાં, મોસ્કો યુનિવર્સિટીના સ્નાતકો મોસ્કો થિયોલોજિકલ એકેડેમીમાં આવ્યા અને તેજસ્વી શિક્ષકો બન્યા, તેના વૈજ્ઞાનિક અને શૈક્ષણિક સ્તર"બિશપ યુજેને નોંધ્યું. - બદલામાં, એકેડેમીના પ્રતિનિધિઓએ વ્યવહારમાં સાબિત કર્યું કે ધર્મશાસ્ત્ર, ચર્ચનો ઇતિહાસ, ચર્ચ કાયદો એ બધી સમાન પદ્ધતિઓ પર આધારિત સંપૂર્ણ વૈજ્ઞાનિક શાખાઓ છે. માનવતા. મને વિશ્વાસ છે કે આદરપૂર્ણ અને રુચિપૂર્ણ સંવાદ સાથે, બિનસાંપ્રદાયિક અને ચર્ચ વૈજ્ઞાનિક શાળાઓ માત્ર શોધી શકશે નહીં સામાન્ય બિંદુઓસંપર્ક કરો, પરંતુ સદીઓ જૂની સિદ્ધિઓ સાથે એકબીજાને સમૃદ્ધ બનાવવા માટે પણ.

સેમિનારની શરૂઆત પહેલાં, રશિયન વૈજ્ઞાનિકોને સમર્પિત ફોટો પ્રદર્શન, જેમનું ભાવિ મોસ્કો યુનિવર્સિટી અને એકેડેમી ઑફ સાયન્સ સાથે જોડાયેલું હતું, ચર્ચ ઑફ ધ શહીદ તાતીઆનાના એસેમ્બલી હોલમાં ખોલવામાં આવ્યું હતું.

ચર્ચના રેક્ટર, આર્કપ્રિસ્ટ વ્લાદિમીર વિજિલ્યાન્સ્કીએ યાદ કર્યું કે મોસ્કો યુનિવર્સિટીના 16 સ્નાતકોને રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ દ્વારા માન્યતા આપવામાં આવી હતી, અને 20મી સદીમાં 45 થી વધુ લોકોએ એક યા બીજી રીતે તેમના વિશ્વાસ માટે સહન કર્યું હતું. લેખક નિકોલાઈ ગોગોલ માટે અંતિમ સંસ્કાર સેવા ટાટિયન ચર્ચમાં યોજવામાં આવી હતી, યુનિવર્સિટીના પ્રોફેસરો મિખાઇલ પોગોડિન અને વેસિલી ક્લ્યુચેવસ્કીએ અહીં પ્રાર્થના કરી હતી, અને ત્સ્વેતાવા બહેનો, મરિના અને અનાસ્તાસિયાએ બાપ્તિસ્મા લીધું હતું. મંદિરના ઉત્સવના ગાયકમાં યુનિવર્સિટીના પ્રોફેસરો પણ સામેલ હતા. "મોસ્કો યુનિવર્સિટીએ તેના અસ્તિત્વ સાથે વિશ્વાસ અને વિજ્ઞાન વચ્ચેના અભેદ્ય વિરોધાભાસની પૌરાણિક કથાને રદિયો આપ્યો છે," ફાધર વ્લાદિમીરે તારણ કાઢ્યું.

ગ્રીસના નેશનલ રિસર્ચ ફાઉન્ડેશન વતી, સેમિનારના સહભાગીઓને ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઑફ બાયઝેન્ટાઇન સ્ટડીઝના ડિરેક્ટર, પ્રોફેસર ક્રિટોન ક્રાયસોકોઇડિસ દ્વારા આવકારવામાં આવ્યા હતા, જેમણે નોંધ્યું હતું કે વિજ્ઞાન અને વિશ્વાસ વચ્ચેનો સંબંધ ઘણા આધુનિક વૈજ્ઞાનિકોના સંશોધનનો વિષય છે. તે જ સમયે, ઓટોસેફાલસ ઓર્થોડોક્સ ચર્ચો આજે વિવિધ રાષ્ટ્રીય પરંપરાઓનું પાલન કરે છે, અને પરિણામે, રૂઢિચુસ્ત દેશોમાં વિજ્ઞાન અને ધર્મ વચ્ચેનો સંબંધ ખૂબ જ અલગ હોઈ શકે છે. પ્રોજેક્ટ "ઓર્થોડોક્સી એન્ડ સાયન્સ ઇન ધ વર્લ્ડ" નો ધ્યેય ટ્રેસ કરવાનો છે હાલની સમસ્યાઓ, એકત્રિત કરો જરૂરી માહિતીઅને તેના આધારે બનાવો સંપૂર્ણ ચિત્રપરિસ્થિતિઓ

ભૌતિક અને ગાણિતિક વિજ્ઞાનના ડૉક્ટર, રશિયન એકેડેમી ઑફ સાયન્સિસના એકેડેમિશિયન એલેક્સી પરશીને ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે વિજ્ઞાન અને વિશ્વાસ વચ્ચેનો સંબંધ "માત્ર પ્રતિબિંબનો વિષય નથી, પણ આપણા સમાજમાં વિભાજનની બાબત છે, જે વધુને વધુ વધી રહી છે. " ઉદાહરણ તરીકે, તેમણે રાજ્ય દ્વારા માન્યતા પ્રાપ્ત ધર્મશાસ્ત્ર પરના રશિયાના પ્રથમ નિબંધના બચાવમાં કેટલાક જીવવિજ્ઞાનીઓની પ્રતિક્રિયા અને હાઇસ્કૂલમાં રૂઢિચુસ્ત સંસ્કૃતિના મૂળભૂત શિક્ષણની ટીકા કરતા "દસ વિદ્વાનોનો પત્ર" ટાંક્યો.

એકેડેમીશિયન પરશીનના મતે, આસ્થા અને જ્ઞાન વચ્ચેનો આવો વૈમનસ્ય જ્ઞાન યુગમાં ઉભરી આવ્યો. આજે, સમસ્યા પરના ત્રણ મુખ્ય દૃષ્ટિકોણને અલગ કરી શકાય છે, તે માને છે: વિજ્ઞાન અને ધર્મ અસ્તિત્વના વિવિધ ક્ષેત્રોથી સંબંધિત છે, અને દરેકે તેના પોતાના વ્યવસાયને ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ; વિજ્ઞાન અને ધર્મ એક જ વસ્તુ વિશે જુદી જુદી વાતો કહે છે અને તેથી એકબીજાનો વિરોધાભાસ કરે છે; એકબીજા સાથેના સંબંધને ધ્યાનમાં લીધા વિના, વિજ્ઞાન અને ધર્મે એક જ સર્વગ્રાહી વિશ્વ દૃષ્ટિકોણમાં પ્રવેશ કરવો જોઈએ.

વિદ્વાન પરશીને ત્રણ મુખ્ય વિષયો પણ ઓળખ્યા જ્યાં વિજ્ઞાન અને ખ્રિસ્તી ધર્મ વચ્ચે "વિવાદ" છે: સર્જન, અવતાર અને વિશ્વના અંત વિશે ખ્રિસ્તી ઉપદેશોનો અથડામણ અને ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનતેની વર્તમાન સ્થિતિમાં; ભગવાન દ્વારા વિશ્વની રચનાના વિચાર વચ્ચેનો વિરોધાભાસ અને ઉત્ક્રાંતિ સિદ્ધાંત; વિભાવનાની ક્ષણે માનવ વ્યક્તિત્વના ઉદભવ વિશેના ધાર્મિક ઉપદેશો અને ગર્ભ વિકાસના પ્રારંભિક તબક્કામાં આનુવંશિક રોગોની શોધમાં ગર્ભાવસ્થાને સમાપ્ત કરવાની તબીબી પ્રેક્ટિસ વચ્ચેનો સંઘર્ષ. સંશોધક માને છે કે આ દબાવતા મુદ્દાઓને જાહેર ચર્ચા અને પ્રતિબિંબની જરૂર છે. તે જ સમયે, તેમણે વિજ્ઞાન અને ધર્મશાસ્ત્રને સીધા "સુમેળ" કરવાના પ્રયાસોનું વિવેચનાત્મક મૂલ્યાંકન કર્યું, અને યાદ કર્યું કે ઇતિહાસમાં આ નવીનીકરણવાદ તરફ દોરી ગયું.

વિજ્ઞાન અને ચર્ચના ધાર્મિક અનુભવ વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના સકારાત્મક ઉદાહરણ તરીકે, પાર્શિને આધુનિક ભૌતિક બ્રહ્માંડ વિજ્ઞાનના સ્થાપક, એલેક્ઝાંડર ફ્રિડમેનને ટાંક્યા, જેમણે "ધ વર્લ્ડ એઝ સ્પેસ એન્ડ ટાઈમ" પુસ્તકમાં લખ્યું હતું કે જે વિશ્વના ઇતિહાસમાં પ્રથમ વર્ણન છે. સમય અને અવકાશની સાપેક્ષતા બ્લેસિડ ઓગસ્ટિન દ્વારા તેમના "કન્ફેશન્સ" માં આપવામાં આવી હતી. જર્મન ગણિતશાસ્ત્રી અને સેટ થિયરીના નિર્માતા, જ્યોર્જ કેન્ટરે પણ ઓગસ્ટિનને પુષ્કળ પ્રમાણમાં ટાંક્યા હતા. તે જ સમયે, 20મી સદીના પૂર્વાર્ધના અન્ય એક ઉત્કૃષ્ટ વૈજ્ઞાનિક, બેલ્જિયન કેથોલિક પાદરી જ્યોર્જ લેમેત્રે માનતા હતા કે પવિત્ર ગ્રંથોને વૈજ્ઞાનિક દલીલો દ્વારા સમર્થન આપવાની જરૂર નથી.

વૈજ્ઞાનિક અને ધાર્મિક અનુભવના આંતરછેદનું બીજું એક રસપ્રદ ઉદાહરણ, એકેડેમિશિયન પરશીને લિટર્જિકલ વર્તુળોને અસ્તિત્વના સ્તરો (દૈનિક, સાપ્તાહિક અને વાર્ષિક) અને પ્રકૃતિના વિવિધ ચક્ર તરીકે ઓળખાવ્યા, જ્યાં "જૈવરાસાયણિક ભીંગડાથી અવકાશમાં થતી પ્રક્રિયાઓ સુધી" જોડાણો શોધી શકાય છે.

સેમિનારના બીજા વક્તા, ઉમેદવાર ફિલોસોફિકલ વિજ્ઞાન, મોસ્કો થિયોલોજિકલ એકેડેમીના પ્રોફેસર નિકોલાઈ ગેવ્ર્યુશિને એ હકીકત તરફ ધ્યાન દોર્યું કે વિજ્ઞાન અને ધર્મ વચ્ચે સંઘર્ષ અથવા સંવાદ ઘણીવાર એક વ્યક્તિની અંદર થાય છે. "જ્યારે તેઓએ અમને કહ્યું: "વિજ્ઞાન બધું જાણે છે, બધું અહીંથી શરૂ થયું," અમારે વિજ્ઞાન પર વિશ્વાસ કરવો પડ્યો!" પ્રોફેસર ગેવ્ર્યુશિને 60 ના દાયકામાં તેમના અભ્યાસને યાદ કર્યા, નોંધ્યું કે તેઓ "બાઇબલની જેમ" લોકપ્રિય વૈજ્ઞાનિક કાર્યો વાંચે છે. જો કે, સમય જતાં, રીઢો વૈજ્ઞાનિક વિચારોવિશ્વ વિશે માત્ર વધુ જટિલ બન્યું, અને વધુ અને વધુ પ્રશ્નો દેખાયા. “કયા ઉચ્ચ પ્રમાણીકરણ આયોગના પ્રતિનિધિ તમામ વિજ્ઞાન વતી બોલવા તૈયાર છે? આ ડોકટરો માટે છે, સફેદ કોટવાળા લોકો માટે છે,” ગેવ્ર્યુશિન કહે છે.

MDA પ્રોફેસરે મિખાઇલ લોમોનોસોવના શબ્દોને યાદ કરીને વિશ્વને સમજવાની વૈજ્ઞાનિક અને ધાર્મિક રીતોને મિશ્રિત ન કરવાનું કહ્યું: “એક ગણિતશાસ્ત્રી જો હોકાયંત્ર વડે દૈવી ઇચ્છાને માપવા માંગતો હોય તો તે મૂર્ખ નથી. જો કોઈ ધર્મશાસ્ત્રના શિક્ષકને લાગે છે કે કોઈ વ્યક્તિ સાલ્ટર પાસેથી ખગોળશાસ્ત્ર અથવા રસાયણશાસ્ત્ર શીખી શકે છે તો તે જ સાચું છે.” બીજી બાજુ, મહાન ફ્રેન્ચ ભૌતિકશાસ્ત્રીઅને ફિલસૂફ બ્લેઈસ પાસ્કલે, એક ક્ષણમાં, તેમના "મેમોરિયલ" માં લખ્યું: "અગ્નિ! અબ્રાહમના ભગવાન, આઇઝેકના ભગવાન, જેકબના ભગવાન, પરંતુ ફિલસૂફો અને વૈજ્ઞાનિકોના ભગવાન નહીં," ગેવ્ર્યુશિને નોંધ્યું.

તેમણે એ પણ નોંધ્યું હતું કે, ઉદાહરણ તરીકે, ચર્ચ ફાધર્સ અને એલેક્ઝાન્ડ્રિયન વૈજ્ઞાનિક શાળા વચ્ચે કોઈ સંઘર્ષ નહોતો અને સમગ્ર ઇતિહાસમાં વિજ્ઞાનનો ખ્યાલ બદલાઈ ગયો. તે જ સમયે, "ખ્રિસ્તી સાક્ષાત્કારના હેલેનાઇઝેશનનું નાટક" હતું: શિષ્યવૃત્તિએ "સાક્ષાત્કારમાં જે પ્રાપ્ત થયું તેની પ્રક્રિયા કરવાનો પ્રયાસ કર્યો." અને જ્યારે ચોક્કસ સમયે પશ્ચિમી વૈજ્ઞાનિકોએ (ઊંડા ધાર્મિક, પરંતુ નવા સાધનોથી સજ્જ) શોધ્યું કે બ્રહ્માંડ ટોલેમીના વિચારોને અનુરૂપ નથી, ત્યારે કેથોલિક ચર્ચના વંશવેલોએ વિશ્વના પ્રતિનિધિત્વના સ્વરૂપને જોડવાનું નક્કી કર્યું. ખ્રિસ્તી વિશ્વાસનો સાર. "સ્વરૂપ બદલાઈ શકે છે, પરંતુ ખ્રિસ્તનું સત્ય હંમેશા સમાન છે. જે કેન્દ્રમાં હોવું જોઈએ તેને કેન્દ્રમાં મૂકવું જોઈએ, અને જે ઓછું મહત્વનું છે તેને જિજ્ઞાસુઓની જેમ બચાવવું જોઈએ નહીં, ”પ્રોફેસર ગેવ્ર્યુશિને તારણ કાઢ્યું.

2016 ની શરૂઆતથી, ગ્રીસની નેશનલ હેલેનિક રિસર્ચ ફાઉન્ડેશન (નેશનલ હેલેનિક રિસર્ચ ફાઉન્ડેશન - ΕΙΕ), ટેમ્પલટન વર્લ્ડ ચેરિટી ફાઉન્ડેશન, Inc. - TWCF ના નાણાકીય સહાય સાથે, આંતરરાષ્ટ્રીય વૈજ્ઞાનિક અને શૈક્ષણિક પ્રોજેક્ટ “વિજ્ઞાન અને વિશ્વમાં રૂઢિચુસ્તતા" ("વિશ્વમાં વિજ્ઞાન અને રૂઢિચુસ્તતા - SOW"). આ પ્રોજેક્ટમાં ગ્રીસ, ગ્રેટ બ્રિટન, યુએસએ, કેનેડા, રશિયા, યુક્રેન, જ્યોર્જિયા, ભૂતપૂર્વ યુગોસ્લાવિયાના દેશો, બલ્ગેરિયા, રોમાનિયા, ફ્રાન્સ અને ઑસ્ટ્રેલિયાના 50 થી વધુ વૈજ્ઞાનિકો સામેલ છે, જેઓ કુદરતી વિજ્ઞાન અને ગણિત બંને ક્ષેત્રે કામ કરે છે, અને ઇતિહાસ, ફિલસૂફી, શિક્ષણ શાસ્ત્ર, ધર્મશાસ્ત્રના ક્ષેત્રમાં.

માટે ત્રણ વર્ષઅગ્રણીમાં 45 થી વધુ મોનોગ્રાફ્સ અને લેખો તૈયાર કરવાનું આયોજન છે આંતરરાષ્ટ્રીય સામયિકો, એક ઓનલાઈન સંસાધન બનાવો જે પ્રોજેક્ટના વિષય પર મોટી સંખ્યામાં વૈજ્ઞાનિક અને લોકપ્રિય વિજ્ઞાન સ્ત્રોતોની ઍક્સેસ પ્રદાન કરે. સંખ્યાબંધ મોટી યુનિવર્સિટીઓ અને વૈજ્ઞાનિક સંસ્થાઓ, તેમજ સ્થાનિક ઓર્થોડોક્સ ચર્ચો. સહભાગી દેશોમાં પરિષદો, પરિસંવાદો અને ખુલ્લા પ્રવચનો યોજાય છે.

ઇવાન ખારલામોવ દ્વારા ફોટો

પ્રાચીન સમયમાં, એક વિદ્યાર્થીએ ઉત્સાહપૂર્વક તેના શિક્ષકને કહ્યું કે તેણે એક વૈજ્ઞાનિકને કેવી રીતે જોયો. "તે શું કરી રહ્યો છે?" - શિક્ષકે તેના વિદ્યાર્થીને પૂછ્યું. "તે આખો સમય વાંચે છે - સવાર અને સાંજ, દિવસ દરમિયાન અને રાત્રે પણ," તેણે જવાબ આપ્યો. હું થોડીવાર ચૂપ રહ્યો સમજદાર શિક્ષક, જાણે વિચારી રહ્યો હોય, અને પછી તેના વિદ્યાર્થીને પૂછ્યું: "તમે કહો છો કે વૈજ્ઞાનિક આખો સમય વાંચે છે... પણ... તે ક્યારે વિચારે છે?" વિદ્યાર્થી મૂંઝવણમાં હતો અને શું જવાબ આપવો તે જાણતો ન હતો.

હાયરોમાર્ટિર હિલેરિયન (ટ્રિનિટી)

આઈન્સ્ટાઈને એક કૅથલિક પાદરીને પૂછ્યું: "જો વિજ્ઞાન અસંદિગ્ધ રીતે ખ્રિસ્તી શિક્ષણના કોઈપણ સિદ્ધાંતોનું ખંડન કરે તો તમે કેવી પ્રતિક્રિયા આપશો?" પ્રિલેટે જવાબ આપ્યો: "જ્યાં સુધી વૈજ્ઞાનિકોને તેમના પુરાવામાં ભૂલ ન મળે ત્યાં સુધી હું રાહ જોઈશ."

આર્કપ્રિસ્ટ જ્યોર્જી નેયફાખ

આજકાલ, વ્યક્તિ ઘણીવાર રૂઢિચુસ્ત ચર્ચ પ્રત્યેના રૂઢિચુસ્ત વલણનો સામનો કરી શકે છે, એક સંસ્થા કે જે સંન્યાસી જીવન અને દુન્યવી વિજ્ઞાન અને કળાના અભ્યાસને ઘટાડવાનું કહે છે, તકનીકી પ્રગતિના લાભોને નકારે છે અને કોઈપણ પ્રવૃત્તિનો સીધો આધ્યાત્મિક અને નૈતિક વિકાસનો હેતુ નથી. . લઘુત્તમકરણ જીવન માર્ગદર્શિકા, "પર્યાપ્તતા" ના માપદંડ, ફક્ત સૌથી વધુ જરૂરી સાથે વ્યવસાય અને, જો શક્ય હોય તો, સામાન્ય બિનસાંપ્રદાયિક પ્રવૃત્તિઓ અને વિચારો કરતાં આધ્યાત્મિક સાહિત્ય, ચર્ચ જીવન અને દયાના કાર્યો માટે પ્રાધાન્ય - આ રીતે ચર્ચ દ્વારા પ્રસ્તાવિત આદર્શોને બિનસાંપ્રદાયિક રીતે માનવામાં આવે છે. સમાજ

ખરેખર, એક બિનઅનુભવી વાચક સેન્ટ હિલેરિયન, વેરાઈના બિશપના નીચેના શબ્દોને સંદર્ભમાંથી કેવી રીતે અર્થઘટન કરી શકે છે: “એક પ્રતિભાશાળી યુવાન સેમિનારિયનને પૂછો કે તે શા માટે કંઈક છે. પોલિટેકનિક સંસ્થાધર્મશાસ્ત્રીય અકાદમી પસંદ કરી? તે કહેશે કે એકેડેમીમાં બધું કંટાળાજનક, શૈક્ષણિક, નિર્જીવ છે, કારણ કે ત્યાં કોઈ નથી વાસ્તવિક વિજ્ઞાન. પરંતુ શું આ ખરેખર આવું છે? શું ઉન્નત અને સામાન્ય લ્યુબ્રિકેશન માટે ઘર્ષણના ગુણાંકની ગણતરી કરવી, સામગ્રીના પ્રતિકાર પર કોયડારૂપ અભ્યાસક્રમનો અભ્યાસ કરવો, આચરણ કરવું ખરેખર શક્ય છે? વ્યવહારુ કસરતોબીમને વાળીને - શું આ બધું ખરેખર ભગવાનના શબ્દનો અભ્યાસ કરતાં વધુ મહત્વપૂર્ણ, વધુ રસપ્રદ અને વધુ વૈજ્ઞાનિક છે, જ્યાં દરેક પૃષ્ઠ પર માનવ આત્માના સૌથી પીડાદાયક પ્રશ્નોને સ્પર્શવામાં આવે છે અને ઉકેલવામાં આવે છે?

બિનસાંપ્રદાયિક વિજ્ઞાનના સમર્થક તરીકે ચર્ચની ધારણા, ખાસ કરીને મૂળભૂત વિજ્ઞાન, જ્યાં સ્પષ્ટ "મનની રમત" છે, જાણે કે લગભગ હંમેશા મિથ્યાભિમાન અને ગૌરવ સાથે એકબીજા સાથે જોડાયેલી હોય છે, પેરેસ્ટ્રોઇકા પછીના સમયગાળામાં વધુ વારંવાર બની છે અને આ વિસ્તારની દયનીય પરિસ્થિતિ પ્રત્યે સમાજના ઉદાસીન વલણને અમુક વાજબી ઠેરવવા માટે વારંવાર ઉપયોગ થાય છે. કારણે તીવ્ર ઘટાડોપ્રવૃત્તિની આ શાખામાં ધિરાણ, એક તરફ, વૃદ્ધ વૈજ્ઞાનિકોના વર્ચસ્વ સાથે કર્મચારીઓનું અસંતુલન છે, અને બીજી તરફ, કર્મચારીઓની સંખ્યામાં સામાન્ય ઘટાડો છે. ફંડામેન્ટલ સેક્ટરને સૌથી વધુ નુકસાન થયું છે, જ્યારે વૈજ્ઞાનિક વિકાસ, ઉપભોક્તા લક્ષી અને તેની જરૂરિયાતોની નજીક, ક્યારેક તેનાથી વિપરિત - થોડો વિકાસ પ્રાપ્ત થયો છે. છેલ્લા કેટલાક વર્ષોમાં કરવામાં આવેલ એકેડેમી ઓફ સાયન્સના સુધારામાં મોટાભાગે વૈજ્ઞાનિકો અને તેમના કામના ગ્રાહકોને એકબીજાની નજીક લાવવાનો સમાવેશ થાય છે, અમૂર્ત વૈજ્ઞાનિક સંશોધનમાં નહીં, પરંતુ સંશોધનમાં જે નજીકના ભવિષ્યમાં લાગુ થઈ શકે છે અને જોઈએ.

કદાચ, અમુક અંશે, સોવિયેત સમયની તુલનામાં વૈજ્ઞાનિકોની સંખ્યામાં ઘટાડો હકારાત્મક અર્થઘટન કરી શકાય છે. જો કે, હવે રશિયામાં માથાદીઠ સંશોધકોની સંખ્યા નથી, જેમ કે તે એક સમયે હતી, વિશ્વમાં સૌથી વધુ. વધુમાં, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની ગુણવત્તા એ હકીકતને કારણે નોંધપાત્ર રીતે ખરાબ થઈ છે કે શ્રેષ્ઠ વૈજ્ઞાનિકોએ વિજ્ઞાન છોડી દીધું, ઘણી શાળાઓ અને સંસ્થાઓની પરંપરાઓ મોટે ભાગે ખોવાઈ ગઈ અથવા તો ખોવાઈ ગઈ, અને માધ્યમિક અને ઉચ્ચ શિક્ષણના ક્ષેત્રમાં વેપારીકરણ વધવા લાગ્યું. .

એકેડેમી ઓફ સાયન્સના સુધારાએ સમાજશાસ્ત્રીઓને વિચારોનો અભ્યાસ કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા વિવિધ જૂથોવિવિધ સ્તરે વૈજ્ઞાનિકો અને અધિકારીઓના કાર્ય માટે મહત્વ, ઉપયોગીતા અને માંગ વિશે વસ્તી - રશિયન સમાજના જીવનમાં ઓર્થોડોક્સ ચર્ચની ભૂમિકાને કેવી રીતે મજબૂત બનાવવી તે દરેકની મૂલ્ય પ્રણાલીને અસર કરશે તે અંગે પ્રતિબિંબિત કરવા માટે ચોક્કસ વ્યક્તિઅને, ખાસ કરીને, "જ્ઞાન કામદારો" પ્રત્યેના વલણ પર.

કમનસીબે, બિન-ચર્ચ વ્યક્તિ માટે આ મુદ્દાની સંપૂર્ણ જટિલતાને સમજવી મુશ્કેલ છે. સૌ પ્રથમ, આપણે ચર્ચના દૃષ્ટિકોણ વચ્ચે એક પ્રકારની અસમપ્રમાણતા યાદ રાખવાની જરૂર છે બિનસાંપ્રદાયિક સમાજજેઓ વૈજ્ઞાનિક સંશોધન વિશે સ્પષ્ટતા સાંભળવા માંગે છે, અને ચર્ચના જ વિજ્ઞાન પર એક નજર.

ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ વિજ્ઞાનને ઈશ્વરના અસ્તિત્વ વિશે ચર્ચાના વિષય તરીકે માત્ર માફી માગી લેતું નથી. નોંધપાત્ર કાર્યસેન્ટ લ્યુક (વોઇનો-યાસેનેત્સ્કી) "વિજ્ઞાન અને ધર્મ" એ ખ્રિસ્તી ધર્મના સિદ્ધાંતો વચ્ચેના વિરોધાભાસ અથવા પત્રવ્યવહારની શોધ માટે એટલું સમર્પિત નથી. વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધિઓ, નીચેની થીસીસ માટે કેટલું વાજબીપણું છે: "ધર્મના પ્રકાશમાં સજ્જ વિજ્ઞાન, એક પ્રેરિત વિચાર છે જે આ વિશ્વના અંધકારને તેજસ્વી પ્રકાશથી વીંધે છે." આપણે યાદ કરી શકીએ છીએ કે ગેલિલિયો અને લોમોનોસોવ ભગવાનમાં વિશ્વાસ ધરાવતા હતા અને વિજ્ઞાનમાં અભ્યાસ કરતા હતા, જેમાં બ્રહ્માંડના નિયમો સાથે સંબંધિત છે. ગેલિલિયોએ લખ્યું, “શાસ્ત્ર આપણને સ્વર્ગ કેવી રીતે બને છે તે શીખવતું નથી, તે આપણને ત્યાં કેવી રીતે પહોંચવું તે શીખવે છે. “સર્જકએ માનવ જાતિને બે પુસ્તકો આપ્યા છે. એકમાં તેણે તેની મહાનતા દર્શાવી, બીજામાં - તેની ઇચ્છા. પ્રથમ આ દૃશ્યમાન વિશ્વ છે, જે તેમના દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું છે, જેથી માણસ, તેની વિશાળતા, સુંદરતા અને સંવાદિતાને જોતા, દૈવી સર્વશક્તિમાનને ઓળખી શકે. બીજું પુસ્તક પવિત્ર ગ્રંથ છે. તે આપણા મુક્તિ પ્રત્યે નિર્માતાની પરોપકારી બતાવે છે... બંને... આપણને માત્ર ઈશ્વરના અસ્તિત્વની જ નહીં, પણ આપણા માટેના તેમના અકથ્ય લાભોની પણ પુષ્ટિ કરે છે. તેમની વચ્ચે દાડ વાવવા અને મતભેદ કરવા એ પાપ છે!”

આપણા સમકાલીન મેક્સ પ્લાન્કે તેમના ભૌતિકશાસ્ત્રી પુરોગામીનો પડઘો પાડ્યો: "કુદરતી વિજ્ઞાનમાં, ભગવાન તમામ તર્કના અંતે છે, પરંતુ ધર્મમાં - શરૂઆતમાં." વૈજ્ઞાનિકોનો અભિપ્રાય થિયોફન ધ રેક્લુઝના શબ્દો સાથે વ્યંજન છે: "અને રસાયણશાસ્ત્રમાં તમારો અભ્યાસ બિલકુલ ફૂંકાતા નથી, પરંતુ માત્ર ફૂંકાય છે... અને રસાયણશાસ્ત્ર એ ભગવાનના પુસ્તકનો ભાગ છે - પ્રકૃતિમાં. અને અહીં ભગવાનને જોવું અશક્ય છે - જ્ઞાની... અને સૌથી અગમ્ય."

બીજી બાજુ, સમાજ ચર્ચને એક સંસ્થા તરીકે માને છે જે માત્ર સામાજિક અને ભૌતિક કાયદાઓનું પ્રાકૃતિક વૈજ્ઞાનિક સમર્થન જ નહીં, પરંતુ જાહેર સત્યો અને અલૌકિક સિદ્ધાંતો સાથે સંકળાયેલ રહસ્યવાદી અર્થઘટન પ્રદાન કરે છે. માનવ મન માટેતર્ક જો કે, એવું નથી, ચર્ચ શાશ્વત જીવન વિશે, રાજ્ય વિશે શીખવે છે, જે "આ જગતનું નથી." જો કે, આ નિષ્ક્રિયતા, જિજ્ઞાસુતાનો ઇનકાર અને વિચારવાની ઇચ્છા સમાન નથી - તે કોઈ સંયોગ નથી કે રણમાં પ્રબોધકને આપવામાં આવેલી પ્રથમ આજ્ઞા ભગવાનને તમારા બધા આત્માથી, તમારા બધા હૃદયથી પ્રેમ કરવાનું શીખવે છે. મારા બધા મન સાથે.

તેથી, ભૂતકાળમાં અને વર્તમાનમાં બંને શોધી શકે છે મોટી સંખ્યાઆસ્થાવાન વૈજ્ઞાનિકો કે જેઓ માત્ર ચર્ચ સાથે તેમના જીવનને જોડ્યા અને પાદરીઓ, મિશનરીઓ અથવા આધ્યાત્મિક લેખકો બન્યા, પણ વિશ્વમાં રહેતા અને વૈજ્ઞાનિક કાર્યમાં રોકાયેલા લોકોમાં વિશ્વાસ કરનારા પણ.

"ભગવાનનું કાર્ય મહાન છે, તેની ઇચ્છા દરેકમાં માંગવામાં આવે છે" - પેડિમેન્ટ પર કોતરવામાં આવ્યું હતું ભૌતિક પ્રયોગશાળાકેમ્બ્રિજ, ઈંગ્લેન્ડમાં અને કેમ્બ્રિજ વૈજ્ઞાનિક ન્યૂટનની કબર પર તમે નીચેનું એપિટાફ વાંચી શકો છો: “અહીં આવેલું છે સર આઈઝેક ન્યૂટન, જેમણે, લગભગ દૈવી શક્તિ સાથે, ગાણિતિક પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરીને, સમજાવનાર પ્રથમ વ્યક્તિ હતા. ગ્રહોની ગતિ અને આકાર, ધૂમકેતુઓના માર્ગો અને મહાસાગરોની ભરતી. તેમણે પ્રકાશ કિરણોમાં તફાવતો અને તેના પરિણામે થતા રંગોના વિવિધ ગુણધર્મોની તપાસ કરી, જેના પર અગાઉ કોઈને શંકા નહોતી. કુદરત, પ્રાચીનતા અને પવિત્ર ગ્રંથના એક મહેનતુ, ઘડાયેલું અને વિશ્વાસુ દુભાષિયા, તેમણે તેમની ફિલસૂફી સાથે સર્વશક્તિમાન સર્જકની મહાનતાની પુષ્ટિ કરી, અને તેમના સ્વભાવમાં તેમણે ગોસ્પેલ માટે જરૂરી સરળતા સ્થાપિત કરી.

જો આપણે વ્યવસાય તરીકે વિજ્ઞાન પ્રત્યે ચર્ચના વલણના સંકુચિત પ્રશ્નને સ્પર્શ કરીએ, તો અહીં, ઉપરાંત " સામાજિક ખ્યાલરશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ," કોઈ પણ વ્યક્તિ તેના આધ્યાત્મિક બાળકોને સેન્ટ થિયોફન ધ રિક્લુઝના પત્રો યાદ કરી શકે છે. "જ્ઞાન ક્યારેય વધારાનો બોજ નથી... શીખવવાથી તમારું વજન ઓછું થતું નથી. તેથી, તે જીવનમાં અવરોધ નથી. તેને બધી રીતે ખેંચો. ભગવાન તમને મદદ કરે છે! ” - સંતે યુવાનને સૂચના આપી. “પરંતુ પ્રશ્ન હજુ પણ વણઉકેલાયેલો રહે છે: આધ્યાત્મિક સિવાય બીજું કઈ રીતે વાંચી શકાય? ચોંટેલા દાંત દ્વારા હું તમને કહું છું, ભાગ્યે જ સાંભળવામાં આવે છે, કદાચ, તે શક્ય છે - માત્ર થોડું અને આડેધડ નહીં... અને માનવ શાણપણવાળા પુસ્તકો ભાવનાને પોષી શકે છે," સેન્ટ થિયોફન લખે છે.

તે પોતાનામાં વિજ્ઞાનની શોધ નથી, પરંતુ વૈજ્ઞાનિક વિચાર છે, જે ભગવાનથી છૂટાછેડા લે છે અને સંપૂર્ણ રીતે ઉન્નત છે, તે નિઃશંકપણે જોખમી અને વિનાશક છે. તેથી જ કોઈએ એવું ન વિચારવું જોઈએ કે ચર્ચ પ્રગતિની સિદ્ધિઓને છોડી દેવા અને જ્ઞાનના તમામ ક્ષેત્રોમાં વિકાસને રોકવા માટે કહે છે. તમારે ફક્ત સંત થિયોફનની વિદાયની ચેતવણી યાદ રાખવાની જરૂર છે: "સંશોધનના સ્વરૂપમાં, તમે જે વિજ્ઞાનનો અભ્યાસ કરો છો તેની શરૂઆતને સ્વર્ગીય શાણપણના પ્રકાશથી પવિત્ર કરવાનો પ્રયાસ કરો."

ઉત્પત્તિના પુસ્તકના 4થા પ્રકરણના અર્થઘટન માટે, જે શેઠના બાળકોમાં નહીં અને કાઈનના વંશજ લેમેકના કુટુંબમાં હસ્તકલા (વિજ્ઞાનના પ્રથમ પાયા) ના ઉદભવનું વર્ણન કરે છે, જુઓ: જ્યોર્જી નેયફાખ,આર્કપ્રાઇસ્ટ દૈવી સર્જનનું સંવાદિતા: વિજ્ઞાન અને ધર્મ વચ્ચેનો સંબંધ. એમ., 2005. પૃષ્ઠ 15-23.

હિલેરિયન (ટ્રોઇટ્સકી),શહીદ વિજ્ઞાન અને જીવન // ચર્ચ વિના કોઈ મુક્તિ નથી. એમ., 2001. પૃષ્ઠ 289.

ફેઓફન ધ રિક્લુઝ,સંત રૂઢિચુસ્તતા અને વિજ્ઞાન. પૃષ્ઠ 648.

હિઝ હોલિનેસ પેટ્રિઆર્ક એલેક્સી II: "ધર્મ માટે વિજ્ઞાનનો વિરોધ કરવાની કોઈ જરૂર નથી, કારણ કે તેઓ નાસ્તિક શાસન હેઠળ કરવાનું પસંદ કરતા હતા"

આસ્થા અને જ્ઞાન, વિજ્ઞાન અને ધર્મ વચ્ચેના સંબંધની સમસ્યા ગયા વર્ષે શૈક્ષણિક સમુદાય દ્વારા સૌથી વધુ ચર્ચામાં આવી હતી. તેનામાં રસ જાગ્યો ખુલ્લો પત્રરશિયન એકેડેમી ઓફ સાયન્સના દસ વિદ્વાનો પ્રમુખ વી.વી. પુતિન, જેમાં તેઓએ ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે વિશ્વાસ અને વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન અસંગત છે. જો કે, આ સંદેશ વાંચ્યા પછી, એક એવી છાપ છોડી દેવામાં આવે છે કે તેના લેખકો, જેમણે તેમના જ્ઞાનના ક્ષેત્રોમાં પ્રભાવશાળી સફળતા હાંસલ કરી છે, તેઓ રશિયન ધાર્મિક, દાર્શનિક અને ધર્મશાસ્ત્રીય વિચારની પરંપરાથી સંપૂર્ણપણે અજાણ છે (અથવા જાણીજોઈને અવગણે છે).

ઘણા રશિયન વિચારકો, એમ.વી.થી શરૂ કરીને. લોમોનોસોવ, જે માનતા હતા કે "વિજ્ઞાન અને વિશ્વાસ એ એક મહાન માતાપિતાની બે પુત્રીઓ છે અને જ્યાં સુધી કોઈ વ્યક્તિ, તેના મિથ્યાભિમાનથી, તેમની વિરુદ્ધ દુશ્મનાવટ ઉશ્કેરે નહીં ત્યાં સુધી સંઘર્ષમાં આવી શકે નહીં," દલીલ કરી હતી કે ધર્મ અને વિજ્ઞાન વચ્ચેનો વિરોધાભાસ કાલ્પનિક છે, જે ચોક્કસ દ્વારા લાદવામાં આવ્યો છે. વિચારધારાનો પ્રકાર, અને વસ્તુઓના સારમાંથી અનુસરતા નથી. વિશ્વાસ અને વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન વચ્ચેના સંબંધના વિષયનું ઊંડું વિશ્લેષણ V.I.ની કૃતિઓમાં મળી શકે છે. નેસ્મેલોવા, વી.ડી. કુદ્ર્યાવત્સેવ, આર્કપ્રિસ્ટ સેર્ગીયસ બલ્ગાકોવ, એલ.પી. કારસાવિના, એ.એફ. લોસેવ, આર્કપ્રિસ્ટ વેસિલી ઝેનકોવ્સ્કી અને અન્ય, અલબત્ત, આધુનિક ધર્મશાસ્ત્રીઓ પણ તેની તરફ વળે છે.

ખાસ કરીને, મોસ્કો અને ઓલ રુસના હિઝ હોલીનેસ પેટ્રિઆર્ક એલેક્સી II ના લેખો અને ભાષણોમાં વારંવાર તેને સ્પર્શવામાં આવ્યો હતો. વિશ્વ રશિયન પીપલ્સ કાઉન્સિલની "વિશ્વાસ અને જ્ઞાન: સદીના વળાંક પર વિજ્ઞાન અને તકનીકીની સમસ્યાઓ" (1998) વિષય પરની સંમતિપૂર્ણ સુનાવણીના પ્રારંભમાં પરમ પવિત્રતાના શબ્દો અને આપેલા ઇન્ટરવ્યુમાંથી નીચે આપેલા અંશો છે. 24 ડિસેમ્બર, 2002 ના રોજ પેટ્રિઆર્ક દ્વારા અખબારો ઇઝવેસ્ટિયા અને "કમ્પેનિયન" ના સંવાદદાતાઓને.

વિશ્વ રશિયન પીપલ્સ કાઉન્સિલની "વિશ્વાસ અને જ્ઞાન: સદીના વળાંક પર વિજ્ઞાન અને તકનીકીની સમસ્યાઓ" વિષય પર સંમતિપૂર્ણ સુનાવણીના ઉદઘાટન સમયે મોસ્કો અને ઓલ રુસના હિમ હોલિનેસ પેટ્રિઆર્ક એલેક્સી II ના શબ્દમાંથી (મોસ્કો - સેર્ગીવ પોસાડ, માર્ચ 18-20, 1998)

“વિજ્ઞાન અને ટેક્નોલોજી એ માત્ર શોધો, સૂત્રો, શોધો, વધુ અને વધુ માનવસર્જિત ચમત્કારો નથી, જે ખરેખર અસંખ્ય છે. આ, સૌ પ્રથમ, લોકો છે, આ બધી સંપત્તિના નિર્માતાઓ, એટલા આકર્ષક અને જરૂરી છે, પરંતુ એટલા અસુરક્ષિત છે. આ લોકોને શું પ્રોત્સાહિત કરે છે, તેમના આધ્યાત્મિક અભિગમ, વિશ્વાસ, આદર્શો નક્કી કરે છે તે પ્રશ્ન આપણા માટે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. છેવટે, પવિત્ર ગ્રંથના શબ્દ અનુસાર, ભગવાનના હાથમાં "આપણે અને અમારા શબ્દો, અને બધી સમજણ અને કરવાની કળા" (વિઝ. સોલ. 7, 16).

આધુનિક વિજ્ઞાનઅને ટેક્નોલોજીને ઘણીવાર અને યોગ્ય રીતે એ હકીકત માટે નિંદા કરવામાં આવે છે કે તેનો વિકાસ માનવતા માટે જોખમી પરિણામો તરફ દોરી જાય છે. ખરેખર, વૈજ્ઞાનિક કાર્યના સંભવિત પરિણામો, ઉદાહરણ તરીકે ક્ષેત્રમાં આનુવંશિક ઇજનેરીઅથવા જીવંત જીવોનું ક્લોનિંગ. આધુનિકના ફેલાવાના પરિણામોકમ્પ્યુટર ટેકનોલોજી , વૈશ્વિક માહિતી નેટવર્કની રચના. બનવું, દેખીતી રીતે, બિનશરતી લાભ, વ્યક્તિને વધારાની સાથે પ્રદાન કરે છેસ્વતંત્રતાની ડિગ્રી

, નવી તકનીકો લોકોને નવી ગુલામી તરફ દોરી શકે છે, માનવ ચેતના અને વ્યક્તિત્વને તકનીકી મેનીપ્યુલેશનના પદાર્થમાં રૂપાંતરિત કરી શકે છે. ઘટનાઓના આવા વિકાસના ભયને ઓછો આંકી શકાય નહીં.

આની સાથે, આધુનિક ટેક્નોલોજીને સંપૂર્ણપણે છોડી દેવા અને હિંસક બાહ્ય પગલાં દ્વારા તેના વિકાસને મર્યાદિત કરવા માટે કેટલીકવાર સંભળાતા અવાજોને સંપૂર્ણપણે ખોટા તરીકે ઓળખવા જોઈએ. વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી જ્ઞાનના સમગ્ર ક્ષેત્રને ભગવાન અને ચર્ચ માટે મૂળભૂત રીતે પ્રતિકૂળ તરીકે જાહેર કરવાના પ્રયાસો પણ ભૂલભરેલા છે. આજે વિજ્ઞાન અને ટેકનોલોજીનો ત્યાગ કરવો અશક્ય છે, અને તે જરૂરી પણ નથી. તે માત્ર એટલું જ મહત્વનું છે કે તેઓ બેબલના નવા ટાવર બનાવવા માટે સેવા આપતા નથી - વપરાશનો વૈશ્વિક સંપ્રદાય, અને માનવતાને સામેલ કરતા નથી.દુષ્ટ વર્તુળ

તે જ સમયે, આ સેવાને સંપૂર્ણ ઉપયોગિતાવાદી તરીકે સમજવી જોઈએ નહીં. આ ઓગસ્ટ સભામાં, ભૂતકાળના મહાન વૈજ્ઞાનિકોએ આજના વૈજ્ઞાનિકોને શું આદેશ આપ્યો તે યાદ રાખવું ઉપયોગી થશે. વિજ્ઞાનનું લક્ષ્ય અને વૈજ્ઞાનિકનું મુખ્ય કર્તવ્ય સત્યની શોધ છે. તેથી, વિજ્ઞાન અને તકનીકીની સમસ્યાઓ પરના રૂઢિચુસ્ત દૃષ્ટિકોણમાં, ખાસ કરીને, વિજ્ઞાનને સત્યની સેવામાં મૂકવાના અસંખ્ય પ્રયાસોને નકારી કાઢવામાં, જીવનના સુમેળભર્યા ક્રમની જરૂરિયાતો માટે નહીં, પરંતુ ખાનગી સ્વાર્થી હિતોનો સમાવેશ થાય છે, મુખ્યત્વે વર્ચસ્વ અને નફાના હિતો. અમે જાણીએ છીએ કે આ મુશ્કેલ વિસ્તારમાં ઘઉંને છીણમાંથી આત્મવિશ્વાસપૂર્વક અલગ કરવાનો માપદંડ વિશ્વાસ, આધ્યાત્મિક અનુભવ અને ચર્ચના આધ્યાત્મિક માર્ગદર્શન દ્વારા પ્રદાન કરી શકાય છે.

એક વૈજ્ઞાનિક, શોધક, ડિઝાઇનરને ઘણીવાર "સર્જક", "સર્જક" કહેવામાં આવે છે. ખરેખર, તેમના મજૂરો દ્વારા, પૃથ્વીની દુનિયામાં એવી વસ્તુઓ દેખાય છે જે અગાઉ તેમાં અસ્તિત્વમાં ન હતી, જેની થોડા વર્ષો પહેલા કલ્પના પણ કરી શકાતી ન હતી. ભગવાન અને લોકો સમક્ષ આ એક મોટી જવાબદારી છે. છેવટે, વિશ્વનો એક સર્જક અને નિર્માતા છે. એટલા માટે, તેના મજૂરીની વચ્ચે, એક વૈજ્ઞાનિકે ભગવાન સમક્ષ યોગ્ય નમ્રતા અને આદર સાથે રહેવું જોઈએ, તેના પ્રયત્નોને તેની શ્રેષ્ઠ ક્ષમતા સુધી દિશામાન કરવા, વિશ્વ અને માણસ માટે ભગવાનની યોજનાના મૂર્ત સ્વરૂપને પ્રોત્સાહન આપવું જોઈએ. ઇતિહાસ ખાતરીપૂર્વક સાક્ષી આપે છે: અન્યથા, દરેક વૈજ્ઞાનિક, ભલે તે ગમે તેટલો પ્રતિભાશાળી અને મહેનતુ હોય, ગંભીર આધ્યાત્મિક બિમારીઓ માટે સરળતાથી સંવેદનશીલ બની જાય છે - ગૌરવ, અભિમાન, તેના વૈજ્ઞાનિક વિચારના અમર્યાદિત અધિકારોમાં ખોટો વિશ્વાસ. પવિત્ર બાઇબલ ચેતવણી આપે છે: “દુષ્ટતાનું જ્ઞાન શાણપણ નથી. અને પાપીઓની સલાહ ક્યાં છે, ત્યાં કોઈ સમજણ નથી” (સર. 19:19).

સ્થાનિક વિજ્ઞાન અને ટેકનોલોજીની સ્થિતિ સાથે વિશેષ સમસ્યાઓ સંકળાયેલી છે. રશિયા એક મહાન વૈજ્ઞાનિક શક્તિ છે. આપણા દેશમાં થયેલી શોધો અને આવિષ્કારો વિશ્વ વિજ્ઞાન અને ટેકનોલોજીના ઘણા અગ્રણી ક્ષેત્રોના પ્રારંભિક બિંદુઓ બની ગયા છે. તાજેતરના વર્ષોમાં રશિયા જે ગંભીર કટોકટીનો અનુભવ કરી રહ્યું છે તેના કારણે તેની વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી ક્ષમતા નોંધપાત્ર રીતે નબળી પડી છે. અને આપણે યાદ રાખવું જોઈએ કે જો આપણો દેશ તેની સૌથી વધુ છેઆ વિસ્તારમાં તેની ભૂતપૂર્વ શક્તિ પુનઃસ્થાપિત કરવામાં નિષ્ફળ જાય તો તેને આવનારી સદીમાં ગંભીર પડકારોનો સામનો કરવો પડશે. વર્તમાન પરિસ્થિતિમાં, રશિયાનું ખૂબ જ રાષ્ટ્રીય-રાજ્ય અસ્તિત્વ તેના વિજ્ઞાન, શિક્ષણ, ઉચ્ચ તકનીકી અને જ્ઞાન-સઘન ઉદ્યોગોની સ્થિતિ સાથે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલું છે. તેથી આ દિવસોમાં રશિયાનું ભાવિ મોટે ભાગે એવા લોકોના હાથમાં છે જેમને સામાન્ય રીતે વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી બૌદ્ધિક કહેવામાં આવે છે. આ લોકોનું આધ્યાત્મિક જીવન જ નહીં, પણ રોજિંદી સમસ્યાઓ પણમનની સ્થિતિ

, તેમજ દેશભક્તિ, ફાધરલેન્ડની સેવા કરવા માટે દરેક વ્યક્તિની પ્રતિભા અને શક્તિને એકત્ર કરવાની તૈયારી - આ બધું ચર્ચને ચિંતા કરી શકે નહીં.

તાજેતરમાં, વર્લ્ડ રશિયન પીપલ્સ કાઉન્સિલના રોસ્ટ્રમમાંથી, ચર્ચના આધ્યાત્મિક પ્રભાવના મહત્વ વિશે, તેમની વ્યાવસાયિક ફરજમાં, લોકો - શિક્ષકો, પત્રકારો, સર્જનાત્મક કાર્યકરો સાથે કામ કરતા દરેક વ્યક્તિ પર ખૂબ જ સુસંગત નિવેદનો વારંવાર સાંભળવામાં આવ્યા છે. આજે, જ્ઞાનના નવીનતમ ક્ષેત્રોમાં કામ કરતા નિષ્ણાતો અને વ્યાપક વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી સમુદાય પર ઓછું ધ્યાન આપવું જોઈએ નહીં. જે લોકો સૌથી આધુનિક વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન અને નવીનતમ તકનીકો બનાવે છે તેમને મજબૂત સમર્થનની જરૂર છે - રૂઢિચુસ્તતાની આધ્યાત્મિક પરંપરા. આ સૌથી મુશ્કેલ સમસ્યાઓ માટે રશિયાનો સંભવિત પ્રતિભાવ છે જેનો તેણે પહેલેથી જ સામનો કર્યો છે અને જે તે નજીકના ભવિષ્યમાં સામનો કરશે.

“ઇઝવેસ્ટિયા” અને “સોબેસેડનિક” (ડિસેમ્બર 24, 2002) અખબારોના સંવાદદાતાઓને પરમ પવિત્ર પેટ્રિઆર્ક એલેક્સીની મુલાકાતના અંશો -

ના. કોઈ પણ સંજોગોમાં, મને આ વિરોધાભાસ દેખાતા નથી.

તેમ છતાં, જેમ તમે જાણો છો, દરેક સમયે, વિવિધ લોકોમાં, એક વિવાદ ચોક્કસપણે ઉદ્ભવ્યો છે કે શું રહસ્યવાદી અનુભવને વૈજ્ઞાનિક ડેટા દ્વારા સમર્થન આપી શકાય છે? પરંતુ આ ધર્મ અને વિજ્ઞાન વચ્ચેનો વિવાદ છે, પરંતુ વિજ્ઞાનની વિચારધારા સાથે - એક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ જે મુજબ વિજ્ઞાનને ઇતિહાસમાં પ્રગતિના મુખ્ય પરિબળ તરીકે અને તમામ સામાજિક સમસ્યાઓના ઉકેલના મુખ્ય માધ્યમ તરીકે જોવામાં આવે છે. વિજ્ઞાનના અનુયાયીઓ વિજ્ઞાન વતી બોલવા માટે ટેવાયેલા છે, અને તેના વિશે કરવાનું કંઈ નથી. મને લાગે છે કે આ ચર્ચાનો નિષ્કર્ષ કાઢી શકાતો નથી: કેટલાક વૈજ્ઞાનિક શોધોને ભગવાનના પુરાવા તરીકે અર્થઘટન કરશે, અન્ય અજ્ઞેયવાદના સમર્થન તરીકે, જે આપણે જાણીએ છીએ, સામાન્ય રીતે ઉદ્દેશ્ય વિશ્વ અને તેના કાયદાઓ જાણવાની કોઈપણ શક્યતાને નકારી કાઢે છે. જો કે, આ વિવાદ પોતે ખાસ કરીને વ્યક્તિની ધાર્મિક પસંદગીને અસર કરતું નથી. વિશ્વાસ ઉદ્ભવે છે અને મજબૂત બને છે તર્કસંગત દલીલોને આભારી નથી, પરંતુ કારણ કે તે ભગવાન દ્વારા વ્યક્તિને આપવામાં આવે છે. તર્કના દૃષ્ટિકોણથી ધર્મની વાહિયાતતા વિશે તમારી જાતને વારંવાર સમજાવ્યા પછી પણ તમે વિશ્વાસ કરી શકો છો. પરંતુ તમે તમારા માટે ભગવાનનું અસ્તિત્વ સાબિત કરી શકો છો, ચમત્કારો જોઈ શકો છો અને તે જ સમયે આસ્તિક બની શકતા નથી. રૂઢિચુસ્તતા "સાબિત નથી, પરંતુ બતાવવામાં આવી છે" - તે લોકો આ વિશે શું કહે છે.નાસ્તિક વિજ્ઞાને વિશ્વ વિશેના ધાર્મિક વિચારોને મૂળભૂત રીતે નકારી કાઢ્યા. હવે કુદરતી વિજ્ઞાનના ઘણા ક્ષેત્રોમાં તેઓ પ્રાપ્ત કરે છે

ધર્મને વિજ્ઞાનનો વિરોધ કરવાની જરૂર નથી, કારણ કે તેઓ નાસ્તિક શાસન હેઠળ કરવાનું પસંદ કરતા હતા. નિર્માતાએ માણસમાં સ્વ-જ્ઞાન અને આસપાસની વાસ્તવિકતાનો અભ્યાસ કરવાની ઇચ્છા ઉત્પન્ન કરી. આ ઈચ્છા એક મહાન આશીર્વાદ છે. તેથી, વિશ્વના જ્ઞાન અને સુધારણા તરીકે વિજ્ઞાનનું ખ્રિસ્તી ધર્મ દ્વારા ઊંડાણપૂર્વક સકારાત્મક મૂલ્યાંકન કરવામાં આવે છે, કારણ કે માનવ વ્યક્તિત્વની રચનાત્મક બાજુ વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિમાં પ્રગટ થાય છે. પરંતુ પૃથ્વી પર રહેતા વ્યક્તિનો આત્મા ભગવાનની શુદ્ધ મૂર્તિ નથી. ભગવાન દ્વારા આપણને આપવામાં આવેલી સ્વતંત્રતાના ખોટા ઉપયોગ દ્વારા તે વિકૃત છે, જેને ચર્ચની ભાષામાં પાપ કહેવામાં આવે છે. તેથી વિજ્ઞાન, ઊંડા નૈતિક આધાર વગરનું, ખતરનાક અને વિનાશક હોઈ શકે છે, જે આપત્તિઓ અને નિરાશા તરફ દોરી જાય છે. શું છેલ્લી સદીએ સ્પષ્ટપણે સાબિત કર્યું નથી કે માત્ર કુદરતી વાતાવરણનો જ નહીં, પણ મનુષ્યોનો પણ નાશ કરવો શક્ય છે? તેને તેના ભૂતકાળ અને ભવિષ્યથી વંચિત રાખો. અને સાચી વૈજ્ઞાનિક રચનાત્મકતાનો સ્ત્રોત ઈશ્વરમાં છે. પ્રાથમિક તર્ક પર આધારિત વિચારવું આપણને વિશ્વની વાસ્તવિક જટિલતા અને બહુરંગીતાને સમજવાની મંજૂરી આપતું નથી. અંગ્રેજી લેખકગિલ્બર્ટ કીથ ચેસ્ટરટને એક વિનોદી અને ખાતરીપૂર્વક સૂચન કર્યું હતું કે વિજ્ઞાન વિશ્વને સમજવા માટે અસમર્થ છે કારણ કે વિશ્વ એ ચિત્ર નથી, પરંતુ એક કલાકારનું ચિત્ર છે.

ભૌતિકશાસ્ત્રીઓ અને ગીતકારો વચ્ચેની હવે ભૂલી ગયેલી ચર્ચાઓમાં આ દલીલ સમાન છે. સર્વસમાવેશકતા અને સાર્વત્રિકતાના વૈજ્ઞાનિકોના દાવાઓ તે સમયે ઘણાને ગંભીર લાગતા હતા. આવી મહત્વાકાંક્ષાઓ આજે પણ છે. શું તેઓ ખતરનાક છે?

વિજ્ઞાન ફક્ત તેના સારમાં, સર્વ માનવીય અસ્તિત્વના સર્વોચ્ચ ધારાશાસ્ત્રી અને ન્યાયાધીશ ન હોઈ શકે, ખાસ કરીને આધ્યાત્મિક ક્ષેત્રમાં. માણસ ભગવાનની છબી અને સમાનતામાં બનાવવામાં આવ્યો છે, અને તે ભગવાન સાથે વાતચીત કર્યા વિના, પ્રાર્થનામાં તેની તરફ વળ્યા વિના જીવનની પૂર્ણતા પ્રાપ્ત કરી શકતો નથી. આધ્યાત્મિક અનુભવ તર્કસંગત જ્ઞાન માટે અપ્રાપ્ય છે, અને માત્ર દ્વારા તેનું મૂલ્યાંકન કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છે વૈજ્ઞાનિક માપદંડ- તે સુંદરતા અને આધ્યાત્મિક કવિતાના માપદંડો અનુસાર ચોક્કસ વિજ્ઞાનના નિષ્કર્ષનું મૂલ્યાંકન કરવા જેવું છે. વ્યક્તિને સાચા જ્ઞાનનો પરિચય કરાવવામાં, નિઃશંકપણે ભગવાનના કુદરતી જ્ઞાનનો પવિત્ર અર્થ છે, એટલે કે વિશ્વનું જ્ઞાન, જેમ કે સંતો કહે છે, સર્જિત વિશ્વમાં "ઈશ્વરના નિશાનો" દ્વારા, ઓળખવા અને સમજવા દ્વારા. આપણી આસપાસની દરેક વસ્તુની પેટર્ન. આપણી આસપાસની દુનિયાને સમજીને અને તેમાં પેટર્ન શોધીને, ભૌતિકશાસ્ત્રી પરમાણુ વિશ્વની સંપૂર્ણતા પર પવિત્ર ધાક અનુભવે છે, અને ખગોળશાસ્ત્રી બ્રહ્માંડના સ્કેલની અગમ્યતા પર. અને તે કોઈ સંયોગ નથી કે ભૂતકાળની સદીઓ અને આજના ઘણા ઉત્કૃષ્ટ વૈજ્ઞાનિકો વિશ્વાસીઓ છે. વિજ્ઞાન વિશ્વાસની વિરુદ્ધ નથી; શું ગણિતમાં સ્વયંસિદ્ધ ધારણા એ વિશ્વાસનું એક પ્રકારનું કાર્ય નથી જે વિશ્વના વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના ધાર્મિક સ્વભાવને પ્રગટ કરે છે? શું શ્રધ્ધા જ્ઞાનથી આગળ છે કે જ્ઞાન શ્રધ્ધા પહેલા? આ સમસ્યા સેન્ટ ઓગસ્ટિનને ચિંતિત કરે છે. તે આધુનિક વિચારકોના મનને ઉત્તેજિત કરવાનું ચાલુ રાખે છે.