દુષ્ટ, આધ્યાત્મિક શાણપણનો ભંડાર. "મનુષ્યનું માંસ ખાવું, મૃત્યુની રાહ જોવી..."

જ્હોનનો જન્મ એન્ટિઓકમાં 347 ની આસપાસ એક શ્રીમંત અધિકારીના ગ્રીક ભાષી પરિવારમાં થયો હતો. "જન્મ અને ઉછેર દ્વારા," તે, આર્કપ્રાઇસ્ટ જ્યોર્જી ફ્લોરોવ્સ્કીના જણાવ્યા અનુસાર, "એશિયા માઇનોર સમાજના હેલેનિસ્ટિક સાંસ્કૃતિક વર્તુળોના છે. આ તેમની ઉચ્ચ વ્યક્તિગત સંસ્કૃતિ, તેમના દેખાવની કુલીન ખાનદાની અને તેમની રીતભાતની જાણીતી બિનસાંપ્રદાયિકતા સમજાવે છે. ક્રાયસોસ્ટોમે જ્યારે વિશ્વ અને વિશ્વની દરેક વસ્તુનો ત્યાગ કર્યો ત્યારે પણ સંસ્કૃતિનો ત્યાગ કર્યો ન હતો. સેન્ટ સેકન્ડસના પિતા છોકરાના જન્મ પછી તરત જ મૃત્યુ પામ્યા હતા, અને તેની માતા, અનફુસા, તેના ઉછેરમાં રોકાયેલી હતી, પોતાને સંપૂર્ણપણે તેના પુત્રને સમર્પિત હતી. જ્યારે તે મોટો થયો, ત્યારે તેની માતાએ તેને શાસ્ત્રીય શિક્ષણ આપવાનું ધ્યાન રાખ્યું. જ્હોને આ ક્ષેત્રના શ્રેષ્ઠ નિષ્ણાત, એન્ટિઓકના લિબાનિયસ પાસેથી રેટરિકનો કોર્સ લીધો હતો, જે વિદ્યાર્થીની પ્રતિભાથી આશ્ચર્યચકિત થઈને તેના વિભાગને તેને સ્થાનાંતરિત કરવા જઈ રહ્યો હતો, પરંતુ આમાં અવરોધ જ્હોનની મજબૂત ખ્રિસ્તી માન્યતાઓ અને તેની પ્રારંભિક તપસ્વી આકાંક્ષાઓ હતી. . મૂર્તિપૂજક લિબાનિયસે પાછળથી ફરિયાદ કરી કે ખ્રિસ્તીઓએ તેના શ્રેષ્ઠ વિદ્યાર્થીનું અપહરણ કર્યું હતું. પવિત્ર ગ્રંથોમાં, જ્હોનને એન્ટિઓચિયન ચર્ચના પ્રાઈમેટ, સેન્ટ મેલેટિઓસ દ્વારા સૂચના આપવામાં આવી હતી. 367 માં તેણે જ્હોનને બાપ્તિસ્મા આપ્યું અને ત્રણ વર્ષ પછી તેને વાચક બનાવ્યો. મેલેટિયસના દેશનિકાલ પછી, જે તેણે સમ્રાટ વેલેન્સ હેઠળ 372 માં સહન કર્યું, જ્હોને એન્ટિઓચિયન પ્રેસ્બિટર્સ ફ્લાવિયન અને ડાયોડોરસના માર્ગદર્શન હેઠળ ધર્મશાસ્ત્રનો અભ્યાસ કર્યો, જેઓ પાછળથી ટાર્સસની સીમાં નિયુક્ત થયા હતા. તેમની સાથે, મોપ્સ્યુએસ્ટિયાના પછીના પ્રખ્યાત ધર્મશાસ્ત્રી થિયોડોર, જેમને નેસ્ટોરિયન પાખંડના મુખ્ય ગુનેગાર તરીકે વી એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલ દ્વારા નિંદા કરવામાં આવી હતી, તેમની સાથે અભ્યાસ કર્યો. જ્હોન ક્રાયસોસ્ટોમ, એન્ટિઓચિયન થિયોલોજિકલ સ્કૂલના તેના બાઈબલના વાસ્તવવાદ સાથે સ્નાતક, તમામ પ્રકારના અમૂર્ત સિદ્ધાંત અને નિષ્ક્રિય ચિંતન પ્રત્યેની તેની ઉચ્ચ સંવેદનશીલતા સાથે દુશ્મનાવટ નૈતિક સમસ્યાઓ, પર્વત પરના ઉપદેશમાં દર્શાવેલ આદર્શ પ્રત્યેની તેણીની સંપૂર્ણ પ્રતિબદ્ધતા સાથે, આ શાળાના વિચારો અને વલણના સૌથી સુસંગત પ્રતિપાદક બન્યા.

એક ઉત્સાહી સાધુ અને પવિત્ર પુસ્તકોના વિદ્વાન, જેમની પાસે તેજસ્વી શાસ્ત્રીય શિક્ષણ પણ હતું, તેમને એપિસ્કોપલ સીની ઓફર કરવામાં આવી હતી, પરંતુ, એપિસ્કોપલ સેવાના અસંતુલિત ઉચ્ચ વિચારથી ભરપૂર, તે એપિસ્કોપસીથી દૂર ગયો, અને લખી. આ વિષય પરના તેમના વિચારો સાથે જોડાણ “પુરોહિત પરના છ શબ્દો”, જે બન્યું પાયાનો પથ્થરરૂઢિચુસ્ત પશુશાસ્ત્ર. જ્યારે રણમાં, જ્હોને મઠના સંન્યાસને સમર્પિત કાર્યો પણ બનાવ્યા: "જેઓ સાધુવાદની શોધમાં શસ્ત્રો ઉપાડે છે તેમની વિરુદ્ધ" અને "સાધુ જીવનના સાચા અને ખ્રિસ્તી શાણપણ સાથે રાજાની શક્તિ, સંપત્તિ અને ફાયદાઓની તુલના. "

દેશનિકાલમાંથી એન્ટિઓક પરત ફર્યા પછી, સેન્ટ મેલેટિઓસે જ્હોનને પોતાની પાસે બોલાવ્યો અને બીજી એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલની પૂર્વ સંધ્યાએ તેમને ડેકોન તરીકે નિયુક્ત કર્યા. ડેકોન તરીકે સેવા આપતી વખતે, જ્હોનને ધર્મશાસ્ત્રીય સર્જનાત્મકતા માટે સમય મળ્યો, "ધ બુક ઓફ વર્જિનિટી", "ટુ ધ યંગ વિડો", "ધ બુક ઓફ સેન્ટ બેબીલોન એન્ડ અગેઇન્સ્ટ જુલિયન એન્ડ ધ પેગન્સ" જેવી કૃતિઓ લખી.

મેલેટિયસના અનુગામી, ફ્લેવિયને, જ્હોનને 386માં પ્રેસ્બીટર તરીકે નિયુક્ત કર્યા, તેમને એન્ટિઓકના પ્રાચીન (પછીથી પૂરગ્રસ્ત) ભાગમાં સ્થિત એક મંદિર આપ્યું. આ ચર્ચમાં દસ વર્ષથી વધુ સમય માટે, સામાન્ય રીતે અઠવાડિયામાં બે વાર, ઘણા લોકોના ટોળા સાથે, જેઓ ઘણીવાર પ્રખ્યાત ઉપદેશકને સાંભળવા દૂરના સ્થળોએથી આવતા હતા, સંત જ્હોને તેમના નામનો મહિમા કરતા ઉપદેશો આપ્યા હતા. ખ્રિસ્તી ધર્મઅને જેમણે તેને ક્રાયસોસ્ટોમ ઉપનામ આપ્યું. આ ઉપદેશો તેમના પ્રશંસકો દ્વારા લઘુલિપિમાં રેકોર્ડ કરવામાં આવ્યા હતા અને પોતે દ્વારા સંપાદિત કરવામાં આવ્યા હતા. એન્ટિઓકમાં, તેમણે રજાઓ માટે ઉપદેશો આપ્યા, શબ્દો જેની થીમ દુર્ગુણોની નિંદા અને પાપો સામેની લડતમાં સૂચનાઓ, તેમજ પવિત્ર પુસ્તકોના અર્થઘટન હતા.

ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ સ્ક્રિપ્ચર્સ "બુક ઓફ જિનેસિસ પરના નવ પ્રવચનો" માટે સમર્પિત છે, તે જ પુસ્તક પરના અન્ય "સિત્તમ પ્રવચનો", "ડેવિડ અને શાઉલ વિશે વાતચીત", "ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટની ભવિષ્યવાણીઓ વિશે વાતચીત", "વાતચીત" ગીતશાસ્ત્ર પર", "પ્રોફેટ ઇસાઇઆહ પર વાતચીત", "જોબ વિશેની વાતચીત", "સંતો મેકાબીઝ વિશેની વાતચીત" અને અન્ય સંખ્યાબંધ કાર્યો. ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટની વ્યાખ્યા તેમના મેથ્યુની સુવાર્તા પરના પ્રવચનો અને જ્હોનની ગોસ્પેલ પરના પ્રવચનો, પ્રેરિતો પરના પ્રવચનો, પ્રેષિત પાઉલની પ્રશંસામાં પ્રવચન, રોમનોને પત્ર પરના પ્રવચનમાં, બે પત્રો પરના પ્રવચનોમાં સમાયેલ છે. કોરીન્થિયન્સ "અને પ્રેરિત પોલના અન્ય પત્રો પર.

જ્હોન ક્રાયસોસ્ટોમ હીબ્રુ ભાષા જાણતા ન હતા અને સેપ્ટુઆજીંટ અનુસાર ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટના પુસ્તકો પર ટિપ્પણી કરતા હતા, પરંતુ નવા કરારના તેમના અર્થઘટનમાં તેમણે ટેક્સ્ટની શૈલીયુક્ત લાક્ષણિકતાઓ અને ભાષાકીય ઘોંઘાટની સૂક્ષ્મ સમજ શોધી કાઢી હતી; તેમનામાં તેમની સ્ટાઈલિશની સૂક્ષ્મ ભાવના તેની તમામ તેજસ્વીતામાં પ્રગટ થઈ હતી. નવા કરારના લેખકો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા વ્યાકરણના સ્વરૂપોમાં પણ, તે શાસ્ત્રના અર્થની ધર્મશાસ્ત્રીય રીતે મહત્વપૂર્ણ ઘોંઘાટને પકડે છે. તે જ સમયે, તેમના અર્થઘટન એ વિદ્વાન વાચક માટે રચાયેલ આર્મચેર અભ્યાસનું ફળ નથી, પરંતુ એક જીવંત પશુપાલન શબ્દ છે, જે પ્રેરિત શાસ્ત્રોમાંથી કાઢવા માટે રચાયેલ છે, જે આદેશો અનુસાર જીવવા માટે પ્રયત્નશીલ દરેક વ્યક્તિને સંબોધવામાં આવે છે, અથવા આમ કહે છે. કે જેઓ, નિષ્ક્રિય જિજ્ઞાસાથી, ઉપદેશકને સાંભળવા, તેને ધર્મપ્રચારક જાળમાં પકડવા અને ધર્માંતરણ અને જીવનમાં પરિવર્તન માટે પ્રોત્સાહિત કરવા આવ્યા.

સેન્ટ જ્હોન માટે, ખ્રિસ્તી ધર્મના નૈતિક પેથોસ સોટરિયોલોજી સાથે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલા છે. પવિત્ર પુસ્તકોના વિવિધ ફકરાઓનું અર્થઘટન કરીને, તેમણે ફરીથી અને ફરીથી લોકોને યાદ અપાવ્યું કે તેમની બધી ગોસ્પેલ પૂર્ણતા અને ઊંચાઈમાં આજ્ઞાઓને પરિપૂર્ણ કરવા સિવાય મુક્તિનો બીજો કોઈ રસ્તો નથી. સંત ભગવાનના શબ્દને જુએ છે, જેમાં ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ યુગમાં પયગંબરો દ્વારા બોલવામાં આવેલા શબ્દનો સમાવેશ થાય છે, તે હંમેશા જીવંત અને સક્રિય છે. માનવ ઇતિહાસ. અદ્ભુત પ્રાકૃતિકતા સાથે તેણે પવિત્ર પુસ્તકોને અપડેટ કર્યા; તેમના પ્લોટ્સ અથવા તેમાં રહેલા વિચારો અને સૂચનાઓથી શરૂ કરીને, તેમણે તે દિવસના વિષય પર, આપણા સમયની દબાવેલી સમસ્યાઓ પર વાત કરી, ઘણી વખત પવિત્ર લેખકોના વિચારોને ઉદાહરણો સાથે સમજાવતા. રોજિંદા જીવનતેની સદીની.

ટાર્સસના ડાયોડોરસના શિષ્ય, સેન્ટ જ્હોને પવિત્ર પુસ્તકોના ઐતિહાસિક સંદર્ભને ઓળખીને, એન્ટિઓચીન શાળામાં સ્થપાયેલી વ્યાખ્યાત્મક પરંપરાનું પાલન કર્યું. આર્કપ્રિસ્ટ જ્યોર્જી ફ્લોરોવ્સ્કીના વર્ણન મુજબ, તે "દૈવી પ્રેરણાની શાબ્દિક સમજણની નજીક હતો... શાસ્ત્રમાં કંઈપણ અનાવશ્યક અને નિરર્થક નથી - એક પણ શબ્દ નથી, એક પણ ઉચ્ચારણ નથી... અને જીભની સ્લિપમાં પણ. અથવા અસંમતિ તે દૈવી અર્થને પ્રગટ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે... પવિત્ર લેખકોએ "આત્મામાં" લખ્યું અને બોલ્યું - અથવા આત્મા તેમનામાં બોલ્યો. જો કે, ક્રાયસોસ્ટોમ નિર્ણાયક રીતે આત્માના આ પ્રવાહને વળગાડથી અલગ પાડે છે: ચેતના અને મન સ્પષ્ટ રહે છે અને જે સૂચવે છે તે સમજે છે. તે વધુ એક આંતરદૃષ્ટિ જેવું છે. અને આ ભવિષ્યવાણી અને મંતિકા વચ્ચેનો નોંધપાત્ર તફાવત છે. તેથી, પવિત્ર લેખકો ચહેરો ગુમાવતા નથી. અને ક્રાયસોસ્ટોમ હંમેશા લેખકના વ્યક્તિત્વ પર, વ્યક્તિગત પુસ્તકો લખવાના સંજોગો પર રહે છે." સંત જ્હોને એન્ટિઓચીન અભિવ્યક્તિની પદ્ધતિઓને વાહિયાત ચરમસીમા સુધી ન લીધી. જ્યારે તેઓ પવિત્ર લખાણના શાબ્દિક અર્થને ખૂબ મૂલ્યવાન ગણતા હતા, ત્યારે તેમણે તેને તમામ કિસ્સાઓમાં સ્વીકાર્ય માન્યું ન હતું અને ભગવાન પર લાગુ બાઈબલના માનવશાસ્ત્રની શાબ્દિક સમજને નકારી કાઢી હતી.

એક પ્રખ્યાત ઉપદેશકને ડોવેજર કેપિટલની મુલાકાતમાં આમંત્રિત કરવાનો વિચાર તત્કાલીન સર્વશક્તિમાન અસ્થાયી કાર્યકર યુટ્રોપિયસના મનમાં આવ્યો, કદાચ બે મુખ્ય કારણોસર: કોન્સ્ટેન્ટિનોપલને સેલિબ્રિટી સાથે સજાવટ કરવી અને એવી આશામાં કે, કોઈ માણસ ન હોય. આ વિશ્વમાં, જ્હોન તેના કદરૂપી ષડયંત્રને ધ્યાનમાં લઈ શકશે નહીં. યુટ્રોપિયસને ડર હતો કે સી ઓફ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ અન્યથા એલેક્ઝાન્ડ્રિયા થિયોફિલોસના પ્રભાવશાળી અને સત્તાના ભૂખ્યા આર્કબિશપના આશ્રિતો દ્વારા કબજો કરવામાં આવશે. થિયોફિલસે એલેક્ઝાન્ડ્રિયાની હાર તરીકે એન્ટિઓચિયન શાળાના વતનીની રાજધાની તરફ જવાનો અનુભવ કર્યો અને તે પછી પણ તેણે સેન્ટ જ્હોનને નફરત કરીને બદલો લેવાનો વિચાર કર્યો.

ખચકાટ વિના, જ્હોને આમંત્રણ સ્વીકાર્યું, અને 398 ની શરૂઆતમાં તેનો એપિસ્કોપલ અભિષેક થયો.

કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં, સંત જ્હોને આખી રાત જાગરણ દરમિયાન એન્ટિફોનલ ગાયન રજૂ કર્યું અને તેલના આશીર્વાદના સંસ્કારની ઘણી પ્રાર્થનાઓ રચી. તેમના નામ હેઠળ ઉપાસનાની વિધિ જાણીતી છે, જેનો ઉપયોગ આજ સુધી થાય છે અને તે બેસિલ ધ ગ્રેટની વિધિનું સંક્ષેપ છે.

સામાજિક મુદ્દાઓ પરના તેમના ઉપદેશોમાં, બાઈબલના પ્રબોધકોનો અવાજ સંભળાતો હતો. અને જેમ કે પ્રાચીન પ્રબોધકોએ પસંદ કરેલા લોકોના પાપોની નિંદા કરી, જેમણે ફરીથી અને ફરીથી ભગવાનની આજ્ઞાઓને કચડી નાખ્યા અને ત્યાંથી ધાર્મિક વ્યભિચાર તરફનો તેમનો ઝુકાવ જાહેર કર્યો, અને તેથી પણ વધુ - લોકો પર શાસન કરનારા ન્યાયાધીશો અને રાજાઓના ગુનાઓ, તેથી કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના કેથેડ્રલના વ્યાસપીઠ પરથી સંત ક્રાયસોસ્ટોમે ન્યાયી ક્રોધ અને દુ:ખથી ભરેલા શબ્દો ઉચ્ચાર્યા જે નવા રૂપાંતરિત લોકો દ્વારા ખ્રિસ્તના ઉપરછલ્લા, આવશ્યકપણે દંભી કબૂલાતની નિંદા કરે છે, જેમણે મન અને હૃદયના ઇવેન્જેલિકલ રૂપાંતરણનો અનુભવ કર્યો ન હતો, જેઓ બાકી રહ્યા હતા. તેમના જીવનમાં મૂર્તિપૂજકો, અને ખાસ કરીને શાસકો અને નેતાઓના અત્યાચારો, જેમણે તેમના જાહેરમાં જાણીતા અંગત પાપોથી, લોકોને લલચાવ્યા, અને તેમની સરકારી બાબતોમાં તેમને સખત બનાવ્યા. આર્કપ્રાઇસ્ટ જ્યોર્જી ફ્લોરોવ્સ્કીના જણાવ્યા મુજબ, "તેની એવી છાપ હતી કે તે એવા લોકોને ઉપદેશ આપી રહ્યો હતો જેમના માટે ખ્રિસ્તી ધર્મ ફક્ત ફેશનેબલ કપડાં બની ગયો હતો. "આટલા હજારોની સંખ્યામાં," તેણે કહ્યું, "સો કરતાં વધુ સાચવેલા શોધવાનું અશક્ય છે, અને મને પણ આ અંગે શંકા છે"... અને તેણે જે સમૃદ્ધિ આવી હતી તેના વિશે કડવાશ સાથે વાત કરી: "સુરક્ષા એ છે. ધર્મનિષ્ઠાના સૌથી મોટા સતાવણીઓ - કોઈપણ સતાવણી કરતાં વધુ ખરાબ"... ક્રાયસોસ્ટોમને શરમ આવી હતી નૈતિક પતન એ માત્ર વ્યભિચાર જ નહીં, પરંતુ આદર્શોની માંગમાં સૌથી વધુ શાંત ઘટાડો... માત્ર સામાન્ય લોકોમાં જ નહીં, પાદરીઓમાં પણ ... "જો આપણે સાચા ખ્રિસ્તીઓ હોઈએ તો કોઈ પણ મૂર્તિપૂજક નહીં રહે."

સંતના ઉપદેશની મુખ્ય થીમમાંની એક સંપત્તિ અને ગરીબી છે. એક ખ્રિસ્તી અને ઘેટાંપાળક તરીકે, લોકોના શિક્ષક તરીકે, તે ખ્રિસ્તી સમાજ માટે વૈભવી અને ગરીબી વચ્ચેના નિંદાત્મક વિરોધાભાસથી ઉદાસીન રહી શક્યો નહીં. તેણે ચર્ચને સજાવવા, તેમના માટે કિંમતી જહાજો, વૈભવી વસ્તુઓ પ્રાપ્ત કરવાના તેમના પ્રયત્નો સુધી સંપત્તિની નિંદા પણ કરી. અંતિમ સામગ્રી, ઇવેન્જેલિકલ સાદગી અને ગરીબી સાથે ચર્ચની સજાવટના બાહ્ય વૈભવને વિરોધાભાસી: “તે સમયે ટેબલ ચાંદીનું નહોતું, ખ્રિસ્તે પીણું - તેનું લોહી - શિષ્યોને સુવર્ણ વાસણમાંથી શીખવ્યું ન હતું. જો કે, ત્યાંની દરેક વસ્તુ કિંમતી હતી અને આદર જગાડતી હતી, કારણ કે તે આત્માથી ભરેલી હતી. શું તમે ખ્રિસ્તના શરીરનું સન્માન કરવા માંગો છો? જ્યારે તમે ખ્રિસ્તને નગ્ન જોશો ત્યારે તિરસ્કાર કરશો નહીં... જો ખ્રિસ્તનું ટેબલ સોનાના વાસણોથી ભરેલું હોય, અને ખ્રિસ્ત પોતે ભૂખે મરતા હોય તો શું ફાયદો થાય છે... તમે સોનાનો પ્યાલો બનાવો છો, પરંતુ કપમાં ઠંડુ પાણી પીરસો નહીં. .. ખ્રિસ્ત, એક બેઘર ભટકનારની જેમ, ચાલે છે અને આશ્રય માટે પૂછે છે, અને તમે “તેમને સ્વીકારવાને બદલે, તમે ફ્લોર, દિવાલો, થાંભલાઓની ટોચ સજાવો છો, ઘોડાઓને ચાંદીની સાંકળો બાંધો છો - પણ તમે જોવા માંગતા નથી. ખ્રિસ્ત પર... જેલમાં બંધાયેલ છે.

ઇવેન્જેલિકલ ગરીબીના ઉપદેશક માટે સંપત્તિની દુષ્ટતા મુખ્યત્વે એ હકીકતમાં રહેલી છે કે તેના સંપાદનની અન્યાયી રીતો જ નહીં, પણ તેની સાથેનો ખૂબ જ આસક્તિ પણ આત્માનો નાશ કરે છે, કારણ કે તે વ્યક્તિને પ્રાપ્તિની ઉત્કટતાના બંદી બનાવે છે અને તેને દૂર કરે છે. ભગવાનની સેવા કરવાથી. તદુપરાંત, માત્ર સંપત્તિ પ્રાપ્ત કરવાની ઇચ્છા વિનાશક નથી, પણ જરૂરી વસ્તુઓ મેળવવાની વધુ પડતી ચિંતા પણ છે. સંપત્તિની હાનિકારકતા ફક્ત તે લોકો માટે જ વિસ્તરિત નથી જેઓ તેને ધરાવે છે અથવા તેને પ્રાપ્ત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, પરંતુ તેનાથી વંચિત લોકો માટે પણ છે, કારણ કે ગરીબી ત્યારે જ વંદનીય છે જ્યારે તેને ખુશખુશાલ રીતે સહન કરવામાં આવે છે, પરંતુ આધ્યાત્મિક રીતે નબળા ગરીબોના હૃદયમાં તે જન્મ આપી શકે છે. વિનાશક ઈર્ષ્યા, તિરસ્કાર અથવા નિરાશા માટે.

સંતે સામાજિક અન્યાય અને સામાન્ય અસ્વસ્થતાનું મૂળ જોયું ખાનગી મિલકત, સર્વોચ્ચ ન્યાય એ હકીકતમાં રહેલો છે કે બધી ધરતીની મિલકત, વસ્તુઓની પ્રકૃતિ દ્વારા, ભગવાનની છે, અને તેને સંતોષની સેવા કરવા માટે બોલાવવામાં આવે છે. તાત્કાલિક જરૂરિયાતોદરેક વ્યક્તિ: "જો આપણો માલ સામાન્ય ભગવાનનો છે, તો તે છે સમાન રીતેઅમારા સાથી ગુલામોની મિલકતની રચના કરો: જે ભગવાનનું છે તે સામાન્ય રીતે દરેકનું છે... અને શાહી બધું દરેકનું છે: શહેરો, ચોરસ, શેરીઓ દરેકની છે; આપણે બધા તેનો સમાન રીતે ઉપયોગ કરીએ છીએ... જે દરેકનું છે તેના સંદર્ભમાં, ત્યાં સહેજ પણ ઝઘડો નથી, પરંતુ બધું શાંતિથી થાય છે. જો કોઈ કોઈ વસ્તુ છીનવી લેવા અને તેને પોતાની મિલકતમાં ફેરવવાનો પ્રયાસ કરે છે, તો ઝઘડો થાય છે, જાણે કે પ્રકૃતિ પોતે જ ક્રોધિત છે, તે સમયે જ્યારે ભગવાન આપણને દરેક જગ્યાએથી એકઠા કરી રહ્યા છે, ત્યારે આપણે વિશેષ ઉત્સાહથી પ્રયાસ કરી રહ્યા છીએ. આપણી જાતને એકબીજાથી અલગ કરો, એકબીજાથી અલગ થાઓ, એક ખાનગી મિલકત બનાવો અને આ ઠંડા શબ્દો કહો: "આ તમારું છે, અને આ મારું છે." પછી વિવાદો થાય છે, પછી દુઃખ થાય છે... પરિણામે, આપણે વસ્તુઓના અલગ કબજાને બદલે એક સામાન્ય માટે નિર્ધારિત છીએ, અને તે પ્રકૃતિને અનુરૂપ છે."

સંત જ્હોનને મિલકતના સમુદાયનો સામાજિક આદર્શ મૂળ ખ્રિસ્તી સમુદાયમાં સંપૂર્ણ રીતે સાકાર થયો હતો, જે ચર્ચ ઇતિહાસની તમામ સદીઓમાં સાંપ્રદાયિક સાધુવાદના પ્રોટોટાઇપ તરીકે સેવા આપે છે: “આ ક્રૂર અભિવ્યક્તિ, જેણે બ્રહ્માંડમાં અસંખ્ય યુદ્ધો પેદા કર્યા છે: મારું અને તમારું. , તે પવિત્ર ચર્ચમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા, અને તેઓ સ્વર્ગમાં દેવદૂતોની જેમ પૃથ્વી પર રહેતા હતા: ન તો ગરીબો ધનિકોની ઈર્ષ્યા કરતા હતા, કારણ કે ત્યાં કોઈ ધનિક નહોતા, ન તો ધનિકોએ ગરીબોને ધિક્કાર્યા હતા, કારણ કે ત્યાં કોઈ ગરીબ ન હતા. આજકાલ તેઓ ગરીબોને આપે છે જેમની પાસે મિલકત છે, પણ ત્યારે એવું નહોતું... તેમની દરેક બાબતમાં સમાનતા હતી, અને બધી સંપત્તિ એક સાથે ભળી ગઈ હતી.

અકુદરતી અને પાપી ઘટના તરીકે ખાનગી મિલકતનો અસ્વીકાર સેન્ટ જ્હોનને ખ્રિસ્તી સમાજવાદનો ઉપદેશક કહેવાનું કારણ આપે છે. IN ચોક્કસ અર્થમાંઆ એક સ્વીકાર્ય મૂલ્યાંકન છે, પરંતુ સાચા બનવા માટે, તે નીચેના સંજોગોને ધ્યાનમાં લેવું આવશ્યક છે: તેના તમામ નૈતિક મહત્તમવાદ સાથે, સંત માનવ માટે આમૂલ મહત્વની સમજણના આધારે, શાંત ખ્રિસ્તી માનવશાસ્ત્રની નક્કર જમીન પર ઊભા હતા. ઇતિહાસ અને માનવ અસ્તિત્વની પરિસ્થિતિઓ, જેમાં સામાજિક પરિમાણ, મૂળ પાપનો સમાવેશ થાય છે, જેનાં પરિણામો ક્રોસ પર ખ્રિસ્તના મૃત્યુ દ્વારા પણ સંપૂર્ણપણે દૂર થઈ શક્યા ન હતા, તેથી અસમાનતાનું નાબૂદ માત્ર એક એસ્કેટોલોજિકલ પરિપ્રેક્ષ્યમાં જ શક્ય છે, અને તેણે શેર કર્યું ન હતું. પૃથ્વી પર ઈશ્વરના સામ્રાજ્યના નિર્માણનું સપનું જોનારા અને ત્યારપછીની સદીઓથી સામાજિક યુટોપિયનોને આ સ્વપ્નથી સંક્રમિત કરનારા ચિલિયાસ્ટ્સના યુટોપિયન ભ્રમણા. તદુપરાંત, સેન્ટ જ્હોન પ્રોજેક્ટર અથવા સુધારક ન હતા; તેઓ શાસકોને ખાનગી મિલકત જપ્ત કરવા માટે બોલાવવાના વિચારથી દૂર હતા. ગુલામીને એક અકુદરતી સંસ્થા તરીકે માન્યતા આપીને, તેમણે એક સમજદાર વિચારક તરીકે, વાસ્તવિકવાદી તરીકે, સામાજિક પૂર્વગ્રહોની શક્તિને ધ્યાનમાં લેતા, તેને નાબૂદ કરવાની માંગ કરી ન હતી, પરંતુ તેમણે ગુલામ માલિકોને યાદ અપાવ્યું હતું કે તેઓ સ્વભાવે તેમના હેઠળના ગુલામોથી અલગ નથી. નિયંત્રણ, અને માસ્ટર્સને માનવતાને પ્રેમ કરવા હાકલ કરી. વધુમાં, તેમણે પાપી સામાજિક અસમાનતાને દૂર કરવા માટે આમૂલ અને ક્રાંતિકારી માર્ગો સૂચવ્યા ન હતા. સંતે ક્યારેય લોકોને બળવો ન બોલાવ્યો; તેનાથી વિપરિત, એન્ટિઓકમાં ઉચ્ચારવામાં આવેલા પ્રખ્યાત શબ્દો "ઓન સ્ટેચ્યુઝ" માં, જ્યારે, નવા કરની રજૂઆતના સંદર્ભમાં, ત્યાં એક રોષ ઉભો થયો, જે દરમિયાન સમ્રાટ થિયોડોસિયસ ધ ગ્રેટ અને તેની પત્ની ફ્લેસિસની મૂર્તિઓ ઉથલાવી દેવામાં આવી, તેમણે લોકોને કાયદેસરની સત્તાનું પાલન કરવા હાકલ કરી.

સુધારાની ઓફર કર્યા વિના, સેન્ટ જ્હોન એક નિષ્ક્રિય ચિંતક અને સામાજિક બિમારીઓના સિદ્ધાંતને વખોડનાર ન રહ્યા. તેનાથી વિપરિત, તેમણે તેમના ટોળાને તેમના પડોશીને સક્રિયપણે પ્રેમ કરવા હાકલ કરી અને પોતે લોકોની સેવા કરવા માટે એક ખાતરીપૂર્વકનું ઉદાહરણ બેસાડ્યું. તેમણે તીર્થયાત્રીઓ માટે હોસ્પિટલો અને હોટલોની સ્થાપના અને જાળવણી માટે આર્કડિયોસીસની જાળવણી માટેના ભંડોળનો ઉપયોગ કર્યો. સામાન્ય લોકોના દુર્ગુણોનો પર્દાફાશ કરીને અને પોતાના પડોશી અને ખ્રિસ્તી સંન્યાસ માટે ચિંતાનું ઉદાહરણ બેસાડતા, સંતે માત્ર ઉપદેશોનો આશરો લીધો નહીં, પરંતુ પાદરીઓના સંબંધમાં આર્કપાસ્ટોરલ સત્તાનો ઉપયોગ પણ કર્યો, જેમનું જીવન અને કાર્યો તેમના પદને અનુરૂપ ન હતા. . તેણે બ્રહ્મચારી પાદરીઓના ઘરોમાંથી તેમની શંકાસ્પદ "બહેનો" ને દૂર કરવાનો આદેશ આપ્યો અને માંગ કરી કે શ્રીમંત ડેકોનેસ વૈભવી વસ્તુઓ છોડી દે, અને સાધુઓને શહેરની આસપાસ મુક્તપણે ફરવાની મનાઈ ફરમાવી. આવા પગલાં દ્વારા તેણે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ પાદરીઓમાં દુશ્મનો બનાવ્યા. ઉમરાવો સંતને માનતા હતા, જેમણે તેમના પુરોગામી આર્કબિશપ નેક્ટરીથી વિપરીત, રાજધાનીના ધનિક લોકો સાથે ડિનર પાર્ટીમાં જવાનો ઇનકાર કર્યો હતો, તે ગર્વ છે.

શક્તિઓ સામે તેની નિર્ભયતાથી ઘણા ચિડાઈ ગયા. અને તેણે ઉપદેશોનો ઉપદેશ આપ્યો જે કામચલાઉ કાર્યકર યુટ્રોપિયસને નારાજ કરે છે, જે, જો કે, તેના પતન પછી, સેન્ટ જ્હોનની સુરક્ષા હેઠળ કેથેડ્રલ ચર્ચની વેદીમાં સંતાઈ ગયો હતો, અને તેણે તેની સાથે દગો કર્યો ન હતો, જેથી કમનસીબ નપુંસક માત્ર બહાર આવ્યો. જ્યારે આર્કપાસ્ટરે આગ્રહ કર્યો ત્યારે તેને તેના જીવનની જાળવણીની બાંયધરી મળી ત્યારે તે છુપાઈ ગયો. જ્યારે નવા અસ્થાયી કાર્યકર, ગેનાએ માંગ કરી કે તેના સાથી આદિવાસીઓ અને સહ-ધર્મવાદીઓ - ગોથિક સંઘ - કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના ચર્ચોમાંથી એક આપવામાં આવે (એરિયનને શહેરની દિવાલની બહાર પ્રાર્થના માટે ભેગા થવાનો અધિકાર હતો), જ્હોને આગ્રહ જાળવવાનો આગ્રહ કર્યો. કેથોલિક ચર્ચના વિશેષાધિકારો, અને સર્વશક્તિમાન ગેનાને તેમની માંગ સંતોષવાનો ઇનકાર કરવામાં આવ્યો હતો. પરંતુ જ્હોન ક્રાયસોસ્ટોમ કોઈપણ ઝેનોફોબિયાથી પરાયું હતું અને ઓર્થોડોક્સ ગોથિક ચર્ચમાં સ્વેચ્છાએ દૈવી સેવાઓ કરી હતી.

સંત વિધવા અને અપમાનિત પ્રતિષ્ઠિત વ્યક્તિની સંપત્તિની જપ્તી માટે ઉભા થવામાં ડરતા ન હતા, જેણે સમ્રાટની પત્ની યુડોક્સિયાને ચિડવ્યું હતું. તેના વિરોધીઓ, તેમની ષડયંત્ર સાથે, તેણીમાં ક્રાયસોસ્ટોમ પ્રત્યે સતત દુશ્મનાવટ જગાવવામાં સફળ થયા. ઉપદેશ જેમાં તેણે નિરર્થક અને નિરર્થક સ્ત્રીઓની નિંદા કરી કે જેઓ પોતાને વૈભવી પોશાક પહેરેથી શણગારવાનું પસંદ કરે છે તે તેણીને વ્યક્તિગત રૂપે તેના લક્ષ્ય તરીકે રજૂ કરવામાં આવી હતી, તેથી યુડોક્સિયાએ હેરાન નૈતિકવાદીથી છુટકારો મેળવવાનો માર્ગ શોધવાનું શરૂ કર્યું. પરંતુ આર્કપાસ્ટર સામે બદલો, લોકોમાં અને તે મૌલવીઓમાં જેઓ આધ્યાત્મિક ઉત્સાહ સાથે તેમના મંત્રાલયને ચલાવતા હતા, એકલા રાજકીય આરોપો પર, ચર્ચની અજમાયશ વિના, એક જોખમી વ્યવસાય લાગતો હતો, જે ખતરનાક અશાંતિ પેદા કરવા સક્ષમ હતો. તેથી, એક તરફ, જ્હોનને કેથેડ્રલ કોર્ટ સમક્ષ લાવવાનું કારણ શોધવાનું જરૂરી હતું, અને બીજી બાજુ, તેના સ્થાને કોઈને પસંદ કરવા માટે, રાજધાનીના ઉમેદવારને શોધવા માટે કે જે ચહેરો ગુમાવે નહીં તે જોવા માટે જરૂરી હતું. ઉપદેશક તરીકે.

આ રીતે કવાલાના બિશપ સેવેરિયનને યુડોક્સિયા સાથે પરિચય કરાવવાનો વિચાર આવ્યો, જેઓ, જ્હોનની જેમ, એક સમયે લિબાનીયસ સાથે અભ્યાસ કરતા હતા અને ખરેખર છટાદાર વક્તા હતા, અને શૈલીયુક્ત રીતે ક્રાયસોસ્ટોમની નજીક હતા, જેથી તેમના કેટલાક શબ્દો પાછળથી સમાવવામાં આવ્યા. સેન્ટ જ્હોનના કાર્યોનો સંગ્રહ. સેવેરિયને ઑગસ્ટા પર અપેક્ષિત અનુકૂળ છાપ બનાવી, અને તેણીએ તેને તેના નવજાત પુત્ર થિયોડોસિયસને બાપ્તિસ્મા આપવા આમંત્રણ આપ્યું. રાજધાનીના ચર્ચના પ્રાઈમેટે આને પરંપરાના ઉલ્લંઘન તરીકે જોયું અને તેના અને સેવેરિયન વચ્ચેના સંબંધોમાં તણાવ ઊભો થયો. બીજી એક નાની ઘટનાએ મામલો સીધો સંઘર્ષ સુધી પહોંચાડ્યો. સેવેરિયને સેન્ટ જ્હોનના સૌથી નજીકના મદદનીશ, ડેકોન સેરાપિયન પર આરોપ મૂક્યો હતો કે જ્યારે તેઓ તેમને મળ્યા ત્યારે એક વાર પણ તેમને નમન કર્યા. સંતે તેના સહાયક પર અસ્થાયી રૂપે પ્રતિબંધ મૂકીને પ્રતિક્રિયા આપી, પરંતુ સેવેરિયન માટે આ પૂરતું ન હતું: તેણે આજીવન પ્રતિબંધનો આગ્રહ રાખ્યો. પરંતુ આ માંગ તેમને નકારી કાઢવામાં આવી હતી, અને સેવેરિયન પ્રદર્શનાત્મક રોષ સાથે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ છોડી ગયો હતો. યુડોક્સિયા, સેવેરિયનના પ્રસ્થાનથી અસ્વસ્થ, સમાધાનની માંગ કરી. અને પછી એક રવિવારે તે “પ્રાસના પહેલા, ચર્ચમાં વહેલી આવી. જ્હોન પહેલેથી જ તેની વ્યાસપીઠમાં બેઠો હતો. મહારાણી ઝડપથી બિશપ પાસે પહોંચી, નાના થિયોડોસિયસને તેના ખોળામાં બેસાડી અને, બાળકના નામે, તેને સેવેરિયનને માફ કરવા કહ્યું. ક્રાયસોસ્ટોમ આ નૈતિક હિંસાથી હતાશ થઈ ગયો હતો, પરંતુ તેણે સેવેરિયન સાથે ઔપચારિક રીતે શાંતિ સ્થાપવાનું પરાક્રમ પોતાના પર લીધું હતું."

ષડયંત્રકારોએ તેમના નેટવર્કને વણાટ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું, કાળજીપૂર્વક સંત વિરુદ્ધ દોષિત સામગ્રી એકત્રિત કરી. "Zlatoust એક અત્યાધુનિક એડમિનિસ્ટ્રેટર ન હતા. મેં આ બાબતના ફાયદા વિશે વિચાર્યું, ઓફિસના ફોર્મ વિશે નહીં. તેણે આરસનો એક ગતિહીન ઢગલો જોયો" એક ચર્ચના નિર્માણ માટે બનાવાયેલ છે, અને "તેને વેચવાનો અને ગરીબોને આવક વહેંચવાનો આદેશ આપ્યો. કોઈની સાથે પરામર્શ કર્યા વિના, તેણે બિશપ માટે ઉમેદવારોની નિમણૂક કરી, અને તે પણ એકસાથે - એક સમયે ચાર. તેણે ઉપાસનાની વિધિની બહાર પણ ડેકોનની નિમણૂક કરી. પરંતુ આ આર્કપાસ્ટરને ઉથલાવી પાડવા માટે પૂરતું ન હતું, જે લોકો દ્વારા સંત તરીકે આદરવામાં આવતા હતા, જેઓ ખૂબ જ સક્ષમ હતા, તેઓ પોતાના પર આગ્રહ રાખવા માટે ખૂબ જ સક્ષમ હતા, - સામ્રાજ્યના શાસકો હંમેશા પોતાની જાત પર લોકપ્રિય અશાંતિના ડેમોકલ્સની તલવાર અનુભવતા હતા, સરળતાથી વિદ્રોહમાં વહેવું.

સંત સાથે સમાધાન કરવાની બાબત આખરે તેના સમયના સૌથી પ્રભાવશાળી બિશપ - એલેક્ઝાન્ડ્રિયન ચર્ચના પ્રાઈમેટ થિયોફિલસ દ્વારા પોતાના હાથમાં લેવામાં આવી હતી, એક મજબૂત, શક્તિશાળી, હઠીલા માણસ, ષડયંત્રમાં કુશળ, વિશેષ વિવેક અને નૈતિકતાથી વંચિત. અણગમો - બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, સક્ષમ, કદાચ, દરેક વસ્તુ માટે નહીં, પરંતુ ઘણું બધું. કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ જોવા માટે તેની નિમણૂક કરવામાં આવી તે જ ક્ષણથી તે જ્હોનને નાપસંદ કરતો હતો, કારણ કે તેની પાસે તેના માટે અન્ય યોજનાઓ હતી. તેમની મુખ્ય સાંપ્રદાયિક ચિંતા, દેખીતી રીતે, તેમણે કબજે કરેલી દૃશ્યની સ્થિતિ હતી, જે તેઓ, બીજા એક્ઝાન્ડ્રીયન બિશપ્સની જેમ, બીજા એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલમાં ન્યૂ રોમના સાંપ્રદાયિક ઉન્નતિ પછી, રાજધાનીથી હલકી ગુણવત્તાવાળા ગણવા માંગતા ન હતા.

તેથી, જ્યારે જ્હોને શાહી રાજધાનીના બિશપ તરીકે તેમને સંબોધિત કરેલી વિનંતીને સ્વીકારી ત્યારે તેઓ તેમના આત્માના ઊંડાણને સ્પર્શી ગયા હતા, પણ સંભવતઃ તેમની વ્યક્તિગત સત્તાને ધ્યાનમાં રાખીને, એક કેસમાં મધ્યસ્થી તરીકે કાર્ય કરવા માટે. એફેસિયન મહાનગર. એફેસિયન ચર્ચના બિશપ્સે તેમના મેટ્રોપોલિટન એન્થોની પર બિશપની નિમણૂકના આદેશનું ઉલ્લંઘન કરવાનો આરોપ મૂક્યો હતો. એફેસસ જવા રવાના થયા પછી, સંત જ્હોને તરત જ આરોપોના સારમાં તપાસ કરી અને તેમને ન્યાયી તરીકે માન્યતા આપી, જેના આધારે તેણે એન્થોનીને પોતે અને તેના દ્વારા પવિત્ર કરાયેલા 13 વ્યક્તિઓને પદભ્રષ્ટ જાહેર કર્યા. ઇરાક્લિડને સી ઓફ એફેસસમાં નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. માત્ર એન્થોની જ નહીં, પણ એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના આર્કબિશપને પણ ક્રાયસોસ્ટોમના આ કૃત્યમાં કોઈ બીજાના પ્રદેશ પર પ્રમાણભૂત રીતે અસ્વીકાર્ય આક્રમણ જણાયું હતું.

દરમિયાન, વાસ્તવમાં, II અને IV એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલ વચ્ચેના સમયગાળામાં સી ઓફ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના અધિકારક્ષેત્રની સીમાઓ સાથેની પરિસ્થિતિમાં અનિશ્ચિતતાનું તત્વ હતું: એક તરફ, II એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલના 3જી નિયમ દ્વારા, સી ઓફ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલને રોમન પછી ડીપ્ટીકમાં બીજા સ્થાને મૂકવામાં આવ્યું હતું, જેમાં નવા રોમની રાજધાની સ્થિતિને કારણે રોમ સાથે સામ્યતા પર વિશેષ ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો; અને બીજી બાજુ, માત્ર ચેલ્સેડનની કાઉન્સિલ રાજધાનીના અધિકારક્ષેત્રની પ્રાદેશિક મર્યાદાઓ દર્શાવે છે, તેના માટે ત્રણ પંથકને ગૌણ બનાવે છે, જેમાં એશિયાના મુખ્ય શહેર એફેસસ સાથેનો સમાવેશ થાય છે. પરંતુ IV એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલે ફક્ત એવી પ્રથાને કાયદેસર બનાવી છે જે પહેલેથી પરંપરાનો ભાગ હતી. અને સંત જ્હોને આ પરંપરાને અનુરૂપ કામ કર્યું. અને તેની પહેલાં, એશિયાના બિશપ, પોન્ટસ અને થ્રેસ એક કરતા વધુ વખત મેટ્રોપોલિટનના આર્કબિશપ તરફ વળ્યા હતા, જેઓ તેમની વચ્ચે સૌથી આગળ હતા, ખાસ કરીને કારણ કે રોમના બિશપ્સે પશ્ચિમી ચર્ચોના બિશપ્સ અને પાદરીઓ તરફથી અપીલ મેળવવા અને ધ્યાનમાં લેવાના અસંખ્ય ઉદાહરણો દર્શાવ્યા હતા. જેઓ તેમના સીધા અધિકારક્ષેત્ર હેઠળ ન હતા, અને માત્ર કેટલાક કિસ્સાઓમાં, આના પરિણામે વિભાગો વચ્ચેના સંબંધોમાં ગૂંચવણો અને તકરાર થઈ. પરંતુ એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના થિયોફિલસ માટે, એફેસસમાં ક્રાયસોસ્ટોમ દ્વારા લેવામાં આવેલી ક્રિયાઓ તેમની સામેના આરોપના મુખ્ય લેખની સામગ્રી તરીકે સેવા આપી હતી.

જો કે, તે જાણતો હતો કે બીજાના ચર્ચ પ્રદેશની બાબતોમાં દખલ કરવાનો માત્ર આરોપ અવિશ્વસનીય અથવા સમાધાનકારી નિંદા માટે અપર્યાપ્ત હોઈ શકે છે, તેથી, સફળતાની વધુ આશા માટે, તેણે જ્હોનના આરોપથી પોતાને સજ્જ કરવાનું નક્કી કર્યું. પાખંડ, એટલે કે, શિક્ષણ ઓરિજનનું પાલન. વધુમાં, એવું કહેવું જ જોઇએ કે જો, સેન્ટ જ્હોનને પ્રામાણિક ગુનાનો આરોપ લગાવવામાં, થિયોફિલસ નિષ્ઠાપૂર્વક પોતાને સાચો માને છે, તો પછી તે તેના વિરોધી પર પાખંડનો આરોપ લગાવવાની અપ્રમાણિકતા અંગે પોતાને છેતરશે નહીં: સેન્ટ જ્હોન, સાચા એન્ટિઓચિયન તરીકે , ઓરિજિનિઝમના સમર્થક ન હતા. તેમના યુગના અન્ય ધર્મશાસ્ત્રીઓની જેમ, તેમણે ઓરિજેનને વાંચ્યું અને જાણ્યું અને કેટલીક બાબતોમાં તેમના ધર્મશાસ્ત્રીય અને ખાસ કરીને વ્યાખ્યાત્મક વારસાનો ઉપયોગ કર્યો, પરંતુ એલેક્ઝાન્ડ્રિયન ધર્મશાસ્ત્રીઓની આત્માના પૂર્વઅસ્તિત્વ વિશે અથવા તો એપોકાટાસ્ટેસિસ વિશેની ખોટી માન્યતાઓ શેર કરી ન હતી. ઓરિજનના મંતવ્યોથી વિપરીત, આર્કપ્રિસ્ટ જ્યોર્જ ફ્લોરોવ્સ્કીના યોગ્ય અવલોકન મુજબ, "ખૂબ મોટી સંખ્યામાં ખ્રિસ્તીઓ", "તેમને] મૂંઝવણમાં મૂકે છે: "આગ માટે વધુ ખોરાક," ક્રાયસોસ્ટોમે કહ્યું. તદુપરાંત, વાસ્તવમાં થિયોફિલસ પોતે હતો ઓ તેના પ્રતિસ્પર્ધી કરતાં ઓરિજનનો મોટો સમર્થક. તેમના પર ભાર મૂકેલો એન્ટિ-ઓરિજિનિઝમ માત્ર એક તકવાદી રીતે પસંદ કરેલી સ્થિતિ હતી, જે તેમણે ખત કર્યા પછી છોડી દીધી હતી - જ્હોનને દોષિત ઠેરવવામાં આવ્યો હતો અને દૂરના દેશનિકાલમાં મૃત્યુ પામ્યો હતો. "વિજયથી સંતુષ્ટ," થિયોફિલસ, એ.વી. અનુસાર. કાર્તાશેવ, “હવે ઓરિજેન સામે હથિયાર ઉપાડ્યા નથી. તેણે પ્રસંગોપાત તેનો ઉપયોગ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું. છેવટે, તેની પાસે શીખવાનો બીજો કોઈ સ્ત્રોત નહોતો. અને ઝેરી ટીકાના જવાબમાં, તેણે બહાનું કાઢ્યું, કપટ વિના નહીં: "ઓરિજન એ એક ઘાસનું મેદાન છે જેમાં વિવિધ ફૂલો અને જડીબુટ્ટીઓ ઉગે છે. તેનો ઉપયોગ કરવા માટે તમારે તેમને કુશળતાપૂર્વક ડિસએસેમ્બલ કરવાની જરૂર છે” - એક વાજબી ચુકાદો, પરંતુ સેન્ટ જ્હોનના હત્યાકાંડ પછી, અન્ય બાબતોની સાથે, ઓરિજિનિઝમના આરોપી, ખાસ નિંદાથી ભરેલા.

ઓરિજેનના પ્રશંસકમાંથી થિયોફિલસના રૂપાંતરની વાર્તા, જે તે એક સમયે ઉત્સુક વિરોધી ઓરિજિનિસ્ટ હતો, તેની અને નાઇટ્રિયન રણના સાધુઓ વચ્ચેના સંઘર્ષથી શરૂ થઈ, જેમની તેણે માનવશાસ્ત્ર માટે યોગ્ય રીતે નિંદા કરી - આ ભૂલનું એક કારણ હતું. પ્રાથમિક અજ્ઞાન હતું. સાધુ જ્હોન કેસિઅનએ લખ્યું કે ઇજિપ્તના સાધુઓમાંથી એક, જ્યારે તેને સમજાવવામાં આવ્યું કે ભગવાન માટે માનવીય ગુણોને આત્મસાત કરવું અશક્ય છે, બાઈબલના ફકરાઓની શાબ્દિક સમજને અનુસરીને, ઉદાહરણ તરીકે, સર્જકના હાથ અથવા પગ વિશે. , તેમ છતાં તે તેના માર્ગદર્શકોની દલીલોની સચોટતા સાથે સંમત થયો હતો, પરંતુ આ સમયે, તેણે "દુઃખ સાથે કહ્યું કે "ભગવાન તેની પાસેથી છીનવી લેવામાં આવ્યો છે" અને હવે તે જાણતો નથી કે તેને કેવી રીતે પ્રાર્થના કરવી.

નાઇટ્રિયન સાધુઓમાં ચાર "લાંબા ભાઈઓ" હતા, તેથી તેમના ઊંચા કદ માટે હુલામણું નામ આપવામાં આવ્યું: ડાયોસ્કોરસ, યુસેબિયસ, યુટીચેસ અને એમોનિયસ. તેઓ માનવશાસ્ત્રીય ભ્રમણાઓ શેર કરતા ન હતા અને તેમના વિરોધીઓમાં ઓરિજેનિસ્ટ તરીકે જાણીતા હતા. થિયોફિલસે તેમની જ્ઞાનપ્રાપ્તિ માટે તેમની કદર કરી અને ડાયોસ્કોરસને હર્મોપોલિસના બિશપ તરીકે અને યુસેબિયસ અને યુટીચેસને પ્રિસ્બીટર તરીકે નિયુક્ત કર્યા, પરંતુ એમોનિયસે, પુરોહિતને ટાળવાની જૂની મઠની પરંપરાને વફાદાર, તેના કાન કાપી નાખવાનું પસંદ કર્યું અને પોતાની જીભથી વંચિત રાખવાની ધમકી આપી, માત્ર ઓર્ડિનેશન ટાળવા માટે, જેણે તેના પ્રભાવશાળી બિશપ દ્વારા દુશ્મનાવટ જગાવી.

ઓરિજિનિયન પાખંડને નાબૂદ કરવા માટે એક ઝુંબેશ શરૂ કર્યા પછી, થિયોફિલસે સ્થાનિક પ્રિફેક્ટ પાસેથી "લાંબા ભાઈઓ" ને નાઇટ્રિયન રણમાંથી હાંકી કાઢવાનો આદેશ મેળવ્યો. અને, એ.વી. મુજબ. કાર્તાશેવ, “વિલંબ કર્યા વિના, વ્યક્તિગત રીતે નાઇટ્રિયા તરફના આખા સશસ્ત્ર અભિયાન માટે પ્રયાણ કર્યું. તેની સાથે બિશપ, પોલીસ અધિકારીઓ, મંત્રીઓ અને શેરી ગુંડાઓનું ટોળું હતું. નાઇટ્રિયામાં જ, મોટાભાગના નૃવંશવાદી સાધુઓ તેમની સાથે એક થયા... પરંતુ ડાયોસ્કોરસ, એક સાધારણ બિશપ તરીકે, તેના પિતૃ-પોપને સન્માન સાથે મળ્યા. ડાયોસ્કોરસની આસપાસના સાધુઓએ તેમના હાથમાં હથેળીની ડાળીઓ લીધી હતી. પરંતુ અતિશય ઉત્તેજિત થિયોફિલસે નક્કી કર્યું કે આ એક વ્યૂહાત્મક છેતરપિંડી છે, નિવારક યુદ્ધ શરૂ કરવું જરૂરી છે. ત્યાં એક આદેશ હતો, બૂમો, અને ક્લબ્સ ઓવરહેડ ફ્લેશ. ડાયોસ્કોરસ અને તેના સાધુઓને ઉડાન ભરવામાં આવ્યા. ડાયોસ્કોરસ ચર્ચમાં દોડી ગયો અને બિશપના દર્શન પર બેઠો, પરંતુ થિયોફિલસના ગુલામોએ તેના હાથ પકડી લીધા. થિયોફિલસે યુદ્ધના અંતનો આદેશ આપ્યો અને તરત જ એક એપિસ્કોપલ કાઉન્સિલ ખોલી, જેમાં ડાયોસ્કોરસના સમગ્ર શિક્ષણની નિંદા કરવામાં આવી... "લાંબા ભાઈઓ" ના કોષોનો નાશ કરવામાં આવ્યો અને પુસ્તકો સાથે બાળી નાખવામાં આવ્યા."

કાઉન્સિલે ઓરિજનની કૃતિઓ વાંચવા પર પ્રતિબંધ મૂકતો નિર્ણય પસાર કર્યો. આ અધિનિયમને પોપ અનાસ્તાસિયસ, જેઓ 398 માં સિરિસિયસના અનુગામી બન્યા હતા અને સાયપ્રસના સંત એપિફેનિયસ, જેઓ તે સમયે પહેલેથી જ સો વર્ષની ઉંમરે પહોંચી ગયા હતા, તરફથી મંજૂરી મળી હતી. તેણે એલેક્ઝાન્ડ્રિયાની કાઉન્સિલને આ રીતે જવાબ આપ્યો: “છેવટે, અમાલેક સંપૂર્ણપણે નાશ પામ્યો છે! ક્રોસનું બેનર રેફીડીમ પર્વત પર બાંધવામાં આવ્યું હતું. એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના ચર્ચની વેદી પર, ભગવાનના સેવક થિયોફિલસે ઓરિજેન વિરુદ્ધ બેનર ઊભું કર્યું."

થિયોફિલસે "લાંબા ભાઈઓ" ને ઇજિપ્તના કોઈપણ મઠમાં સ્વીકારવાની મનાઈ ફરમાવી. 300 જેટલા નાઇટ્રિયન સાધુઓ, ઓરિજેનની ઉપદેશોનું પાલન કરવાની શંકાસ્પદ, સેન્ટ સિરિલના અનુગામી, જેરુસલેમના આર્કબિશપ જ્હોનની સુરક્ષા હેઠળ પેલેસ્ટાઇન ભાગી ગયા, જેમણે સાયપ્રસના એપિફેનિયસ અને ઓરિજેન સામે થિયોફિલસના પૂર્વગ્રહોને શેર કર્યા ન હતા. તેમાંથી ચાર “લાંબા ભાઈઓ”માંથી એક ડાયોસ્કોરસ હતો અને અન્ય ત્રણ પોગ્રોમ અને તેમની હકાલપટ્ટી વિશે ફરિયાદ કરવા રાજધાનીમાં ગયા હતા.

કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના ચર્ચના પ્રાઈમેટે શરણાર્થીઓને સ્વીકાર્યા, તેમની ફરિયાદો સાંભળી અને તેમને માન્ય ગણાવ્યા, પરંતુ, પ્રામાણિક શિસ્તનું અવલોકન કરીને, જ્યાં સુધી તેઓ કોર્ટમાં નિર્દોષ છૂટ્યા ન હતા ત્યાં સુધી તેમને સેવા કરવાની મંજૂરી આપી ન હતી. સેન્ટ જ્હોને એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના આર્કબિશપને એક પત્ર સંબોધ્યો, જેણે તેમની નિંદા કરી, તેમને ભાઈઓના કેસની સમજૂતી માટે પૂછ્યું. થિયોફિલસે જ્હોનને જવાબ આપ્યો ન હતો, પરંતુ ઓરિજિનિસ્ટ વિરોધી સાધુઓના જૂથને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ મોકલ્યો. થિયોફિલોસના રાજદૂતો, જ્યાં પણ તેઓ કરી શકે, જાહેરમાં અને ઘોંઘાટપૂર્વક રાજધાનીના આર્કબિશપ પર વિધર્મીઓને તેમના રક્ષણ હેઠળ લેવાનો આરોપ મૂકે છે. આ પરિસ્થિતિમાં, સેન્ટ જ્હોને "લાંબા ભાઈઓ" ને શાહી અદાલતમાં અપીલ કરવાની સલાહ આપી - તેઓએ તેમ કર્યું, જેના પછી જ્હોને ફરી એકવાર થિયોફિલસને પત્ર લખ્યો, એવી દલીલ કરી કે "લાંબા ભાઈઓ" ના કેસની ચર્ચ-ન્યાયિક સુનાવણી થઈ ગઈ છે. અનિવાર્ય જ્હોનને તેના પ્રતિભાવમાં, થિયોફિલસે એલેક્ઝાન્ડ્રીયન ચર્ચની બાબતોમાં દખલ કરવાના તેના અધિકારને નકારી કાઢ્યો.

શાહી અદાલતે, "લાંબા ભાઈઓ" ની ફરિયાદને ધ્યાનમાં લેતા, તેમને નિર્દોષ જાહેર કર્યા અને તે જ સમયે થિયોફિલસ દ્વારા અવ્યવસ્થિત વર્તન માટે રાજધાનીમાં મોકલવામાં આવેલા સાધુઓની નિંદા કરી. કોર્ટના ચુકાદા મુજબ, તેમાંથી કેટલાકને કેદ કરવામાં આવ્યા હતા, અન્યને ક્વોરીમાં સખત મજૂરી માટે મોકલવામાં આવ્યા હતા.

થિયોફિલસને કેસનો અંતિમ નિર્ણય લેવા કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં બોલાવવામાં આવ્યો. તેના પ્રસ્થાનને મુલતવી રાખીને, તેણે, તેના મિનિયન્સ દ્વારા, ઉતાવળથી ઇજિપ્તની બહાર સમર્થકોની શોધ કરી. તે કાવલીના તેના લાંબા સમયથી હરીફ જ્હોન સેવેરિયન, તેમજ મેગ્નેશિયાના મેકેરીયસ (જેમણે તેના પુરોગામી એન્થોનીની પદભ્રષ્ટિ પછી સેન્ટ જ્હોન દ્વારા નિયુક્ત કરાયેલ મેટ્રોપોલિટન ઓફ એફેસસ, હેરાક્લિડના અધિકારક્ષેત્રને માન્યતા આપવાનો ઇનકાર કર્યો હતો) ષડયંત્રમાં સામેલ થવામાં વ્યવસ્થાપિત થયા હતા. , ચેલ્સેડનના ક્વિરીનસ, વેરિયાના શતાબ્દી વડીલ એકેશિયસ (એક વીતેલા યુગનો માણસ, ભૂતપૂર્વ હઠીલા એરીયન અને સૌથી પ્રભાવશાળી “ઓમિયાસ” પૈકીનો એક, જેણે સંભવતઃ તકવાદી કારણોસર, નિરંતરતાના સિદ્ધાંતને સ્વીકાર્યો હતો) અને - ખાસ કરીને શું હતું. મૂલ્યવાન - હેરાક્લીઆનો મેટ્રોપોલિટન પોલ: હકીકત એ છે કે હેરાક્લીઆ એ પ્રાંતનું મુખ્ય શહેર હતું, જે પ્રદેશ પર કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ સ્થિત હતું, અને એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલના II સુધી, બાયઝેન્ટિયમ-કોન્સ્ટેન્ટિનોપલનો વિભાગ મેટ્રોપોલિટન હેરાક્લિયસના અધિકારક્ષેત્ર હેઠળ હતો. . નવા રોમના બિશપના અધિકારક્ષેત્રની સીમાઓનો પ્રશ્ન હજુ સુધી સકારાત્મક રીતે ઉકેલાયો ન હોવાથી, તે આગ્રહ કરી શકાય છે કે હેરાક્લીયન મેટ્રોપોલિટને રાજધાનીના ચર્ચ અંગેના અમુક અધિકારો જાળવી રાખ્યા હતા - અને પછીની સદીઓમાં પવિત્રતાનું નેતૃત્વ કરવાનો વિશેષાધિકાર સી ઓફ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં નિયુક્ત બિશપ હેરાક્લીયન મેટ્રોપોલિટનનો હતો.

સાયપ્રસના સંત એપિફેનિયસે ઉત્પત્તિવાદી પાખંડ સામેના ભયાવહ સંઘર્ષમાં તેને ટેકો આપવા માટે થિયોફિલસની વિનંતીનો આનંદપૂર્વક જવાબ આપ્યો. તે ઉચ્ચ સન્યાસી જીવનનો સંન્યાસી અને પ્રાર્થના પુસ્તક હતો, પરંતુ તે જ સમયે તે એક અવિચારી, કઠિન પાત્ર અને અસાધારણ સીધા, કોઈપણ કપટથી પરાયું દ્વારા અલગ પડે છે. તે, આર્કપ્રિસ્ટ જ્યોર્જી ફ્લોરોવસ્કીની લાક્ષણિક ટિપ્પણી અનુસાર, "પાખંડનો પર્દાફાશ કરવાનો વિશેષ સ્વાદ અને ઉત્સાહ હતો." તેમના મુખ્ય કાર્ય"પેનરિયન" ("એન્ટિડોટ") પાખંડના વર્ણન અને નિંદાને સમર્પિત છે. કારણ કે તે માનતો હતો કે પૂર્વજોની મૂળ શ્રદ્ધા ખ્રિસ્તી સિદ્ધાંત સાથે સુસંગત છે, તેથી તેણે પ્રથમ પાખંડને એન્ટિલ્યુવિયન સમય સુધી શોધી કાઢ્યો, જેમાં બર્બરિઝમ, સિથિયનિઝમ, હેલેનિઝમ અને યહૂદી ધર્મનો સમાવેશ થાય છે. તેણે તમામ પાખંડમાંથી 80 ગણ્યા - વધુ નહીં અને ઓછા નહીં, ગીતોના ગીતના શબ્દો પર આ ગણતરી પર આધાર રાખીને: "મારી પાસે સાઠ રાણીઓ અને એંસી ઉપપત્નીઓ અને કુમારિકાઓ છે" (ગીત. 6: 8). એપિફેનિયસે ઓરિજિનિઝમને સૌથી દુષ્ટ પાખંડોમાંનું એક માન્યું. થિયોફિલસે એપિફેનિયસની સાદગીનો લાભ લીધો અને સંત જ્હોન ક્રિસોસ્ટોમ સામેની લડાઈમાં તેને પોતાની તરફ આકર્ષ્યો, તેને ઓરિજનની ઉપદેશોને જ્હોનના પાલનમાં વિશ્વાસ કરવા દબાણ કર્યું.

જ્હોનની ઉત્પત્તિની ખાતરી, એપિફેનિયસે, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ પહોંચ્યા પછી, રાજધાનીના આર્કબિશપનું તેમના નિવાસસ્થાન પર રહેવાનું આમંત્રણ સ્વીકાર્યું નહીં. મહેમાન તરત જ ક્રાયસોસ્ટોમના દુશ્મનોથી ઘેરાયેલો હતો, અને તેણે શાસક બિશપની મંજૂરી વિના ડેકોન તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવે તેવું પ્રમાણભૂત રીતે અસ્વીકાર્ય પગલું ભર્યું. એપિફેનિયસે રાજધાનીના ચર્ચોમાં શાસક બિશપના આમંત્રણ વિના સેવા આપી હતી, પરંતુ જ્યારે તેણે 12 પ્રેરિતોના કેથેડ્રલ ચર્ચમાં ધાર્મિક વિધિ કરવા માટે પ્રવેશ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, ત્યારે આર્કડેકોન સેરાપિયોને મંદિરમાં તેના પ્રવેશદ્વારને અવરોધિત કરીને કહ્યું: "તે કેવી રીતે છે? બિશપ એપિફેનિયસ બિશપના ઉપરી અધિકારીની કાનૂની પરવાનગી વિના કોઈ બીજાના ચર્ચ પર આક્રમણ કરે છે? એપિફેની, એ.વી. મુજબ. કાર્તાશેવ, “એક ઉન્માદી પરંતુ પ્રામાણિક માણસ હતો. તેણે સેરાપિયનના ખુલાસા પર ધ્યાન આપ્યું" અને ઘરે પાછા ફરવાનું નક્કી કર્યું. સોક્રેટીસ સ્કોલાસ્ટિકસે લખ્યું: "કેટલાક કહે છે કે વહાણમાં જતા પહેલા તેણે જ્હોનને કહ્યું: "તમે બિશપ મરી જશો," જેના જવાબમાં જ્હોને કહ્યું: "હું આશા રાખું છું કે તમે તમારા વતન સુધી પહોંચશો નહીં." હું કહી શકતો નથી કે જેમની પાસેથી મેં આ સાંભળ્યું તેઓ સાચું બોલ્યા કે કેમ, પરંતુ બંને માટે આગાહીઓ સાચી પડી”: સાયપ્રસ પાછા ફરતી વખતે, સંત એપિફેનિયસનું 96 વર્ષની વયે અવસાન થયું.

વર્તમાન જટિલ પરિસ્થિતિમાં, સંતે પરિસ્થિતિને અનુરૂપ ન હતી, સમ્રાટ અને તેની પત્ની અથવા તેમની આસપાસના પ્રભાવશાળી મહાનુભાવોને જીતવાનો પ્રયાસ કર્યો ન હતો, પરંતુ હિંમતભેર, નિષ્પક્ષ નિંદા સાથે તેણે પોતાના માટે નવા દુશ્મનો બનાવ્યા. કોર્ટ લેડી એવગ્રાફિયા તેના પર ફેંકવામાં આવેલા સંતની નિંદાથી નારાજ થઈ હતી: તેણી, એક વિધવા, શા માટે વૈભવી કપડાં પહેરે છે, મેકઅપ કરે છે અને તેના કર્લ્સને કર્લ કરે છે. ત્યારથી, તે હઠીલા આરોપ કરનારની દ્વેષી બની ગઈ, જે શિષ્ટતા જાણવા માંગતી ન હતી, અને થિયોફિલસને તેના ષડયંત્રમાં ઉત્સાહપૂર્વક મદદ કરવાનું શરૂ કર્યું.

આ હુમલા પછી, થિયોફિલસને જાણ કરવામાં આવી હતી કે તે હવે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં સુરક્ષિત રીતે મુસાફરી કરી શકે છે, જ્યાં સમ્રાટ આર્કેડિયસ અને યુડોક્સિયાનું અનુકૂળ વલણ તેની રાહ જોઈ રહ્યું હતું. થિયોફિલસ ઇજિપ્તના 28 બિશપ સાથે રાજધાનીમાં પહોંચ્યો, જેની ભક્તિ પર તે ભરોસો કરી શકે છે. શાહી અદાલતમાં હાજર થવાને બદલે, જેમાં તેને સમન્સ આપવામાં આવ્યો હતો, થિયોફિલસે સેન્ટ જ્હોનની કેથેડ્રલ ટ્રાયલ શરૂ કરી. ઔપચારિક રીતે, જો કે, તે કાઉન્સિલના અધ્યક્ષ ન હતા - ઇરાકલીના મેટ્રોપોલિટન પૌલને આ ભૂમિકા માટે નામાંકિત કરવામાં આવ્યા હતા, જેણે આ બાબતને વધુ પ્રામાણિકતાનો દેખાવ આપ્યો હતો, કારણ કે, પહેલેથી જ કહ્યું તેમ, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ ચોક્કસ અર્થમાં હેરાક્લી મેટ્રોપોલિસનો ભાગ હતો. , પરંતુ જે થઈ રહ્યું હતું તેના વાસ્તવિક નિર્દેશક હજુ પણ થિયોફિલસ પોતે જ હતા. કેથેડ્રલ ટ્રાયલ માટે સ્થળ તરીકે જ્હોન ક્વિરીનસના દુશ્મનના બિશપપ્રિકના પ્રદેશ પર સ્થિત વિલા “ઓક હેઠળ”, પસંદ કરવામાં આવ્યું હતું. કેથેડ્રલ કોર્ટના સમન્સના જવાબમાં, સેન્ટ જ્હોને તેના ચાર અંગત દુશ્મનોને પડકારવાની જાહેરાત કરી: કેવલ્સ્કીના સેવેરિયન, વેરિયાના એકેશિયસ, ચેલ્સેડનના ક્વિરીનસ અને ટોલેમાઈસના એન્ટિઓકસ. આ માંગ તેમને નકારી કાઢવામાં આવી હતી, અને પછી જ્હોને આ અજમાયશને અવગણવાનું નક્કી કર્યું. તેમને થ્રેસ, એશિયા અને પોન્ટસના 40 બિશપ દ્વારા ટેકો મળ્યો હતો, જેમણે કાઉન્સિલમાં હાજર રહેવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. આમ, માત્ર 36 બિશપ્સે અજમાયશમાં ભાગ લીધો હતો, જેમાંથી 29 ઇજિપ્તીયન પંથકમાં કબજો મેળવ્યો હતો.

કેથેડ્રલ "અંડર ધ ઓક", તેના સ્થાન પરથી નામ આપવામાં આવ્યું, સપ્ટેમ્બર 403 માં ખોલવામાં આવ્યું. તેના પર સેન્ટ જ્હોન પર વિવિધ આરોપો મૂકવામાં આવ્યા હતા, જેમ કે વિધિ પછી ઉચ્ચ સ્થાને ખાવા જેવા વિચિત્ર લોકો પણ. અલબત્ત, એફેસિયન ચર્ચની બાબતોમાં દખલગીરી, ઓરિજનની ઉપદેશોનું પાલન કરવાના આરોપો હતા, પરંતુ મુખ્ય આરોપ કાઉન્સિલમાં જ હાજર થવામાં નિષ્ફળતાનો હતો. સેન્ટ જ્હોનને ડિફ્રોકિંગની સજા આપવામાં આવી હતી. તદુપરાંત, સમાધાનકારી ચુકાદામાં લેઝ મેજેસ્ટેટીસ (લીસે મેજેસ્ટે)નો પ્રચંડ રાજકીય આરોપ પણ સામેલ હતો, જેમાં ચર્ચના વ્યાસપીઠ પરથી ઓગસ્ટાનું જાહેરમાં અપમાન કરવાનો સમાવેશ થતો હતો; આવા ચુકાદાએ શાહી અદાલતને મૃત્યુદંડની સજા લાદવા માટે કાર્ટે બ્લેન્ચ આપ્યો - આ રીતે થિયોફિલસની પ્રતિશોધતા કેટલી હદ સુધી લંબાઈ.

ચુકાદાની ઘોષણા પછીની રાત્રે, એક ધરતીકંપ આવ્યો, જેમાં સંતના પ્રશંસકો અને તેના ઘણા દુશ્મનોએ અન્યાયી ચુકાદા પર ભગવાનના ક્રોધનું અભિવ્યક્તિ જોયું. તે બધાને દૂર કરવા માટે, ઓગસ્ટમાં તે સમયે સગર્ભા સ્ત્રી પર કમનસીબી આવી હતી - તેણીને કસુવાવડ થઈ હતી. અન્યાયી અજમાયશના આગળના પરિણામોથી ડરવા માટે આ તેના માટે પૂરતું હતું, અને તેની વિનંતી પર, સેન્ટ જ્હોનને રાજધાની પરત કરવામાં આવ્યા હતા. યુડોક્સિયાએ તેને એક હસ્તલિખિત પત્ર મોકલ્યો જેમાં તેણીએ તેને તેના વિભાગમાં પાછા ફરવાનું આમંત્રણ આપ્યું.

પવિત્ર દેશનિકાલ શરૂઆતમાં તેના કેસની બીજી સમાધાનકારી વિચારણાનો આગ્રહ રાખતા પાછા ફરવા માંગતા ન હતા, પરંતુ બાદશાહે આ માંગને અવગણી હતી, કદાચ અગાઉની કાઉન્સિલને કોઈપણ પ્રામાણિક મહત્વથી વંચિત માનીને. અંતે, સંતે પાછા ફરવાનું નક્કી કર્યું. આનંદી ખ્રિસ્તીઓના ટોળા તેમને બોસ્ફોરસના કિનારે થાંભલા પર મળ્યા. સેન્ટ જ્હોને ફરીથી રાજધાનીના ચર્ચોમાં દૈવી સેવાઓ કરવાનું શરૂ કર્યું, ફરીથી તેમનો ઉપદેશ અવાજ તેમનામાં સંભળાયો, માનવ દુર્ગુણોની નિંદા કરી અને, પહેલાની જેમ, ખાસ કરીને પીડાદાયક રીતે તે શક્તિઓને સ્પર્શ કરી, જેથી તેના દુશ્મનો પાસે તેમના હથિયારો મૂકવાનું કોઈ કારણ ન હતું - સમાધાન થયું નથી. થિયોફિલસે ષડયંત્ર ચાલુ રાખ્યું.

અને જ્હોન ક્રાયસોસ્ટોમ તેની મુલાકાતમાં પાછા ફર્યાના થોડા અઠવાડિયા પછી, તેની અને ઓગસ્ટા વચ્ચે એક નવો સંઘર્ષ શરૂ થયો. આ વખતે કારણ હાગિયા સોફિયા નજીક યુડોક્સિયાની ચાંદીની પ્રતિમાનું નિર્માણ હતું. આ પ્રસંગે, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના પ્રીફેક્ટે કેથેડ્રલની નજીક ઘોંઘાટીયા રમતો, પેન્ટોમાઇમ્સ અને સૂચિઓનું આયોજન કર્યું હતું. સંતે પ્રીફેક્ટ દ્વારા આયોજિત મૂર્તિપૂજક ધાર્મિક વિધિઓની કઠોર ટીકા સાથે આના પર પ્રતિક્રિયા આપી, પરંતુ યુડોક્સિયાને જાણ કરવામાં આવી હતી કે આરોપોની ધાર તેની સામે નિર્દેશિત કરવામાં આવી હતી. અગ્રદૂત અને બાપ્ટિસ્ટ જ્હોનના શિરચ્છેદની સ્મૃતિના દિવસે, ક્રાયસોસ્ટોમે એક ઉપદેશ આપ્યો જે આ રીતે શરૂ થયો: “ફરીથી હેરોડિઆસ ગુસ્સે થઈ રહ્યો છે, ફરીથી રેગ કરી રહ્યો છે, ફરીથી નૃત્ય કરી રહ્યો છે, ફરીથી હેરોદ પાસેથી જ્હોન બાપ્ટિસ્ટના માથાની માંગ કરી રહ્યો છે! ફરીથી ઇઝેબેલ નાબોથની દ્રાક્ષાવાડી કબજે કરવા અને સેન્ટ એલિજાહને પર્વતોમાં લઈ જવા માંગે છે... ગોસ્પેલે અમને શું કહ્યું? તેમાં હેરોદે જ્હોનને કેવી રીતે પકડ્યો અને તેને કસ્ટડીમાં લીધો તેની વાર્તા કહે છે. કયા કારણોસર? હેરોડિયાસની ખાતર, ફિલિપની પત્ની, તેના ભાઈ (મેથ્યુ 14: 3). હેરોદ જ્યારે પાગલ સ્ત્રીઓનો સ્વીકાર કરે છે ત્યારે તેના પર નિર્બળ હોવાનો આરોપ કોણ ન મૂકે? પણ, બીજી બાજુ, આ સ્ત્રીઓના બેલગામ ગુસ્સાનું નિરૂપણ કેવી રીતે કરવું, કેવી રીતે વર્ણન કરવું? એવું લાગે છે કે દુષ્ટ પત્નીથી વધુ નિર્દય કોઈ જાનવર દુનિયામાં નથી."

યુડોક્સિયા એ બાતમીદારોને માનતા હતા જેમણે દાવો કર્યો હતો કે આ ઉપદેશમાં રાજધાનીના બિશપ અને શાહી દંપતી વચ્ચેના સંબંધના સીધા સંકેતો છે. તેની પત્નીની માંગનું પાલન કરીને, આર્કાડીએ જ્હોનને મંદિરમાં પ્રવેશ ન આપવાનો આદેશ આપ્યો. શહેરમાં ફરી અશાંતિ શરૂ થઈ. ઇસ્ટર 404 ના રોજ, કેટેચ્યુમેન્સ, જેઓ તે દિવસે બાપ્તિસ્મા લેવાના હતા, પરંપરા અનુસાર, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના સ્નાનમાં એકઠા થયા હતા, અને ત્યાં સમ્રાટ અને મહારાણીની નિંદા કરતા, સતાવણી કરાયેલા સંતના સમર્થનમાં ગુસ્સે ભાષણો સાંભળવામાં આવ્યા હતા. વિદ્રોહને રક્તપાતથી દબાવવામાં આવ્યો હતો. ઘટનામાં સહભાગીઓની જુબાની અનુસાર, બાપ્તિસ્મા માટે બનાવાયેલ પાણી લાલ થઈ ગયું.

યુડોક્સિયાએ જ્હોનની ફરીથી નિંદા કરવાનો આગ્રહ શરૂ કર્યો. નબળા ઇચ્છાવાળા આર્કાડીએ તેની પત્નીની માંગનું પાલન કર્યું. માર્ચ 404 માં, ક્રાયસોસ્ટોમના કેસ પર નવી કાઉન્સિલ બોલાવવામાં આવી હતી. સંત જ્હોન આ પુનરાવર્તિત સમાધાનકારી અજમાયશમાં હાજર હતા. થિયોફિલસે તેમાં ભાગ લીધો ન હતો, પરંતુ ઇજિપ્તથી આવેલા બિશપ્સે તેની સૂચનાઓ પર કામ કર્યું. આ વખતે સંત પર આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો કે તેણે તેના કેસની સમીક્ષા કર્યા વિના દૈવી સેવાઓ અને ચર્ચ વહીવટની બાબતોમાં કામ કરવાનું શરૂ કર્યું. તેની આ ક્રિયાઓ એન્ટીઓક કાઉન્સિલના 4 થી અને 12મા નિયમો હેઠળ આવી. સંત જ્હોને, તેમના બચાવમાં, સૌ પ્રથમ, જણાવ્યું હતું કે તેઓ "ઓક હેઠળ" કેથેડ્રલની સત્તાને ઓળખતા નથી, અને તેથી તેઓ પોતાને કાયદેસર ચર્ચ સત્તા દ્વારા પદભ્રષ્ટ માનતા નથી; અને બીજું, તેણે એન્ટિઓક કાઉન્સિલની સત્તા પર પ્રશ્ન ઉઠાવ્યો, જેણે આ નિયમો જારી કર્યા, કારણ કે આ કાઉન્સિલમાં એરિયનોએ ભાગ લીધો હતો અને તે સંત એથેનાસિયસની નિંદા કરવા માટે બોલાવવામાં આવી હતી.

કાઉન્સિલ, જોકે, ચુકાદો પસાર કરવામાં અચકાતી હતી, આગ્રહ રાખતો હતો કે સમ્રાટ, તેની પોતાની સત્તા દ્વારા, જ્હોનના કેસમાં અગાઉ જારી કરાયેલા ચુકાદાના આધારે, જ્હોનને દેશનિકાલમાં મોકલે. સંતે હાગિયા સોફિયામાં દૈવી સેવાઓ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું, પરંતુ 24 જૂનના રોજ, સમ્રાટના આદેશથી, તેને રાજધાનીમાંથી દૂર કરવામાં આવ્યો અને કુકુઝના આર્મેનિયન શહેરમાં, કાકેશસમાં દેશનિકાલમાં મોકલવામાં આવ્યો. જતા પહેલા, સંતને તેની નજીકના લોકોને વિદાય આપવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. સંતે તેમને અને તેમના વફાદાર તમામ પાદરીઓને બિશપને સબમિટ કરવા માટે બોલાવ્યા જે તેમની જગ્યાએ સ્થાપિત થશે; તેણે આ કર્યું કારણ કે તેની અને તેના વિરોધીઓ વચ્ચે વિશ્વાસમાં કોઈ વિભાજન ન હતું: ન તો તે કે થિયોફિલસ રૂઢિચુસ્તતાથી ધર્મત્યાગી હતા, પરંતુ તે માનવીય અન્યાયથી પીડાતા હતા, અને તે ઇચ્છતા ન હતા કે તેની અન્યાયી નિંદાથી વિખવાદ થાય.

કુકુઝ અને આસપાસના વિસ્તારોની ખ્રિસ્તી વસ્તી દેશનિકાલ સંત સાથે આદરપૂર્વક વર્તી હતી. સ્થાનિક સત્તાવાળાઓ જેમની દેખરેખ હેઠળ તેઓ હતા તેઓએ તેમને ખાસ કરીને ત્રાસ આપ્યો ન હતો - કોઈ પણ સંજોગોમાં, તેમને પત્રવ્યવહાર કરવાથી અટકાવવામાં આવ્યો ન હતો. તેમણે એશિયા, યુરોપ અને આફ્રિકાના બિશપ તેમજ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં તેમના સમર્પિત મિત્રોને મોકલેલા પત્રોમાં, સંતને તેમના માટે આશ્વાસન અને સમર્થનના શબ્દો મળ્યા, અને ઇવેન્જેલિકલ શાણપણથી ભરેલી સલાહ આપી.

જ્યારે ક્રાયસોસ્ટોમને રાજધાનીની બહાર લઈ જવામાં આવ્યો, ત્યારે તેમાં આગ ફાટી નીકળી, જેનાથી ચર્ચ ઓફ હાગિયા સોફિયાને રાખ થઈ ગઈ. જોરદાર પવનતેની જ્વાળાઓ નજીકના સેનેટ બિલ્ડિંગમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવી હતી. રાત્રિ દરમિયાન મંદિર અને સેનેટ કુરિયા બંને બળીને ખાખ થઈ ગયા હતા. અસંખ્ય પ્રાચીન મૂર્તિઓ, સેન્ટ કોન્સ્ટેન્ટાઇન હેઠળ નવી રાજધાની માંથી લાવવામાં આવી વિવિધ શહેરોસામ્રાજ્ય અને કુરિયામાં રાખવામાં આવે છે. સત્તાવાળાઓએ જોહનાઇટ્સ પર અગ્નિદાહનો આરોપ મૂક્યો હતો, કારણ કે અન્યાયી ચુકાદાનો વિરોધ કરનારા જ્હોન ક્રાયસોસ્ટોમના વિશ્વાસુ અનુયાયીઓને બોલાવવામાં આવ્યા હતા. તેમાંથી ઘણા પર દમન કરવામાં આવ્યું હતું, કેટલાકને ફાંસી આપવામાં આવી હતી. સાડા ​​ત્રણ મહિના પછી, ઑક્ટોબર 6, 404 ના રોજ, યુડોક્સિયા ફરીથી કસુવાવડનો ભોગ બન્યો અને મૃત્યુ પામ્યો.

ક્રાયસોસ્ટોમના પુરોગામી નેકટેરિઓસના ભાઈ, 80 વર્ષીય આર્સાકિયોસ, જેનું મૃત્યુ પછીના વર્ષે 405 માં થયું હતું, તેને રાજધાનીમાં સ્થાપિત કરવામાં આવ્યો હતો, અને રાજધાનીના પ્રિસ્બિટર્સમાંથી એક, એટિકસ, સેન્ટ જ્હોનના દુશ્મનોમાંથી, નવા આર્કબિશપ બન્યા હતા. કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ ના. તેણે રાજધાનીના પાદરીઓને સાફ કરવાનું શરૂ કર્યું. ક્રાયસોસ્ટોમને સમર્પિત પાદરીઓને હેતુપૂર્વક સેવામાંથી દૂર કરવામાં આવ્યા હતા. તે જ સમયે, અત્યાચાર ગુજારાયેલા સંત પ્રત્યે વફાદાર રહેલા બિશપને પદભ્રષ્ટ કરવામાં આવ્યા હતા. દેશનિકાલના સ્વરૂપમાં સતાવણી અને મિલકતની જપ્તી પણ ઘણા સામાન્ય લોકો પર પડી. જોહાનીઓ, જેઓ એટિકસને ઓળખતા ન હતા, તેમને રાજધાનીમાં પ્રાર્થના માટે ભેગા થવાની મનાઈ હતી - તેઓએ તેમની સેવાઓ શહેરની દિવાલની બહાર રાખી હતી - અને ઘણા સતાવણી કરનારાઓ પશ્ચિમ તરફ રવાના થયા હતા, તેમાંના પાદરીઓ અને બિશપ હતા.

દરમિયાન, આર્કબિશપ થિયોફિલસે, પોપ ઇનોસન્ટને લખેલા પત્રમાં, જેમણે એનાસ્તાસિયસના મૃત્યુ પછી 401 માં રોમન સિંહાસન પર આરોહણ કર્યું, તેણે જ્હોનની અજમાયશ અને તેના પર લાદવામાં આવેલી સજાની જાણ કરી. આ પછી જ દેશનિકાલ ક્રાયસોસ્ટોમે રોમને સંદેશો મોકલ્યો. તેમણે સમાન સામગ્રીના સંદેશાઓ સાથે અન્ય પશ્ચિમી પ્રાઈમેટ્સને પણ સંબોધ્યા - મિલાન અને એક્વિલીયાના મેટ્રોપોલિટન. પોપે થિયોફિલસ પાસેથી કાઉન્સિલના પ્રોટોકોલ સહિત કેસ પર વધારાના દસ્તાવેજોની માંગણી કરી. મોકલવામાં આવેલી સામગ્રીની તપાસ કર્યા પછી, નિર્દોષ એવા નિષ્કર્ષ પર આવ્યો કે જ્હોનને અન્યાયી રીતે દોષિત ઠેરવવામાં આવ્યો હતો. મિલાન અને એક્વિલીયાના મહાનગરો સમાન નિષ્કર્ષ પર આવ્યા હતા. પોપે થિયોફિલસને ક્રાયસોસ્ટોમના કેસ પર વિચારણા કરવા બોલાવેલી કાઉન્સિલને આમંત્રણ મોકલ્યું. તેણે સમ્રાટ હોનોરિયસને કાઉન્સિલમાં પશ્ચિમ અને પૂર્વીય બિશપ્સની ભાગીદારી વિશે આર્કેડિયસ સાથે વાટાઘાટો કરવા કહ્યું જે તે થેસ્સાલોનિકામાં બોલાવવા માંગે છે.

એક પ્રતિનિધિ પ્રતિનિધિમંડળ કાઉન્સિલ બોલાવવા માટે વાટાઘાટો કરવા માટે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ માટે રોમ છોડ્યું. તેમાં પૂર્વીય પંથકમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવેલા બિશપનો પણ સમાવેશ થતો હતો. આર્કેડિયસના આદેશથી, પોપના દૂતોએ એટિકસને નવા રોમના કાયદેસર આર્કબિશપ તરીકે માન્યતા આપવાની માંગ કરી. તેઓએ આ કરવાનો ઇનકાર કર્યો, જેના પછી પશ્ચિમના લોકોને પાછા મોકલવામાં આવ્યા, અને પૂર્વીયોને ધરપકડ કરવામાં આવી અને દૂરના સ્થળોએ દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યા. પોપે, હિંસાના પ્રતિભાવમાં, એટિકસને માન્યતા આપનારા તમામ લોકો સાથે સંવાદ તોડી નાખ્યો, અને આ રીતે પશ્ચિમ અને પૂર્વના ચર્ચો વચ્ચેના પ્રામાણિક સંવાદમાં વિક્ષેપ પડ્યો. જ્હોન ક્રાયસોસ્ટોમના કેસ પર રોમમાં પોપ દ્વારા બોલાવવામાં આવી હતી, પશ્ચિમ બિશપ્સની કાઉન્સિલે જ્હોનની નિંદા અને તે જ કાઉન્સિલને માન્યતા આપી હતી કે જ્યાં આ થયું હતું તે અમાન્ય હતું.

આ પરિસ્થિતિમાં, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના સત્તાવાળાઓએ ક્રાયસોસ્ટોમને રાખવા માટે શાસનને કડક બનાવવાનું નક્કી કર્યું. કુકુઝને સામ્રાજ્યની દૂર સરહદ પર સ્થિત પિટ્યુન્ટ (આધુનિક અબખાઝિયામાં પિત્સુંડા) માં સંતને સ્થાનાંતરિત કરવાનો આદેશ આવ્યો. આ સમયે સંત બિમારીથી પથારીવશ હતા. આ હોવા છતાં, તેને એક કાફલા દ્વારા ઉબડખાબડ પહાડી રસ્તાઓ પર લઈ જવામાં આવ્યો હતો. તેઓ અમને વરસાદ અને ગરમીમાં લઈ ગયા, અમને કોઈ આરામ આપ્યા વિના. જ્યારે તેઓ કોમની ગામમાં પહોંચ્યા, ત્યારે સંત સંપૂર્ણપણે બીમાર પડ્યા. તેને શહીદ બેસિલિસ્કના નજીકના ચર્ચમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યો, અને, ત્યાં પવિત્ર રહસ્યો પ્રાપ્ત કર્યા પછી, ભગવાનના સંતે કહ્યું "બધું માટે ભગવાનનો મહિમા!" પ્રભુ પાસે ગયા. 14 સપ્ટેમ્બર, 407 ના રોજ સેન્ટ જ્હોનનું મૃત્યુ થયું. તેને કોમાનામાં દફનાવવામાં આવ્યો હતો, અને ફક્ત 438 માં, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના પવિત્ર આર્કબિશપ પ્રોક્લસ હેઠળ, તેના અવશેષોને રાજધાનીમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યા હતા.

408 માં સમ્રાટ આર્કેડિયસનું અવસાન થયું. એન્થિમિયસના શાસન દરમિયાન, જે શિશુ થિયોડોસિયસ દરમિયાન કારભારી હતા, જોહાનીઓ સામે દમનકારી પગલાં હળવા કરવામાં આવ્યા હતા, તેઓને હવે દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યા ન હતા અને તેમની મિલકત જપ્ત કરવામાં આવી ન હતી, પરંતુ વિખવાદ ચાલુ રહ્યો હતો. પોપ અને સમગ્ર પશ્ચિમ જેમની સાથે સંવાદમાં જોહાનાઈટ હતા, તેઓને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં દૈવી સેવાઓ કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી ન હતી, અને તેઓ દેશના ચર્ચોમાં પ્રાર્થના માટે ભેગા થયા હતા; આ ચર્ચો ઉપાસકોથી ખીચોખીચ ભરેલા હતા, જ્યારે શહેરના ચર્ચો અડધા ખાલી હતા. આ સ્થિતિએ સરકારને ચિંતિત કરી, પરંતુ તેની ધાર્મિક નીતિમાં વાસ્તવિક ફેરફારો ત્યારે જ આવ્યા જ્યારે 414 માં સમ્રાટની મોટી બહેન, સંત પુલચેરિયા, જેઓ વયમાં આવી ચૂક્યા હતા, અને જેમણે મતભેદને દૂર કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, તેના દ્વારા સરકારની બાબતોને હાથમાં લેવામાં આવી. અને રોમન ચર્ચ સાથે સંવાદ પુનઃસ્થાપિત કરો.

સ્વાભાવિક રીતે, એલેક્ઝાન્ડ્રિયાએ સૌથી લાંબા સમય સુધી સેન્ટ જ્હોનના ચર્ચ પુનર્વસનનો પ્રતિકાર કર્યો. જ્યારે થિયોફિલસ જીવતો હતો, ત્યારે આ થઈ શક્યું ન હતું. ક્રિસોસ્ટોમની સ્મૃતિ પ્રત્યે થિયોફિલસની દુશ્મનાવટએ ઘણા ઇજિપ્તીયન ખ્રિસ્તીઓના ભાગ પર મતભેદ ઉભો કર્યો, જેઓ વ્યાપકપણે જાણીતા હતા. આમ, સાધુ ઇસિડોર પેલુસિઓટે તે સમયે લખ્યું: “ઇજિપ્ત હંમેશા મોસેસનો દુશ્મન રહ્યો છે, જે ફારુનના સમર્થક છે. હવે તેણે આ થિયોફિલસને આગળ લાવ્યો, જે કિંમતી પથ્થરો અને સોનાનો લોભી હતો, પવિત્ર શિક્ષક સામે. તેની સાથે... ચાર ધર્મત્યાગી, તેના જેવા: અકાકિયોસ, સેવિરોસ, એન્ટિઓકસ અને ક્વિરીનસ. અને તેઓએ તેનો નાશ કર્યો." થિયોફિલસના સમર્થકોએ તેના આરોપીઓને ઓરિજિનિસ્ટ તરીકે નિંદા કરી.

થિયોફિલસ 412 માં મૃત્યુ પામ્યા. તેના નીચા નૈતિક ગુણો હોવા છતાં, મૃત આર્કબિશપનું નામ કુદરતી રીતે એલેક્ઝાન્ડ્રિયા ડિપ્ટિચમાં શામેલ કરવામાં આવ્યું હતું, અને ત્યારબાદ એલેક્ઝાન્ડ્રિયન ચર્ચમાં તે થોડા સમય માટે સંત તરીકે પણ આદરણીય હતો. તેમના 14 નિયમો એક્યુમેનિકલ ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના કેનોનિકલ કોર્પસમાં સામેલ હતા. થિયોફિલસના મૃત્યુ પછી, તેમના ભત્રીજા, સેન્ટ સિરિલ, એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના જોવા માટે નિમણૂક કરવામાં આવ્યા હતા, જેમણે તેમના કાકાના શાહી પાત્રને વારસામાં મેળવ્યો હતો, પરંતુ તે વધુ લવચીક, વધુ પ્રામાણિક માણસ હતો, અને વધુમાં, વધુ સારું ધર્મશાસ્ત્રીય શિક્ષણ હતું. પરંતુ શરૂઆતમાં તેણે ક્રાયસોસ્ટોમના પુનર્વસનનો પણ વિરોધ કર્યો, કદાચ તેની પ્રતીતિના ન્યાય માટે નિષ્ઠાપૂર્વક ખાતરી થઈ. જ્યારે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલથી સરકાર અને આર્કબિશપ એટિકસે તેમને એલેક્ઝાન્ડ્રિયા ડિપ્ટિચમાં ક્રાયસોસ્ટોમનું નામ સામેલ કરવા આમંત્રણ આપ્યું, ત્યારે તેમણે આના પર ઉદ્ધત કઠોરતા સાથે પ્રતિક્રિયા આપી: "પદભુત જ્હોનને બિશપ તરીકે નોંધણી કરવી એ જુડાસને પ્રેરિતો વચ્ચે મૂકવા સમાન છે." તેણે “કહ્યું કે તેના કાકા થિયોફિલસ કાઉન્સિલમાં ન્યાયાધીશ હતા, અને તે, સિરિલ, આ બાબત સારી રીતે જાણે છે. એવી ધારણા પણ છે કે કિરીલ પોતે, અંકલ થિયોફિલસથી ઘેરાયેલો, "ઓક હેઠળ" કેથેડ્રલમાં હતો. પરંતુ સિરિલે નિરાશાજનક અને ખોટા કારણનો સંપૂર્ણ બચાવ કર્યો ન હતો અને 419 માં તેણે આદેશ આપ્યો કે ભગવાનના નિંદા કરનાર સંતનું નામ, જેમના માટે, ઓછામાં ઓછા પહેલા, તેની વારસાગત દુશ્મનાવટ હતી, તેને એલેક્ઝાન્ડ્રિયા ડિપ્ટિકમાં શામેલ કરવામાં આવે.

માનવતાવાદના યુગ અને પછીની સદીઓથી પૂર્વગ્રહયુક્ત અફવાઓ પ્રખ્યાત હાયપેટીયાના મૃત્યુ માટે સેન્ટ સિરિલને દોષી ઠેરવે છે, એક ગણિતશાસ્ત્રી અને ફિલસૂફ કે જેમણે ખ્રિસ્તી શિક્ષણને સ્વીકાર્યું ન હતું, તેણીને તેના કટ્ટરતાનો શિકાર તરીકે જોતા હતા. પરંતુ તે ખરેખર કેવી રીતે થયું તે અહીં છે. હાયપેટિયાના મૃત્યુના સંજોગોનું વર્ણન સોક્રેટીસ સ્કોલાસ્ટિકસના "સાંપ્રદાયિક ઇતિહાસ" માં કરવામાં આવ્યું છે, જેમણે તેણીની મૂર્તિપૂજકતાને વળગી રહેવા છતાં, તદ્દન સહાનુભૂતિપૂર્વક તેની સાથે વ્યવહાર કર્યો: "એલેક્ઝાન્ડ્રિયામાં ફિલોસોફર થિયોનની પુત્રી હાયપેટીયા નામની એક મહિલા હતી. તેણીએ એવી શિષ્યવૃત્તિ પ્રાપ્ત કરી કે તેણી તેના સમયના ફિલસૂફોને વટાવી ગઈ, પ્લેટોનિક શાળાની અનુગામી હતી... અને જેઓ ઈચ્છતા હતા તેમને તમામ દાર્શનિક વિજ્ઞાન શીખવ્યું... તેણીના શિક્ષણ દ્વારા, આદરને લાયક આત્મવિશ્વાસ ધરાવતા, તેણી દેખાઈ. શાસકોના ચહેરા પર પણ નમ્રતા સાથે, અને તેમાં પણ તેણીએ પુરુષોમાં દેખાતી કોઈ શરમ દર્શાવી ન હતી, કારણ કે તેણીની અસાધારણ નમ્રતા માટે દરેક વ્યક્તિ તેણીનો આદર કરે છે અને તેના પર આશ્ચર્યચકિત થાય છે. ત્યારે ઈર્ષ્યાએ આ મહિલા સામે હથિયાર ઉપાડ્યા. કારણ કે તેણી ઘણીવાર ઓરેસ્ટેસ (એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના પ્રીફેક્ટ) સાથે વાત કરતી હતી. - પ્રો. વી.ટી.એસ.), પછી તેની સાથેની તેણીની સારવારથી નિંદા થઈ, જાણે તેણીએ ઓરેસ્ટેસને સિરિલ સાથે મિત્રતામાં પ્રવેશવાની મંજૂરી આપી ન હતી. તેથી, ચોક્કસ પીટરના આદેશ હેઠળ ગરમ અવાજવાળા લોકોએ એકવાર કાવતરું ઘડ્યું અને આ સ્ત્રીને ઢાંકી દીધી. જ્યારે તેણી ક્યાંકથી ઘરે પરત ફરી રહી હતી, ત્યારે તેઓએ તેણીને સ્ટ્રેચરમાંથી ખેંચી લીધી અને તેને સીઝરિયન નામના ચર્ચમાં ખેંચી, પછી, તેણીને ખુલ્લા પાડ્યા પછી, તેઓએ તેણીને કટકો વડે મારી નાખ્યા, અને તેણીના મૃતદેહને કિનારોન નામના સ્થળે લઈ ગયા, અને ત્યાં તેને સળગાવી દીધી. આનાથી સિરિલ અને એલેક્ઝાન્ડ્રિયન ચર્ચ બંને માટે ઘણું દુઃખ થયું, હત્યાઓ, ઝઘડો અને તેના જેવા બધા ખ્રિસ્તની ભાવનામાં વિચારનારાઓ માટે સંપૂર્ણપણે પરાયું છે. ઉલ્લેખિત ઘટના સિરિલના બિશપ્રિકના ચોથા વર્ષમાં... માર્ચ મહિનામાં, લેન્ટ દરમિયાન બની હતી."

સેન્ટ જ્હોન ક્રાયસોસ્ટોમના કિસ્સામાં, તેના દુશ્મનો દ્વારા ઘડવામાં આવે છે, તે યુગની ઉત્કૃષ્ટ ચર્ચ વ્યક્તિઓમાંની એક સામેલ હતી - બ્લેસિડ જેરોમ, જેની જીવનચરિત્ર તેને સામ્રાજ્યના પશ્ચિમ અને પૂર્વ બંને સાથે જોડે છે. તેનો જન્મ 347 ની આસપાસ સ્ટ્રિડનના ડાલ્મેટિયન શહેરમાં લેટિન ભાષી પરિવારમાં થયો હતો અને અભ્યાસ માટે રોમ ગયો હતો. ત્યાં તે, અન્ય વિદ્યાર્થીઓની જેમ, અને માત્ર મૂર્તિપૂજકોની જેમ, ગેરહાજર-માનસિક જીવન જીવે છે, જેથી પછીથી, તેણે ગોસ્પેલને તેના પૂરા હૃદયથી સ્વીકાર્યા અને બાપ્તિસ્મા લીધા પછી, તેણે તેની યુવાનીના પાપો માટે સખત પસ્તાવો કર્યો, અને આ પસ્તાવોની લાગણીઓ. તેને સંન્યાસ અને સન્યાસ માટે પ્રેરિત કર્યા. તેના મિત્ર રુફિનસ સાથે મળીને, તે રોમથી તેના વતન એક્વિલિઆમાં સ્થળાંતર થયો, જ્યાં ઉત્સાહી ખ્રિસ્તીઓનું એક વર્તુળ, સારી રીતે શિક્ષિત અને સન્યાસી વિચારસરણીની રચના થઈ. એક્વિલીયાથી, જેરોમ, રુફિનસ અને અન્ય કેટલાક મિત્રો સાથે, પૂર્વમાં સીરિયા અને ઇજિપ્તના મઠના મઠમાં ગયા, જે ખ્રિસ્તી પશ્ચિમમાં પહેલેથી જ પ્રખ્યાત છે.

એન્ટિઓક પહોંચ્યા પછી, તે બીમાર પડ્યો અને આ મહાનગરમાં થોડો સમય રહેવાની ફરજ પડી, જ્યાં પ્રખ્યાત ધર્મશાસ્ત્રીય શાળા આવેલી હતી. એન્ટિઓકમાં, જેરોમે બાઇબલ વિશેની તેમની સમજને વધુ સારી બનાવવા માટે ખંતપૂર્વક ગ્રીક ભાષાનો અભ્યાસ શરૂ કર્યો. આ સમયે, લાઓડીસિયાના એપોલીનારીસ અસ્થાયી રૂપે બાઈબલના અભ્યાસમાં તેમના નેતા બન્યા, પરંતુ જેરોમ તેમના વિધર્મી ખ્રિસ્તીશાસ્ત્ર દ્વારા વહી ગયા ન હતા - તે સટ્ટાકીય રચનાઓ તરફ બિલકુલ વલણ ધરાવતા ન હતા, તેને ફિલસૂફીમાં કોઈ રસ નહોતો અને તેથી તે કટ્ટર ધર્મશાસ્ત્રી ન હતો - જેરોમ મૂલ્યવાન એક્ઝેટિકલ, અથવા વધુ સારી રીતે કહીએ તો, ફિલોલોજિકલ ટેકનિક અને એપોલિનરિસની ટેક્સ્ટ્યુઅલ ટીકા. જ્યારે સીરિયન સાધુઓને મળ્યા, ત્યારે બ્લેસિડ જેરોમ ધર્મશાસ્ત્રીય વિવાદોમાં તેમની ઉગ્ર સંડોવણીથી આશ્ચર્યચકિત થઈ ગયા, જે તેમને સંન્યાસીઓ માટે અયોગ્ય લાગ્યું જેમણે વિશ્વનો ત્યાગ કર્યો હતો: “તે કહેવું શરમજનક છે કે ગુફાઓની ઊંડાઈથી આપણે બ્રહ્માંડની નિંદા કરીએ છીએ. . ટાટ અને રાખમાં રોલિંગ, અમે બિશપ્સ પર ચુકાદો પસાર કરીએ છીએ. પશ્ચાતાપ કરનારના ટ્યુનિક હેઠળ શક્તિની ભાવના શું કરી રહી છે! બેલ્ટ, ચીંથરા, લાંબા વાળ- ચિહ્નો નથી શાહી શક્તિ, પરંતુ પસ્તાવો અને નમ્રતા."

એન્ટિઓકમાં, જ્યાં સમાંતર બે રૂઢિચુસ્ત સમુદાયો હતા કે જેઓ એકબીજા સાથે કોઈ વાતચીત કરતા ન હતા: મોટા મેલેટિયન અને નાના પૌલિનિયન, જેમની રૂઢિચુસ્તતા અને પ્રમાણભૂતતાને એલેક્ઝાન્ડ્રિયા અને રોમમાં માન્યતા આપવામાં આવી હતી, જેરોમ, જન્મથી લેટિન તરીકે, પૌલિનસની બાજુમાં હતા, અને તેણે તેને પ્રેસ્બીટર તરીકે નિયુક્ત કર્યા. સમર્પણ પહેલાં, તેણે પૌલિનસને ચેતવણી આપી હતી કે તે પશુપાલન પ્રવૃત્તિઓ તરફ વલણ ધરાવતો નથી, અને તેમ છતાં તેણે આ પગલું ભર્યું, જેથી એ.વી.ની લાક્ષણિકતા અનુસાર જેરોમ બની ગયો. કાર્તાશેવ, "એક ભટકતો અને કેબિનેટ પ્રેસ્બિટર."

થિયોડોસિયસ ધ ગ્રેટ હેઠળ રૂઢિચુસ્તતાનો વિજય અને તેની તમામ જાતોમાં એરિયનિઝમની બદનામી પછી, જેરોમ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ આવ્યો, ત્યાં મહાન કેપ્પાડોસીયન ગ્રેગરી ધ થિયોલોજિઅન અને ન્યાસાના ગ્રેગરી સાથે વાતચીત કરી, અને તેમની પાસેથી તેમના કાર્યોમાં રસ મેળવ્યો. ઓરિજેન (તેના વારસાની શંકાસ્પદ કટ્ટરપંથી બાજુમાં નહીં, પરંતુ તેની વ્યાખ્યા માટે) અને ખંતપૂર્વક ઓરિજનનું લેટિનમાં અનુવાદ કરવાનું નક્કી કર્યું. ત્યાર બાદ તેણે સીઝેરિયાના યુસેબિયસના ક્રોનિકલનો અનુવાદ કર્યો. અનુવાદના કાર્યમાં, જેરોમને તેમની કૉલિંગ મળી: સૂક્ષ્મ ફિલોલોજિકલ અંતર્જ્ઞાન અને શબ્દોની અદભૂત ભેટ ધરાવતા, તેમણે જીવનભર અનુવાદો પર જુસ્સાપૂર્વક કામ કર્યું.

382 માં, બીજી એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલના અંત પછી, જેરોમ રોમ ગયા, અને ત્યાં પોપ દમાસસે, તેમના અનુવાદના અનુભવોથી વાકેફ, તેમને બાઇબલના લેટિન અનુવાદને સંપાદિત કરવાનું કામ સોંપ્યું, જે તે સમયે લેટિન પશ્ચિમમાં ઉપયોગમાં લેવાતું હતું. , જેને પાછળથી "પ્રાચીન" અનુવાદ કહેવામાં આવે છે - વેટસ લેટિના. તેના આશ્રયદાતા દમાસસના મૃત્યુ પછી, જેરોમ પૂર્વમાં પાછો ફર્યો, પહેલા એન્ટિઓક અને પછી એલેક્ઝાન્ડ્રિયા ગયો. સીરિયા, પેલેસ્ટાઇન અને ઇજિપ્તમાં, 4થી સદીના અંતમાં, પશ્ચિમમાંથી સંન્યાસી માનસિકતા ધરાવતા લોકોની વસાહતોનો એક પ્રકાર દેખાયો, જેમણે, તેમના વતનમાં મઠના સમુદાયોની ગેરહાજરીમાં, પૂર્વમાં સન્યાસી જીવનનો અનુભવ મેળવવાની કોશિશ કરી. મઠો ઇજિપ્તમાં, જેરોમ તેના લાંબા સમયના મિત્ર રુફિનસ, તેમજ રોમન મેટ્રન રેવરેન્ડ મેલાનિયાને મળ્યા, જેમની પાસે અગાઉ પ્રચંડ સંપત્તિ હતી, જેમણે પોતાની મિલકત ચર્ચની જરૂરિયાતો અને દાનમાં ખર્ચીને પૂર્વમાં સ્થાયી થયા હતા. ઘણા વર્ષો સુધી, જેરોમે તેની સાથે પત્રવ્યવહાર કર્યો, જે આંશિક રીતે બચી ગયો છે, જે આ તોફાની યુગના ઇતિહાસ પર અત્યંત મૂલ્યવાન સામગ્રીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

386 માં એલેક્ઝાન્ડ્રિયામાં, જેરોમ પ્રખ્યાત ડીડીમસને મળ્યો, જેને અંધ માણસનું હુલામણું નામ આપવામાં આવ્યું કારણ કે તેણે બાળપણમાં તેની દૃષ્ટિ ગુમાવી દીધી હતી. તેઓ શાસ્ત્રના ઉત્તમ વિદ્વાન હતા, જે તેમણે તેમના સહાયકોને વાંચતા સાંભળીને અભ્યાસ કર્યો હતો; તેમની યુવાનીમાં, સેન્ટ એથેનાસિયસ હેઠળ, તેમણે એલેક્ઝાન્ડ્રિયન થિયોલોજિકલ સ્કૂલનું નેતૃત્વ કર્યું. તેમના ધર્મશાસ્ત્રીય મંતવ્યોમાં, ડીડીમસ ઓરિજનના અનુયાયી હતા, પરંતુ ટ્રાયડોલોજીમાં એથેનાસિયસને અનુસરીને, તેમની ગૌણતાવાદી ભૂલો શેર કરી ન હતી, જો કે, દેખીતી રીતે, કારણ વગર નહીં, પાંચમી એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલ દ્વારા પૂર્વના સિદ્ધાંતને વળગી રહેવા બદલ તેમની નિંદા કરવામાં આવી હતી. આત્માઓનું અસ્તિત્વ. ઓરિજેનની જેમ, પણ ન્યાસાના સેન્ટ ગ્રેગરીની જેમ, ડિડીમસ ધ બ્લાઈન્ડ એપોકાટાસ્ટેસિસ શીખવતા હતા. ડીડીમ ધર્મશાસ્ત્રને સન્યાસી અને પ્રાર્થનાની પ્રથાથી અવિભાજ્ય માનતા હતા અને તેથી મઠના વાતાવરણમાં તેમના વિદ્યાર્થીઓ અને પ્રશંસકો હતા; તેમની વચ્ચે પોન્ટસના ઇવાગ્રિયસ અને પેલેડિયસ હતા, તેમના અનુયાયીઓમાંના એક જેરોમના મિત્ર એક્વિલીયાના રુફિનસ હતા; પરંતુ, ઓરિજિનિસ્ટ તરીકેની પ્રતિષ્ઠા ધરાવતા, ડીડીમસને થેબેડ અને નાઈટ્રીયન રણના મોટાભાગના સાધુઓ તરફથી અવિશ્વાસનો સામનો કરવો પડ્યો - તેના ઘણા વિરોધીઓ, અજ્ઞાનતાના કારણે, માનવશાસ્ત્રના વિચારોને વળગી રહ્યા હતા. આ અવિશ્વાસ ડિડીમસના વિદ્યાર્થીઓને પણ વિસ્તર્યો હતો, જેમાં તે લેટિનનો પણ સમાવેશ થાય છે, જેઓ પૂર્વમાં સ્થાયી થયા હતા, તેઓ ઓરિજેન માટે વધુ પડતા ઉત્સુક હતા, કારણ કે તે ઉત્સાહીઓને લાગતું હતું.

બ્લેસિડ જેરોમ અને એક્વિલીયાના રુફિનસ ઇજિપ્તથી પેલેસ્ટાઇન ગયા. જેરોમ બેથલહેમમાં અને રુફિનસ યરૂશાલેમમાં સ્થાયી થયા. લેટિન-ભાષી સ્થળાંતર કરનારાઓના નાના મઠના સમુદાયો તેમની આસપાસ રચાયા. તેમ છતાં તે બંને પૌલિનસના અધિકારક્ષેત્ર હેઠળ હતા, જેરુસલેમના સેન્ટ સિરિલના અનુગામી, સેન્ટ આર્કબિશપ જ્હોન, એન્ટિઓકના ફ્લેવિયન સાથે પ્રામાણિક સંવાદ ધરાવતા હતા, તેમની સાથે ખૂબ મૈત્રીપૂર્ણ વર્તન કર્યું હતું.

સાયપ્રસના આતંકવાદી વિરોધી ઓરિજિનિસ્ટ એપિફેનિયસના જણાવ્યા મુજબ, જેરૂસલેમનો જ્હોન પોતે ઓરિજિનિઝમના પાખંડથી ચેપ લાગ્યો હતો અને તેથી વિધર્મીઓને સમર્થન આપ્યું હતું. તેણે બેથલહેમમાં ઓલિવેટ પરના લેટિન મઠોને પાખંડ માટેના સંવર્ધન માટેનું સ્થાન માન્યું. એપિફેનિયસ તેને શંકાસ્પદ જોખમ પ્રત્યે ઉદાસીન રહી શક્યો નહીં; તેણે તેના મદદનીશ એટેર્વિયસને, જે પોતે લેટિન હતો, કદાચ સ્પેનથી, મિશનરી હેતુ માટે પેલેસ્ટાઈન મોકલ્યો - ઓરિજિનિસ્ટ્સને રૂઢિચુસ્તમાં રૂપાંતરિત કરવા. એટેર્વિયસના ઉપદેશોની વકતૃત્વ અને કરુણતા, ક્રોધ અને કટ્ટરતાના સ્પર્શ સાથે, રુફિનસને ઉદાસીન છોડી દીધી, પરંતુ જેરોમ પર અદભૂત છાપ પાડી, એક ઉગ્ર, ઉત્સાહી માણસ અને તેના મૂલ્યાંકનમાં અત્યંત કઠોર અને સીધો હતો. પછી સંત એપિફેનિયસ પોતે પાખંડને નાબૂદ કરવા પેલેસ્ટાઇન આવ્યા, અને આ બધાએ જેરોમને તેના ધર્મશાસ્ત્રના મંતવ્યો પર ધરમૂળથી પુનર્વિચાર કરવાના નિર્ધારમાં વધુ મજબૂત બનાવ્યું. તે તેની તાજેતરની વાસ્તવિક અને કાલ્પનિક ભૂલોની વિનાશકતાથી ગભરાઈ ગયો હતો અને ત્યારથી તે ઓરિજન અને તેના અનુયાયીઓનો સૌથી પ્રખર નિંદા કરનાર બન્યો હતો. દરમિયાન, એપિફેનિયસે, પવિત્ર ભૂમિના આશ્રમને સંબોધિત પત્રોમાં, જેરોમના મિત્ર રુફિનસને સૌથી ખતરનાક ઓરિજિનિસ્ટ કહ્યો, અને જેરોમે, તેની નવી માન્યતાઓને ખૂબ ગંભીરતાથી લેતા, રુફિનસ સાથે તોડી નાખ્યો અને કાલ્પનિક લોકો સહિત મૂળવાદીઓ સામેના સંઘર્ષમાં સામેલ થઈ ગયો. જેરૂસલેમના જ્હોનની બિનસલાહભર્યા અને ગુસ્સે ટીકા સાથે હુમલો કર્યો, જેથી તેણે બેથલહેમ અને પેલેસ્ટાઇનમાંથી ઉન્મત્ત ઉત્સાહીઓને દૂર કરવાનો પ્રયાસ પણ કર્યો, પરંતુ નિષ્ફળ ગયો.

જ્યારે પોપ સિરિસિયસને ઓરિજેનના ધર્મશાસ્ત્રીય વારસા વિશે પૂર્વમાં ચાલી રહેલા વિવાદો વિશે માહિતી મળી, ત્યારે તેણે એપિફેનિયસની આશાથી વિપરીત, સંતુલિત સ્થિતિ લીધી અને, "ઓરિજેનિસ્ટ ચેપને સંપૂર્ણપણે નાબૂદ કરવાની તેમની ઇચ્છામાં તેને ટેકો આપ્યા વિના, ” તે યરૂશાલેમના જ્હોનને ટેકો આપવા તરફ ઝુક્યો. પોપની સ્થિતિ વિશે જાણ્યા પછી, જેરોમે તેની નિંદાનો સ્વર મધ્યસ્થ કર્યો અને, બેથલહેમમાં રહીને, બાઈબલના અનુવાદની બાબતમાં ધ્યાન આપ્યું. પૂર્વમાં, તેણે માત્ર ગ્રીકમાં સંપૂર્ણ રીતે નિપુણતા પ્રાપ્ત કરી ન હતી, પરંતુ હિબ્રુ અને અરામિક ભાષાઓનો પણ સંપૂર્ણ અભ્યાસ કર્યો હતો, જેથી અનુવાદ કરતી વખતે, તે ફિલોલોજિકલ જ્ઞાનથી સંપૂર્ણ રીતે સજ્જ હતો. ઓરિજેનના ધર્મશાસ્ત્રની આસપાસના વિવાદથી પોતાને દૂર રાખ્યા, જેમના અનુવાદ કાર્યમાં તેમના માટે ખૂબ જ ઉપયોગી કૃતિઓ હતી, તેણે તેના જૂના મિત્ર રુફિનસ સાથે શાંતિ કરવાનું નક્કી કર્યું. 397 માં, જેરૂસલેમમાં, પવિત્ર સેપલ્ચર ખાતે સમાધાન થયું હતું.

આ પછી, રુફિનસ રોમ પાછો ફર્યો. અને ત્યાં તેણે યુસેબિયસ પેમ્ફિલસ દ્વારા લખાયેલ ઓરિજનની માફીનું લેટિન ભાષાંતર કર્યું, તેમજ એલેક્ઝાન્ડ્રીયન ધર્મશાસ્ત્રી ઓન ધ એલિમેન્ટ્સનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ કટ્ટરપંથી કાર્ય. અનુવાદ દરમિયાન, રુફિનસે સ્વતંત્રતાઓ લીધી જે, જો સખત રીતે લેવામાં આવે તો, તેને બનાવટી ગણી શકાય: તેણે ઓરિજનના લખાણને પ્રૂફરીડિંગ કરવાનો આશરો લીધો, અનુવાદમાં તેમાંથી દેખીતી રીતે અસ્વીકાર્ય વિચારોને દૂર કર્યા, અનુવાદ લેખકની ત્રિપુટીમાંથી ગૌણતાના તત્વોને દૂર કર્યા. પરંતુ આ સંપાદન હજી પણ એટલું બોલ્ડ નહોતું કે ઓરિજનના લખાણમાંથી નિસિન યુગના રૂઢિચુસ્ત ધર્મશાસ્ત્રમાંથી અલગ પડેલા તમામ ફકરાઓને દૂર કરી શકાય, જેથી પુસ્તક “ડે પ્રિન્સિપીસ” ના વાચકોને - જેમ કે તેને લેટિન અનુવાદમાં કહેવામાં આવે છે - કારણ મળ્યું. રુફિનસ પર પાખંડનો આરોપ મૂકવો. આ બાબત પોપના ધ્યાન પર લાવવામાં આવી હતી. સિરિસિયસે આરોપોને મહત્વ ન આપવાનું નક્કી કર્યું અને રુફિનસને તેના વતન એક્વિલીયા મોકલ્યો. પરંતુ રુફિનસને પોતાને સમજાવવા અને પોતાને ન્યાયી ઠેરવવાની ફરજ પડી, અને તેના વાજબીતામાં તેણે ફોલ્લીઓ અને ખામીયુક્ત પદ્ધતિનો આશરો લીધો: પશ્ચિમમાં તેના જૂના મિત્ર જેરોમની મજબૂત સત્તાને ધ્યાનમાં રાખીને, તેણે ઓરિજેન વિશેના તેના મંજૂર નિવેદનોનો સંદર્ભ આપવાનું શરૂ કર્યું, તે સ્પષ્ટ કર્યા વિના કે તેઓ લાંબા સમય પહેલાના છે, તેથી જેરોમના પ્રશંસકોએ તેની પ્રતિષ્ઠા માટે ઊભા રહેવા અને રુફિનસની "નિંદા" થી તેનો બચાવ કરવાનું કારણ શોધી કાઢ્યું. પરિસ્થિતિ ખાસ કરીને તંગ બની હતી કારણ કે સિરિસિયસના અનુગામી, એનાસ્તાસિયસ, જેનું મૃત્યુ 398 માં થયું હતું, એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના થિયોફિલસના પ્રભાવ વિના નહીં, જેણે પછી ઓરિજેન પ્રત્યેના તેના વલણમાં તીવ્ર ફેરફાર કર્યો, વાસ્તવિક અને કાલ્પનિક ઓરિજિનિસ્ટ્સ સામે શસ્ત્રો ઉપાડ્યા.

રોમના પત્રોમાં, બ્લેસિડ જેરોમને નવા પોપના ઓરિજેન પ્રત્યેના વલણ વિશે અને તે જ સમયે કહેવામાં આવ્યું હતું કે રુફિનસ, પોતાને ન્યાયી ઠેરવતા, તેના જૂના મિત્રની સત્તાનો ઉલ્લેખ કરે છે, તેને સમાન માનસિક વ્યક્તિ તરીકે છોડી દે છે. પછી જેરોમે ઓરિજનની કૃતિઓનો નવો અને સાચો અનુવાદ હાથ ધર્યો. આ અનુવાદથી પોતાને પરિચિત કર્યા પછી, ક્રેમોના યુસેબિયસના ધર્મશાસ્ત્રીય રીતે શિક્ષિત બિશપ પાસેથી ઓરિજનના કાર્યો વિશે નિષ્કર્ષ મેળવ્યા પછી, જેમને તેઓ સમીક્ષા માટે મોકલવામાં આવ્યા હતા, પોપ અંતિમ નિષ્કર્ષ પર આવ્યા કે તેઓ વિધર્મી વિચારો ધરાવે છે, અને સમ્રાટ પાસેથી મેળવેલા છે. તેમને પ્રતિબંધિત અને ખતમ કરવા માટેનું હુકમનામું બહાર પાડવું.

રુફિનસ પર સજાનું જોખમ તોળાઈ રહ્યું હતું, જેમણે ઓરિજિનિસ્ટ તરીકે ખ્યાતિ મેળવી હતી, પરંતુ જેરુસલેમના સંતો જ્હોન અને નોલાનના પૌલિનસ, એક્વિલિયાના આર્કબિશપ ક્રોમેટિયસ અને આદરણીય મેલાનિયા જેવા પ્રભાવશાળી વ્યક્તિઓ તેમના બચાવમાં બહાર આવ્યા હતા. રુફિનસે પોપને વિશ્વાસની વ્યક્તિગત કબૂલાત મોકલી અને તે જ સમયે તેની પોતાની "માફી" બે ભાગમાં લખી. અને તેમાં તેણે ફરીથી ઓરિજેન વિશે જેરોમના અગાઉના પ્રશંસાત્મક નિવેદનોનો ઉલ્લેખ કર્યો. બહિષ્કારની ધમકી પસાર થઈ ગઈ, પરંતુ જેરોમ ભયંકર ગુસ્સે થયો અને તેણે રુફિનસને અત્યંત ચિડાયેલો પત્ર લખ્યો. તેણે જવાબ આપ્યો, માફી માંગીને નહીં, પરંતુ પડકારનો સ્વીકાર કર્યો. જેરોમ અને રુફિનસ વચ્ચેનો એપિસ્ટોલરી પોલેમિક વ્યક્તિગત હુમલાઓથી ભરેલો છે, અને છટાદાર અને ગુસ્સે જેરોમના ભાગ પર - કુશળ દુરુપયોગ. એક્વિલીયાના ક્રોમેટિયસ, મેલાનિયા અને પશ્ચિમના ધર્મશાસ્ત્રીય ક્ષિતિજમાં નવા તેજસ્વી તારો, હિપ્પોના બિશપ ઓગસ્ટિન, આ દુશ્મનીને ઓલવવાનો પ્રયાસ કર્યો, પરંતુ તે બધું નિરર્થક હતું: જેરોમે રુફિનસ સાથે સમાધાન કર્યું ન હતું. સિસિલીમાં રુફિનસનું મૃત્યુ થયું છે તે જાણ્યા પછી, જેરોમે તેની ડાયરીમાં લખ્યું: "આખરે, વીંછી ત્રિનાક્રિયાની ભૂમિમાં સૂઈ ગયો, સો માથાવાળા હાઇડ્રાએ સિસવાનું બંધ કર્યું." રુફિનસના સમર્થન માટે, મેલાનિયાને નફરત કર્યા પછી, જેમને તે એક સમયે આદર આપતો હતો, તેણે લખ્યું કે તેણીનું નામ - ગ્રીકમાં મેલાનિયાનો અર્થ "કાળો" છે - "તેના આત્માના કાળાપણું" ની સાક્ષી આપે છે.

સેન્ટ જ્હોન ક્રિસોસ્ટોમના કેસની ઊંચાઈએ, જેરોમ, જેઓ થિયોફિલસને માનતા હતા, જેમણે તેના કાલ્પનિક મૂળવાદ માટે સંતની નિંદા કરી હતી, તેના વિશે નિરાશાજનક રીતે અપમાનજનક સ્વરમાં વાત કરી હતી, અને તેના એક પત્રમાં તેને "દુષ્ટ, લૂંટારો" તરીકે ઓળખાવ્યો હતો. , નિંદા કરનાર, જુડાસ અને શેતાન, જેને તે નરકમાં પણ પૂરતી સજા કરી શકતો નથી." અમુક હદ સુધી, આવી નિરંકુશ ભાષા અને કલમ માટેનું એકમાત્ર બહાનું એ નિષ્ઠાવાન પ્રતીતિ હોઈ શકે છે કે ક્રાયસોસ્ટોમ ખોટો હતો અને જેરોમનો હિંસક સ્વભાવ.

405 માં, પેલેસ્ટાઇનમાં, જેરોમે તેમના જીવનનું મુખ્ય કાર્ય પૂર્ણ કર્યું - બાઈબલના પુસ્તકોનું લેટિન ભાષામાં ભાષાંતર, જેને વલ્ગાટા કહેવામાં આવે છે - "લોકોનું બાઈબલ", જે વ્યાપક ઉપયોગમાં પહેલાના અને ઓછા સંપૂર્ણ અનુવાદોને બદલે છે અને ત્યારબાદ કેથોલિક દ્વારા તેને માન્યતા આપવામાં આવી હતી. પરંપરા 15 વર્ષ પછી, 420 માં, તેણે બેથલહેમમાં આરામ કર્યો અને ચર્ચ ઓફ નેટિવિટીમાં દફનાવવામાં આવ્યો. 7મી સદીમાં, તેના અવશેષો બેથલહેમથી રોમ, સાન્ટા મારિયા મેગીઓરના બેસિલિકામાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યા હતા. ઓર્થોડોક્સ ચર્ચમાં ધન્ય કહેવાતા, જેરોમ પશ્ચિમમાં કેથોલિક ચર્ચના મહાન સંતોમાંના એક તરીકે આદરણીય છે.

4થી અને 5મી સદીનો વળાંક એ પાખંડના વિરોધના બે યુગ વચ્ચે એક પ્રકારનો વિરામ હતો જેણે હચમચાવી નાખ્યો યુનિવર્સલ ચર્ચઅને 4થી સદીમાં ટ્રિનિટેરિયન માટે પર્યાપ્ત સૂત્ર શોધવા માટે અને પછીની સદીમાં - ક્રિસ્ટોલોજીકલ ડોગમા માટે પૂછવામાં આવ્યું. ઓરિજનના ધર્મશાસ્ત્રીય વારસાની આસપાસના વિવાદને વધુ પડતા પ્રભાવશાળી અને શંકાસ્પદ ઉત્સાહીઓના ખોટા એલાર્મ દ્વારા ઉત્તેજિત કરવામાં આવ્યો હતો અને હોંશિયાર ચર્ચ નેતાઓ દ્વારા તેમના વિરોધીઓને ડરાવવા અને હરાવવા માટે તકવાદી હેતુઓ માટે તેનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. ઓરિજેને ઊંડા અને સાચા વિચારો સાથે, ઘણા બધા વિચારો વ્યક્ત કર્યા જે ભગવાનના પ્રગટ શિક્ષણ સાથે અસંગત હતા, પરંતુ તે શાસ્ત્રના શ્રેષ્ઠ નિષ્ણાત અને વિચારશીલ દુભાષિયા હતા. ચોથી સદીના નિર્વિવાદપણે રૂઢિચુસ્ત મુખ્ય ધર્મશાસ્ત્રીઓમાંથી કોઈ પણ, કે આ યુગના કોઈ પણ ચર્ચ ફાધરો, તેમના કાર્યોના ઉપયોગ વિના કરી શક્યા ન હતા, અને તેઓએ તેમના સારા વિચારોને વિવિધ ડિગ્રીઓ સુધી ઉછીના લીધા હતા, તેમની સાથે આદર સાથે વ્યવહાર કર્યો હતો, પરંતુ સાવધાની વિના નહીં. અને ટીકા, જેથી ખતરનાક ઓરિજન પાખંડ વિશેનો મોટો અવાજ નિરર્થક રીતે ઉઠાવવામાં આવ્યો.

સદીના અંતે, જો કે, એક નવો પાખંડ દેખાયો, જે ખ્રિસ્તી પૂર્વમાં ભાગ્યે જ જોવા મળ્યો હતો, પરંતુ જેણે સાંપ્રદાયિક પશ્ચિમને હચમચાવી નાખ્યું હતું. આ બ્રિટનના વતની પેલાગિયસનું શિક્ષણ હતું, જે 380 ની આસપાસ રોમમાં સ્થાયી થયા હતા. રોમનોને પ્રેષિત પોલના પત્રના તેમના અર્થઘટનમાં, તેમણે દલીલ કરી હતી કે આદમનું પતન એ ફક્ત તેમનું વ્યક્તિગત પાપ હતું અને આ પાપની અસર આદમના વંશજો સુધી વિસ્તરતી નથી, જેમાંથી દરેક દુષ્ટતાને નકારવાની ક્ષમતા જાળવી રાખે છે. અને સ્વ-સુધારણાનો માર્ગ પસંદ કરો. પ્રભુ ઈસુ ખ્રિસ્તે બચાવ્યા માનવ જાતિતેમના રક્ત દ્વારા એટલું નહીં, પરંતુ સદ્ગુણ જીવન અને ન્યાયી મૃત્યુના ઉદાહરણ દ્વારા, જે મુક્તિ અને પવિત્રતાની શોધ કરનાર કોઈપણ અનુસરી શકે છે. ભગવાન તેને આમાં મદદ કરે છે, પરંતુ આખરે બધું સભાન પસંદગી કરનાર વ્યક્તિની સ્વતંત્ર ઇચ્છા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. સારમાં, પેલાગિયસે મૂળ પાપના સિદ્ધાંતને નકારી કાઢ્યો. પેલાગિયસનો સિદ્ધાંત, તેના અમર્યાદ માનવશાસ્ત્રીય આશાવાદ સાથે, હિપ્પોના બિશપ ઓગસ્ટિન દ્વારા સૌથી વધુ સુસંગત ટીકાનો સામનો કરવો પડ્યો.

તેમના વિદ્યાર્થી વર્ષોમાં પણ, તેઓ મેનિચિયન શિક્ષણમાં રસ ધરાવતા હતા, જેણે તેમને સિદ્ધાંતની કડક વ્યવસ્થિતતા સાથે બૌદ્ધિક રીતે આકર્ષિત કર્યા હતા, અને નૈતિક રીતે નિષ્ણાતો પર કરવામાં આવતી માંગણીઓની સતત કઠોરતા સાથે, પરંતુ, કદાચ, તેના વિશિષ્ટતા સાથે પણ જે ખુશામત કરે છે. યુવાનીનું ગૌરવ. પરંતુ મેનિચેઇઝમ સ્વીકાર્યા પછી પણ, ઓગસ્ટિનને હજી પણ તેના સત્ય વિશે શંકા હતી, જે સમય જતાં વધતી ગઈ. અને જ્યારે આ સંપ્રદાયના અગ્રણી માર્ગદર્શકોમાંના એક, ફોસ્ટસ, ઑગસ્ટિને તેમને સંબોધિત કરેલા પ્રશ્નોના જવાબ આપવામાં અસમર્થ હતા, ત્યારે તે મેનિચેઅન્સથી દૂર ગયો.

મિલાનમાં, ઑગસ્ટિને સંત એમ્બ્રોઝના ઉપદેશો સાંભળ્યા, તેમને સામગ્રીમાં ગહન લાગ્યું. તેણે ખ્રિસ્તી ઉપદેશોની સારવાર કરવાનું શરૂ કર્યું, જેના વિશે તે તેની ખ્રિસ્તી માતા પાસેથી જાણતો હતો, તે વધતા આત્મવિશ્વાસ સાથે. તેણે ખંતપૂર્વક ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ વાંચવાનું શરૂ કર્યું અને નવા કરારના પુસ્તકો. રોમનોને પ્રેરિત પૌલનો પત્ર વાંચતી વખતે તેમના આત્મામાં ક્રાંતિ આવી. તે તેને ખ્રિસ્તી બનવાનું નક્કી કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે, અને 387 માં, ઇસ્ટર પર, ઓગસ્ટિને મિલાનમાં બાપ્તિસ્મા લીધું હતું. કેથેડ્રલ. ત્યારે તેની ઉંમર 33 વર્ષની હતી. બાપ્તિસ્મા પછી, તેઓ તેમના વતન, આફ્રિકા ગયા અને ઇપ્પોન શહેરમાં એક મઠના સમુદાયની સ્થાપના કરી અને તેનું નેતૃત્વ કર્યું.

તેના પછી તરત જ, 391 માં, તેને પ્રેસ્બીટર તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યો, અને 396 માં તે બિશપ બન્યો અને ઇપ્પોન ચર્ચનું નેતૃત્વ કર્યું; તેમના મઠના સમુદાયમાંથી, તેમણે એક ધર્મશાસ્ત્રીય શાળાની સ્થાપના કરી, જે આફ્રિકામાં ખ્રિસ્તી શિક્ષણના મુખ્ય કેન્દ્રોમાંનું એક બન્યું. ઇપ્પોનાના બિશપને ડોનાટીસ્ટ વિખવાદનો સામનો કરવો પડ્યો, જેણે હજુ પણ અસંખ્ય અનુયાયીઓ તેમજ તેના ભૂતપૂર્વ સહ-ધર્મવાદીઓ, મેનિચેઅન્સના સંપ્રદાયને જાળવી રાખ્યો હતો. તેણે ધાર્મિક વિરોધીઓ સાથે અસંખ્ય ચર્ચાઓ હાથ ધરી, અને તેમાં તેણે વાદવિવાદ માટે એક અસાધારણ ભેટ શોધી કાઢી. 404 માં યોજાયેલી આ ચર્ચાઓમાંની એકના પરિણામે, મેનિચેઅન ઉપદેશક ફેલિક્સને આ શિક્ષણની અસંગતતા સ્વીકારવાની ફરજ પડી હતી અને તેણે બાપ્તિસ્મા લીધું હતું.

જ્યારે પેલાગિયસનો સિદ્ધાંત પ્રગટ થયો, ત્યારે ઓગસ્ટિન તેના સૌથી સતત અને સંપૂર્ણ વિવેચક તરીકે કામ કર્યું. પેલાગિયસથી વિપરીત, ઓગસ્ટિન આપણા પૂર્વજોના પતન - મૂળ પાપના પરિણામે માનવ સ્વભાવને ઊંડા નુકસાનના વિચારથી આગળ વધ્યો. વિભાવના અને જન્મ દ્વારા, પાપનું બીજ, આદમથી વારસાગત રીતે પ્રસારિત થાય છે, આ દુનિયામાં આવનારી દરેક વ્યક્તિને સંચાર કરવામાં આવે છે, અને પાપની પૂર્વધારણા એ પડી ગયેલા માણસનો એક પ્રકારનો બીજો સ્વભાવ બની ગયો છે. આદિકાળના યુગલના પતનના પરિણામે, માત્ર માણસ જ નહીં, પણ તેના નિવાસસ્થાન - બ્રહ્માંડ - સર્જન માટેની ભગવાનની મૂળ યોજનાથી વિચલિત થઈ ગયું. પરંતુ ઑગસ્ટિનના મતે માનવ સ્વભાવ અને સમગ્ર સર્જિત વિશ્વનું અધઃપતન, બદલી ન શકાય તેવું નથી. તેની રચના પ્રત્યેના પ્રેમથી, માણસ માટે, ભગવાનનો પુત્ર આ જગતમાં ઉતર્યો, માનવ દેહ ધારણ કર્યો, માણસ બન્યો, બાકીનો ભગવાન, ક્રોસ પર પડી ગયેલા આદમને બચાવવા અને બચાવવા માટે. આપણે બધા પાપી છીએ જેઓ શાશ્વત મૃત્યુને યોગ્ય રીતે લાયક છે, અને, ફક્ત આપણી પોતાની શક્તિનો ઉપયોગ કરીને, પાપ દ્વારા લકવાગ્રસ્ત, જેણે આપણી ઇચ્છાને નુકસાન પહોંચાડ્યું છે, જે દુષ્ટતા તરફ ખેંચાય છે, લોકોમાંથી કોઈ પણ, જૂના કરારના ન્યાયી પણ સક્ષમ નથી. સાચવવામાં અને ભગવાન સાથે સંવાદમાં દાખલ થવા માટે. ઑગસ્ટિને પતન પામેલા માણસની સ્થિતિની તુલના એવા માણસની સ્થિતિ સાથે કરી હતી જેને લૂંટારાઓ દ્વારા રસ્તા પર અર્ધ-મૃત ત્યજી દેવામાં આવ્યો હતો અને જે પોતે હવે સદાચારની ઊંચાઈ પર ફરી શકવા સક્ષમ નથી જ્યાંથી તે અગાઉ નીચે આવ્યો હતો. ફક્ત સાચો ગુડ સમરિટન, ભગવાન ઇસુ ખ્રિસ્ત, તેની દબાયેલી ઇચ્છાને સાજા કરી શકે છે. તેના પ્રાયશ્ચિત બલિદાને માણસ પર શેતાનની સર્વશક્તિને કચડી નાખી. મુક્તિ ભગવાનની કૃપાની ક્રિયા દ્વારા પરિપૂર્ણ થાય છે, જે માનવ જાતિ પર પુષ્કળ પ્રમાણમાં રેડવામાં આવી હતી જ્યારે આપણામાંના એકે, તેના માનવ સ્વભાવ દ્વારા, પોતાનામાં પાપનો પડછાયો પણ રાખ્યા વિના, સ્વૈચ્છિક મૃત્યુ સ્વીકાર્યું હતું.

ગ્રેસની વિભાવના ઓગસ્ટિનના સોટરિયોલોજીમાં કેન્દ્રિય છે. ઈશ્વરની કૃપાથી વ્યક્તિ ન્યાયી ઠરે છે, પરંતુ કૃપાથી ન્યાયી ઠરાવવું એ દરેકને લાગુ પડતું નથી. તેમની સર્વજ્ઞતામાં, ભગવાન જાણતા હતા કે દરેક જણ તેમની કૃપાની ભેટોથી લાભ મેળવશે નહીં, અને તેમણે ફક્ત તે જ લોકોને શાશ્વત આનંદ માટે પૂર્વનિર્ધારિત કર્યા છે જેઓ ખ્રિસ્તમાં વિશ્વાસ કરવા અને તેને અનુસરવા સક્ષમ છે. ઑગસ્ટિને ખાસ ભારપૂર્વક ભાર મૂક્યો હતો કે તેની મુક્તિ માણસ પર નહીં, પરંતુ ભગવાન પર આધારિત છે, પરંતુ મુક્તિ માટે પૂર્વનિર્ધારિત વ્યક્તિ, કૃપાની બચત ક્રિયામાં તેની ખૂબ જ શ્રદ્ધાથી, તેને આપવામાં આવેલ મુક્તિનો પુરાવો મેળવે છે.

ઑગસ્ટિનના પ્રયત્નો દ્વારા, પેલાગિયસ અને તેના અનુયાયી સેલેસ્ટાઇનની 412 અને 416 માં કાર્થેજની કાઉન્સિલમાં નિંદા કરવામાં આવી હતી. પેલાજિયન પાખંડના ઉદભવથી ઉત્સાહિત વિવાદો દરમિયાન, એક સ્થિતિ વ્યક્ત કરવામાં આવી હતી જે પેલાગિયસની ટીકા કરતી હતી, પરંતુ ઓગસ્ટિનિયનથી પણ અલગ હતી. તે માર્સેલી સાધુ સેન્ટ જોન કેસિઅન દ્વારા ઘડવામાં આવ્યું હતું અને તેને સમર્થન આપ્યું હતું, જેમણે દલીલ કરી હતી કે માનવ મુક્તિ માત્ર ભગવાનની ઇચ્છાથી જ નહીં, પરંતુ દૈવી કૃપા અને માનવ ઇચ્છાના સુમેળ દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે. આશાવાદી અને "ઉજ્જવળ" શેર કર્યા વિના, તેથી બોલવા માટે, પતન પછી માનવ સ્વભાવની સ્થિતિ વિશે પેલાગિયસના વિચારો, જ્હોન કેસિઅનએ ઓગસ્ટિન જેવા દુ: ખદ અને શક્તિહીન સ્થિતિમાં પડી ગયેલા માણસની કલ્પના કરી ન હતી. ઑગસ્ટિનના વિચારો, જ્યારે સતત વાહિયાત ચરમસીમા સુધી લઈ જવામાં આવ્યા, ત્યારે ઘણી સદીઓ પછી કેલ્વિનના સિદ્ધાંતમાં પરિણમ્યા કે કેટલાકને મુક્તિ માટે અને અન્યને શાશ્વત વિનાશ માટે - અને તે પણ ઈશ્વરના વધુ મહિમા માટે. લ્યુથર પણ ઑગસ્ટિન પર આધાર રાખતા હતા, અને માત્ર રોમનોને લખેલા પત્રની એકતરફી સમજણ પર જ નહીં, કાયદાના કાર્યો વિના, ફક્ત વિશ્વાસની બચત શક્તિ વિશેના તેમના શિક્ષણમાં. ઓગસ્ટિન, અને તેમના પછી પશ્ચિમી ચર્ચે, સેમી-પેલેજિયન તરીકે સિનર્જી વિશે સેન્ટ જ્હોન કેસિયનના વિચારોને નકારી કાઢ્યા, પરંતુ તેમના શિક્ષણને પૂર્વમાં સ્વીકારવામાં આવ્યું, અને તે રૂઢિચુસ્ત માનવશાસ્ત્ર અને સોટરિયોલોજીના આધારે આવેલું છે.

સાહિત્યિક વારસોઓગસ્ટિન, તેની પોતાની ગણતરી દ્વારા, 97 લખાણો, 224 પત્રો અને 500 થી વધુ ઉપદેશોનો સમાવેશ કરે છે. તેમના રૂપાંતર પહેલાં લખવામાં આવેલી તેમની કૃતિઓ સાચવવામાં આવી છે: “અગેઈન્સ્ટ ધ એકેડેમિશિયન્સ (સંશયવાદીઓ)”, “ઓન ધ બ્લેસિડ લાઈફ”, “ઓન ઓર્ડર” - પરંતુ તેમણે જે લખ્યું તે મોટા ભાગના તેમના બાપ્તિસ્મા પછીના સમયની છે. તેમના ખ્રિસ્તી કાર્યોમાં "આત્માના અમરત્વ પર", "સાચા ધર્મ પર", "સ્વતંત્ર ઇચ્છા પર (પસંદગીની સ્વતંત્રતા પર)", "માણીના સંદેશની વિરુદ્ધ, જેને સ્થાપક કહેવાય છે", "ફોસ્ટસ વિરુદ્ધ" શબ્દો છે. , "આત્મા અને અક્ષર પર", "ટ્રિનિટી વિશે."

તેમના સૌથી નોંધપાત્ર કાર્યોમાં “ક્રિશ્ચિયન સિદ્ધાંત પર”, “ઓન ધ બુક ઓફ જિનેસિસ વર્બેટીમ”, “ઓન નેચર એન્ડ ગ્રેસ” ગ્રંથોનો સમાવેશ થાય છે; તેમના બે પુસ્તકોનો માત્ર ત્યારપછીની સદીઓના ધર્મશાસ્ત્રીય વિચાર પર જ નહીં, પણ પશ્ચિમ યુરોપિયન સંસ્કૃતિના ખૂબ જ દૃષ્ટાંતની રચના પર પણ પ્રચંડ પ્રભાવ હતો - આ 400 માં લખાયેલ "કબૂલાત" છે, અને પ્રચંડ કાર્ય "ઓન ધ. ભગવાનનું શહેર", જેના પર ઓગસ્ટિને 412 થી 426 વર્ષ સુધી કામ કર્યું.

"ઓન ધ સિટી ઓફ ગોડ" પુસ્તક લખવાનું કારણ એલારિકની આગેવાની હેઠળના વિસિગોથ્સ દ્વારા કબજે કરાયેલ રોમનું પતન હતું. મૂર્તિપૂજકોએ દાવો કર્યો હતો કે પતનનું કારણ તેમના પિતાના વિશ્વાસમાંથી રોમનોનો ધર્મત્યાગ હતો. ઓગસ્ટિને તેમની સામે વાંધો ઉઠાવ્યો. આ ભવ્ય કાર્ય માનવ ઇતિહાસના સર્વગ્રાહી ખ્યાલના નિર્માણનો પ્રથમ અનુભવ હતો. પૃથ્વી ઇતિહાસ, ઓગસ્ટિન અનુસાર, રાજ્યોના દેખાવ અને મૃત્યુની શ્રેણી છે, અને વાસ્તવિક કારણઅનુભવી રાષ્ટ્રીય આફતો: યુદ્ધો, બળવા, રાજ્યોનું પતન, દુષ્કાળ અને રોગ - માનવીય પાપીપણુંમાં મૂળ છે. પરંતુ પૃથ્વી પરના સામ્રાજ્યોના ઇતિહાસ પર, જે શેતાનની સત્તામાં છે, કોને વ્યક્તિઓ, લોકો અને રાજ્યો તેમના પાપોને કારણે સબમિટ કરે છે, અન્ય સામ્રાજ્ય વધે છે - ભગવાનનું શહેર, જે ભગવાનની ઇચ્છાને આધીન છે અને જે, શબ્દના ચોક્કસ અર્થમાં, ચર્ચ સમાન છે; આ શહેર, સદીના અંતમાં, સ્વર્ગીય રાજ્યની શાશ્વત આનંદમય શાંતિમાં ભળી જશે. પૃથ્વી પરના પાપી સામ્રાજ્યોની શરૂઆત એન્જલ્સના પતન અને પૂર્વજોના અનુગામી પતન દ્વારા કરવામાં આવી હતી. ધરતીનું શહેર અને સ્વર્ગીય શહેર વચ્ચેનો મુકાબલો વિશ્વ ઇતિહાસનો મુખ્ય ભાગ બનાવે છે, જેની શરૂઆત તેની રચનામાં છે, તેની કેન્દ્રિય ઘટના છે - ભગવાનનો અવતાર અને તેનો એસ્કેટોલોજિકલ અંત.

ઑગસ્ટિનનું "કન્ફેશન્સ" લેખકની આધ્યાત્મિક રચનાના પુનર્નિર્માણને સમર્પિત છે, જે મૂર્તિપૂજકમાંથી ખ્રિસ્તી બન્યા હતા. આ પુસ્તક અત્યંત પ્રામાણિકતા સાથે લખાયેલું છે, તે અદ્ભુત ઊંડાણ, આંતરદૃષ્ટિ અને સૂક્ષ્મતા સાથે માનવ આત્માના નાટકને રજૂ કરે છે, જે પ્રકાશ અને સત્ય માટે પ્રયત્નશીલ છે, પરંતુ તેના પર કૃપાની સર્વશક્તિમાન ક્રિયા વિના જુસ્સો અને ભ્રમણાઓના જાળમાંથી બચવા માટે શક્તિહીન છે. , જેથી પોતાના જીવનના ઉદાહરણ દ્વારા, વ્યક્તિગત અનુભવના ઉદાહરણ દ્વારા, લેખક "કબૂલાત" માં તેણે વિકસાવેલા માનવશાસ્ત્રીય અને સોટરિયોલોજિકલ વિચારોને સમજાવે છે.

ઓગસ્ટિન 28 ઓગસ્ટ, 430 ના રોજ વાન્ડલ્સ દ્વારા ઘેરાબંધી દરમિયાન તેના કેથેડ્રલ શહેર ઇપ્પોનમાં આરામ કર્યો. ઓર્થોડોક્સ ચર્ચમાં, તે, જેરોમની જેમ, ધન્ય તરીકે ઓળખાય છે, અને કેથોલિકો દ્વારા તે એક મહાન સંત અને ચર્ચના શિક્ષકોમાંના એક તરીકે આદરણીય છે.

417 માં, પોપ નિર્દોષનું અવસાન થયું. તેમના અનુગામી ઝોસિમા હતા, જે જન્મથી ગ્રીક હતા અને મૂળ ભાષા, જે રોમન સીમાં ઉન્નત થયાના એક વર્ષ પછી મૃત્યુ પામ્યા હતા. તેમના મૃત્યુ પછી રોમન પાદરીઓ અને ટોળામાં વિભાજન થયું. બે પોપ ચૂંટાયા: મોટાભાગના ઉપનગરીય બિશપ્સ (તેમણે રોમના ઉપનગરોમાં સીઝ પર કબજો જમાવ્યો હોવાથી કહેવાતા), તેમજ રોમન પાદરીઓ અને ટોળાના પ્રતિનિધિઓએ, સેન્ટ માર્સેલસના મંદિરમાં યોજાયેલી ચૂંટણી પરિષદમાં બોનિફેસ માટે મતદાન કર્યું. , પરંતુ કેથેડ્રલમાં સમાંતર ચૂંટણીઓમાં લેટેરન કેથેડ્રલ ખાતે, પ્રીફેક્ટ સિમ્માચુસના આશ્રિત, જેઓ મૂર્તિપૂજક રહ્યા હતા, તેમના મિત્ર યુલાલિયસ, પોપ તરીકે ચૂંટાયા હતા. સિમ્માચસના આગ્રહને આભારી, સમ્રાટ હોનોરિયસ, જેમણે રેવેનામાં રહેઠાણ કર્યું હતું, તેના આદેશ દ્વારા યુલેલિયસને રોમના બિશપ તરીકે માન્યતા આપી હતી. સમ્રાટના આદેશથી, બોનિફેસને શહેરમાંથી દૂર કરવામાં આવ્યો અને તેણે સેન્ટ પોલના બેસિલિકામાં આશરો લીધો, જે તે સમયે શહેરની સીમાની બહાર સ્થિત હતું. રોમમાં અશાંતિ શરૂ થઈ, અને હોનોરિયસે તેની સ્થિતિ બદલી. વિવાદાસ્પદ પક્ષોના પ્રતિનિધિઓ રેવેનામાં ન આવે ત્યાં સુધી તેણે બોનિફેસ અને યુલાલિયા બંનેને રોમની બહાર રહેવાનો આદેશ આપ્યો, અને પછી સ્પોલેટોમાં, જ્યાં સંઘર્ષને ઉકેલવા માટે એક કાઉન્સિલ બોલાવવાની હતી. બોનિફેસે સમ્રાટના આદેશનું પાલન કર્યું, અને યુલાલિસ લેટરન કેથેડ્રલમાં વિધિ કરવાની પરવાનગી વિના રોમ આવ્યા. આની પ્રતિક્રિયા એ બોનિફેસના હોનોરિયસ દ્વારા કાયદેસર પોપ તરીકેની માન્યતા અને રોમમાંથી એન્ટિપોપ યુલાલિયાને દૂર કરવાની હતી.

બોનિફેસનું પુરોહિત મંત્રાલય 422 માં તેમના મૃત્યુ સુધી ચાલુ રહ્યું, ત્યારબાદ સેન્ટ સેલેસ્ટીને રોમન સીનો કબજો લીધો. તે જ વર્ષે, એન્ટિઓચિયન ચર્ચના પ્રાઈમેટ, થિયોડોટસનું અવસાન થયું, અને આર્કબિશપ જ્હોનને ડાઉજર સિંહાસન પર ઉન્નત કરવામાં આવ્યા. 417 માં સેન્ટ જ્હોનના મૃત્યુ પછી, પ્રેઇલિયસ દ્વારા ત્રણ વર્ષ સુધી સી ઓફ જેરુસલેમ પર કબજો કરવામાં આવ્યો, જેના અનુગામી સેન્ટ જુવેનલ હતા. 425 માં તેમના મૃત્યુ સુધી, એટિકસે ચર્ચ ઓફ ન્યૂ રોમનું નેતૃત્વ કર્યું.

રોમન સામ્રાજ્ય અને ઈરાન વચ્ચેના ટૂંકા ગાળાના મૈત્રીપૂર્ણ સંબંધો માટે આભાર, જ્યારે તે શાહ યઝદેગર્ડ દ્વારા શાસન કરવામાં આવ્યું હતું, ત્યારે પર્સિયન ખ્રિસ્તીઓની પરિસ્થિતિ વધુ સારી રીતે બદલાઈ ગઈ. તેઓએ વાસ્તવમાં માત્ર ધર્મની સ્વતંત્રતા જ નહીં, પણ ગોસ્પેલનો પ્રચાર કરવાની કાનૂની તક પણ મેળવી. 409 માં, ખ્રિસ્તી સમુદાયોને ખુલ્લેઆમ પૂજા કરવાનો અને અગાઉ નાશ પામેલા ચર્ચને પુનઃસ્થાપિત કરવાનો અધિકાર આપવામાં આવ્યો હતો. 410 માં, ઈરાનની પૂર્વીય રાજધાની સેલ્યુસિયામાં એક કાઉન્સિલ બોલાવવામાં આવી હતી, જેમાં પર્સિયન ચર્ચના પ્રાઈમેટ, એવડા, સેલ્યુસિયાના કેથોલિકોસ અને કેટેસિફોનના બિરુદ સાથે ચૂંટાયા હતા, જેમણે એન્ટિઓકના આર્કબિશપના અધિકારક્ષેત્રને પોતાના પર માન્યતા આપી હતી. . કાઉન્સિલે રાજા પ્રત્યે સંપૂર્ણ વફાદારી વ્યક્ત કરી: “આપણે બધા સર્વસંમતિથી અમારા કૃપાળુ ભગવાનને વિનંતી કરીએ છીએ કે તે વિજયી અને પ્રખ્યાત રાજા યઝદેગેર્ડ, રાજાઓના રાજાના દિવસોને લંબાવશે અને તેના વર્ષો પેઢીઓ પેઢીઓ અને વર્ષો સુધી લંબાવશે. વર્ષોનું."

ઈતિહાસકાર થિયોફેન્સ ધ કન્ફેસરના જણાવ્યા મુજબ, “પર્શિયન રાજા ઈસ્ડિગર્ડ, મેસોપોટેમીયાના બિશપ, મારુફા અને પર્શિયામાં શાસન કરતા શહેરના બિશપ એવડાની માન્યતાઓને અનુસરીને, સંપૂર્ણ ધર્મનિષ્ઠ બની ગયા. તે ચમત્કાર-કાર્યકારી મારુફાના હાથમાંથી બાપ્તિસ્મા સ્વીકારવા જઈ રહ્યો હતો, જાદુગરો (જાદુગરોને) છેતરનારા તરીકે સજા કરી રહ્યો હતો, પરંતુ તે તેના વીસમા વર્ષે મૃત્યુ પામ્યો." આ સંદેશ યાઝદેગેર્ડની પ્રતિષ્ઠા સાથે સંપૂર્ણપણે સુસંગત છે, જે તેણે પારસી ધર્મના અનુયાયીઓ વચ્ચે મેળવી હતી: "એક પર્શિયન પરંપરા જે જાદુગરો અને ખાનદાનીઓની માનસિકતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે," લખે છે. વાસિલીવ, યાઝડેગર્ડને "ધર્મત્યાગી", "અનૈતિક"... રોમ અને ખ્રિસ્તીઓનો મિત્ર અને જાદુગરોનો સતાવણી કરનાર કહે છે.

420 માં યઝદેગર્ડના મૃત્યુ પછી, યઝદેગેર્ડ બહરામનો પુત્ર, હુલામણું નામ હોરસ, જેનો અર્થ થાય છે "જંગલી ગધેડો", શાહીનશાહના સિંહાસન પર ચઢ્યો. તેના હેઠળ, ખ્રિસ્તીઓ પર લોહિયાળ જુલમ શરૂ થયો. તેમના માટેનું કારણ કેથોલિકોસ અવડા દ્વારા તેમના એક ગેરવાજબી કૃત્ય સાથે આપવામાં આવ્યું હતું. જેમ કે થિયોફેન્સ ધ કન્ફેસર કહે છે, "અબ્દા, પર્શિયાની રાજધાનીનો બિશપ... દૈવી ઈર્ષ્યાથી દૂર થઈ ગયો અને તેનો અયોગ્ય ઉપયોગ કરીને, અગ્નિના મંદિરને બાળી નાખ્યું. આ વિશે જાણ્યા પછી, રાજાએ પર્શિયાના તમામ ખ્રિસ્તી ચર્ચોનો નાશ કરવાનો આદેશ આપ્યો, અને વિવિધ યાતનાઓ સાથે અવડાને ફાંસી આપી. આ જુલમ પાંચ વર્ષ ચાલ્યો, અસંખ્ય શહીદો સહન કર્યા, કારણ કે મેગીએ શહેરો અને ગામડાઓમાં છુપાયેલા ખ્રિસ્તીઓને કાળજીપૂર્વક શોધી કાઢ્યા; કેટલાકે પોતાની જાતને જાહેર કર્યું, જેથી મૌન દ્વારા બતાવવામાં ન આવે કે તેઓ ખ્રિસ્તનો ત્યાગ કરી રહ્યા છે. જ્યારે ખ્રિસ્તીઓને નિર્દયતાથી ખતમ કરવામાં આવ્યા હતા, ત્યારે ઘણા ત્રાસમાં મૃત્યુ પામ્યા હતા, જ્યારે અન્ય લોકો રોમનો તરફ ભાગી ગયા હતા.”

ખ્રિસ્તીઓના દમનને કારણે રોમન સામ્રાજ્ય અને ઈરાન વચ્ચે યુદ્ધ થયું, જે 422 માં રોમની જીતમાં સમાપ્ત થયું. શાંતિ સંધિમાં શાહ બહરામે ખ્રિસ્તીઓ પર અત્યાચાર ન કરવાની જવાબદારી લીધી. સીધો જુલમ બંધ થયો, પરંતુ ઈરાનમાં ખ્રિસ્તીઓ સમુદાય સામે ભેદભાવ ધરાવતા રહ્યા. યઝદેગેર્ડના શાસનકાળ દરમિયાન તેમના માટે અસ્તિત્વમાં છે તેટલી સ્વતંત્રતા તેઓએ આ દેશમાં ફરી ક્યારેય માણી નથી.

નીચે સ્ક્રોલ કરો

1 && "કવર" == "ગેલેરી"">

ખાબોરોવસ્કના ભાવિ શહેરનું સ્થાન જૂન 1854 માં હતું, અમુરના અંતિમ ડાબા કાંઠાથી રશિયાના ઘણા વર્ષો પહેલા. "આ તે છે જ્યાં શહેર હશે," પછી પૂર્વ સાઇબેરીયન ગવર્નર-જનરલ નિકોલાઈ મુરાવ્યોવે સ્ટીમર "આર્ગુન" ના બોર્ડમાંથી દરિયાકાંઠાના ખડક તરફ નિર્દેશ કર્યો. પરંતુ તે યોગ્ય સ્થાન પસંદ કરવા માટે પૂરતું ન હતું; શહેર હજુ પણ અમુર તાઈગાની મધ્યમાં નિર્જન કિનારા પર બાંધવું હતું. આ મુશ્કેલ કાર્ય 13મી સાઇબેરીયન લાઇન બટાલિયનના ઘણા સૈનિકો અને અધિકારીઓને પડ્યું. ઇતિહાસકાર એલેક્સી વોલીનેટ્સ ખાસ કરીને ડીવી માટે તેમના મુશ્કેલ ભાવિ વિશે જણાવશે

"13મી પંક્તિ..."

એવું બને છે કે ઘણા લોકો 13 નંબર પ્રત્યે પૂર્વગ્રહ ધરાવે છે, જે કમનસીબ માનવામાં આવે છે અને નિષ્ફળતા લાવે છે. આ અંધશ્રદ્ધાનો ભાગ્યે જ કોઈ વાસ્તવિક આધાર છે, પરંતુ ખાબોરોવસ્કના પ્રથમ બિલ્ડરોના ઇતિહાસમાં, "શેતાનનું ડઝન" ખરેખર દુર્ઘટના સાથે સહઅસ્તિત્વ ધરાવે છે.

13મી બટાલિયનની રચના 1829 માં ઇર્કુત્સ્કમાં અન્ય પંદર "લાઇન બટાલિયન" વચ્ચે કરવામાં આવી હતી. રશિયન સામ્રાજ્યની સૈન્યની ભાષામાં, "રેખા" ને તે સમયે રાજ્યની સરહદ કહેવામાં આવતી હતી - હકીકતમાં, આ ચોક્કસપણે સરહદ એકમો હતા જેણે સાઇબિરીયાની પૂર્વમાં આપણા દેશની સૌથી દૂરસ્થ સરહદોની રક્ષા કરી હતી. એવું લાગે છે કે આ બટાલિયનના સૈનિકોને યુરોપ અને એશિયામાં તે સમયે ચાલતા તમામ યુદ્ધોથી હજારો માઇલ દૂર દૂરસ્થ ગેરિસન્સમાં જીવનની સામાન્ય મુશ્કેલીઓ સિવાય, કોઈપણ મુશ્કેલીઓનો ભય ન હતો.

પણ મધ્ય 19મીતે યુગમાં સરહદ રક્ષકો તરીકે ઓળખાતા હોવાથી સદીઓએ "લાઇનિયન" ના માપેલા જીવનને બદલી નાખ્યું. જ્યારે પૂર્વ સાઇબેરીયન ગવર્નર-જનરલ નિકોલાઈ મુરાવ્યોવ શિલ્કા નદીના કિનારે ટ્રાન્સબેકાલિયામાં અમુર માટે પ્રથમ સ્ટીમશીપ અને નદીના જહાજો બન્યા, ત્યારે તે 13મી બટાલિયનના સૈનિકો હતા, જેમના યુનિફોર્મ અને ઓવરકોટ પરના બટનો અનુરૂપ સાથે શણગારેલા હતા. નંબર, જેમને સહાયક કાર્ય પર ઘણું કામ કરવું પડ્યું હતું. જેમ કે એક પ્રત્યક્ષદર્શીએ 1855 ની વસંતને યાદ કરી: “સૈનિકો વિશાળ લોગ ખેંચી રહ્યા હતા, તેમને પાટિયામાં જોતા હતા, તરાપોને પછાડી રહ્યા હતા અને બાર્જ્સ બાંધતા હતા. સૈનિકો કીડીઓની જેમ બધે જ હતા, અને દરેક જગ્યાએથી કુહાડીના નીરસ ટેપિંગ, બનાવટી હથોડાની ગર્જના અથવા કરવતની વીંધતી ચીસો સાંભળી શકાતી હતી. અને અવ્યવસ્થિત કામની આ બધી અરાજકતા ઉપર એક ઉત્તેજક ગીતના અવાજો હતા: "હે, લિટલ ક્લબ, ચાલો હૂપ!" અરે, લીલી, તેણી જાતે જ જશે! .."

એક વર્ષ પછી, 13 મી બટાલિયનના ખાનગી અધિકારીઓ અને અધિકારીઓએ નવા વસંતને ટ્રાન્સબેકાલિયામાં નહીં, પરંતુ હજારો માઇલ પૂર્વમાં - અમુરના મુખ પર શુભેચ્છા પાઠવી. તેઓને તતાર સ્ટ્રેટના કાંઠે સમગ્ર મહાન નદી તરવાની તક મળી, જ્યાં છેલ્લા 1855 ના પાનખરમાં તેમના સાથીઓએ, પ્રથમ "રાફ્ટિંગ" માં ભાગ લેનારા, બ્રિટીશ કાફલાના હુમલાને ભગાડ્યા. 13મી બટાલિયન પોતે ક્યારેય લડાઈમાં ભાગ લીધો ન હતો - તેની મૃત્યુ સાથેની મુલાકાત આગળ હતી ...

1856 ની વસંતઋતુમાં, જ્યારે ઇંગ્લેન્ડ અને ફ્રાન્સના ગઠબંધન સામે રશિયાનું યુદ્ધ સમાપ્ત થયું, ત્યારે અમુરના મુખ પાસે જંગલી તાઈગામાં લગભગ ચાર હજાર રશિયન સૈનિકો હતા. આ રણમાં તેમને ખવડાવવા માટે ઘણા પ્રયત્નો અને પૈસાની જરૂર પડી, તેથી આદેશે સાઇબિરીયાના વસ્તીવાળા વિસ્તારોની નજીક, ટ્રાન્સબાઇકાલિયામાં મોટાભાગના સૈનિકોને તરત જ પાછા ફરવાનું નક્કી કર્યું. જો અગાઉ સૈનિકો આખા અમુરને વટાવીને નીચે તરફ જતા હતા, તો હવે તેઓએ નદી તરફનો રસ્તો બનાવવો પડ્યો હતો. મોંથી પાછા ફરતા લોકો માટે, અમુર તરંગો અનુકૂળ નદીનો માર્ગ ન હતો, પરંતુ એક ખૂબ જ મુશ્કેલ અવરોધ બની ગયો હતો - લગભગ ત્રણ હજાર માઇલ વિન્ડિંગ નદીના પટમાં એક મજબૂત પ્રવાહ સામે પસાર થવું પડ્યું, નિર્જન તાઈગા કિનારાઓ વચ્ચે આગળ વધવું પડ્યું.

પાછા ફરનારાઓની પ્રથમ ટુકડી જૂન 1859માં પરત ફરવા માટે નીકળી હતી. 13મી અને 14મી બટાલિયનની ત્રણ કંપનીઓનું ખૂબ જ છેલ્લું જૂથ ઉનાળાના અંતમાં પરત ફરવાનું શરૂ કર્યું, માત્ર 8મી ઓગસ્ટે જ અમુર ઉપર જતું રહ્યું. આ જૂથે 13મી બટાલિયનના કમાન્ડર લેફ્ટનન્ટ કર્નલ ઓબલ્યુખોવના આદેશ હેઠળ હજારો માઈલ ચાલવાનું હતું.

32 વર્ષીય એલેક્ઝાંડર નિકાનોરોવિચ ઓબ્લ્યુખોવે બીજા વર્ષ માટે તેની બટાલિયનની કમાન્ડ કરી. એક જનરલના પુત્ર, તેણે રાજધાની સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં રક્ષક તરીકે તેની લશ્કરી સેવા શરૂ કરી, પરંતુ તેને વાસ્તવિક લડાઇનો કોઈ અનુભવ નહોતો. 1854 ની વસંતઋતુમાં અમુર સાથે પ્રથમ "રાફ્ટિંગ" ની તૈયારી દરમિયાન, લેફ્ટનન્ટ કર્નલ ઓબલ્યુખોવે ગવર્નર જનરલ મુરાવ્યોવને સમર્પિત, તેમની પોતાની રચનાના છંદો સાથે મુખ્ય મથકને આશ્ચર્યચકિત કર્યું:

તમે તમારા આગમનથી અમને ખુશ કર્યા,

પરંતુ તેણે મને ફક્ત મારી જાતને જોવા દો

અને જ્યારે અમે નીકળીએ છીએ ત્યારે તમે અમને ઉદાસીનું વચન આપો છો,

લાંબા, અદ્ભુત પ્રવાસ માટે તૈયાર થવું.

જો કે અમે તમારી સાથે ભાગ લેવા બદલ દિલગીર છીએ,

પરંતુ કામદેવ તમને બોલાવે છે,

અને આપણે આનાથી દિલાસો મેળવવો જોઈએ,

ત્યાં શું અમરત્વ તમારી રાહ જુએ છે.

આવો, હીરો, પ્રાર્થના વચ્ચે,

બધા હૃદયમાં ગરમાવો;

રુસ તમારા તરફથી ઓફરોની રાહ જોઈ રહ્યો છે,

જે એર્માકે પણ કર્યું નથી!

લાઈટનિંગ-ઝડપી વિચારણાઓ

તમારા માટે કોઈપણ રીતે કોઈ અવરોધો નથી:

તમને પ્રોવિડન્સ દ્વારા અમારી નિમણૂક કરવામાં આવી હતી,

જૂના અને નવાને એકબીજાની નજીક લાવવા માટે.

આ જોડકણાંના હીરો, જનરલ મુરાવ્યોવને, ઓબ્લ્યુખોવની ખુશામત ગમતી ન હતી. જો કે, અન્યથા લેફ્ટનન્ટ કર્નલના એપ્યુલેટ્સમાં ઉચ્ચ કવિ દરેકને એક અનુકરણીય સેવક લાગતો હતો - જો તે પોતાની જાતને શોધી કાઢશે તો જ તે દુર્ઘટનાનું કારણ બનશે. આત્યંતિક પરિસ્થિતિ, અમુર તાઈગાની મધ્યમાં.

"બટાલિયન કમાન્ડરના જાગવાની રાહ જોઈ રહી હતી ..."

અમુરના નીચલા ભાગોમાં, કેપ્ટન 1 લી રેન્ક પ્યોટર કાઝાકેવિચ સૈનિકોની હિલચાલને ગોઠવવા માટે જવાબદાર હતા. એક અનુભવી નાવિક જેણે ત્રણેય "રાફ્ટિંગ્સ" માં ભાગ લીધો હતો, તેણે લેફ્ટનન્ટ કર્નલ ઓબ્લ્યુખોવને મોડા પાછા ફરવાના જોખમ વિશે ચેતવણી આપી હતી - "લગભગ એક મહિના મોડું હોવાથી, અમુર સાથે ચડવું મુશ્કેલ બનશે." કાઝાકેવિચે 13મી બટાલિયનના કમાન્ડરને 1857ની વસંતઋતુ સુધી પરત ફરવાનું મુલતવી રાખવાની સલાહ આપી. પરંતુ ઓબ્લ્યુખોવે ઇનકાર કર્યો - તેની પાસે ઉતાવળ માટેના વ્યક્તિગત કારણો હતા, અને જ્યારે તે અમુરથી નીચે ગયો ત્યારે જ તેણે પરત ફરવાની મુસાફરીની જટિલતાની કલ્પના કરી ન હતી.

અમુર પર રશિયન દળોના મુખ્ય નેતા, ગવર્નર-જનરલ મુરાવ્યોવ, વ્યક્તિગત રીતે 1854-55 ના પ્રથમ બે "રાફ્ટિંગ" કર્યા હતા, નવા સમ્રાટના રાજ્યાભિષેક માટે રાજધાની ગયા પછી, ત્રીજામાં ભાગ લીધો ન હતો. . 1856 માં આગામી "રાફ્ટિંગ" અને અમુરના મોંમાંથી સૈનિકો પાછા ખેંચવાની તૈયારી તેના વિના હાથ ધરવામાં આવી હતી. તેથી, લેફ્ટનન્ટ કર્નલ ઓબ્લ્યુખોવને અનુભવી કાઝાકેવિચના અભિપ્રાયને અવગણવાની તક મળી, "પાછા જવાના નિર્ણાયક આદેશ" નો ઉલ્લેખ કરીને, કથિત રીતે ટ્રાન્સબેકાલિયામાં તેના ઉપરી અધિકારીઓ પાસેથી પ્રાપ્ત થયો.

ઉતાવળનું સાચું કારણ સાવ અલગ હતું. જેમ કે લેફ્ટનન્ટ કર્નલના એક સાથીદારે પાછળથી યાદ કર્યું: “ઓબ્લ્યુખોવ તે સમયે એક સુંદર અને ખૂબ જ સમૃદ્ધ છોકરી, એલેક્ઝાન્ડ્રા કુર્બતોવાનો વર હતો, તેના લગ્ન તેના પાછા ફર્યા ત્યાં સુધી મુલતવી રાખવામાં આવ્યા હતા; આ ઉપરાંત, તે અમુરના મોં પર સફર કરીને અને એક જ નેવિગેશનમાં શિલ્કા પરત ફરતા, પોતાને અન્ય કરતા વધુ અલગ પાડવાની તક ગુમાવવા માંગતો ન હતો ... "

13મી બટાલિયનનો કમાન્ડર તેની કન્યાને ટ્રાન્સબાઈકાલિયા પરત ફરવાની ઉતાવળમાં હતો - વર્ખન્યુડિન્સ્ક (હવે ઉલાન-ઉડે) ના ટ્રાન્સબાઈકલ શહેરના સૌથી ધનિક વેપારીની પુત્રી. તેથી, જોખમ વિશેની બધી ચેતવણીઓ નકામી હોવાનું બહાર આવ્યું, અને 8 ઓગસ્ટ, 1856 ના રોજ, ઓબ્લ્યુખોવ સહિત 374 લોકો, ત્રીસ બોટમાં, અમુરના મુખ પર મેરિન્સકી પોસ્ટથી શરૂ કરીને, શક્તિશાળી નદીના પ્રવાહની વિરુદ્ધ ગયા. .

શસ્ત્રો ઉપરાંત, ઓબ્લ્યુખોવની ટુકડી તેમની સાથે 45 દિવસ સુધી ખોરાક લઈ ગઈ. ભવિષ્યમાં, તેઓએ અમુરના ઉત્તરી કાંઠે સ્થિત કોસાકની કેટલીક પોસ્ટ્સ પર ખોરાક મેળવવાની યોજના બનાવી.

પ્રવાહની સામે આખી રસ્તે હરોળ કરવી અશક્ય હતું, અને સૈનિકોએ ઘણીવાર જંગલી કિનારા પર ચાલવું પડતું હતું, તેમની પાછળ બોટને બાર્જ હૉલરની જેમ ખેંચી હતી. ટ્રાન્સબાઈકલ કોસાક રોમન બોગદાનોવ દ્વારા આની સાક્ષી આપવામાં આવી હતી: “અમે 13મી બટાલિયનને 15 કે 20 વર્સ્ટ્સ ઉપર મારિંસ્કથી આગળ નીકળી ગયા; સૈનિકો ચાબુક સાથે કેવી રીતે ચાલવું તે જાણતા ન હતા અને ભયંકર રીતે પીડાતા હતા, તેથી પોતાને નિરર્થક રીતે થાકી ગયા હતા... ગરમી ભયંકર હતી."

કોસાક બોગદાનોવ, થોડા સાક્ષર લોકોમાંના એક હોવાને કારણે, ટ્રાન્સબાઈકાલિયા અને અમુરના મુખ વચ્ચે સંદેશાઓના પરિવહન માટે કુરિયર તરીકે સેવા આપી હતી. બટાલિયનમાં તેના ઘણા પરિચિતો હતા, જેમ કે બોગદાનોવ તેની ડાયરીમાં તેમની વાર્તાઓ અને વ્યક્તિગત અવલોકનો લખે છે, જે આજ સુધી સાચવી રાખે છે. ડરામણી વાર્તા, કારણ કે તે મુખ્ય મથકના મોટા અધિકારીઓ દ્વારા નહીં, પરંતુ સરળ "નીચલા રેન્ક", કોસાક્સ અને સૈનિકો દ્વારા જોવામાં આવ્યું હતું.

હજી સુધી કરૂણાંતિકાની પૂર્વદર્શન કંઈપણ કરી શક્યું ન હતું, પરંતુ 13મી બટાલિયનના કમાન્ડરની આગેવાની હેઠળની ઘણી ટુકડીઓ પહેલાથી જ મૃત્યુ માટે વિનાશકારી હતી. અધિકારીઓ અને સેનાપતિઓ પછી દુર્ઘટનાના કારણો અને ગુનેગારોને સમજવાનો પ્રયાસ કરશે, પરંતુ રેન્ક અને ફાઇલ સ્પષ્ટપણે તેમના કમાન્ડર, લેફ્ટનન્ટ કર્નલ ઓબ્લ્યુખોવ પર દોષ મૂકે છે. કોસાક રોમન બોગદાનોવની નોંધોની સાક્ષી આપતાં, “પ્રત્યક્ષદર્શીઓ જેમને મારે ભૂખમરાથી બચાવવા હતા, તેમણે નીચે મુજબ કહ્યું: કર્નલ ઓબ્લ્યુખોવ, તેને તેની બટાલિયન સાથે અમુર મોકલતા પહેલા, એક શ્રીમંત વર્ખન્યુડિંસ્ક વેપારી પાસેથી પોતાને એક કન્યા લાવ્યો અને તે હતો. છૂટાછેડાથી એટલો અસ્વસ્થ, ઘણી વાર તેની સાથે ઝડપી ડેટ વિશે બડબડાટ કરતો, કે તેણે આખી રાત ઊંઘ વિના વિતાવી, અને સવારે તે સૂઈ ગયો અને તેને ખલેલ પહોંચાડવાનો આદેશ આપ્યો નહીં; પરિણામે, આખી બટાલિયન કમાન્ડરના જાગવાની રાહ જોઈ રહી હતી અને તેને ખસેડવાનો કોઈ અધિકાર નહોતો. તેઓએ એમ પણ કહ્યું કે વ્યક્તિએ 2 થી 3 દિવસ માટે એક જ આવાસમાં રહેવું પડતું હતું; માર્ગમાં, ભાવિ પત્ની, સસરા અને સાસુના નામના દિવસના માનમાં તહેવારો યોજવામાં આવ્યા હતા, અને ત્યાં ઊભા રહીને તમામ શાહી અને ચર્ચ રજાઓ ઉજવવામાં આવી હતી. આ ઉજવણીઓ અને સ્ટોપમાં ઉનાળો કોઈના ધ્યાન વગર પસાર થઈ ગયો..."

"આ સંજોગોથી સૈનિકોને થોડું દુઃખ થયું..."

બે મહિનાની મુશ્કેલ મુસાફરી પછી, ઑક્ટોબર 1856 ની શરૂઆતમાં, ઓબ્લ્યુખોવની ટુકડી ફક્ત તે જ વિસ્તારમાં પહોંચી જ્યાં હવે બ્લેગોવેશેન્સ્ક શહેર સ્થિત છે. અહીંથી અમુરના સ્ત્રોતો સુધી, જ્યાં તે સમયે શિલ્કા અને અરુગ્ની નદીઓના સંગમ પર રશિયન વસાહતો શરૂ થઈ હતી, ત્યાં હજુ પણ 883 કિલોમીટર લાંબી બાકી હતી.

પ્રથમ ચેતવણી ચિહ્ન 4 ઓક્ટોબરના રોજ નોંધાયું હતું. લેફ્ટનન્ટ કર્નલ ઓબલ્યુખોવે તેની ટ્રાવેલ ડાયરીમાં લખ્યું હતું કે, "સવાર અત્યંત ઠંડી હોય છે, બોટ પરના કાચમાં પાણી થીજી ગયું હતું." તે વર્ષે શિયાળો ખરેખર અમુરમાં વહેલો આવ્યો અને તે ખૂબ જ કઠોર બન્યો. ત્રણ દિવસ પછી, લેફ્ટનન્ટ કર્નલ લખે છે: “પહેલી વાર બરફ ખૂબ ઊંડો પડ્યો. આ સંજોગોથી સૈનિકોને થોડું દુઃખ થયું..."

નીચે સ્ક્રોલ કરો

1 && "કવર" == "ગેલેરી"">

((વર્તમાન સ્લાઇડ + 1)) / ((કાઉન્ટસ્લાઇડ્સ))

21 ઑક્ટોબરે, આધુનિક બ્લેગોવેશેન્સ્કથી 150 વર્સ્ટ્સ ઉત્તર-પશ્ચિમમાં, ઓબ્લ્યુખોવની ટુકડીની નૌકાઓ તેની દક્ષિણી ઉપનદીઓમાંની એક - કુમારા નદીના મુખની સામે, અમુરના ડાબા કાંઠે સ્થિત એક નાની કોસાક પોસ્ટ પર પહોંચી. ત્રણ સદીઓ પહેલાં, તે અહીં હતું કે સારી રીતે કિલ્લેબંધીવાળા કુમારસ્કી કિલ્લો સ્થિત હતો, જેની સ્થાપના એરોફેઈ ખાબોરોવના અગ્રણીઓ દ્વારા કરવામાં આવી હતી. 1856 માં, કોસાક પોસ્ટમાં સ્ટોવ સાથે માત્ર એક ડગઆઉટનો સમાવેશ થતો હતો.

કુમાર પોસ્ટ પર, ઓબ્લ્યુખોવની ટુકડી શિયાળાથી આગળ નીકળી ગઈ હતી - કેલેન્ડર નહીં, પણ કુદરતી, જે તે વર્ષની શરૂઆતમાં શરૂ થઈ. જો 23 ઑક્ટોબરે અમુર પર પ્રથમ બરફના તળિયા જોવા મળ્યા હતા, તો પછી માત્ર બે દિવસ પછી નદીની સપાટી "સ્લશ" સાથે આવરી લેવામાં આવી હતી - બરફના નાના ટુકડાઓ જે ઠંડું થવા પહેલાં હતા. ટુકડીએ તેમ છતાં વધુ સફર કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, પરંતુ ઓબ્લ્યુખોવે તેની ડાયરીમાં લખ્યું તેમ: "લગભગ પાંચ માઇલ મુસાફરી કર્યા પછી, અમને જાડા બરફ દ્વારા અટકાવવામાં આવ્યા, જેના કારણે અમને પાછા ફરવાની ફરજ પડી ..."

બે અઠવાડિયાથી વધુ સમય સુધી, ટુકડી કુમાર પોસ્ટ પર રહી - તેઓએ બાકીનો પુરવઠો ઉઠાવી લીધો અને અમુરને આખરે બરફના મજબૂત શેલથી ઢાંકવાની રાહ જોઈ, જેની સાથે બરફથી ઢંકાયેલ તાઈગામાંથી પસાર થવું શક્ય બનશે, જેમ કે એક રસ્તો. સૈનિકોએ બિર્ચના ઝાડ કાપી નાખ્યા અને હોમમેઇડ સ્લીઝ તૈયાર કર્યા. દરમિયાન, ખોરાકનો પુરવઠો સમાપ્ત થઈ ગયો હતો. તાઈગામાં ટ્રેકિંગના લાંબા મહિનાઓ દરમિયાન, પગરખાં અને ગણવેશ પણ ખરી ગયા હતા, જેણે શિયાળાની શરૂઆતની મુશ્કેલીઓને વધુ વકરી હતી.

"એવું લાગતું હતું કે પ્રકૃતિ પોતે જ આપણી સામે સશસ્ત્ર છે," ઓબ્લ્યુખોવે પાછળથી યાદ કર્યું. - ચારે બાજુ ભેખડો અને ગાઢ જંગલ છે, પણ રમત નથી. કેટલાક ઉત્તમ શૂટર્સ બે દિવસ સુધી પટ્ટાઓમાં ચાલ્યા અને તેમની રાઇફલ્સ ઉતારવાની તક મળી ન હતી. અમે મઝલ્સ મૂકવાનો પ્રયાસ કર્યો (શાખાઓમાંથી વણાયેલા ફિશિંગ ગિયર - ડી.વી.) અને એક પણ માછલી પકડી નથી, અને અહીં ઉનાળામાં તે ઘણું બધું છે કે કેટલીકવાર કિનારાની નજીકના રીડ્સમાંથી એક કાર્પ પોતે જ હોડીમાં કૂદી પડે છે, જે રોવર્સ માટે આશ્ચર્યજનક છે ..."

આજુબાજુમાં ખરેખર કોઈ રમત ન હતી - તે સતત છેલ્લા ત્રણ વર્ષથી અમુરના કાંઠેથી પસાર થતા સૈનિકોથી ડરી ગઈ હતી. નવેમ્બર 7 સુધીમાં, નદી આખરે સંપૂર્ણપણે આવરી લેવામાં આવી હતી મજબૂત બરફઅને બે દિવસ પછી ટુકડી અમુર સાથે પગપાળા આગળ વધી, બરફના છિદ્રોને બાયપાસ કરીને તેઓનો સામનો કર્યો. 11 નવેમ્બરથી, સૈનિકો પાસે ફટાકડાનો થોડો જ પુરવઠો બચ્યો હતો.

ઠંડીમાં તાઈગાની રાત્રિઓ ખાસ કરીને પીડાદાયક બની હતી. લગભગ બે દાયકા પછી, લેફ્ટનન્ટ કર્નલ ઓબલ્યુખોવે પોતે તેમને આ રીતે યાદ કર્યા: “જંગલની નજીકની જગ્યા પસંદ કર્યા પછી, સૈનિકોએ તરત જ જડીબુટ્ટીઓ મેળવવા માટે બરફ ખેંચવાનું શરૂ કર્યું: તેના વિના બર્ફીલા ઝાડની ડાળીઓને પ્રકાશિત કરવું અશક્ય હતું. પછી તેઓએ કેમ્પ કઢાઈમાં પાણી ઉકાળ્યું. ચાને બદલે, સૈનિકોએ ઘાસ અને ઝાડની છાલ ઉકાળી, આ સ્વાદહીન પ્રવાહીથી તેમના સખત અંગોને ગરમ કર્યા. ખુલ્લી હવામાં, શૂન્યથી 20 ° નીચે અને ગરમ વસ્ત્રો વિના, સૈનિકો તેમના હાથ અથવા પગ પર હિમ લાગવાનું જોખમ લીધા વિના સૂઈ શકતા ન હતા, અને તેથી સુસ્તી તેમને વધુ થાકી ગઈ હતી. આ ઉદાસીન સ્થિતિમાં અમે દિવસમાં સત્તર કલાક પસાર કરતા. ઉદાસી ચિત્રને પૂર્ણ કરવા માટે, વરુના રડવાનો અવાજ વારંવાર સાંભળવામાં આવતો હતો, પેકમાં ભટકતા, ખાતરીપૂર્વક શિકારની રાહ જોતા. થાકેલા સૈનિકોમાં મૃતકોના શબને ઊંડે સુધી દફનાવી દેવાની તાકાત નહોતી. અસર ખાતર નહીં, હું ઉલ્લેખ કરીશ કે એવું બન્યું કે સૈનિકો કે જેઓ સંપૂર્ણપણે થાકી ગયા હતા, પરંતુ હજી પણ જીવનના ચિહ્નો દર્શાવતા હતા, વરુઓ દ્વારા હુમલો કરવામાં આવ્યો હતો ..."

"મનુષ્યનું માંસ ખાવું, મૃત્યુની રાહ જોવી..."

તે સમયથી, ટુકડીનું વિઘટન થવાનું શરૂ થયું - ભૂખ્યા, થાકેલા લોકોના અલગ જૂથો કાં તો બરફમાં ભટકતા હતા અથવા આગની નજીક લાંબા સમય સુધી રહ્યા હતા, આગળ વધવાની શક્તિ ન હતી. લેફ્ટનન્ટ કર્નલ ઓબ્લ્યુખોવે ખરેખર તેના સૈનિકોને છોડી દીધા - બાકીનો ઘોડો અને છેલ્લા ચાર પાઉન્ડ અનાજ લઈને, તે મદદની શોધના બહાના હેઠળ આગળ વધ્યો. લેફ્ટનન્ટ કર્નલ ભૂખથી મરી ગયો ન હતો - એક દિવસ પહેલા, પ્રત્યક્ષદર્શીઓના જણાવ્યા અનુસાર, તેણે તેના પ્રિય કૂતરાને ખાધો હતો.

લેફ્ટનન્ટ કર્નેલે તાઈગામાં બાકી રહેલા સૈનિકોને બળદની ચામડી આપી, જેનો ઉપયોગ તેઓ પોતાને હિમથી બચાવવા માટે કરતા હતા. લોકો, ભૂખથી કંટાળીને, તેને ખાવાનો પ્રયાસ કરવા માટે તેને ઉકાળવા લાગ્યા. ઓબ્લ્યુખોવના પછીના સંસ્મરણો અનુસાર, જતા પહેલા, પ્રોસેકોવ નામના નોન-કમિશન્ડ અધિકારીએ તેમનો સંપર્ક કર્યો "એક પ્રશ્ન સાથે કે જેનાથી મને કંપારી છૂટી ગઈ, તેણે વિચાર્યું કે શું સવારે મૃત્યુ પામેલા સૈનિકના શબને ખાવા માટે લઈ જવું શક્ય છે.. "

વધુ ભયાનકતાનું વર્ણન એક સરળ ટ્રાન્સબાઈકલ કોસાક, રોમન બોગદાનોવ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, જેઓ ઓબ્લ્યુખોવની ઘણી કમનસીબ ટુકડી માટે તારણહાર બન્યા હતા. ડિસેમ્બર 1856 ના મધ્ય સુધીમાં, ઉસ્ટ-સ્ટ્રેલ્કા ગામમાં, તે સમયે અમુર નજીકના રશિયન ગામોના સૌથી પૂર્વમાં, તેઓએ મૃત્યુની ટુકડી વિશે ઇવેન્કી વિચરતી લોકો પાસેથી શીખ્યા. સ્થાનિક કોસાક્સ તરત જ મદદ કરવા ગયા.

જેમ કે રોમન બોગદાનોવ યાદ કરે છે: "ઉસ્ટ-સ્ટ્રેલકામાં તેઓએ 24 કોસાક ઘોડાઓનું પરિવહન સજ્જ કર્યું હતું, અને, તેને જોગવાઈઓ અને ગરમ વસ્ત્રો સાથે સપ્લાય કર્યા હતા જે ઉસ્ટ-સ્ટ્રેલકામાં મળી શકે છે, તેઓએ મને અને 6 કોસાકને ભૂખે મરતા અને પુરવઠા માટે મોકલ્યા હતા. તેમને જોગવાઈઓ સાથે. અમારા પ્રસ્થાનના દિવસે લેફ્ટનન્ટ કર્નલ ઓબ્લ્યુખોવ ઉસ્ટ-સ્ટ્રેલકા પહોંચ્યા. તે લગભગ ડિસેમ્બરના મધ્યમાં હતો."

નીચે સ્ક્રોલ કરો

1 && "કવર" == "ગેલેરી"">

((વર્તમાન સ્લાઇડ + 1)) / ((કાઉન્ટસ્લાઇડ્સ))

ટ્રાન્સબાઇકલ કોસાકની વધુ યાદો એક ભયંકર ચિત્ર દોરે છે: “આલ્બાઝિનની નીચે, લોટ સાથેના બાર્જની નજીક, મૃત સૈનિકોની ઘણી લાશો હતી - તેઓએ ભૂખથી ખૂબ લોટ ખાધો અને મૃત્યુ પામ્યા. આ બાર્જની નીચે હ્રદયસ્પર્શી ચિત્રો હતા: સૈનિકો, ભૂખ્યા, શૂન્યથી નીચે 35° પર પગપાળા ચાલ્યા, માત્ર ગ્રેટકોટ અને કેપ્સ પહેર્યા, અર્ધ-મૃત, હિમથી વિકૃત, ધુમાડાથી રંગાયેલા, ઓળખી ન શકાય તેવા; એક શબ્દમાં, તમે નજીકથી જાણતા હોવ તે વ્યક્તિને ઓળખી શકાય નહીં; હિમથી બગડેલા હાથ અને પગ...

અમુરની મધ્યમાં આવેલા એક ટાપુ પર જુદી જુદી સ્થિતિમાં ઘણી લાશો સ્થિર હતી અને, મોટા ભાગના ભાગ માટે, જે ભૂખથી મૃત્યુ પામ્યા હોવા જોઈએ; કેટલાક શબની પાછળની બાજુઓ કાપી નાખવામાં આવી હતી. આ ટાપુ પર તેમને 20 કે 25 લોકો જીવિત મળ્યા, જેઓ બૂટના અભાવે અને અન્ય વિવિધ કારણોસર આગળ જઈ શક્યા ન હતા અને અહીં જ રહી ગયા હતા, માનવ માંસ ખાતા હતા, મૃત્યુની રાહ જોતા હતા.

આ લોકોમાં મારા, નોન-કમિશન્ડ ઓફિસર બેઝોબ્રાઝોવનો એક પરિચિત હતો; આ એક સ્વીકાર્યું કે તે માનવ માંસ ખાય છે; અને બીજા, કેડેટ કોમારોવ (એક ટ્રાન્સબાઈકલ વતની), એ નકારી કાઢ્યું કે તે માનવ માંસ ખાતા નથી, પરંતુ બેકપેકમાંથી બેલ્ટ અને ચામડું ખાય છે અને વિવિધ છોડેલા જૂતા. તેણે અમારી સાથે લગભગ 10 દિવસ પહેલાં બનેલી એક ઘટના કહી: ટાપુ પર ઓછામાં ઓછા 50 લોકો જ હતા, લગભગ દરેક જણે મૃત સૈનિકોનું માંસ ખાધું હતું, જે દરેકને નારાજ કરે છે. એક સરસ દિવસ, સાંજે, તેઓએ ચિઠ્ઠીઓ નાખવાનું નક્કી કર્યું - સવારે કોને જીવતા કતલ કરવામાં આવશે, શું માંસ ખાવા માટે વધુ સુખદ હશે; લોટ કોમરોવ પર પડ્યો. નિરાશાને લીધે, કોમરોવ આખી રાત સૂતો ન હતો, તેને આ મૃત્યુમાંથી બચાવવા માટે ભગવાનને પ્રાર્થના કરી અને, લગભગ ગાંડપણની લાગણીમાં, ભૂખથી મરી જવા માટે જંગલમાં ગયો, જેને તે ખાવાથી છુટકારો મેળવવા માંગતો હતો. તે હમણાં જ પ્રકાશ મેળવવાનું શરૂ કર્યું હતું, તે ટાપુથી ચેનલ તરફ દોડ્યો, જેની સામે એક મોટો ખડક હતો, અને તેણે ખડકની નીચે એક વરુ અને એક વાપીટી જોયા જે ખડક પરથી પડીને માર્યા ગયા હતા; તેની આંખો પર વિશ્વાસ ન કરતા, કોમરોવે તેના સાથીઓને બોલાવવાનું શરૂ કર્યું; જેઓ ચાલવા સક્ષમ હતા તેઓ કૉલ પર આવ્યા, જેઓ સક્ષમ હતા તેઓએ જાનવરના ટુકડા કરી દીધા અને ટાપુ છોડી દીધો, અને જેઓ આગળ ન જઈ શક્યા તેઓ મૃત્યુની રાહ જોવા માટે ફરીથી આ ટાપુ પર રહ્યા ... "

"કોઈપણ પરિણામ ખૂબ નફાકારક હશે ..."

ખોરાક અને કપડાં સાથેના કોસાક કાફલાએ ઘણાને બચાવ્યા. પરંતુ ઓબ્લ્યુખોવની ટુકડીમાં 374 લોકોમાંથી, 98 ડિસેમ્બર 1856 સુધીમાં મૃત્યુ પામ્યા હતા. દુર્ઘટનાએ દરેકને આંચકો આપ્યો હતો - જો કે, કોઈ સત્તાવાર પરિણામો ન હતા. મેજર જનરલ ઇવાન વેન્યુકોવ, જે તે સમયે અમુરના કિનારે પહોંચ્યા હતા, તેમણે પાછળથી યાદ કર્યું: "એમાં કોઈ શંકા નથી કે નરભક્ષીનો કેસ હતો... 1857 માં, આ નરભક્ષકોમાંથી એક ઝેયાના મોં પર હતો. , એટલે કે, હાલના બ્લેગોવેશેન્સ્કમાં, અને તપસ્યા કરતા હતા (ચર્ચની સજા - ડી.વી.), જે આધ્યાત્મિક સત્તાવાળાઓ દ્વારા તેમના પર લાદવામાં આવી હતી. અલબત્ત, ફોજદારી કાર્યવાહીની કોઈ વાત કરવામાં આવી ન હતી, કારણ કે કોઈપણ તપાસ ખૂબ નફાકારક હશે - સૈનિક માટે નહીં, પરંતુ કમાન્ડરો માટે.

લેફ્ટનન્ટ કર્નલ ઓબ્લ્યુખોવ ન્યૂનતમ પરિણામો સાથે છટકી ગયો: કમનસીબ અભિયાનમાંથી પાછા ફર્યા પછી, તેણે તરત જ "મનની વિકૃતિ" માટે સારવાર શરૂ કરી. તેને એક રેન્ક દ્વારા પતન કરવામાં આવ્યો હતો અને ટૂંક સમયમાં "બીમારીને કારણે" સૈન્યમાંથી બરતરફ કરવામાં આવ્યો હતો, જેણે, જોકે, ઓબ્લ્યુખોવને પછીથી કેટલાક સાઇબેરીયન શહેરોમાં પોલીસ વડા તરીકે સેવા આપતા અટકાવ્યા ન હતા. દોઢ દાયકા પછી, તેણે રાજધાનીના એક અખબારમાં સંસ્મરણો પણ પ્રકાશિત કર્યા, 1856 ની દુ: ખદ ઘટનાઓમાં તેના અપરાધને નકારવાનો પ્રયાસ કર્યો. જો ઓબ્લ્યુખોવ આ ન કરે તો તે વધુ સારું રહેશે - અન્ય પ્રત્યક્ષદર્શીઓની વાર્તાઓ સાથે, ન્યાયી ઠેરવવાના બેડોળ પ્રયાસોએ ફક્ત તેની અણગમતી ભૂમિકા પર ભાર મૂક્યો.

ગવર્નર જનરલ મુરાવ્યોવ, જો કે તે 1856 માં અમુરથી હજારો માઇલ દૂર હતા, તેમ છતાં, દૂરની નદી પર બનેલી દરેક વસ્તુ માટે પોતાને જવાબદાર માનતા હતા. તે તેના આદેશ પર હતું કે કમનસીબ ટુકડીમાંથી લોકોને બચાવવામાં મુખ્ય સહભાગી, કોસાક રોમન બોગદાનોવ, કાળજીપૂર્વક અને અવિચારી રીતે બધી ભયાનકતાઓની યાદો લખી. ગવર્નર જનરલે કહ્યું કે આ નોંધો "ભવિષ્યના વંશજો માટે" રાખવામાં આવે, પરંતુ તેમના મૃત્યુ પછી જ પ્રકાશિત કરવામાં આવે.

સ્ટાફ કેપ્ટન યાકોવ ડાયચેન્કો કમનસીબ 13મી બટાલિયનનો નવો કમાન્ડર બન્યો. તેમની લશ્કરી રેન્ક રશિયન સામ્રાજ્યની સેનામાં લેફ્ટનન્ટના આધુનિક રેન્કને અનુરૂપ છે, કર્મચારીઓના કેપ્ટન સામાન્ય રીતે કંપનીઓને આદેશ આપતા હતા. તેથી, સૈન્ય અમલદારશાહીના તમામ ધોરણો અનુસાર, ડાયચેન્કોને આખરે વધુ માટે મંજૂર કરવામાં આવશે. ઉચ્ચ પદમાત્ર બે વર્ષ પછી.

પરંતુ આ સમયગાળા દરમિયાન જ 13મી બટાલિયન, જે દુર્ઘટનામાં બચી ગઈ હતી, અને તેના કમાન્ડર, જે સંપૂર્ણ રીતે રચાયા ન હતા, તે ઇતિહાસમાં કાયમ માટે નીચે જશે. દૂર પૂર્વ- તેઓ નાખવામાં આવશે ભાવિ શહેરખાબારોવસ્ક.

30 વર્ષીય સ્ટાફ કેપ્ટન યાકોવ વાસિલીવિચ ડાયચેન્કો આવ્યા, જેમ કે તેઓએ કહ્યું તેમ, "નાના રશિયન ઉમરાવો" તરફથી - તે પોલ્ટાવા પ્રાંતનો વતની હતો, તેની પાસે કોઈ સંપત્તિ કે સંપત્તિ નહોતી. તેનો જન્મ બરાબર 200 વર્ષ પહેલાં થયો હતો - 21 માર્ચ (2 એપ્રિલ, નવી શૈલી) 1817. 13મી બટાલિયનના અગાઉના કમાન્ડરથી વિપરીત, ડાયચેન્કોએ તેની સેવા રાજધાનીના રક્ષકમાં નહીં, પરંતુ પ્રાંતીય રેજિમેન્ટમાં શરૂ કરી. પશ્ચિમ સરહદવિશાળ રશિયન સામ્રાજ્ય. નવા બટાલિયન કમાન્ડરની જીવનચરિત્રમાં કોઈ ઉચ્ચ-પ્રોફાઇલ લશ્કરી ઘટનાઓ નહોતી, જેમ કે તેઓ કહે છે, તેણે પ્રામાણિકપણે દૂરસ્થ ગેરિસન્સમાં મુશ્કેલ સૈન્ય જીવનનો ભાર ખેંચ્યો. પરંતુ તે તે હતો જે અમુર ક્ષેત્રમાં સૌથી મોટા રશિયન શહેરનો પ્રથમ બિલ્ડર બનવાનો હતો.

"આ સૈનિકો પ્રદેશના સમાધાનમાં ફાળો આપે છે..."

13મી બટાલિયન ફરીથી 1857 ના ઉનાળામાં અમુરના કિનારે તાઈગામાં મળી. મહાન નદીની ઉત્તરેની જમીનો હજુ સુધી રશિયા સાથે જોડાઈ ન હતી, અને ગવર્નર-જનરલ મુરાવ્યોવ ચીન સાથે સરહદ વાટાઘાટો શરૂ થાય તે પહેલાં અહીં પ્રથમ રશિયન પોસ્ટ્સ અને ગામો બનાવવાની ઉતાવળમાં હતા.

બે દાયકા પછી, આ ઘટનાઓમાં પ્રત્યક્ષદર્શી અને સહભાગી, મેજર જનરલ ઇવાન વેન્યુકોવ, પુસ્તક "મેમરીઝ ઓફ ધ સેટલમેન્ટ ઓફ ધ અમુર" પ્રકાશિત કરશે. તે ઝેયા નદીના મુખ પર 1857 ના ઉનાળાના પ્રથમ દિવસોનું વર્ણન કરશે, જ્યાં આજે બ્લાગોવેશેન્સ્ક શહેર સ્થિત છે: “ત્રીજો કુરિયર આવ્યો, તે સૂચિત ઉસ્ટ-ઝેસ્કાયા ગામની યોજના લાવ્યો, ખૂબ જ સુંદર રીતે દોરવામાં આવ્યો. અહીં બધું હતું: એક ચર્ચ, એક હોસ્પિટલ, વિવિધ સત્તાવાળાઓના ઘરો અને વિવિધ કચેરીઓ (આના વિના તે અશક્ય છે); પરંતુ પ્રોજેક્ટ, સેન્ટ પીટર્સબર્ગના સેમ્યોનોવ્સ્કી પરેડ ગ્રાઉન્ડ પર અથવા બીજે ક્યાંય શહેર બનાવવા માટે સંપૂર્ણપણે યોગ્ય હતો, તે મેદાન માટે ચોક્કસ રીતે યોગ્ય ન હતો કે જેના પર તે અમલમાં આવવાનું હતું. ઝેયા અને અમુર નદીઓએ આ મેદાનની જમીનને પ્રોજેક્ટ દ્વારા જરૂરી કરતાં સંપૂર્ણપણે અલગ રૂપરેખા આપી હતી. અને તેથી તેઓએ ડ્રોઇંગની પ્રશંસા કરી અને તેને વળાંક આપ્યો, અને નવી વસાહતની પ્રથમ શેરી કેપ્ટન ડાયચેન્કોની ડિઝાઇન અનુસાર નાની ઉંચાઈના રિજ સાથે વિસ્તરેલી ... "

તેથી 13 મી બટાલિયનનો નવો કમાન્ડર પોતાને ભાવિ શહેર બ્લાગોવેશેન્સ્કના બિલ્ડરોમાં જોવા મળ્યો, જે તેની સ્થાપનાના પ્રથમ બે વર્ષ માટે ઉસ્ટ-ઝેસ્કાયા સ્ટેનિત્સા તરીકે ઓળખાતું હતું. 1857 ના ઉનાળાના અંતે, યાકોવ ડાયચેન્કો પહેલેથી જ ભાવિ શહેરની ઉત્તર-પશ્ચિમમાં 150 વર્સ્ટ કામ કરી રહ્યો હતો - સૈનિકો સાથે મળીને તે બીજી નવી વસાહત બનાવી રહ્યો હતો. જનરલ વેન્યુકોવ યાદ કરતા કહે છે, “કુમારા પર, અમુરના ડાબા કાંઠે એક નાની સાંકડી ખીણમાં, કુમારાના મુખની સામે, જ્યાં કુમારસ્કાયા ગામ બાંધવામાં આવી રહ્યું હતું, મને 13મી બટાલિયનના કમાન્ડર, કેપ્ટન ડાયચેન્કો મળ્યા. . અમુરની વસાહતમાં આ સૌથી ઉપયોગી વ્યક્તિઓમાંની એક હતી. તેમના શાંત, સમાન પાત્ર, સંચાલન, સૈનિકો અને કોસાક્સ સાથે વ્યવહાર કરવાની ક્ષમતા, ઉપરી અધિકારીઓ સાથે, તેમને અમુર લોકોનો સામાન્ય આદર મળ્યો. અને તેના ગામમાં, બાંધકામ ઝડપથી ચાલી રહ્યું હતું, અને ઘરોની સંખ્યા બીજે ક્યાંય કરતાં વધુ હતી..."

પછીના વર્ષે, 1858, 13મી બટાલિયન અને તેના કમાન્ડરને પૂર્વમાં પણ બાંધકામ હાથ ધરવાનું હતું - જ્યાં ઉસુરી નદી અમુરમાં વહે છે. અગાઉના નુકસાનની ભરપાઈ કરવા માટે, રશિયાના યુરોપિયન ભાગમાંથી કેટલાક ડઝન સૈનિકોને બટાલિયનમાં મોકલવામાં આવ્યા હતા - આર્કાઇવ્સનો આભાર, આજે આપણે જાણીએ છીએ કે સારાટોવ, પેન્ઝા, પર્મ અને નિઝની નોવગોરોડથી નવા બિલ્ડરો અમુર પર પહોંચ્યા.

તેથી મે 1858 ના છેલ્લા દિવસે, કેપ્ટન યાકોવ ડાયચેન્કો અને તેની 13 મી બટાલિયનના સૈનિકો પોતાને ભાવિ ખાબોરોવસ્કની સાઇટ પર મળ્યા. તેઓ જ હતા જેમણે ખાબોરોવકા - એક લશ્કરી પોસ્ટના નિર્માણ પર પ્રથમ કાર્ય શરૂ કર્યું હતું, જ્યાંથી અમુર પરનું સૌથી મોટું રશિયન શહેર પાછળથી વધશે. જનરલ ઇવાન વેન્યુકોવ, જે પછી ગવર્નર મુરાવ્યોવના મુખ્યમથક પર અધિકારી તરીકે ફરજ બજાવતા હતા, નવી વસાહતોમાં કામની પ્રગતિની તુલના કરતા, નોંધ્યું હતું કે 13મી બટાલિયનમાં બાંધકામ શ્રેષ્ઠ રીતે ચાલી રહ્યું હતું: “પરંતુ ખાબોરોવકા, એક ઉત્તમ, એલિવેટેડ બેંક પર સ્થિત છે, પ્રસ્તુત કર્યું. એક આરામદાયક દૃશ્ય. અહીં કામ, તે જ ડાયાચેન્કોના નિર્દેશન હેઠળ, જેમણે ગયા વર્ષે કુમારસ્કાયા ગામ બનાવ્યું હતું, તે ખૂબ જ સફળતાપૂર્વક આગળ વધ્યું, માત્ર ઘરો જ નહીં, પણ માલસામાનની દુકાનો પણ દેખાઈ, એક નાનું ચર્ચ અથવા ચેપલ પણ એક ટેકરી પર સ્થાપિત થયું, જેમાંથી દૃશ્યમાન છે. દૂર."

13મી બટાલિયનની બેરેક અને ભાવિ શહેરની પ્રથમ ઇમારતો ખડકના ઢોળાવ પર સ્થિત હતી, જે આજે મુરાવ્યોવ-અમુર્સ્કીના સ્મારકને શણગારે છે. દોઢ સદી પહેલા, વેન્યુકોવ દ્વારા ઉલ્લેખિત ચર્ચ અહીં ઉભું હતું - મેરી મેગડાલીનનું ચેપલ, 13 મી બટાલિયનની 2 જી કંપનીના સૈનિકો દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું હતું.

તે સમયે મોટાભાગના ખાનગી લોકો અભણ હતા, તેથી તેઓએ અમારા માટે કોઈ સંસ્મરણો છોડ્યા ન હતા. લશ્કરી શોષણ અથવા મુશ્કેલ અભિયાનોથી વિપરીત, જંગલી તાઈગાની મધ્યમાં તેમનું કાર્ય તેમના સમકાલીન લોકો દ્વારા વિગતવાર વર્ણન માટે યોગ્ય માનવામાં આવતું ન હતું. આજે આપણે ખાબોરોવસ્ક પ્રદેશની રાજધાનીની સ્થાપના કરનારાઓના ફક્ત વ્યક્તિગત નામો જાણીએ છીએ - આર્કાઇવ્સમાં સચવાયેલા કેપ્ટન ડાયચેન્કોના વ્યક્તિગત અહેવાલોને આભારી, આશરે બેસો અગ્રણી બિલ્ડરો નામથી જાણીતા છે. તેમાંથી ઘણા "નીચા રેન્ક" હતા જેઓ તેમના પરિવારો સાથે અમુરના કાંઠે આવ્યા હતા. નોન-કમિશન્ડ ઓફિસર (સાર્જન્ટ) પ્યોટર કાઝાકોવ તેની પત્ની એલેક્ઝાન્ડ્રા અને નાની પુત્રી, ખાનગી એલેક્ઝાંડર મિસ્યુરોકીવ - તેની પત્ની મેરિયા અને બે પુત્રો સાથે પહોંચ્યા. ખાનગી ખારલામ્પી મુરાશેવ, ઇવાન ગાડોલશીન અને ગ્રિગોરી બોલ્શેશાપોવ તેમની પત્નીઓ સાથે પહોંચ્યા. તે 13 મી બટાલિયનના આ સૈનિકો અને તેમના સંબંધીઓ હતા જેઓ ભાવિ ખાબોરોવસ્કના પ્રથમ રહેવાસી બન્યા હતા.

"આ બટાલિયનના કમાન્ડરને અંગત રીતે જાણવું..."

ફક્ત 1859 ના પાનખરમાં યાકોવ ડાયચેન્કોએ મેજરનો હોદ્દો મેળવ્યો અને સત્તાવાર રીતે તેની બટાલિયનના કમાન્ડર તરીકે પુષ્ટિ મળી. જૂન 1860 માં, અમુરના વિકાસના એક સાક્ષીએ 13 મી બટાલિયન વિશે વાત કરી, ડ્યાચેન્કોની પ્રવૃત્તિઓની અગાઉની પરિસ્થિતિ સાથે સરખામણી કરી: “આ બટાલિયનના કમાન્ડરને વ્યક્તિગત રૂપે જાણતા, હું સુરક્ષિત રીતે કહી શકું છું કે, અવિશ્વસનીય પ્રયત્નો કરવા છતાં. બટાલિયનના નીચલા રેન્ક, તેઓ અને તંદુરસ્ત અને જરૂરી બધું પ્રદાન કરે છે."

તે સમય સુધીમાં, ખાબોરોવસ્કના સ્થાપકોની બટાલિયન માત્ર પાછલી દુર્ઘટનામાંથી સ્વસ્થ થઈ શકી ન હતી, પણ તેની "બદનસીબ" નંબરથી પણ અલગ થઈ ગઈ હતી. હવેથી, તે સત્તાવાર રીતે "3જી પૂર્વ સાઇબેરીયન લાઇન બટાલિયન" તરીકે ઓળખાતું હતું. તે સમયે મેજર ડાયચેન્કોએ તેના સૈનિકો ઉપરાંત, અમુર કોસાક સૈન્યની રચના અને અમુર અને પ્રિમોરી પ્રદેશોમાં સ્થળાંતર કરનારા પ્રથમ રશિયન ખેડુતોની પ્લેસમેન્ટ સાથે વ્યવહાર કરવો પડ્યો હતો.

1859 માં, સેન્ટ પીટર્સબર્ગ પ્રકૃતિવાદી રિચાર્ડ મેકે ઈમ્પીરીયલ જિયોગ્રાફિકલ સોસાયટી વતી આ પ્રદેશોની મુલાકાત લીધી હતી. તેણે યાકોવ ડાયચેન્કો અને તેની બટાલિયનની પ્રવૃત્તિઓના ફળનું વર્ણન આ રીતે કર્યું: “ઉસુરીના જમણા કાંઠે ઘણી જગ્યાઓ જીવન સાથે પૂરજોશમાં હતી; બધું ગતિમાં હતું અને પ્રથમ સ્થાપના માટે જરૂરી ઝૂંપડીઓ અને ઇમારતોના નિર્માણમાં વ્યસ્ત હતું, જે ખાબોરોવકાથી લાઇન બટાલિયનના સૈનિકો દ્વારા બનાવવામાં આવી હતી.

"ખબરોવકાથી બટાલિયન" એ અમુર અને ઉસુરીના કાંઠે ડઝનેક ગામડાંની સ્થાપના કરી. નવા કોસાક ગામોમાંના એકને ડાયચેન્કોવ નામ મળ્યું - અગ્રણી બિલ્ડરોના કમાન્ડરના માનમાં.

1866 માં, ખાબોરોવસ્ક પ્રદેશની ભાવિ રાજધાનીના જન્મના આઠ વર્ષ પછી, યાકોવ ડાયચેન્કોને 700 માઇલ આગળ, તે સમયના અરણ્યમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યો - "નોવગોરોડ પોસ્ટ ટીમ" નું નેતૃત્વ કરવા માટે, જે હવે પોસિએટ ગામનો પ્રદેશ છે. પ્રિમોરીના દક્ષિણ છેડે, જ્યાં રશિયા અને કોરિયા અને ચીનની સરહદો સ્પર્શે છે. આ જમીનો અમુરના કાંઠા કરતાં પણ પાછળથી રહેવા લાગી. અહીં, યાકોવ ડાયચેન્કોએ ફક્ત આપણા દેશની ખૂબ જ ધારનો વિકાસ કરવો પડ્યો ન હતો, પરંતુ ચાઇનીઝ "હુનહુઝ" ડાકુઓના દરોડા સામેની લડતનું નેતૃત્વ પણ કર્યું હતું. તેના ગૌણ અધિકારીઓમાં એવા સૈનિકો હતા જેમણે ભાવિ શહેર વ્લાદિવોસ્તોકની પ્રથમ ચોકી બનાવી હતી.

editorial@site

દરેક વસ્તુ, દેખીતી રીતે, અને કુદરતે પણ, શ્રી ગોલ્યાડકિન સામે શસ્ત્રો ઉપાડ્યા; પરંતુ તે હજુ પણ તેના પગ પર હતો અને પરાજિત થયો ન હતો; તેને લાગ્યું કે તે હાર્યો નથી. તે લડવા તૈયાર હતો. પ્રથમ આશ્ચર્ય પછી જ્યારે તે હોશમાં આવ્યો ત્યારે તેણે આવી લાગણી અને શક્તિથી તેના હાથ ઘસ્યા કે કોઈ પણ શ્રી ગોલ્યાડકીનના એકલા દેખાવથી જ નિષ્કર્ષ પર આવી શકે છે કે તે ફળ આપશે નહીં. જો કે, ભય નિકટવર્તી હતો, તે સ્પષ્ટ હતું; શ્રી ગોલ્યાડકિનને પણ તે લાગ્યું; પરંતુ આપણે તેનો સામનો કેવી રીતે કરી શકીએ, આ ભય? અહીં પ્રશ્ન છે. એક ક્ષણ માટે પણ, શ્રી ગોલ્યાડકીનના માથામાં એક વિચાર ઝબકી ગયો: “શું, તેઓ કહે છે, શું આપણે આ બધું આ રીતે છોડી દેવું જોઈએ નહીં, શું આપણે ફક્ત હાર માની લેવી જોઈએ નહીં? સારું, પછી શું? સારું, કંઈ નહીં. "હું ખાસ બનીશ, જાણે કે તે હું નથી," શ્રી ગોલ્યાડકીને વિચાર્યું, "હું બધું પસાર થવા દઉં છું; હું નથી, અને તે બધુ જ છે; તે પણ ખાસ છે, કદાચ તે પાછળ પડી જશે; તે ભસશે, તે ભસશે, તે ભસશે, તે ફરશે, અને તે પીછેહઠ કરશે. તે કેવી રીતે છે! હું તેને નમ્રતા સાથે લઈશ. અને ભય ક્યાં છે? સારું, ભય શું છે? શું હું ઈચ્છું છું કે કોઈ મને આ બાબતમાં જોખમ બતાવે? કોઈ મોટી વાત નથી! એક સામાન્ય વસ્તુ!.." અહીં શ્રી ગોલ્યાડકિન ટૂંકમાં અટક્યા. શબ્દો તેની જીભ પર મરી ગયા; તેણે આ વિચાર માટે પોતાને ઠપકો પણ આપ્યો; મેં આ વિચાર માટે તરત જ મારી જાતને પાયા અને કાયરતા માટે દોષિત ઠેરવ્યો; જો કે, તેમનો કેસ હજુ પણ આગળ વધ્યો ન હતો. તેને લાગ્યું કે વર્તમાન ક્ષણે કંઈક નક્કી કરવું તેના માટે એકદમ જરૂરી છે; તેને એવું પણ લાગ્યું કે તે કોઈને ઘણું બધું આપશે જે તેને કહેશે કે તેણે નક્કી કરવા માટે શું જરૂરી છે. સારું, તમે કેવી રીતે અનુમાન કરી શકો છો? જો કે, અનુમાન કરવાનો સમય નહોતો. માત્ર કિસ્સામાં, સમય બગાડે નહીં, તેણે એક કેબ ભાડે કરી અને ઘરે ઉડાન ભરી. "શું? હવે તમને કેવું લાગે છે? - તેણે પોતાની જાતને વિચાર્યું. - હવે તમને કેવું લાગે છે, યાકોવ પેટ્રોવિચ? તમે કંઈક કરશો? તું હવે કંઈક કરીશ, તું એવો બદમાશ છે, તું એવો બદમાશ છે! તમે તમારી જાતને છેલ્લા બિંદુ પર લાવ્યા છો, અને હવે તમે રડી રહ્યા છો, અને હવે તમે રડી રહ્યા છો!" આ રીતે શ્રી ગોલ્યાડકિન પોતાની વાન ધ્રૂજતી ગાડી પર ઉછળીને પોતાની જાતને ચીડવતા હતા. હાલની ક્ષણે પોતાની જાતને ચીડવી અને આ રીતે તેના ઘાને બળતરા કરવી એ શ્રી ગોલ્યાડકિન માટે એક પ્રકારનો ઊંડો આનંદ હતો, લગભગ સ્વૈચ્છિકતા પણ. "સારું, જો ત્યાં, હવે," તેણે વિચાર્યું, "કોઈક પ્રકારનો વિઝાર્ડ આવશે, અથવા કોઈક રીતે તે સત્તાવાર રીતે થવું જોઈએ, અને તેઓ કહેશે: મને, ગોલ્યાડકીન, તમારા જમણા હાથની એક આંગળી આપો - અને તે છે. તમારી સાથે પણ; ત્યાં બીજું કોઈ ગોલ્યાડકીન નહીં હોય, અને તમે ખુશ થશો, ફક્ત ત્યાં કોઈ આંગળી નહીં હોય - તેથી હું મારી આંગળી આપીશ, હું ચોક્કસપણે આપીશ, હું તેને જીત્યા વિના આપીશ. તે બધા શાપ! - ભયાવહ શીર્ષક સલાહકાર આખરે બૂમ પાડી, - સારું, આ બધું શા માટે? બસ, આ બધું થવાનું હતું; આ ચોક્કસપણે આ છે, આ બરાબર આ છે, જાણે બીજું કંઈ શક્ય ન હોય! અને શરૂઆતમાં બધું સારું હતું, દરેક સંતુષ્ટ અને ખુશ હતા; પરંતુ ના, તે જરૂરી હતું! જો કે, તમે શબ્દોથી કંઈપણ દૂર કરી શકતા નથી. આપણે કાર્ય કરવાની જરૂર છે."

તેથી, લગભગ કંઈક નક્કી કર્યા પછી, શ્રી ગોલ્યાડકિન, તેમના એપાર્ટમેન્ટમાં પ્રવેશતા, જરા પણ ખચકાટ વિના, પાઇપ પકડી અને, તેની બધી શક્તિથી તેના પર ચૂસીને, જમણી અને ડાબી બાજુ ધુમાડાના વિસ્ફોટ ફેલાવતા, પાછળ પાછળ દોડવા લાગ્યા. ભારે ઉત્તેજના માં ઓરડો. દરમિયાન, પેટ્રષ્કાએ ટેબલ માટે ખોરાક એકત્રિત કરવાનું શરૂ કર્યું. અંતે, શ્રી ગોલ્યાડકિને તેનું મન સંપૂર્ણ રીતે નક્કી કર્યું, અચાનક ફોન બંધ કરી દીધો, તેના ઓવરકોટ પર ફેંકી દીધો, કહ્યું કે તે ઘરે રાત્રિભોજન નહીં કરે, અને એપાર્ટમેન્ટની બહાર ભાગી ગયો. સીડી પર, પેટ્રુષ્કા તેની ભૂલી ગયેલી ટોપી તેના હાથમાં પકડીને શ્વાસ લેતી વખતે તેની સાથે પકડ્યો. શ્રી ગોલ્યાડકીને ટોપી લીધી, તે પેટ્રષ્કાની આંખોમાં પસાર થવામાં પોતાને થોડું ન્યાયી ઠેરવવા માંગતો હતો, જેથી પેટ્રુષ્કા કંઇક વિશેષ ન વિચારે - તે, તેઓ કહે છે, આવા અને આવા સંજોગો, કે તે તેની ટોપી ભૂલી ગયો, વગેરે - પરંતુ પેટ્રુષ્કા ઇચ્છિત પણ દેખાતી ન હતી અને તરત જ ત્યાંથી ચાલ્યા ગયા, પછી શ્રી ગોલ્યાડકિન, વધુ સમજૂતી વિના, તેમની ટોપી પહેરીને, સીડીથી નીચે દોડી ગયા અને કહ્યું કે બધું કદાચ શ્રેષ્ઠ માટે હશે અને તે કોઈક રીતે કામ કરશે, તેમ છતાં, તેને લાગ્યું, માર્ગ દ્વારા, પોતે પણ તેની રાહમાં ઠંડક અનુભવે છે, તે શેરીમાં ગયો, એક કેબ ભાડે કરી અને આન્દ્રે ફિલિપોવિચ તરફ ઉડાન ભરી. "જો કે, આવતીકાલ વધુ સારી નહીં હોય? - શ્રી ગોલ્યાડકીને વિચાર્યું, આન્દ્રે ફિલિપોવિચના એપાર્ટમેન્ટના દરવાજા પર બેલની દોરી પકડીને, - અને હું ખાસ કરીને શું કહી શકું? અહીં કંઈ ખાસ નથી. આ એક નાનકડી બાબત છે અને છેવટે, તે ખરેખર નાનકડી બાબત છે, એક મામૂલી બાબત છે, એટલે કે, લગભગ એક તુચ્છ બાબત... છેવટે, અહીં આ બધાની જેમ, એક સંજોગ છે..." અચાનક શ્રી ગોલ્યાડકિને ખેંચ્યું. ઘંટડી રણક્યો, અંદરથી કોઈના પગલાં સંભળાયા... અહીં મિસ્ટર ગોલ્યાડકીને પોતાની જાતને શ્રાપ પણ આપ્યો, અંશતઃ તેની ઉતાવળ અને અવિચારીતા માટે. તાજેતરની મુશ્કેલીઓ, જે શ્રી ગોલ્યાડકિન તેમના વ્યવસાયમાં લગભગ ભૂલી ગયા હતા, અને આન્દ્રે ફિલિપોવિચ સાથેનો સંઘર્ષ તરત જ તેમના મગજમાં આવી ગયો. પરંતુ દોડવામાં મોડું થયું હતું: દરવાજો ખુલ્યો. શ્રી ગોલ્યાડકીનની ખુશી માટે, તેઓએ તેમને જવાબ આપ્યો કે આન્દ્રે ફિલિપોવિચ તેની પોસ્ટ પરથી ઘરે આવ્યો નથી, અને ઘરે જમ્યો નથી. "મને ખબર છે કે તેણે બપોરનું ભોજન ક્યાં લીધું છે: તેણે ઇઝમેલોવ્સ્કી બ્રિજ પર લંચ કર્યું છે." - અમારા હીરો વિચાર્યું અને તે ખૂબ ખુશ હતો. જ્યારે નોકરને પૂછ્યું કે તમારા વિશે કેવી રીતે જાણ કરવી, તેણે કહ્યું કે, તેઓ કહે છે, હું, મારા મિત્ર, તે સારું છે, કે તેઓ કહે છે કે હું મારો મિત્ર છું, પછી, અને થોડી ખુશામત સાથે, તે સીડી નીચે દોડ્યો. શેરીમાં જઈને તેણે ગાડી જવા દેવાનું નક્કી કર્યું અને કેબમેનને પૈસા ચૂકવ્યા. જ્યારે ડ્રાઇવરે વધારો કરવા માટે પૂછ્યું - તેઓ કહે છે કે, સાહેબ, તે લાંબા સમય સુધી રાહ જોતો હતો અને તમારા સન્માન માટે ટ્રોટરને છોડ્યો ન હતો - તેણે તેને એક વધારાનો સિક્કો આપ્યો, અને તે પણ ખૂબ ઇચ્છાથી; હું જાતે પગપાળા ગયો.

શ્રી ગોલ્યાડકિને વિચાર્યું, “ખરેખર વાત એ છે કે આપણે તેને આ રીતે છોડી શકીએ નહીં; જો કે, જો તમે આવું વિચારો છો, આટલું સમજદારીથી વિચારો છો, તો પછી અહીં શા માટે પરેશાન કરો છો? સારું, ના, પણ હું તેના વિશે વાત કરવાનું ચાલુ રાખીશ, તો મારે શા માટે પરેશાન કરવું જોઈએ? મારે શા માટે પરિશ્રમ કરવો, લડવું, સહન કરવું, મારી જાતને મારી નાખવી? પ્રથમ, કામ થઈ ગયું છે, અને તમે તેને પાછું ફેરવી શકતા નથી... કારણ કે તમે તેને પાછું ફેરવી શકતા નથી! ચાલો આ રીતે વિચારીએ: એક વ્યક્તિ દેખાય છે, વ્યક્તિ પૂરતી ભલામણ સાથે દેખાય છે, તેઓ કહે છે, એક સક્ષમ અધિકારી, સારું વર્તન , ફક્ત તે જ ગરીબ છે અને તેણે વિવિધ મુશ્કેલીઓ સહન કરી છે - આવી મુશ્કેલીઓ ત્યાં - સારું, પરંતુ ગરીબી એ કોઈ દુર્ગુણ નથી; તેથી, હું બાજુ પર છું. સારું, ખરેખર, આ કેવો બકવાસ છે? ઠીક છે, તે સ્થાયી થઈ ગયો છે, તે સ્થાયી થઈ ગયો છે, વ્યક્તિ સ્વભાવે એટલી સારી રીતે સ્થાયી થઈ ગઈ છે કે તે અન્ય વ્યક્તિની જેમ એક ફળમાં બે વટાણા છે, તે અન્ય વ્યક્તિની સંપૂર્ણ નકલ છે: તો તે શા માટે ન હોવું જોઈએ? વિભાગમાં સ્વીકાર્યું?! જો ભાગ્ય, માત્ર ભાગ્ય, જો અંધ ભાગ્યનો જ અહીં દોષ હોય, તો તેને ચીંથરાની જેમ ભૂંસી નાખો, પછી તેને સેવા ન આપો... પણ પછી ન્યાય ક્યાં મળશે? તે એક ગરીબ, હારી ગયેલો, ડરતો માણસ છે; અહીં હૃદયને દુઃખ થાય છે, અહીં કરુણા તેને તેની તરફ જોવાનો આદેશ આપે છે! હા! કહેવા માટે કંઈ નથી, બોસ જો મારી જેમ તર્ક કરે તો સારું રહેશે મારે શું માથું છે! ક્યારેક દસ માટે પૂરતી મૂર્ખતા હોય છે! ના ના! અને તેઓએ સારું કર્યું, અને ગરીબ કમનસીબની સંભાળ રાખવા બદલ તેમનો આભાર... સારું, હા, ચાલો માની લઈએ કે, ઉદાહરણ તરીકે, અમે જોડિયા છીએ, અમે તે રીતે જન્મ્યા છીએ, કે અમે જોડિયા ભાઈઓ છીએ, અને તે બધું જ - તે કેવી રીતે છે! સારું, તે શું છે? સારું, કંઈ નહીં! બધા અધિકારીઓને પ્રશિક્ષિત કરી શકાય છે... અને અમારા વિભાગમાં પ્રવેશતા કોઈ બહારના વ્યક્તિને આવા સંજોગોમાં ચોક્કસપણે કંઈપણ અભદ્ર અથવા અપમાનજનક લાગશે નહીં. અહીં પણ કંઈક સ્પર્શ છે; તેઓ શું કહે છે, તે એક પ્રકારનો વિચાર છે: કે, તેઓ કહે છે કે, ભગવાનના પ્રોવિડન્સે બે સંપૂર્ણપણે સમાન બનાવ્યા, અને પરોપકારી સત્તાવાળાઓએ, ભગવાનની પ્રોવિડન્સ જોઈને, બે જોડિયાઓને આશ્રય આપ્યો. તે, અલબત્ત," શ્રી ગોલ્યાડકિને ચાલુ રાખ્યું, એક શ્વાસ લીધો અને તેનો અવાજ થોડો નીચો કર્યો, "તે, અલબત્ત... અલબત્ત, જો આમાંની કોઈ સ્પર્શતી વસ્તુ ન હોત તો તે વધુ સારું રહેશે, અને ત્યાં. ક્યાં તો કોઈ જોડિયા ન હતા... તે બધાને શરમ કરો! અને તે શેના માટે હતું? અને એવી કઈ જરૂર હતી જે આટલી ખાસ હતી અને કોઈ વિલંબ સહન ન કરી શકે ?! ભગવાન મારા ભગવાન! શેતાનોએ શું ગડબડ કરી છે! પરંતુ, તેમ છતાં, તેની પાસે આવું પાત્ર છે, તેની પાસે આટલો રમતિયાળ, બીભત્સ સ્વભાવ છે - તે આટલો બદમાશ છે, આટલો ચંચળ, ચાટવાળો, એક ડરપોક છે, તે આવો ગોલ્યાડકિન છે! કદાચ તે ખરાબ વર્તન કરશે અને મારા કુટુંબનું નામ, બાસ્ટર્ડને બદનામ કરશે. હવે તેની સંભાળ રાખો અને તેની સંભાળ રાખો! વાહ, શું સજા! જો કે, પછી શું? સારું, કોઈ જરૂર નથી! સારું, તે એક બદમાશ છે, સારું, તેને બદમાશ રહેવા દો, પરંતુ બીજો પ્રામાણિક છે. ઠીક છે, તે એક બદમાશ હશે, પરંતુ હું પ્રમાણિક રહીશ, અને તેઓ કહેશે કે આ ગોલ્યાડકિન એક બદમાશ છે, તેની તરફ જોશો નહીં અને તેની સાથે દખલ કરશો નહીં; પરંતુ આ એક પ્રામાણિક, સદાચારી, નમ્ર, દયાળુ, તેની સેવામાં ખૂબ જ વિશ્વસનીય અને પ્રમોશનને લાયક છે; તે કેવી રીતે છે! સારું, ઠીક છે... પરંતુ કેવી રીતે, તે... અને તેઓ ત્યાં કેવી રીતે છે, તે... અને તેઓ તેને મિશ્રિત કરશે! તેની પાસેથી બધું જ થશે! ઓહ, માય ગોડ! .. અને તે એક વ્યક્તિનું સ્થાન લેશે, તે તેને બદલશે, આવા બદમાશ - રાગની જેમ તે માણસને બદલશે અને તે ન્યાય કરશે નહીં કે તે વ્યક્તિ રાગ નથી. હે ભગવાન! શું કમનસીબી છે..!”

આ રીતે શ્રી ગોલ્યાડકિન દોડ્યા, તર્ક અને ફરિયાદ કરી, રસ્તો કાઢ્યો નહીં અને લગભગ ક્યાં ખબર ન હતી. તે નેવસ્કી પ્રોસ્પેક્ટ પર જાગી ગયો, અને માત્ર એટલા માટે કે તે કોઈ વટેમાર્ગુ સાથે એટલી ચપળતાથી અને ચુસ્તપણે ટકરાયો કે માત્ર તણખા પડ્યા. શ્રી ગોલ્યાડકિન, માથું ઊંચું કર્યા વિના, માફી માંગે છે, અને માત્ર ત્યારે જ જ્યારે પસાર થનાર, ખૂબ ખુશામતજનક ન હોય તેવું કંઈક ગણગણતો હતો, પહેલેથી જ નોંધપાત્ર અંતરે ચાલી ગયો હતો, તેણે તેનું નાક ટોચ પર ઉંચુ કર્યું અને તે ક્યાં છે અને કેવી રીતે છે તે જોવા માટે આસપાસ જોયું. . આજુબાજુ જોયું અને નોંધ્યું કે તે તે રેસ્ટોરન્ટની બરાબર બાજુમાં હતો જેમાં તે આરામ કરી રહ્યો હતો, ઓલ્સુફી ઇવાનોવિચ સાથે ડિનર પાર્ટીની તૈયારી કરી રહ્યો હતો, અમારા હીરોને અચાનક તેના પેટમાં ચપટી અને ક્લિક્સનો અનુભવ થયો, યાદ આવ્યું કે તેણે જમ્યું નથી, રાત્રિભોજન નથી. પાર્ટી ગમે ત્યાં યોજવાની છે, અને તેથી, પ્રિય તેનો સમય બગાડ્યા વિના, તે શક્ય તેટલી ઝડપથી કંઈક મેળવવા માટે, અને શક્ય તેટલી ઝડપથી અચકાવું નહીં. અને રેસ્ટોરન્ટમાં બધું મોંઘું હોવા છતાં, આ નાના સંજોગોએ આ વખતે શ્રી ગોલ્યાડકીનને રોક્યા નહીં; અને હવે આવી નાનકડી વાતો પર રહેવાનો સમય નહોતો. તેજસ્વી પ્રકાશવાળા ઓરડામાં, કાઉન્ટર પર, જેના પર શિષ્ટ લોકો નાસ્તા તરીકે લે છે તે દરેક વસ્તુનો વૈવિધ્યસભર ઢગલો મૂકેલો હતો, મુલાકાતીઓની ભીડ હતી. કારકુન પાસે પૈસા રેડવાનો, વહેચવાનો, સોંપવાનો અને સ્વીકારવાનો ભાગ્યે જ સમય હતો. શ્રી ગોલ્યાડકીને તેના વારાની રાહ જોઈ અને રાહ જોઈને, નમ્રતાથી પાઈ પાઈ તરફ હાથ લંબાવ્યો. એક ખૂણામાં પીછેહઠ કરીને, હાજર રહેલા લોકો તરફ પીઠ ફેરવીને અને ઉત્સાહથી જમ્યા પછી, તે કારકુન પાસે પાછો ગયો, ટેબલ પર રકાબી મૂકી, કિંમત જાણીને, દસ ચાંદીના કોપેક કાઢ્યા અને કાઉન્ટર પર એક સિક્કો મૂક્યો. કારકુનની નજર તેને સૂચવવા માટે: "શું, તેઓ કહે છે, ત્યાં પાઇનો એક ટુકડો પડેલો છે," વગેરે.

"તમારી પાસે એક રૂબલ અને દસ કોપેક્સ છે," કારકુન તેના દાંત વડે બડબડ્યો.

શ્રી ગોલ્યાડકિન એકદમ આશ્ચર્યચકિત થઈ ગયા.

શું તમે મને કહો છો?... હું... મને લાગે છે કે મેં એક પાઇ લીધી છે.

"તેઓએ અગિયાર લીધા," કારકુને આત્મવિશ્વાસ સાથે વાંધો ઉઠાવ્યો.

તમે... જ્યાં સુધી મને લાગે છે... તમે ભૂલથી છો એવું લાગે છે... મને ખરેખર લાગે છે કે મેં એક પાઇ લીધી છે.

મેં વિચાર્યું; તમે અગિયાર ટુકડાઓ લીધા. જ્યારે તમે તેને લો છો, ત્યારે તમારે ચૂકવણી કરવી પડશે; અમે વિના મૂલ્યે કંઈ આપતા નથી.

શ્રી ગોલ્યાડકિન સ્તબ્ધ થઈ ગયા. "આ શું છે, મેલીવિદ્યા, અથવા મારા પર કેવા પ્રકારનું મેલીવિદ્યા કરવામાં આવી રહી છે?" - તેણે વિચાર્યું. દરમિયાન, કારકુન શ્રી ગોલ્યાડકીનના નિર્ણયની રાહ જોઈ રહ્યો હતો; શ્રી ગોલ્યાડકીન ઘેરાયેલા હતા; શ્રી ગોલ્યાડકિન પહેલેથી જ તેના ખિસ્સામાં સિલ્વર રૂબલ લેવા, તાત્કાલિક ચૂકવણી કરવા, નુકસાનથી દૂર રહેવા માટે પહોંચી રહ્યા હતા. “સારું, અગિયાર એટલે અગિયાર,” તેણે લોબસ્ટરની જેમ શરમાતા વિચાર્યું, “સારું, અગિયાર પાઈ ખાવામાં શું ખોટું છે? સારું, તે માણસ ભૂખ્યો હતો, તેથી તેણે અગિયાર પાઈ ખાધી; સારું, તેને તેના સ્વાસ્થ્ય માટે ખાવા દો; ઠીક છે, અહીં આશ્ચર્ય પામવા જેવું કંઈ નથી અને શરમાવા જેવું કંઈ નથી...” અચાનક, મિસ્ટર ગોલ્યાડકિનને કંઈક ગભરાતું લાગ્યું; તેણે તેની આંખો ઉંચી કરી અને - તરત જ તે કોયડો સમજી ગયો, બધો જાદુ સમજી ગયો: તરત જ બધી મુશ્કેલીઓ ઉકેલાઈ ગઈ... બાજુના ઓરડાના દરવાજામાં, લગભગ સીધો કારકુનની પાછળ અને દરવાજામાં શ્રી ગોલ્યાડકીનની સામે. , જે, માર્ગ દ્વારા, અમારા હીરો અત્યાર સુધી અરીસા માટે લઈ ગયા હતા, ત્યાં એક નાનો માણસ ઊભો હતો, તે ઊભો હતો, શ્રી ગોલ્યાડકિન પોતે ઊભા હતા - વૃદ્ધ શ્રી ગોલ્યાડકિન નહીં, અમારી વાર્તાનો હીરો નહીં, પણ બીજો શ્રી ગોલ્યાડકિન, નવા શ્રી ગોલ્યાડકિન. અન્ય શ્રી ગોલ્યાડકિન દેખીતી રીતે ઉત્તમ આત્મામાં હતા. તેણે મિસ્ટર ગોલ્યાડકિન તરફ પહેલા સ્મિત કર્યું, તેની તરફ માથું હલાવ્યું, તેની આંખો મીંચી, તેના પગને થોડો ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી. તે... અને તમામ ધંધો નિરર્થક રહેશે. તેના હાથમાં દસમી પાઇનો છેલ્લો ટુકડો હતો, જે, શ્રી ગોલ્યાડકીનની નજરમાં, તેણે આનંદથી સ્માકિંગ કરીને તેના મોંમાં મોકલ્યો. "અવેજી, બદમાશ!" - શ્રી ગોલ્યાડકિન, શરમથી અગ્નિની જેમ ભડકતા, વિચાર્યું - તેને પ્રચારમાં શરમ ન હતી! શું તેઓ તેને જુએ છે? એવું લાગે છે કે કોઈ ધ્યાન આપતું નથી...” શ્રી ગોલ્યાડકિને ચાંદીના રૂબલને ફેંકી દીધું જાણે તેણે તેની બધી આંગળીઓ તેના પર સળગાવી દીધી હોય, અને કારકુનના નોંધપાત્ર ઉદ્ધત સ્મિત, વિજય અને શાંત શક્તિના સ્મિતને ધ્યાનમાં ન લેતા, તેણે પોતાને ફાડી નાખ્યો. ભીડ અને પાછળ જોયા વગર બહાર દોડી. “ઓછામાં ઓછું વ્યક્તિ સાથે સંપૂર્ણપણે સમાધાન ન કરવા બદલ આભાર! - વડીલ શ્રી ગોલ્યાડકીને વિચાર્યું. - લૂંટારો, અને તેના અને ભાગ્યનો આભાર, કે બધું હજી પણ સારી રીતે સ્થાયી થયું હતું. માત્ર કારકુન અસંસ્કારી હતો. સારું, તે સાચો હતો! દસ રુબેલ્સ અનુસર્યા, અને તે તેના અધિકારોની અંદર હતું. તેઓ કહે છે કે તેઓ પૈસા વિના કોઈને આપતા નથી! જો તે વધુ નમ્ર હોત, તો તમે આળસ કરો છો! .."

"મારા વ્હાલા સાહેબ,
યાકોવ પેટ્રોવિચ!

"પ્રિય સાહેબ,
યાકોવ પેટ્રોવિચ!

"પ્રિય સાહેબ,
નેસ્ટર ઇગ્નાટીવિચ!

આ કાર્ય સાર્વજનિક ડોમેનમાં પ્રવેશ્યું છે. આ કૃતિ એક લેખક દ્વારા લખવામાં આવી હતી જેનું મૃત્યુ સિત્તેર વર્ષ પહેલાં થયું હતું, અને તે તેમના જીવનકાળ દરમિયાન અથવા મરણોત્તર પ્રકાશિત થયું હતું, પરંતુ પ્રકાશન પછી સિત્તેર વર્ષથી વધુ સમય વીતી ગયો છે. કોઈની સંમતિ અથવા પરવાનગી વિના અને રોયલ્ટીની ચૂકવણી કર્યા વિના કોઈપણ વ્યક્તિ દ્વારા તેનો મુક્તપણે ઉપયોગ કરી શકાય છે.