Contoh etimologis yang menarik. Apa itu etimologi? Analisis terperinci

Ketika kita berbicara suatu bahasa, kita jarang berpikir tentang bagaimana kata-kata yang kita gunakan terbentuk dan bagaimana maknanya berubah seiring berjalannya waktu. Etimologi adalah nama yang diberikan kepada ilmu tentang sejarah kosakata dan asal usul kata.

Kata-kata baru muncul setiap hari. Beberapa tidak bertahan dalam bahasa tersebut, sementara yang lain tetap bertahan. Kata-kata, seperti halnya manusia, memiliki sejarahnya sendiri, takdirnya sendiri. Mereka mungkin memiliki kerabat, silsilah yang kaya, dan sebaliknya, menjadi yatim piatu. Sebuah kata dapat memberitahu kita tentang kebangsaannya, orang tuanya, asal usulnya.

Stasiun kereta api

Kata tersebut berasal dari nama tempat "Vauxhall" - sebuah taman kecil dan pusat hiburan dekat London. Tsar Rusia, yang mengunjungi tempat ini, jatuh cinta padanya - terutama kereta apinya. Selanjutnya, ia menugaskan para insinyur Inggris untuk membangun jalur kereta api kecil dari St. Petersburg ke kediaman pedesaannya. Salah satu stasiun di bagian rel ini disebut "Vokzal", dan nama ini kemudian menjadi kata dalam bahasa Rusia untuk stasiun kereta mana pun.

Penjahat

Kata hooligan adalah asal Inggris. Nama belakang Houlihan diyakini pernah disandang oleh seorang petarung terkenal asal London yang menimbulkan banyak masalah bagi warga kota dan polisi. Nama keluarga telah menjadi kata benda umum, dan kata tersebut bersifat internasional, menjadi ciri seseorang yang sangat melanggar ketertiban umum.

Kotoran

Kata "kotoran" berasal dari bahasa Proto-Slavia "govno", yang berarti "sapi" dan awalnya hanya diasosiasikan dengan "roti" sapi. “Daging sapi” berarti “sapi”, maka “daging sapi”, “daging sapi”. Ngomong-ngomong, dari akar kata Indo-Eropa yang sama adalah nama bahasa Inggris untuk sapi - sapi, serta untuk penggembala sapi ini - koboi. Artinya, ungkapan “koboi sialan” bukanlah suatu kebetulan, melainkan mengandung ikatan kekeluargaan yang dalam.

Oranye

Hingga abad ke-16, orang Eropa sama sekali tidak mengenal jeruk. Rusia - terlebih lagi. Jeruk tidak tumbuh di sini! Dan kemudian para pelaut Portugis membawa bola jeruk lezat ini dari negara-negara timur. Dan mereka mulai memperdagangkannya dengan tetangga mereka. Mereka tentu saja bertanya: “Dari mana apel itu berasal?” - karena kita belum pernah mendengar tentang jeruk, namun bentuk buah ini mirip dengan apel. Para pedagang menjawab dengan jujur: “Apelnya dari Tiongkok, Cina!” Kata dalam bahasa Belanda untuk apel adalah appel dan kata dalam bahasa Cina adalah sien.

Dokter

Di masa lalu mereka mengobatinya dengan mantra, mantra, dan berbagai bisikan. Seorang dokter zaman dahulu, seorang penyembuh, mengatakan kepada pasiennya sesuatu seperti ini: “Pergilah, penyakit, ke dalam pasir hisap, ke dalam hutan lebat…” Dan bergumam pada orang yang sakit itu. kata-kata yang berbeda. Tahukah Anda apa sebutan gumaman atau obrolan sampai awal abad ke-19? Bergumam dan berceloteh kemudian disebut kebohongan. Bergumam berarti “berbohong”. Siapa yang terompet adalah pemain terompet, siapa yang menenun adalah penenun, dan siapa yang berbohong adalah dokter.

Penipu

Di Rusia, penipu tidak disebut penipu atau pencuri. Inilah nama pengrajin yang membuat dompet tersebut, yaitu. dompet.

Restoran

Kata "restoran" berarti "penguatan" dalam bahasa Perancis. Nama ini diberikan kepada salah satu kedai minuman Paris oleh pengunjungnya pada abad ke-18 setelah pemilik kedai tersebut, Boulanger, memasukkan kaldu daging bergizi ke dalam jumlah hidangan yang ditawarkan.

Surga

Salah satu versinya adalah bahwa kata Rusia "surga" berasal dari "ne, no" dan "besa, setan" - yang secara harfiah berarti tempat yang bebas dari kejahatan/setan. Namun, interpretasi lain mungkin lebih mendekati kebenaran. Sebagian besar bahasa Slavia memiliki kata yang mirip dengan "langit", dan kemungkinan besar berasal dari kata Latin untuk "awan" (nebula).

papan tulis

Di Uni Soviet, produsen sandal karet yang terkenal adalah pabrik Polimer di kota Slantsy. Wilayah Leningrad. Banyak pembeli yang percaya bahwa kata “Shales” yang tertera di sol adalah nama sepatu tersebut. Kemudian kata tersebut masuk ke dalam kosakata aktif dan menjadi sinonim dari kata “sandal”.

Omong kosong

Pada akhir abad yang lalu, dokter Perancis Gali Mathieu memperlakukan pasiennya dengan lelucon.
Dia mendapatkan popularitas sedemikian rupa sehingga dia tidak punya waktu untuk semua kunjungan dan mengirimkan permainan kata-kata penyembuhannya melalui surat.
Dari sinilah muncul kata “omong kosong”, yang pada saat itu berarti lelucon yang menyembuhkan, permainan kata-kata.
Dokter mengabadikan namanya, namun saat ini konsep tersebut memiliki arti yang sangat berbeda.

Laporan dan pesan dalam bahasa Rusia

Pada topik: ETIMOLOGI

Kata-kata, seperti halnya manusia, memiliki sejarahnya sendiri, takdirnya sendiri. Mereka mungkin memiliki kerabat, silsilah yang kaya, dan sebaliknya, menjadi yatim piatu. Sebuah kata dapat memberitahu kita tentang kebangsaannya, orang tuanya, asal usulnya.

Etimologi- cabang ilmu bahasa yang mempelajari asal usul kata. Etimologi juga mempelajari segala perubahan yang terjadi dalam kehidupan kata-kata. Dan perubahan dalam bahasa terjadi terus-menerus: muncul kata-kata baru, makna baru untuk kata-kata yang sudah lama dikenal, dan kadang-kadang bahkan sebuah kata tiba-tiba berubah bunyinya. Misalnya kata “bee”, “bull” dan “bug” ternyata berasal dari kata yang sama “buchat”. Sekarang kata ini telah meninggalkan bahasa, dilupakan oleh semua orang, tetapi dulu kata ini akrab bagi semua orang dan digunakan dalam arti "buzz", "buzz". Dan saat ini tidak terpikir oleh siapa pun untuk menyebut banteng, lebah, dan serangga sebagai kata yang relatif, meskipun secara etimologis memang demikian.

Beberapa kata tidak mengubah bunyinya, tetapi maknanya. Misalnya, saat ini kita menggunakan kata tamu untuk memanggil seseorang yang datang mengunjungi kita, tetapi pada zaman dahulu ini adalah nama yang diberikan kepada pedagang yang berkunjung (Tsar Saltan-lah yang memanggil tamu-tamu tersebut dalam dongeng A. Pushkin) .

Dahulu kala, kata gagah berarti "buruk", "jahat", tetapi sekarang kata tersebut digunakan dalam arti yang hampir berlawanan - "berani", "berani".

Contoh lain. Saat ini, kata infeksi mempunyai 2 arti: artinya kata kutukan, dan juga digunakan untuk mengartikan “sumber penyakit menular”. Tapi di akhir XVIII berabad-abad, kata infeksi digunakan untuk berarti “pesona”, “daya tarik”.

Singkatnya, ilmu ini sangat menarik - etimologi! Dan sering kali kisah asal usul sebuah kata ternyata lebih seru dibandingkan kisah detektif lainnya.

Tentang asal usul beberapa kata, juga frase stabil(disebut unit fraseologis) dalam bahasa kami Anda akan belajar dengan membaca halaman berikut.

Telapak

Nenek moyang kita pernah mengucapkan kata palem dengan cara yang sangat berbeda: dolon. Dan arti kata itu adalah sebagai berikut: sisi tangan menghadap ke lembah (yaitu ke bawah, ke arah tanah). Seiring berjalannya waktu, terjadi penataan ulang bunyi pada kata dolon, dan bunyinya mulai berbeda: lodon. Dan kemudian (di bawah pengaruh Akanya yang dominan dalam bahasa sastra) vokal o tanpa tekanan dalam kata tersebut berubah menjadi a: palm. Beginilah asal mula ejaan dan pengucapan modern dari kata yang akrab ini.

Namun, kata-kata terkait masih hidup dalam bahasa dalam bentuk aslinya: dolina (dataran rendah), podol (pakaian bawah), Podolsk (kota di dataran rendah sungai).

Payung

Semua orang mengetahui dan memahami kata ini - tampaknya ini adalah kata yang paling biasa. Namun ia juga punya cerita yang menarik.

Ia datang kepada kami dari Belanda, setelah menempuh perjalanan melintasi 2 lautan, beserta payungnya sendiri, yang dalam bahasa Belanda disebut “zonnedek” yang artinya “ban” atau “penutup dari sinar matahari”. Namun kata “zonnedek” ternyata sangat merepotkan dan tidak biasa untuk pengucapan kita. Oleh karena itu, mereka mulai membuat ulang dengan cara Rusia: mereka mulai mengucapkannya sesuai dengan model kata busur dan kantik yang sudah ada dalam bahasa tersebut.

Jadi dari zonnedecks kami mendapat payung. Kata yang dihasilkan bahkan mulai menjalani kehidupan mandiri. Ketika mereka ingin berbicara tentang payung ukuran besar, kemudian diubah lagi sesuai pola: busur - busur, tepi - tepi, payung - payung. Hasilnya adalah kata payung, seperti yang Anda lihat, bahkan kurang mirip dengan kata zonnedek, yang dipinjam dari bahasa Belanda.

Korsel

Tentunya Anda sudah lebih dari satu kali menunggangi kuda kayu atau perahu komidi putar, namun Anda mungkin pernah bertanya-tanya mengapa, selain tempat duduk biasa, ada kuda dan perahu kayu di atas komidi putar? Dan bukan kebetulan perahu dan kuda sampai di komidi putar.

Beberapa abad yang lalu, selama Abad Pertengahan, ada festival - turnamen ksatria yang megah. Ksatria bersenjata, berpakaian besi, menunggangi kuda yang kuat, terlibat dalam pertempuran tunggal satu sama lain. Seringkali pertarungan ksatria seperti itu berakhir dengan kematian, tetapi mereka tidak melihat sesuatu yang istimewa dalam hal ini, dan bahkan tidak menganggap hasil seperti itu sebagai kejahatan. Raja Prancis Henry II juga pernah memutuskan untuk mengambil bagian dalam turnamen ksatria dan bersaing dengan ksatria terkenal Montgomery dalam hal kekuatan dan ketangkasan. Turnamen ini berlangsung pada tahun 1559, dan Raja Henry II terluka parah. Sejak itu, turnamen ksatria dilarang. Sebaliknya, mereka mulai mengadakan perlombaan seremonial dalam lingkaran. Perlombaan seperti itu disebut "komidi putar" (dari kata Italia carola - tarian bundar dan sella - pelana), yang secara harfiah berarti "tarian bundar di pelana".

Komidi putar paling cemerlang dipentaskan di Paris pada masa pemerintahan Raja Louis XIV. Para penunggang kuda berpakaian megah dengan wanita-wanita mewah mereka berkuda di depan Istana Kerajaan Tuileries. Mereka terbagi menjadi beberapa kelompok, berkumpul dan pergi, membentuk sosok-sosok cantik.

Selama Revolusi Perancis tahun 1789, komidi putar diciptakan yang lebih mudah diakses oleh masyarakat umum - bangunan berputar dengan kuda dan perahu. Korsel bertahan dalam bentuk ini hingga hari ini.

Tarik gimpnya

Ketika kita melakukan sesuatu dengan sangat lambat, mereka berkata tentang kita: “Itu membosankan.” Ungkapan ini berasal dari masa lalu, ketika di Rus benang logam digunakan untuk menyulam dalam menjahit. Butuh banyak usaha bagi para pengrajin untuk menarik benang seperti itu dari kawat panas. Utas ini disebut "gimp". Menyulamnya juga merupakan pekerjaan yang sangat sulit, lambat dan melelahkan. Saat itulah ungkapan “tarik gimp” lahir. Sekarang tidak ada yang tahu seperti apa rupa si gimp, dan wanita yang membutuhkan sudah lama tidak menyulam dengan cara ini, tetapi ekspresi dalam bahasanya tetap dipertahankan.

Lebih mudah dari lobak kukus

Lobak- sayuran paling kuno di Rus'. Nenek moyang kita menyukai lobak mentah, direbus, dan dikukus. Hidangan lobak cepat dan sangat mudah disiapkan. Sejak itu, ungkapan yang lebih sederhana dari lobak kukus muncul. Inilah yang mereka katakan tentang sesuatu yang mudah dilakukan.

Daftarkan Izhitsa

Izhitsa- nama kuno dari huruf terakhir alfabet Slavia kuno.

Bagaimana hubungan surat ini dengan ancaman hukuman? Lagi pula, mendaftarkan Izhitsa berarti “memberi pelajaran, menghukum”, dan juga “menegur seseorang”.

Ungkapan ini muncul di lingkungan jadul, dalam kehidupan sehari-hari Bursak. Tapi masalahnya dalam alfabet Slavia kuno ada 3 huruf yang sangat berbahaya: fita, yat, dan izhitsa - semuanya menjadi simbol kesulitan menulis. Surat-surat ini ditulis dalam beberapa kata (atau beberapa lusin kata), yang harus diingat, dihafal, dihafal. “Fita bikin perut kami sakit,” kata mahasiswa jaman dulu yang sedang menguasai seluk-beluk literasi. Saat itu, Fita adalah sebutan untuk seorang yang melek huruf sekolah, seorang nerd yang melalui usaha luar biasa telah menguasai keterampilan yang kompleks. Dan tentang orang malas mereka mengatakan ini: "Fita dan Izhitsa - cambuk mendekati orang malas." Mendaftarkan Izhitsa secara harafiah berarti “mencambuk dengan tongkat karena tidak belajar”.

Sangat mengherankan bahwa dalam gambaran luarnya Izhitsa menyerupai cambuk terbalik atau seikat batang. Kemungkinan besar, di sinilah resep Izhitsa yang lucu dan ironis muncul.

Seiring waktu, ungkapan ini melampaui jargon sekolah dan menjadi lebih luas arti umum: “untuk menghukum seseorang dengan berat, untuk memberi pelajaran kepada seseorang.” Sekarang biasanya digunakan sebagai ekspresi ancaman dan identik dengan unit fraseologis: tunjukkan di mana udang karang menghabiskan musim dingin; tunjukkan ibu Kuzka.

Tidak ada kebenaran di kakiku

“Duduklah, karena tidak ada kebenaran di kakimu,” - inilah yang sudah lama dikatakan oleh orang-orang Rusia.

Ada versi yang berbeda asal usul ungkapan ini. Seorang ahli bahasa rakyat dan penerjemah slogannya Rusia, S. Maksimov menghubungkan frasa kebenaran dengan kebiasaan peradilan Rusia abad pertengahan, yang disebut pravezh. Pravezh bahkan bukan sebuah persidangan, melainkan pembalasan terhadap debitur, di mana ia dipukuli dengan telanjang kaki atau dipaksa berdiri di salju tanpa sepatu bot atau sepatu kulit pohon. Pada saat itu, muncul ungkapan seperti mencari kebenaran dengan menggunakan kaki; jiwa telah berdosa, tetapi kakilah yang patut disalahkan; beri waktu, jangan jatuhkan aku dan beberapa lainnya.

Seiring berjalannya waktu, kebenaran menjadi bagian dari masa lalu, namun kenangan akan kebenaran itu tetap ada dalam percakapan populer, dalam penggunaannya dalam kehidupan, dan ekspresi di bawah ketidakbenaran bahkan menjadi lucu. Memang di masa lalu, seseorang yang masuk ke dalam rumah dan berdiri sambil berpindah-pindah kaki, tidak tahu harus mulai dari mana, menyerupai debitur di sebelah kanan. Saat itulah sebuah pepatah lucu datang untuk menyelamatkan, mengajak tamu untuk duduk dan memulai percakapan santai: duduklah, tidak ada kebenaran di kakimu, yaitu, “tidak perlu berdiri di upacara, ayo duduk berdampingan. menyamping dan berbicara dengan lancar.” Banyak ungkapan yang kita kenal sebenarnya terkait dengan adat istiadat, kepercayaan, dan ritual kuno dan telah lama terlupakan.

Sapi dan roti

Pada zaman dahulu, kata untuk manusia bukan hanya sekedar sebutan untuk objek dan konsep – melainkan sebuah simbol. Orang-orang yakin bahwa kata tersebut memiliki kekuatan magis, dapat mencegah kejahatan dan membawa keberuntungan. Mau tahu kenapa, misalnya, kita tidak menyebut daging sapi dengan kata Korovina? Dari mana asal kata daging sapi? Dan apa persamaan kata beef dengan kata loaf?

Dalam bahasa orang Indo-Eropa kuno, ada satu kata untuk hewan apa pun - daging sapi. Dan kata sapi memiliki arti “daging sapi bertanduk”. Dan pada zaman dahulu kala, orang memelihara sapi bukan untuk diambil daging dan susunya, tetapi untuk dikorbankan kepada dewa-dewa mereka. Dan hanya ketika orang mulai makan susu sapi, mereka mengganti hewan asli dalam ritual pengorbanan dengan sosok bertanduk yang dipanggang dari adonan - seekor sapi. Pengorbanan seperti itu diyakini akan membawa kebahagiaan dan kemakmuran, sehingga mereka menjatuhkan hukuman seperti ini:

Seperti pada hari nama kita
Kami membuat roti!
Itulah tingginya!
Itulah tingginya!
Roti, roti,
Pilih siapa pun yang Anda inginkan!

Sekarang sulit dipercaya bahwa kata sapi dan roti ada hubungannya satu sama lain. Namun nyatanya, kata roti terbentuk dari kata sapi.

Sarung tangan, sarung tangan, sarung tangan

Dipercaya bahwa dari semua kata yang tercantum, yang paling kuno adalah sarung tangan. Kekunoan kata ini dibuktikan dengan penyebarannya di semua atau hampir semua bahasa Slavia - dalam bahasa Polandia, Slovakia, Ceko, Bulgaria, dan Serbo-Kroasia.

Kata mitten terdiri dari 2 akar kata: akar kata pertama mudah didefinisikan - ini tangan, akar kedua dikenal dalam kata kerja kita vit. Ternyata mitten artinya “membungkus tangan”. Sangat menarik bahwa dalam banyak bahasa Slavia ada kata nogavitsa - nama untuk pakaian khusus di kaki, yaitu "membungkus kaki". Dalam bahasa Slovakia, nogavic adalah “celana panjang, celana panjang”; orang Polandia dan Ceko menyebut nogavic sebagai “kaki celana”, in bahasa Slovenia legging adalah “stoking atau kaus kaki”. Dan di monumen Tulisan Rusia kuno Kedua kata - legging dan sarung tangan - sering ditemukan.

Namun dengan kata sarung tangan lain ceritanya. Pada mulanya, bahasa tersebut menggunakan ungkapan sarung tangan cincin atau jari (nama ini dapat ditemukan dalam piagam Smolensk tahun 1229). Seiring berjalannya waktu, frasa tersebut digantikan dengan satu kata sarung tangan, tetapi akar kata lama, yaitu “jari”, terlihat jelas di mana-mana. Sarung tangan adalah sarung tangan dengan jari (dengan jari).

Namun ada lebih dari satu versi mengenai asal usul kata sarung tangan. Misalnya, M. Vasmer percaya bahwa kata mittens dan kata varega, yang dikenal dalam dialek Rusia, dibentuk dari kombinasi sarung tangan Varangian. Versi lain (yang tercantum dalam Kamus Etimologis Bahasa Rusia yang diedit oleh N. Shansky) mengatakan bahwa kata varega dan sarung tangan berasal dari kata kerja Rusia Kuno variti dan varovati, yang digunakan dalam arti “menjaga, melindungi”. Namun ada juga penjelasan yang lebih sederhana tentang asal usul kata-kata tersebut. Jika kita melihat berbagai macam nama sarung tangan yang dikenal dalam dialek daerah Rusia, maka di antara nama-nama tersebut ternyata banyak terdapat kata-kata yang berhubungan dengan proses pengolahan wol dan pembuatan sarung tangan. Inilah namanya: homo, kepang, sarung tangan kempa, katanki (sarung tangan gulung). Ini juga termasuk vareg, sarung tangan, yang dibentuk berdasarkan nama prosesnya - memasak (yaitu merebus). Faktanya adalah produk wol rajutan yang sudah jadi diseduh dalam air mendidih untuk membuatnya lebih kuat dan hangat. Ternyata sarung tangan tersebut adalah “sarung tangan rebus”. Dalam kamus Dahl diberikan pepatah berikut: “Kebutuhan telah menjadikan sarung tangan serupa dengan warga.” Apa maksudnya? Ternyata nama khusus untuk sarung tangan atas dan sarung tangan bawah pernah tersebar luas di bahasa Rusia. Tentu saja, nama seperti itu paling sering ditemukan di Utara, Ural, dan Siberia - di mana 2 pasang sarung tangan sering dipakai sekaligus. Ada nama lokalnya: atasan, atasan, bawahan. Dan di beberapa daerah, sarung tangan disebut sarung tangan kulit atau kain bagian atas, dan vargas atau sarung tangan disebut sarung tangan rajutan yang lebih rendah. Rupanya begitulah ungkapan yang direkam Dahl.

Merah

Dalam pepatah terkenal, gubuk itu tidak berwarna merah di sudut-sudutnya, tetapi merah di bagian pai-nya; kata sifat merah berarti “bagus, menyenangkan.” Dan semacamnya ekspresi ketinggalan jaman, seperti burung merah, binatang merah berarti “burung terbaik” atau “binatang terbaik”, yaitu “burung atau binatang terbaik dan termahal yang disukai para pemburu”. Dahl menulis dalam kamusnya: “Burung merah, tinggi, segala jenis snipe, juga rusa roe, angsa, capercaillie dan lain-lain;

Di Rusia modern, banyak bukti yang tersimpan tentang arti kuno kata merah. Pertama-tama, ini, tentu saja, merupakan julukan yang terus-menerus dalam pidato puisi rakyat: gadis itu cantik, lagunya berwarna merah. Merah di sini berarti “indah, indah, menyenangkan”. Dalam puisi N. Nekrasov "Anak-anak Petani" ada baris-baris di mana kata merah digunakan dalam arti berikut:

Bermainlah, anak-anak, tumbuhlah dalam kebebasan,
Itu sebabnya kamu diberi masa kecil yang indah.

Dalam nama kuno gerbang merah, sudut merah, kata sifat merah berarti “dihiasi” dan “kehormatan, seremonial.” Arti yang sama juga terkandung dalam nama diri Krasnoye Selo dan Lapangan Merah.

Arti “terbaik, menyenangkan”, “indah, dihiasi” adalah arti pertama dari kata sifat merah.

Kata yang sama sekali berbeda digunakan untuk menunjukkan warna - merah. Hal serupa terjadi dalam bahasa Rusia Kuno, Ukraina, dan Belarusia. Dan baru sejak abad ke-18, arti warna baru dari kata sifat merah muncul di kamus bahasa Rusia. Itu menjadi makna utamanya. Makna kuno dan utama hanya dipertahankan dalam ekspresi dan frasa yang stabil.

Pada abad ke-19, kata sifat merah memperoleh arti lain - “revolusioner”. Nama Spanduk Merah menyebar ke bahasa-bahasa Eropa pada masa revolusi 1848. Segera kata tersebut menjadi mapan dalam arti ini dalam bahasa Rusia.

Kini, dalam bahasa Rusia modern, kata sifat merah tidak hanya sangat ekspresif, tetapi juga merupakan kata polisemantik.

babilitsa

Apa arti dari kata pigalitsa Kata ini mempunyai 2 arti. Pigalitsa adalah nama yang diberikan untuk seekor burung kecil yang sedang mengepak. Namun orang yang bertubuh kecil, tidak mencolok, juga sering disebut pigalite. Para ilmuwan percaya bahwa ini adalah kata onomatopoeik - yaitu, kata ini muncul dalam bahasa tersebut sebagai onomatopoeia dari seruan seekor lapwing. Dan si lapwing berteriak seperti ini: pi-gi, ki-gi!

"Laporan dan pesan dalam bahasa Rusia" V.A. Krutetskaya. Materi tambahan, informasi berguna, fakta menarik. Sekolah dasar.

E Timologi kata sering kali membuat terpesona orang-orang yang memiliki pemahaman linguistik yang agak kabur. Dan semakin kurang siap seorang amatir tertentu secara linguistik, semakin kategoris ia biasanya mengungkapkan penilaiannya tentang masalah etimologis yang paling kompleks.

Jika, misalnya, Anda kesulitan membedakan ruff dan tombak, maka Anda harus berpikir, Anda tidak akan pernah mengambil risiko mengajukan hipotesis baru mengenai masalah ilmu pengetahuan tentang ikan. Tanpa memiliki pengetahuan yang memadai, tidak seorang pun akan berani mengungkapkan pendapatnya tentang masalah paling kompleks dalam fisika nuklir, matematika, dan kimia. Faktanya, setiap orang mengutarakan pendapatnya tentang asal usul kata.

Tentang etimologi rakyat. Biasanya orang memulai “studi” etimologis mereka di tahun 2017 anak usia dini. Formasi kekanak-kanakan seperti buzzer (jam alarm), planer (pesawat), kopatka (sekop), kopotok (palu), mazelin (vaseline) dan lainnya, yang disebabkan oleh keinginan alami untuk memahami setiap kata yang tidak dapat dipahami, tidak hanya terjadi pada masa kanak-kanak. Ambil contoh penafsiran ulang kata-kata dalam dialek rakyat seperti spinzhak (jaket), semi klinik (poliklinik), semi taman (taman depan) dll. Dalam semua kasus ini, kata-kata yang tidak dapat dipahami asal luar negeri“dikoreksi” dan “disesuaikan” dengan beberapa kata dan akar kata Rusia yang terkenal: kata jaket → spinzhak terhubung ke belakang, poliklinik → semi klinik- itu 'setengah klinik', a taman depan → semi taman- 'setengah taman kanak-kanak'.

Orang Romawi kuno menyebut perbandingan etimologis seperti itu dengan etimologi “banteng” atau “sapi”. Karena “etimologi” semacam ini sering muncul di kalangan masyarakat, penafsiran yang salah ini kemudian disebut “etimologi rakyat” (sebagai lawan dari etimologi ilmiah). Istilahnya etimologi rakyat tidak sepenuhnya berhasil. Pertama, hal ini menunjukkan sikap yang agak menghina terhadap masyarakat, yang selama berabad-abad terputus dari perkembangan ilmu pengetahuan. Kedua (dan ini yang paling penting), sebagian besar “etimologi rakyat” tidak muncul sama sekali di lingkungan masyarakat.

Misalnya, pada abad ke-18, akademisi dan filolog V.K. Trediakovsky menulis itu nama penduduk kuno Semenanjung Iberia orang Iberia- ini adalah kata yang terdistorsi uper, karena letak geografisnya di semua sisi keras kepala laut. Britania Raya, menurut Trediakovsky, ini adalah distorsi Pergaulan bersahabat(dari kata Saudara laki-laki), orang Skit- Ini pertapaan(dari berjalan-jalan), Turki- dari cepat(membandingkan gesit'cepat, gesit'), dll. Konsekuensinya, di sini kita dihadapkan pada “etimologi rakyat” pada level tertinggi (akademik!). Dan masyarakat tidak ada hubungannya dengan itu. Hanya saja pada masa Trediakovsky, etimologi belum terbentuk sebagai ilmu, dan hal ini memberikan ruang lingkup yang luas bagi segala macam fantasi yang tidak terkendali.

Dengan demikian, etimologi rakyat- ini belum tentu “etimologi yang muncul di kalangan masyarakat”, tetapi sebuah etimologi yang tidak didasarkan pada prinsip-prinsip analisis ilmiah, tetapi pada perbandingan acak yang disebabkan oleh konsonan kata-kata yang sederhana. Terkadang perbandingan seperti itu bisa tepat sasaran. Bandingkan, misalnya, kata-kata Lukas dalam drama A.M. Gorky “At the Bottom”: “Mereka banyak yang remuk, makanya lembut.” Kata-kata lembut Dan kusut, Sungguh, asal usul yang sama, tetapi perbandingan yang pada dasarnya benar belum mengubahnya menjadi etimologi ilmiah.

Alih-alih istilahnya etimologi rakyat beberapa ilmuwan lebih suka menggunakan ungkapan tersebut etomo palsu logika atau etimologi yang naif. Namun istilah-istilah ini kurang berhasil. Pertama, etimologi ilmiah mungkin salah. Misalnya, setidaknya satu dari dua etimologi kata yang kami pertimbangkan pengantin perempuan pasti salah. Namun keduanya tentu saja termasuk dalam kategori etimologi ilmiah dan tidak mengandung sesuatu yang naif dalam dirinya. Kedua, etimologi yang naif tidak harus salah (ambil contoh lembut Dan kusut). Selain itu, kenaifan merupakan kualitas yang terkadang juga dapat membedakan etimologi ilmiah. Tentu saja, “etimologi rakyat” biasanya salah, tetapi tidak semua etimologi yang salah adalah “rakyat” pada saat yang sama. Oleh karena itu, salah satu istilah tersebut tidak dapat digantikan dengan istilah lain.

De-etimologisasi dan etimologi rakyat. Hakikat etimologi rakyat hanya dapat dipahami jika kita mengingat apa yang telah dibahas pada bab-bab sebelumnya.

Dalam perkembangannya, kata-kata secara bertahap kehilangan hubungan etimologis kunonya, atau, dengan kata lain, menjadi de-etimologis. Dengan demikian, kata-kata tersebut menjadi tidak dapat dipahami secara etimologis. Etimologi ilmiah menetapkan asal usul sebenarnya dari kata yang dianalisis, dengan mengandalkan metode penelitian sejarah komparatif yang sekarang kita kenal. Biasanya, para ilmuwan memulihkan tahapan paling kuno yang tersedia bagi mereka dalam sejarah kata-kata, sekaligus memanfaatkan materi dari bahasa terkait.

Sebaliknya, etimologi rakyat tidak merekonstruksi hubungan etimologis yang hilang, tetapi mencoba menjelaskan asal usul kata berdasarkan keadaan bahasa penulis etimologi saat ini. Biasanya, “etimologi” semacam itu tidak mengandung argumentasi ilmiah apa pun. Mereka hanya mengandalkan kebetulan yang acak atau bahkan kemiripan yang sangat jauh dalam bunyi kata-katanya.

Perbedaan antara etimologi ilmiah dan etimologi rakyat terlihat jelas dalam kasus asal usul kata Rusia berang-berang(Seingat Anda, perkenalan kita dengan ilmu etimologi dimulai dengan cerita tentang kata ini). Para ilmuwan telah memulihkan bentuk kunonya *ūdrā[ý:dra:], menemukan banyak kecocokan dalam bahasa terkait dan menjelaskan arti asli kata tersebut berang-berang, dikaitkan dengan arti 'berair, berair'.

Penafsiran etimologis rakyat tentang asal usul kata berang-berang(dari merobek) pada dasarnya bertentangan dengan fakta sejarah bahasa; sama sekali tidak ada hubungannya dengan gagasan tentang kekerabatan bahasa dan korespondensi terkait. Penjelasan ini hanya mengandalkan konsonan kata berang-berang Dan merobek, didukung oleh argumen semantik yang jenaka namun benar-benar fantastis. Selain itu, analisis sejarah komparatif dari kata tersebut berang-berang menunjukkan bahwa kemunculannya berasal dari era ketika bentukan awalan seperti kamu-robek belum produktif dalam bahasa Indo-Eropa.

Etimologi dan arkeologi. Di banyak tempat, dan terutama di zona stepa Tanah Air kita, terdapat gundukan kuno dengan ukuran yang mengesankan. Ada gundukan seperti itu di dekat desa, tapi tidak ada yang tahu siapa yang membangunnya dan kapan. Dan sebuah legenda muncul di sekitar gundukan tersebut.

Mereka mengatakan bahwa pada zaman kuno - seratus, atau mungkin dua ratus tahun yang lalu - seekor anjing kesayangan seorang wanita mati. Dari pagi hingga malam wanita itu menitikkan air mata pahit.

Dan di desa itu ada tentara yang berdiri di sana pada waktu itu. Mereka merasa kasihan pada wanita itu, mereka menggali kuburan di dekat desa, menguburkan anjing menurut adat Kristen, dan mulai membawa tanah dengan topi mereka ke tempat kuburan itu berada. Mereka membawanya dalam waktu yang lama - sampai tumbuh gundukan besar di tempat itu...

Legenda ini memiliki kelanjutannya sendiri, namun diambil dari kehidupan nyata. Suatu hari, ilmuwan arkeologi tiba di gundukan tersebut dan mulai melakukan penggalian arkeologi. Dan apa yang mereka temukan di bawah gundukan itu bukanlah seekor anjing sama sekali, melainkan kuburan kaya seorang pemimpin Scythian, yang terkubur di sini bukan seratus atau bahkan dua ratus, tetapi dua setengah ribu tahun yang lalu...

Kita melihat gambaran yang sama dalam sejarah banyak kata. Etimologi rakyat adalah legenda yang sama, mencoba menjelaskan fakta-fakta yang tidak dapat dipahami di masa lalu dengan fenomena yang dekat dan dapat dipahami dalam bahasa modern kita. Dan para ilmuwan etimologis, sebagai hasil dari semacam “penggalian arkeologis”, menetapkan bahwa asal usul sebuah kata yang tidak kita pahami sudah ada sejak berabad-abad lalu dan dalam banyak kasus, menggantikan kata “anjing” etimologis, mereka menemukan jejak seperti itu zaman kuno, yang bahkan tidak ada legenda dan dongeng yang bertahan.

Etimologi rakyat dan anak-anak.“Berhentilah memberitahumu rahasia! Sungguh sekretaris!”, “Kami jalan-jalan - kami membolos!”

Ini dan contoh lain di bawah ini, diambil dari buku karya K.I. “Dari Dua ke Lima” karya Chukovsky merupakan indikasi dalam banyak hal. Pertama-tama, dalam perbandingan anak-anak, ciri-ciri utama etimologi rakyat muncul paling jelas, meskipun tentu saja etimologi anak-anak tidak dapat sepenuhnya diidentikkan dengan etimologi rakyat. Kedua, kekeliruan etimologi anak-anak tidak menimbulkan keraguan, dan pengungkapan kesalahan tersebut, pada umumnya, tidak memerlukan penjelasan yang rinci dan rumit. Terakhir, di sini lebih mudah dibandingkan dalam kasus lain untuk membedakan berbagai jenis etimologi rakyat.

Dalam contoh dengan kata-kata sekretaris Dan membolos hubungan etimologis dengan rahasia Dan berjalan telah diinstal secara umum dengan benar. Hanya dalam kasus pertama hubungan ini tidak langsung, dan hanya dapat ditentukan berdasarkan materi pada akhirnya dari bahasa Latin, dari mana kata-kata ini dipinjam melalui bahasa-bahasa Barat.

Bandingkan, misalnya, bahasa Prancis. rahasia[rahasia] 'misteri, rahasia' dan 'rahasia, tersembunyi', meja tulis[sekretaris] 'meja, biro (dengan kompartemen rahasia)' dan 'juru tulis, sekretaris'. Jadi, kesalahan dalam hal ini adalah kata-katanya rahasia Dan sekretaris (sekretaris), sebenarnya dihubungkan satu sama lain melalui rantai panjang hubungan etimologis perantara, ditempatkan dalam hubungan etimologis langsung, yang tidak dimiliki oleh kata-kata ini.

Gambaran berbeda terlihat dalam kasus kata-kata berjalan Dan membolos. Kesalahan utama di sini bersifat semantik. Hubungan antar kata berjalan, membolos, membolos Dan berjalan-jalan tidak ada yang meragukannya. Menurut kata-katanya membolos Dan ketidakhadiran memiliki konotasi semantik khusus: tidak berlaku untuk mereka yang berjalan atau berjalan-jalan, tetapi hanya untuk orang yang, karena alasan yang tidak dapat dibenarkan, tidak masuk kerja atau sekolah.

Jika seorang yang membolos tidur, duduk di bioskop atau membaca novel detektif selama jam kerja, dia tidak berhenti membolos (kata ini, seperti yang kita lihat, telah mengalami de-etimologisasi sebagian).

Dari urutan yang berbeda kesalahan etimologis diamati dalam kasus berhenti merokok- 'seorang pria yang membuat perahu' atau spesialis- 'orang yang suka tidur'. Dalam semua kasus ini, kata-kata yang diasumsikan memiliki hubungan etimologis, pada kenyataannya, menurut asal usulnya, tidak ada kesamaan satu sama lain. Betapapun meyakinkannya pembentukan kata itu terlihat:

menulis - juru tulis

berbohong - pembohong

tidur - istimewa

Kasus terakhir jelas bukan milik seri ini. Kata spesialis adalah singkatan dari spesialis. Dan kata terakhir pada akhirnya kembali ke bahasa Latin spesialis[dalam pengucapan abad pertengahan: spetsialis] 'khusus, khusus' pada gilirannya dikaitkan dengan kata-kata Latin jenis[spékie:s] 'jenis, variasi' dan spesies[spekio:] ‘Saya mengerti, saya melihat’. Jadi kata-katanya tidur Dan spesialis secara etimologis mereka tidak berhubungan satu sama lain.

Etimologi rakyat dan distorsi kata. Namun, dalam semua contoh etimologi anak-anak yang baru saja dibahas, satu atau beberapa penjelasan tentang asal usul kata tersebut tidak menyebabkan distorsi. Namun tidak dalam semua kasus, kata tersebut cocok untuk interpretasi etimologis rakyat dalam bentuk yang ada dalam bahasa tersebut. Dan karena Anda masih ingin menjelaskan kata yang tidak dapat dipahami, distorsi akan terjadi penggali atau labirin, yang tidak hanya khas pada bahasa anak-anak.

Contoh dengan kata-kata spinzhak, semi klinik, popusadik termasuk dalam tipe yang sama. Namun bentuk-bentuk dialek dan bahasa daerah buta huruf ini dan yang serupa tidak mencakup semua contoh semacam ini. Selain itu, perubahan etimologis rakyat dalam kata-kata dapat diamati bahkan dalam bahasa sastra, dan kasus seperti itu tidak jarang terjadi.

Kata Rusia kuno saksi dibentuk dari kata kerja memimpin'mengetahui' dan itu berarti seseorang yang mengetahui sesuatu. Saat ini, kami tidak menyebut “informan”, tetapi saksi dan hubungkan kata ini bukan dengan kata kerja tahu, dan dengan kata kerja melihat, mempersepsikannya dalam arti 'saksi mata' (orang yang melihat sesuatu). Koneksi lama dengan kata kerja tahu masih dipertahankan, misalnya Belarusia ringkasan dan Serbia laporan'saksi'.

Dalam dokumen diplomatik Rusia pada akhirnya XVII-awal XVIII berabad-abad Anda dapat menemukan kata itu pengasingan, yang merupakan hasil penafsiran ulang etimologis rakyat terhadap kata asal Latin hadirin(di bawah pengaruh pengasingan, kesendirian). DI DALAM bahasa Belarusia kata itu ditandai sekutsyya. secara etimologis jauh lebih ekspresif daripada Latinisme eksekusi.

kata kerja latin vagari[vagá:ri:] 'mengembara' memiliki turunan sufiks gelandangan[vaga:býndus] 'nyasar', yang di Italia memberi vagabondo [vagabondo], dan dalam bahasa Spanyol - gelandangan[vagabundo] 'gelandangan'. Akhiran langka - bundo dalam bahasa Spanyol "dikoreksi" menjadi - dunia, dan kata gelandangan mulai dianggap kompleks, terbentuk dari gelandangan[vagar] 'mengembara' dan dunia[mundo] 'damai, terang'. Jadi, sebagai akibat dari perubahan etimologis rakyat, kata Spanyol gelandangan memperoleh arti 'berkeliaran keliling dunia'.

Ketika mempertimbangkan etimologi berbagai kata, para ilmuwan terus-menerus harus mengingat kemungkinan pemikiran ulang etimologis rakyat semacam ini, yang seringkali sangat mempersulit penelitian, karena mereka menggantikan hubungan etimologis kuno yang sebenarnya dengan hubungan sekunder yang dibuat-buat.

Namun etimologi rakyat tidak hanya berdampak pada gagasan masyarakat tentang asal usul kata tersebut. Etimologisasi yang salah juga erat kaitannya dengan praktik, khususnya praktik ejaan. Tipikal yang terkenal kesalahan sekolah, disebabkan oleh fakta bahwa suatu kata yang ejaannya meragukan dibandingkan dengan kata lain yang secara etimologis tidak ada hubungannya dengan kata tersebut. Namun kata-kata asing yang umumnya tidak memiliki dukungan etimologis dalam bahasa ibu biasanya menjadi sangat sulit. Itu sebabnya ketika menulis kata-kata seperti itu mereka sering mengandalkan kata-kata “serupa” lainnya asal bahasa asing. Ini adalah bagaimana kesalahan muncul, yang sampai batas tertentu mirip dengan distorsi kata-kata etimologis populer: "insiden" dan "preseden" dan bukan yang benar: insiden, preseden(di bawah pengaruh kata-kata seperti penantang), “berkompromi”, “menetapkan” sebagai gantinya kompromi, pastikan(pengaruh kata-kata seperti mengatur, Konstantin).

“Saya sendiri adalah Ra!” Mungkin, etimologi rakyat tidak tersebar luas seperti dalam penafsiran nama diri. Misalnya, seorang mahasiswa mulai belajar bahasa Latin. Dalam salah satu pelajaran pertamanya dia mempelajari kata itu ira[ú:ra] berarti 'marah' dalam bahasa Latin. Dan segera mencoba menghubungkan kata ini dengan nama Rusia Ira, Irina, “menjelaskan” yang terakhir dengan arti kata Latin. Faktanya, namanya Irina dipinjam dari bahasa Yunani, dimana kata tersebut eirēnē[eirene:] berarti 'kedamaian' (dalam pengucapan Yunani modern: [irúni]). Kata ini digunakan sebagai nama diri oleh orang Yunani kuno: Eirene- Ini Irina, dewi perdamaian.

Di setiap langkah, “etimologi” seperti itu ditemukan ketika menjelaskan nama geografis. Banyak toponim dibedakan berdasarkan keunikannya yang luar biasa. Beberapa di antaranya telah lama kehilangan hubungan etimologis dalam bahasa tersebut, yang lain tidak pernah memiliki hubungan tersebut, karena dipinjam dari bahasa lain. Namun keinginan untuk menjelaskan nama-nama yang tidak dapat dipahami ini sering kali menyebabkan munculnya “etimologi” yang paling konyol dan bahkan keseluruhan legenda, sering kali “didukung” oleh referensi ke peristiwa sejarah yang sebenarnya.

Dari mana asal nama kota tersebut? Kolomna? Konon Pastor Sergius pernah memberkati Pangeran Dmitry Donskoy tidak jauh dari kota ini. Usai pemberkatan, Romo Sergius menuju ke kota, namun entah kenapa warga mengusirnya bahkan mengancamnya dengan tiang pancang. “Saya memperlakukan mereka dengan baik, tetapi mereka mempertaruhkan saya (saya),” keluh Sergius kemudian. Dari ini pertaruhkan aku dan kota itu diberi nama Kolomna.

Contoh lain yang sama fantastisnya dari jenis ini adalah “etimologi” nama sungai dan kota Samara.

Menurut legenda, sebuah sungai kecil mengalir dari timur ke barat, dan dari utara sebuah sungai besar mengalirkan ombaknya melintasi sungai tersebut. Ra(nama kuno Sungai Volga).

“Minggir! - sungai besar berteriak ke sungai kecil, - beri jalan untukku - lagi pula, aku Ra!

“Dan aku sendiri adalah Ra,” jawab sungai dengan tenang dan terus mengalir ke barat.

Dua aliran sungai bertabrakan satu sama lain - dan sungai Ra yang megah memberi jalan kepada saingan kecilnya: sungai itu juga terpaksa membelokkan alirannya ke barat. Dari kata-kata Ra sendiri dan sungai itu diberi nama Samara, dan di lokasi tumbukan membentuk haluan (tikungan) Volga-Pa Samara.

Dengan cara yang sama, etimologi rakyat mencoba menjelaskan, misalnya nama sungai Yakhroma Dan Vorskla. Nama depan tersebut diduga didapat dari seruan istri Pangeran Yuri Dolgoruky yang saat menyeberangi sungai ini kakinya terpelintir dan berseru: “Saya timpang!” Legenda mengaitkan nama kedua dengan nama Peter I. Melihat melalui teleskop, raja menjatuhkan lensanya ke dalam air. Upaya untuk menemukan "kaca" (sklo) tidak berhasil. Sejak itu, sungai itu mulai disebut Pencuri gudang('pencuri kaca').

Tentu saja, semua legenda ini tidak ada hubungannya dengan asal usul toponim yang bersangkutan. Tapi mereka penting dalam hal lain. Contoh-contoh yang dipertimbangkan menunjukkan betapa erat kaitannya etimologi rakyat dengan kesenian rakyat lisan – cerita rakyat. Banyak dongeng dan legenda muncul dengan cara yang sama - sebagai hasil dari upaya pemahaman etimologis tentang kata dan nama yang tidak dapat dipahami.

Fenomena semacam ini telah kita jumpai dalam contoh asal usul nama dewi Yunani kuno “kelahiran busa” Aphrodite dan Athena Tritogeia. Contoh serupa dapat ditemukan dalam kesenian rakyat lisan di negara mana pun. Penelitian oleh para ahli etimologi, yang bertujuan mempelajari ciri-ciri etimologi rakyat, memungkinkan kita memberikan pencerahan baru masalah yang paling sulit, terkait dengan asal usul seni rakyat lisan kuno.

Kemarahan dan api. Dalam semua contoh yang dibahas sejauh ini, perbedaan antara etimologi rakyat dan etimologi ilmiah selalu tampak cukup jelas. Sayangnya, ada banyak kasus di mana sama sekali tidak mungkin untuk menarik garis yang kurang lebih jelas antara dua jenis penjelasan etimologis yang tampaknya berbeda ini.

Beberapa etimologi yang dikemukakan oleh ahli tata bahasa Romawi Varro, untuk waktu yang lama termasuk dalam kategori rakyat. Namun, penelitian yang lebih cermat menunjukkan bahwa penjelasan Varro ini didukung oleh analisis ilmiah.

Dalam penalaran salah satu pahlawan M. Gorky - Matvey Kozhemyakin - kita menemukan gagasan bahwa kata amarah terkait asal usulnya dengan kata tersebut api. Sebagai contoh yang menegaskan etimologi ini, Matvey Kozhemyakin mengacu pada kata kerjanya terbakar di mana dia mengawali HAI- dianggap sebagai bagian dari akar kata api (api). Sifat etimologis-logis rakyat dari penjelasan ini benar-benar tidak dapat disangkal.

Namun relatif baru-baru ini, ahli etimologi terkenal Rusia V.V. Martynov mengemukakan gagasan yang sama dengan hipotesis ilmiah. Salah satu argumen utama penulis juga adalah kata tersebut terbakar- hanya dalam bentuknya yang lebih kuno. V.V. Martynov mengajukan argumen menarik yang mendukung sudut pandangnya, dan meskipun kontroversial, etimologi ini sekarang harus dianggap sebagai hipotesis ilmiah. Contoh dengan kata amarah menunjukkan betapa sewenang-wenangnya batasan antara etimologi rakyat dan ilmiah. Dalam beberapa kasus, sebuah etimologi yang telah lama dianggap populer pada akhirnya bisa menjadi universal. pengakuan ilmiah. Dan sebaliknya, etimologi yang terkesan ilmiah mungkin setingkat dengan etimologi rakyat.

Dengan demikian, etimologi rakyat bukan sekadar sekumpulan penjelasan konyol dan naif tentang asal usul berbagai kata, melainkan fenomena kompleks yang kerap menempatkan peneliti yang terlibat dalam sejarah kata pada posisi sulit. Pengaruh etimologi rakyat telah meninggalkan banyak jejak dalam bahasa tersebut. Selain itu, jejak-jejak ini dalam beberapa kasus ternyata “disamarkan” sedemikian rupa sehingga para ilmuwan tidak selalu dapat membedakan etimologi rakyat dari etimologi yang sebenarnya. Semua ini menciptakan kesulitan tertentu dalam pekerjaan para etimolog dan memaksa peneliti bahasa untuk menarik lebih banyak materi baru, memungkinkan mereka untuk menembus rahasia paling intim dari penciptaan kata kuno.

Bab dua puluh lima

MITOS ETIMOLOGI

R Di bab terakhir buku kami, kami tidak akan membicarakan legenda dan mitos tersebut (tanpa tanda kutip!) yang muncul berdasarkan interpretasi etimologis rakyat tentang asal usul kata tersebut (bandingkan mitos dan legenda tentang Aphrodite, Athena, Sungai Samara , dll.). Kami tidak akan tertarik pada “mitos” (sudah dalam tanda kutip), yaitu etimologi fiktif seperti berang-berang dari merobek atau hadirin dari pensiun. Para penulis “etimologi” ini tidak mempublikasikan penjelasan mereka dalam kamus etimologis, membatasi diri pada fakta bahwa mereka sendiri “mencapai” arti sebenarnya dari kata tersebut. Dan jika, misalnya, seekor beruang digambarkan pada lambang kota Berlin dan Bern (dalam bahasa Jerman Väg [ber]), maka di sini pun etimologi rakyat yang telah merambah ke bidang lambang juga tetap terbatas pada hal ini. daerah sempit.

Lain halnya jika penulis, ahli bahasa, dan bahkan penulis kamus etimologis memberikan penjelasan, membumbuinya. berbagai jenis“mitos” yang seharusnya memberikan kesan kepada pembaca tentang masuk akalnya etimologi yang disajikan. Di bawah ini adalah beberapa contoh “mitos” etimologis semacam ini.

Bagaimana gajah tidur? Anehnya, pertanyaan ini berhubungan langsung dengan etimologi kata tersebut gajah. Di monumen tulisan Rusia kuno (abad XV) Anda dapat menemukan dongeng yang menurutnya gajah seharusnya tidak dapat membengkokkan jejaknya, dan karena itu kapanpun kamu ingin tidur, tidurlah('ketika dia ingin tidur, dia tidur bersandar di pohon ek'). Hal ini didasarkan pada perbandingan etimologis rakyat ini ( gajah dari kecerobohan) sejumlah ahli etimologi yang serius (misalnya, A.G. Preobrazhensky) menjelaskan asal usul kata Rusia gajah. Sebuah “mitos” umum telah muncul seputar etimologi kata ini, yang seharusnya mengkonfirmasi kebenaran penjelasan yang diajukan. Sebenarnya, tidak sepatah kata pun gajah dibentuk dari kata kerja bersandar, berdasarkan kepercayaan bahwa gajah seharusnya tidur tanpa menekuk kakinya, namun sebaliknya, kepercayaan ini sendiri muncul sebagai akibat dari perbandingan kata-kata etimologis masyarakat. gajah Dan (di) gajah.

Kata-kata kami gajah, seperti yang telah kita ketahui, ternyata merupakan hasil pemikiran ulang dalam proses peminjaman bahasa Turki aslan[aslan] 'singa'. Penafsiran ulang terhadap nama-nama hewan yang hanya diketahui melalui desas-desus bukanlah hal yang jarang terjadi dalam bahasa tersebut (di atas kita menemukan contoh di mana seekor ‘gajah’ berubah menjadi ‘unta’).

Apakah bajak dibawa melintasi arungan? Dalam bahasa Latin ada dua kelompok kata yang mirip bunyinya: 1) porta[porta] 'gerbang', portus[portus] 'pelabuhan' (seolah-olah 'gerbang laut kota') dan 2) portare[portá:re] 'memakai'. kata Latin portus datang kepada kami melalui media Perancis dalam bentuk kata benda pelabuhan, dan akar kata kerja portare'membawa, membawa, mengangkut' kita temukan dalam kata-kata Rusia impor'impor', ekspor'ekspor', mengangkut(secara harfiah: 'transportasi'), dll.

Bahkan di abad ke-19, para ilmuwan mencoba menghubungkan satu sama lain secara etimologis kata-kata serupa porta'gerbang' dan portare'memakai'. Dan mereka menemukan solusi cerdik terhadap masalah ini, yang tampaknya didasarkan pada fakta sejarah. Kepada penulis “Kamus Etimologis Bahasa Rusia” G.P. Tsyganenko (Kyiv, 1970) menganggap solusi ini begitu meyakinkan sehingga dia memasukkannya ke dalam kamusnya:

"Kata-kata Latin porta'gerbang' dan portus'pelabuhan' dibentuk dari kata kerja portare'membawa, membawa'. Secara etimologis, hubungan antara konsep ‘memakai’ (portar) dan 'gerbang, pelabuhan' (porta, portus) dijelaskan secara historis sebagai berikut: orang Romawi kuno mempunyai kebiasaan, ketika mendirikan sebuah kota, mereka harus membajaknya terlebih dahulu, yaitu menggunakan bajak untuk membuat alur di jalur yang seharusnya dilaluinya. tembok kota. Di tempat-tempat di mana gerbang seharusnya didirikan, bajak dibawa dengan tangan. Dari sini porta secara harafiah berarti ‘tempat di mana seseorang membawa (bajak)’, lalu – ‘tempat untuk masuk, keluar, dsb.’” (hlm. 360-361).

Hal yang paling menarik di sini adalah kebiasaan seperti itu sebenarnya ada di kalangan orang Romawi kuno. Padahal penjelasan yang diberikan hanyalah fiksi pada tataran etimologi rakyat. Bagaimana ini bisa dilihat? Pertama-tama, kata-kata Latin porta Dan portus(dengan arti asli 'jalan, pintu masuk') ada korespondensi Indo-Eropa yang dapat diandalkan: Jerman. Terlebih lagi[bulu], bahasa Inggris mengarungi[fo:d] 'ford', secara harafiah berarti 'lintasan (menyeberangi sungai)'. Dalam bahasa Islandia, kata yang bersangkutan sama dengan dalam bahasa Latin portus, berarti 'pelabuhan' (masuk ke dalam bahasa Rusia dalam bentuk fiord). Apa yang harus dilakukan dalam semua kasus ini dengan membawa bajak (melalui arungan!)? Jelas bahwa di hadapan kita ada sebuah kata yang lebih kuno daripada kebiasaan Romawi di atas.

Akhirnya, kita menemukan arti umum dari 'lintasan' di dalam kata Yunani kuno poros[poros] 'persimpangan', 'selat', 'jalan', yang tidak dapat dibentuk dari keduanya portare, juga tidak dari kata kerja Yunani serupa, karena tidak mempunyai akhiran - T- dan itu mencerminkan model pembentukan kata yang lebih kuno daripada kata kerja Latin. Omong-omong, perlu juga dicatat bahwa bahasa Yunani poros artinya 'jalan, lubang (di kulit)' melalui bahasa-bahasa Eropa Barat juga menemukan jalannya ke dalam bahasa Rusia: sudah waktunya, waktunya'bukaan kelenjar keringat di permukaan kulit'. Tampaknya, di sini referensi tentang bajak tidak tepat.

Contoh ini menunjukkan bahwa “mitos” etimologis yang paling indah, yang tampaknya didasarkan pada fakta-fakta sejarah yang sudah mapan, akan hancur seperti rumah kartu jika diverifikasi secara serius dengan menggunakan metode sejarah-komparatif linguistik.

TENTANG Baba Yaga dan tentang omong kosong. Adalah mungkin untuk menulis sebuah buku yang sangat banyak dengan etimologi paling beragam yang telah diusulkan oleh para penulis dari berbagai negara dan era, dari Homer hingga saat ini. Namun karena Homer tidak menulis apa pun tentang etimologi kata-kata Rusia, kami akan membatasi diri pada contoh-contoh di lain waktu.

V. Berestov mengatakan dalam memoarnya bahwa S.Ya. Marshak sangat tertarik dengan pertanyaan tentang etimologi. Berikut adalah salah satu etimologi dadakannya:

« Baba Yaga- ini mungkin Tatar "babai-aga" (paman tua). Beginilah cara anak-anak ditakuti di Rus' pada masa Batu: Tidurlah, kalau tidak babay-aga akan membawamu.”

Perlu ditegaskan bahwa S. Ya. Marshak mengajukan etimologinya dalam bentuk yang hati-hati (“mungkin”), mengkomunikasikannya dalam percakapan yang bersahabat (dan bukan dalam bentuk cetak), tanpa memaksakan asumsinya pada lawan bicaranya. Sayangnya, betapapun jenakanya penjelasan S.Ya. Marshak, di hadapan kita adalah “mitos” etimologis biasa. Kata Yaga dan “kerabat” etimologisnya terwakili secara luas dalam bahasa-bahasa Slavia Barat. Alhasil, perkataan kami muncul jauh sebelum Batu.

Dalam kasus lain, penulis lebih kategoris dalam penilaiannya. Jadi, misalnya, A.M. Argo, dalam artikel menarik “A Little Textual Criticism” (“Science and Life”, 1968, No. 6, pp. 120-122) menulis terlalu percaya diri tentang asal usul kata tersebut. omong kosong:

"Kata omong kosong sepanjang garis perlawanan paling kecil yang lain berasal dari bahasa Latin bentuk tata bahasa: gerund Dan berhubung dgn gerund.

Akarnya sebenarnya berbeda.

Ketika pembuat kapal pertama tiba di Rusia di bawah pemerintahan Peter Agung, mereka kebanyakan berbicara bahasa Jerman.

Diiringi kata-kata mereka dengan isyarat yang intens, mereka menunjukkan struktur tiang, pemasangan dan tujuannya, dan pada saat yang sama mereka mengucapkan ‘hier und da’, yang dalam bahasa Jerman berarti ‘di sini dan di sana’; dalam pelafalan bahasa Rusia, hal ini menjadi ‘omong kosong’, yang berarti sesuatu yang tidak jelas dan tidak diperlukan.”

Dalam bagian ini, pertama-tama, perhatian tertuju pada ketidakhadiran total argumen yang menyangkal etimologi pertama. Dia hanya dinyatakan tidak setia. Sedangkan kitab kata asal seminari gerund, omong kosong, omong kosong Dengan bagian yang besar probabilitas ditelusuri oleh ahli etimologi ke kata Latin di atas. Faktanya adalah topik “mengganti gerund dengan gerundive” adalah salah satu topik paling kompleks dan membingungkan dalam tata bahasa Latin. Di mata seminaris, hal ini benar adanya gerund.

Sisi positifnya, penulis etimologi baru ini juga tidak memberikan satu argumen pun selain “mitos” etimologis yang khas - referensi ke pembuat kapal Jerman yang benar-benar bekerja di Rusia pada era Peter the Great. Di sini juga, rujukan pada fakta sejarah, seperti dalam kasus bajak yang digunakan orang Romawi kuno untuk membajak wilayah kota masa depan, harus menciptakan kesan masuk akal dari etimologi yang disajikan.

Presiden Jackson menciptakan kata baru. Siapa pun yang pernah belajar bahasa Inggris tahu betapa sulitnya menguasai ejaannya.

Dalam bahasa Inggris, ada kalanya kata-kata yang ditulis berbeda diucapkan sama. Misalnya, Kanan'benar' dan upacara'rite' memiliki pengucapan yang sama: [kanan]. Sebaliknya, dua kata yang ditulis persis sama dapat diucapkan secara berbeda: membaca'membaca' diucapkan [ri:d], a membaca'membaca' [ed]. Seringkali tampilan fonetik mengalami perubahan yang begitu signifikan sehingga hampir tidak ada yang tersisa dari isi “harfiah” sebenarnya dari kata tertulis dalam pengucapannya. Ya, kata alam'nature' dalam bahasa Inggris diucapkan [neyche]. Surat yang sama A dalam bahasa Inggris, bunyi yang sangat berbeda dapat ditetapkan (tergantung posisinya dalam kata): [a], [o], [hey] dan lain-lain. Semua ini menimbulkan kesulitan serius dalam menguasai ejaan bahasa Inggris. Perbedaan antara ejaan dan pengucapan kata-kata bahasa Inggris seringkali begitu signifikan sehingga mereka bahkan bercanda mengatakan: “Jika ditulis dalam bahasa Inggris Manchester, maka Anda harus membaca Liverpool».

Presiden Jackson dari Amerika Serikat, yang hidup lebih dari seratus tahun yang lalu, lebih suka menulis kata-kata dalam bahasa Inggris sesuai dengan yang didengar. Hal ini dapat dilihat dari cerita berikut ini, yang biasanya dianggap benar. Suatu hari mereka membawa kertas kepada presiden untuk ditandatangani. Setelah memeriksa dokumen tersebut, ia menyetujuinya dan berkata, ”Semua benar!” [benar sekali] 'semuanya beres!' atau 'semuanya benar'. Sebagai resolusinya, Presiden menuliskan kata-kata tersebut di dokumen tersebut, namun ia menulisnya dalam bentuk yang disingkat. Menurut aturan ejaan bahasa Inggris, singkatan ini harus berbentuk SEBAGAI.(semuanya benar). Namun Presiden Jackson tidak menulis huruf-huruf yang disyaratkan oleh standar ejaan, melainkan huruf-huruf yang sesuai dengan pengucapan kata-katanya: OKE. Karena surat terakhir (Ke) dipanggil masuk alfabet bahasa Inggris oke[kay], resolusi presiden dibacakan: oke [óy kay]. Jadi, dengan bantuan Presiden Jackson, sebuah kata baru yang sangat populer muncul dalam bahasa Inggris: oke 'semuanya baik-baik saja!'.

Sayangnya, ini cerita yang menarik juga hanyalah sebuah “mitos” etimologis. Bagi yang penasaran dengan asal usul kata tersebut OKE, akan bermanfaat untuk membaca artikel oleh Zh.Zh. Warbot "OK", diterbitkan di majalah "Pidato Rusia" (1983, No. 5).

Beberapa “mitos” etimologis lainnya. S.S. Narovchatov, yang menulis artikel bagus “Bahasa” di jurnal Science and Life (1969, No. 10), juga tidak selalu cukup berhati-hati ketika menyentuh isu-isu etimologis. Misalnya, dia dengan percaya diri menyatakan kata itu beruang secara etimologis berarti ‘yang mengetahui madu’ (sebenarnya: ‘luak madu’) atau apa musim semi“mudah dijelaskan dengan akar kata tunggal” jernih(sebenarnya, kata-kata ini memiliki asal usul yang berbeda). Namun di sini kita mempunyai jenis “mitos” etimologis yang sudah familiar: “Anak perempuan” adalah seorang 'pemerah susu': di masa lalu, anggota-anggota muda dari separuh keluarga perempuan diberi tanggung jawab untuk memerah susu sapi” (hal. 104). Kesalahannya di sini bukan pada pencocokan kata itu sendiri. anak perempuan Dan susu, dan dalam penjelasan tentang hubungan ini dan dalam referensi yang gagal terhadap adat istiadat “masa lalu”. Faktanya, kata itu anak perempuan secara etimologis bukan berarti ‘memerah susu, memerah susu perempuan’, melainkan ‘menyusui’ atau ‘menyusui’. Model semantik penamaan anak yang sangat luas ini dapat diilustrasikan dengan menggunakan contoh kata kerja yang sama susu- diilustrasikan menggunakan materi bahasa Slovakia: dojčit"[doychit] 'menyusui' - dojča[Jerman] ‘ bayi’ (bandingkan juga: dojka[memerah susu] 'perawat').

Di luar bahasa Rusia, “kerabat” kata kerja Slavia dan Indo-Eropa susu biasanya berarti 'menyusui' dan 'menghisap' (menyusui). Kata anak perempuan, kasus genitif anak perempuan, memiliki korespondensi yang dapat diandalkan dalam sejumlah bahasa Indo-Eropa: Lituania. saluran[ducté:], kasus genitif saluran air[duktyar], India kuno. duhitā[duhita:], Yunani kuno. penjahat[thyugate:r], Gotik. dauhtar[dokhtar] dan lainnya.

Oleh karena itu, ungkapan “di masa lalu” yang digunakan oleh S.S. Narovchatov, yang perlu Anda pahami bukan dalam arti 200-300 atau bahkan 1000, tetapi setidaknya 5-6 ribu tahun yang lalu. Dan transfer ke ini jaman dahulu arti modern dari kata Rusia susu menjelaskan asal usul kata Indo-Eropa tidaklah tepat.

Dalam artikel yang sama kita menemukan contoh lain pencampuran era kronologis yang berbeda. Memperhatikan itu dalam kata Latin ursus[ýpcyc] 'beruang', juga dalam bahasa Prancis milik kita, Italia atau lebih[opco], Persia arsa[ársa] dan lain-lain. Ada kombinasinya rs S.S. Narovchatov membuat asumsi (yang, bagaimanapun, dia sendiri akui “terlalu berani”) bahwa dalam bahasa Slavia kuno “nama binatang ini terdengar seperti ‘ros’.” Dan dari sini sudah - Ros'sungai beruang' dan 'suku beruang' - tumbuh dewasa. Dan kemudian penulis artikel melanjutkan:

“Bagaimana jika tebakanku tidak asal-asalan, dan ternyata ‘beruang’ itu adalah orang Rusia (?! - Yu. ) pernah disebut tidak hanya dengan ramah dan ironis, tetapi juga sesuai dengan arti awal kata tersebut. Akan tetapi, ‘pada suatu ketika’ ini mengacu pada zaman Askold dan Dir, dan mungkin Tuhan, namun tebakan dari keadaan seperti itu tidak menjadi kurang menarik” (hal. 109).

Di sini, pertama-tama, kehadiran “gunting” kronologis yang sama sangat mencolok: keterlibatan materi dari bahasa Indo-Eropa, yang mencerminkan zaman prasejarah lima atau enam ribu tahun yang lalu - di satu sisi, referensi ke era sejarah yang relatif terlambat (Askold dan Dir - pangeran Kiev Abad ke-9 M), yang menurut penulisnya sangat kuno, di sisi lain.

Perlu dicatat bahwa di era pra-Slavia, orang Slavia memiliki nama tabu untuk beruang - 'luak madu'. Tidak ada jejak nama Indo-Eropa kuno untuk binatang ini yang terpelihara dalam bahasa Slavia mana pun. Karena tidak ada jejaknya dalam bahasa Baltik yang paling dekat dengan bahasa Slavia, orang harus berpikir bahwa nama kuno beruang ini hilang oleh nenek moyang kita bahkan sebelum bahasa Slavia dipisahkan menjadi kelompok mandiri. Dengan demikian, asumsi bahwa pada masa Askold dan Dir, “orang Rusia” disebut “beruang” masih menggantung di udara.

Terakhir, perlu diperhatikan ketidakkonsistenan fonetik dari “mitos” etimologis yang disajikan. Nama beruang Perancis dan Italia yang diberikan sama sekali tidak diperlukan, karena secara historis mereka berasal dari bahasa Latin ursus. Suara S dalam kata Persia arsa- hasil perubahan selanjutnya dari š [š]. kata Yunani arktos[árktos] 'beruang, beruang betina' (ngomong-ngomong, dari sinilah kata kami berasal Arktik) dan korespondensi Indo-Eropa lainnya menunjukkan bahwa tidak ada kombinasi asli - rs- nama beruang Indo-Eropa tidak ada. Dan penyisipan surat sepenuhnya sewenang-wenang HAI, pada dasarnya, ke dalam kombinasi Latin atau Persia - rs-(ursus, arsa) untuk membentuk "kata Slavia Lama" tumbuh dewasa.

Apa yang terjadi kulit pohon? Sekarang mari kita lihat secara singkat contoh etimologi dari kata menggonggong - sebuah kata yang dapat kita temukan di N.A. Nekrasov, M. Gorky dan penulis Rusia lainnya. Ambil setidaknya satu baris dari puisi Nekrasov “Di Volga”:

Kulit kayunya besar kapal layar di Volga, kemudian digantikan oleh kapal uap. Secara etimologis kata tersebut kulit pohon berhubungan dengan kata kerja menjahit, menyulam, menyulam. Akademisi Slavia terkenal N.S. menentang hubungan etimologis ini. Derzhavin. Menurut N.S. Derzhavina, hubungan kata kulit pohon dengan kata kerja menjahit adalah hasil pemikiran ulang etimologis rakyat, tetapi kenyataannya kulit pohon- ini adalah pinjaman dari bahasa Jerman Reiseschiff[raizeshif] 'kapal untuk perjalanan'.

Namun, di hadapan kita tampaknya tidak lebih dari “mitos” etimologis tentang peminjaman. Pertama, kulit pohon- Ini adalah kapal kargo biasa, bukan 'kapal perjalanan'. Kedua, orisinalitas kata ini dikonfirmasi oleh hubungan etimologis yang dapat diandalkan dalam bahasa Rusia itu sendiri.

Anda dan saya biasanya memaku atau memaku papan itu. Seorang tukang kayu berpengalaman tidak memaku, tapi menjahit papan (tentu saja, tidak dengan benang, tetapi juga dengan paku). Di sinilah semuanya dimulai kata dialek Sial, yang V.I. Dahl dalam kamusnya menjelaskannya sebagai berikut: 'kapal sungai kecil' (kata Volga) atau 'perahu bergaris, beriak, dengan sisi yang dijahit' (kata Siberia). Di Dahl kita menemukan kata itu Siwa‘perahu shitik, bukan ruang istirahat’ (vol. IV, hal. 635).

Oleh karena itu, dari sudut pandang etimologis, kulit pohon- ini adalah kapal bersulam, yaitu ditutupi dengan papan. Kaisar Bizantium Constantine Porphyrogenitus (abad ke-10 M) melaporkan bahwa orang Rusia kuno membuat “perahu cetak” yang dilapisi papan. Ngomong-ngomong, orang Rusia menjahit papan ke kapal mereka tidak hanya dengan paku kayu, tetapi juga dengan ranting willow dan akar juniper.

Mungkin di sinilah kita harus mencari hubungan penghubung antara arti ‘menjahit’ dan ‘memaku, memakukan’ dalam kata kerja bahasa Rusia. menjahit, menjahit.

"Selamat tinggal daging!" Betapa sulitnya terkadang memutuskan apakah suatu etimologi tertentu benar atau fiktif dapat dinilai dengan contoh asal kata tersebut. karnaval. Kata ini masuk ke dalam bahasa Rusia (melalui mediasi Perancis) dari bahasa Italia.

Mulanya karnaval adalah liburan musim semi di Italia yang mirip dengan Maslenitsa Rusia. Liburan ini diiringi dengan berbagai prosesi jalanan, pesta topeng, tarian massal, dan permainan teatrikal yang lucu. Karena hari raya ini berlangsung sebelum dimulainya masa Prapaskah, di mana agama Kristen melarang makan daging, asal usul bahasa Italia karnaval[carnevale] 'karnaval' telah lama dikaitkan dengan kata-kata carne[carne] 'daging' dan lembah[lembah] 'selamat tinggal'. Menarik untuk dicatat bahwa ini adalah etimologi dari kata tersebut karnaval(Bahasa inggris) karnaval[ká:nivel]) dapat ditemukan dalam puisi agung Penyair Inggris J.Byron "Beppo". Namun, di sini, mungkin, bahkan “ mata telanjang“Jelas kita memiliki etimologi rakyat yang khas. Penjelasan ini sangat mirip dengan, misalnya, etimologinya Montevideo- dari video montem'Saya melihat gunung'. Sejumlah ilmuwan yang sangat dihormati telah mengumumkan etimologinya lembah carne'perpisahan daging!' menurut etimologi rakyat yang salah. Sebaliknya, penjelasan lain tentang asal usul kata ini diajukan.

Untuk waktu yang lama, bahkan pada festival yang didedikasikan untuk dewi Mesir Isis dan dewa Yunani Dionysus, tempat yang menonjol selama prosesi khidmat diberikan kepada gerobak berbentuk kapal atau perahu. kata-kata Latin carrus navyis[karrus nava:lis] secara harfiah berarti: 'kereta kapal (atau laut)'. Tradisi kuno tetap berada di Italia hingga abad ke-18, ketika wanita bangsawan Italia masih pergi ke karnaval dengan “kereta laut” serupa. Oleh karena itu, menurut penjelasan ini, yang khususnya dianut oleh ahli bahasa terkenal V. Pisani, kata Italia karnaval berasal dari carrus navyis(atau, lebih tepatnya, dari bentuk selanjutnya dari kata-kata ini: carro navye).

Namun, betapapun menggodanya penafsiran terakhir ini, tampaknya hal tersebut hanyalah “mitos” etimologis. Pertama, banyak monumen tulisan Latin tidak memberi kita satu contoh pun dengan kombinasi kata carrus navyis. Orang Italia juga, sejauh yang kami tahu, tidak pernah menyebut karnaval mereka “kendaraan hias laut” dengan kata-kata tersebut carro navye. Semua ini hanyalah asumsi para ilmuwan. Kedua, hubungan kata-kata karnaval atau karnaval dengan arti 'daging' tidak hanya ditemukan dalam bahasa Italia. Orang yunani apokreōs[apókreo:s] 'Maslenitsa, karnaval' memiliki etimologi yang sangat jelas: aro- - awalan yang berarti penghapusan, pemisahan atau penghentian, dan kreos(atau kreas) 'daging'. Kata pemakan daging'Maslenitsa' terkenal dalam berbagai bahasa Slavia, dan etimologinya lagi-lagi dikaitkan dengan 'daging'.

Benar, masalah di sini rupanya bukannya tanpa cacat. Tetapi jika kita menerima etimologi dari bahasa Italia karnaval, mengangkat kata ini menjadi carrus navyis, maka Anda harus mengenali bahasa Yunani apokreōs dan Slavia pemakan daging penelusuran dari kata Latin (atau Italia) yang ditafsirkan ulang. Dan ini terlihat sangat tidak masuk akal.

Edisi pertama buku ini memuat cerita tentang asal usul kata tersebut karnaval diakhiri dengan pernyataan fakta bahwa etimologi 'selamat tinggal daging!' terlihat seperti etimologi rakyat pada umumnya, dan karnaval ← carrus navyis- ini adalah hipotesis yang dibuat-buat oleh para ilmuwan (“mitos” etimologis sebenarnya tingkat tinggi). Pembaca telah berulang kali mengajukan pertanyaan kepada penulis tentang asal usul kata tersebut karnaval. Dari etimologi yang diajukan untuk kata ini, yang paling masuk akal adalah sebagai berikut.

Dalam bahasa Latin akhir ada istilah agama carnelevamen[manusia karnel] dan karnavalarium[carnelevarium] 'pantang daging', dikaitkan dengan puasa Kristen. Kata-kata ini terdiri dari mobil(m)'daging' (kasus akusatif) dan turunan kata kerja kiri[leváre] 'menghilangkan'. Singkatnya carne-levar-ium asimilasi terjadi, sehingga memunculkan kata yang dibuktikan di salah satu monumen abad ke-12 mobil-nelevale[karnelevale]. Dan di sini, di bawah pengaruh etimologi rakyat, terjadi hilangnya salah satu dari dua suku kata yang identik secara haplologis (lihat di atas) - le-. Akibat penghapusan ini, kata tersebut mulai dianggap sebagai lembah carne'selamat tinggal daging!'

Tujuan dari bab yang baru saja Anda baca ini adalah untuk menunjukkan betapa berbahayanya “mitos” etimologis yang menimbulkan kesalahpahaman tentang etimologi sebagai ilmu, di mana yang dibutuhkan bukanlah bukti obyektif, melainkan hanya perbandingan yang jenaka dan referensi yang meyakinkan terhadap berbagai macam sejarah. fakta (meskipun fakta ini tidak ada hubungannya dengan etimologi kata yang kita minati).

Sebenarnya, menciptakan “mitos” semacam itu relatif mudah. Biasanya lebih sulit untuk membuktikan ketidakkonsistenannya, karena “mitos” ini paling sering tercipta berdasarkan kata-kata yang tidak memiliki etimologi yang cukup dapat diandalkan.

Namun hal yang paling sulit adalah, berdasarkan kajian yang cermat terhadap fakta-fakta kebahasaan, tanpa terbawa oleh perbandingan yang sembrono, meskipun menggoda, untuk menemukan satu-satunya cara yang memungkinkan peneliti menemukan solusi atas teka-teki yang disebut etimologi sebuah kata.

Kesimpulan

Jadi, presentasi kami telah berakhir. Setelah mempertimbangkan berbagai metode dan ciri khusus analisis etimologis, kami yakin bahwa etimologi adalah ilmu yang kompleks dan memiliki banyak segi. Dia selalu menuntut pendekatan kreatif. Di sini Anda tidak dapat, setelah “mempelajari” beberapa aturan khusus, menunggu jawaban siap pakai untuk semua pertanyaan. Dalam banyak kasus, jawaban-jawaban ini tidak ada; jawaban-jawaban ini belum dapat diperoleh oleh para peneliti masa depan, para sejarawan kata-kata di masa depan. Dalam kaitan ini, karya seorang etimolog membuka prospek yang luas bagi mereka yang memutuskan untuk mengabdikan karyanya pada penelitian di bidang sejarah bahasa ibu mereka.

Namun, sifat kreatif ilmu etimologis tidak berarti bahwa metodenya sewenang-wenang. Sebaliknya, dalam bab-bab sebelumnya telah ditunjukkan bahwa setiap analisis etimologis yang serius didasarkan pada pola-pola ketat yang muncul di dalamnya berbagai aspek sejarah kata tersebut.

Di antara metode yang digunakan oleh para ilmuwan etimologis, tempat pertama adalah milik metode sejarah komparatif. Oleh karena itu perkenalan kita dengan ilmu etimologi diawali dengan cerita tentang kekerabatan bahasa, tentang korespondensi bunyi dalam bahasa-bahasa yang berkerabat, serta tentang fonetik, pembentukan kata, dan sejarah semantik kata tersebut.

Tentu saja, dalam sebuah buku kecil tidak mungkin untuk membahas secara mendalam semua masalah yang berkaitan dengan etimologi dalam satu atau lain cara. Siapa pun yang ingin lebih mengenal etimologi dan ilmu bahasa secara umum dapat merujuk pada daftar referensi yang diberikan di akhir buku. Daftar ini mencakup buku sains populer dan karya yang ditujukan untuk pembaca dengan pelatihan linguistik minimal. Ada kemungkinan bahwa pada awalnya tidak semua hal dalam karya ini akan masuk pada tingkat yang sama Sudah jelas. Namun hal ini tidak akan mengurangi nilai pendidikan dari membaca buku-buku tersebut. Sebaliknya, pembaca ingin memahami apa yang belum jelas baginya, mencari tahu apa yang belum diketahuinya. Jalan menuju pengetahuan, sebagai suatu peraturan, dimulai dengan kesalahpahaman tentang sesuatu. Menyadari fakta kesalahpahaman, seseorang biasanya berupaya memperluas pengetahuannya di bidang yang relevan. Dan dalam hal ini, selalu sangat penting untuk memutuskan langkah pertama, tanpa menerima ketidaktahuan Anda.

Dalam kebanyakan kasus, kita menggunakan kata-kata dalam bahasa ibu kita hampir sama alaminya dengan saat kita berjalan, bernapas, dan melihat. Kata bagi kami adalah alat komunikasi yang paling penting, sarana mempersepsikan suatu karya fiksi. Tetapi kata itu sendiri juga menarik: setiap kata memiliki asal usulnya sendiri, sejarahnya sendiri, penampilan fonetik dan morfologisnya sendiri, maknanya sendiri.

Jika cerita tentang ilmu etimologi dan contoh-contoh yang diberikan dari sejarah kata-kata setidaknya sampai batas tertentu membangkitkan minat pembaca terhadap bahasa aslinya, jika cerita-cerita itu membuatnya berpikir tentang kata-kata yang kita gunakan sehari-hari, penulis akan mempertimbangkannya tugas selesai.

Referensi

Ashukin N.S., Ashukina M.G.. Kata-kata bersayap. M., 1998.

Budagov R.A. Pengantar ilmu bahasa. M., 1965.

Vartanyan E. Perjalanan menuju kata. M., 1987.

Vartanyan E. Kelahiran sebuah kata. M., 1970.

Vetvitsky V.Sejarah pertemuanVetvitsky V. G. Linguistik yang menghibur. M., 1966.

Dal V. Kamus bahasa Rusia Hebat yang hidup. T.I-IV. M., 1998.

Zemskaya E. A. Bagaimana kata-kata dibuat. M., 1963.

Ilyin M. Dalam warna hitam dan putih. L., Detgiz. 1935.

Kazansky B.V dunia kata-kata. L., 1958.

Maksimov S. Kata-kata bersayap. M., 1995.

Mokienko V.M. Ke kedalaman pepatah. M., 1975.

Norman B.Yu. Bahasa: orang asing yang akrab. Minsk, 1987.

Otkupshikov Yu.. Esai tentang etimologi. Sankt Peterburg, 2001.

Urazov I. Mengapa kami mengatakan ini? M., Pravda, 1956.

Uspensky L.Sejarah pertemuanUspensky L. Sepatah kata tentang kata-kata. M., 1997.

Vasmer M. Kamus etimologis bahasa Rusia. T.I-IV. M., 1996.

Chukovsky K. Dari dua menjadi lima. M., 1990.

Chukovsky K. Hidup seperti kehidupan. M., 1982.

Shansky N.M. Di dunia kata-kata. M., 1985.

Shansky N.M. Bahasa Rusia yang menghibur. M., 1996.

Shansky N.M., Bobrova T.A. Kamus etimologis sekolah dari bahasa Rusia. M., 1997.

Hubungan bahasa akan dibahas lebih rinci pada Bab III di bawah ini.

Transkripsi kata-kata asing dalam bahasa Rusia yang diberikan di sini dan di bawah hanya menyampaikan bunyinya secara kasar. Misalnya, [h] dalam kata Yunani kuno ular naga adalah bunyi perantara antara [h] [x] dan [g] (bandingkan [g] Ukraina), dan kamu dalam kata yang sama bunyinya kira-kira seperti [ü] Jerman (bunyinya merupakan perantara antara [i] dan [u] Rusia). Ejaan kata Lituania, India kuno, dan beberapa kata lainnya juga diberikan dalam bentuk yang agak disederhanakan. Ngomong-ngomong, dalam transkripsi kata-kata India kuno dalam bahasa Rusia, penekanannya tidak selalu diperhatikan, karena tempatnya tidak kita ketahui dalam semua kasus. Terakhir, titik dua setelah vokal dalam transkripsi yang digunakan di sini berarti panjang vokal sebelumnya.

Bandingkan kata-kata Rusia yang dipinjam (akhirnya) dari bahasa Yunani ular naga'ular air' dan hidro(stasiun).

Bandingkan “Poltava” karya Pushkin: Eksekusi besok pagi...

Semantik adalah sisi semantik suatu bahasa atau kata. Istilah “semantik” juga merujuk pada suatu cabang ilmu bahasa yang mempelajari sisi semantiknya, dengan mempertimbangkan perubahan makna suatu kata. Cabang linguistik ini disebut juga semasiologi.

Dalam bahasa Rusia Kuno dengan huruf B(“er”) dan ъ(“er”) melambangkan vokal yang sangat pendek (disebut “tereduksi”). Dalam suaranya, mereka mirip dengan pengucapan orang Rusia modern e Dan HAI dalam posisi tanpa tekanan: delapan diucapkan kira-kira seperti [delapan], telinga seperti [kolom]. Belakangan, suara-suara ini menghilang (Rusia Kuno mengambil berubah menjadi mengambil, jendela- V jendela), atau diubah menjadi vokal formasi penuh e Dan HAI (kaca -kaca, Ya - papan dll.)

Dalam bahasa latin pada zaman Cicero dan Caesar Dengan dalam semua kasus itu diucapkan sebagai k. Kemudian - di Abad Pertengahan - Dengan sebelum vokal e, aku, y, ae, oe mulai diucapkan seperti bahasa Rusia ts. Kata-kata Latin memasuki bahasa Rusia, sebagai suatu peraturan, dalam pengucapan abad pertengahan (sirkus, tengah, Cicero, Caesar). Namun di Roma Kuno, semua kasus ini terjadi ts suara dibuat Ke. Di sini dan di bawah transkripsi, apa yang disebut pengucapan klasik biasanya diberikan. Satu-satunya pengecualian adalah contoh yang diambil dari bahasa Latin abad pertengahan.

Bahasa Serbia adalah salah satu bahasa Slavia Selatan.

Pertanyaan rumit tentang asal usul bahasa tidak akan dibahas di sini. Mereka yang tertarik dengan masalah ini dapat merujuk pada buku menarik karya L. V. Uspensky “A Word about Words”, di mana penulis pada bab kedua mengkaji berbagai teori tentang asal usul bahasa.

Bandingkan kata-kata Rusia yang dibentuk berdasarkan kata Latin air: akuarium, scuba, cat air, saluran air.

Di salah satu gereja di Florence (Italia) terdapat lukisan dinding yang menggambarkan kaum Dominikan sebagai anjing yang mengejar serigala kafir.

Akan lebih tepat membicarakan perubahan bunyi daripada huruf. Namun, para ilmuwan abad ke-17 praktis tidak membedakan antara bunyi dan huruf.

 Orang India kuno terakhir melemah S, juga dilambangkan dengan h (visarga), diterjemahkan di sini sebagai – S.

Prusia Kuno merupakan salah satu bahasa Baltik yang punah beberapa abad lalu.

Dalam karya ilmuwan Jerman, bahasa-bahasa ini sering disebut Indo-Jerman. Belakangan, ditemukan bahasa-bahasa Indo-Eropa baru (Tokharia, Het), yang tidak terhubung secara teritorial baik dengan India maupun Eropa, tetapi istilah “Indo-Eropa” tetap tidak berubah.

Gotik adalah salah satu bahasa Jermanik kuno.

Merupakan kebiasaan untuk menggunakan tanda bintang (*) untuk menunjukkan bentuk-bentuk yang tidak dibuktikan dalam catatan tertulis, namun telah direkonstruksi oleh para ilmuwan berdasarkan perbandingan bahasa-bahasa terkait. Garis lurus di atas vokal (ā) menunjukkan panjangnya.

Konsonan hidung di akhir kasus akusatif berbeda-beda di setiap bahasa Indo-Eropa ( M atau N). Contoh bahasa Lituania diberikan dengan akhiran dialek. Dalam bahasa Gotik, hidung terakhir telah hilang.

Dalam kasus genitif dan datif, akhiran India Kuno tidak melekat langsung pada akar kata ( sut‑), dan ke batang yang terdiri dari akar dan akhiran - ya- [-a:th-].

Seperti yang akan kita lihat di bab berikutnya, *ā panjang Indo-Eropa tercermin dalam bahasa Gotik dan Lituania HAI.

Asal usul akhiran Slavonik Gereja Lama – S dalam kasus genitif, bentuk tunggalnya tidak jelas. Itu tidak cocok dengan akhiran dalam bahasa lain.

Bahasa Slavonik Kuno h (“yat”) dibentuk dari *ai kuno (lihat bab selanjutnya).

Slavonik Gereja Lama @ (“yus big”) adalah vokal sengau (nasal) yang dikembangkan dari * sebuah. Dalam bahasa Rusia, vokal sengau ini telah berubah menjadi pada.

Ukraina kesehatan yang buruk berarti 'sakit' (bandingkan dengan kata dalam bahasa Rusia penyakit), A nivroku- 'Saya tidak akan membawa sial'. Secara umum, kalimat tersebut dapat diterjemahkan ke dalam kata-kata: “Alhamdulillah, saya tidak sakit.”

Setidaknya secara tertulis. Sedangkan untuk pengucapannya R dalam satu kata harimau– padat – dan dalam kata harimau betina- lembut.

Sy.: “Pidato Rusia”, 1969. No. 2, hal. Perlu dicatat bahwa secara umum artikel yang memberikan contoh ini ditulis dengan cara yang sangat menarik.

Bandingkan juga kata kerja bahasa Bulgaria siksaan'moo' dan bahasa Ukraina mukati‘moo’, dimana “pengucapan” sapi yang sebenarnya membuat penyesuaian tersendiri terhadap perkembangan fonetik kata.

Dari sini dalam bahasa Rusia kelas seratus'seratus kilogram'.

Bandingkan kata tersebut sentimeter'seperseratus meter'.

Bentuk tunggal genitif, dimana batang kata benda muncul secara utuh.

Dengan akhiran kecil -(b)tse, bandingkan misalnya jendela – jendela.

Suku Aztec adalah suku Indian yang berasal dari Meksiko.

Hal ini tercermin dalam banyak bahasa, termasuk Rusia. Jadi, memiliki mewakili kata kerja efektif dalam kaitannya dengan bahasa Lituania imti[ūmti] 'ambil'. Dalam bahasa Rusia, akar kata kerja yang sesuai (* aku-) melalui “kita kecil” (lihat Tabel II) secara alami memberi SAYA. Lithuania imti akan sesuai dengan bahasa Rusia Kuno yati'mengambil' (bandingkan kata kerja bahasa Rusia mengindahkan, dari(n)-yat, menerima dll.).

Di sini dan selanjutnya bentuk kata yang paling kuno ini diberikan. Ngomong-ngomong, baru-baru ini - dalam kamus tahun 30-an abad XX - ejaannya Korowai sesuai dengan norma ejaan biasa.

Jadi. misalnya, T. A. Ivanova melakukannya dalam ulasan edisi pertama buku ini (lihat “Bahasa Rusia di Sekolah,” 1969. No. 2, hal. 119).

Hubungan kompleks kata ini dengan bahasa Rusia perut tidak tercermin dalam tabel korespondensi fonetik.

Bandingkan kata Rusia kontroversial'cepat'.

Untuk singkatnya, kami mengesampingkan arti kata tersebut pemain drum, seperti dalam 'seorang musisi yang memainkan alat musik perkusi' dan 'bagian dari baut untuk mematahkan primer selongsong peluru ketika ditembakkan'.

Lihat di bawah tentang kertas kalkir (Bab XVIII).

Dengan menggunakan tabel korespondensi fonetik, Anda dapat memastikan bahwa bahasa Indo-Eropa * gerbh- secara alami memberikan bahasa Jerman * mengendalikan- dan Proto-Slavia * gerb- (→ Slavia Tua. zhrb-, Rusia kuda jantan).

Bahasa Sorbia Rendah adalah salah satu bahasa Slavia Barat.

Kemungkinan kelumpuhan individu tidak mengubah gambaran keseluruhan.

Awal iso- berasal dari bahasa Yunani i jadi[úsos] 'sama, identik'". Deret isosemantik adalah rangkaian kata yang mengalami perubahan atau hubungan semantik yang sama.

Perbedaan antara awal k Dan š dasar-dasar Lituania ini dijelaskan oleh fluktuasi refleksi Indo-Eropa *k Dan *k'(lihat tabel korespondensi fonetik). Kami menemukan fluktuasi serupa, misalnya, dalam kasus seperti di Rusia. sujud Dan bersandar, warna Dan lampu, Lituania pirkti[púkti] 'beli' dan piršti[púrshti] 'menjodohkan' (sebenarnya: 'membeli pengantin'), dll.

Dalam kata kelinci kita menemukan vokal A bukannya diharapkan HAI. Namun, Lituania zuikis[zyykis] 'kelinci', dipinjam dari bahasa Slavia kelinci mungkin mencerminkan dasar Slavia yang lebih tua *zoyk-.

Bandingkan contoh serupa: Rusia. ( ruang angkasa Dan samping, negara, di mana final - pada juga sufiks. Hal yang sama juga berlaku pada kata-kata gelombang, tali, garu, harga, dll. Sebenarnya, dalam semua kasus ini, satu-satunya akhiran adalah - N-, dan yang terakhir - A mengacu pada akhir (bandingkan melambai, Tetapi ombak): Namun, dalam karya tentang etimologi, hal ini biasanya tidak signifikan.

Hubungan etimologis kata-kata tentang Dan pound juga dicatat oleh V.I. Menurut perbandingan ini, tentang melambangkan suatu daerah yang di dalamnya terdengar suara pemukul salah satu penjaga yang menjaga daerah tersebut.

Menjelaskan asal kata secara berbeda daging sirloin M. Vasmer dalam “Kamus Etimologis Bahasa Rusia”. Dia melihat dalam kata ini penataan ulang pinjaman Jermanik yang terlambat.

L. Hilferding. Koleksi cit., jilid II. Sankt Peterburg, 1868. hal.367.

Indo-Eropa *HAI dalam bahasa Lituania tentu saja tercermin dalam bentuknya A.

Faktanya, siapa sangka, misalnya, bahwa - N- singkatnya bulan secara historis tidak mengacu pada akar kata, tetapi pada akhiran?

gondok dalam dialek bahasa Rusia artinya ‘membiarkan hidup, menyembuhkan.’” Kata itu Yugai dalam bahasa Rusia Kuno artinya seorang pangeran yang tidak berhak mewarisi takhta; orang buangan secara harafiah: seolah-olah ‘selamat (dari keluarga)’.

Sebuah kata yang berhubungan dengan India Kuno. šasati[shasati] 'memotong'.

Analogi dalam bahasa merupakan fenomena yang lebih luas, tidak hanya berkaitan dengan pembentukan kata-kata baru. Namun yang menarik perhatian kami di sini justru adalah aspek analogi pembentukan kata.

Di Sini chiti-, dari *-kiti– sebagai hasil dari mitigasi Ke sebelum Dan(lihat di atas).

K.Paustovsky. Kencan ketiga. " Dunia baru", 1963, no. 6, hal. 96-97.

Kami tidak akan membicarakan pinjaman Jerman di sini. pernikahan'izyan', tapi tentang kata asli Slavia pernikahan'pernikahan'.

Bandingkan juga bahasa Rusia menarik dan Lituania velku[vyalky] 'Aku menyeret, menyeret'.

Pembaca mungkin telah memperhatikan bahwa kata-kata Proto-Slavia yang diberi tanda bintang dalam rekonstruksi etimologis cukup sering ditemukan dalam bahasa Lituania modern. Struktur bahasa ini sangat kuno sehingga akademisi Bulgaria V. Georgiev mengungkapkan pemikiran yang tampaknya sangat paradoks tentang hal ini: karena kita tidak memiliki data langsung Bahasa Proto-Slavia, tempat mereka dalam penelitian, dalam beberapa kasus, dapat digantikan oleh data... dari bahasa Lituania. Beberapa contoh yang telah kami periksa mengkonfirmasi gagasan ilmuwan Bulgaria ini.

Dalam berbagai bahasa Slavia, kata ini memiliki “kerabat” dengan arti berbeda: ‘rumput’, ‘hijau’, ‘sereal’, ‘kubis’, ‘kemerahan’.

Dalam bahasa Latin, akhiran kasus datif dan instrumental dalam bentuk jamak selalu bertepatan.

Ngomong-ngomong, dalam kamus ini kata-kata tersebut diterjemahkan secara tidak benar ('dari kota' bukan 'ke kota' yang benar).

Frisian Kuno adalah salah satu bahasa Jermanik kuno.

Dari kata Yunani topos[topos] 'tempat' dan onyma[ónima] 'nama'.

Kadang-kadang makna umum ini disajikan sebagai “menyebar”, “tidak terdiferensiasi”, berpotensi mengandung semua makna khusus berikutnya (sudut pandang akademisi N.Ya. Marr).

Menikahi. dalam bahasa Rusia modern mencolek Dan mencolek.

Bandingkan, misalnya, Slavonik Gereja Lama sampah, Rusia pembekuan Dan sampah, keji, dingin'dingin' dan dingin'benci', dialek Rusia meremas'menjadi dingin' dan bahasa Yunani kuno stygnos[styugnos] 'benci', dll.

Bandingkan bahasa Rusia Kuno berengsek'mengiris' dan berengsek, Lituania kertu[kyartý] 'Saya menggosok, saya memotong'.

Ketiga arti dalam bahasa Rusia modern ini berbeda dalam bentuk jamaknya. 'Roti panggang' akan berbentuk di sini roti, 'roti berdiri' - roti, dan 'roti gandum' umumnya hanya digunakan dalam bentuk tunggal.

Akhiran - tidak Kedua kata tersebut berasal relatif terlambat. Tapi sufiks bergantian - V- Dan - T- cukup kuno. Bandingkan Slavia Lama. pѣ-t-ъ 'ayam jantan', bahasa Rusia. dialek . pe-v-makan Dan pet-t-makan'ayam jantan', serta bahasa Ukraina. pi-v-en'ayam jantan', di mana sufiks yang ditandai terus-menerus muncul - V- Dan - T-.

Purist – dari bahasa Latin purus[pýrus] 'murni' – pendukung pembersihan bahasa asli dari kata-kata asing yang tidak perlu.

itu salahnya– (lit. 'sebagaimana mestinya, sebagaimana mestinya') - 'sopan, layak'.

Orang-orang Yunani menyebut semua orang non-Yunani sebagai orang barbar. Oleh karena itu, barbarisme adalah sebuah kata yang berasal dari bahasa non-pribumi.

Singgungan ironis untuk A.S. Shishkov, yang menentang penggunaan kata-kata asing dalam bahasa Rusia.

Dalam arti modernnya, kata ini digunakan dalam bahasa Rusia pada akhir abad ke-19.

Suara ini diucapkan seperti bahasa Rusia T disedot, sesuatu seperti terima kasih.

Dari sinilah kata tersebut berasal dari bahasa Rusia syair pujian.

“Sains dan Kehidupan”, 1969, No. 10, hal. 108. Lihat juga: S. S. Narovchatov. Kritik sastra yang tidak biasa. M., 1970, hal.80.

Upaya interpretasi etimologis rakyat terhadap kata-kata asing yang tidak dapat dipahami akan dibahas di bawah (lihat Bab XXIV).

Bandingkan dalam bahasa Rusia: pfenning(Pinjaman Jerman).

Pembaca dapat menemukan informasi singkat tentang etimologi kata asing yang tidak dibahas secara khusus dalam buku Kamus Kata Asing.

Transkripsi di atas tidak memperhatikan kelembutan konsonan Lituania yang termasuk dalam kombinasi ini.

Bahasa Belanda berkerabat dekat dengan bahasa Jerman. Bandingkan kata-kata Jerman dalam hal ini Nak[zona] 'matahari' dan menghiasi[deken] 'untuk menutupi'.

Informasi terkait.

E Timologi kata sering kali membuat terpesona orang-orang yang memiliki pemahaman linguistik yang agak kabur. Dan semakin kurang siap seorang amatir tertentu secara linguistik, semakin kategoris ia biasanya mengungkapkan penilaiannya tentang masalah etimologis yang paling kompleks.

Jika, misalnya, Anda kesulitan membedakan ruff dan tombak, maka Anda harus berpikir, Anda tidak akan pernah mengambil risiko mengajukan hipotesis baru mengenai masalah ilmu pengetahuan tentang ikan. Tanpa memiliki pengetahuan yang memadai, tidak seorang pun akan berani mengungkapkan pendapatnya tentang masalah paling kompleks dalam fisika nuklir, matematika, dan kimia. Faktanya, setiap orang mengutarakan pendapatnya tentang asal usul kata.

Tentang etimologi rakyat. Biasanya orang memulai “studi” etimologis mereka sejak masa kanak-kanak. Formasi kekanak-kanakan seperti buzzer (jam alarm), planer (pesawat), kopatka (sekop), kopotok (palu), mazelin (vaseline) dan lainnya, yang disebabkan oleh keinginan alami untuk memahami setiap kata yang tidak dapat dipahami, tidak hanya terjadi pada masa kanak-kanak. Ambil contoh penafsiran ulang kata-kata dalam dialek rakyat seperti spinzhak (jaket), semi klinik (poliklinik), semi taman (taman depan) dll. Dalam semua kasus ini, kata-kata asal asing yang tidak dapat dipahami “dikoreksi” dan “disesuaikan” dengan beberapa kata dan akar bahasa Rusia yang terkenal: kata jaket → spinzhak terhubung ke belakang, poliklinik → semi klinik- itu 'setengah klinik', a taman depan → semi taman- 'setengah taman kanak-kanak'.

Orang Romawi kuno menyebut perbandingan etimologis seperti itu dengan etimologi “banteng” atau “sapi”. Karena “etimologi” semacam ini sering muncul di kalangan masyarakat, penafsiran yang salah ini kemudian disebut “etimologi rakyat” (sebagai lawan dari etimologi ilmiah). Istilahnya etimologi rakyat tidak sepenuhnya berhasil. Pertama, hal ini menunjukkan sikap yang agak menghina terhadap masyarakat, yang selama berabad-abad terputus dari perkembangan ilmu pengetahuan. Kedua (dan ini yang paling penting), sebagian besar “etimologi rakyat” tidak muncul sama sekali di lingkungan masyarakat.

Misalnya, pada abad ke-18, akademisi dan filolog V.K. Trediakovsky menulis itu nama penduduk kuno Semenanjung Iberia orang Iberia- ini adalah kata yang terdistorsi uper, karena letak geografisnya di semua sisi keras kepala laut. Britania Raya, menurut Trediakovsky, ini adalah distorsi Pergaulan bersahabat(dari kata Saudara laki-laki), orang Skit- Ini pertapaan(dari berjalan-jalan), Turki- dari cepat(membandingkan gesit'cepat, gesit'), dll. Konsekuensinya, di sini kita dihadapkan pada “etimologi rakyat” pada level tertinggi (akademik!). Dan masyarakat tidak ada hubungannya dengan itu. Hanya saja pada masa Trediakovsky, etimologi belum terbentuk sebagai ilmu, dan hal ini memberikan ruang lingkup yang luas bagi segala macam fantasi yang tidak terkendali.

Dengan demikian, etimologi rakyat- ini belum tentu “etimologi yang muncul di kalangan masyarakat”, tetapi sebuah etimologi yang tidak didasarkan pada prinsip-prinsip analisis ilmiah, tetapi pada perbandingan acak yang disebabkan oleh konsonan kata-kata yang sederhana. Terkadang perbandingan seperti itu bisa tepat sasaran. Bandingkan, misalnya, kata-kata Lukas dalam drama A.M. Gorky “At the Bottom”: “Mereka banyak yang remuk, makanya lembut.” Kata-kata lembut Dan kusut, memang, memiliki asal usul yang sama, tetapi perbandingan yang pada dasarnya benar belum mengubahnya menjadi etimologi ilmiah.

Alih-alih istilahnya etimologi rakyat beberapa ilmuwan lebih suka menggunakan ungkapan tersebut etomo palsu logika atau etimologi yang naif. Namun istilah-istilah ini kurang berhasil. Pertama, etimologi ilmiah mungkin salah. Misalnya, setidaknya satu dari dua etimologi kata yang kami pertimbangkan pengantin perempuan pasti salah. Namun keduanya tentu saja termasuk dalam kategori etimologi ilmiah dan tidak mengandung sesuatu yang naif dalam dirinya. Kedua, etimologi yang naif tidak harus salah (ambil contoh lembut Dan kusut). Selain itu, kenaifan merupakan kualitas yang terkadang juga dapat membedakan etimologi ilmiah. Tentu saja, “etimologi rakyat” biasanya salah, tetapi tidak semua etimologi yang salah adalah “rakyat” pada saat yang sama. Oleh karena itu, salah satu istilah tersebut tidak dapat digantikan dengan istilah lain.

De-etimologisasi dan etimologi rakyat. Hakikat etimologi rakyat hanya dapat dipahami jika kita mengingat apa yang telah dibahas pada bab-bab sebelumnya.

Dalam perkembangannya, kata-kata secara bertahap kehilangan hubungan etimologis kunonya, atau, dengan kata lain, menjadi de-etimologis. Dengan demikian, kata-kata tersebut menjadi tidak dapat dipahami secara etimologis. Etimologi ilmiah menetapkan asal usul sebenarnya dari kata yang dianalisis, dengan mengandalkan metode penelitian sejarah komparatif yang sekarang kita kenal. Biasanya, para ilmuwan memulihkan tahapan paling kuno yang tersedia bagi mereka dalam sejarah kata-kata, sekaligus memanfaatkan materi dari bahasa terkait.

Sebaliknya, etimologi rakyat tidak merekonstruksi hubungan etimologis yang hilang, tetapi mencoba menjelaskan asal usul kata berdasarkan keadaan bahasa penulis etimologi saat ini. Biasanya, “etimologi” semacam itu tidak mengandung argumentasi ilmiah apa pun. Mereka hanya mengandalkan kebetulan acak atau bahkan kesamaan bunyi kata yang sangat jauh.

Perbedaan antara etimologi ilmiah dan etimologi rakyat terlihat jelas dalam kasus asal usul kata Rusia berang-berang(Seingat Anda, perkenalan kita dengan ilmu etimologi dimulai dengan cerita tentang kata ini). Para ilmuwan telah memulihkan bentuk kunonya *ūdrā[ý:dra:], menemukan banyak kecocokan dalam bahasa terkait dan menjelaskan arti asli kata tersebut berang-berang, dikaitkan dengan arti 'berair, berair'.

Penafsiran etimologis rakyat tentang asal usul kata berang-berang(dari merobek) pada dasarnya bertentangan dengan fakta sejarah bahasa; sama sekali tidak ada hubungannya dengan gagasan tentang kekerabatan bahasa dan korespondensi terkait. Penjelasan ini hanya mengandalkan konsonan kata berang-berang Dan merobek, didukung oleh argumen semantik yang jenaka namun benar-benar fantastis. Selain itu, analisis sejarah komparatif dari kata tersebut berang-berang menunjukkan bahwa kemunculannya berasal dari era ketika bentukan awalan seperti kamu-robek belum produktif dalam bahasa Indo-Eropa.

Etimologi dan arkeologi. Di banyak tempat, dan terutama di zona stepa Tanah Air kita, terdapat gundukan kuno dengan ukuran yang mengesankan. Ada gundukan seperti itu di dekat desa, tapi tidak ada yang tahu siapa yang membangunnya dan kapan. Dan sebuah legenda muncul di sekitar gundukan tersebut.

Mereka mengatakan bahwa pada zaman kuno - seratus, atau mungkin dua ratus tahun yang lalu - seekor anjing kesayangan seorang wanita mati. Dari pagi hingga malam wanita itu menitikkan air mata pahit.

Dan di desa itu ada tentara yang berdiri di sana pada waktu itu. Mereka merasa kasihan pada wanita itu, mereka menggali kuburan di dekat desa, menguburkan anjing menurut adat Kristen, dan mulai membawa tanah dengan topi mereka ke tempat kuburan itu berada. Mereka membawanya dalam waktu yang lama - sampai tumbuh gundukan besar di tempat itu...

Legenda ini memiliki kelanjutannya sendiri, namun diambil dari kehidupan nyata. Suatu hari, ilmuwan arkeologi tiba di gundukan tersebut dan mulai melakukan penggalian arkeologi. Dan apa yang mereka temukan di bawah gundukan itu bukanlah seekor anjing sama sekali, melainkan kuburan kaya seorang pemimpin Scythian, yang terkubur di sini bukan seratus atau bahkan dua ratus, tetapi dua setengah ribu tahun yang lalu...

Kita melihat gambaran yang sama dalam sejarah banyak kata. Etimologi rakyat adalah legenda yang sama, mencoba menjelaskan fakta-fakta yang tidak dapat dipahami di masa lalu dengan fenomena yang dekat dan dapat dipahami dalam bahasa modern kita. Dan para ilmuwan etimologis, sebagai hasil dari semacam “penggalian arkeologis”, menetapkan bahwa asal usul sebuah kata yang tidak kita pahami sudah ada sejak berabad-abad yang lalu, dan dalam banyak kasus, menggantikan “anjing” etimologis. mereka menemukan jejak-jejak zaman kuno yang begitu dalam, yang bahkan tidak ada legenda dan dongeng pun yang bertahan.

Etimologi rakyat dan anak-anak.“Berhentilah memberitahumu rahasia! Sungguh sekretaris!”, “Kami jalan-jalan - kami membolos!”

Ini dan contoh lain di bawah ini, diambil dari buku karya K.I. “Dari Dua ke Lima” karya Chukovsky merupakan indikasi dalam banyak hal. Pertama-tama, dalam perbandingan anak-anak, ciri-ciri utama etimologi rakyat muncul paling jelas, meskipun tentu saja etimologi anak-anak tidak dapat sepenuhnya diidentikkan dengan etimologi rakyat. Kedua, kekeliruan etimologi anak-anak tidak menimbulkan keraguan, dan pengungkapan kesalahan tersebut, pada umumnya, tidak memerlukan penjelasan yang rinci dan rumit. Terakhir, di sini lebih mudah dibandingkan dalam kasus lain untuk membedakan berbagai jenis etimologi rakyat.

Dalam contoh dengan kata-kata sekretaris Dan membolos hubungan etimologis dengan rahasia Dan berjalan telah diinstal secara umum dengan benar. Hanya dalam kasus pertama hubungan ini tidak langsung, dan hanya dapat ditentukan berdasarkan materi pada akhirnya dari bahasa Latin, dari mana kata-kata ini dipinjam melalui bahasa-bahasa Barat.

Bandingkan, misalnya, bahasa Prancis. rahasia[rahasia] 'misteri, rahasia' dan 'rahasia, tersembunyi', meja tulis[sekretaris] 'meja, biro (dengan kompartemen rahasia)' dan 'juru tulis, sekretaris'. Jadi, kesalahan dalam hal ini adalah kata-katanya rahasia Dan sekretaris (sekretaris), sebenarnya dihubungkan satu sama lain melalui rantai panjang hubungan etimologis perantara, ditempatkan dalam hubungan etimologis langsung, yang tidak dimiliki oleh kata-kata ini.

Gambaran berbeda terlihat dalam kasus kata-kata berjalan Dan membolos. Kesalahan utama di sini bersifat semantik. Hubungan antar kata berjalan, membolos, membolos Dan berjalan-jalan tidak ada yang meragukannya. Menurut kata-katanya membolos Dan ketidakhadiran memiliki konotasi semantik khusus: tidak berlaku untuk mereka yang berjalan atau berjalan-jalan, tetapi hanya untuk orang yang, karena alasan yang tidak dapat dibenarkan, tidak masuk kerja atau sekolah.

Jika seorang yang membolos tidur, duduk di bioskop atau membaca novel detektif selama jam kerja, dia tidak berhenti membolos (kata ini, seperti yang kita lihat, telah mengalami de-etimologisasi sebagian).

Kesalahan etimologis dari urutan yang berbeda diamati dalam kasus-kasus berhenti merokok- 'seorang pria yang membuat perahu' atau spesialis- 'orang yang suka tidur'. Dalam semua kasus ini, kata-kata yang diasumsikan memiliki hubungan etimologis, pada kenyataannya, menurut asal usulnya, tidak ada kesamaan satu sama lain. Betapapun meyakinkannya pembentukan kata itu terlihat:

menulis - juru tulis

berbohong - pembohong

tidur - istimewa

Kasus terakhir jelas bukan milik seri ini. Kata spesialis adalah singkatan dari spesialis. Dan kata terakhir pada akhirnya kembali ke bahasa Latin spesialis[dalam pengucapan abad pertengahan: spetsialis] 'khusus, khusus' pada gilirannya dikaitkan dengan kata-kata Latin jenis[spékie:s] 'jenis, variasi' dan spesies[spekio:] ‘Saya mengerti, saya melihat’. Jadi kata-katanya tidur Dan spesialis secara etimologis mereka tidak berhubungan satu sama lain.

Etimologi rakyat dan distorsi kata. Namun, dalam semua contoh etimologi anak-anak yang baru saja dibahas, satu atau beberapa penjelasan tentang asal usul kata tersebut tidak menyebabkan distorsi. Namun tidak dalam semua kasus, kata tersebut cocok untuk interpretasi etimologis rakyat dalam bentuk yang ada dalam bahasa tersebut. Dan karena Anda masih ingin menjelaskan kata yang tidak dapat dipahami, distorsi akan terjadi penggali atau labirin, yang tidak hanya khas pada bahasa anak-anak.

Contoh dengan kata-kata spinzhak, semi klinik, popusadik termasuk dalam tipe yang sama. Namun bentuk-bentuk dialek dan bahasa daerah buta huruf ini dan yang serupa tidak mencakup semua contoh semacam ini. Selain itu, perubahan etimologis rakyat dalam kata-kata dapat diamati bahkan dalam bahasa sastra, dan kasus seperti itu tidak jarang terjadi.

Kata Rusia kuno saksi dibentuk dari kata kerja memimpin'mengetahui' dan itu berarti seseorang yang mengetahui sesuatu. Saat ini, kami tidak menyebut “informan”, tetapi saksi dan hubungkan kata ini bukan dengan kata kerja tahu, dan dengan kata kerja melihat, mempersepsikannya dalam arti 'saksi mata' (orang yang melihat sesuatu). Koneksi lama dengan kata kerja tahu masih dipertahankan, misalnya Belarusia ringkasan dan Serbia laporan'saksi'.

Dalam dokumen diplomatik Rusia pada akhir abad ke-17 dan awal abad ke-18, Anda dapat menemukan kata tersebut pengasingan, yang merupakan hasil penafsiran ulang etimologis rakyat terhadap kata asal Latin hadirin(di bawah pengaruh pengasingan, kesendirian). Dalam bahasa Belarusia, kata itu dicatat sekutsyya. secara etimologis jauh lebih ekspresif daripada Latinisme eksekusi.

kata kerja latin vagari[vagá:ri:] 'mengembara' memiliki turunan sufiks gelandangan[vaga:býndus] 'nyasar', yang dalam bahasa Italia berarti vagabondo [vagabondo], dan dalam bahasa Spanyol - gelandangan[vagabundo] 'gelandangan'. Akhiran langka - bundo dalam bahasa Spanyol "dikoreksi" menjadi - dunia, dan kata gelandangan mulai dianggap kompleks, terbentuk dari gelandangan[vagar] 'mengembara' dan dunia[mundo] 'damai, terang'. Jadi, sebagai akibat dari perubahan etimologis rakyat, kata Spanyol gelandangan memperoleh arti 'berkeliaran keliling dunia'.

Ketika mempertimbangkan etimologi berbagai kata, para ilmuwan terus-menerus harus mengingat kemungkinan pemikiran ulang etimologis rakyat semacam ini, yang seringkali sangat mempersulit penelitian, karena mereka menggantikan hubungan etimologis kuno yang sebenarnya dengan hubungan sekunder yang dibuat-buat.

Namun etimologi rakyat tidak hanya berdampak pada gagasan masyarakat tentang asal usul kata tersebut. Etimologisasi yang salah juga erat kaitannya dengan praktik, khususnya praktik ejaan. Kesalahan khas sekolah sudah banyak diketahui, disebabkan oleh fakta bahwa sebuah kata yang secara ortografis dipertanyakan dibandingkan dengan kata lain yang secara etimologis tidak ada hubungannya dengan kata tersebut. Namun kata-kata asing yang umumnya tidak memiliki dukungan etimologis dalam bahasa ibu biasanya menjadi sangat sulit. Itu sebabnya, ketika menulis kata-kata seperti itu, mereka sering mengandalkan kata-kata “serupa” lain yang berasal dari luar negeri. Ini adalah bagaimana kesalahan muncul, yang sampai batas tertentu mirip dengan distorsi kata-kata etimologis populer: "insiden" dan "preseden" dan bukan yang benar: insiden, preseden(di bawah pengaruh kata-kata seperti penantang), “berkompromi”, “menetapkan” sebagai gantinya kompromi, pastikan(pengaruh kata-kata seperti mengatur, Konstantin).

“Saya sendiri adalah Ra!” Mungkin, etimologi rakyat tidak tersebar luas seperti dalam penafsiran nama diri. Misalnya, seorang mahasiswa mulai belajar bahasa Latin. Dalam salah satu pelajaran pertamanya dia mempelajari kata itu ira[ú:ra] berarti 'marah' dalam bahasa Latin. Dan segera mencoba menghubungkan kata ini dengan nama Rusia Ira, Irina, “menjelaskan” yang terakhir dengan arti kata Latin. Faktanya, namanya Irina dipinjam dari bahasa Yunani, dimana kata tersebut eirēnē[eirene:] berarti 'kedamaian' (dalam pengucapan Yunani modern: [irúni]). Kata ini digunakan sebagai nama diri oleh orang Yunani kuno: Eirene- Ini Irina, dewi perdamaian.

Di setiap langkah, “etimologi” seperti itu ditemukan ketika menjelaskan nama geografis. Banyak toponim dibedakan berdasarkan keunikannya yang luar biasa. Beberapa di antaranya telah lama kehilangan hubungan etimologis dalam bahasa tersebut, yang lain tidak pernah memiliki hubungan tersebut, karena dipinjam dari bahasa lain. Namun keinginan untuk menjelaskan nama-nama yang tidak dapat dipahami ini sering kali menyebabkan munculnya “etimologi” yang paling konyol dan bahkan keseluruhan legenda, sering kali “didukung” oleh referensi ke peristiwa sejarah yang sebenarnya.

Dari mana asal nama kota tersebut? Kolomna? Konon Pastor Sergius pernah memberkati Pangeran Dmitry Donskoy tidak jauh dari kota ini. Usai pemberkatan, Romo Sergius menuju ke kota, namun entah kenapa warga mengusirnya bahkan mengancamnya dengan tiang pancang. “Saya memperlakukan mereka dengan baik, tetapi mereka mempertaruhkan saya (saya),” keluh Sergius kemudian. Dari ini pertaruhkan aku dan kota itu diberi nama Kolomna.

Contoh lain yang sama fantastisnya dari jenis ini adalah “etimologi” nama sungai dan kota Samara.

Menurut legenda, sebuah sungai kecil mengalir dari timur ke barat, dan dari utara sebuah sungai besar mengalirkan ombaknya melintasi sungai tersebut. Ra(nama kuno Sungai Volga).

“Minggir! - sungai besar berteriak ke sungai kecil, - beri jalan untukku - lagi pula, aku Ra!

“Dan aku sendiri adalah Ra,” jawab sungai dengan tenang dan terus mengalir ke barat.

Dua aliran sungai bertabrakan satu sama lain - dan sungai Ra yang megah memberi jalan kepada saingan kecilnya: sungai itu juga terpaksa membelokkan alirannya ke barat. Dari kata-kata Ra sendiri dan sungai itu diberi nama Samara, dan di lokasi tumbukan membentuk haluan (tikungan) Volga-Pa Samara.

Dengan cara yang sama, etimologi rakyat mencoba menjelaskan, misalnya nama sungai Yakhroma Dan Vorskla. Nama depan tersebut diduga didapat dari seruan istri Pangeran Yuri Dolgoruky yang saat menyeberangi sungai ini kakinya terpelintir dan berseru: “Saya timpang!” Legenda mengaitkan nama kedua dengan nama Peter I. Melihat melalui teleskop, raja menjatuhkan lensanya ke dalam air. Upaya untuk menemukan "kaca" (sklo) tidak berhasil. Sejak itu, sungai itu mulai disebut Pencuri gudang('pencuri kaca').

Tentu saja, semua legenda ini tidak ada hubungannya dengan asal usul toponim yang bersangkutan. Tapi mereka penting dalam hal lain. Contoh-contoh yang dipertimbangkan menunjukkan betapa erat kaitannya etimologi rakyat dengan kesenian rakyat lisan – cerita rakyat. Banyak dongeng dan legenda muncul dengan cara yang sama - sebagai hasil dari upaya pemahaman etimologis tentang kata dan nama yang tidak dapat dipahami.

Fenomena semacam ini telah kita jumpai dalam contoh asal usul nama dewi Yunani kuno “kelahiran busa” Aphrodite dan Athena Tritogeia. Contoh serupa dapat ditemukan dalam kesenian rakyat lisan di negara mana pun. Penelitian para ahli etimologi, yang bertujuan mempelajari ciri-ciri etimologi rakyat, memungkinkan kita memberikan pencerahan baru tentang masalah paling kompleks yang terkait dengan asal usul seni rakyat lisan kuno.

Kemarahan dan api. Dalam semua contoh yang dibahas sejauh ini, perbedaan antara etimologi rakyat dan etimologi ilmiah selalu tampak cukup jelas. Sayangnya, ada banyak kasus di mana sama sekali tidak mungkin untuk menarik garis yang kurang lebih jelas antara dua jenis penjelasan etimologis yang tampaknya berbeda ini.

Beberapa etimologi yang dikemukakan oleh ahli tata bahasa Romawi Varro telah lama diklasifikasikan sebagai folk. Namun, penelitian yang lebih cermat menunjukkan bahwa penjelasan Varro ini didukung oleh analisis ilmiah.

Dalam penalaran salah satu pahlawan M. Gorky - Matvey Kozhemyakin - kita menemukan gagasan bahwa kata amarah terkait asal usulnya dengan kata tersebut api. Sebagai contoh yang menegaskan etimologi ini, Matvey Kozhemyakin mengacu pada kata kerjanya terbakar di mana dia mengawali HAI- dianggap sebagai bagian dari akar kata api (api). Sifat etimologis-logis rakyat dari penjelasan ini benar-benar tidak dapat disangkal.

Namun relatif baru-baru ini, ahli etimologi terkenal Rusia V.V. Martynov mengemukakan gagasan yang sama dengan hipotesis ilmiah. Salah satu argumen utama penulis juga adalah kata tersebut terbakar- hanya dalam bentuknya yang lebih kuno. V.V. Martynov mengajukan argumen menarik yang mendukung sudut pandangnya, dan meskipun kontroversial, etimologi ini sekarang harus dianggap sebagai hipotesis ilmiah. Contoh dengan kata amarah menunjukkan betapa sewenang-wenangnya batasan antara etimologi rakyat dan ilmiah. Dalam beberapa kasus, sebuah etimologi yang telah lama dianggap populer pada akhirnya dapat mendapat pengakuan ilmiah universal. Dan sebaliknya, etimologi yang terkesan ilmiah mungkin setingkat dengan etimologi rakyat.

Dengan demikian, etimologi rakyat bukan sekadar sekumpulan penjelasan konyol dan naif tentang asal usul berbagai kata, melainkan fenomena kompleks yang kerap menempatkan peneliti yang terlibat dalam sejarah kata pada posisi sulit. Pengaruh etimologi rakyat telah meninggalkan banyak jejak dalam bahasa tersebut. Selain itu, jejak-jejak ini dalam beberapa kasus ternyata “disamarkan” sedemikian rupa sehingga para ilmuwan tidak selalu dapat membedakan etimologi rakyat dari etimologi yang sebenarnya. Semua ini menciptakan kesulitan tertentu dalam pekerjaan para etimolog dan memaksa peneliti bahasa untuk menarik lebih banyak materi baru, memungkinkan mereka untuk menembus rahasia paling intim dari penciptaan kata kuno.

Bab dua puluh lima

MITOS ETIMOLOGI

R Di bab terakhir buku kami, kami tidak akan membicarakan legenda dan mitos tersebut (tanpa tanda kutip!) yang muncul berdasarkan interpretasi etimologis rakyat tentang asal usul kata tersebut (bandingkan mitos dan legenda tentang Aphrodite, Athena, Sungai Samara , dll.). Kami tidak akan tertarik pada “mitos” (sudah dalam tanda kutip), yaitu etimologi fiktif seperti berang-berang dari merobek atau hadirin dari pensiun. Para penulis “etimologi” ini tidak mempublikasikan penjelasan mereka dalam kamus etimologis, membatasi diri pada fakta bahwa mereka sendiri “mencapai” arti sebenarnya dari kata tersebut. Dan jika, misalnya, seekor beruang digambarkan pada lambang kota Berlin dan Bern (dalam bahasa Jerman Väg [ber]), maka di sini pun etimologi rakyat yang telah merambah ke bidang lambang juga tetap terbatas pada hal ini. daerah sempit.

Lain halnya jika para penulis, ahli bahasa, bahkan penulis kamus etimologi memberikan penjelasan, menghiasinya dengan berbagai macam “mitos”, yang seharusnya memberikan kesan kepada pembaca tentang masuk akalnya etimologi yang disajikan. Di bawah ini adalah beberapa contoh “mitos” etimologis semacam ini.

Bagaimana gajah tidur? Anehnya, pertanyaan ini berhubungan langsung dengan etimologi kata tersebut gajah. Di monumen tulisan Rusia kuno (abad XV) Anda dapat menemukan dongeng yang menurutnya gajah seharusnya tidak dapat membengkokkan jejaknya, dan karena itu kapanpun kamu ingin tidur, tidurlah('ketika dia ingin tidur, dia tidur bersandar di pohon ek'). Hal ini didasarkan pada perbandingan etimologis rakyat ini ( gajah dari kecerobohan) sejumlah ahli etimologi yang serius (misalnya, A.G. Preobrazhensky) menjelaskan asal usul kata Rusia gajah. Sebuah “mitos” umum telah muncul seputar etimologi kata ini, yang seharusnya mengkonfirmasi kebenaran penjelasan yang diajukan. Sebenarnya, tidak sepatah kata pun gajah dibentuk dari kata kerja bersandar, berdasarkan kepercayaan bahwa gajah seharusnya tidur tanpa menekuk kakinya, namun sebaliknya, kepercayaan ini sendiri muncul sebagai akibat dari perbandingan kata-kata etimologis masyarakat. gajah Dan (di) gajah.

Kata-kata kami gajah, seperti yang telah kita ketahui, ternyata merupakan hasil pemikiran ulang dalam proses peminjaman bahasa Turki aslan[aslan] 'singa'. Penafsiran ulang terhadap nama-nama hewan yang hanya diketahui melalui desas-desus bukanlah hal yang jarang terjadi dalam bahasa tersebut (di atas kita menemukan contoh di mana seekor ‘gajah’ berubah menjadi ‘unta’).

Apakah bajak dibawa melintasi arungan? Dalam bahasa Latin ada dua kelompok kata yang mirip bunyinya: 1) porta[porta] 'gerbang', portus[portus] 'pelabuhan' (seolah-olah 'gerbang laut kota') dan 2) portare[portá:re] 'memakai'. kata Latin portus datang kepada kami melalui media Perancis dalam bentuk kata benda pelabuhan, dan akar kata kerja portare'membawa, membawa, mengangkut' kita temukan dalam kata-kata Rusia impor'impor', ekspor'ekspor', mengangkut(secara harfiah: 'transportasi'), dll.

Bahkan di abad ke-19, para ilmuwan mencoba menghubungkan kata-kata yang mirip secara etimologis satu sama lain porta'gerbang' dan portare'memakai'. Dan mereka menemukan solusi cerdik terhadap masalah ini, yang tampaknya didasarkan pada fakta sejarah. Kepada penulis “Kamus Etimologis Bahasa Rusia” G.P. Tsyganenko (Kyiv, 1970) menganggap solusi ini begitu meyakinkan sehingga dia memasukkannya ke dalam kamusnya:

"Kata-kata Latin porta'gerbang' dan portus'pelabuhan' dibentuk dari kata kerja portare'membawa, membawa'. Secara etimologis, hubungan antara konsep ‘memakai’ (portar) dan 'gerbang, pelabuhan' (porta, portus) dijelaskan secara historis sebagai berikut: orang Romawi kuno mempunyai kebiasaan, ketika mendirikan sebuah kota, mereka harus membajaknya terlebih dahulu, yaitu membajak garis yang seharusnya dilalui tembok kota dengan bajak. Di tempat-tempat di mana gerbang seharusnya didirikan, bajak dibawa dengan tangan. Dari sini porta secara harafiah berarti ‘tempat di mana seseorang membawa (bajak)’, lalu – ‘tempat untuk masuk, keluar, dsb.’” (hlm. 360-361).

Hal yang paling menarik di sini adalah kebiasaan seperti itu sebenarnya ada di kalangan orang Romawi kuno. Padahal penjelasan yang diberikan hanyalah fiksi pada tataran etimologi rakyat. Bagaimana ini bisa dilihat? Pertama-tama, kata-kata Latin porta Dan portus(dengan arti asli 'jalan, pintu masuk') ada korespondensi Indo-Eropa yang dapat diandalkan: Jerman. Terlebih lagi[bulu], bahasa Inggris mengarungi[fo:d] 'ford', secara harafiah berarti 'lintasan (menyeberangi sungai)'. Dalam bahasa Islandia, kata yang bersangkutan sama dengan dalam bahasa Latin portus, berarti 'pelabuhan' (masuk ke dalam bahasa Rusia dalam bentuk fiord). Apa yang harus dilakukan dalam semua kasus ini dengan membawa bajak (melalui arungan!)? Jelas bahwa di hadapan kita ada sebuah kata yang lebih kuno daripada kebiasaan Romawi di atas.

Akhirnya, kita menemukan arti umum dari kata ‘passage’ dalam kata Yunani kuno poros[poros] 'persimpangan', 'selat', 'jalan', yang tidak dapat dibentuk dari keduanya portare, juga tidak dari kata kerja Yunani serupa, karena tidak mempunyai akhiran - T- dan itu mencerminkan model pembentukan kata yang lebih kuno daripada kata kerja Latin. Omong-omong, perlu juga dicatat bahwa bahasa Yunani poros dalam arti 'jalan, lubang (di kulit)' masuk ke dalam bahasa Rusia melalui bahasa-bahasa Eropa Barat: sudah waktunya, waktunya'bukaan kelenjar keringat di permukaan kulit'. Tampaknya, di sini referensi tentang bajak tidak tepat.

Contoh ini menunjukkan bahwa “mitos” etimologis yang paling indah, yang tampaknya didasarkan pada fakta-fakta sejarah yang sudah mapan, akan hancur seperti rumah kartu jika diverifikasi secara serius dengan menggunakan metode sejarah-komparatif linguistik.

TENTANG Baba Yaga dan tentang omong kosong. Adalah mungkin untuk menulis sebuah buku yang sangat banyak dengan etimologi paling beragam yang telah diusulkan oleh para penulis dari berbagai negara dan era, dari Homer hingga saat ini. Namun karena Homer tidak menulis apa pun tentang etimologi kata-kata Rusia, kami akan membatasi diri pada contoh-contoh di lain waktu.

V. Berestov mengatakan dalam memoarnya bahwa S.Ya. Marshak sangat tertarik dengan pertanyaan tentang etimologi. Berikut adalah salah satu etimologi dadakannya:

« Baba Yaga- ini mungkin Tatar "babai-aga" (paman tua). Beginilah cara anak-anak ditakuti di Rus' pada masa Batu: Tidurlah, kalau tidak babay-aga akan membawamu.”

Perlu ditegaskan bahwa S. Ya. Marshak mengajukan etimologinya dalam bentuk yang hati-hati (“mungkin”), mengkomunikasikannya dalam percakapan yang bersahabat (dan bukan dalam bentuk cetak), tanpa memaksakan asumsinya pada lawan bicaranya. Sayangnya, betapapun jenakanya penjelasan S.Ya. Marshak, di hadapan kita adalah “mitos” etimologis biasa. Kata Yaga dan “kerabat” etimologisnya terwakili secara luas dalam bahasa-bahasa Slavia Barat. Alhasil, perkataan kami muncul jauh sebelum Batu.

Dalam kasus lain, penulis lebih kategoris dalam penilaiannya. Jadi, misalnya, A.M. Argo, dalam artikel menarik “A Little Textual Criticism” (“Science and Life”, 1968, No. 6, pp. 120-122) menulis terlalu percaya diri tentang asal usul kata tersebut. omong kosong:

"Kata omong kosong sepanjang garis yang paling sedikit perlawanannya, yang lain berasal dari bentuk tata bahasa Latin: gerund Dan berhubung dgn gerund.

Akarnya sebenarnya berbeda.

Ketika pembuat kapal pertama tiba di Rusia di bawah pemerintahan Peter Agung, mereka kebanyakan berbicara bahasa Jerman.

Diiringi kata-kata mereka dengan isyarat yang intens, mereka menunjukkan struktur tiang, pemasangan dan tujuannya, dan pada saat yang sama mereka mengucapkan ‘hier und da’, yang dalam bahasa Jerman berarti ‘di sini dan di sana’; dalam pelafalan bahasa Rusia, hal ini menjadi ‘omong kosong’, yang berarti sesuatu yang tidak jelas dan tidak diperlukan.”

Dalam bagian ini, pertama-tama, perhatian tertuju pada tidak adanya argumen yang menyangkal etimologi pertama. Dia hanya dinyatakan tidak setia. Sedangkan kitab kata asal seminari gerund, omong kosong, omong kosong dengan tingkat kemungkinan yang tinggi ditelusuri oleh para etimolog ke kata-kata Latin di atas. Faktanya adalah topik “mengganti gerund dengan gerundive” adalah salah satu topik paling kompleks dan membingungkan dalam tata bahasa Latin. Di mata seminaris, hal ini benar adanya gerund.

Sisi positifnya, penulis etimologi baru ini juga tidak memberikan satu argumen pun selain “mitos” etimologis yang khas - referensi ke pembuat kapal Jerman yang benar-benar bekerja di Rusia pada era Peter the Great. Di sini juga, rujukan pada fakta sejarah, seperti dalam kasus bajak yang digunakan orang Romawi kuno untuk membajak wilayah kota masa depan, harus menciptakan kesan masuk akal dari etimologi yang disajikan.

Presiden Jackson menciptakan kata baru. Siapa pun yang pernah belajar bahasa Inggris tahu betapa sulitnya menguasai ejaannya.

Dalam bahasa Inggris, ada kalanya kata-kata yang ditulis berbeda diucapkan sama. Misalnya, Kanan'benar' dan upacara'rite' memiliki pengucapan yang sama: [kanan]. Sebaliknya, dua kata yang ditulis persis sama dapat diucapkan secara berbeda: membaca'membaca' diucapkan [ri:d], a membaca'membaca' [ed]. Seringkali tampilan fonetik mengalami perubahan yang begitu signifikan sehingga hampir tidak ada yang tersisa dari isi “harfiah” sebenarnya dari kata tertulis dalam pengucapannya. Ya, kata alam'nature' dalam bahasa Inggris diucapkan [neyche]. Surat yang sama A dalam bahasa Inggris, bunyi yang sangat berbeda dapat ditetapkan (tergantung posisinya dalam kata): [a], [o], [hey] dan lain-lain. Semua ini menimbulkan kesulitan serius dalam menguasai ejaan bahasa Inggris. Perbedaan antara ejaan dan pengucapan kata-kata bahasa Inggris seringkali begitu signifikan sehingga mereka bahkan bercanda mengatakan: “Jika ditulis dalam bahasa Inggris Manchester, maka Anda harus membaca Liverpool».

Presiden Jackson dari Amerika Serikat, yang hidup lebih dari seratus tahun yang lalu, lebih suka menulis kata-kata dalam bahasa Inggris sesuai dengan yang didengar. Hal ini dapat dilihat dari cerita berikut ini, yang biasanya dianggap benar. Suatu hari mereka membawa kertas kepada presiden untuk ditandatangani. Setelah memeriksa dokumen tersebut, ia menyetujuinya dan berkata, ”Semua benar!” [benar sekali] 'semuanya beres!' atau 'semuanya benar'. Sebagai resolusinya, Presiden menuliskan kata-kata tersebut di dokumen tersebut, namun ia menulisnya dalam bentuk yang disingkat. Menurut aturan ejaan bahasa Inggris, singkatan ini harus berbentuk SEBAGAI.(semuanya benar). Namun Presiden Jackson tidak menulis huruf-huruf yang disyaratkan oleh standar ejaan, melainkan huruf-huruf yang sesuai dengan pengucapan kata-katanya: OKE. Karena surat terakhir (Ke) disebut dalam alfabet Inggris oke[kay], resolusi presiden dibacakan: oke [óy kay]. Jadi, dengan bantuan Presiden Jackson, sebuah kata baru yang sangat populer muncul dalam bahasa Inggris: oke 'semuanya baik-baik saja!'.

Sayangnya, kisah aneh ini juga hanyalah sebuah “mitos” etimologis. Bagi yang penasaran dengan asal usul kata tersebut OKE, akan bermanfaat untuk membaca artikel oleh Zh.Zh. Warbot "OK", diterbitkan di majalah "Pidato Rusia" (1983, No. 5).

Beberapa “mitos” etimologis lainnya. S.S. Narovchatov, yang menulis artikel bagus “Bahasa” di jurnal Science and Life (1969, No. 10), juga tidak selalu cukup berhati-hati ketika menyentuh isu-isu etimologis. Misalnya, dia dengan percaya diri menyatakan kata itu beruang secara etimologis berarti ‘yang mengetahui madu’ (sebenarnya: ‘luak madu’) atau apa musim semi“mudah dijelaskan dengan akar kata tunggal” jernih(sebenarnya, kata-kata ini memiliki asal usul yang berbeda). Namun di sini kita mempunyai jenis “mitos” etimologis yang sudah familiar: “Anak perempuan” adalah seorang 'pemerah susu': di masa lalu, anggota-anggota muda dari separuh keluarga perempuan diberi tanggung jawab untuk memerah susu sapi” (hal. 104). Kesalahannya di sini bukan pada pencocokan kata itu sendiri. anak perempuan Dan susu, dan dalam penjelasan tentang hubungan ini dan dalam referensi yang gagal terhadap adat istiadat “masa lalu”. Faktanya, kata itu anak perempuan secara etimologis bukan berarti ‘memerah susu, memerah susu perempuan’, melainkan ‘menyusui’ atau ‘menyusui’. Model semantik penamaan anak yang sangat luas ini dapat diilustrasikan dengan menggunakan contoh kata kerja yang sama susu- diilustrasikan menggunakan materi bahasa Slovakia: dojčit"[doychit] 'menyusui' - dojča[deutscha] 'sayang' (bandingkan juga: dojka[memerah susu] 'perawat').

Di luar bahasa Rusia, “kerabat” kata kerja Slavia dan Indo-Eropa susu biasanya berarti 'menyusui' dan 'menghisap' (menyusui). Kata anak perempuan, kasus genitif anak perempuan, memiliki korespondensi yang dapat diandalkan dalam sejumlah bahasa Indo-Eropa: Lituania. saluran[ducté:], kasus genitif saluran air[duktyar], India kuno. duhitā[duhita:], Yunani kuno. penjahat[thyugate:r], Gotik. dauhtar[dokhtar] dan lainnya.

Oleh karena itu, ungkapan “di masa lalu” yang digunakan oleh S.S. Narovchatov, yang perlu Anda pahami bukan dalam arti 200-300 atau bahkan 1000, tetapi setidaknya 5-6 ribu tahun yang lalu. Dan transfer ke era kuno ini arti modern dari kata Rusia susu menjelaskan asal usul kata Indo-Eropa tidaklah tepat.

Dalam artikel yang sama kita menemukan contoh lain pencampuran era kronologis yang berbeda. Memperhatikan itu dalam kata Latin ursus[ýpcyc] 'beruang', juga dalam bahasa Prancis milik kita, Italia atau lebih[opco], Persia arsa[ársa] dan lain-lain. Ada kombinasinya rs S.S. Narovchatov membuat asumsi (yang, bagaimanapun, dia sendiri akui “terlalu berani”) bahwa dalam bahasa Slavia kuno “nama binatang ini terdengar seperti ‘ros’.” Dan dari sini sudah - Ros'sungai beruang' dan 'suku beruang' - tumbuh dewasa. Dan kemudian penulis artikel melanjutkan:

“Bagaimana jika tebakanku tidak asal-asalan, dan ternyata ‘beruang’ itu adalah orang Rusia (?! - Yu. ) pernah disebut tidak hanya dengan ramah dan ironis, tetapi juga sesuai dengan arti awal kata tersebut. Akan tetapi, ‘pada suatu ketika’ ini mengacu pada zaman Askold dan Dir, dan mungkin Tuhan, namun tebakan dari keadaan seperti itu tidak menjadi kurang menarik” (hal. 109).

Di sini, pertama-tama, kehadiran “gunting” kronologis yang sama sangat mencolok: penggunaan materi dari bahasa Indo-Eropa, yang mencerminkan era prasejarah lima atau enam ribu tahun yang lalu - di satu sisi, referensi ke masa yang relatif era sejarah akhir (Askold dan Dir - pangeran Kyiv abad ke-9 SM), yang, menurut penulis, tampaknya sangat kuno, di sisi lain.

Perlu dicatat bahwa di era pra-Slavia, orang Slavia memiliki nama tabu untuk beruang - 'luak madu'. Tidak ada jejak nama Indo-Eropa kuno untuk binatang ini yang terpelihara dalam bahasa Slavia mana pun. Karena tidak ada jejaknya dalam bahasa Baltik yang paling dekat dengan bahasa Slavia, orang harus berpikir bahwa nama kuno beruang ini hilang oleh nenek moyang kita bahkan sebelum bahasa Slavia dipisahkan menjadi kelompok independen. Dengan demikian, asumsi bahwa pada masa Askold dan Dir, “orang Rusia” disebut “beruang” masih menggantung di udara.

Hubungan suatu kata tertentu dengan kata lain dalam bahasa yang sama - dan “etimologi jauh” - mengidentifikasi hubungan suatu kata di luar batas bahasa yang bersangkutan.

Kata-kata siapa pun bahasa alami dapat - menurut asal usulnya - dibagi menjadi beberapa kelompok berikut:

1) kata asli, yaitu. kata-kata yang diwarisi dari bahasa nenek moyang (kelompok paling banyak);

2) kata-kata yang dibentuk dengan menggunakan sarana pembentukan kata yang sudah ada (atau sudah ada sebelumnya) dalam bahasa tersebut;

3) kata-kata yang dipinjam dari bahasa lain;

4) kata-kata yang dibuat secara artifisial (kelompok yang tidak terwakili dalam semua bahasa);

5) kata-kata yang muncul sebagai akibat dari berbagai “kesalahan bahasa”.

Kata-kata yang bersifat primordial dalam suatu bahasa tertentu dapat termasuk dalam salah satu kelompok bahasa leluhur di atas. Untuk kata apa pun yang diturunkan dalam bahasa tertentu, dimungkinkan untuk menunjukkan dari kata mana dan dengan bantuan arti pembentukan kata apa kata itu dibentuk.

Ya, kata Rusia koma, secara harfiah “tertutup, tertutup”, dari sudut pandang sejarah adalah partisip dari kata kerja dengan awalan untuk- dan akarnya pin-/Senin-/lima- (lih. tersandung, bimbang, membiarkan); pergantian pada root di sini sama dengan, misalnya, pada root menit-/hal-/Saya- (halangan, kusut, kusut). Kata katak, secara harfiah “dengan kaki besar” – turunan dengan akhiran - telinga- (lih. tawa, kincir, wah) dari akarnya berbaring- (lih. menendang, paha), dll.

Asumsi mengenai turunan suatu kata harus dapat dibenarkan. Jadi, jika diasumsikan bahwa suatu kata dihasilkan dengan bantuan suatu imbuhan, maka perlu dipastikan dengan contoh bahwa imbuhan tersebut ada (atau ada) dalam suatu bahasa tertentu dan dapat (dapat) membentuk kata turunan dengan arti seperti itu. . Misalnya, dikemukakan dalam Hipotesis M. Vasmer bahwa kata Rusia palu godam berasal dari kata kerja keluar, tidak tahan terhadap ujian seperti itu: dalam bahasa Rusia tidak ada kata benda verbal dengan awalan mana pun ku-, atau dengan akhiran -D-. Tentu saja, kriteria ini tidak mutlak, karena dalam bahasa apa pun yang mempunyai imbuhan, bisa saja terdapat morfem pembentuk kata yang unik (lih. contoh seperti awalan ba- singkatnya membanggakan atau akhiran - Dengan- singkatnya cengeng), tetapi jarang terjadi, dan postulasinya mengurangi kemungkinan bahwa etimologinya benar. Untuk kata palu godam yang lebih disukai, meskipun juga bukan tanpa kesulitan, tampaknya adalah etimologi yang menganggap kata ini sebagai pinjaman dari bahasa Polandia kowadło"landasan".

Banyak imbuhan memiliki batasan pada jenis batang yang dapat ditempelkannya. Pendidikan yang didalilkan tidak boleh melanggar batasan-batasan tersebut. Juga tidak boleh melanggar aturan pergantian bunyi yang ada dalam bahasa tersebut. Jadi, dalam bahasa Rusia modern kata-katanya membagi Dan membagikan diakui memiliki akar yang sama (lih. memesan– akan). Namun e dalam satu kata membagi kembali ke, dan pergantian ~ *o tidak mungkin dilakukan dalam bahasa Slavia. Pada kenyataannya membagi berhubungan dengan bahasa Jerman Teil"bagian" dan membagikan– Lituania Dalis"sebagian, bagikan"

Jika bahasa yang diteliti mempunyai ciri-ciri aksen yang dapat berubah pada saat pembentukan kata, maka aturan perubahannya juga harus diperhatikan. Perilaku stres atau nada yang tidak wajar (serta pergantian yang tidak wajar) sangat mengurangi keandalan etimologi yang diusulkan.

Setiap kata turunan mempunyai arti yang diturunkan dari arti kata motivasi tersebut. Jika motivasi semantik tidak dapat dibangun berdasarkan materi bahasa tertentu, persamaan semantik dari bahasa lain, terutama yang terkait erat dengan bahasa tersebut dan/atau bersentuhan dengannya, menjadi sangat berharga.

Jadi, misalnya, asumsi tak terduga tentang hubungan antara “laut” Turki kuno dan Turki kuno. "langit, tuhan" (bergantian z~r mungkin dalam bahasa Turki kuno, lih. samiz"gemuk, gemuk" - sämri-"menjadi gemuk, menambah berat badan") secara andal dikonfirmasi oleh paralel semantik dari bahasa Mongolia, yang memiliki kontak intensif dengan bahasa Turki dan, mungkin, terkait dengan bahasa tersebut, lih. tertulis Mong. dalai“laut” dan “hebat, universal, tertinggi”.

Berbahaya jika mengutip rantai berdasarkan spekulasi murni sebagai pembenaran untuk perubahan semantik: kita dapat membayangkan hampir semua evolusi semantik, lih., misalnya, pembenaran berikut untuk transisi dari arti “juru masak” ke arti “tahun ”: “memasak” > “menjadikan cocok” untuk makanan" > "membuat matang" > "mematangkan" > "pematangan buah" > "waktu pemasakan buah" > "musim gugur" > "tahun". Namun, rantai semacam ini, betapapun masuk akalnya kelihatannya, sama sekali tidak dapat menjadi argumen yang mendukung hipotesis etimologis tertentu.

Bahasa apa pun bersentuhan dengan bahasa lain, dan dalam proses kontak, pinjaman menembus ke dalamnya (pengecualian seperti bahasa Islandia, dengan sengaja mencegah penetrasi unsur bahasa asing jarang terjadi). "Terminologi" dipinjam dengan sangat mudah - sebutan untuk realitas yang sebelumnya tidak diketahui - tetapi peminjaman juga dimungkinkan dalam lapisan kosa kata lainnya.

Suatu kata tertentu dapat diasumsikan merupakan kata pinjaman jika memiliki struktur yang bukan merupakan ciri kata asli suatu bahasa tertentu (atau menunjukkan korespondensi yang tidak beraturan dengan kata-kata dari bahasa yang berkerabat dekat, sehingga tidak mungkin untuk merekonstruksi bentuk aslinya. ), tetapi agar asumsi tersebut dapat dibuktikan secara tegas, sejumlah syarat harus dipenuhi:

1. Harus ada bukti bahwa bahasa asal kata yang dipermasalahkan itu (atau bisa jadi) berhubungan dengan bahasa yang diberikan. Bukti ini dapat bersifat historis dan geografis (bahasa tersebar atau tersebar luas di wilayah terdekat, dan tidak ada penghalang alami antara wilayah tersebut) dan linguistik (selama kontak, biasanya terdapat cukup banyak pinjaman).

Jika dugaan peminjaman ini terisolasi, hipotesisnya pasti tidak dapat dibuktikan: misalnya, kata Aztec teotl"tuhan" sangat mirip dengan kata Yunani [theos] dengan arti yang sama, tetapi tidak ada bukti adanya kontak antara Yunani kuno dan Amerika Selatan belum diterima sampai saat ini.

2. Kata-kata yang dipertimbangkan harus mempunyai kesamaan semantik: setidaknya dalam beberapa penggunaan, kata bahasa sumber harus mempunyai arti yang dipinjam ke dalam bahasa yang diteliti. Jika tidak, hipotesis terkait akan sulit dibuktikan secara meyakinkan. Dengan demikian, etimologi terkenal yang membangun ketenaran universal harus dianggap sangat diragukan. * slonъ"gajah" ke bahasa Turki aslan“singa”: ketidaktahuan orang Slavia mengenai hewan yang hidup di selatan Eurasia masih tampak luar biasa.

3. Dalam kata-kata yang dipertimbangkan, korespondensi fonetik yang teratur harus diperhatikan: dengan kontak yang intensif, aturan untuk mengubah dari bahasa "asing" ke bahasa ibu selalu muncul, dan, dengan demikian, bunyi bahasa "asing" mendapat keteraturan dalam bahasa pinjaman (terlepas dari arti kata-katanya, meskipun mungkin, didistribusikan berdasarkan posisi) refleksi. Kurangnya keteraturan korespondensi fonetik mungkin terjadi ketika hanya ada sedikit pinjaman (dengan objek tunggal dan perlakuannya bersifat individual, bukan sistemik), atau dalam kasus ketika pinjaman tersebut berasal dari lapisan kronologis yang berbeda (atau dialek yang berbeda) . Asumsi tentang “distorsi” kata yang acak saat meminjam kasus umum tidak benar.

4. Sebuah kata yang diasumsikan bersifat pinjaman tidak boleh melanggar aturan adaptasi gramatikal dari pinjaman yang diterima dalam bahasa tersebut: jika, misalnya, diketahui bahwa semua pinjaman yang tidak dapat disangkal dalam bahasa tertentu cenderung menurut kelas 1, dan kata yang dimaksud – menurut kelas 2, hal ini mengurangi kredibilitas etimologinya. Sebuah kata yang berubah menurut model non-produktif kemungkinan besar tidak dipinjam (meskipun pengecualian mungkin terjadi - terutama ketika meminjam dari bahasa yang berkerabat dekat; misalnya, beberapa kata benda Rusia yang “tidak dapat ditolak” di -Saya – beban, waktu, api– dipinjam dari Gereja Slavonik).

Kasus yang sangat sulit adalah peminjaman dari bahasa tidak tertulis yang telah punah, karena dalam kasus ini sumber peminjaman, pada prinsipnya, tidak dapat diakses untuk diamati.

Jika kata-kata seperti itu sedikit, maka cukup sulit untuk membuktikan keasliannya. Argumen yang kuat di sini dapat berupa adanya sebuah kata dalam beberapa bahasa di daerah yang sama yang bukan merupakan kerabat dekat. Misalnya, kata "perak" tampaknya dipinjam dari bahasa Proto-Slavia, Proto-Jerman, dan Proto-Baltik: lih. bahasa Rusia lainnya , n.-luzh. ceroboh, menyala. sidabra, itu. sidrab, Prusia lainnya (vin. hal.) sirablan, gotik silubr, Bahasa inggris perak, Jerman Perak. Kata ini terlihat seperti pinjaman dalam beberapa hal. Pertama, ia memiliki struktur yang tidak seperti kata-kata asli Indo-Eropa yang bukan turunan: akar kata bersuku kata dengan grup “stop + sonorant” di akhir. Terlebih lagi, baik bahasa Jermanik, Baltik, maupun Slavia (atau Proto-Indo-Eropa) tidak memiliki morfem yang dapat digunakan untuk menghasilkannya. Kedua, kata ini mengungkapkan korespondensi fonetik yang tidak beraturan antara bahasa Jermanik, Baltik, dan Slavia, dan dalam masing-masing kelompok: kualitas konsonan kedua dan vokalisme suku kata kedua tidak jelas. Dalam bahasa Indo-Eropa (dan juga non-Indo-Eropa) lainnya, tidak diketahui adanya kata yang memiliki struktur fonetik serupa, yang berarti “perak” (atau mirip dengan itu). Karena wilayah sebaran bahasa Jermanik, Baltik, dan Slavia berdekatan, maka masuk akal untuk berasumsi bahwa kata "perak" merambah ke dalamnya dari beberapa bahasa yang tersebar luas di wilayah yang sama, namun kini telah punah tanpa meninggalkan keturunan. . Mungkin saja bukan hanya satu bahasa, tetapi beberapa bahasa yang berkerabat dekat.

Jika kontak dengan bahasa tak tertulis yang telah punah cukup intens dan banyak serapan yang merambah ke dalam bahasa yang diteliti, maka kita dapat mengamati perbedaan sistemiknya baik dari kosa kata aslinya maupun dari lapisan serapan lainnya. Jadi, dalam bahasa Sumeria ada apa yang disebut “substrat pisang”: sekelompok kata, terutama nama diri, yang memiliki struktur berbeda dari kosakata Sumeria biasanya C 1 V 1 C 2 V 2 C 2 V 2 (tipe pisang, oleh karena itu dinamakan “substrat pisang”), lih., misalnya: Zababa, Bunene(nama dewa). Tidak diketahui dari keluarga mana kata-kata ini berasal dari bahasa Sumeria: bahasa-bahasa yang mengandung cukup banyak kata-kata seperti itu belum ditemukan.

Dalam beberapa kasus, faktor-faktor sistemik memungkinkan untuk merekonstruksi sumber pinjaman yang belum teruji. Jadi, misalnya, kata trochee“tiang tajam yang digunakan untuk mengusir rusa” jelas bukan berasal dari bahasa Rusia: kata ini bukan turunan, tidak ada dalam bahasa Indo-Eropa lainnya, dan menyebutkan suatu objek dari suatu bidang kegiatan yang belum pernah dilakukan oleh orang Rusia. . Dalam bahasa masyarakat penggembala rusa utara yang berhubungan dengan Rusia, tidak ada kata yang persis seperti ini (yaitu, dengan tampilan fonetik yang persis seperti ini dan makna yang persis seperti ini). Oleh karena itu, misalnya, di Kamus etimologis bahasa Rusia Nenets dikutip sebagai sumber kata Rusia har"tepian; knife”, yang secara fonetis tidak meyakinkan (dari mana kata “ekstra” berasal dalam bahasa Rusia -kepadanya?), dan secara semantik (mengapa meminjam “pisau” sebagai “tiang”?). Sementara itu kata-kata serupa(artinya tepatnya “tiang tajam untuk mengusir rusa”) ditemukan dalam bahasa Samoyed Utara lainnya – Entets ( korio, dialek tundra) dan Nganasan (). Kata-kata ini harus sesuai dengan Nenets * xăr" misalnya. Sangat mungkin bahwa dari kata inilah (yang hilang di Nenets modern) bahasa Rusia dipinjam trochee: Kontak Rusia dengan Nenets didokumentasikan dengan baik, dan banyak istilah yang terkait dengan peternakan rusa seperti jangan muntah“anak rusa yang berumur kurang dari satu tahun” atau Malitsa“kemeja yang terbuat dari kulit rusa dengan bulu di dalamnya,” merambah ke dalam bahasa Rusia tepatnya dari bahasa Nenets.

Beberapa kata, yang dipinjam dari satu bahasa ke bahasa lain, menempuh perjalanan yang cukup jauh. Misalnya, kata rakyat Latin potus"pot" berasal dari bahasa Jermanik (lih. Jerman Utara. pot) ke Baltik-Finlandia (lih. Finlandia. pata"pot"). Dari tenggara, bahasa ini mencapai bahasa Baltik-Finlandia - hampir tidak berubah! - kata India kuno Tomara"melempar tombak, anak panah" (lih. Vepsian tomar"panah tumpul") Kata-kata seperti itu kadang-kadang disebut “gelandangan” (Jerman. Pengembara).

Peminjaman dapat merambah dari bahasa ke bahasa tidak hanya melalui tuturan lisan, tetapi juga dari buku. Peminjaman buku secara umum dicirikan oleh kedekatan semantik dan fonetik yang lebih besar dengan aslinya dibandingkan dengan peminjaman lisan, namun dapat juga mengandung kesalahan, termasuk kesalahan yang sangat serius: misalnya, kata Perancis puncak“zenith” (yang juga masuk ke dalam bahasa Rusia) dipinjam dari bahasa Arab zemth: M dalam naskah itu diambil sebagai ni.

Kadang-kadang, sebagai hasil pemikiran ulang, kata-kata pinjaman memperoleh pembagian morfologi sekunder (“salah”, dari sudut pandang etimologis). Contoh bahasa Rusia yang paling terkenal dari kata semacam itu adalah payung. Dipinjam dari Belanda zonanedek"dek atas; tenda matahari di dek atas", itu ditafsirkan ulang memiliki akhiran kecil - IR, dan kemudian muncul bentuk tanpa akhiran - payung. Tidak kurang contoh terkenal dari bahasa Inggris - hamburger“Hamburg [pie]” (sebenarnya, roti dengan potongan daging di dalamnya). Dalam kata ini orang Inggris melihat bahasa Inggris ham“ham”, dan jenis roti serupa dengan isian berbeda diberi nama seperti cheeseburger(dengan keju) dan burger ikan(dengan ikan). Mari kita perhatikan bahwa, seperti dalam banyak kasus etimologi rakyat lainnya, di sini kita dapat melihat “inkonsistensi” semantik: sama sekali tidak dapat dijelaskan mengapa nama roti dengan CUTLETS harus berasal dari HAM (secara umum, penyimpangan semantik yang tidak termotivasi semacam ini adalah argumen yang cukup kuat yang mendukung bahwa kata tersebut telah mengalami transformasi etimologis rakyat).

Dengan pembentukan kata terbalik, fonem mungkin muncul dalam pinjaman yang sangat berbeda dari bahasa sumber. Misalnya, kata Rusia labu mewakili pinjaman (melalui bahasa Polandia labu) dari bahasa Jerman Kilatan"botol". Pertandingan Rusia yang unik G Jerman sekolah[w] muncul sebagai berikut: dalam kata labu akhiran kecil menonjol - Ke-, lebih jauh labu dianggap sebagai labu(bagaimana [w] sebelum konsonan tak bersuara diucapkan tidak hanya “primordial” w, tetapi juga “primordial” Dan), yaitu bentuk kecil dari * labu. Fenomena di mana fonem tertentu dianggap - bertentangan dengan etimologi - sebagai hasil dari semacam pergantian disebut hiperkoreksi. Contoh lain dari koreksi berlebihan tersebut adalah kata Rusia rok, dipinjam (mungkin melalui mediasi Polandia dan Jerman) dari Perancis jupe: munculnya bunyi pada akar kata ini B(lih. rok) secara historis ilegal.

Kata-kata yang dibuat secara artifisial seperti rus menimbulkan kesulitan besar bagi ahli etimologi. berangsur hilang, dibuat oleh F.M. Dostoevsky, atau bahasa Inggris kecil sekali"Liliput, sangat orang kecil", ditemukan oleh J.Swift. Proporsi kata-kata yang dibuat secara artifisial dalam bahasa Hongaria sangatlah besar: pada akhir abad ke-18 - awal abad ke-19. di Hongaria ada periode “pembaruan bahasa”, ketika banyak kata baru diciptakan - sebagian melalui pembentukan kata terbalik ( pir"memerah"< piro“Ruddy”), sebagian dengan unsur pemikiran ulang. Banyak dari kata-kata ini berasal dari bahasa Finno-Ugric, tetapi dengan pelanggaran korespondensi fonetik biasa (misalnya, vokal panjang dalam pir tidak seharusnya). Lainnya, seperti kata kaki"udara", yang diciptakan sebagai pengganti "langit", tidak memiliki prototipe di luar bahasa Hongaria.

Pencarian dalam bahasa lain untuk kata-kata yang berkaitan dengan leksem yang dibuat secara artifisial jelas akan gagal, tetapi dengan tidak adanya data yang akurat tentang siapa dan kapan kata tertentu ditemukan, tidak selalu mungkin untuk membuktikan kepalsuan kata tersebut: jadi, keduanya arti dan bentuk kata Rusia hasil jangan ragu lagi bahwa itu adalah formasi buatan yang dibangun berdasarkan ekspresi dan itu(walaupun asal kata ini tidak diketahui), sedangkan di atas adalah bahasa Hongaria kaki“udara” memberi kesan sebagai kata benda non-turunan yang “normal”.

Sekelompok khusus kata turunan, yang terletak di persimpangan pembentukan kata intralingual "normal", pinjaman dan leksem buatan, terdiri dari apa yang disebut calques - kata-kata yang diperoleh dengan terjemahan morfemik kata-kata dari bahasa lain ( cm. Jejak). Biasanya, kata-kata seperti itu termasuk dalam bidang terminologi dan diperkenalkan ke dalam bahasa oleh para spesialis (lih. Rusia. barang dari lat. objek-objektum surat “dilempar ke depan”, kata majemuk dengan komponen pertama Bagus-, transmisi kata-kata Yunani Dengan : bangsawan - Orang yunani [eugenes], dll.), tetapi dengan kontak bahasa yang intensif dan bilingualisme yang berkembang, kertas kalkir juga dapat muncul “secara alami”, lih. Nama buah beri Finlandia mansikka"stroberi" (lih. maa"Bumi"), lunsikka"tulang" (lih. luu"tulang") dan mustika" blueberry » (lih. musta“hitam”): dalam nama-nama ini akar kata secara harfiah diterjemahkan dari bahasa Rusia (lebih tepatnya, Rusia Kuno), akhiran turunan -yan- disampaikan melalui akhiran -ns-, dan akhiran -ik(A) - cukup dipinjam sebagai -ikka.

Relatif jarang, tetapi mereka memainkan peran penting dalam mengubah dana leksikal bahasa, kata-kata yang muncul “secara tidak sengaja” - karena pembagian morfologi yang salah, koreksi berlebihan, kontaminasi, dll. Contoh yang hampir luar biasa dari jenis ini disajikan dalam sejarah bahasa Perancis: kata Latin (dari bahasa Yunani). Malacia"tenang, tenang" dianggap terkait dengan bahasa Prancis mal"buruk"; karena konsep “tenang” memiliki konotasi yang cukup positif, maka “kontradiksi” yang muncul dihilangkan dengan penggantian mal pada selamat datang“baik”, yang menghasilkan bahasa Prancis modern bonace"sangat tenang" Bahasa inggris orang yg suka tidur“garden dormouse” berasal dari bahasa Perancis. orang yang tertidur"kekasih tidur" dipengaruhi oleh kata tersebut mouse"mouse". Dalam bahasa Rusia kata konvergensi Kristen dengan kata menyeberang melahirkan formulir petani, yang melanggar kedua aturan adaptasi fonetik pinjaman ( Ke di tempat yang diharapkan X, e di tempat yang diharapkan Dan), dan aturan pembentukan kata sufiks dalam bahasa Rusia dan, terlebih lagi, memperoleh makna khusus yang tidak terkait dengan bidang keagamaan.

Kajian etimologis terhadap kosakata asli suatu bahasa, menurut pandangan tradisional, bertujuan untuk membuktikan orisinalitasnya. Bukti tersebut adalah penyajian kata-kata yang bersesuaian dengan bahasa tertentu dari bahasa-bahasa yang berasal dari bahasa nenek moyang yang sama, dan terjalinnya rekonstruksi kata proto-linguistik, yang kelanjutan langsungnya adalah kata yang dimaksud. Jadi, etimologi dari kata benda Rusia Saudara laki-laki merupakan indikasi bahwa hal itu kembali ke kejayaan bersama. * anak nakal(lih. Ceko. anak nakal, Polandia saudara laki-laki, senior , dll.), pada gilirannya kembali ke Indo-Eropa * bhrātēr, Menikahi ind lainnya. bhrātar-, lat. saudara, orang Irlandia saudara, gotik kawan, racun. A pracar dll. Namun, kecenderungan yang berlaku dalam karya-karya baru-baru ini tampaknya lebih dibenarkan untuk memahami etimologi secara lebih luas - karena sejarah kata-kata, yang tentu saja mencakup informasi tentang perubahan apa pun yang tidak standar (= tidak ditentukan oleh pola diakronis yang umum dalam bahasa tertentu) penampakan bunyi, hubungan pembentukan kata, dan makna.

Sumber utama dari perubahan unik semacam ini adalah “kesalahan bahasa” yang sama - memikirkan kembali struktur morfemik kata, koreksi berlebihan, kontaminasi, etimologi rakyat, dll. – dalam hal ini tidak mengarah pada munculnya satuan leksikal baru, melainkan hanya pada berbagai macam modifikasi leksem yang sudah ada sebelumnya. Jadi, bentuk jamaknya jamur madu, yang kini praktis menggantikan bentuk lama madu agaric, – akibat melemahnya hubungan pembentukan kata pada kata tersebut jamur madu dengan kata tunggul dan memasukkannya ke dalam sejumlah kata benda dengan akhiran -enok(lih. anak sapi– betis, masak– juru masak dll.). Bahasa Rusia Kuno, awalnya dikaitkan dengan tahu, dalam bahasa modern berkorelasi dengan kata kerja melihat(yang tercermin dalam ejaannya saat ini - St. Dan detel). Kata Rusia kuno Morovia dan nama kerajaannya Moravia di bawah pengaruh kata yang sama semut(semut rumput) mengambil formulir semut, Semut(lih. ungkapan “negeri semut” dalam cerita rakyat). Bentuk vernakular syroega adalah hasil pemahaman suatu kata benda Rusula tidak seperti kata majemuk dengan akar keju- "mentah" dan unit- "adalah" dan akhiran - Ke-, tetapi dalam bentuk kecil (dengan akhiran - Ke- dan pergantian standar G/Dan, Menikahi jalan – melacak) dari kata dengan akar kata makanan mentah-. Di antara leksem-leksem yang sudah mapan dalam bahasa sastra, kita perhatikan kata lain latar belakang(aslinya “lapisan kemeja petani”) – secara historis berasal dari bahu. Suara H dalam satu kata bahu tidak kembali ke * k, dan ke , lih. orang tua , Polandia Tolong; mungkin kata ini ada hubungannya dengan bahasa Irlandia berbaring"skapula" ().

Namun perlu dicatat bahwa hampir sebagian besar transformasi suara yang tidak beraturan tidak memiliki penjelasan yang memuaskan (seringnya referensi ke motif tabu, sebagai suatu peraturan, tidak dapat dibuktikan atau disangkal dan dalam hal apa pun tidak memungkinkan kita untuk menentukan mengapa hal tersebut terjadi. perubahannya ternyata begini dan bukan yang lain) - lih. contoh seperti obsesslav. "sarang" (berdasarkan data dari bahasa Indo-Eropa lainnya - lih. Lat. tidak, Bahasa inggris sarang dll. – bentuk yang diharapkan * tidak), Polandia pcla"kutu" dari bahasa Slavia biasa. * blъxa, Rusia air liur dari slav umum. * slina(lih. Bulgaria slina, Ceko slina dll.), Perancis. dari usia"keju" (bukannya * format) dari bahasa Latin rakyat * formatus, Rusia Sehat dari bahasa Rusia Kuno Sehat(lih. adj. Sehat), telapak dari bahasa Rusia Kuno dolon dan masih banyak lagi dll. - dan meskipun penjelasan seperti itu masih dapat ditemukan untuk beberapa di antaranya, peran semua jenis “kegagalan” acak tidak boleh diremehkan.

Konsekuensi dari proses tersebut adalah terganggunya korespondensi fonetik yang teratur antara bahasa-bahasa yang berkerabat. Jadi, dalam bahasa Serbo-Kroasia korespondensi dengan kata kerja Rusia memutuskan adalah minuman keras"memutuskan; lepaskan" dengan anomali D- di awal. Ini mungkin D- muncul sebagai hasil pemikiran ulang struktur kata kerja awalan sekali-d-rijèshiti (< *memutuskan kembali), di mana * sp(sesuai sepenuhnya dengan hukum fonetik) memberi Halo. Suara S dalam kata Rusia sayap sesuai Dan bahasa Slavia lainnya (lih. Slavia Lama, Ceko. Kridlo dll.); bisa jadi ketidakteraturan ini muncul akibat konvergensi kata tersebut sayap dengan kata kerja menutupi, namun, misalnya, tidak teratur sama - ikan- dari -ri- dalam satu kata kepentingan diri sendiri(lih. Slav Lama, Ceko. korist"mangsa") tidak mengizinkan penjelasan seperti itu.

Dengan tidak adanya sumber tertulis yang banyak dan dapat diandalkan, dalam banyak kasus sangat sulit untuk membuktikan kontaminasi atau “kesalahan bahasa” serupa lainnya.

Contoh pergeseran makna yang signifikan (dan seringkali sangat tidak terduga) yang dialami oleh kata-kata tertentu juga sangat banyak, lih. contoh seperti Polandia. cma“Kupu-kupu malam” dalam bahasa Slavia biasa. * kegelapan"kegelapan", bahasa Rusia. vulgar"dangkal; tidak senonoh" dalam bahasa Rusia Kuno. "antik, biasa" berat"istimewa, istimewa" (lih. sangat hati-hati) di bawah bahasa Rusia Kuno "dilipat menjadi dua"; mari kita sebutkan satu lagi kasus lucu, seperti bahasa Polandia zapomniec"lupa" - zapamietac.dll"ingat" dalam bahasa Rusia Ingat"Ingat" - lupa"lupa". Contoh yang banyak diketahui adalah perubahan total dalam arti dan penggunaan kata kerja mendominasi: Rusia Kuno cukup untuk sesuatu.“cukup” (satu akar kata dengan senang) – modern mendominasi sesuatu."gravitasi" (lih. rasa takut membuat kesalahan mendominasi dirinya).

Dalam analisis etimologis, sering kali ternyata beberapa etimologi yang kira-kira sama kemungkinannya dapat diajukan untuk kata yang sama. Jika salah satu etimologi yang ada dekat, dan yang lainnya jauh, maka dengan etimologi lain kondisi yang setara! – preferensi harus diberikan pada etimologi terdekat: kemungkinan suatu kata akan dikaitkan dengan kata lain dalam bahasa yang sama lebih tinggi daripada kemungkinan isolasi totalnya.

Jadi, misalnya, etimologi yang menghubungkan kata "langit, dewa" Turki kuno yang disebutkan di atas dengan kata "laut" tampaknya lebih berhasil daripada hipotesis yang menyatakan bahwa kata ini merupakan pinjaman - melalui sejumlah bahasa perantara yang tidak teridentifikasi - dari Sumeria Dingir"langit".

Bahkan ada lebih banyak lagi kasus yang kompleks. Jadi, menurut salah satu hipotesis, kata Slavia * poros"kapak" berasal dari kata kerja * teti(1 liter tunggal) "mengalahkan" (hilang dalam bahasa Rusia modern, tetapi dipertahankan dalam sebagian besar bahasa Slavia lainnya), menurut yang lain - dipinjam dari beberapa bahasa Iran (lih. Persia Baru. teber"kapak"). Kedua etimologi tersebut mempunyai kelebihan dan kekurangan. Yang pertama, meskipun dekat dan cukup berhasil dari sudut pandang formal dan semantik (bergantian e/HAI di akar kata biasanya untuk kata benda verbal), tetapi membutuhkan penyorotan sufiks yang sangat jarang pada kata yang dimaksud - op. Yang kedua mengasumsikan perkembangan normal baik makna maupun bentuk, namun sumber peminjaman yang spesifik masih belum jelas. Oleh karena itu, sulit untuk memilih salah satu dari etimologi ini.

Penelitian etimologis tidak hanya membutuhkan kata-kata individual, tetapi juga kombinasi kata-kata yang stabil - dalam banyak kasus asal usulnya sama sekali tidak jelas. Jadi, misalnya ungkapan membangun ayam tidak ada hubungannya dengan unggas yang bersangkutan (seperti yang terlihat pada pandangan pertama): ini adalah terjemahan yang tidak lengkap dari idiom Perancis faire la cour"menjaga, menyeret seseorang."

Ekspresi tukang daging di bawah kacang berasal dari jargon pembuat lemari, yang artinya “memberi furnitur kemiripan luar dengan furnitur yang terbuat dari kayu kenari yang mulia”, dan dalam bahasa Rusia modern, di bawah pengaruh arti kata kerja yang berbeda tukang daging(lih. tukang daging daging) mempunyai arti “menyebabkan kerusakan yang signifikan (fisik atau moral).”

Lebih sering daripada leksem-leksem individual, ungkapan-ungkapan tertentu muncul sebagai akibat dari kontaminasi (yang disengaja atau tidak disengaja): lih., misalnya, kepada saya dalam meludah pada sth. dari kepada saya dalam cuek sth. Dan kepada saya meludah pada sth.

Banyak unit fraseologis yang belum memiliki etimologi yang dapat diandalkan. Ini misalnya ungkapannya berbohong Bagaimana abu-abu kebiri. Di antara hipotesis tentang asal usulnya, perlu disebutkan dua hipotesis yang menyarankan restrukturisasi dari: (1) bergegas, Bagaimana abu-abu kebiri dan (2) berbohong, Bagaimana saringan-Mering(di mana Sivers-Mehring konon adalah nama keluarga seorang perwira Rusia yang terkenal karena kecintaannya pada kebohongan). Namun, kedua hipotesis ini kurang konsisten dengan fakta keberadaan setidaknya ekspresi terkenal sambutan hangat abu-abu kuda betina. Etimologi dari frasa tersebut tidak lebih jelas mengambil pada zugunder. Ada hipotesis bahwa zugunder kembali ke bahasa Jerman (1) zu Hunden"kepada anjing", (2) zu berburu“sampai seratus (pukulan tongkat)”, (3) zugrunde (zugrunde gehen"tewas" zugrunde memperkaya“hancurkan, hancurkan”), tetapi tidak ada satupun yang menjelaskan struktur ekspresi Rusia.

Terlepas dari beberapa kekurangan (karena banyaknya materi dan fakta bahwa kita berbicara tentang sebuah buku yang diterbitkan setengah abad yang lalu), sumber paling lengkap, terperinci, dan otoritatif tentang etimologi kata-kata Rusia (dan Rusia Kuno) adalah M. Vasmer, diterbitkan pada tahun 1950–1958 di Heidelberg dalam bahasa Jerman dan kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia.

Literatur:

Pisani V. Etimologi. Sejarah – masalah – metode. M., 1956
Studi etimologis tentang bahasa Rusia, jilid. 1.M., 1960 (publikasi sedang berlangsung)
Martynov V.V. Interaksi leksikal Slavia-Jerman zaman kuno (untuk masalah rumah leluhur orang Slavia). Minsk, 1963
Etimologi 1963–. M., 1963 (publikasi sedang berlangsung)
Kamus Etimologis Bahasa Slavia(diedit oleh O.N. Trubachev), vol. 1–15. M., 1974–1988
Vasmer M. Kamus Etimologis Bahasa Rusia, jilid. 1–4. M., 1986
Dybo A.V. Rekonstruksi semantik dalam etimologi Altai. Istilah somatik (korset bahu). M., 1996
Anikin A.E. Kamus etimologis dialek Rusia di Siberia. Pinjaman dari bahasa Ural, Altai dan Paleo-Asia. Novosibirsk, 1997
Khelimsky E.A. Studi banding. Uralistik: Ceramah dan artikel. M., 2000
Burlak S.A., Starostin S.A. Pengantar studi banding linguistik. M., 2001