15.1 Tulislah penalaran esai, yang mengungkapkan arti dari pernyataan ahli bahasa terkenal Rusia Ilya Romanovich Galperin: “Kepada sarana ekspresif bahasa sering kali mencakup penggunaan kosakata sehari-hari"
Kosakata sehari-hari benar-benar membuat cerita lebih hidup dan realistis. Selain itu, membantu memberikan karakterisasi tiga dimensi pada karakter.
Misalnya, dalam kutipan cerita K.G. Paustovsky, sang kakek banyak menggunakan bahasa sehari-hari dan kata-kata sehari-hari. Misalnya, dalam kalimat 7: “Tunjukkan belas kasihan.” Atau dalam kalimat 55: “Keluar dan lihat.”
Terkadang penggunaan kata-kata sehari-hari dan bahasa daerah membantu menyampaikan keadaan emosional pahlawan karena mereka sangat ekspresif. Katakanlah kalimat 46 berbicara tentang bagaimana kakek “menangis ketakutan” dan meminta kelinci untuk tidak berlari “begitu cepat”. Hal ini memungkinkan kita untuk membayangkan ketakutan sang pahlawan.
Penggunaan kata-kata sehari-hari dalam karya gaya artistik memberinya ekspresi.
15.2 Menulis esai argumentatif. Jelaskan bagaimana Anda memahami arti kalimat terakhir teks tersebut: "Lalu saya memahami segalanya."
Saya memahami kata-kata ini dengan cara ini. Narator, melihat telinga kelinci yang robek, menyadari bahwa inilah hewan yang hampir ditembak kakeknya sebelum kebakaran. Kalimat 25-27 menggambarkan episode ini peringatan untuk pahlawan hari.
Lalu terjadilah kebakaran. Dan sang kakek akan menghadapi kematian yang tak terhindarkan (badai membawa api dengan kecepatan tiga puluh kilometer per jam) jika dia tidak mengejar kelinci yang membawanya keluar dari api. Sang kakek memungut kelinci dan membujuk dokter untuk menyembuhkan hewan tersebut. Sang pahlawan merasa sangat berterima kasih kepada kelinci, namun selain itu ia juga merasa bersalah karena hampir membunuh hewan tersebut .
Narator menyadari bahwa sang kakek menyesali niatnya untuk menembak binatang tersebut. Lagi pula, jika tembakannya berhasil, kakek saya juga akan tewas dalam kebakaran tersebut.
15.3 Bagaimana Anda memahami arti kata BAIK? Rumuskan dan komentari definisi yang Anda berikan. Tulislah argumen esai dengan topik: “Apa yang baik?”, dengan mengambil definisi yang Anda berikan sebagai tesis.
Kebaikan adalah segala sesuatu yang baik dalam hidup kita. Ini adalah bantuan timbal balik, simpati, cinta dan perhatian terhadap sesama, kepada adik-adik kita - Anda tidak dapat menyebutkan semuanya.
Kebaikan selalu kembali kepada seseorang dengan kebaikan. Misalnya, dalam cerita Paustovsky, kelinci menyelamatkan nyawa kakeknya, dan kakek, sebagai rasa terima kasih, menyelamatkannya, karena kelinci yang terbakar di hutan pasti akan mati.
Sebagai argumen, saya ingin mengutip sebuah episode dari novel “ Putri Kapten" Mantel kulit domba yang diberikan Petrusha Grinev kepada petani yang membantunya sampai ke rumahnya saat terjadi badai salju, kemudian menyelamatkan nyawa pemuda tersebut. Pria kecil itu ternyata adalah Pugachev, yang memimpin pemberontakan petani dan mengeksekusi para petugas. Emelyan mengenali teman seperjalanannya yang baik dan melepaskannya, dan kemudian membantunya lebih dari sekali, melihat jiwa yang baik dan murni dalam diri Peter.
Ketika seseorang berbuat baik, dia membuat seluruh dunia menjadi lebih baik dan lebih bersih.
Masalah gaya dalam akhir-akhir ini Mereka semakin mulai menarik perhatian para ahli bahasa, yang minatnya tidak terbatas pada masalah analisis historis dan gramatikal terhadap fakta-fakta bahasa. Namun demikian, masih belum ada gambaran yang kurang lebih jelas tentang apa yang menjadi pokok bahasan ilmu ini. Jelas, inilah sebabnya beberapa ahli bahasa kita sama sekali menolak keberadaan stilistika. Penolakan stilistika sebagai suatu ilmu biasanya didasarkan pada kenyataan bahwa konsep-konsep yang digunakan stilistika diduga tidak terisolasi dari cabang-cabang ilmu bahasa lainnya: sarana ekspresif bahasa bukanlah pokok bahasan stilistika, melainkan pokok bahasan tata bahasa. dan leksikologi; bahasa dan gaya penulis adalah urusan para sarjana sastra, yang menganggap bahasa adalah “elemen utama” sastra; Mengenai gaya bicara, seperti yang ditulis Yu.S. Sorokin, orang seperti itu tidak ada sama sekali.
Apakah ada kebutuhan untuk membuktikan keberadaan obyektif dari gaya bahasa yang berbeda? Menurut saya, kebutuhan seperti itu tidak ada.<…>Nampak jelas bahwa dalam bahasa-bahasa yang mempunyai sejarah panjang perkembangan sastra tulis, kurang lebih pasti sistem tertutup, berbeda satu sama lain dalam ciri-ciri penggunaan sarana linguistik. Justru sifat sistematis dari penggunaan sarana linguistik inilah (di bawah sifatnya sistemik penggunaan sarana linguistik dipahami sebagai saling ketergantungan dan hubungannya dalam gaya bicara tertentu) mengarah pada fakta bahwa dalam berbagai bidang penggunaan bahasa, pilihan konstruksi sintaksis, penggunaan kata, sifat penggunaan sarana kiasan bahasa, dll. dinormalisasi.
Kesulitan dalam menentukan perbedaan gaya bicara terletak pada kenyataan bahwa sampai saat ini belum ada satupun gaya bicara yang diteliti dari sudut pandang sarana sistematis ekspresi linguistik. Dalam literatur linguistik, orang hanya dapat menemukan analisis ciri-ciri individu yang terisolasi dari gaya tertentu.<…>
Menentukan keunikan suatu gaya tutur berdasarkan satu atau bahkan beberapa ciri ekspresi linguistik tampaknya melanggar hukum. Pendekatan ini mau tidak mau mengarah pada “fiksasi” gaya bicara elemen individu bahasa. Tetapi jelas bahwa sarana leksikal tertentu, ciri-ciri struktural individu dari kalimat, sarana kiasan bahasa, dll. tidak termasuk dalam gaya bicara tertentu. Tidak ada sintaksis khusus pidato ilmiah. Kalimat kompleks dengan diferensiasi sarana subordinasi konjungtif yang jelas merupakan ciri tidak hanya gaya pidato ilmiah, tetapi juga gaya dokumen resmi dan gaya fiksi (lih., misalnya, esai bahasa Inggris tanggal 18 dan 19 abad). Terminologi khusus tidak dapat dianggap sebagai milik eksklusif gaya pidato ilmiah. Ini digunakan dalam berbagai cara di surat kabar, bisnis, dan prosa artistik. Gaya bicara apa yang termasuk dalam arkaisme? DI DALAM Bahasa inggris mereka ditemukan dalam novel sejarah sebagai sarana stilisasi; dalam puisi romantis awal - dengan fungsi estetika khusus yang terkait dengan pandangan dunia penyair romantis; dalam gaya dokumen resmi, arkaisme merupakan sarana yang diperlukan untuk menghubungkan bentuk linguistik suatu dokumen dengan ciri-ciri linguistik dari kode dan peraturan hukum; dalam puisi lisan mereka mewakili unsur tradisional seni rakyat dan fraseologi puitis.
Hal yang sama dapat dikatakan tentang sarana bahasa sintaksis dan leksikal lainnya. Menentukan kepemilikan eksklusif mereka terhadap gaya bicara tertentu berarti membubarkan konsep gaya ke dalam konsep bahasa. Ini berarti sampai pada kesimpulan bahwa tidak ada bahasa di luar gaya.<…>
Ada dua fenomena yang bercampur: fungsi bahasa dan gaya bahasa sebagai sistem sarana ekspresi yang dinormalisasi dan disadari secara sosial, ditentukan oleh tujuan komunikasi tertentu.
Beragamnya bentuk fungsi bahasa tidak selalu menciptakan suatu sistem tertentu: seringkali ditentukan oleh kondisi komunikasi. Oleh karena itu, tampaknya tepat untuk membedakan antara ciri-ciri alat berekspresi yang berkaitan dengan kondisi komunikasi, dan ciri-ciri alat berekspresi yang merupakan hasil pemilihan secara sadar alat-alat tersebut untuk tujuan tertentu. Dengan demikian, pembagian tuturan menjadi lisan dan tulisan terutama disebabkan oleh kondisi di mana komunikasi diwujudkan.<…>
Mengingat perbedaan antara lisan dan menulis, di satu sisi, dan perbedaan gaya bicara, di sisi lain, disarankan untuk menyebut fenomena ini secara berbeda untuk menghindari kebingungan terminologis. Kita dapat secara kondisional menyebut bentuk-bentuk ujaran yang terkait dengan kondisi komunikasi tertentu, jenis-jenis ujaran, dan bentuk-bentuk ujaran yang mewakili “sistem sarana ekspresi yang terorganisir dengan baik” - gaya bicara. Baik lisan maupun tipe tertulis pidato dapat, dalam proses pengembangan dan peningkatannya, mengembangkan gayanya sendiri, yang dikonsolidasikan oleh praktik sosial. Namun gaya pidato tertulis tampak paling jelas. Dalam jenis tuturan lisan, mungkin hanya bentuk puisi lisan yang dibedakan berdasarkan sistem sarana pengungkapannya sehingga dapat disebut gaya. Formulir komunikasi sehari-hari, sebagaimana disebutkan di atas, tidak memiliki sistem seperti itu dan oleh karena itu tidak boleh dianggap sebagai gaya bicara.
Namun perlu dicatat bahwa pidato lisan belum menjadi subjek apa pun analisis ilmiah; bahkan ciri khasnya - leksikal dan sintaksis - sering dianggap sebagai pelanggaran atau penyimpangan norma kebahasaan 1 . Namun “...sulitnya menemukan sesuatu belum membuktikan tidak adanya apa yang dicari”2. Oleh karena itu, ada kemungkinan bahwa jika dianalisis lebih dekat berbagai bentuk komunikasi lisan akan mengungkapkan gayanya sendiri di sini, yang dicirikan oleh sistematika tertentu dari sarana ekspresi linguistik.
Kesadaran akan sistem sarana berekspresi untuk tujuan komunikasi tertentu bagi kita tampaknya menjadi poin paling penting dalam mengidentifikasi gaya bicara bahasa nasional. Gaya suatu bahasa justru “... suatu sistem sarana ekspresi yang terorganisir dengan sengaja...” 3. Oleh karena itu, wajar jika ketika mengkarakterisasi gaya suatu bahasa, seseorang tidak dapat membatasi diri pada daftar sarana linguistik yang sederhana. Penting untuk menentukan hubungan apa yang dimiliki sarana-sarana ini satu sama lain, bagaimana hubungannya dengan norma-norma kehidupan bahasa sastra umum secara keseluruhan.<…>
Dalam bahasa sastra, gaya puisi sangat menonjol (dalam dalam arti luas kata ini) dengan ragamnya: prosa artistik dan puisi.<…>
Keunikan dan orisinalitas gaya bicara ini<…>tidak banyak terdiri dari pemilihan sarana bahasa tertentu, tetapi penggunaan sarana tersebut untuk tujuan “reproduksi dan penerangan yang artistik dan umum” dari kehidupan dan aktivitas masyarakat.<…>Pada saat yang sama, perlu dibedakan antara, di satu sisi, konsep gaya puisi secara umum dan, di sisi lain, konsep gaya artistik individu seorang penulis sebagai manifestasi khusus dari hukum-hukum puisi. gaya.
Gaya artistik individu dikontraskan dengan gaya bahasa fungsional dalam arah yang berbeda. Mewakili, seperti gaya fungsional, suatu sistem sarana ekspresi tertentu, ia tidak dapat, berdasarkan isi konsepnya, menjadi suatu sistem yang dinormalisasi oleh suatu kolektif sosial.
Sistem gaya artistik individu dicirikan oleh orisinalitas individu dalam pemilihan, pengorganisasian, dan pemrosesan kreatif sarana linguistik.
Dari sudut pandang manifestasi individualitas dalam penggunaan sarana linguistik, gaya bicara bahasa sastra memungkinkan adanya amplitudo fluktuasi yang signifikan. Gaya bicara seperti itu, misalnya, gaya dokumen resmi, berada di ambang kreativitas yang hampir impersonal. Cara berekspresi individu hampir tidak ada sama sekali di sini. Memang benar, apakah mungkin untuk membedakan ciri-ciri tertentu dalam pesanan, surat bisnis, piagam, dll.? Manifestasi individu dalam gaya bicara seperti itu biasanya dianggap sebagai pelanggaran terhadap norma-norma yang telah ditetapkan gaya sastra pidato. Hal yang sama dapat dikatakan tentang jenis gaya surat kabar - laporan surat kabar, yang juga menunjukkan semacam ketidakpedulian terhadap kepribadian penulisnya. Situasinya agak berbeda dengan jenis gaya surat kabar lainnya - artikel surat kabar, meskipun di sini manifestasi individu sebagian besar dibatasi oleh hukum umum gaya surat kabar.
Dalam gaya ilmiah, manifestasi individu menjadi dapat diterima sepenuhnya. Namun penting bahwa dalam kaitannya dengan gaya ini kita dapat berbicara tentang manifestasi individu hanya sebagai sesuatu yang diperbolehkan, dan bukan sebagai kualitas organik dari gaya tersebut. Namun, gaya pidato ilmiah jauh berbeda dari “kreativitas impersonal” yang menjadi ciri beberapa gaya bicara lainnya (lihat di atas).<…>
Perwujudan individu dalam gaya puisi (dalam arti luas) mungkin menjadi syarat utama gaya ini. Timbul pertanyaan: apakah syarat ini tidak merusak kesatuan gaya puisi justru sebagai gaya dalam pengertian yang tertuang dalam pasal ini? Bagi kita, gaya ini dengan ragamnya (pidato puitis, prosa sastra, drama, dll.) menonjol sebagai gaya bahasa sastra yang mandiri. Faktor pemersatu di sini adalah “fiksi dibangun atas dasar bahasa nasional melalui transformasi figuratif dan estetisnya” 1 . Oleh karena itu, apa yang muncul secara sporadis dan tidak teratur dalam gaya bicara lain adalah interpretasi kiasan atas fakta dan fenomena kehidupan di sekitarnya– dalam gaya puitis menjadi ciri utama dan penentunya.
Berbicara tentang gaya bicara bahasa nasional, kita harus menggunakan istilah-istilah seperti “ sarana gaya bahasa", "sarana ekspresif bahasa". Definisi yang tepat dari konsep-konsep ini tampaknya penting, karena perbedaan antara gaya bicara didasarkan pada pemilihan dan interaksi sarana ekspresif dan gaya bahasa.
Dari sudut pandang tata bahasa normatif, sarana ekspresif (atau stilistika) dipahami secara luas: setiap penyimpangan dari pola tuturan tradisional, tanpa ciri-ciri emosional, termasuk dalam kategori sarana ekspresif bahasa; Sebagai sarana ekspresif, berbagai putaran elips, inversi, pengulangan, putaran terisolasi, dll. sering kali mencakup penggunaan kosakata sehari-hari.
Pertama-tama, harus diingat bahwa tidak ada garis tajam di antara keduanya ucapan emosional dalam arti luas, tidak mungkin melakukan tuturan yang tidak emosional, atau sering disebut dengan tuturan logis. Pidato logis mungkin memiliki konotasi emosional, ucapan emosional mungkin dikonstruksikan secara logis.<…>
Apa perbedaan antara perangkat gaya (atau, yang sama, perangkat gaya) dari sarana ekspresif yang ada dalam bahasa sastra? Perangkat stilistika adalah generalisasi, tipifikasi, kondensasi fakta-fakta yang secara objektif ada dalam suatu bahasa, sarana untuk mengungkapkan pikiran. Ini bukan reproduksi sederhana dari fakta-fakta ini, namun proses kreatifnya. Penggunaan kreatif atas kemungkinan-kemungkinan nyata dari ekspresi linguistik terkadang dapat mengambil bentuk yang aneh, berbatasan dengan penggunaan yang paradoks dan aneh. Sarana bahasa ekspresif apa pun dapat digunakan sebagai perangkat stilistika jika dilambangkan dan digeneralisasikan untuk tujuan pengaruh artistik tertentu. Teori tuturan artistik, jika salah satu bagian dari stilistika bahasa dapat disebut demikian, telah memilih sejumlah teknik yang paling sering ditemukan dalam bahasa fiksi, dan telah mengidentifikasi pola-pola tertentu dalam sifat penggunaannya.<…>Pokok bahasan dan tugas stilistika dapat didefinisikan sebagai berikut: stilistika adalah ilmu tentang cara dan sarana penggunaan sarana ekspresif bahasa dan perangkat stilistika dalam berbagai gaya bahasa sastra; tentang jenis tuturan dan gaya tutur suatu bahasa sastra tertentu; tentang korelasi antara sarana berekspresi dan isi yang diungkapkan.
Kosakata percakapan bersifat ekspresif pewarnaan gaya, ini mengandung sebagian besar makna tambahan evaluatif dan emosional. Dibandingkan dengan kosakata netral, kosakata ini tampaknya dikurangi secara gaya. Para ilmuwan telah menghitung bahwa kosakata sehari-hari dalam bahasa Rusia menyumbang dua kali lebih banyak kata dibandingkan kosakata buku. Ingatlah bahwa kata-kata yang diwarnai dengan gaya (gaya tinggi atau rendah) tiga kali lebih sedikit dalam bahasa Rusia dibandingkan kata-kata netral. Kosakata pidato lisan memiliki cita rasa bahasa sehari-hari yang khas dan tidak digunakan dalam gaya pidato tertulis khusus - ilmiah, jurnalistik (dengan pengecualian ekspresif), bisnis resmi. DI DALAM pidato artistik kosakata sehari-hari adalah sarana untuk menciptakan gambar, karakteristik ucapan:
Dan kemudian Vasily Terkin
Seolah-olah saya ingat: -
Dengar, saudara.
Kehilangan keluarga bukanlah hal yang memalukan -
Itu bukan salahmu.
Kehilangan kepalamu sungguh memalukan,
Ya, itulah gunanya perang.
Kehilangan kantong tembakau,
Jika tidak ada yang menjahit, -
Saya tidak membantah, ini juga pahit,
Itu sulit, tapi kamu bisa hidup,
Selamat dari kemalangan
Pegang tembakau di tanganmu,
Tapi Rusia, ibu tua,
Tidak mungkin kita kalah (A. Tvardovsky).
Area utama penggunaan kosakata sehari-hari adalah komunikasi sehari-hari dan profesional dalam suasana informal.
Dua lapisan pidato lisan memiliki pewarnaan yang berkurang - kosakata sehari-hari dari bahasa sastra dan bahasa daerah (terletak di luar bahasa sastra sebagai kosakata yang penggunaannya terbatas).
KE kosakata sehari-hari juga dapat diatribusikan kosakata bahasa gaul(profesional atau kelompok sosial) dan sebagian argotisme. Kebanyakan kata mempunyai konotasi evaluatif, mengungkapkan sikap pembicara terhadap subjek: bersuka ria, rapi, menjejalkan; untuk tanda: bergigi, berhidung; untuk bertindak: dorong (menempel), teka-teki, menipu (menipu), melarikan diri (meninggalkan). Hal utama adalah jangan membingungkan kosakata lisan pidato sehari-hari dengan kosakata antar gaya yang sifatnya paling dekat dengan bahasa sehari-hari. Untuk netral, bukan untuk kata-kata sehari-hari termasuk lakukan, rumah, pergi, bagus, sepuluh, milikku, kamu, dll. Anda dapat memeriksa netralitas atau bahasa sehari-hari kata-kata trik sederhana- masukkan kata ke dalamnya teks resmi genre pidato tertulis apa pun - dokumen, hukum, informasi surat kabar. Jika sebuah kata dalam teks ternyata “asing”, itu mengacu pada kosakata sehari-hari: terlalu banyak, ruang ganti, tidur, bodoh, dll. pengaruh yang besar menyediakan pembentukan kata, pertama-tama, cara khusus untuk menyingkat frasa: pembaca, soda, kereta listrik, dll., serta sufiks khusus: gelandangan, mati, kawan, pekerja keras; keributan, merengek; berdesakan, berangin; dengan pelan, perlahan, sedikit demi sedikit. Kosakata sehari-hari tidak melampaui gaya percakapan.
Neologisme yang mencerminkan perubahan makna sudah ada kata terkenal, juga lebih sering digunakan dalam pidato lisan. Dapat diasumsikan bahwa mereka berasal dari argot - kosakata sekelompok orang yang ingin menjadikan bahasa mereka "rahasia", tidak dapat dipahami orang lain. Jelas sekali, alasan munculnya makna baru dari kata-kata tersebut adalah keinginan untuk “mersembunyikan” makna dengan nama yang berbeda: untung - “untung”, tato - “penipuan, lelucon praktis”, mengalami - “terjadi konflik atau pertengkaran dengan seseorang”, spin - “membantu” berkarier (tanpa pamrih), lelucon - "lelucon", memuat - "memberikan terlalu banyak informasi", dll.
Kosakata sehari-hari mencakup banyak kata profesional yang digunakan dalam komunikasi informal: bata - "tanda larangan lewat", pengintaian - "setuju", pergantian - "hal-hal kecil yang terus-menerus dan tak henti-hentinya", dll.
Rusia modern bahasa sastra/ Ed. P.A.Lekanta - M., 2009
Cara ekspresi bicara - ini salah satunya faktor yang paling penting, berkat bahasa Rusia yang terkenal dengan kekayaan dan keindahannya, yang telah dinyanyikan lebih dari satu kali dalam puisi dan karya abadi sastra klasik Rusia. Hingga saat ini, bahasa Rusia adalah salah satu bahasa yang paling sulit dipelajari. Ini difasilitasi oleh jumlah yang sangat besar Sarana ekspresi yang hadir dalam bahasa kita menjadikannya kaya dan beragam. Saat ini tidak ada klasifikasi yang jelas tentang alat berekspresi, tetapi dua jenis konvensional masih dapat dibedakan: figur dan kiasan gaya.
Tokoh gaya- Ini adalah pola bicara yang penulis gunakan untuk mencapai ekspresi yang maksimal, yang berarti lebih baik disampaikan kepada pembaca atau pendengar informasi yang diperlukan atau makna, serta memberi teks warna emosional dan artistik. Tokoh stilistika meliputi sarana ekspresi seperti antitesis, paralelisme, anafora, gradasi, inversi, epifora dan lain-lain.
jalan setapak- ini adalah kiasan atau kata-kata yang digunakan oleh penulis dalam arti alegoris tidak langsung. Ini dana ekspresi artistik - bagian integral dari apa pun karya seni. Kiasan tersebut meliputi metafora, hiperbola, litotes, sinekdoke, metonimi, dll.
Sarana ekspresi yang paling umum.
Seperti yang telah kami katakan, ada sangat banyak jumlah besar sarana ekspresi leksikal dalam bahasa Rusia, oleh karena itu dalam artikel ini kami akan mempertimbangkannya yang paling sering ditemukan tidak hanya di karya sastra, tetapi juga di kehidupan sehari-hari kita masing-masing.
- Hiperbola(Hiperbola Yunani - berlebihan) adalah jenis kiasan yang didasarkan pada berlebihan. Melalui penggunaan hiperbola, makna ditingkatkan dan kesan yang diinginkan diberikan pada pendengar, lawan bicara atau pembaca. Misalnya: lautan air mata; lautan cinta.
- Metafora(Metafora Yunani - transferensi) - salah satu sarana penting ekspresi bicara. Trope ini ditandai dengan perpindahan ciri-ciri suatu objek, makhluk, atau fenomena ke objek, makhluk, atau fenomena lainnya. Kiasan ini mirip dengan perbandingan, tetapi kata “seolah-olah”, “seolah-olah”, “seolah-olah” dihilangkan, tetapi semua orang memahami bahwa itu tersirat: reputasi yang ternoda; mata bersinar ; emosi yang mendidih.
- Julukan(Julukan Yunani - aplikasi) adalah definisi yang memberikan arti paling banyak hal-hal biasa, objek dan fenomena memiliki warna artistik. Contoh julukan: musim panas keemasan; rambut tergerai; kabut bergelombang.
PENTING. Tidak semua kata sifat merupakan julukan. Jika kata sifat menunjukkan ciri-ciri yang jelas dari suatu kata benda dan tidak membawa makna artistik apa pun, maka itu bukan julukan: rumput hijau; aspal basah; matahari cerah.
- Antitesis(Antitesis Yunani - oposisi, kontradiksi) - sarana ekspresi lain yang digunakan untuk meningkatkan drama dan ditandai dengan kontras yang tajam antara fenomena atau konsep. Seringkali antitesis dapat ditemukan dalam puisi: “Kamu kaya, saya sangat miskin; kamu seorang penulis prosa, aku seorang penyair…” (A.S. Pushkin).
- Perbandingan - sosok gaya, namanya berbicara sendiri: ketika membandingkan, satu objek dibandingkan dengan objek lainnya. Ada beberapa cara untuk menyajikan perbandingan:
- kata benda (“…badai kabut langit menutupi...").
Majas yang didalamnya terdapat kata sambung “seolah-olah”, “seolah-olah”, “sebagaimana”, “serupa” (Kulit tangannya kasar, seperti sol sepatu bot).
- klausa bawahan (Malam tiba di kota dan dalam hitungan detik semuanya menjadi sunyi, seolah-olah tidak ada keaktifan seperti itu di alun-alun dan jalanan satu jam yang lalu).
- Fraseologi- sarana ekspresi leksikal ucapan, yang, tidak seperti yang lain, tidak dapat digunakan oleh penulis secara individu, karena pertama-tama, mengatur frase atau pergantian yang hanya menjadi ciri bahasa Rusia ( tidak ada ikan atau daging; bermain bodoh; bagaimana kucing itu menangis).
- Pengejawantahan- ini adalah kiasan yang dicirikan oleh anugerah sifat-sifat manusia benda mati dan fenomena (I hutan menjadi hidup - pepohonan berbicara, angin mulai bernyanyi di puncak pohon cemara).
Selain cara di atas, ada cara berekspresi berikut ini yang akan kita bahas pada artikel selanjutnya:
- Alegori
- Anafora
- Gradasi
- Pembalikan
- Aliterasi
- Purwakanti
- Pengulangan leksikal
- Ironi
- Metonimi
- Oksimoron
- Multi-Serikat
- litotes
- Sarkasme
- Elipsis
- Epifora dan lainnya
