Kumpulan esai siap tulis dalam bahasa Rusia dan sastra asing, abstrak, ringkasan bekerja di situs situs tentang berbagai topik, berbagai penulis, penyair: asing, dalam negeri dan dunia, yang dengan karya-karyanya menaklukkan tidak hanya seluruh dunia tetapi juga seluruh era, yang karya-karyanya tetap relevan hingga saat ini. Esai yang ditawarkan di situs ini berbeda secara mendasar dalam perkembangan dan kedalaman analisisnya. Esai adalah karya seni kecil Anda berdasarkan materi yang telah Anda baca, di mana Anda menyampaikan dan menggambarkan perasaan, momen kehidupan, dan situasi yang dialami oleh karakter dalam karya tersebut. Mari kita lihat esai yang sudah jadi tentang sastra dan bahasa Rusia melalui sudut pandang seorang anak sekolah. Internet dipenuhi dengan informasi sehingga Anda tidak tahu harus berhenti di mana dan bagaimana membuat pilihan yang tepat: seseorang mengklik secara acak dan mulai mempelajari struktur situs yang tidak dapat dipahami, dan akhirnya membuka situs lain dan seterusnya tanpa batas, saat seseorang mengunjungi situs favorit Anda.

Abstrak dan Karya tentang sastra Rusia dan asing

Namun sayangnya, hal ini membuat situasi menjadi sedikit lebih sulit untuk diterapkan. pekerjaan rumah. Oleh karena itu, Anda dapat dengan mudah memilih apa yang Anda butuhkan dari materi esai yang dipilih. Yang harus Anda lakukan hanyalah menambahkan beberapa pemikiran Anda atau mengumpulkan satu esai dari beberapa esai, karena situs ini menyediakan esai dalam beberapa versi tentang topik yang sama, tetapi di bawah nama yang berbeda. Hasilnya, Anda tidak akan membuang banyak waktu untuk menulis makalah dan akan menerima esai yang sangat bagus, berbeda dari yang lain. Esai bertema orang Rusia terkenal dan penulis asing, penyair era yang berbeda, generasi dan arahan L. N. Tolstoy, M. Yu. Lermontov, F. M. Dostoevsky, A. S. Pushkin, A. Akhmatova, M. Sholokhov, Homer, dan penulis lain dari huruf kapital. Abstrak dikumpulkan dan disajikan pada bagian utama disiplin akademik dipilih sesuai dengan semua peraturan dan ketentuan program sekolah. Ini untukmu materi tambahan untuk kelas, tes dll. Saya akan menjelaskan sedikit kepada pengguna tentang cara menggunakan situs dengan benar. Sederhana, nyaman dan gratis. Anda tidak perlu bersusah payah mencari esai yang diperlukan, Anda hanya perlu memilih bagian yang diperlukan, arahkan kursor ke atasnya dan klik tombol kiri mouse. Setelah ini, sebuah menu akan terbuka di mana Anda dapat memilih bagian yang Anda minati, dan untuk memudahkan pencarian berdasarkan kategori esai yang diperlukan anda bisa menggunakan pencarian pada situs yang terletak di sebelah kanan sudut atas. Singkatnya, itu saja!!! Kami berharap Anda sukses besar, belajar mudah dan kami harap Anda menikmati mengunjungi situs kami. Masuklah, kami akan selalu senang melihat Anda.

“Keyakinan… pada hakikatnya didasarkan pada perbuatan, pengalaman dan pengamatan; oleh karena itu hal-hal tersebut secara keliru disebut takhayul; mereka benar dan adil, mereka merupakan kebijaksanaan yang dialami masyarakat, dan oleh karena itu berguna untuk mengenal mereka dan menyesuaikan diri dengannya. Keyakinan-keyakinan ini tidak diragukan lagi semuanya dapat dijelaskan hukum umum alam: tetapi beberapa di antaranya tampak aneh dan gelap untuk sementara waktu.”
V.I. Dal "Tentang kepercayaan, takhayul, dan prasangka orang Rusia."

Berbicara tentang kehidupan dan aktivitas Mayor Jenderal Pengawal pasukan tank Lebedev Viktor Grigorievich, seseorang tidak bisa tinggal diam tentang ide-ide yang ia kembangkan tentang budaya rakyat Rusia, yang diungkapkan dalam kearifan rakyat Rusia. Menurutnya, dia tertarik dengan masalah ini bahkan pada tahun-tahun sebelum perang dan perang. Fakta menarik adalah bahwa Viktor Grigorievich menjalani semua uji coba militernya dengan volume “Kehidupan Imam Besar Avvakum, yang ditulis sendiri.” Salinan pertama buku ini terbakar bersama dengan tangki di dalamnya pertempuran defensif dekat Kiev. Setelah perang, Viktor Grigorievich memperoleh salinan baru “Life ...” saat ini salinan ini, dengan catatan sang jenderal, terletak di cagar museum Lapangan Prokhorovskoe. Viktor Grigorievich sangat aktif dalam mempelajari kearifan rakyat Rusia periode pasca perang sudah pensiun. Dalam artikel di bawah ini, penulis berusaha menyajikan pandangan sang jenderal mengenai masalah ini dengan cara yang paling mudah diakses oleh pembaca umum.

1. Peribahasa rakyat Rusia.

Orang Rusia “tidak terlalu suka berkata-kata”. Di mana pun, dalam transportasi, di rumah dan di tempat kerja, kita berkata dan mendengar diri kita sendiri: “Segala sesuatu yang tidak dilakukan adalah menjadi lebih baik”; “Orang bodoh berdoa kepada Tuhan, dahinya akan terluka”; “Siapkan kereta luncur di musim panas dan kereta di musim dingin”; “Kendi itu terbiasa berjalan di atas air, dan di sana kepalanya patah”; “Seekor babi akan menemukan kotoran di mana-mana”; “Tidak ada kebahagiaan, tapi kemalangan membantu”; “Jangan naik kereta luncurmu sendiri”; “Ukur dua kali, potong sekali”; “Nah, di mana kita, orang bodoh, bisa minum teh”; “Di Dunia, dan kematian berwarna merah”; “Anda tidak dapat mengalami dua kematian, Anda tidak dapat menghindari satu kematian”; “Mereka tidak mencari kebaikan dari kebaikan,” dll. Semua ini dilakukan dengan seringai atau ejekan, seringkali dengan sarkasme, tetapi, biasanya, tidak dengan cara apa pun secara harfiah, tetapi secara kiasan, dengan analogi. Pepatah Rusia itu menggigit, paling pendek sampai ke titik anggun, kiasan dan emosional, selalu tepat sasaran, masih hidup dan tidak akan terlupakan. Dan hal ini terjadi di bawah tekanan berat dari “budaya” urbanisasi massal global. Vitalitasnya, ketika banyak budaya rakyat tidak memperoleh minat etnografis, tetapi arkeologis, dijelaskan oleh fakta bahwa budaya itu benar-benar meresap ke dalam daging dan darah orang-orang Rusia, kehidupan mereka, ucapan mereka.
Hingga saat ini, banyak sekali kumpulan peribahasa Rusia yang telah dikumpulkan. Pengumpulan, studi, dan interpretasi bahasa Rusia peribahasa rakyat Banyak pecinta sastra Rusia mengabdikan diri. Mereka memberinya penghormatan dan guru terkenal K.D. Ushinsky (1824 - 1870), dan cerita rakyat terkenal, sejarawan dan kritikus sastra A.N. Afanasyev (1826–1871). Tempat yang istimewa untuk memahami bahasa Rusia budaya rakyat mengambil alih karya V.I. Dal (1801 – 1872). Kami juga ahli dalam peribahasa Rusia. sejarawan terkenal DI DALAM. Klyuchevsky, yang dalam kuliahnya tentang sejarah Rusia [(5), kuliah XVII] menghubungkan pembentukan kearifan rakyat Rusia dengan psikologi rakyat Rusia, yang terbentuk di bawah pengaruh sifat habitatnya: “Rusia Hebat... dengan miliknya hutan, rawa, dan rawa di setiap langkah menghadirkan ribuan bahaya kecil, kesulitan dan masalah yang tidak terduga kepada pemukim (pria Rusia, N.L.), di antaranya dia harus menemukan dirinya sendiri, yang harus dia lawan setiap menit. Hal ini mengajarkan orang Rusia Hebat untuk dengan waspada memantau alam, mengawasi keduanya, seperti yang dia katakan, berjalan, melihat sekeliling dan merasakan tanah, tidak menjelajah ke dalam air tanpa mencari arungan, mengembangkan akal dalam dirinya dalam hal-hal kecil. kesulitan dan bahaya, kebiasaan sabar berjuang menghadapi kesulitan dan kekurangan” “Terlebih lagi, berdasarkan sifat wilayahnya, setiap sudutnya, setiap daerah menanyakan teka-teki ekonomi yang sulit kepada pemukim: di mana pun pemukim menetap di sini, pertama-tama dia perlu mempelajari tempatnya, semua kondisinya, agar untuk mencari lahan, yang pengembangannya mungkin paling menguntungkan. Oleh karena itu pengamatan menakjubkan ini, yang terungkap dalam tanda-tanda rakyat Rusia yang Hebat.” Sejarawan mengklaim bahwa dalam tanda dan peribahasa orang Rusia “meteorologinya, dan buku teks ekonominya, dan otobiografinya sehari-hari; di dalamnya seluruh dirinya dilemparkan, dengan kehidupan dan pandangannya, dengan pikiran dan hatinya; di dalamnya dia merenungkan, dan mengamati, dan bersukacita, dan berduka, dan dia sendiri menertawakan kesedihan dan kegembiraannya.”
Dengan kearifan rakyat Rusia, penulis artikel ini Saya mengenalnya secara langsung, dan yang namanya langsung, dari nenek saya Anna. PAGI. Lebedeva (1875 - 1954) menjalani seluruh hidupnya di sudut hutan terpencil di distrik Serpukhov di wilayah Moskow, di sebuah desa dengan nama yang tampaknya non-Slavia Terekhun (pada masyarakat umum, menurut kamus Dahl, terekhun adalah nama yang terlupakan, tanah terlantar). Seperti kebanyakan perempuan desa pada masa itu, dia menjaga dan menyampaikan secara lisan tradisi rakyat. Aku ingat, semua tindakannya selalu dibarengi dengan ratapan dan ajaran: “Eh, burungnya mulai berkicau lebih awal, jangan sampai dimakan kucing.” “Kesabaran dan kerja keras akan menghancurkan segalanya.” “Jika kamu mengejar dua kelinci, kamu juga tidak akan menangkapnya.” “Saat ayam mematuk sebutir biji-bijian, ia menjadi kenyang.” “Setiap jangkrik, ketahuilah sarangmu.” “Jalani hidup, jangan melintasi lapangan.” “Manusia melamar, tapi Tuhan yang menentukan.” “Setiap awan memiliki hikmahnya,” dll.
Ayah penulis, V.G. Lebedev, juga seorang ahli budaya lisan. Secara khusus, dalam gagasannya ia membantah pendapat bahwa Rusia kearifan rakyat kumpulan sederhana dari ekspresi-ekspresi yang berbeda dan tidak berhubungan, yang lahir pada satu kesempatan atau lainnya, namun dianggap sebagai pandangan dunia yang holistik, memiliki keluasan dan detail yang diperlukan. Untuk melihatnya, lihat saja koleksi Dahl. Koleksi ini berisi lebih dari 30 ribu peribahasa, disusun dalam 180 (!) judul, diperiksa dengan cermat arti sebenarnya. asal rakyat. Berikut adalah masalah sederhana sehari-hari, seperti rumah tangga, pernikahan, anak-anak. Di sini ada pertanyaan-pertanyaan universal, seperti Alam Semesta, Kedamaian, Kehidupan. Ia melihat detail penjabaran tema dalam paradoks imajiner peribahasa Rusia, seperti: “Air pun tidak mengalir di bawah batu yang tergeletak”, “Tetapi di satu tempat batu itu ditumbuhi lumut”, atau: “Kepada besar, besar,” “Tapi gulungannya kecil, ya mahal.” Keserbagunaan warna inilah yang membuktikan kembalinya orang Rusia secara konstan dan berulang ke setiap topik yang dipertimbangkan. Menurut V.G., kearifan rakyat Rusia, yang memiliki muatan ideologis, memiliki struktur “piramida”, di dalamnya terdapat sejumlah peribahasa yang melengkapi generalisasinya. pola alami diamati oleh orang-orang Rusia sepanjang sejarahnya. Setelah menghabiskan analisis menyeluruh Peribahasa Rusia, ia mengidentifikasi empat aturan dasar kebijaksanaan rakyat Rusia, yang akan kita bahas di bawah.

2. Kedalaman ingatan masyarakat Rusia.

Pandangan dunia masyarakat tidak dapat dipisahkan dengan kedalaman ingatan masyarakat, mulai dari masa asal usul dan perkembangannya. Dan di sini, khususnya tentang orang Rusia, pendapat para peneliti berbeda. Menurut sudut pandang yang diakui secara resmi, terutama berdasarkan kronik Rusia abad 11-15, diyakini bahwa bangsa Rusia mulai terbentuk sejak akhir milenium pertama Masehi. dari penduduk lokal Finno-Ugric dan pendatang baru Slavia [Klyuchevsky (5), kuliah IV]. Oleh karena itu, ia relatif muda dan kedalaman ingatan kolektifnya ditentukan oleh tiga puluh hingga empat puluh generasi. Dari sini ditarik kesimpulan bahwa pada masa pembentukannya, rakyat Rusia tidak dapat dengan sendirinya membentuk pandangan dunia yang holistik, terikat pada tempat perkembangannya. Dan salah satu yang ada saat ini, adalah pandangan dunia yang terintegrasi, konsekuensi langsung dari masuknya orang Rusia ke agama Kristen (menurut Karamzin, Solovyov, dll.) Tentu saja, gagasan ini didukung oleh Rusia Gereja Ortodoks. Tentu saja sulit untuk menyangkal perannya dalam membentuk psikologi masyarakat Rusia. Dia sungguh hebat. Selama beberapa abad, menjadi anggota Ortodoksi adalah prinsip paling penting dari identifikasi diri rakyat Rusia, yang berkontribusi pada persatuan nasional di salah satu periode tersulit keberadaannya, saat ini. Kuk Tatar-Mongol. Namun tetap saja, dalam kasus ini, perlu dijawab mengapa sepanjang milenium “Kristen” Gereja Rusia melakukan begitu banyak upaya dalam memerangi “sisa-sisa” paganisme. Apa saja peninggalan tersebut, dan dari manakah sumbernya?
Akademisi lainnya A.I. Sobolevsky menarik perhatian, seperti yang ia katakan, nama-nama “Scythian” dari sungai-sungai di Dataran Rusia, yang sebelumnya dianggap sebagai sungai Finno-Ugric. Mengingat campur tangan Volga-Oka, dengan wilayah yang berdekatan di hulu Don, Volga, dan Sukhona, dianggap sebagai tempat bersejarah dan budaya bagi perkembangan masyarakat Rusia secara umum, hal ini merupakan pernyataan yang penting. Akibat dari akhir-akhir ini perhitungan telah menetapkan bahwa sekitar 40% nama sungai di wilayah ini memiliki Asal Indo-Eropa. Ini adalah sungai-sungainya: Dvina, Sukhona, Kubena, Tiksna, Lizna, Sheksna, Desna, Don, Pra, Pronya dan masih banyak lainnya. Etimologinya dibaca dari kamus Dahl, dan sebagian besar nama yang diberikan adalah kata sifat dalam bentuk singkatan yang tersebar luas di bahasa Rusia. Jadi, kita bilang gadis yang menawan, negara yang luas, tapi... gadis itu menawan, negara yang luas. Oleh karena itu Dvina adalah sungai yang menakjubkan, Sukhona adalah sungai yang kering (kerinduan Dahl), Kubena adalah sungai kubus (dari kata kuba, kecil telur), Desna adalah sungai karet (menurut Dahl), dll. Banyak penulis mengaitkan asal usul nama sungai ini dengan tahap akhir Mesolitikum, yaitu pada milenium ke-6 SM. Adapun sebagian besar nama Finno-Ugric, jumlahnya sekitar 50%. Waktu asal usulnya ditentukan oleh para peneliti sebagai paruh pertama milenium pertama Masehi. . Para peneliti berpendapat bahwa nama-nama ini, pada umumnya, memiliki akar bahasa Indo-Eropa dan akhiran Finno-Ugric. Penulis karya ini berpendapat bahwa kebanyakan dari mereka, seperti nama desa Terekhun, terlalu umum, dan karenanya cukup jauh dari bunyi Slavia. Contohnya adalah nama sungai Vazuza dan Yauza, yang menurut Zabelin memiliki akar kata uz, us - panjang dan sempit, atau Volga dan Oka, yang memiliki akar kata ogha - aliran (dalam bahasa Ibrani), dll. Untuk rincian lebih lanjut tentang asal usul nama sungai di Rusia Utara, lihat karya S. Ukhov.
Akademisi B.A. Rybakov [(10), bab II], setelah meneliti unsur-unsur paganisme yang bersifat ritual, yang diekspresikan dalam objek-objek kehidupan rakyat Rusia, sampai pada kesimpulan bahwa hal-hal tersebut umum terjadi pada wilayah yang sangat luas antara Pskov Arkhangelsk dan Tambov. Barang-barang tersebut harus mencakup: pakaian pengantin pengantin wanita, kelambu, seprai, handuk, roda pemintal, banyak bejana, detail interior luar - platina dan bubungan atap, dan banyak lagi. Di dalamnya terdapat motif sulaman, ukiran, dan lukisan warna-warni (swatich, liku-liku, pola titik-titik berlian, tema rusa kahyangan), yang berdasarkan bahan arkeologi, dapat ditelusuri melalui beberapa tahap peralihan. hingga zaman Mesolitikum (VI – milenium ke-9 SM). Inilah saatnya, kata akademisi tersebut, “ketika mammoth dan badak yang kelebihan berat badan pergi ke tepi gletser yang mencair menuju ke utara, menjauh dari tanah yang kental dan basah di selatan, diikuti oleh orang-orang yang terbiasa memburu mereka.” Namun jika untuk Eropa Barat hilangnya gletser berarti lepasnya hanya sebagian kecil saja ( Inggris Utara, Belanda, Denmark, Skandinavia), kemudian di Dataran Rusia dibuka lahan baru 2.000 km ke utara, dari hulu Don hingga Samudra Arktik. Peristiwa pada masa itu juga tercermin dalam plot dongeng Rusia, yang biasanya menampilkan hutan, lebat, lebat, gelap, tidak dapat ditembus, dan ada jalan benang yang melewatinya. Di balik hutan yang luas terdapat laut dan pulau-pulau. Di depan sang pahlawan menunggu gunung dan istana kristal atau kaca, diwarnai dengan permata (ice massifs).
Menurut Zharnikova, kali ini sesuai dengan Butovskaya budaya arkeologi(IX – VI milenium SM), yang menurut Koltsov dan Zhilin, merupakan latar belakang interfluve Volga-Oka Mesolitikum. Pada gilirannya, budaya Butovo tanpa gangguan yang terlihat mendahului budaya Mesolitikum Volga Atas dan Lyalovo (milenium VI – IV SM). Dan mereka, pada gilirannya, langsung masuk ke dalam budaya Fatyanovo (Eneolitik - zaman perunggu, milenium IV – II SM), yang pusatnya juga terletak di persimpangan Volga-Oka. Oleh ide-ide modern Budaya Fatyanovo adalah bagian dari komunitas budaya dan sejarah yang besar - “budaya kapak perang dan keramik yang dijalin dgn tali”, nenek moyang bangsa Slavia, Balt, dan Jerman. Jadi, mungkin nenek moyang kita yang jauh yang hidup di zaman Mesolitikum dan kita yang hidup di era penjelajahan luar angkasa dihubungkan oleh kehidupan 240 - 300 generasi (delapan sampai sepuluh ribu tahun). Ini adalah kemungkinan kedalamannya memori sejarah orang-orang Rusia.
Oleh karena itu, tanpa menyangkal keikutsertaan bangsa Slavia dan Finno-Ugric dalam pembentukan bangsa Rusia, harus diakui bahwa peran utama Dalam proses ini, penduduk asli Indo-Eropa berperan, dari mana kita, orang Rusia modern, menerima warisan yang begitu kaya seperti kearifan rakyat Rusia. Populasi ini, dalam karakteristik etnokulturalnya, dekat dengan pendatang baru Slavia. Oleh karena itu, baik penulis sezaman maupun sejarawan berikutnya tidak “memperhatikan” dia. Namun, Zharnikova secara wajar mencatat: “Perhatikan baik-baik peta bagian utara Eropa Timur, nama sungai, danau, pemukiman. Semua nama ini hanya dipertahankan jika ada orang yang mengingatnya. Jika tidak, populasi baru akan datang dan menyebut segalanya baru.” Hanya dari posisi-posisi ini seseorang dapat menjelaskan garis yang terlihat antara “bahasa Rusia Besar yang hidup”, yang mempertahankan basis aslinya Indo-Eropa, dan bahasa Rusia. bahasa sastra, sebagian besar disaring dengan hati-hati dari dasar ini.
Nenek Anyuta mengatakan bahwa menurut legenda kuno, orang Rusia biasa menyebut diri mereka Raz, diambil dari nama nenek moyang pertama mereka Raza. Menurut legenda ini, merawat rakyatnya, Raz (Rod menurut Rybakov), menunjukkan cinta dan kepedulian khusus terhadap yang lemah, pertama-tama, terhadap anak-anak dan wanita yang melahirkan. Oleh karena itu, tidak seperti dewa-dewa yang kejam, pendendam, dan haus darah di banyak negara dan bangsa lain, misalnya Odin dari Jerman kuno, Zarina dari Wends kuno, Tina dari Etruria kuno, Zeus dari Yunani kuno, Jupiter dari Romawi kuno, dia sangat baik. Keilahiannya diwujudkan dalam Kebijaksanaan tinggi yang istimewa, yang membuatnya mendapatkan rasa hormat yang tak terbatas dari semua orang yang tinggal di Tanah Rusia, bahkan mereka yang memiliki “hati nurani yang buruk” dan karena itu berusaha menghindari pertemuan dengan Raz. Mewujudkan seluruh Sifat Rusia secara keseluruhan, dia adalah Kebenaran itu sendiri. Dari namanya, menurut legenda tersebut, muncullah kata Akal, yaitu pikiran Raza. Setelah jatuhnya sensor gereja selama seribu tahun dan sensor partai selama tujuh puluh tahun, banyak muncul literatur yang menyebutkan nama tertua dewa tertinggi Rusia - Raza. Misalnya, “Russia in Time” oleh A.N. dan V.N. Penjaga. Sulit untuk mengatakan apa yang “baru” dalam apa yang tertulis dan apa yang kuno. Tapi seperti yang mereka katakan pada orang Rusia - “aktif ruang kosong dan rumput tidak tumbuh.” Keyakinan di atas bukanlah sebuah penemuan sederhana. Cukuplah untuk mengingat bahwa bangsa Persia, dan atas anjuran mereka, mayoritas masyarakat Timur Tengah, masih menyebut kita bangsa Rush (ruz). Bagi orang Eropa Barat, kami adalah orang Rusia. Tapi dalam masyarakat awam, negara kita disebut Raceya, artinya lahir dari Raz.

Sejak zaman kuno, orang-orang Rusia membawa visi mereka tentang dunia di sekitar mereka dan perubahan yang terjadi di dalamnya. Ini adalah visi V.G. Lebedev merumuskan frasa panjang yang terdiri dari peribahasa terkenal:
“Tuhan tidak berkuasa, tetapi sebenarnya (pepatah tersebut secara tradisional dikaitkan dengan Pangeran Alexander Yaroslavich Nevsky), karena,
– tidak ada yang lewat tanpa jejak, sesuatu selalu ada (kami akan menyebut penilaian ini sebagai aturan pertama kebijaksanaan rakyat Rusia);
- semuanya berjalan seperti biasa, setiap hal ada tempatnya, setiap sayuran ada waktunya (aturan kedua);
– segala sesuatu yang berawal juga mempunyai akhir; Tidak peduli seberapa ikal talinya, akan ada ujungnya (aturan ketiga);
– semuanya kembali normal; sebanyak itu datang, maka banyak pula yang pergi, tempat suci tidak pernah kosong, dan untuk setiap kekuatan akan ada lebih banyak kekuatan yang besar(aturan keempat)."
Frasa ini mengandung sejumlah gambaran umum – kategori, baik secara eksplisit maupun implisit. Secara fungsional, mereka digabungkan menjadi dua trinitas yang saling berhubungan secara logis: tempat - primordial - jejak dan belokan - awal - akhir. Penafsiran rakyat Rusia murni tentang mereka dapat dibaca di Dahl. Namun karena pandangan dunia Rusia, pertama-tama, memiliki orientasi etis, mari kita pertimbangkan trinitas kategori lain yang secara langsung mencerminkan kesadaran manusia dua yang pertama: nasib - hati nurani - karakter.
TAKDIR, dalam bahasa Rusia, adalah rangkaian peristiwa, rangkaian yang mengandung “takdir, takdir, bagian, takdir, bagian, kebahagiaan, takdir, tak terelakkan dalam kehidupan duniawi, jalan takdir”. HATI HATI adalah suatu ukuran, suatu batasan alamiah keberadaan, yang menentukan “kesadaran moral, perasaan atau perasaan moral dalam diri seseorang; kesadaran batin baik dan jahat; tempat persembunyian jiwa, di mana persetujuan atau kutukan atas setiap tindakan digaungkan; kemampuan untuk mengenali kualitas suatu tindakan; perasaan yang mendorong kebenaran dan kebaikan, menjauhi kebohongan dan kejahatan; cinta yang tidak disengaja terhadap kebaikan dan kebenaran.” KARAKTER, “secara umum merupakan separuh atau salah satu dari dua sifat utama ruh manusia. Pikiran dan karakter bersatu membentuk Roh (jiwa, in nilai tertinggi). Karakter diartikan sebagai konsep ketundukan: kemauan, cinta, belas kasihan, nafsu dan lain-lain. Dan ke dalam pikiran - akal, akal, ingatan, dan sebagainya. Kesatuan yang serasi antara budi pekerti dan budi, hati dan pikiran, membentuk keselarasan, kesempurnaan jiwa. Pelanggaran terhadap prinsip-prinsip ini menyebabkan kemunduran. Tidak mungkin ada perselisihan seperti itu pada seekor binatang. Di sana, watak dan pikiran, kemauan dan akal, menyatu tak terpisahkan menjadi satu, dorongan (naluri). Manusia harus mencapai kesatuan yang sama, tetapi cara tertinggi: dengan keyakinan, mengekang nafsu dan kepintaran, kesadaran akan kewajiban.” Oleh karena itu konsep MORAL, “berbeda dengan jasmani, jasmani - rohani, rohani. Kehidupan moral seseorang lebih penting daripada kehidupan materi. Berkenaan dengan satu setengah kehidupan rohani, bertentangan dengan mental, tetapi memiliki prinsip spiritual yang sama. Mental meliputi kebenaran dan kepalsuan. Secara moral – baik dan jahat.” Oleh karena itu konsep HUTANG, “segala sesuatu yang harus dipenuhi, merupakan kewajiban. Kewajiban umum seseorang meliputi kewajibannya kepada Tuhan, kewajiban warga negara, dan kewajiban laki-laki berkeluarga (beban, N.L.). Dengan menunaikan kewajiban-kewajiban tersebut, maka ia berhutang, hal-hal tersebut merupakan utangnya, seperti uang atau barang-barang yang dipinjam dari seseorang, atau segala sesuatu yang menjadi utangnya, berdasarkan suatu janji atau syarat tertentu.”
Dari uraian di atas jelas bahwa Konsep Rusia moralitas tidak sesuai dengan konsep moralitas Eropa Barat. Moralitas Perancis adalah hukum yang menentukan perilaku manusia. Hukum ini berasal dari orang itu sendiri dan, sebagai suatu peraturan, disucikan oleh beberapa orang kekuatan tertinggi, oleh raja, Tuhan, masyarakat dan diturunkan ke semua orang untuk dieksekusi, di bawah kondisi keyakinan terdalam orang Eropa bahwa dia secara pribadi tidak berhutang apa pun kepada siapa pun. Seorang pria Rusia membawa tuhannya ke dalam dirinya, kepadanya dia selalu berhutang, dan tuhan inilah inti hidupnya. Oleh karena itu, dalam bahasa Rusia, moralitas dan kewajiban merupakan bagian integral dari jiwa manusia. Percakapan lain, bagaimana caranya orang tertentu mendengarkan panggilan batin dan alami ini.
Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa vitalitas tinggi kearifan rakyat Rusia dipastikan, pertama-tama, oleh kekunoannya, yang, pada gilirannya, dengan menyediakan basis data empiris yang luasnya tidak terbatas, memberikan kearifan rakyat Rusia perkiraan maksimum terhadap kebenaran. . Namun basis ini tidak berada dalam keadaan beku, melainkan terus-menerus ditegaskan kembali selama kehidupan beberapa ratus generasi masyarakat Rusia. Kebijaksanaan rakyat Rusia, karena zaman kuno yang sama, memiliki elaborasi sastra yang komprehensif, sehingga rumusannya memperoleh ketajaman dan kelengkapan yang khas. Berbeda dengan sistem pandangan dunia lainnya yang cenderung bersifat elitis, kearifan rakyat Rusia merupakan produk kolektif seluruh rakyat, di mana setiap orang diperbolehkan menambahkan dari sudut pandangnya apa yang perlu, menetapkan, dan membuang apa yang ada. tidak diperlukan dan tidak benar.
Namun penetrasi kearifan rakyat Rusia ke dalam esensi dari apa yang terjadi di dunia sekitar kita tidak terbatas pada etika. Benar-benar. Objek utama studi kearifan rakyat Rusia adalah rangkaian peristiwa. Di bawah konsep modern suatu peristiwa dipahami sebagai fakta transformasi energi-materi - fiksasi terjadinya, perubahan, pergerakan atau penghentian sesuatu yang tidak terulang lebih lanjut, dan pada saat yang sama, periode waktu yang menetapkan momen fakta tersebut. itu terjadi dalam skala waktu. Menurut Hartley, setiap laporan mengenai suatu peristiwa yang telah terjadi atau mungkin terjadi, diwakili oleh “keseluruhan komunikasi antara pihak-pihak yang bersesuaian, dan dilakukan melalui kawat, oleh pidato lisan, menulis atau dengan kata lain menggunakan kata-kata, (huruf, angka L.N.), titik, garis dan sebagainya, disebut informasi. Kisah seperti itu melengkapi ketidaktahuan yang termanifestasi dan menghilangkan ketidakpastian yang diakibatkannya. Ketidakpastian tersebut diukur dengan probabilitas suatu peristiwa, karena “pesan apa pun (tentang peristiwa L.N.) membawa informasi lebih lanjut semakin kecil kemungkinannya." Oleh karena itu, suatu peristiwa yang probabilitasnya sama dengan satu, dan jumlah informasi tentang peristiwa tersebut sama dengan nol, merupakan tujuan dari serangkaian peristiwa. Tentu saja, alasan seperti itu hanya berlaku untuk urutan terbatas. Dalam tujuan yang tidak terbatas, tujuannya tidak dapat dicapai, yang setara dengan ketidakhadirannya. Dalam hal ini, evolusi paling banyak diketahui sistem alami: kimia, biologi, ekonomi dan sosial menjadi sasaran. Proses-proses yang terjadi dalam sistem-sistem ini pada tahap awal evolusi mewakili urutan peristiwa-peristiwa yang mengikuti satu sama lain sesuai dengan peningkatan probabilitasnya, yaitu. organisasi mereka, di mana setiap transformasi memiliki waktu dan tempatnya sendiri (aturan ke-1 dan ke-2 dari kearifan rakyat Rusia). Setelah mencapai tujuan, pada tahap evolusi selanjutnya, tujuan itu sendiri hilang dan, jika tidak ditetapkan, tujuan baru, ketidakpastian muncul. Ketidakpastian ini hanya bisa dihilangkan dengan menarik informasi tambahan. Munculnya informasi ini mengurangi kemungkinan terjadinya peristiwa-peristiwa berikutnya dan menimbulkan disorganisasi ke dalam sistem yang terorganisir. Terjadi fenomena bifurkasi (pemisahan, stratifikasi). Sistem mulai berkembang biak, merosot dan runtuh, dan sebagai gantinya muncul sistem baru (aturan ke-3 dan ke-4 kebijaksanaan rakyat Rusia).
Organisasi sistem alam, atau lebih tepatnya pengorganisasian diri Alam - properti yang luar biasa masalah, pemahaman yang terus bergerak ilmu pengetahuan modern sejak kemunculan karya W. Ashby pada tahun 1948. Kajian tentang mekanismenya tidak hanya bersifat teoretis, tetapi juga besar signifikansi praktis, karena pengorganisasian mandiri justru merupakan mekanisme universal yang mendasari evolusi semua sistem alam: kimia, biologi, ekonomi, dan sosial. Jelasnya, mekanisme yang sama dapat digunakan untuk membuat perangkat teknis modern. Oleh karena itu, kearifan rakyat Rusia harus menjadi kunci untuk memecahkan masalah ini.

LITERATUR.
1. Besar Ensiklopedia Soviet. M.1968-72.
2. Dal V.I. Karya yang dikumpulkan. E-mail versi (P) 2000-2001. IDDK.
3. Zharnikova S.V. “Sungai adalah gudang kenangan.” M. "Veche" 2003.
4. Zabelin I.E. Sejarah kota Moskow 2007. M. "Perusahaan STD".
5. Klyuchevsky V.O. Kuliah tentang sejarah Rusia. M. "Pikiran". 1988.
6. Kotousov A.S. Teori informasi. M, 2003.
7. Kuznetsov A.V. "Toponim pra-Slavia di wilayah Totem." 2007. El. versi http://www.booksite.ru/fulltext/1to/tma/alm/ana/3.htm.
8. Larina E.A., Piskarev V.A., Timoshchuk A.S. "Tentang pertanyaan tentang akar Arya dari Slavia." M., El. Nomor 77-6567, terbitan 11970, 15.04. 2005.
9. Lebedev N.V. Kehidupan unsur alam. M. “Alva Putih” 2000.
10. Rybakov B.A. “Paganisme Slavia Kuno” M. M. Sofia, Helios, 2001.
11. Rybakov B.A. "Kekafiran Rusia kuno»M.Sofia, Helios, 2001.
12. Storozhevy A.N. dan V.N. Rusia tepat waktu. M. "Veche" 1997.
13. Sobolevsky A.I. “Nama sungai dan danau di Rusia Utara”, M. 1927.
14. Ukhov S.. “Sejarah Vyatka sebagai bagian sejarah etnis Eropa Timur" 2006. El. versi http://julycat.narod.ru/histukhov.
15.Formozov A.A. Masalah sejarah etnokultural Zaman Batu di wilayah Uni Soviet bagian Eropa. M.Ilmu. 1977.
16. R.Hartley. Transfer informasi, Sat. GIFML. Teori Informasi dan Penerapannya, 1957.