Dialek dapat berbeda dari bahasa standar di semua tingkat sistem bahasa: fonetik, morfologis, leksikal, dan sintaksis.

Jadi, misalnya, beberapa dialek utara bahasa Rusia dicirikan oleh pengucapan yang membulat, menggantikan bunyi “Ch” dengan “C” (“tsai” bukan “chai”, “tserny” bukan “black”, dll. ). Ciri lain dari beberapa dialek utara adalah kebetulan akhiran instrumental dan kasus datif kata benda jamak. Misalnya: “bekerja dengan tangan Anda” alih-alih “bekerja dengan tangan Anda” yang seluruhnya berbahasa Rusia. Namun tentu saja perbedaan terbesar terletak pada bidang kosa kata. Jadi, dalam dialek Rusia Utara, alih-alih “baik” yang seluruhnya berbahasa Rusia, mereka mengatakan “baskoy”, alih-alih “tetangga” mereka mengatakan “shaber”; V desa-desa Siberia gooseberry disebut dengan kata "argus", gubuknya disebut dengan kata "buda", dan alih-alih "cabang" dalam bahasa Rusia mereka mengatakan "gilka".

Perbedaan dialek bahasa Rusia secara umum sangat kecil. Orang Siberia dengan mudah memahami orang Ryazan, dan penduduk Stavropol memahami orang Rusia Utara. Namun di negara-negara seperti Jerman atau Tiongkok, perbedaan antara dialek individu bisa lebih besar daripada perbedaan antara bahasa Rusia dan dialek bahasa Polandia. Karena di negara-negara seperti itu komunikasi antara orang-orang yang berbicara dengan dialek berbeda sangat sulit atau bahkan tidak mungkin, peran bahasa sastra nasional di dalamnya meningkat tajam. bahasa sastra berfungsi di sini sebagai faktor yang menyatukan seluruh penduduk negara menjadi satu orang. Sebaliknya, ada bahasa yang tidak memiliki pembagian dialek sama sekali. Perbedaan penting antara dialek dan bahasa sastra adalah tidak adanya bentuk tulisan independen dalam dialek (ada sedikit pengecualian).

Hubungan dialek dan bahasa sastra di zaman modern negara-negara Eropa hampir sama. Untuk penduduk yang berbahasa dialek daerah pedesaan- biasanya pengetahuan (setidaknya sebagian) tentang bahasa sastra dan sikap terhadapnya sebagai bahasa bergengsi (bahasa resmi, tulisan, budaya). Pamor suatu dialek terbatas pada wilayah penyebarannya.

Ada kasus ketika dialek, sebagai akibat dari pembentukan norma sastranya sendiri, menjadi bahasa independen yang terpisah.

Dapat diasumsikan bahwa fungsi “bahasa sastra” dalam kaitannya dengan dialek dilakukan oleh bahasa cerita rakyat; Selain itu, bahasa karya cerita rakyat seringkali tidak sesuai dengan dialek lingkungan di mana karya tersebut berada. Perbedaan penting antara dialek dan bahasa sastra adalah tidak adanya bentuk tulisan independen dalam dialek (ada sedikit pengecualian).

Fungsi dialek yang kurang lebih murni terus berkurang, dan sekarang penggunaan dialek yang paling umum adalah keluarga dan berbagai jenis situasi komunikasi yang santai antara sesama penduduk desa. Dalam semua situasi komunikatif lainnya, bentuk-bentuk tuturan dialek campuran dapat diamati. Sebagai akibat dari penghapusan ciri-ciri dialek di bawah pengaruh bahasa sastra, terbentuklah apa yang disebut semi-dialek.

Tuturan penduduk desa modern, pertama, terstratifikasi secara sosial dan kedua, bersifat kondisional situasional; dengan kata lain, ia dibedakan berdasarkan sifat-sifat yang secara tradisional dianggap khusus untuk bahasa sastra. Heterogenitas sosial dan situasional dialek teritorial modern merupakan konsekuensi dari perubahan-perubahan yang terjadi di dalamnya, yang terjadi di bawah pengaruh kuat bahasa sastra.

Keunikan pengucapan sering kali terekam dalam nama panggilan. Jadi, Anda dapat mendengar: “Ya, kami menyebutnya shchimyaki, itu aktif sekolah Mereka berkata; di sini, misalnya, gelitik(Sekarang)". Ilmu yang mempelajari ragam bahasa teritorial – lokal bicara, atau dialek, disebut dialektologi(dari bahasa Yunani dialektos “bicara, kata keterangan” dan logos “kata, pengajaran”).
Setiap bahasa nasional mencakup bahasa baku dan dialek teritorial. Literer, atau "standar", disebut bahasa komunikasi sehari-hari, dokumen bisnis resmi, pendidikan sekolah, menulis, sains, budaya, fiksi. Miliknya fitur pembeda – normalisasi, yaitu adanya aturan-aturan yang ketaatannya wajib bagi seluruh anggota masyarakat. Mereka diabadikan dalam tata bahasa, buku referensi, dan kamus bahasa Rusia modern. Dialek juga memiliki hukum bahasanya sendiri. Namun hal tersebut kurang dipahami secara jelas oleh penutur dialek – penduduk pedesaan, apalagi mempunyai perwujudan tertulis dalam bentuk peraturan. Dialek Rusia hanya dicirikan oleh bentuk lisan keberadaannya, berbeda dengan bahasa sastra yang mempunyai bentuk lisan dan tulisan.
Bicara, atau dialek, adalah salah satu konsep utama dialektologi. Dialek adalah variasi teritorial terkecil suatu bahasa. Bahasa ini dituturkan oleh penduduk di satu atau lebih desa. Cakupan dialek lebih sempit dibandingkan dengan cakupan bahasa sastra, yang merupakan alat komunikasi bagi setiap orang yang berbicara bahasa Rusia.
Bahasa dan dialek sastra senantiasa berinteraksi dan mempengaruhi satu sama lain. Pengaruh bahasa sastra terhadap dialek tentu saja lebih kuat dibandingkan pengaruh dialek terhadap bahasa sastra. Pengaruhnya menyebar melalui sekolah, televisi, dan radio. Lambat laun, dialek-dialek tersebut dihancurkan dan kehilangan fungsinya ciri ciri. Banyak kata yang menunjukkan ritual, adat istiadat, konsep, dan perlengkapan rumah tangga desa adat telah hilang dan hilang bersama masyarakat generasi tua. Oleh karena itu, sangat penting untuk mencatat bahasa yang hidup di desa tersebut selengkap dan sedetail mungkin.
Di negara kita, sikap meremehkan dialek lokal sebagai fenomena yang perlu dilawan sudah lama terjadi. Tapi tidak selalu seperti ini. Pada pertengahan abad ke-19 V. Di Rusia, terdapat puncak minat masyarakat terhadap pidato rakyat. Pada saat ini, “Pengalaman Kamus Besar Rusia Regional” (1852) diterbitkan, di mana kata-kata dialek dikumpulkan secara khusus untuk pertama kalinya, dan “Kamus Penjelasan Bahasa Rusia Besar yang Hidup” oleh Vladimir Ivanovich Dahl dalam 4 volume (1863–1866), juga termasuk jumlah besar kata-kata dialek. Pecinta sastra Rusia secara aktif membantu mengumpulkan bahan-bahan untuk kamus-kamus ini 2 . Majalah dan surat kabar provinsi pada masa itu menerbitkan berbagai macam sketsa etnografi, deskripsi dialek, dan kamus pepatah lokal dari terbitan ke terbitan.
Sikap sebaliknya terhadap dialek terlihat pada tahun 30-an. abad kita. Di era keruntuhan desa - masa kolektivisasi - penghancuran cara-cara lama bertani, kehidupan keluarga, budaya petani, yakni segala manifestasi kehidupan material dan spiritual desa dicanangkan. Sikap negatif terhadap dialek telah menyebar di masyarakat. Bagi para petani sendiri, desa berubah menjadi tempat mereka harus mengungsi demi menyelamatkan diri, melupakan segala sesuatu yang berhubungan dengannya, termasuk bahasa. Seluruh generasi penduduk pedesaan, yang dengan sengaja meninggalkan bahasa mereka, pada saat yang sama gagal memahami sistem bahasa baru bagi mereka - bahasa sastra - dan menguasainya. Semua ini menyebabkan merosotnya budaya bahasa di masyarakat.
Sikap hormat dan hati-hati terhadap dialek merupakan ciri khas banyak negara. Bagi kami, pengalaman negara-negara Eropa Barat menarik dan instruktif: Austria, Jerman, Swiss, Prancis. Misalnya, di sekolah-sekolah di sejumlah provinsi Perancis, mata pelajaran pilihan dalam dialek asli telah diperkenalkan, yang nilainya disertakan dalam sertifikat. Di Jerman dan Swiss, bilingualisme dialek sastra dan komunikasi dialek yang konstan dalam keluarga diterima secara umum. Di Rusia pada awal abad ke-19. orang-orang terpelajar, yang datang dari desa ke ibu kota, berbicara bahasa sastra, dan di rumah, di perkebunan, berkomunikasi dengan tetangga dan petani, mereka sering menggunakan dialek lokal.
Saat ini, orang yang berbicara dengan dialek memiliki sikap ambigu terhadap bahasanya. Dalam benak mereka, dialek asli dinilai dengan dua cara: 1) melalui perbandingan dengan dialek tetangga lainnya dan 2) melalui perbandingan dengan bahasa sastra. Pertentangan yang muncul antara “milik sendiri” (dialek sendiri) dan “dialek orang lain” mempunyai arti yang berbeda. Dalam kasus pertama, ketika “asing” adalah dialek yang berbeda, sering kali dianggap sebagai sesuatu yang buruk, konyol, sesuatu yang dapat ditertawakan, dan “milik Anda” – sebagai sesuatu yang benar, murni. Dalam kasus kedua, "milik sendiri" dinilai buruk, "abu-abu", salah, dan "asing" - bahasa sastra - baik. Sikap terhadap bahasa sastra ini sepenuhnya dibenarkan dan dapat dimengerti: dengan demikian hal itu terwujud nilai budaya.

^ 63. Konsep gaya fungsional: gaya bahasa fungsional

Gaya fungsional adalah ragam bahasa sastra (subsistemnya) yang terbentuk secara historis dan sadar sosial, yang berfungsi dalam wilayah tertentu aktivitas manusia dan komunikasi, yang diciptakan oleh kekhasan penggunaan sarana linguistik di bidang tertentu dan organisasi spesifiknya. Namun, yang umum adalah pengakuan akan sifat fungsional gaya, hubungannya dengan bidang komunikasi wicara tertentu dan jenis aktivitas manusia, pemahaman gaya sebagai seperangkat metode penggunaan, pemilihan, dan kombinasi yang mapan secara historis dan sadar sosial. dari satuan bahasa.
Klasifikasi gaya didasarkan pada faktor ekstralinguistik: ruang lingkup penggunaan bahasa, pokok bahasan yang ditentukan olehnya, dan tujuan komunikasi. Bidang penerapan bahasa berkorelasi dengan jenis aktivitas manusia yang sesuai dengan bentuk kesadaran sosial (sains, hukum, politik, seni). Tradisional dan sosial wilayah yang signifikan Kegiatan yang dipertimbangkan adalah: ilmiah, bisnis (administratif dan hukum), sosial politik, seni. Gaya dialokasikan sesuai dengan itu pidato resmi(buku): ilmiah, bisnis resmi, jurnalistik, sastra dan seni (artistik). Mereka dikontraskan dengan gaya bicara informal, bahasa sehari-hari dan percakapan sehari-hari), yang basis ekstralinguistiknya adalah bidang hubungan dan komunikasi sehari-hari (kehidupan sehari-hari sebagai bidang hubungan antara orang-orang di luar produksi langsung dan sosial- kegiatan politik).

Klasifikasi gaya fungsional sering dikaitkan dengan fungsi bahasa, yang dipahami sebagai tujuan komunikasi tertentu. Dengan demikian, diketahui klasifikasi gaya berdasarkan tiga fungsi bahasa: komunikasi, pesan, dan pengaruh. Fungsi komunikasi paling cocok gaya percakapan, komunikasi bisnis ilmiah dan resmi, dampak jurnalistik dan sastra-artistik. Namun, dengan klasifikasi seperti itu tidak ada dasar pembeda yang memungkinkan kita membedakan antara gaya ilmiah dan bisnis resmi, jurnalistik, dan sastra serta seni. Fungsi bahasa mencirikannya secara keseluruhan dan sampai tingkat tertentu melekat dalam gaya apa pun. Dalam realitas ucapan fungsi yang ditentukan berpotongan dan berinteraksi satu sama lain, suatu ujaran tertentu biasanya menjalankan bukan hanya satu, tetapi beberapa fungsi. Oleh karena itu, fungsi bahasa dalam mengklasifikasikan gaya hanya dapat dipertimbangkan jika digabungkan dengan faktor lain.
Ruang lingkup penggunaan bahasa, topik dan tujuan pernyataan menentukan ciri-ciri penting gaya, ciri-ciri pembentuk gaya utamanya. Untuk gaya ilmiah ini adalah sifat abstrak umum dari presentasi dan logika yang ditekankan, untuk urusan resmi itu adalah sifat preskriptif dan wajib dari ucapan dan keakuratan yang tidak memungkinkan adanya perbedaan, untuk kemudahan percakapan, spontanitas dan ketidaksiapan komunikasi, dll.
Faktor pembentuk gaya menentukan kekhasan berfungsinya sarana linguistik dalam gaya tertentu dan organisasi spesifiknya.

Ada 5 gaya fungsional:

• 
  ilmiah - artinya memberikan gambaran yang akurat dan jelas tentang konsep ilmiah (misalnya kosakata terminologis);
• 
  urusan resmi- korespondensi resmi, tindakan pemerintah, pidato; kosakata yang digunakan mencerminkan hubungan bisnis resmi (pleno, sidang, keputusan, keputusan, resolusi);
• 
  jurnalistik- kata-kata abstrak yang mempunyai makna sosial politik yang menjadi ciri khasnya (kemanusiaan, kemajuan, kebangsaan, keterbukaan, cinta damai);
• 
  bahasa sehari-hari - ditandai dengan kapasitas semantik dan warna-warni yang besar, memberikan keaktifan dan ekspresi pada ucapan;
• 
  artistik - digunakan dalam fiksi .

Bahasa nasional adalah yang tertinggi dan terhebat bentuk penuh keberadaan bahasa dikaitkan dengan konsep bangsa. Tidak ada konsensus mengenai apa yang pertama kali terbentuk - bangsa atau bahasa nasional, atau apakah keduanya muncul secara bersamaan. Bahasa nasional meliputi bahasa baku, dialek, jargon, vernakular dan argot.

Jangan bingung antara bahasa nasional, sastra, dan bahasa negara. Bahasa sastra terbentuk lebih lambat dari bahasa nasional, mempunyai norma dan diolah oleh para perajin kata. Bahasa negara ditentukan oleh undang-undang dan tidak boleh bersifat nasional, meskipun bahasa negara mempunyai peluang lebih besar untuk menjadi bahasa nasional.

Bahasa yang dianggap internasional mempunyai ciri-ciri sebagai berikut:

• 
  Banyak orang menganggap bahasa ini sebagai bahasa ibu mereka.
• 
  Di antara mereka yang bukan bahasa ibu mereka, ada banyak orang yang menggunakan bahasa tersebut sebagai bahasa asing atau bahasa kedua.
• 
  Bahasa ini digunakan di banyak negara, di beberapa benua, dan di lingkungan budaya yang berbeda.
• 
  Di banyak negara, bahasa ini dipelajari di sekolah sebagai bahasa asing.
• 
  Bahasa ini digunakan sebagai bahasa resmi organisasi internasional, di konferensi internasional dan di perusahaan internasional besar.

Contoh pertama dari pidgin adalah bahasa Inggris, yang dibentuk sebagai campuran bahasa Inggris (Celtic), Saxon (Jerman), dan Prancis. Dalam bahasa Inggris modern, menurut beberapa ahli bahasa, 30% akar kata berasal dari bahasa Jerman, 31% dari bahasa Prancis, 20% dari bahasa Latin, dan 3% dari bahasa Yunani. 16% sisanya berasal dari Celtic dan bahasa lainnya.

Makhluk bahasa bantu, pidgin memiliki kosakata yang sedikit dan tata bahasa yang disederhanakan; Tergantung pada bahasa asli penuturnya, bahasa ini terpecah menjadi berbagai etnolek (dialek etnis), yang kekhususannya diwujudkan dalam kosa kata, tata bahasa, dan fonetik. Dalam proses kreolisasi, perbedaan-perbedaan ini diratakan, perbendaharaan kata, fonetik dan struktur tata bahasa, meskipun, pada umumnya, bahasa-bahasa tersebut juga tetap relatif sederhana - yang, bagaimanapun, tampaknya wajar jika dikaitkan dengan singkatnya keberadaan bahasa-bahasa yang diketahui sains, yang asal usul bahasa Kreolnya tidak diragukan lagi. Karena kreolisasi adalah proses yang terkondisi secara multilateral dan dapat dibalik, penafsiran beberapa tahap peralihannya (masih pidgin atau sudah kreol) dapat menimbulkan kesulitan.

Saat ini, terdapat lebih dari enam lusin bahasa kreol di dunia, yang beberapa kali lebih besar dari jumlah pidgin yang ada (nama bahasa kreol mungkin mengandung kata “pidgin” dalam satu atau lain bentuk, yang mencerminkan keadaan sebelumnya. urusan). Jumlah keseluruhan Diperkirakan terdapat 30 juta penutur bahasa kreol. Sebagian besar bahasa kreol muncul dari perkembangan bahasa pijin bahasa-bahasa Eropa Barat, namun, ada juga sejumlah pidgin non-Eropa, misalnya, sejumlah besar penutur bahasa kreol Kituba di Zaire (5 juta penutur) dan Munukutuba di Republik Rakyat Kongo (kira-kira 1,5 juta penutur; keduanya berdasarkan bahasa Kongo), bahasa Arab Jubay di Sudan dan beberapa lainnya. Proses kreolisasi telah memainkan dan terus memainkan peran penting dalam sejarah perkembangan dunia bahasa Afrika Swahili.

Proses kreolisasi pidgin terjadi dalam kondisi sosial yang berbeda: dalam keluarga campuran yang muncul di benteng pesisir Eropa, di perkebunan, serta di antara budak buronan, yang sebagian besar mereproduksi budaya tradisional Afrika di Dunia Baru. Sumber kosa kata dan pengayaan struktural dalam kasus-kasus ini ternyata berbeda: dalam beberapa kasus, bahasa lexifier (bahasa yang menjadi asal sebagian besar kosakata pidgin) terus mempengaruhi bahasa Kreol yang baru muncul, di kasus lain pengaruh ini adalah sama sekali tidak ada. Nasib bahasa Kreol juga bergantung pada dinamika situasi demografis pada tahap awal perkembangannya: jika bahasa tersebut sudah memiliki kosa kata yang berkembang dan tata bahasa yang stabil, tetapi jumlah orang yang menjadi aslinya sedikit. , orang-orang yang memperolehnya kembali memperkenalkan kosa kata baru dan merusak standar fonetik dan tata bahasa yang sudah ada. Sebagai akibatnya, proses dekreolisasi dapat dimulai, kembali menjadi sebuah pidgin. Ketika bahasa-bahasa baru bersentuhan, inovasi kosa kata dan tata bahasa bisa menjadi sangat signifikan; penting juga mempunyai tingkat pengaruh terhadap bahasa kreol bahasa resmi wilayah masing-masing.

^ 66. Substrat, adstrat, superstrat.

Substrat adalah perubahan yang terkait dengan degenerasi serius pada struktur bahasa pemenang, ketika penuturnya bahasa yang dikalahkan membawa “aksen” mereka sendiri ke dalam bahasa yang mereka adopsi, yaitu mengganti bunyi yang tidak diketahui dan kombinasi bunyi yang tidak biasa dengan bunyi yang familiar dan memikirkan kembali kata-kata dari bunyi tersebut komposisi morfologi dan maknanya sesuai dengan kemampuan berbahasanya. Modifikasi bahasa ibu seseorang di bawah pengaruh bahasa lain. Jika secara umum bahasa yang diberikan diterima, di bawah pengaruh bahasa lain, pergeseran vokalisme atau konsonanisme, jika paradigma terpengaruh dan hubungan paradigmatik anggota rangkaian ini bergeser - ini tentu saja merupakan tindakan substrat.

Adstrat adalah jenis bilingualisme yang dihasilkan oleh koeksistensi jangka panjang dua bahasa di wilayah yang sama. Adstratus muncul karena pengaruh bahasa asing terhadap bahasa penduduk asli, sedangkan bahasa asing tetap dipertahankan sebagai bahasa tetangga. Perubahan linguistik dengan adstrate, mereka tidak direduksi menjadi peminjaman kata-kata individual, tetapi mempengaruhi struktur bahasa (struktur fonetik dan tata bahasa, dana utama kosa kata). Akibat adstrate, umum ciri-ciri linguistik mungkin muncul dalam bahasa yang tidak terkait secara genetis.

Superstratum (lat. superstratum, secara harfiah - berlapis, dari super - di atas, di atas dan stratum - lapisan) - jejak pengaruh bahasa lain yang tersisa dalam bahasa tersebut, yang bagi masyarakat tertentu adalah bahasa budaya, pemerintahan, komunikasi antaretnis atau bahasa para penakluk; bahasa itu sendiri, yang memiliki pengaruh seperti itu (misalnya, bahasa Rusia sangat dipengaruhi oleh bahasa Slavonik Gereja Lama dan, melaluinya, oleh bahasa Yunani Tengah; pada bahasa Inggris- Perancis dan Latin Dan). Pengaruh superstrate dirasakan terutama pada kosa kata (pinjaman, kertas kalkir) dan sintaksis (terutama pada kalimat kompleks dan konstruksi lain yang menjadi ciri pidato tertulis).

Bentuk-bentuk keberadaan bahasa. bahasa sastra. Sumber gaya bahasa sastra Rusia Gaya fungsional.

bahasa sastra– bentuk bahasa nasional tertinggi (model dan olahan). Dari segi status budaya dan sosialnya, bahasa sastra bertentangan dengan dialek teritorial, bahasa daerah, jargon sosial dan profesional, serta bahasa gaul. Bahasa sastra terbentuk dalam proses perkembangan bahasa, oleh karena itu termasuk kategori sejarah. Bahasa sastra adalah bahasa budaya; ia terbentuk pada tingkat perkembangannya yang tinggi. Karya sastra diciptakan dalam bahasa sastra, dan masyarakat budaya juga berbicara. Kata-kata pinjaman, jargon, klise, klerikalisme, dll menyumbat bahasa. Oleh karena itu, ada kodifikasi (penciptaan norma), penciptaan ketertiban dan pemeliharaan kemurnian bahasa, menunjukkan suatu pola. Norma-norma tersebut diabadikan dalam kamus bahasa Rusia modern dan buku referensi tata bahasa. Bahasa sastra Rusia modern berada pada tahap perkembangan yang tinggi; sebagai bahasa maju, ia memiliki sistem gaya yang luas.

Proses pembentukan dan perkembangan bahasa sastra nasional ditandai dengan kecenderungan memperluas basis sosialnya dan mendekatkan gaya penulisan kitab dan gaya tuturan rakyat. Bukan suatu kebetulan bahwa bahasa sastra Rusia, dalam arti luas, didefinisikan sejak A.S. Pushkin hingga saat ini: A.S. Pushkin-lah yang menyatukan bahasa sehari-hari dan bahasa sastra, menempatkan bahasa masyarakat sebagai dasarnya berbagai gaya pidato sastra. I. S. Turgenev, dalam pidatonya tentang Pushkin, menunjukkan bahwa Pushkin “sendirian harus menyelesaikan dua karya, yang di negara lain berjarak satu abad atau lebih, yaitu: membangun bahasa dan menciptakan sastra.” Di sini perlu diperhatikan betapa besarnya pengaruh para penulis terkemuka pada umumnya terhadap pembentukan bahasa sastra nasional. Kontribusi signifikan terhadap pengembangan bahasa sastra Inggris dibuat oleh W. Shakespeare, Ukraina oleh T. G. Shevchenko, dan lainnya. Untuk pengembangan bahasa sastra Rusia, karya N. M. Karamzin, yang khususnya dibicarakan oleh A. S. Pushkin, menjadi penting . Menurutnya, sejarawan dan penulis Rusia yang agung ini “mengubahnya (bahasa) menjadi sumber yang hidup kata rakyat" Secara umum, semua penulis klasik Rusia (N.V. Gogol, N.A. Nekrasov, F.M. Dostoevsky, A.P. Chekhov, dll.) sampai tingkat tertentu berpartisipasi dalam pengembangan bahasa sastra Rusia modern.

Bahasa sastra biasanya merupakan bahasa nasional. Hal ini didasarkan pada beberapa bentuk bahasa yang sudah ada sebelumnya, biasanya dialek. Pembentukan bahasa sastra pada masa pembentukan suatu bangsa biasanya terjadi atas dasar salah satu dialek – dialek pusat politik, ekonomi, budaya, administrasi, dan agama utama negara tersebut. Dialek ini merupakan sintesis dari berbagai dialek (Urban Koine). Misalnya, bahasa sastra Rusia dibentuk berdasarkan dialek Moskow. Terkadang dasar bahasa sastra menjadi bentukan supradialek, misalnya bahasa istana, seperti di Prancis. Bahasa sastra Rusia memiliki beberapa sumber, di antaranya kami mencatat bahasa Slavonik Gereja, bahasa resmi Moskow (bahasa bisnis negara Rus Moskow), dialek (terutama dialek Moskow), dan bahasa para penulis besar Rusia. Pentingnya bahasa Slavonik Gereja dalam pembentukan bahasa sastra Rusia dicatat oleh banyak sejarawan dan ahli bahasa, khususnya L.V. Shcherba dalam artikel “Bahasa Sastra Rusia Modern” mengatakan: “Jika bahasa sastra Rusia tidak tumbuh di dalam suasana Slavonik Gereja, maka puisi indah itu akan menjadi “Nabi” karya Pushkin yang tak terpikirkan, yang masih kita kagumi hingga hari ini.” Berbicara tentang sumber-sumber bahasa sastra Rusia modern, penting untuk membicarakan kegiatan para guru pertama Kirill Slavia dan Methodius, ciptaan mereka atas tulisan Slavia, terjemahan buku-buku liturgi, yang menjadi tempat dibesarkannya banyak generasi orang Rusia. Awalnya bahasa Rusia kami budaya tertulis adalah seorang Kristen, buku pertama dalam bahasa Slavia adalah terjemahan Injil, Mazmur, Kisah Para Rasul, Apokrifa, dll. Tradisi sastra Rusia didasarkan pada budaya Ortodoks, yang tidak hanya memengaruhi karya fiksi, tetapi juga bahasa sastra.

“Dasar normalisasi bahasa sastra Rusia diletakkan oleh ilmuwan dan penyair besar Rusia M.V. Lomonosov. Lomonosov menggabungkan dalam konsep "bahasa Rusia" semua jenis pidato Rusia - bahasa perintah, pidato lisan yang hidup dengan variasi regionalnya, gaya puisi rakyat - dan mengakui bentuk-bentuk bahasa Rusia sebagai dasar konstruktif dari bahasa sastra, setidaknya dua (dari tiga) gaya utamanya." (Vinogradov V.V. “Tahap utama sejarah bahasa Rusia”).

Bahasa sastra di negara bagian mana pun disebarkan melalui sekolah-sekolah, di mana anak-anak diajar sesuai dengan norma-norma sastra. Selama berabad-abad, Gereja juga memainkan peran utama di sini.

Konsep bahasa sastra dan bahasa fiksi tidaklah sama, karena bahasa sastra tidak hanya mencakup bahasa fiksi, tetapi juga implementasi bahasa lainnya: jurnalisme, sains, administrasi publik, pidato, dan beberapa bentuk. pidato sehari-hari. Bahasa fiksi dalam linguistik dianggap sebagai konsep yang lebih luas karena di karya seni dapat mencakup bentuk linguistik sastra dan unsur dialek teritorial dan sosial, jargon, argot, dan bahasa daerah.

Ciri-ciri utama bahasa sastra:

Adanya norma (aturan) tertentu dalam penggunaan kata, tekanan, pengucapan, dll. (selain itu, norma-normanya lebih ketat daripada dialek), kepatuhan terhadap norma-norma ini umumnya mengikat, terlepas dari afiliasi sosial, profesional, dan teritorial penutur bahasa tertentu;

Keinginan untuk keberlanjutan, untuk pelestarian warisan budaya umum dan tradisi sastra dan buku;

Kemampuan beradaptasi bahasa sastra untuk menunjukkan seluruh jumlah pengetahuan yang dikumpulkan oleh umat manusia dan untuk penerapan pemikiran abstrak dan logis;

Kekayaan gaya, yang terdiri dari banyaknya sarana sinonim yang memungkinkan seseorang mencapai ekspresi pemikiran paling efektif dalam berbagai situasi bicara.

Sarana bahasa sastra muncul sebagai hasil seleksi yang panjang dan terampil dari kata-kata dan frasa yang paling akurat dan bermakna, yang paling tepat. bentuk tata bahasa dan desain.

Perbedaan utama antara bahasa sastra dan ragam bahasa nasional lainnya adalah normativitasnya yang ketat.

Mari kita beralih ke ragam bahasa nasional seperti dialek, bahasa daerah, jargon, argot, dan bahasa gaul, dan mencoba mengidentifikasi ciri-cirinya.

Dialek(dari bahasa Yunani dialektos - percakapan, dialek, kata keterangan) - sejenis bahasa tertentu yang digunakan sebagai komunikasi oleh orang-orang yang terhubung oleh komunitas teritorial, sosial atau profesional yang dekat. Ada dialek teritorial dan sosial.

dialek teritorial- Bagian bahasa tunggal, variasi yang benar-benar ada; dibandingkan dengan dialek lainnya. Dialek teritorial memiliki perbedaan dalam struktur bunyi, tata bahasa, pembentukan kata, dan kosa kata. Perbedaan ini mungkin kecil (seperti dalam bahasa Slavia), sehingga orang-orang yang berbicara dengan dialek berbeda dapat memahami satu sama lain. Dialek bahasa seperti Jerman, Cina, dan Ukraina sangat berbeda satu sama lain, sehingga komunikasi antara orang yang menggunakan dialek tersebut sulit atau tidak mungkin. Contoh: panci (Ukraina Timur) – patennya (Ukraina Barat); nama bangau di berbagai wilayah Ukraina: ekor hitam , leleka ,botsun , Botswan dll.

Dialek teritorial didefinisikan sebagai sarana komunikasi antara penduduk suatu wilayah yang terbentuk secara historis dengan ciri-ciri etnografi tertentu.

Dialek modern adalah hasil perkembangan selama berabad-abad. Sepanjang sejarah, karena perubahan asosiasi teritorial, terjadi fragmentasi, penyatuan, dan pengelompokan kembali dialek. Pembentukan dialek paling aktif terjadi pada era feodalisme. Dengan teratasinya fragmentasi wilayah, batas-batas wilayah lama dalam suatu negara akan terkikis, dan dialek-dialek menjadi semakin erat satu sama lain.

Perubahan di era yang berbeda hubungan antara dialek dan bahasa sastra. Monumen zaman feodal, ditulis berdasarkan bahasa daerah, mencerminkan fitur dialek lokal.

dialek sosial– bahasa kelompok sosial tertentu. Misalnya, bahasa profesional pemburu, nelayan, pembuat tembikar, pedagang, jargon kelompok atau bahasa gaul siswa, pelajar, atlet, tentara, dll., terutama kelompok pemuda, bahasa rahasia, argumen unsur-unsur yang tidak diklasifikasikan, berbeda dengan bahasa nasional hanya dalam kosa kata.

Dialek sosial juga mencakup varian bahasa ekonomi, kasta, agama, dan lain-lain tertentu yang berbeda dengan bahasa nasional. kelompok populasi.

Profesionalisme– kata dan frasa, karakteristik orang satu profesi dan, berbeda dengan istilah, merupakan nama semi-resmi dari konsep profesi tertentu. Profesionalisme dibedakan oleh diferensiasi besar dalam penunjukan konsep, objek, tindakan khusus yang berkaitan dengan profesi tertentu, jenis kegiatan. Ini, misalnya, nama-nama yang digunakan para pemburu untuk beberapa sifat anjing: selera, sopan, naluri atas, kekentalan, perayapan dalam, berasap, tidak terdengar, merobek, merembes, berjalan, desakan, ketangguhan dll.

Bahasa daerah– bahasa sehari-hari, salah satu bentuk bahasa nasional, yang mewakili lingkup komunikasi pidato nasional lisan yang tidak terkodifikasi (non-normatif). Tuturan bahasa daerah bersifat supradialek. Berbeda dengan dialek dan jargon, tuturan yang umumnya dapat dimengerti oleh penutur bahasa nasional ada dalam setiap bahasa dan bermakna komunikatif bagi semua penutur bahasa nasional.

Bahasa vernakular dikontraskan dengan bahasa sastra. Unit semua tingkat bahasa direpresentasikan dalam bahasa umum.

Kontras antara bahasa sastra dan bahasa daerah dapat ditelusuri di bidang stres:

persen(ruang angkasa.) - persen(menyala.),

perjanjian(ruang angkasa.) - KONTRAK(menyala.),

memperdalam(ruang angkasa.) - memperdalam(menyala.),

Berdering(ruang angkasa.) - Itu menelepon(menyala.),

ujung buku(ruang angkasa.) - kertas akhir(menyala) dll.

Di bidang pengucapan:

[sekarang] (luas) – [ Sekarang] (menyala),

[pshol] (luas) – [ pashol] (menyala)

Di bidang morfologi:

ingin(ruang angkasa.) - ingin(menyala.),

pilihan(ruang angkasa.) - pemilu(menyala.),

mengendarai(ruang angkasa.) - menyetir(menyala.),

milik mereka(ruang angkasa.) - milik mereka(menyala.),

Di Sini(ruang angkasa.) - Di Sini(menyala)

Pidato umum dicirikan oleh kata-kata evaluatif yang “direndahkan” secara ekspresif dengan berbagai corak dari keakraban hingga kekasaran, yang memiliki sinonim netral dalam bahasa sastra:

« menghindar» – « memukul»

« berkata tanpa berpikir» – « mengatakan»

« tidur» – « tidur»

« menyeret» – « melarikan diri»

Bahasa daerah adalah sistem bicara yang berkembang secara historis. Dalam bahasa Rusia, bahasa daerah muncul berdasarkan bahasa sehari-hari Moskow, Koine. Pembentukan dan perkembangan bahasa daerah dikaitkan dengan pembentukan bahasa nasional Rusia. Kata itu sendiri terbentuk dari apa yang digunakan pada abad 16-17. frasa “ucapan sederhana” (ucapan orang biasa).

Kosakata sehari-hari, dari satu sudut pandang, merupakan wilayah buta huruf yang sepenuhnya berada di luar batas bahasa sastra dan tidak mewakili suatu sistem terpadu. Contoh: ibu, perawat, pakaian, cologne, bisnis(dengan nilai negatif), berlendir, sakit, berputar, marah, dari jauh, beberapa hari yang lalu.

Dari sudut pandang lain, kosakata sehari-hari adalah kata-kata yang memiliki pewarnaan gaya yang cerah dan berkurang. Kata-kata ini terdiri dari dua kelompok: 1) bahasa sehari-hari, kata-kata yang merupakan bagian dari bahasa sastra dan mempunyai pewarnaan ekspresif dan gaya yang tereduksi (dibandingkan dengan kata-kata sehari-hari). Contoh: orang bodoh, bangkai, tamparan, compang-camping, berperut buncit, tidur, berteriak, dengan bodohnya; 2) kosakata kasar dan vulgar (vulgarisme), yang terletak di luar batas bahasa sastra: bajingan, jalang, kasar, cangkir, keji, membanting dll.

Ada juga bahasa daerah sastra, yang berfungsi sebagai batas antara bahasa sastra dan bahasa sehari-hari, adalah lapisan gaya khusus kata, unit fraseologis, bentuk, kiasan, diberkahi dengan warna ekspresif yang cerah dari "kerendahan hati". Norma penggunaannya adalah bahwa mereka diperbolehkan masuk ke dalam bahasa sastra dengan tugas gaya terbatas: sebagai sarana karakterisasi sosio-verbal karakter, untuk karakterisasi ekspresif yang “direduksi” dari orang, objek, peristiwa. Bahasa daerah sastra hanya mencakup unsur-unsur tuturan yang telah mengakar dalam bahasa sastra sebagai akibat penggunaannya dalam jangka panjang dalam teks sastra, setelah melalui seleksi yang panjang, pengolahan semantik dan stilistika. Komposisi bahasa daerah sastra bersifat cair dan terus diperbarui; banyak kata dan ungkapan yang berstatus “sehari-hari” dan bahkan “kutu buku”, misalnya: “ semuanya akan berhasil», « perengek», « orang aneh».

Kosakata percakapan– kata-kata yang memiliki pewarnaan gaya yang sedikit berkurang (dibandingkan dengan kosakata netral) dan merupakan ciri khasnya bahasa lisan, yaitu bentuk lisan dari bahasa sastra, berbicara dalam kondisi komunikasi yang santai dan tidak siap. KE kosakata sehari-hari sertakan beberapa kata benda dengan sufiks - Ah, – tai, – jalan, – tidak, – w(a)), – ya, – yag(a), – ya dll. ( laki-laki berjanggut, laki-laki malas, laki-laki kotor, pengeras suara, kondektur, sayang, orang malang, laki-laki gemuk); beberapa kata sifat dengan akhiran – ast–, – pada–,

–ovat – ( bergigi, berbulu, kemerahan); serangkaian kata kerja di - Tidak ada apa-apa(menjadi sarkastik, menjadi modis); beberapa kata kerja dengan awalan untuk –, pada– dan akhiran – Xia(untuk ngobrol, melihat ke dalam, menumpuk, mengunjungi); kata benda dan kata kerja yang dibentuk dari frasa: pengendara bebas< tanpa tiket, buku rekor < buku kelas, buletin < berada di surat suara, serta banyak lainnya. Dalam kamus, kata-kata ini ditandai “bahasa sehari-hari”. Semuanya tidak umum dalam gaya bisnis dan ilmiah resmi.

Jargon- jenis pidato yang digunakan dalam komunikasi (biasanya lisan) oleh kelompok sosial terpisah yang relatif stabil, menyatukan orang-orang berdasarkan profesi (jargon pengemudi, pemrogram), posisi dalam masyarakat (jargon bangsawan Rusia abad ke-19), minat ( jargon filatelis) atau umur (jargon remaja). Jargon berbeda dari bahasa umum dalam kosakata dan ungkapan tertentu dan penggunaan khusus sarana pembentuk kata. Bagian dari kosakata bahasa gaul bukan milik satu, tetapi milik banyak kelompok sosial (termasuk yang hilang). Beralih dari satu jargon ke jargon lainnya, kata “dana bersama” bisa berubah bentuk dan makna. Contoh: " menggelapkan"dalam argumen -" menyembunyikan jarahannya", Nanti - " menjadi licik"(selama interogasi), dalam bahasa gaul remaja modern -" berbicara tidak jelas Tetapi", " berbohong».

Kosakata jargon diisi ulang dengan berbagai cara:

karena pinjaman dari bahasa lain:

bung- pria (gym)

kepala- bash dalam kata Tatar kepala

sepatu– sepatu dari sepatu (Bahasa inggris)

melarang(jargon komputer) - larangan perangkat lunak atas penggunaan sumber daya Internet tertentu, yang diberlakukan oleh administrator dari bahasa Inggris. untuk melarang: mengusir, pengasingan

mendorong dengan cepat - bermain game komputer dari bahasa Inggris. permainan

pin - bermain game komputer darinya. omongan

dengan singkatan:

bola basket– bola basket

liter– sastra

Pendidikan Jasmani- pelatihan fisik

zaruba– sastra asing

diser– disertasi

dengan memikirkan kembali kata-kata umum:

« berengsek" - pergi

« membuka» – berikan sebagian uangnya

« kereta sorong" - mobil

Jargon bisa terbuka atau tertutup. Menurut O. Jespersen, dalam kelompok terbuka (pemuda) jargon merupakan permainan kolektif. Dalam kelompok tertutup, jargon juga menjadi isyarat yang membedakan kawan dan lawan, dan terkadang menjadi sarana konspirasi (bahasa rahasia).

Ekspresi jargon dengan cepat digantikan oleh yang baru:

50-60an abad kedua puluh: uang - kapal tunda

Uang tahun 70-an abad kedua puluh - koin, uang

80-an abad kedua puluh dan saat ini - uang, hijau, kubis dll.

Kosakata jargon merambah ke dalam bahasa sastra melalui bahasa daerah dan bahasa fiksi, yang digunakan sebagai sarana penokohan tuturan.

Jargon adalah sarana untuk membedakan diri sendiri dengan masyarakat lainnya.

Argo – bahasa khusus kelompok sosial atau profesional terbatas, terdiri dari elemen modifikasi yang dipilih secara sewenang-wenang dari satu atau lebih bahasa alami. Argo lebih sering digunakan sebagai alat untuk menyembunyikan objek komunikasi, serta sebagai alat untuk mengisolasi suatu kelompok dari masyarakat lainnya. Argo dianggap sebagai sarana komunikasi antar elemen yang tidak diklasifikasikan, umum di dunia bawah (argot pencuri, dll.).

Dasar dari argot adalah kosakata khusus yang secara luas mencakup unsur-unsur bahasa asing (dalam bahasa Rusia - Gipsi, Jerman, Inggris). Contoh:

Fenya- bahasa

bulu - pisau

ekor - pengawasan

berjaga-jaga, berjaga-jaga - berjaga-jaga selama melakukan kejahatan, memperingatkan bahaya yang mendekat

dolar– dolar, mata uang asing

dalam bentuk barang- Benar

tangki pengendapan– tempat dilakukannya persiapan pra-penjualan mobil curian

bergerak bersama gadismu- mencuri mobil

kotak- garasi

pendaftaran– koneksi ilegal ke sistem keamanan mobil

kakek buyut - Land Cruiser Prada

bekerja sebagai kuda - mengangkut barang jarahan dari apartemen pemilik.

Slang– 1) sama dengan jargon, bahasa gaul lebih sering digunakan dalam kaitannya dengan jargon negara-negara berbahasa Inggris; 2) seperangkat jargon yang membentuk lapisan tuturan sehari-hari, yang mencerminkan sikap akrab, terkadang lucu terhadap pokok bahasan. Digunakan dalam komunikasi biasa: mura, ampas, blat, buzz.

Unsur-unsur bahasa gaul dengan cepat menghilang, digantikan oleh unsur-unsur lain, kadang-kadang berpindah ke bahasa sastra, sehingga menimbulkan perbedaan semantik dan stilistika.

Masalah utama bahasa Rusia modern di bidang komunikatif: kosakata cabul (bahasa kotor), pinjaman yang tidak dapat dibenarkan, jargon, argotisme, vulgarisme.

Perkenalan

Bahasa Rusia modern adalah salah satu bahasa terkaya di dunia. Kehebatannya diciptakan oleh kosakata yang sangat banyak, ambiguitas kata yang luas, kekayaan sinonim, kemungkinan pembentukan kata yang tidak ada habisnya, banyak bentuk kata, kekhasan bunyi, mobilitas stres, sintaksis yang jelas dan harmonis, dan beragam sumber gaya. Penting untuk membedakan antara konsep bahasa nasional Rusia dan bahasa sastra Rusia. Bahasa nasional - bahasa rakyat Rusia - mencakup semua bidang aktivitas bicara masyarakat, terlepas dari pendidikan, pendidikan, tempat tinggal, profesi; itu termasuk dialek, kosakata khusus, jargon, yaitu bahasa nasional Rusia bersifat heterogen: mengandung ragam bahasa khusus.

Bahasa dan dialek sastra

Bahasa sastra (standar) adalah bahasa baku yang mempunyai kaidah-kaidah yang wajib ditaati oleh seluruh anggota masyarakat. Dialek (dialek) adalah ragam bahasa teritorial terkecil yang dituturkan oleh penduduk beberapa daerah. Kombinasi dialek disebut kata keterangan.

Sikap hormat terhadap bahasa sastra dapat dimengerti dan dibenarkan: dengan demikian seseorang menyadari nilai budayanya dan signifikansi sosial. Dan alasan sikap meremehkan dialek kembali ke masa lalu Soviet. Pada masa kolektivisasi, seluruh aspek kehidupan desa diperbarui, diganti, dan sebagai hasilnya, baik tradisional maupun tradisional budaya linguistik kaum tani secara merata.

Bahasa sastra terus-menerus mempengaruhi dialek, dan dialek tersebut secara bertahap dihancurkan. Namun semuanya saling berhubungan, pada gilirannya dialek melengkapi bahasa standar dan bahkan sebagian menyatu ke dalam komposisinya. Misalnya, kata “bagel” dipinjam dari dialek Rusia selatan. “Jika bahasa sastra dicabut dari dialek, dari “tanah”, maka, seperti Antaeus, akan kehilangan semua kekuatannya dan akan menjadi seperti bahasa mati, yang sekarang menjadi bahasa Latin…” (L.V. Shcherba)

Usia dialeknya berbeda-beda: ada yang sangat kuno, ada yang lebih muda. Dialek pendidikan dasar adalah dialek yang tersebar luas di wilayah pemukiman awal suku Slavia Timur pada kurun waktu abad ke-6 hingga akhir abad ke-16, yaitu tempat bahasa bangsa Rusia terbentuk - di pusat bagian Eropa Rusia. Di ruang-ruang yang dihuni setelah abad ke-16, tempat orang berpindah dari mana-mana, dialek pendidikan menengah terbentuk. Karena percampuran orang, terjadilah sintesis dialek. Contoh mencolok dari hal ini adalah dialek di wilayah Volga Tengah dan Bawah, Kuban, Ural, Siberia, yang dialek utamanya adalah “ibu”.

Konsep “bahasa nasional Rusia” mencakup, di satu sisi, bahasa sastra yang terstandarisasi dan, di sisi lain, dialek teritorial dan sosial yang berada di luar norma sastra, serta bahasa sehari-hari. Oleh karena itu, selain “basis” sastra yang dominan, terdapat “selingan” berupa dialektisme (v[o]da, kochet, basque, take, cuaca (cuaca buruk), Lit. Tengah v[a]da, ayam jago , cantik, cuaca buruk ), jargon (dolar - dolar, tali - orang tua, pesta - kumpul, pesta, kumpul anak muda jalanan, perkelahian, dll, keren - modis, bisnis, sombong, dll), kata-kata dan bentuk sehari-hari (kilometer, put, kolidor, stram, tubaretka, banyak yang harus dilakukan, pergi, dll).

Dialek sosial apa pun mempunyai wilayah penyebaran yang sempit (hanya digunakan dalam kelompok atau strata sosial tertentu), dibatasi secara teritorial, dan terlebih lagi dibatasi oleh waktu keberadaannya. Dialek sosial adalah fenomena objektif dan kuno. Bahasa kaum bangsawan selalu berbeda dengan bahasa rakyat jelata, bahasa ulama dengan bahasa awam, bahasa perajin dengan bahasa saudagar. Hampir masing-masing dari kita adalah anggota keluarga tertentu, masih anak sekolah, memiliki lingkaran pergaulan sendiri, merupakan bagian dari kelompok sosial atau kelompok kepentingan tertentu, telah menguasai atau sedang menguasai suatu profesi - dan semua ini ada hubungannya dengan pengenalan dengan , atau setidaknya mengenal, satu atau beberapa dialek sosial.

Kekhasan suatu bahasa sastra, sebagaimana disebutkan di atas, paling jelas terlihat berbeda dengan bentuk-bentuk keberadaan bahasa lainnya. Jika kita membayangkan bentuk-bentuk ini sebagai rangkaian polinomial dari komponen-komponen yang hidup berdampingan, maka posisi ekstremnya, meskipun beragam situasi tertentu, ditempati oleh bahasa sastra dan dialek teritorial. Pertentangan kedua bentuk ini disebabkan oleh keseluruhan sistem ciri-cirinya yang khas, yang mana ada yang utama dan tidak bersyarat, ada pula yang, dalam kondisi tertentu, seperti akan disebutkan di bawah, dapat dinetralkan.

I. Dialek adalah suatu bentuk keberadaan suatu bahasa yang terbatas secara teritorial.

Di era feodal, perbatasannya dikorelasikan dengan perbatasan wilayah feodal. Namun bahkan dalam kondisi sejarah lain, batasan teritorial dan koherensi dialek tetap kuat, dan hal ini terungkap sepenuhnya dalam pertentangan dengan bahasa sastra. Tidak diragukan lagi, dialek Arab modern pada dasarnya adalah bahasa lisan penduduk setiap negara Arab, namun memang demikian dekade terakhir Sebuah literatur penting mulai diciptakan. Dengan demikian, mereka mewakili formasi linguistik yang berbeda dan jauh lebih kompleks daripada dialek Eropa abad pertengahan, namun batasan teritorial dan koherensi dialek Arab modern, bersama dengan ciri-ciri lainnya, tampak bertentangan dengan bahasa sastra Arab, seragam dan umum di semua negara. negara-negara Arab. Kekhususan dialek ini tetap dipertahankan di mana-mana juga pada era pembentukan dan perkembangan bahasa nasional, meskipun sistem ciri struktural dialek dapat terkikis di bawah pengaruh bahasa sastra, terutama bila bahasa sastra mempunyai kesatuan yang cukup dan peraturan.

Bahasa sastra, berbeda dengan dialek, tidak dicirikan oleh batasan dan koherensi teritorial yang begitu kuat. Bahasa sastra apa pun memiliki karakter supradialek yang kurang lebih pasti. Hal ini berlaku bahkan di era fragmentasi yang intens seperti era feodalisme. Jadi, di Perancis abad XI-XII. di wilayah barat Anglo-Norman-Angevin, bahasa sastra tertulis dibentuk dalam contoh sastra seperti Kidung Agung Roland, Ziarah Charlemagne, dan karya Maria dari Prancis. Meskipun beberapa warna regional tercermin dalam fonetik dan morfologi monumen-monumen ini, tidak satupun dari mereka dapat dikenali sebagai milik dialek tertentu dari kelompok Barat: Norman, Perancis, atau dialek apa pun dari subkelompok Barat Laut atau Barat Daya. Oleh karena itu, ternyata hanya mungkin dalam bentuk yang paling umum untuk mengasosiasikan ciri-ciri lokal dalam bahasa monumen-monumen tersebut dengan kelompok dialek yang berbeda pada waktu itu.

Fenomena serupa sedikit banyak diamati dalam bahasa sastra lain pada periode pra-nasional, lebih tepatnya, sebelum periode pengembangan norma sastra terpadu atau standar bahasa nasional. Jadi, di Jerman, dimana fragmentasi feodal sangat signifikan dan stabil, dan bahasa sastra muncul dalam beberapa varian daerah, yang memiliki perbedaan tidak hanya pada sistem grafik fonetik, tetapi juga pada komposisi leksikal, dan sebagian pada morfologi, yang sudah ada pada monumen bahasa sastra. Abad 12-13, baik yang puitis maupun prosa, tidak ada refleksi langsung dari sistem dialek wilayah tempat monumen ini atau itu berada: ada pilihan yang disengaja, pengecualian fitur dialek yang sempit. Mengingat adanya catatan tertulis dan (walaupun terbatas) ikatan perdagangan dan budaya antar wilayah individu di Jerman mulai abad ke-13 - ke-14. Terjadi interaksi yang intensif antara varian bahasa sastra daerah yang sudah mapan. Bahkan wilayah utara negara itu, yang paling terisolasi secara bahasa, tidak tetap terisolasi. Indikasi dalam hal ini adalah penetrasi bentuk-bentuk selatan dan kosa kata selatan, yang seringkali menggantikan bentuk-bentuk lokal dari bahasa sastra Jerman Tengah, baik di Barat di wilayah Köln (lih. perpindahan -ng- lokal di bawah pengaruh -ng- lebih umum -nd- dalam kata-kata seperti fingen ~ finden), Mainz (lih. juga perpindahan bentuk pronominal Jerman Tengahnya “dia”, dia “dia” oleh er selatan, im), Frankfurt am Main, dan dalam Timur, di Thuringia dan Saxony (lih. sistem kata ganti yang sama). Konsekuensi yang aneh dari proses ini adalah banyaknya bahasa ganda regional dalam bahasa monumen yang sama; di monumen Jerman Tengah abad ke-14. biben lokal "gemetar", erdbibunge "gempa bumi", terbakar "terbakar", heubt "kepala", hidup berdampingan di sebelah pidmen, ertpidmen, brennen yang lebih selatan. Peniruan secara sadar terhadap versi bahasa sastra tertentu sudah dapat ditelusuri pada abad ke-13, ketika sebagian besar penulis berusaha menulis dalam bahasa yang mendekati hukum versi barat daya, karena barat daya pada waktu itu merupakan pusat kehidupan politik dan budaya. Jerman.

Sifat supradialektal bahasa sastra era feodalisme juga dikaitkan dengan kekhasan sistem gaya bahasa sastra yang lambat laun sudah terbentuk pada era tersebut. Terbentuknya gaya sastra filosofis-religius, ilmiah, dan jurnalistik berkontribusi pada berkembangnya lapisan kosa kata yang tidak ada dalam dialek dan sebagian besar bersifat interdialek. Di sejumlah negara (negara-negara Eropa Barat, negara-negara Slavia, banyak negara di Timur), pembentukan gaya khusus untuk bahasa sastra ini dilakukan di bawah pengaruh bahasa sastra asing - di negara-negara Slavia di bawah pengaruh bahasa sastra Bahasa sastra Slavia Lama, di Eropa Barat di bawah pengaruh bahasa Latin, di Timur Tengah di bawah pengaruh Arab, di Jepang di bawah pengaruh bahasa Cina, dll. Pengaruh bahasa asing ini, pada gilirannya, berkontribusi pada isolasi bahasa sastra dari koherensi teritorial dan mengarah pada pembentukan fitur supra-dialek dalam sistem mereka. Oleh karena itu bahasa monumen Rusia kuno, meskipun mencerminkan ciri-ciri tertentu dari wilayah dialek, ia dicirikan oleh beragam campuran elemen Rusia dan Slavonik Gereja Lama sehingga tidak memiliki batasan teritorial yang menjadi ciri dialek tersebut.

Ciri bahasa sastra ini, dan dengan demikian penentangan paling lengkapnya terhadap dialek, terwujud sepenuhnya di era persatuan nasional, ketika satu standar yang mengikat secara universal sedang disusun. Namun bisa juga terjadi kasus lain ketika, bahkan pada masa pra-nasional, bahasa sastra tulis kuno sudah begitu jauh dari proses perkembangan dialek-dialek yang hidup sehingga ternyata terisolir dari keanekaragaman teritorialnya, seperti yang terjadi pada masa itu. Negara-negara Arab, Cina dan Jepang, dan ketergantungan pada tradisi kuno dapat terjadi dalam kondisi sejarah yang berbeda dan dalam periode sejarah bahasa sastra tertentu yang berbeda. Jadi, bahasa sastra Tiongkok abad pertengahan abad ke-8 - ke-12. sangat bergantung pada sumber buku abad ke-7 - ke-2. SM, yang berkontribusi pada keterasingannya dari gaya bahasa lisan; dalam kondisi yang sangat berbeda, pola serupa menjadi ciri perkembangan bahasa Ceko abad ke-18 (lihat di bawah).

II. Bahasa sastra dikontraskan dengan dialek dan fungsi publik, yang dia laksanakan, dan dengan demikian sesuai dengan kemampuan gayanya.

Sejak terbentuknya bahasa sastra suatu bangsa tertentu, dialek biasanya tetap menjadi bidangnya komunikasi sehari-hari. Bahasa sastra berpotensi berfungsi di semua bidang kehidupan publik - dalam fiksi, dalam administrasi publik, di sekolah dan sains, dalam produksi dan kehidupan sehari-hari; pada tahap tertentu dalam perkembangan masyarakat, ia menjadi alat komunikasi universal. Proses ini rumit dan beragam, karena selain bahasa sastra dan dialek, bentuk peralihan dari percakapan sehari-hari sehari-hari juga ikut ambil bagian di dalamnya (lihat hal. 525-528).

Sebagai bagian dari pertimbangan ciri-ciri khas bahasa sastra, perlu ditekankan pada multifungsi dan keragaman gaya bahasa sastra yang terkait, berbeda dengan dialek. Tidak diragukan lagi, kualitas-kualitas ini biasanya diakumulasikan oleh suatu bahasa sastra dalam proses perkembangannya, tetapi kecenderungan bentuk keberadaan bahasa ini menuju multifungsi adalah signifikan; terlebih lagi, pembentukan bahasa sastra itu sendiri terjadi dalam kondisi perkembangannya keragaman fungsional dan gaya.

Beban fungsional bahasa sastra bervariasi dalam kondisi sejarah yang berbeda, dan peran yang menentukan di sini dimainkan oleh tingkat perkembangan masyarakat dan budaya umum masyarakat. Bahasa sastra Arab kuno terbentuk pada abad ke-7 - ke-8. sebagai bahasa puisi, agama Islam, ilmu pengetahuan dan sekolah sebagai hasilnya tingkat tinggi perkembangan yang kemudian dicapai oleh budaya Arab. Keragaman gaya bahasa sastra Yunani kuno terkait erat dengan genre sastra yang berbeda (epik, puisi lirik, teater), dengan kemakmuran ilmu pengetahuan dan filsafat, dengan perkembangan pidato.

Gambaran berbeda terlihat di Eropa Barat. Asal usul bahasa sastra Eropa Barat adalah genre fiksi puitis dan prosa, epik rakyat; di Skandinavia dan Irlandia, bersama dengan gaya puisi epik, gaya prosa dari kisah-kisah kuno menonjol. Bahasa prasasti rahasia kuno (abad V - VIII), yang disebut rahasia Koine, juga menyatu dengan jenis bahasa supra dialek. Abad ke-12 - ke-13 - masa kejayaan lirik ksatria dan romansa ksatria - memberikan contoh yang baik dari bahasa sastra Provencal, Prancis, Jerman, dan Spanyol. Tetapi bahasa-bahasa sastra ini mulai melayani ilmu pengetahuan dan pendidikan relatif terlambat, sebagian karena terhambatnya perkembangan ilmu pengetahuan, tetapi terutama karena fakta bahwa penaklukan bidang komunikasi lain oleh bahasa sastra terhambat di negara-negara Eropa Barat. oleh dominasi bahasa Latin dalam jangka panjang di bidang hukum, agama, administrasi publik, pendidikan dan prevalensi dialek dalam komunikasi sehari-hari. Perpindahan bahasa Latin dan penggantiannya dengan bahasa sastra suatu bangsa terjadi secara berbeda-beda di berbagai negara Eropa.

Di Jerman sejak abad ke-13. Bahasa Jerman tidak hanya merambah ke korespondensi diplomatik, ke dalam dokumen pribadi dan negara, tetapi juga ke dalam yurisprudensi. Monumen hukum utama, Sachsenspiegel dan Schwabenspiegel, menikmati popularitas yang luar biasa, sebagaimana dibuktikan dengan adanya banyak versi manuskrip dari daerah yang berbeda Jerman. Hampir bersamaan, bahasa Jerman mulai menguasai bidang administrasi publik. Dia mendominasi kanselir kekaisaran Charles IV. Namun bahasa Latin tetap menjadi bahasa sains hingga akhir abad ke-17; bahasa ini mendominasi pengajaran di universitas untuk waktu yang lama: pada abad ke-17. kuliah di Jerman menemui perlawanan sengit. Penguatan tertentu pada posisi bahasa Latin bahkan di beberapa negara genre sastra(Drama) dipromosikan di Jerman dan Renaisans.

Di Italia pada abad ke-15. sehubungan dengan arah umum budaya Renaisans, bahasa Latin ternyata menjadi satu-satunya bahasa yang diakui secara resmi tidak hanya dalam sains, tetapi juga fiksi, dan hanya satu abad kemudian bahasa sastra Italia secara bertahap memperoleh hak kewarganegaraan sebagai bahasa tulis dan sastra yang multifungsi. Di Perancis, bahasa Latin juga digunakan pada abad ke-16. tidak hanya dalam sains, tetapi juga dalam yurisprudensi, dalam korespondensi diplomatik, meskipun Francis I sudah memperkenalkan bahasa Perancis ke kantor kerajaan.

Ciri-ciri tipologis yang serupa juga terungkap dalam berfungsinya bahasa sastra di Rusia kuno, di Bulgaria dan Serbia. Misalnya, perkembangan bahasa sastra Rusia kuno juga terjadi dalam kondisi bilingualisme tertentu, karena bidang pemujaan, sains, dan beberapa genre sastra dilayani oleh bahasa Slavonik Gereja Lama. Hingga akhir abad ke-17. bahasa asing ini, meskipun berkerabat dekat, bertentangan dengan bahasa sastra berdasarkan rakyat, yaitu bahasa sastra Rusia dalam arti sebenarnya, oleh karena itu penggunaan bahasa sastra Rusia, keragaman gayanya ternyata terbatas. : itu hanya muncul dalam tulisan bisnis, di monumen seperti "Kebenaran Rusia", dan beberapa genre sastra (kehidupan orang-orang suci, kronik, dan beberapa monumen lainnya). Hanya di awal abad ke-18 V. menunjukkan proses penghancuran bilingualisme dan, sebagai konsekuensinya, pengayaan fungsional dan gaya bahasa sastra secara bertahap.

Di sebagian besar bahasa sastra Uni Soviet, ciri-ciri alat komunikasi universal baru terbentuk setelah Revolusi Oktober sebagai hasil penaklukan bidang-bidang seperti bahasa sastra. ilmu Pemerintahan, sains, pendidikan tinggi. Terkait dengan hal ini adalah perubahan dalam sistem gaya fungsional bahasa-bahasa tersebut, dalam komposisi kosa kata mereka (lih. pembentukan terminologi sosio-politik dan ilmiah) dan dalam pola sintaksis. Hal di atas berlaku bahkan untuk bahasa-bahasa dengan tradisi tulisan dan sastra yang panjang, seperti bahasa sastra Georgia, Ukraina, Armenia, Azerbaijan.

Oleh karena itu, seperti itu ciri khas bahasa sastra, sebagai multifungsi dan keragaman stilistika yang terkait, bukanlah sesuatu yang mutlak dan stabil. Sifat multifungsi ini, laju akumulasi dalam bahasa sastra dari ciri-ciri yang mengubahnya menjadi alat komunikasi universal, bergantung pada kondisi historis di mana bahasa sastra tertentu berfungsi, pada sejarah sebelumnya.

Dalam sebagian besar bahasa sastra, penguasaan bidang komunikasi sehari-hari terjadi kemudian, jika bahasa sastra tertentu dalam proses perkembangannya menjadi bahasa universal. Bahkan di Prancis, di mana kesatuan bahasa sastra mulai terbentuk sejak awal, lingkupnya komunikasi lisan mempertahankan ciri-ciri lokal yang signifikan hingga abad ke-18. .

Berbeda dengan bahasa sastra, dialek teritorial secara tipologis tidak mengenal multifungsi dan keragaman stilistika, karena setelah terpisahnya bahasa sastra, fungsi utama dialek adalah sebagai alat komunikasi dalam kehidupan sehari-hari, dalam kehidupan sehari-hari. kehidupan sehari-hari, yaitu “gaya fungsionalnya” adalah pidato sehari-hari. Apa yang disebut sastra dalam dialek paling sering mewakili varian bahasa sastra daerah. Pertanyaan tentang bagaimana menentukan tempat sastra dialek di Italia masih kontroversial. Di negara ini, sebagai akibat dari penyatuan nasional yang terlambat (1861), untuk waktu yang lama, seiring dengan bahasa sastra Italia yang umum, setiap provinsi mengembangkan dialeknya sendiri, tampaknya tidak hanya sebagai sarana percakapan sehari-hari di antara berbagai lapisan masyarakat. populasi. Biasanya diindikasikan bahwa dari abad XV - XVI. ada daerah fiksi dan pada akhir abad ke-19. - awal abad ke-20 di Genoa sebuah majalah pekerja diterbitkan dalam dialek lokal. Namun, apakah ini benar-benar sastra dialek arti yang tepat kata ini, atau apakah varian bahasa sastra daerah ini terkait dengan koine daerah dan kota yang ada - saat ini sulit untuk diputuskan. Namun, penting bahwa salah satu pakar terbesar dalam masalah ini, B. Migliorini, tidak mengidentifikasi bahasa literatur ini dengan dialek dalam arti sebenarnya: ia menyebut bahasa Italia pertama regionale (“Italia regional”) , dialetto loсale kedua (“dialek lokal atau teritorial”), bahasa sastra umum Italia disebut italiano "Italia". Pertanyaan tentang dialek Arab, yang berfungsi sebagai alat komunikasi di berbagai negara Arab, bahkan lebih rumit lagi. Bagaimanapun, statusnya berbeda dengan status dialek dalam arti sempit.

AKU AKU AKU. Sifat sebaran bahasa sastra dan dialek di seluruh bidang komunikasi sampai batas tertentu berkaitan dengan hubungan antara bentuk bahasa tertulis dan lisan. Seringkali kita dapat menjumpai pernyataan tentang hubungan utama antara bahasa sastra dan tulisan, tentang peran khusus gaya buku dalam perkembangan bahasa sastra. Sampai batas tertentu, posisi ini benar. Bentuk olahan dari sebagian besar bahasa modern diciptakan dalam varian gaya penulisan buku dan fiksi; pengembangan kesatuan dan universalitas, yaitu perumusan suatu standar bahasa, sering dilakukan pada awal tahun secara tertulis bahasa, yang umumnya lebih stabil dibandingkan bentuk lisan. Tidak hanya di negara-negara seperti Jerman atau Italia, di mana untuk waktu yang lama satu bahasa sastra dikaitkan terutama dengan tulisan, tetapi juga di negara-negara lain proses normalisasi, yaitu kodifikasi norma-norma yang ditetapkan secara sadar, dikorelasikan terlebih dahulu. tahapan proses ini terutama dengan bahasa tertulis. Selain fiksi, di sejumlah negara (Rusia, Prancis, Jerman), bahasa penulisan bisnis memainkan peran yang menentukan dalam proses ini. Terlebih lagi, di beberapa negara terdapat bahasa sastra, yang sangat kontras dengan bahasa lisan, mewakili jenis bahasa yang sama yang lebih kuno daripada bahasa lisan dan sebenarnya hanya ada dalam bentuk tulisan; di Ceylon, bahasa sastra Sinhala hanya ada dalam bentuk tulisan, mempertahankan struktur tata bahasa kuno (infleksional) dan sangat berbeda dari bahasa analitis komunikasi lisan; di Tiongkok, Wenyan adalah bahasa sastra tertulis, model sejarah yang merupakan bahasa sastra Tiongkok abad pertengahan pada abad ke-8 - ke-12; di Jepang, bungo adalah bahasa sastra tertulis, model sejarahnya adalah bahasa sastra Jepang pada abad 13 - 14. , di India, sastra Sansekerta tertulis hidup berdampingan dengan bahasa sastra yang hidup; Situasi serupa juga terjadi di negara-negara Arab, di mana bahasa sastra, yang model sejarahnya adalah bahasa Arab klasik, sebagian besar berupa bahasa kutu buku dan tulisan.

Namun hubungan antara bahasa sastra dan bentuk tulisan yang dibahas di atas tidak bersifat universal dan tidak dapat dimasukkan dalam ciri-ciri tipologis umumnya. Sebagaimana dikemukakan di atas, keberadaan ragam lisan suatu bahasa sastra sama “normalnya” dengan keberadaan bahasa sastra tertulis. Selain itu, dapat dikatakan bahwa dalam zaman sejarah budaya tertentu, bentuk bahasa olahan, berbeda dengan bahasa lisan, terutama ada dalam ragam lisan (lih., misalnya, bahasa sastra Yunani pada era Homer). Bagi banyak orang, bahasa sastra praktis lebih tua daripada tulisan, tidak peduli betapa paradoksnya kedengarannya, dan dalam bentuk tertulis kemudian dicatat bahwa apa yang diciptakan dalam ragam lisan bahasa sastra. Begitu pula dengan bahasa karya epik negara yang berbeda Asia, Afrika, Amerika dan Eropa, dengan bahasa hukum lisan, agama. Tapi juga lebih banyak lagi zaman akhir, dalam kondisi adanya tulisan dan seiring dengan perkembangan gaya bahasa sastra tulis, bahasa sastra sering kali muncul dalam ragam lisan; Menikahi bahasa penyanyi Provençal abad ke-12, Penambang Jerman dan Spielmann abad ke-12 - ke-13. dll. Sebaliknya, sistem gaya bahasa sastra modern tidak hanya mencakup gaya tulisan, tetapi juga gaya lisan, yaitu bahasa sastra modern juga muncul dalam bentuk lisan. Status gaya sastra dan bahasa sehari-hari di negara yang berbeda tidak sama. Pesaingnya tidak hanya dialek teritorial, tetapi juga berbagai bentuk peralihan dari keberadaan bahasa tersebut, seperti bahasa lisan sehari-hari di Cekoslowakia, Umgangssprache di Jerman, yang disebut jargon Italia di Italia. Selain itu, gaya buku diwujudkan dalam bentuk lisan (lih. bahasa pidato resmi - politik, ilmiah, dll.).

Oleh karena itu, hubungan antara bentuk tulis dan lisan dalam kaitannya dengan bahasa sastra dan dialek dinyatakan bukan dalam kenyataan bahwa masing-masing bentuk hanya diberikan bentuk tertulis atau lisan saja, tetapi dalam kenyataan bahwa perkembangan buku dan tulisan gaya, keragamannya hanya menjadi ciri bahasa sastra, terlepas dari apakah bahasa sastra itu terpadu atau diwujudkan dalam beberapa varian (lihat di bawah).

IV. Basis sosial suatu bahasa sastra adalah kategori sejarah, seperti halnya dialek teritorial; peran utama di sini dimainkan oleh sistem sosial di mana bahasa sastra tertentu diciptakan dan dalam kondisi di mana bahasa sastra berfungsi. Basis sosial dipahami, di satu sisi, sebagai lingkup sosial penggunaan bahasa sastra atau bentuk-bentuk keberadaan bahasa lainnya, yaitu kelompok atau kelompok sosial mana yang menjadi pembawa bentuk keberadaan bahasa tersebut, dan di sisi lain, yang mana. lapisan sosial mengambil bagian dalam proses kreatif penciptaan bentuk-bentuk ini. Basis sosial bahasa sastra ditentukan terutama oleh praktik linguistik apa yang menjadi dasar bahasa sastra dan pola siapa yang diikuti dalam pembentukan dan perkembangannya.

Selama masa kejayaan feodalisme di Eropa, perkembangan dan fungsi bahasa sastra dikaitkan terutama dengan budaya ksatria dan ulama, yang menyebabkan pembatasan tertentu pada basis sosial bahasa sastra dan isolasi tertentu dari bahasa lisan tidak hanya masyarakat pedesaan, namun juga masyarakat perkotaan. Keanekaragaman lisan bahasa sastra diwakili oleh contoh-contoh puisi ksatria dengan pemilihan tema kelas sempit yang ketat, dengan klise plot tradisional yang juga menentukan klise linguistik. Di Jerman, di mana budaya ksatria berkembang lebih lambat dibandingkan di negara-negara Eropa lainnya, dan di mana puisi ksatria sangat dipengaruhi oleh contoh-contoh bahasa Prancis, bahasa puisi ini secara harfiah dibanjiri dengan pinjaman dari bahasa Prancis: tidak hanya kata-kata individual yang kemudian menghilang dari bahasa tersebut. seiring dengan hilangnya budaya ksatria(lih. chancun "lagu", garcun "anak laki-laki", "halaman", schou "kegembiraan", "kesenangan", amie "kekasih", rivier "aliran", "sungai", dll.), tetapi juga secara keseluruhan. Gaya bahasa sastra Jerman ini ditentang oleh dua gaya fungsional lain yang terkait dengan variasi penulisan buku bahasa sastra Jerman abad ke-13 - ke-14: gaya sastra klerikal dan gaya sastra hukum. Yang pertama mengungkapkan pengaruh signifikan bahasa Latin dalam kosa kata dan khususnya dalam sintaksis (“pergantian frasa, pergantian frasa dengan inf.) partisipatif, yang kedua paling dekat dengan bahasa lisan. bahasa sastra, yang diwakili oleh khotbah gereja (lih., misalnya, khotbah Berthold dari Regensburg pada abad ke-13 atau Guyler von Kayserberg pada abad ke-15), sebuah konvergensi gaya buku klerikal dan gaya bahasa sehari-hari rakyat terungkap baik dalam lapisan leksikal maupun sintaksis. Dengan demikian, dimungkinkan untuk menentukan tidak hanya basis sosial bahasa sastra Jerman abad ke-12 - ke-14, yang diwujudkan dalam kombinasi gaya berbeda yang bertentangan dengan bahasa sehari-hari (diwakili). oleh banyak dialek teritorial), tetapi juga persyaratan sosial dari diferensiasi gaya dalam bahasa sastra itu sendiri.

Mencirikan proses perkembangan bahasa sastra Tiongkok dan Jepang, N. I. Conrad menulis bahwa signifikansi sosial bahasa sastra abad pertengahan di negara-negara ini “terbatas pada strata sosial tertentu yang relatif sempit, terutama kelas penguasa.” Hal ini menjelaskan kesenjangan besar yang ada antara bahasa sastra tertulis dan bahasa lisan.

Di Perancis sejak abad ke-13. muncul bahasa tulis dan sastra yang relatif terpadu, menggantikan varian tulisan dan sastra lainnya. Keputusan Francis I (1539) tentang pengenalan bahasa Prancis sebagai pengganti bahasa Latin juga ditujukan terhadap penggunaan dialek dalam praktik klerikal. Normalisasi Perancis abad 16-17. dipandu oleh bahasa istana (lihat aktivitas Vozhla di Prancis.)

Jika untuk bahasa sastra abad pertengahan basis sosial mereka yang sempit kurang lebih khas, karena penutur bahasa-bahasa ini adalah kelas penguasa masyarakat feodal, dan bahasa sastra melayani budaya kelompok sosial ini, yang tentu saja , tercermin terutama pada sifat gaya bahasa sastra, kemudian proses pembentukan dan perkembangan bahasa sastra nasional ditandai dengan meningkatnya kecenderungan demokratisasi, perluasan basis sosial, menuju konvergensi. gaya penulisan buku dan gaya tuturan rakyat. Di negara-negara di mana bahasa tulis dan sastra abad pertengahan mendominasi untuk waktu yang lama, gerakan melawannya dikaitkan dengan perkembangan bahasa baru. kelas penguasa- borjuasi. Terbentuk dan terbentuknya apa yang disebut bahasa “biasa” di Cina dan Jepang, yang kemudian berkembang menjadi bahasa sastra nasional, berkorelasi dengan asal usulnya. hubungan kapitalis dan kebangkitan kaum borjuis. Faktor sosial serupa juga terjadi di negara-negara Eropa Barat, di mana pembentukan negara terjadi di bawah kondisi kapitalisme yang baru lahir (lihat di bawah).

Sejarah bahasa sastra, perubahan jenis bahasa sastra dikaitkan dengan perubahan basis sosial bahasa sastra dan, melalui kaitan ini, dengan proses perkembangan sistem sosial. Namun, perjalanan sejarah yang progresif tidak selalu disertai dengan perluasan wajib atas basis sosial bahasa sastra dan demokratisasinya. Banyak hal dalam proses ini bergantung pada kondisi sejarah tertentu. Yang menarik dalam hal ini adalah perubahan yang terjadi dalam sejarah bahasa sastra Ceko. abad ke-16 - zaman keemasan sastra Ceko dan bahasa sastra Ceko, yang mencapai kesatuan tertentu selama periode ini. Pada era perang Hussite, terjadi demokratisasi bahasa sastra tertentu, berbeda dengan karakter kelas sempitnya pada abad 14-15. . Setelah penindasan pemberontakan Ceko tahun 1620, bahasa Ceko, akibat kebijakan nasionalis Habsburg, sebenarnya diusir dari ruang publik terpenting, yang saat itu didominasi oleh bahasa Latin atau Jerman. Pada tahun 1781 bahasa Jerman menjadi bahasa negara. Penindasan nasional menyebabkan merosotnya budaya bahasa sastra Ceko, karena bahasa Ceko digunakan terutama oleh penduduk pedesaan yang berbicara bahasa non-sastra. Kebangkitan bahasa Ceko sastra terjadi di akhir XVIII- awal abad ke-19 sehubungan dengan tumbuhnya gerakan pembebasan nasional, tetapi tokoh sastra dan ilmiah tidak bergantung pada bahasa lisan yang hidup, tetapi pada bahasa tersebut. sastra XVI c., jauh dari bahasa lisan berbagai lapisan masyarakat Ceko. “Bahasa Ceko sastra baru,” tulis Mathesius, “menjadi anggota yang paling kuno keluarga kehormatan bahasa Slavia dan secara tragis menjauh dari bahasa Ceko yang diucapkan." Dengan kondisi tersebut, basis sosial sastra Ceko pada abad ke-19 ternyata lebih sempit dibandingkan pada era perang Hussite.

Luasnya basis sosial suatu dialek teritorial berbanding terbalik dengan luasnya basis sosial bahasa sastra: semakin sempit basis sosial bahasa sastra, semakin terbatas kelas praktik bahasa yang diwujudkannya, semakin luas pula basis sosialnya. bentuk-bentuk keberadaan bahasa nonsastra, termasuk dialek teritorial. Dialek yang tersebar luas di Italia pada abad ke-19 dan ke-20. menghadapi keterbatasan basis sosial bahasa sastra; di negara-negara Arab terdapat basis sosial yang terbatas dari bahasa sastra pada abad ke-10. berkontribusi pada meluasnya perkembangan dialek; di Jerman abad XIV - XV. hubungan utama bahasa sastra Jerman dengan gaya buku dan tulisan menyebabkan penggunaannya hanya di kalangan kelompok sosial yang melek huruf Jerman, karena melek huruf pada waktu itu merupakan hak istimewa para pendeta, kaum intelektual perkotaan, termasuk tokoh-tokoh kekaisaran, pangeran, dan pejabat kota. , sebagian kaum bangsawan, perwakilan yang seringkali buta huruf, sebagian besar penduduk perkotaan dan pedesaan tetap menjadi penutur dialek teritorial.

Pada abad-abad berikutnya rasionya berubah. Dialeknya tergeser akibat timbulnya bahasa sastra dan jenis yang berbeda koine atau interdialek regional (lihat di bawah), dan ia mempertahankan posisi terkuatnya di daerah pedesaan, terutama di pemukiman yang lebih terpencil dari pusat-pusat besar.

Stabilitas dialek dibedakan antara kelompok umur penduduk yang berbeda. Biasanya generasi tua tetap setia pada dialek teritorial generasi muda sebagian besar adalah pembawa koine regional. Dalam kondisi adanya bahasa sastra yang terstandar, hubungan antara basis sosial bahasa sastra dan dialek merupakan gambaran yang sangat kompleks, karena faktor penentu basis sosial tidak hanya pembedaan penduduk kota dan pedesaan, tetapi juga. usia dan kualifikasi pendidikan.

Banyak pekerjaan yang dilakukan dalam beberapa dekade terakhir mengenai materi tersebut bahasa yang berbeda, menunjukkan kira-kira jenis stratifikasi sosial bentuk sastra dan non-sastra yang kira-kira sama di negara-negara di mana dialek teritorialnya masih memiliki perbedaan struktural yang signifikan dari bahasa sastra dan di mana peran standar bahasa relatif terbatas.

Hal ini juga sangat penting bahkan di dalam kondisi modern di berbagai negara terdapat semacam bilingualisme, ketika seseorang yang berbicara bahasa sastra dan menggunakannya dalam bidang komunikasi resmi menggunakan dialek dalam kehidupan sehari-hari, seperti yang diamati di Italia, Jerman, dan negara-negara Arab. Stratifikasi sosial dengan demikian bersinggungan dengan stratifikasi berdasarkan bidang komunikasi. Penggunaan bahasa sastra dalam kehidupan sehari-hari dianggap di beberapa wilayah Norwegia sebagai suatu kepura-puraan tertentu. Fenomena ini tidak hanya menjadi ciri hubungan linguistik modern: di mana pun sistem fungsional bahasa sastra terbatas pada gaya buku, dialek ternyata menjadi sarana komunikasi lisan yang paling umum, pada awalnya tidak bersaing dengan gaya lisan-sehari-hari masyarakat. bahasa sastra, yang belum ada, tetapi dengan koine sehari-hari, yang terakhir diformalkan pada tahap perkembangan sosial tertentu dan terutama dikaitkan dengan pertumbuhan budaya perkotaan. Rupanya, secara tipologis, gaya bahasa sastra lisan-sehari-hari berkembang pada tahap selanjutnya. panggung sejarah daripada bahasa sehari-hari koine; strata sosial yang menggunakan bahasa sastra sedemikian rupa ruang publik, seperti administrasi publik, agama, fiksi, dalam kehidupan sehari-hari mereka sebelumnya menggunakan dialek, yang dalam kondisi ini berstatus alat komunikasi terbatas secara regional, tetapi secara sosial nasional, atau koine regional.

V. Karena bahasa sastra, tidak peduli apa pun ragam sejarahnya, selalu merupakan satu-satunya bentuk olahan dari keberadaan suatu bahasa, berlawanan dengan bentuk mentah, maka kekhususan bahasa sastra, sebagaimana disebutkan di atas, dikaitkan dengan suatu hal tertentu. seleksi dan regulasi relatif. Baik dialek teritorial, maupun bentuk-bentuk peralihan antara dialek teritorial dan bahasa sastra, tidak dicirikan oleh seleksi dan pengaturan tersebut. Perlu ditegaskan, adanya seleksi dan pengaturan relatif tidak berarti adanya standardisasi dan kodifikasi norma yang ketat. Oleh karena itu, tidak mungkin untuk menerima tanpa syarat pernyataan yang dibuat oleh A.V. Isachenko (lihat hal. 505) bahwa bahasa sastra dikontraskan dengan bentuk-bentuk keberadaan bahasa lainnya sebagai jenis bahasa yang dinormalisasi dan tidak distandarisasi. Baik bentuk pernyataan ini maupun isinya menimbulkan keberatan. Norma, meskipun tidak disadari dan tidak dikodifikasi, tetapi memungkinkan komunikasi tanpa hambatan, juga merupakan ciri dialek, sehingga hampir tidak mungkin untuk menerima pertentangan antara jenis bahasa yang dinormalisasi dengan jenis bahasa yang tidak distandarisasi. Ketidakteraturan, ketidakstabilan tertentu menjadi ciri antardialek yang agak berbeda, yang dapat dilihat secara rinci di bawah). Sebaliknya, jika yang dimaksud dengan tipe normalisasi adalah adanya kodifikasi norma-norma yang disadari secara konsisten, yaitu adanya proses normalisasi, maka proses tersebut hanya berkembang dalam kondisi sejarah tertentu, paling sering pada era nasional, meskipun ada pengecualian. (lih. sistem norma yang disajikan dalam tata bahasa Panini), dan hanya mencirikan jenis bahasa sastra tertentu (lihat di bawah). Seleksi dan regulasi relatif bahasa mendahului proses normalisasi. Seleksi dan pengaturan diekspresikan dalam standar stilistika, yang sangat spesifik untuk bahasa epik, dalam penggunaan lapisan leksikal tertentu, yang juga merupakan ciri bahasa puisi epik di antara berbagai bangsa. Proses-proses ini sangat intens dalam bahasa puisi kesatria di Eropa Barat, di mana lapisan kosa kata kelas yang unik mulai terbentuk. Yang umum dalam bahasa puisi ksatria adalah keinginan untuk menghindari penggunaan kosakata sehari-hari dan giliran percakapan. Faktanya, tren yang sama ditunjukkan dalam bahasa sastra kuno Tiongkok dan Jepang, di negara-negara Arab, dalam bahasa sastra tertulis Uzbekistan; Seleksi dan regulasi yang ketat juga terungkap dalam bahasa sastra Georgia kuno (monumen dari abad ke-5 M), mencapai derajat tinggi pengolahan. Salah satu wujud dari seleksi ini adalah masuknya lapisan tertentu kosakata buku pinjaman.

Namun, seleksi dan pengaturan relatif tidak hanya menjadi ciri kosakata bahasa sastra. Dominasi gaya penulisan buku pada periode tertentu dalam sejarah banyak bahasa sastra merupakan salah satu insentif untuk seleksi dan pengaturan dalam sistem sintaksis dan ejaan fonetik. Disorganisasi sintaksis, karakteristik pidato lisan spontan, diatasi dalam bahasa sastra melalui pembentukan bertahap dari keseluruhan sintaksis yang terorganisir. Model struktur sintaksis yang ditulis dalam buku dan diucapkan hidup berdampingan dalam sistem bahasa: ini terutama berkaitan dengan desain keseluruhan sintaksis yang kompleks, tetapi mungkin juga berlaku untuk struktur lain. Bahasa sastra tidak hanya menjadi faktor kreatif dalam penciptaan model sintaksis baru yang terkait dengan sistem gaya buku dan tulisan, tetapi juga melakukan seleksi dari inventaris sintaksis yang ada dan dengan demikian pengaturan relatifnya.

Berbeda dengan era kodifikasi bahasa sastra yang ketat dan konsisten, pada periode pra-nasional terdapat kemungkinan variabilitas yang relatif luas, meskipun ada seleksi (lihat bab “Norma”).

Pada masa pra-nasional, seleksi dan pengaturan relatif terlihat jelas dalam kasus-kasus di mana bahasa sastra memadukan ciri-ciri beberapa daerah dialek, yang terutama terlihat jelas dalam sejarah bahasa Belanda pada abad ke-13 - ke-15, di mana terdapat perubahan varian bahasa sastra daerah terkemuka: pada abad ke-13 - ke-14 . Sehubungan dengan kemakmuran ekonomi dan politik Flanders, mula-mula wilayah barat dan timur menjadi pusat perkembangan bahasa sastra. Bahasa sastra versi Flemish Barat diganti dalam hal ini pada abad ke-14. Varian Flemish Timur, ditandai dengan leveling yang jauh lebih besar kekhasan lokal. Pada abad ke-15, ketika pemimpin politik, ekonomi dan peran budaya Brabant mulai bermain-main dengan pusat-pusat di Brussel dan Antwerpen, versi baru bahasa sastra daerah berkembang di sini, menggabungkan tradisi bahasa sastra Flemish yang lebih tua dan ciri-ciri umum dialek lokal, mencapai penyatuan tertentu. Penyatuan berbagai tradisi bahasa sastra daerah yang berbeda-beda tersebut diwujudkan hanya sebagai hasil seleksi dan pengaturan yang sedikit banyak secara sadar, meskipun tidak dikodifikasikan. Perkembangan bahasa sastra antara lain dilakukan sehubungan dengan perubahan prinsip seleksi. Mencirikan proses perkembangan bahasa sastra Rusia, R.I. Avanesov menulis, khususnya, tentang sistem fonetik: “Sistem fonetik bahasa sastra berkembang dengan membuang beberapa varian dari satu atau beberapa tautan dan menggantinya dengan varian lain,” tetapi proses ini disebabkan oleh seleksi tertentu, oleh karena itu tidak semua fenomena fonetik baru yang menjadi ciri perkembangan dialek tercermin dalam bahasa sastra.

Karena pemilihan dan pengaturan merupakan ciri pembeda yang paling penting dari bahasa sastra, beberapa ilmuwan berpendapat bahwa bahasa sastra, berbeda dengan “bahasa nasional” (lihat konsep “bahasa nasional” di bawah) , tidak memiliki pengembangan internal di semua tingkat sistemnya. Jadi, misalnya, pengembangan subsistem fonetik dan morfologi menurut konsep ini dilakukan di luar batas “bahasa sastra”. “Hukum perkembangan internal,” tulis R.I. Avanesov, “melekat dalam bahasa sastra, terutama di bidang-bidang seperti pengayaan kosa kata, khususnya pembentukan kata, sintaksis, dan semantik.” Dalam hal ini, dia sadar kesimpulan umum, bahwa bukan perkembangan internal, tetapi seleksi dan pengaturan yang terutama menjadi ciri bahasa sastra. Pernyataan umum seperti itu memerlukan beberapa komentar kritis.

Tidak diragukan lagi, seperti yang telah berulang kali dicatat dalam karya ini, seleksi dan pengaturan relatiflah yang merupakan ciri tipologis bahasa sastra yang paling umum, bisa dikatakan. Namun hal-hal tersebut tidak boleh bertentangan dengan hukum internal pembangunan. Oleh karena itu, secara umum, pernyataan wajar R.I. Avanesov bahwa, ketika diterapkan pada sistem fonetik dalam bahasa sastra, seleksi mendominasi, tetapi bukan perkembangan organik, memerlukan reservasi tertentu. Memang benar, dalam kasus di mana perubahan sistem fonetik dilakukan, tampaknya, terlepas dari penggunaan bahasa lisan, posisi ini tidak tetap berlaku. Misalnya, sistem aksenologi bahasa Jerman telah mengalami perubahan yang signifikan karena masuknya kosakata bahasa asing yang sebagian besar berasal dari buku, yaitu kosakata yang semula hanya berfungsi dalam bahasa sastra. Jika dalam kaitannya dengan periode sejarah kuno, jenis aksen bahasa Jerman dapat dicirikan memiliki aksen yang diberikan pada suku kata pertama, maka munculnya kelompok leksikal produktif dengan tekanan di akhir kata, misalnya kata kerja diakhiri dengan -ieren (seperti spazieren), dibentuk menurut model kata kerja Perancis, membuat karakterisasi seperti itu menjadi tidak akurat. Namun, tidak dapat disangkal bahwa bila diterapkan pada satuan-satuan tingkat linguistik lain, termasuk subsistem morfologi, ciri-ciri struktural khusus bahasa sastra akan terlihat lebih kuat. Khususnya, dalam desain Jerman bentuk khusus tunas. vr. dengan werden, serta tunas kedua. vr., paradigma tindakan conditionalis dan infinitive perfect. dan penderitaan suara muncul terutama dalam bahasa sastra. Dalam bahasa Finlandia, beberapa bentuk pasif (pasif dengan kata kerja menjadi) tampaknya terbentuk di bawah pengaruh bahasa Swedia dan terutama dikaitkan dengan buku dan tradisi tertulis.

Proses normalisasi dan kodifikasi - ciri khas bahasa sastra nasional - dipersiapkan pada periode-periode sebelumnya melalui seleksi dan pengaturan yang kurang ketat, kurang konsisten, kurang sadar, dan hidup berdampingan dengan variabilitas yang luas. Diperbolehkannya suatu varian hidup berdampingan dengan norma pada periode sejarah bahasa nasional, namun pada periode pra-nasional, konsep norma itu sendiri lebih luas, sehingga memungkinkan adanya variasi yang berbeda-beda.

VI. Hubungan antara bahasa sastra dan dialek - tingkat persamaan dan perbedaannya bersinggungan dengan hubungan antara bahasa sastra dan bentuk sehari-hari komunikasi. Jelasnya, perbedaan maksimum adalah antara bahasa sastra tertulis lama (dalam kasus di mana bahasa tersebut terus berfungsi seiring dengan berkembangnya bahasa sastra baru) dan dialek, seperti yang terjadi, khususnya, di Cina, Jepang, negara-negara Arab, dll. Namun, dalam kondisi sejarah lain di negara-negara di mana terdapat fragmentasi dialek yang signifikan dan posisi dialek relatif stabil, kesenjangan antara dialek individu dan bahasa sastra bisa menjadi cukup signifikan. Jadi, di Norwegia, salah satu varian bahasa sastra bokmel (lihat di bawah) berbeda dari dialek tidak hanya dalam sistem fonetik, tetapi juga dalam aspek sistem linguistik lainnya: perbandingan dialek Norwegia Utara Rana melet pada pantai Ranafjord dengan riksmel atau bokmel misalnya mengungkapkan ciri-ciri berikut: jamak. Beberapa kata benda seperti haest "kuda" memiliki akhiran -a dalam dialek, dan -er dalam bokmel; hadiah vr. kata kerja “datang” dalam dialeknya adalah gaem, dalam bahasa Bokmmel - komer; kata ganti “Aku” dalam dialek - misalnya, dalam Bokmmel - je; pertanyaan kata ganti "siapa", "apa" dalam dialek - kem, ke, dalam bokmel - vem, kem, dll. .

Ketika menentukan tingkat perbedaan antara bahasa sastra dan dialek, perlu diingat fakta bahwa sejumlah elemen struktural hanya menjadi ciri bahasa sastra. Hal ini berlaku tidak hanya pada lapisan kosakata tertentu, termasuk lapisan bahasa asing, terminologi politik dan ilmiah, dll., tetapi juga pada elemen struktural morfologi dan sintaksis (lihat hal. 522).

Bahasa sastra dalam beberapa kasus ternyata lebih kuno daripada dialeknya. Jadi, dalam bahasa sastra Rusia, sistem tiga jenis kelamin dipertahankan dengan kuat dalam seluruh paradigma nominal, dalam tuturan yang diwarnai secara dialektis lih. R. digantikan oleh bentuk feminin. R. (lih. gaunku yang indah). Dalam bahasa sastra Jerman, bentuk gender dipertahankan. dll., padahal dalam dialek sudah lama menjadi tidak umum, dll. Namun pada saat yang sama, dialek sering kali mempertahankan unsur-unsur yang telah hilang dalam bahasa sastra.

Penting juga untuk menunjukkan dialek teritorial yang berbeda dari bahasa yang sama derajat yang berbeda-beda kedekatan dengan bahasa sastra: di Italia, dialek Tuscany lebih dekat dengan bahasa sastra umum dibandingkan dialek daerah lain, yang dikaitkan dengan proses pembentukan bahasa sastra Italia; di Perancis, pada era terbentuknya kesatuan bahasa sastra, yang paling dekat dengannya adalah dialek Perancis yang menjadi dasar terbentuknya bahasa sastra; di Cina, dialek utara menonjol dalam hal ini, dll.

Dalam hal ini, kedekatan dialek teritorial dengan varian bahasa sastra daerah (terutama di era feodal) yang terkait dengan ciri-ciri linguistik wilayah dialek tertentu. Ketika diterapkan pada bahasa Rusia, tradisi sastra dan tulisan Kyiv, Novgorod, Ryazan, Pskov, dan Moskow disorot. Oleh karena itu, G. O. Vinokur bahkan mengemukakan bahwa “bahasa Tulisan Rusia kuno, tidak peduli apa pun ciri gayanya yang berbeda, pada prinsipnya bahasa ini adalah bahasa dialek." Meskipun tidak setuju dengan rumusan ini, karena pada prinsipnya ciri gaya tersebut, kombinasi elemen bahasa Slavonik Gereja Lama dan bahasa Rusia yang menentukan supra -sifat dialek dari bahasa monumen Rusia Kuno, namun kami mencatat kesamaan yang lebih besar tanpa syarat dari varian bahasa sastra tertulis ini dengan ciri khas dari wilayah dialek yang bersangkutan.

Terkait erat dengan persoalan hubungan antara ciri-ciri struktural bahasa sastra dan dialek adalah masalah basis dialek bahasa sastra nasional. Tanpa membahas masalah ini di sini, karena dibahas lebih rinci di bagian lain, kami hanya mencatat bahwa, seperti yang ditunjukkan oleh materi dari sejarah berbagai bahasa, proses pembentukan satu bahasa sastra pada periode nasional berlangsung sedemikian rupa. kompleks, pola-pola proses ini begitu spesifik dibandingkan dengan kehidupan dialek teritorial dan bentuk-bentuk perpaduan dalam proses ini ciri-ciri bahasa koine suatu wilayah tertentu (dan bukan sekedar dialek) dan ciri-ciri perpotongan yang berbeda. tradisi bahasa buku begitu beragam sehingga dalam sejarah bahasa sastra dengan tradisi tertulis yang panjang, jarang ada norma tunggal bahasa sastra yang mengkodifikasi suatu sistem ciri dialek suatu wilayah tertentu. Hal ini dicatat dalam studi tentang materi dari berbagai bahasa oleh banyak penulis; sudut pandang ini paling konsisten dikembangkan pada materi dari bahasa Rusia oleh F. P. Filin. Dalam hal ini, R. A. Budagov mengidentifikasi dua cara pengembangan bahasa sastra berdasarkan dialek: salah satu dialek (biasanya ibu kota atau metropolitan di masa depan) menjadi dasar bahasa sastra, atau bahasa sastra menyerap unsur-unsur dialek yang berbeda, menjadikannya pemrosesan tertentu dan melebur ke dalamnya sistem baru. Perancis, Spanyol, serta Inggris dan Belanda diberikan sebagai contoh jalur pertama; Italia dan Slovakia diberikan sebagai contoh jalur kedua. Namun, dalam konteks perubahan basis dialek yang ada dan interaksi berbagai tradisi tertulis dan sastra, kecil kemungkinan bahasa sastra Inggris dan Belanda merupakan ilustrasi yang cocok untuk jalur pertama, karena di sinilah “ terjadi penyerapan unsur-unsur dialek yang berbeda-beda dalam bahasa sastra, yang diolah dan dilebur menjadi suatu sistem baru. Ada juga keraguan tentang sejauh mana Koine perkotaan (Paris, London, Moskow, Tashkent, Tokyo, dll.) dapat dianggap sebagai dialek teritorial dalam arti sebenarnya. Bagaimanapun, jika diterapkan pada dialek Moskow, London, dan Tashkent, sifat interdialektalnya nampaknya sangat mungkin terjadi. Rupanya, dalam banyak kasus, dalam proses pembentukan norma-norma terpadu bahasa sastra, peran yang menentukan dimainkan bukan oleh sistem fitur konstruksi dialek teritorial, tetapi oleh koine perkotaan, yang kurang lebih bersifat interdialektal.