Esė tekstas:

A. Blokas savo kūrybinį kelią pradėjo kaip poetas-simbolistas. Tai tikriausiai gali paaiškinti daugybę vaizdų ir simbolių, užpildančių jo eilėraštį „Dvylika“, savotišką revoliucijos kroniką, ryškią senojo pasaulio mirties meto kopiją, nekenčiamą talentingo lyriko.
Pagrindinės eilėraščio „Dvylika“ spalvos – juoda ir balta. Jais prasideda eilėraštis, tarsi tuoj pat atsidurtume visiškai ypatingame, bespalviame pasaulyje:
Juodas vakaras. Baltas sniegas.
Juodos spalvos gausa šiame eilėraštyje gali būti interpretuojama ne tik kaip simbolinis tamsos, blogio principo atspindys, bet ir kaip chaosas, stichinių jėgų pergalė ne tik pasaulyje, bet ir žmoguje. Šio eilėraščio dvasia tokia nepalaužiama, kad atrodo, kad ją drasko vėjas ir pūga. Galbūt tai buvo elementarios jėgos, kurios savo pasireiškimą ir įsikūnijimą rado dvylikos žmonių būryje. Buvę nuteistieji, „niekšai“, šiandien jie – revoliucijos gynėjai. Tačiau kaip lengvai jie leidžiasi linksmybėms ir plėšikams, tarsi jų tikslas būtų ne naujo pasaulio kūrimas, o tik negailestingas naikinimas! Juoda?;
Tai taip pat simbolizuoja dvasingumo stoką, vidinę tuštumą šių žmonių, kurie išsižadėjo visko, kas jiems buvo šventa:
...Ir aš einu be šventojo vardo Visi dvylika į tolį.
Pasiruošę viskam
Negaila...
Jie pasiruošę šaudyti iš šautuvo į tai, kas poetui brangiausia:
Paleiskime kulką į Šventąją Rusiją
Į butą,
Trobelėje, storame asile“.
Šiuo metu šie revoliucijos gynėjai nieko nemato prieš save: priekyje tamsa, virš jų – „juodas, raudonas dangus“, jų krūtinėje – „juodas pyktis, šventas pyktis“.
Ir tada pasirodo kita raudona spalva. Jis simpatizuoja revoliucijai ir pokyčiams, tačiau labai dažnai mmelto raudonos spalvos poemoje pasirodo „kruvina“, iškalbingai liudijanti visas tas aukas, kurių, matyt, lyrikai reikalauja senojo pasaulio naikinimas. revoliucionierių idealas yra pasaulinė ugnis, kuri yra vienas spontaniškas įsikūnijimas, kuris sudegina ir išvalo viską, kas pasenę, serga ir mirę. Tačiau ar žmogus sugeba suvaldyti šį nenumaldomą elementą?
Esame ant visos buržuazijos vargo, kursime pasaulio ugnį, pasaulinė ugnis yra kraujyje, palaimink Dieve!
Ir vis dėlto, nepaisant visko, A. Blokas tikėjo revoliucija, tuo, kad jos dalyviai ir gynėjai ilgainiui galės transformuotis ne tik mus supantį pasaulį, bet ir patys, ir išmoks statyti. Šią viltį įkūnija balta spalva, kuri visada buvo tyrumo, dvasingumo ir šviesos simbolis. Baltas sniegas, krintantis ant miesto, lydėdamas karius, tyliai ir nepastebimai atnaujina viską aplinkui. Šventojo, šviesaus, apvalančio principo, kuriuo grindžiama revoliucija, kvintesencija yra Jėzaus Kristaus atvaizdas, pasirodantis paskutinės eilutės eilėraščiai:
Pirmyn su kruvina vėliava,
Ir nematomas už pūgos,
Ir nesužeistas kulkos, švelniu žingsniu virš audros, su perlų sklaida sniege,
Baltame rožių vainiklyje
Jėzus Kristus yra priekyje.
A. Blokas iš tikrųjų yra didžiausias poetas, nes eilėraštyje „Dvylika“ sugebėjo perteikti ne tik „revoliucijos muziką“, bet ir spalvotą muziką, kuri padėjo įgyvendinti grandiozinį autoriaus planą.

Teisės į kompoziciją" Spalvų simbolika A. Bloko eilėraštis „Dvylika“ priklauso jo autoriui Cituojant medžiagą būtina nurodyti hipersaitą į

Tikslas: ugdyti gebėjimą analizuoti literatūrinį tekstą remiantis asociatyviu mąstymu

edukacinis:

• nustatyti garso spalvos atitikimą psichologinei poeto būklei;
• parodyti poeto revoliucijos suvokimo savitumą

plėtra:

• plėtra vaizduotės mąstymas, vaizduotė

edukacinis:

• ugdo meilę žodžiams, gebėjimą užjausti ir užuojautą

Pamokos vieta žinių sistemoje:

• mokiniams pradėjus savarankišką eilėraščio skaitymą, jo teksto studijavimo klasėje pradžioje.

Pagrindinės sąvokos:

• ANESTEZIJA
• SINETEZIJA
• GARSO SPALVA

PAMOKOS EIGA

aš. Susidūrimas su problema

Sveiki vaikinai!

Daugelyje sričių šiuolaikinis gyvenimas: mokslas, menas, literatūra, psichologija aktyviai vartoja žodžius, turinčius prasmę spalvos.

Psichologai pastebi ryšį spalvos su emocijomis, t.y. kas spalva sukelia tam tikras emocijas.

Palyginkite reprodukcijas. Kuris iš jų yra aiškus, leidžia įžvelgti emocijas, jausmus?

(1 - užpildytas prasme, spalva, perteikia nuotaiką, 2 - bespalvis).

Bespalvis vaizdas yra nesuprantamas ir palieka žiūrovą abejingą.

Trūksta emocijų, jausmų- vadinamas nejautrumu ANESTEZIJA.

Prisegu ant lentos:

ANESTEZIJA

Mišrūs jausmai, pavyzdžiui: Girdime garsą – matome spalvą – įsivaizduojame vaizdą yra vadinamas SINETEZIJA.

Prisegu ant lentos:

SINETEZIJA

(SINETEZIJA- tai psichologinė spalvos, garso, žodžio koreliacija)

Esminis klausimas:

Kaip mes matome pasaulį? (Ryškūs, spalvingi, priklausomai nuo nuotaikos).

Nespalvotos spalvos naudojimas sustiprina panašumą į dokumentinę fotografiją, primenančią nebyliojo kino kadrus (šią paletę A. Blokas naudoja eilėraštyje „Dvylika“).

SPALVA – vienas iš faktorių, nulemiančių mūsų psichikos būseną.

Tyrimo hipotezė:

Bloko pasaulio suvokimas per psichinių kankinimų prizmę nebuvo pakankamai ištirtas.
Eilėraščio analizė remiantis SINESTAZIJA leis mums nustatyti psichologinė būsena A. Blokas eilėraščio „Dvylika“ kūrimo metu.

PAMOKOS TEMA: A. Blokas „Dvylika“: spalvota tapyba proto būsena

A. Bloko eilėraštis „Dvylika“ sukurtas beveik prieš 100 metų 1918-ųjų sausį.

Kodėl? Atsakymą nustatysime pamokos pabaigoje.

Dvylika. Su kuo siejamas šis žodis?

Eilėraštyje yra 12 raudonųjų sargybinių, 12 skyrių;

• 12 val. – vidurnaktis;
• 12 mėnesių – metų pabaiga.
• 12 yra dienos pabaigos, metų, taip pat naujų pradžios simbolis, žingsnis į nežinomą ateitį:

II. Darbinės versijos reklama:

Poetai simbolistai žinojo, kad kalbos garsai yra spalvoti ir priklauso nuo žodžio reikšmės.

Garso raidė siejama su spalva – tai yra garso spalva(išdalinti korteles)

žr. 4 skaidrę

Ant lentos:

GARSO SPALVA – garsą atitinkanti spalva

Probleminis klausimas:

Ar A. Bloko eilėraštyje yra garso ir spalvų atitikmenų?

III etapas. Literatūrinio teksto studijavimas per darbinio varianto prizmę.

• Nustatykite eilėraščio „Dvylika“ 1 skyriaus garso spalvą.
• Pasiklausykime I. Kvašos atliekamo 1 skyriaus: (4:10)

(vyraujantys garsai O, A, E, U nudažyti tamsiomis ir šviesiomis spalvomis, primenančiomis VĖJO vaizdą).

Dirbkime grupėse. Nustatykite, ką kitų SINEESTEZIJA skyriai:

• 1 grupė - skyriai Nr.2,3,4
• 2 grupė - skyriai Nr.5,6
• 3 grupė - skyriai Nr.7,8
• 4 grupė - skyriai Nr.9,10,11

Kartu svarstome 12 skyrių, mokytojas skaito:

Teksto išdėstymas: lentoje

Kas yra SINETEZIJA tekstas:

• Garsai
• Vaizdai?

Atsakymas: (Eilėraštis paremtas dviejų spalvų – baltos ir juodos, dviejų pasaulių – senojo ir naujo – priešprieša).

Juoda vakaro. Baltas sniego.
Vėjas, vėjas!
Vyras nestovi ant kojų.
Vėjas, vėjas -
Visame Dievo pasaulyje.

Mokytojas:

Juodos spalvos gausa šiame eilėraštyje gali būti interpretuojama ne tik kaip simbolinis tamsos, blogio principo atspindys, bet ir kaip chaosas, stichinių jėgų pergalė ne tik pasaulyje, bet ir žmoguje. Galbūt tai buvo elementarios jėgos, kurios pasireiškė ir įsikūnijo dvylikos žmonių būryje. Buvę nuteistieji, „niekšai“, šiandien jie – revoliucijos gynėjai. Juoda spalva taip pat simbolizuoja dvasingumo stoką, vidinę tuštumą šių žmonių, kurie atsisakė visko, kas jiems buvo šventa:

Ir jie eina be šventojo vardo
Visi dvylika – į tolį.
Pasiruošę viskam
Negaila...

Jie pasiruošę šaudyti iš šautuvo į tai, kas poetui brangiausia:

Paleiskime kulką į Šventąją Rusiją
Į butą,
trobelėje,
Į storą užpakalį!

Įjungta šiuo metušie revoliucijos gynėjai nieko nemato prieš save: priekyje tamsa, virš jų - „juoda, juodas dangus“, krūtinėje – „juodas pyktis, šventas pyktis“.

Eilėraštyje gana dažnai pasitaiko kita spalva, kuri?

Atsakymas: (Raudona. Tai yra kraujo praliejimo simbolis ).

Tai trenkia man į akis
Raudona vėliava.
Tai vėjas iš raudona vėliava
Žaidė į priekį...

Raudona yra spalva karinės revoliucijos vėliavos pergalingai plevėsuoja prieš tuos, kurie žygiuoja „galingu žingsniu“ dvylika Raudonieji gvardiečiai.

juoda, baltas Ir raudona spalva eilėraštis ne tiek perteikia visos Rusijos įvykių vaizdą, kiek „pasaulio gaisro“ paveikslą).

Ir vis dėlto, nepaisant visko, A. Blokas tiki revoliucija, tuo, kad jos dalyviai ir gynėjai ilgainiui sugebės pakeisti ne tik aplinkinį pasaulį, bet ir save, išmoks statyti. Ši viltis yra įkūnyta baltas spalva, kuri visada buvo tyrumo, dvasingumo, šviesos simbolis. Baltas ant miesto krintantis sniegas, lydintis karius, tyliai ir nepastebimai atnaujina viską aplinkui. Švento, šviesaus, apvalančio revoliucijos principo kvintesencija yra Jėzaus Kristaus atvaizdas, pasirodantis paskutinėse poemos eilutėse:

Priekyje - su kruvina vėliava,
Ir nematomas už pūgos,
Ir nesužeistas kulkos,
Su švelniu žingsniu virš audros,
Sniego barstomi perlai,
IN baltas rožių vainikas -
Priekyje yra Jėzus Kristus.

Baltas rožių vainikas 12 skyriuje, baltas sniegas eilėraščio pradžioje – užsidarė ratas, susidedantis iš 12 eilėraščio skyrių. Jėzaus Kristaus atvaizdas Blokas buvo naujos pasaulio tvarkos, kurioje žmonės gyvens lygybės, brolybės ir laisvės kategorijose, šauklys.

Taip poetas Blokas atkreipė dėmesį į menininko Yu sukurtą Bloko revoliucijos viziją, Blokui patiko jo iliustracijos.

(žr. skaidres Nr. 8,9,10) ( eskizinis, ryškių spalvų trūkumas, juoda ir balta, panaši į dokumentinius filmus).

Pirmenybė JUODA, BALTA, RAUDONA gėlės eilėraštyje, pagal prancūzų psichologo Maxo Luscherio teoriją, reiškia:

Ar Bloko viltys dėl revoliucijos buvo pagrįstos?

Kodėl jis norėjo, kad eilėraštis būtų skaitomas ne jam laiku?

(Po eilėraščio „Dvylika“ Blokas sukuria eilėraštį „Skitai“, tada poetinio pakilimo nebus. Blokas nusivylęs, poetiška tyla, tyla:)

A. Blokas – iš tikrųjų didžiausias poetas, nes eilėraštyje „Dvylika“ jam pavyko perteikti spalvotą muziką, kuri padėjo įgyvendinti grandiozinį autoriaus planą.

Atspindys: kuriai spalvai dabar labiau patinka, pasiimkite garso spalvų korteles. Tai jūsų psichologinė būsena, pamokos suvokimas, jūsų jausmai, emocijos. Dėkojame už bendradarbiavimą!

A. A. Bloko eilėraščio „Dvylika“ analizė

Spalvų simbolika ir vaizdų simbolika eilėraštyje (dvylika ir Jėzus Kristus)

Aleksandras Aleksandrovičius Blokas yra vienas talentingiausių ir didžiausi poetai Rusija, kuri savo kūryboje stengėsi atspindėti sudėtingą, atšiaurų ir lūžio momentą XIX – XX amžių sandūroje. Būdamas simbolistinis poetas, Blokas sugebėjo ryškiais ir polisemantiškais vaizdais perteikti grandiozinius įvykius ir numatyti ateitį. Blokas girdėjo paslaptingą laiko muziką, įliejo ją į savo eilėraščius, kurių dėka ši melodija skamba mums, jo palikuonims.

Skaitydami eilėraštį „Dvylika“, išgirstame susijaudinusią autoriaus - to puikaus įvykio liudininko ir dalyvio - kalbą. Eilėraštis „Dvylika“ yra unikali ir teisinga bolševikų revoliucijos kronika. Blokas stengėsi originaliai ir vaizdingai užfiksuoti savo laiką palikuonims, bent jau savo kūryboje „sustabdyti akimirką“.

Vėjas susisuka

Baltas sniegas.

Po sniegu yra ledas.

Slidus, sunkus

Kiekvienas vaikščiotojas

Slysti – o, vargše!

Žaidžia ryškūs, daugiareikšmiai vaizdai ir simboliai svarbus vaidmuo A. Bloko eilėraštyje jų semantinis krūvis didelis; tai leidžia gyviau įsivaizduoti revoliucinį Sankt Peterburgą, revoliucinė Rusija, suprasti autoriaus revoliucijos suvokimą, mintis ir viltis.

Eilėraštyje „Dvylika“ svarbią vietą užima spalvos simbolika: iš vienos pusės juodas vėjas, juodas dangus, juodas pyktis, juodi šautuvų diržai, o iš kitos – baltas sniegas, Kristus baltame rožių vainike. Juoda, pikta dabartis kontrastuojama su balta, šviesia, harmoninga ateitimi.

Raudonos spalvos simbolika išreiškia kruvino nusikaltimo motyvą. Raudona vėliava, viena vertus, yra pergalingos pabaigos simbolis, kita vertus, kruvinos dabarties simbolis. Spalvos siejamos su laiko įvaizdžiu: juoda praeitis, kruvina dabartis ir balta ateitis.

Tačiau eilėraštyje vyrauja spalvos: juoda ir balta. Visi renginiai vyksta vakare arba naktį. Kodėl Blokas pasirenka šį paros laiką?

Vėlų vakarą.

Gatvė tuščia.

Vienas valkata

Sustingęs,

Tegul vėjas švilpia...

Revoliuciniame Petrograde vyksta ne itin tikėtini dalykai, ko gero, todėl vakaras ir naktis jiems tinkamiausias paros metas.

Be to, vėjas siautėja, išmuša iš kojų. Tai gamtos reiškinys ir apvalančios galios simbolis, griaunantis viską, kas nereikalinga, dirbtina, svetima. Vėjas linksmas „Ir piktas, ir linksmas. Sukioja apsiuvas, pjauna praeivius, drasko, glamžo ir neša didelį plakatą: „Visa valdžia Steigiamasis Seimas„... Spontaniškame maište poetas parodo ne tik destruktyvų, bet ir kūrybinė galia. Ne veltui Jėzus Kristus lenkia revoliucinį patrulį. Blokas tik nubrėžė ateitį, kuri ryškiai ir matomai atsiras kituose jo darbuose. Čia tvirtai „susilaikęs“, bandantis neatsilikti nuo dabarties, senojo pasaulio šmėkla – alkanas šuo. Neįmanoma jos nuvaryti, kaip ir neįmanoma per vieną akimirką nusikratyti praeities naštos, kuri nenumaldomai seka kiekvienam ant kulnų.

Išlipk, niekšas.

Aš tave kutensiu durtuvu!

Senasis pasaulis yra kaip mėšlungiškas šuo,

Jei nepasiseks, aš tave sumušsiu! ...

Atkiša dantis - alkanas vilkas -

Užkišta uodega - netoli -

Alkanas šuo yra šuo be šaknų...

Kaip negailestingai ir teisingai Blokas parodo mirštantį pažįstamą pasaulį! Jis irgi jai priklauso. Bet tai yra tikrovė, ir autorius negali meluoti. Kartais eilėraštyje aiškiai girdimas džiaugsmingas jaudulys lyrinis herojus, jis džiaugiasi permainų vėju. O poetas, ko pats Blokas tikisi iš ateities? Greičiausiai jis numato savo mirtį kartu su senu, pažįstamu ir nekenčiamu pasauliu, tačiau tam neįmanoma atsispirti, kaip neįsivaizduojama sustabdyti stichijas. Eilėraštyje yra dar vienas ryškus simbolis - „pasaulio ugnis“. Straipsnyje „Intelektualai ir revoliucija“ Blokas rašė, kad revoliucija yra tarsi spontaniškas reiškinys, „perkūnija“, „sniego audra“; jam „visą pasaulį norinčios apimti Rusijos revoliucijos mastas yra toks: ji puoselėja viltį iškelti pasaulinį cikloną...“. Ši idėja atsispindi eilėraštyje „Dvylika“, kur autorius kalba apie „pasaulio ugnį“ - visuotinės revoliucijos simbolį. Ir dvylika Raudonosios armijos karių žada kurstyti šią „ugnį“:

Mes esame visos buržuazijos malonėje

Kurskime pasaulio ugnį,

Pasaulio ugnis kraujyje -

Telaimina Dievas!

Šie dvylika Raudonosios armijos karių įkūnija dvylika revoliucinės idėjos apaštalų. Jiems patikėta didžiulė užduotis – apginti revoliuciją, nors jų kelias eina per kraują, smurtą, žiaurumą. Dvylikos Raudonosios armijos karių įvaizdžio pagalba Blokas atskleidžia pralieto kraujo, smurto didelių istorinių permainų laikotarpiu, leistinumo temą. Pasirodo, „revoliucijos apaštalai“ gali žudyti, plėšti ir pažeisti Kristaus įsakymus.

Didelis poeto nuopelnas, kad jis ne tik sugebėjo išgirsti laiką, bet ir užfiksavo jį savo eilėraštyje.

Šūdas-šūdas-šūdas! --

Ir tik aidas

Atsakingas namuose...

Tik ilgo juoko pūga

Padengtas sniegu...

Ir jie eina be šventojo vardo

Visi dvylika – į tolį.

Pasiruošę viskam

Aš nieko nesigailiu.

Štai jie, revoliucijos gynėjai! Žiauri, grubūs, bedvasiai nuteistieji ir nusikaltėliai. Tačiau eilėraščio pabaigoje atsiranda paslaptingiausias vaizdas, kuris „pagražina“ visą gaują:

Su švelniu žingsniu virš audros,

Sniego barstomi perlai,

Baltame rožių vainikelyje -

Priekyje yra Jėzus Kristus.

Jis, sprendžiant iš konteksto, vadovauja Raudonosios gvardijos būriui. Galima manyti, kad tuo autorius suteikė buvusiems nusikaltėliams šventumo aurą, o dabar jie jau nebe „golotba“, o nauja, revoliucinga tauta. Kai kurie poeto kūrybos tyrinėtojai pasiūlė šią mintį interpretuoti plačiau. Dvylika yra apaštalai, vadovaujami Petro. Tačiau kuo grindžiama ši idėja? Tik pagal jų skaičių, panašų į apaštalų skaičių? Ar dėl to, kad tarp jų išskiriamas tik vienas – Petras? O gal todėl, kad finale jiems vadovauja Jėzus Kristus? Taip, todėl. Bet jie yra naujojo laiko apaštalai, nauja era kurie renkasi kovą, o ne nuolankumą.

Tačiau pats Blokas perspėjo dėl skubotų išvadų: nereikia nuvertinti politinių motyvų eilėraštyje „12“; tai labiau simboliška, nei gali pasirodyti iš pirmo žvilgsnio. Panagrinėkime pagrindinį, paslaptingiausią eilėraščio įvaizdį – Kristaus paveikslą.

Eilėraštį užbaigiantis Kristaus paveikslas daugeliui kritikų ir literatūrologų atrodė atsitiktinis ir netinkamas. O pats autorius į šį vaizdą žiūrėjo skeptiškai. Kristaus įvaizdis eilėraštyje „Dvylika“ yra daugialypis: Kristus kaip revoliucionieriaus simbolis, Kristus kaip ateities simbolis, pagoniškas Kristus, sentikis, deginantis Kristų, Kristus antžmogis, Kristus kaip amžinojo moteriškumo įsikūnijimas. , Kristus menininkas ir net Kristus Antikristas. Atrodo, kad visos šios išradingos prielaidos atitolina nuo pagrindinio dalyko. Svarbiausia, kad Kristaus įvaizdis leistų poetui pateisinti revoliuciją aukščiausio teisingumo požiūriu. Tačiau to negalima suprasti vienpusiškai: tie patys dvylika vaikšto gatve ir kuria neteisėtumą, žudo paprasti žmonės taip pat yra siejami su Kristumi, ir tada Kristaus paveikslas negali tapti šventu ir negalima kalbėti apie revoliucijos pateisinimą. Tačiau Jėzaus Kristaus atvaizdas Bloke nerodomas tuščia vieta: jau poeto tekstuose jis užėmė labai svarbi vieta. Pavyzdžiui, eilėraštyje „Štai Jis – Kristus – grandinėmis ir rožėmis...“ ir ritmu

Štai Jis – Kristus – grandinėmis ir rožėmis

Už mano kalėjimo grotų.

Štai Švelnus Avinėlis baltais drabužiais

Jis atėjo ir pažiūrėjo pro kalėjimo langą.

o nuotaikoje („Vienas, šviesus...“) Jėzaus Kristaus įvaizdis daugialypis (kaip ir eilėraštyje).

Literatūrologai pasiūlė daugybę šio įvaizdžio interpretacijų, o diskusijos šiuo klausimu tęsiasi iki šiol. V. Orlovas į Kristų žiūrėjo kaip į prispaustųjų ir skriaudžiamųjų vadą, vargšų ir nuskriaustųjų gynėją. L. Dolgopolovas darė prielaidą, kad Jėzaus atvaizdas simbolizuoja naujos eros pradžią, Rusijos ateitis šviesi ir dvasinga. Ne mažiau įdomūs ir kiti požiūriai, priešingi aukščiau nurodytiems. Pažvelkime į įdomiausius.

V. B. Šklovskis rašė: „Taigi Aleksandras Blokas negalėjo išspręsti savo „Dvylikos“. Mano Bloko formulė: „čigonų romantikos formų kanonizavimas“ buvo pripažintas arba jo neginčijamas.

Filme „12“ Blokas kilo iš kuplenčių ir gatvės pokalbių. Ir baigęs tai priskyrė Kristų.

Kristus daugeliui iš mūsų yra nepriimtinas, bet Blokui tai buvo turinys.

Jis pats buvo kiek nustebęs šio eilėraščio pabaigoje, bet visada tvirtino, kad būtent taip atsitiko. Daiktas turi tarsi epigrafą gale, jis netikėtai išnarpliojamas. Blokas pasakė: „Man taip pat nepatinka, kad ši pabaiga būtų kitokia, kai aš pati nustebau daugiau aš pamačiau Kristų Ir tada sau užrašiau: deja, Kristus.

Ar tai ideologinis Kristus?

Pateikiame ištrauką iš A. Bloko laiško Jurijui Annenkovui:

„Apie Kristų: Jis visai ne toks: mažas, pasilenkęs kaip šuo iš užpakalio, atsargiai nešantis vėliavą ir paliekantis „Kristus su vėliava“ – tai juk „ir taip, o ne taip“. tu žinai (man visą gyvenimą), kad kai vėliava plaka vėjyje (lyjant ar sningant, o svarbiausia - per nakties tamsa), tada po juo įsivaizduojamas koks nors didžiulis, kažkaip su juo susijęs (nelaikantis, nenešantis, bet negaliu pasakyti kaip).

Tai reiškia, kad galimas toks Kristaus temos supratimas: vėjas. Vėjas drasko plakatus. Vėjas iškviečia vėliavą, vėliava iškviečia ką nors didžiulį, susijusį su ja, ir pasirodo Kristus.

Žinoma, jis yra „būtent Kristus“ pagal poeto atvaizdų atsargas, bet jį lemia vaizdų kompozicija – vėjas ir vėliava.

M. Vološinas pasiūlė labai originalią idėją. Jo nuomone, Kristus atsiskyrimui ne vadovauja, o bėga nuo jo, gelbėdamas savo gyvybę. Galbūt jis netgi vedamas sušaudyti, įvykdyti mirties bausmę ar į Golgotą. Ir „kruvina“ vėliava jo rankose nėra revoliucijos ir jos pergalės ženklas, tai Kristaus kraujas ant baltos vėliavos – susitaikymo ir pasidavimo simbolis. Antrasis požiūris – P. Florenskio požiūris, mano nuomone, yra sėkmingiausias. Jo idėja paremta Bloko rašybos klaida Kristaus – Jėzaus vardu (trūksta vienos raidės „ir“). Sunku tai pavadinti atsitiktiniu ar būtinu. Ką autorius norėjo tuo pasakyti? Gali būti, kad būriui vadovavo ne Dievo sūnus, o tikrasis Antikristas. Būtent jis lenkia Raudonąją gvardiją ir visą revoliuciją. Jis, kaip ir Dievas, gali būti „... ir nematomas už pūgos“ ir „nepažeistas kulkos“. Labai pagrįsta teorija.

Borisas Solovjovas Kristaus įvaizdį suprato taip: „Kristus Bloko eilėraštyje yra visų prispaustųjų ir nuskriaustųjų užtarėjas, visų, kurie kažkada buvo „varomi ir mušami“, nešantis su savimi „ne ramybę, o kardą“ ir atėjusių nubausti savo engėjus ir engėjus. Tai Kristus – paties teisingumo įsikūnijimas, kuris aukščiausią išraišką randa žmonių revoliuciniuose siekiuose ir poelgiuose – kad ir kokie atšiaurūs ir net žiaurūs jie atrodytų kito sentimentalaus žmogaus akimis. Tai Kristus, su kuriuo, to nežinodami, vaikšto Raudonieji gvardiečiai, Bloko eilėraščio herojai. Žinoma, tokį moralinių klausimų aiškinimą lemia idealistiniai poeto išankstiniai nusistatymai, tačiau į juos taip pat reikia atsižvelgti, jei norime suprasti vaizdą, kuris užbaigia jo eilėraštį.

Tie, kurie priima smurtą ir terorą, kuriuos skatina tik žiaurumas ir piktumas, negali būti vedami gryno ir šviesaus. Tokių žmonių negalima vadinti nei apaštalais, nei šventaisiais. Žinoma, požiūrį pateikia žmonės. Kiekvienas žmogus pagal savo gyvenimo pozicijų, įsitikinimus ir prioritetus, mato tai, ką nori matyti. Taigi aršūs revoliucijos šalininkai – A. Gorelovas, V. Orlovas, L. Dolgopolovas – mieliau šiame paveiksle įžvelgė šviesios Rusijos ateities simbolį. Pavyzdžiui, Florenskis buvo priverstas palikti Rusiją, tiksliau, buvo „išmestas“ iš jos „filosofiniu laivu“. Štai kodėl požiūris yra priešingas.

Evoliucinis vystymosi kelias visada yra veiksmingesnis už revoliucinį. Jūs neturėtumėte, kaip dvylika, naikinti visko, kas sena, nieko nesukurdami vietoje. Daug geriau perimti praeities pasiekimus ir jais remiantis pagerinti tai, kas sukėlė nepasitenkinimą.

A. Bloko eilėraščio „Dvylika“ spalvinė simbolika
A. Blokas savo kūrybinę karjerą pradėjo kaip poetas simbolistas. Tai tikriausiai gali paaiškinti daugybę vaizdų ir simbolių, užpildančių jo eilėraštį „Dvylika“ - savotiška revoliucijos kronika, ryški senojo pasaulio mirties meto kopija, nekenčiama poeto.

Pagrindinės eilėraščio „Dvylika“ spalvos yra juoda ir balta. Jais prasideda eilėraštis, tarsi tuoj pat atsidurtume visiškai ypatingame, bespalviame pasaulyje:
Juodas vakaras.
Baltas sniegas.
Juodos spalvos gausa šiame eilėraštyje gali būti interpretuojama ne tik kaip simbolinis tamsos, blogio principo atspindys, bet ir kaip chaosas, stichinių jėgų pergalė ne tik pasaulyje, bet ir žmoguje. Šio eilėraščio stichija tokia nenumaldoma, kad atrodo, kad ją drasko vėjas ir pūga. Galbūt tai buvo elementarios jėgos, kurios savo pasireiškimą ir įsikūnijimą rado dvylikos žmonių būryje. Buvę nuteistieji, „niekšai“, šiandien jie yra revoliucijos gynėjai. Tačiau kaip lengvai jie leidžiasi plėšikams, linksmybėms ir plėšikams, tarsi jų tikslas būtų ne naujo pasaulio kūrimas, o tik negailestingas naikinimas! Juoda spalva taip pat simbolizuoja dvasingumo stoką, vidinę tuštumą šių žmonių, kurie atsisakė visko, kas jiems buvo šventa:
...Ir jie eina be šventojo vardo
Visi dvylika – į tolį.
Pasiruošę viskam
Negaila...
Jie pasiruošę šaudyti iš šautuvo į tai, kas poetui brangiausia:
Paleiskime kulką į Šventąją Rusiją...
Į butą,
trobelėje,
Į storą užpakalį!
Šiuo metu šie revoliucijos gynėjai nieko nemato prieš save: priekyje, virš jų tamsa; „juodas, juodas dangus“, krūtinėje - „juodas pyktis, šventas pyktis“.
Ir tada atsiranda kita spalva – raudona. Tai simbolizuoja revoliuciją, pokyčius. Tačiau labai dažnai eilėraštyje vietoj raudonos atsiranda spalva „kruvina“, iškalbingai liudijanti visas aukas, kurių reikalauja senojo naikinimas ir naujo pasaulio statyba. Matyt, todėl revoliucionierių idealas yra pasaulinis gaisras – dar vienas spontaniškas įsikūnijimas, deginantis ir išgryninantis viską, kas pasenę, sergantys ir mirę. Tačiau ar įmanoma žmogui suvaldyti šį nenumaldomą elementą?
Vargas visai buržuazijai. Kursime pasaulinę ugnį.
Pasaulio ugnis kraujyje -
Telaimina Dievas!
Ir vis dėlto, nepaisant visko, A. Blokas tiki revoliucija, tuo, kad jos dalyviai ir gynėjai ilgainiui sugebės pakeisti ne tik aplinkinį pasaulį, bet ir save, išmoks statyti. Šią viltį įkūnija balta spalva, kuri visada buvo tyrumo, dvasingumo ir šviesos simbolis. Baltas sniegas, krintantis ant miesto, lydėdamas karius, tyliai ir nepastebimai atnaujina viską aplinkui. Švento, šviesaus, apvalančio revoliucijos principo kvintesencija yra Jėzaus Kristaus atvaizdas, pasirodantis paskutinėse poemos eilutėse:
Priekyje - su kruvina vėliava,
Ir nematomas už pūgos,
Ir nesužeistas kulkos,
Su švelniu žingsniu virš audros,
Sniego barstomi perlai,
Baltame rožių vainikelyje -
Priekyje yra Jėzus Kristus.
A. Blokas iš tikrųjų yra didžiausias poetas, nes eilėraštyje „Dvylika“ jam pavyko perteikti ne tik „revoliucijos muziką“, bet ir spalvotą muziką, kuri padėjo įgyvendinti grandiozinį autoriaus planą.