Diapozitiv 1
TEMA:
KULTURA RUSKIH DEŽEL V 12.–13. STOLETJU
Diapozitiv 2
CILJ LEKCIJE:
Daj splošne značilnosti stanje ruske kulture v 12.-13. Spoznajte značilnosti Novgorodska dežela in kneževina Vladimir-Suzdal.
Diapozitiv 3
UČNI NAČRT:
Značilnosti kulture 12.-13. stoletja Akumulacija znanstvena spoznanja Literatura Arhitektura Slikarstvo Vpliv vladavine Horde na rusko kulturo.
Diapozitiv 4
ZNAČILNOSTI KULTURE V 12-13 STOLETJIH
Razdrobljenost Stara ruska država ni privedla do zatona kulture. Stara ruska kultura je dobila nove vire razvoja. Vsaka kneževina je začela razvijati svojo kulturne tradicije. Kultura Novgoroda in Pskova je pokazala značilnosti, ki so ustrezale duhu veškega reda in dejavnosti prebivalstva. Kultura Vladimiro-Suzdalske Rusije je dala primere slovesnosti in sijaja, s poudarkom na moči in pomenu Vladimirski knezi.
Diapozitiv 5
ZNANOST
Verske razlage dogajanja v naravi niso prispevale k razvoju znanstvenih spoznanj. Z opisom nabrano stvarno gradivo naravni pojavi. V kmetijstvu, obrtna proizvodnja, arhitektura uporabljenih informacij
Diapozitiv 6
ZNANOST
v matematiki, mehaniki, astronomiji, kemiji. Raven tega znanja v Rusiji je bila visoka. Vojaški pohodi in potovanja so prispevali k kopičenju geografskega znanja. Izobražen človek imel idejo o Kitajski, Indiji, Egiptu. Zdravilci - lechtsi (zdravilci) so bili najbolj znani v Rusiji.
Diapozitiv 7
LITERATURA
V 12. stoletju se je začelo obdobje v zgodovini ruske kronike. Vladimiro-Suzdalske kronike so odražale interese svojih knezov in spodbujale njihovo željo, da bi bili prvi v Rusiji. Zgodovina njihovih dežel je veljala za nadaljevanje zgodovine staroruske države, njihov knez pa za naslednike Kijevski knezi. Lika princa ni bilo v novgorodskih kronikah.
Diapozitiv 8
LITERATURA
"Učenje" Vladimirja Monomaha Sestavljeno je iz treh delov: samega "Učenja", avtobiografije in pisma knezu Olegu Svjatoslaviču. Glavna tema "Učenja" je ideja o moralno vedenječlovek in vladar. Risanje podobe idealnega vladarja je princ Vladimir Vsevolodovič navedel primere iz lastno življenje. Osrednja ideja je ideja o krepitvi enotnosti staroruske države
Diapozitiv 9
LITERATURA
“MOLITVA DANIJELA JETNIKA”, spomenik starodavna ruska literatura 13. stoletje; v obliki - sporočilo, ki združuje visoko knjižnost z norčevanjem. Daniel je zagovornik močne knežje oblasti. On ustvarja popolna slika knez-zaščitnik vseh zapostavljenih. Ki bo »s silo in gromom« uspela vzpostaviti trden red.
Diapozitiv 10
LITERATURA
"BESEDA O IGORJEVEM POHODU", spomenik starodavne ruske književnosti. Zaplet temelji na neuspešnem polovškem pohodu Igorja Svjatoslaviča 1185. Zasebna epizoda rusko-poloveških vojn se je spremenila v dogodek vseruskega obsega, ki dal monumentalen zvok glavni ideji - pozivu knezom, naj ustavijo spore in se združijo pred zunanjim sovražnikom.
Diapozitiv 11
ARHITEKTURA NOVGORODSKE DEŽELE
Kamnita arhitektura je izgubila nekdanjo monumentalnost. Templje so začeli graditi majhne in z eno kupolo.
Diapozitiv 12
ARHITEKTURA NOVGORODSKE DEŽELE
Diapozitiv 13
ARHITEKTURA NOVGORODSKE DEŽELE
Leta 1198 je bila blizu Novgoroda, na bregovih reke Spasovke, zgrajena kamnita enokupolna cerkev Preobrazbe Gospodove na Neredici.
Diapozitiv 14
ARHITEKTURA VLADIMIRO-SUZDALSKE DEŽELE
Veliki razcvet dosegla kamnita arhitektura Vladimir-Suzdal zemlja. Arhitekturo sta odlikovali pompoznost in slovesnost
Diapozitiv 15
STOLNICA Marijinega vnebovzetja
Spomenik šoli Vladimir-Suzdal. Zgrajena v letih 1158-1160 je služila kot model za gradnjo kasnejših katedral. Zgrajena iz belega klesanega kamna po naročilu vladimirskega kneza Andreja Bogoljubskega.
Diapozitiv 16
STOLNICA Marijinega vnebovzetja
Diapozitiv 17
STOLNICA Marijinega vnebovzetja
Diapozitiv 18
BOGOLJUBOVO
Ustanovljeno v letih 1158-1165. Vključeno v " zlati prstan» Rusija. Mesto Bogolyubov je bilo prvo kamnito mesto severne Rusije, priča vzpona, slave in tragične smrti enega izmed izjemnih ljudi. starodavna Rusija- Princ Andrej Bogoljubski
Diapozitiv 19
ARHITEKTURNI ANSAMBEL V BOGOLYUBOVU
Diapozitiv 20
CERKEV INTERVENCIJE NA NERLI
Vključeno v "zlati prstan" Rusije. Zgrajena leta 1165, kilometer in pol od Bogolyubova. Stoji stran od vasi, med poplavnimi travniki in jezeri, ob sotočju reke Nerl in Kljazme.
Značilnosti kulture XII-XIII stoletja
Razdrobljenost staroruske države ni povzročila upada kulture. Poleg tega je starodavna ruska kultura dobila nove vire za svoj razvoj. Pojavila so se lokalna kulturna središča. Začeli so nastajati lastne kulturne tradicije.
IN XII-XIII stoletja največja kulturna središča so bila Veliki Novgorod, Pskov, Vladimir-on-Klyazma, Galič.
Kultura Novgoroda in Pskova je pokazala značilnosti, ki ustrezajo duhu veškega reda in visoka aktivnost mestno prebivalstvo. Kultura Vladimiro-Suzdalske Rusije je bila primer slovesnosti in pompoznosti. Njihov namen je bil poudariti moč in pomen Vladimirovih knezov.
Kopičenje znanstvenih spoznanj
Odlično mesto Prevedena cerkvena literatura je še naprej zasedala duhovno življenje Rusije. Toda pozornost prevajalcev so začela vse bolj pritegovati dela, ki so vsebovala ideje o vesolju, podatke o geografiji, botaniki, zoologiji, medicini, svetovna zgodovina. Religiozna razlaga dogajanja v naravi seveda ni prispevala k razvoju znanstvenih spoznanj. Toda natančen opis naravnih pojavov, kot so mrki, kometi, nevihte, nevihte, potresi, poplave, je prispeval k kopičenju dejanskega gradiva in elementov znanstvenih spoznanj, potrebnih za prihodnji razvoj znanosti. Podatke iz matematike, mehanike, astronomije, kemije, agronomije in geografije so uporabljali v poljedelstvu, obrtništvu, arhitekturi in slikarstvu. Po stopnji tega znanja in njegovi uporabi v praksi je bila Rusija enaka drugim državam srednjeveške Evrope.
Bistveno obogaten geografsko znanje ruski ljudje. To je omogočilo trgovinski odnosi, vojaške akcije in potovanja. Izobraženi človek v Rusiji ni imel pojma le o Evropi, ampak tudi o Kitajski, Indiji, Bližnjem vzhodu in Egiptu. Ruski romarji so obiskali Carigrad in Jeruzalem.
Rusija ima svoje zdravilce - lezi(zdravilci). Najbolj znan zdravnik je bil menih kijevskega pečerskega samostana Agapit.
Literatura
Od 12. stoletja se začne novo obdobje v zgodovini ruske kronike. Kronike se zdaj vodijo v vsaki večji kneževini. Lokalni kronisti so bili pozorni predvsem na dogodke, ki so se dogajali v njihovi deželi. Vladimiro-suzdalske kronike so odražale interese svojih knezov in spodbujale njihovo željo, da bi bili prvi v Rusiji. Zato so vladimirski kronisti gledali na zgodovino svojih dežel kot na nadaljevanje zgodovine staroruske države in so vladimirske kneze predstavili kot naslednike kijevskih knezov. Bilo je enkratno Novgorodska kronika. V njem se je figura princa, nasprotno, umaknila v ozadje. Toda dogodki iz mestnega življenja so bili obravnavani zelo podrobno in natančno.
Pojavljajo se nove zvrsti literature. Bili so zelo priljubljeni učenja. V zadnjih letih je Vladimir Monomakh napisal svoje slavno »Učenje otrok«, ki je postalo eno najljubših branj ruskega ljudstva. zgodnji srednji vek. Osrednja ideja "Navodil za otroke" je ideja o krepitvi enotnosti staroruske države. Prav ta ideja prežema prinčevo zgodbo o lastnem življenju, njegove napotke o tem, da je treba spoštovati zakone in tradicije, tako državne kot družinske, živeti pravično, pomagati revnim, spoštovati starešine in pošteno izpolnjevati svojo vojaško dolžnost. .
Pojavijo se dela, ki odpirajo vprašanja, povezana s knežjo oblastjo. Med njimi sta "Beseda" in "Molitev" Daniel Zatočnik. Avtor, serviser, živel težko življenje, bil zaprt. Razmišlja o smislu življenja, o harmonični osebi, o idealnem vladarju. Daniel je zagovornik močne knežje oblasti. Službo pri knezu imenuje »čast in usmiljenje« in to častno delo primerja s ponižujočo službo pri arogantnih bojarjih, ki delajo samovoljo nad navadni ljudje. Ustvari idealno podobo princa - zagovornika vseh prikrajšanih, ki bo "s silo in gromom" lahko vzpostavil trden red in zaščitil svoje podanike pred samovoljo " močni ljudje", premagati notranje spore in zagotoviti zunanjo varnost države.
Legende in epi, ki so nastali v letih razdrobljenosti, so postali izraz ljudske želje po enotnosti. Te note so v delu zvenele najbolj ostro in prodorno neznan avtor "Zgodba o Igorjevem pohodu".
"Beseda ..." temelji na dogodkih neuspešnega pohoda novgorodsko-severskega kneza proti Polovcem. Igor Svjatoslavič pomlad 1185. Toda opis te akcije ni avtorjev cilj, služi mu le kot razlog za razmišljanje o usodi ruske zemlje. Skozi oris pesniške predstavitve se jasno pojavljajo za svoj čas zelo pomembna vprašanja: zakaj je knez Igor propadel? Zakaj je Rusija zmagala v dvostoletnem boju s Stepo in v v zadnjem času je začela doživljati poraze?
Avtor jasno in neposredno imenuje glavni razlog za trpljenje ruskega ljudstva: "Zaradi spora se je nasilje začelo iz polovske dežele!" Strastno in srčno poziva ruske kneze, naj se nehajo bojevati: "Ne dvigajte več svojih zastav, pospravite svoje tope meče v nožnice, saj ste že izgubili slavo svojega deda." Avtor postavlja kneze kot primere Vladimirja Svetega, Jaroslava Modrega, Vladimirja Monomaha, pod katerim je bila Rusija enotna država in premagala njene sovražnike.
Arhitektura
Lokalne kulturne tradicije so se najvidneje kazale v arhitekturi. Vodilna vloga je pripadala Novgorod-Pskov in Vladimirosuzdal umetniške šole. Poleg tega so vso gradnjo na ruskem ozemlju sedaj izvajali ruski obrtniki.
Kamnita arhitektura v novgorodski deželi je izgubila svojo nekdanjo monumentalnost. Templje so začeli graditi majhne in z eno kupolo. Toda ta preprostost je bila zelo izrazita in se je popolnoma prilegala okoliški pokrajini. Velika količina cerkve so bile postavljene ne samo v Novgorodu, ampak tudi v drugih mestih novgorodske dežele - Pskovu, Ladogi.
IN starodavno mesto Ladoga na severu Novgorodska republika Zgrajena je bila cerkev sv. Neznani arhitekti so tempelj postavili na samem bregu Volhova, na očeh trgovskih in ribiških čolnov, ki so pluli mimo. Iz kamnitih tal raste počepast tempelj s čeladasto glavo, kot goba.
V 12. stoletju je bil v bližini Novgoroda zgrajen izjemen spomenik - cerkev Odrešenika na Neredici. Cerkev je bila poslikana s freskami. Eden od njih prikazuje princa Jaroslava, očeta Aleksandra Nevskega.
V Vladimiro-Suzdalski kneževini je cvetela kamnita arhitektura. Cerkveno arhitekturo sta odlikovala poudarjena pompoznost in svečanost.
V času vladavine Andreja Bogoljubskega je bila v Vladimirju postavljena katedrala Marijinega vnebovzetja. Kraj za tempelj je bil izbran izjemno dobro - na strmem bregu Kljazme. Ambiciozni princ je ukazal zgraditi Vladimirjev tempelj višje od svete Sofije Kijevske. Kot rezultat se je katedrala Marijinega vnebovzetja izkazala za najvišjo stavbo v Rusiji v tistem času - 32 metrov. Katedrala je bila tudi znotraj bogato okrašena: tla so bila obložena z barvnimi ploščicami, stene poslikane s freskami, vrata vhodna vrata oblazinjena z bakreno pločevino in prekrita z zlatimi vzorci.
Pod Andrejem Bogoljubskim je nastalo eno od čudes ruske arhitekture - cerkev priprošnje na Nerli, edinstvena v svoji prefinjenosti. Princ je to cerkev zgradil nedaleč od svojih dvoran po smrti svojega ljubljenega sina. Ta majhna cerkev z eno kupolo je postala »pesem iz kamna«. Izjemna preprostost njegovih arhitekturnih linij se harmonično združuje s skromno lepoto ruske narave.
24. julij 2015Kulturo ruskih dežel v 12.-13. stoletju je določila krepitev fevdalna razdrobljenost, oslabi vpliv Kijeva. Na obrobju nekoč velike države se razvijajo majhne fevdalne kneževine. Ta policentrizem prispeva k nastanku več kulturnih centrov, ki so se že močno oddaljili od vpliva Kijeva in razvili svoje izvirne smeri. Sever Rusije sta predstavljala Vladimir-Suzdal in Novgorodske kneževine, zahodno - Galicia-Volyn. Slikarstvo, arhitektura, literatura, naravoslovje- to so glavne smeri, ki so zaznamovale kulturo ruskih dežel v 12.-13. stoletju. O teh tokovih bomo na kratko razpravljali spodaj.
Arhitektura
Vsaka ruska kneževina je zahtevala vodilno vlogo v kulturnem razvoju. Po imitaciji glavnega mesta Kijeva so v vsaki od njih zgrajene katedrale, kot je Sofija Kijevska, in nameščena Zlata vrata. Sčasoma iz posnemanja nastane poseben slog, značilen za starodavno rusko arhitekturo. Vladimirska katedrala Marijinega vnebovzetja, cerkev priprošnje na Nerli, Dmitrijevska katedrala - najbolj znana arhitekturne mojstrovine, po katerem je bila znana kultura ruskih dežel 12.-13. stoletja.
Literatura. Črke iz brezovega lubja
Prvi zapisi na brezovem lubju so bili najdeni v Novgorodu leta 1951. Segajo v 11.-12. Kasneje so črke iz brezovega lubja odkrili v Pskovu, Vitebsku, Stari Russi in Smolensku. V bistvu pisma opisujejo socialne vidike življenja ljudi v tistih časih. Obstajajo tožbe, oporoke in upravne odredbe, odredbe. Med dragocenimi najdbami so bila pisma, ki opisujejo usposabljanje v starodavni Rusiji. Kot je postalo znano, je velika večina prebivalcev Rusije iz različnih družbenih slojev tistega časa znala brati in pisati. Poleg tega so se branja in pisanja učili ne samo moški, ampak tudi ženske. 
Video na temo
Knjige in prevodi
Veliko mesto v literaturi tistega časa so imele teološke knjige. Kultura ruskih dežel v 12.–13. stoletju je polna del prevajalcev z vsega sveta. znani jeziki. Ogromno število teološke razprave so bile prevedene v ruščino. Sčasoma se je začela prevajati tudi posvetna literatura. Biografije velikih ljudi, njihove oporoke in želje. V tem času so v samostanih nastajali različni letopisi in kronike. Razširjeno nov videz literarno delo- "nauki". Do danes so se ohranili najbolj znani pisni spomeniki: »Monomahovo učenje«, »Zgodba o Igorjevem pohodu«.
Naravoslovje
Širjenje znanstvenih spoznanj o človeku in vesolju je ena glavnih smeri, ki je zaznamovala kulturo ruskih dežel v 12. in 13. stoletju. Tuji rokopisi ki je pojasnil zgradbo sveta in vesolja, raznolikost živali in flora, so se aktivno prevajale in distribuirale. Seveda so bili v tistih časih vsi naravni pojavi razlagani z verskega vidika, vendar so besedila dala potreben material za prihodnje znanstvene raziskave.
Slikarstvo 12.-13
Za kulturo ruskih dežel je značilen razvoj ruskega ikonopisja. Ta verski trend v slikarstvu je prišel k nam iz Bizanca, vendar se je kasneje preoblikoval v čisto Ruska smer umetnost Strogi asketizem bizantinskih ikon ni ustrezal vedremu pogledu na svet vzhodni Slovani. Ohranjeni so glavni motivi ruskih ikon Bizantinska imena. Na primer, najpogostejše podobe Matere božje so ostale bizantinske: "Oranta" - molitev, "Odihidrija" - držanje Dojenčka v naročju, "Eleusa" - objemanje Dojenčka. 
Dve glavni smeri slikarstva ikon sta že identificirani - Novgorod, ki uporablja svetle, nasičene barve, in Kijev, ki uporablja bolj občutljive odtenke in poltone.
Hkrati so se razširile uporabne obrti - rezbarjenje kamna in lesa. Templje in palače so krasili s kamnitimi rezbarijami, lesene vzorce pa so našli tudi v vsakdanjem življenju: z njimi so krasili predmete vsakdanjem življenju in kuhinjske posode.
Kljub fevdalni razdrobljenosti je bila kultura ruskih dežel v 12. in 13. stoletju visoki ravni. Njegov nadaljnji razvoj je preprečila ofenziva Tatarsko-mongolske čete v ruske dežele in vzpostavitev hordskega jarma.
Vir: fb.ru
Trenutno
Opis predstavitve po posameznih diapozitivih:
1 diapozitiv
Opis diapozitiva:
2 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Načrt lekcije: Značilnosti kulture 12-13 stoletja. Znanstvena spoznanja Literatura Arhitektura Tempeljska umetnost Vpliv vladavine Horde na rusko kulturo.
3 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Značilnosti kulture 12-13 stoletja. Razdrobljenost staroruske države ni povzročila upada kulture. Pojavila so se nova središča: Veliki Novgorod Pskov Vladimir-na-Kljazmi Galič
4 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Kultura Novgorod Pskov Vladimir-Suzdal Rus' Lastnosti, ki ustrezajo duhu veche redov Slovesnost in pompoznost, moč in pomen knezov
5 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Zgodovinske razmere razvoj kulture v 12.-13. stol. Dominacija samooskrbno kmetovanje. Vzpon kmetijstva Rast mest Razvoj fevdalnih odnosov Ločitev kneževin Aktivna vloga pravoslavna cerkev v duhovnem življenju družbe.
6 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Znanstvena spoznanja. Prevedena cerkvena literatura je še naprej zavzemala veliko mesto v duhovnem življenju Rusije. Toda pozornost prevajalcev so začela vse bolj pritegniti dela, ki so vsebovala ideje o vesolju, podatke o geografiji, botaniki, zoologiji, medicini in svetovni zgodovini. Religiozna razlaga dogajanja v naravi seveda ni prispevala k razvoju znanstvenih spoznanj. Toda natančen opis naravnih pojavov, kot so mrki, kometi, nevihte, nevihte, potresi, poplave, je prispeval k kopičenju dejanskega gradiva in elementov znanstvenih spoznanj, potrebnih za prihodnji razvoj znanosti.
7 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Geografsko znanje ruskega ljudstva se je bistveno obogatilo. To so olajšali trgovinski odnosi, vojaški pohodi in potovanja. Izobraženi človek v Rusiji ni imel pojma le o Evropi, ampak tudi o Kitajski, Indiji, Bližnjem vzhodu in Egiptu. Ruski romarji so obiskali Carigrad in Jeruzalem. Rusija je imela svoje zdravilce - lechtsi (zdravilce). Najbolj znan zdravilec je bil menih kijevsko-pečerskega samostana Agapit.
8 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Živel je v 11. stoletju v Kijevu in postal znan daleč onkraj Pecherskega samostana zaradi svoje čudovite moči, s katero je zdravil bolne ljudi. Imenovali so ga "zdravitelj od Boga". Zdaj njegove netrohljive relikvije počivajo v bližnjih votlinah Lavre, v podzemni cerkvi Vhoda v tempelj Sveta Mati Božja in jih ljudje častijo kot zdravilne in čudežne. Že tisoč let ljudje prihajajo in odhajajo k njim in ta tok ljudi se ne ustavi. Molitev Agapita Pečerskega. Moj pravi Oče. Samo vate zaupam, In molim te, Gospod, samo za rešitev moje duše, naj bo tvoja sveta volja moja moč na tej poti, kajti življenje brez tebe je prazen trenutek. In samo v služenju Tebi je Večno življenje. Amen
Diapozitiv 9
Opis diapozitiva:
Črke iz brezovega lubja pisma in listine 11.-15. na brezovem lubju. Prve dokumente iz brezovega lubja je leta 1951 v Novgorodu našla arheološka ekspedicija, ki jo je vodil A. V. Artsikhovsky. Do leta 1970 je bilo v Novgorodu najdenih 464 črk iz brezovega lubja, 10 v Smolensku, 2 v Pskovu, 1 v Vitebsku, 3 v Stari Rusi. Črke so bile opraskane z ostro kostno ali kovinsko palico (staro rusko pisanje) na posebej pripravljeno brezovo lubje. Pisma iz brezovega lubja so prejemniki izgubili ali zavrgli, arheologi pa so jih odkrili v plasteh, v katerih so ohranjeni rastlinski ostanki.
10 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Večina Brezovih pisem je zasebnih pisem, ki se dotikajo vsakdanjih in gospodarskih vprašanj, vsebujejo navodila, opisujejo konflikte, nekatera Brezova pisma so šaljiva. Obstajajo protestna pisma kmetov proti fevdalno izkoriščanje, seznami fevdalnih dajatev, fevdalnih obveznosti, politične novice, pa tudi denarne listine, oporoke, ljubezensko pismo. Podajo se certifikati iz brezovega lubja pomembne informacije o sistemu opismenjevanja otrok. Pisma iz brezovega lubja so dokazala, da je bilo v starodavni Rusiji veliko pismenih ljudi ne le med plemiči in duhovščino, ampak tudi v nižjih družbenih slojih. Med avtorji listin so tudi ženske.
11 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Literatura. Od 12. stoletja se začne novo obdobje v zgodovini ruske kronike. Kronike se zdaj vodijo v vsaki večji kneževini. Lokalni kronisti so bili pozorni predvsem na dogodke, ki so se dogajali v njihovi deželi. Vladimiro-Suzdalske kronike so odražale interese svojih knezov in spodbujale njihovo željo, da bi bili prvi v Rusiji.
12 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Pojavlja se nov tip poučevanja literature. "Navodila za otroke" Vladimirja Monomaha so vsebovala zahteve po spoštovanju krščanske morale: Upoštevajte državne in družinske zakone, Živite pravilno, pomagajte revnim in zapostavljenim, Spoštujte starešine, Pošteno izpolnite vojaško dolžnost. Poleg tega je Vladimir Monomakh v svojem učenju opisal dogodke, ki jim je bil sam priča.
Diapozitiv 13
Opis diapozitiva:
Dela "Molitev" in "Beseda" Daniila Zatočnika postavljajo vprašanja o knežji moči. Avtor je zagovornik močne knežje oblasti. Svojo službo pri princu je imenoval »Čast in milost«. Dela ustvarjajo idealno podobo princa, ki je zagovornik vseh zapostavljenih in je tisti, ki lahko vzpostavi red, premaga notranje spore in zagotovi zunanjo varnost Rusije.
Diapozitiv 14
Opis diapozitiva:
15 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Zaplet temelji na dogodkih neuspešnega pohoda novgorod-severskega kneza Igorja Svjatoslavoviča proti Polovcem spomladi 1185.
16 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Diapozitiv 17
Opis diapozitiva:
Zakaj je bil knez Igor poražen? Zakaj so ruski knezi prej osvojili stepo? Zakaj je Rus' začel trpeti poraz celo od Polovcev? (delo od strani 138) učbenika
18 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Diapozitiv 19
Opis diapozitiva:
Novgorodsko-pskovska šola NOVGORODSKA ŠOLA (druga tretjina 12. - začetek 16. stoletja), ena glavnih šol starodavne ruske umetnosti. Za arhitekturne spomenike novgorodske šole (katedrala sv. Sofije, 1045-50; starodavne novgorodske cerkve) je značilna monumentalna preprostost oblik in kompaktnih volumnov. Templji so bili zgrajeni z eno kupolo in majhni. Novgorod, Pskov, Ladoga. Templji so bili preprosti, ekspresivni in so se dobro prilegali okoliški pokrajini. Cerkev svetega Jurija v Ladogi.
20 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Cerkev Odrešenika na Neredici (Spas na gori Nereditsa, Spas-Nereditsa) je cerkev Gospodovega spremenjenja, ki se nahaja 1,5 km južno od Velikega Novgoroda na desnem bregu nekdanje struge reke Maly Volkhovets, na majhnem hribu. poleg naselja Rurik. Zgrajena v eni sezoni okoli leta 1198 Novgorodski knez Yaroslav Vladimirovich v spomin na dva mrtve sinove. Tempelj je enokupolni, kubični, štiristebrni, triapsidni. Freske so zavzemale celotno površino sten in predstavljale eno edinstvenih in najpomembnejših slikarskih celot v Rusiji.
21 diapozitivov
Opis diapozitiva:
Med veliko domovinsko vojno po vsem svetu slavni spomenik umrl. Rdeča armada je tempelj na Neredici spremenila »v dolgoročno strelno točko«. Cerkev Odrešenika na Neredici je bila pod fašističnim topniškim strelom in je bila spremenjena v ruševine... . nemška vojska odpuščen iz zahodni breg Volhov, iz samostana Jurjev in mesta, zato so se najbolje ohranile vzhodne stene cerkve: apside in majhni deli severne in južne stene. Skoraj vse slike so bile izgubljene. Zahvaljujoč ohranjenim opisom, kopijam in fotografijam, ikonografskemu gradivu je bila v letih 1956-1958 popolnoma obnovljena.
22 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Vladimir-Suzdal šola Cerkev priprošnje Device Marije na Nerl. Tempelj iz belega kamna v regiji Vladimir v Rusiji, kilometer in pol od Bogolyubova, izjemen spomenik arhitekture Vladimir-Suzdalske šole. Cerkev je bila posvečena v čast praznika priprošnje Device Marije, ustanovljenega v Rusiji sredi 12. stoletja na pobudo Andreja Bogoljubskega. Cerkev pogosto imenujem »pesem iz kamna«. * Templji so bili zgrajeni s poudarjeno slovesnostjo in jih je odlikoval sijaj,
Diapozitiv 23
Opis diapozitiva:
Katedrala Marijinega vnebovzetja v Vladimirju Izjemen spomenik bele kamnite arhitekture predmongolske Rusije. Ena redkih cerkva, v kateri so ohranjene edinstvene freske Andreja Rubljova. Prvotna bela kamnita katedrala je bila zgrajena pod velikim knezom Andrejem Bogoljubskim v letih 1158-1160. Že leta 1161 je bila stolnica poslikana. Po požaru leta 1185 je Vsevolod III znatno razširil katedralo. Bogoljubskemu templju so bile dodane stranske galerije in zdelo se je, da je znotraj novega velika katedrala. Od prvotnih fresk katedrale Marijinega vnebovzetja so se do danes ohranili le fragmenti. V začetku 15. stoletja sta bila Andrej Rubljov in Daniil Černi povabljena, da okrasita tempelj.
24 diapozitiv
Prehod v fevdalno razdrobljenost je pomenil ne samo nadaljnji razvoj stara kulturna središča (Kijev in Novgorod), temveč tudi nastanek novih. Ta pojav se je jasno pokazal v kronikah. XII - XIII stoletja razcvet kronik lokalnih fevdalnih središč. Najstarejši med njimi je seveda Novgorod, kjer so se v prejšnji dobi hranile vseruske kronike. Vendar pa je v XII - XIII stoletju. Novgorodske kronike vse več pozornosti namenjajo lokalnim dogodkom. Poznamo tudi lokalne kroniste - duhovnika Germana Vojato (XII. stoletje), meščana Timofeja (XIII. stoletje). V 13. stoletju. Začne se tudi Pskovska kronika.
Z začetek XII V. vznikne kronična tradicija Dežela Rostov-Suzdal. Vladimirski kronika 1177, zasnovan pod Andrejem Bogoljubskim in ustvarjen pod Vsevolodom Veliko gnezdo, je želel pokazati vodilno vlogo regije Rostov-Suzdal v ruski deželi in v sami deželi Rostov-Suzdal - vlogo Vladimirja kot glavnega mesta. V galicijsko-volinski deželi so se pod knezom Daniilom Romanovičem pojavile tudi knežje kronike. Daniel, ki je »drzen in pogumen« in v njem ni niti ene slabosti, nastopa kot idealen junak. Za Galicijsko-volinsko kroniko je značilna posebna svetlost in barvita predstavitev, včasih se spremeni v koherentno zgodbo, brez kronološke mreže.
Z vsem "lokalnim patriotizmom" kronistov posameznih dežel jih združuje globoko zanimanje za vseruske dogodke. Tako je npr.najbolj podrobna zgodba o umoru Andreja Bogoljubskega je ohranjena v južni kijevski kroniki. Nobeden od kronistov ne dvomi v enotnost ruske zemlje. »Njihov« princ je zanje le najboljši glasnik interesov ne le svoje kneževine, ampak tudi celotne dežele.
Ta želja po enotnosti ruskih dežel, po premagovanju državljanskih sporov se je še posebej jasno pokazala v "Zgodbi o Igorjevem pohodu", sijajnem delu ruske literature, ki pripoveduje o neuspešno potovanje Novgorod-Severski knez Igor Svyatoslavich proti Polovcem leta 1185. V nepokorščini volji najstarejšega kneza, kijevskega kneza, v želji, da bi izvedel pohod z uporabo samo sil svoje dežele, je avtor Lay vidi razlog za Igorjev neuspeh kljub pogumu knezov in njihovih čet. Z grenkobo govori o knežjih prepirih, o tem, kako je "brat očital bratu:" To je moje, sicer je to moje.
Avtor »Polaganja« je prvovrsten umetnik, mojster poetične metafore in ritmične proze. Te njegove lastnosti so se jasno pokazale na primer v opisu jutra pred bitko: »Drugi dnevi bodo povedali zgodnje krvave zore; črni oblaki prihajajo z morja, čeprav zakrivajo sonce, in modre strele trepetajo v njih bo močno grmelo!« Žalost za padlimi ruskimi vojaki in hkrati ponos na njihov pogum se slišita v zgodbi o porazu ruskih odredov: »Mojega brata je ločil vetrič hitrega, ni bilo dovolj krvavega pojedina končali pogumni Rusi, svatje so pili, sami pa so se borili za rusko zemljo. Najboljše strani lirike v ruski književnosti vključujejo "jok" Jaroslavne, žene kneza Igorja, za svojim možem. Ni brez razloga, da je "Povest o Igorjevem pohodu" služila in še vedno služi kot vir navdiha mnogim pesnikom in umetnikom vse do danes.
Eno najbolj nadarjenih del 12. - 13. stoletja. - ki je do nas prišel v dveh glavnih izdajah: »Beseda« in »Molitev« Daniila Zatočnika. Daniil, ki je odločen zagovornik močne knežje oblasti, s humorjem in sarkazmom piše o žalostni resničnosti okoli sebe. Obubožani knežji služabnik, morda bojevnik, mali fevdalec Daniel žalostno govori o vsemogočnosti bogastva: »Če govori bogat človek, bodo vsi vzklikali nad njim.« Nekomu, ki je pameten, je težko in zaide v težave. nadarjena oseba. Daniel pa sam priznava, da »ni ravno pogumen v vojski«, a je »močan v svojih načrtih«. Čeprav se poražencu odpre veliko izhodov iz težav, so vsi nepošteni ali ponižujoči. Na knežjem dvoru je obsojen na nošenje čevljev ("ličenice"), medtem ko ga "počrnjeni" škorenj čaka šele na bojarskem dvoru. Ampak to je servilnost. Tudi za njegove prijatelje ni upanja: »zavrnili« so ga, ker jim ne more postaviti »jedi, jedi so okrašene z različnimi stvarmi«. Kaj še ostane? »Ko bi le znal krasti ...«, a tudi ta izhod je zanj nesprejemljiv, saj »dekle uničuje svojo lepoto s prostitutko, mož pa svojo čast s tem, da je tat«. Daniel se noče poročiti z »bogatim tastom«: navsezadnje je »žena hudobna in ga posuši do smrti«. Tudi samostan ga ne pritegne, čeprav bi tam živel srečno: navsezadnje se menihi »vrnejo v posvetno življenje«, »žalijo vasi«, »imajo angelsko podobo na sebi, a razsipno naravo«. Ne, pravi Daniil Zatočnik, bolje je umreti v revščini kot »prevzeti angelsko podobo in lagati Bogu«. Ostalo je le še: »trebuh v revščini se nadaljuje«.
Visoke so tudi čisto literarne zasluge dela Daniila Zatočnika. On je veličasten mojster rimanih besed: "Komu je žalost, meni je slavna, in meni je huda žalost, in meni je črnejša od smole." Lacheozero, in meni, ki sedim na njem, je grenak jok;
Nova tema je vstopil v rusko pisavo z Batujevim vdorom. Strašna nesreča, ki je prizadela rusko deželo, je globoko pretresla avtorje 13. stoletja. Prvi odgovor na to invazijo je delo, katerega že sam naslov zveni tragično: »Beseda o uničenju ruske zemlje«. »Beseda« nas ni v celoti dosegla. Začne se z opisom lepote, bogastva, veličine in moči države pred Batujevim vdorom: "O svetla in lepo okrašena ruska dežela!" Zdi se, da je ta svečani in veseli motiv nenadoma prekinjen z besedami: "In v tvojih dneh bolezen kmetov od velikega Jaroslava do Volodimerja in do sedanjega Jaroslava in njegovega brata Jurija, kneza Volodimerja."
Prav tako je po novem po Batujevi invaziji nastala "Zgodba o uničenju Rjazana s strani Batuja". komponento celo vrsto zgodb o "čudežni" ikoni sv. Nikolaja Zaraiskega. Tudi to delo je naslikano v tragičnih tonih, a hkrati poziva k oboroženemu boju proti zavojevalcem. Rjazanski knez Fjodor Jurijevič prinese darila Batuju, toda Batu, ko je izvedel za lepoto svoje žene Evpraksije, zahteva tudi njo, na kar sledi ponosni odgovor: "Če nas premagaš, boš začel lastiti naše žene." Princ Fjodor Jurijevič umre v bitki, njegova žena in njun mladi sin pa naredita samomor. Rjazanski polki pod vodstvom princa Jurija Ingvareviča so se podali v boj. Toda »drzni in živahni možje Rezana« umrejo v bitki, Ryazan je sežgan, kjer »ležijo vsi skupaj mrtvi«. Pa vendar se odpor nadaljuje. Rjazanski bojar Evpatij Kolovrat in njegovo spremstvo vstopijo v boj in napadejo »tabore Batijeva«. Tako Kolovrat kot skoraj vsi njegovi bojevniki umrejo v neenakem boju in s svojim pogumom presenetijo celo sovražnike. Avtor Zgodbe ni videl izhoda iz tragične situacije: sile so bile preveč neenake. Patos Povesti je v pozivu k brezupnemu, a dejavnemu uporu, »kupiti trebuh smrti«, umreti, a se ne podrediti napadalcu.
Morda že v 13. stol. pojavi se ideja, da lahko samopožrtvovalnost vodi do zmage nad sovražnikom. Gre za o "Zgodbi o Merkurju iz Smolenska", katere natančna datacija še ni bila ugotovljena. Domneva se, da je legenda, na kateri temelji, nastala blizu časa invazije. Zgodba pripoveduje o mladeniču Mercuryju, ki je šel v zanesljivo smrt, da bi odgnal Batuja domači kraj. Merkur je ubil veliko sovražnikov, vključno z "velikanom", vodjo sovražne vojske; sovražniki v strahu bežijo, a sin "velikana" odseka Merkurju glavo. Mladenič ne umre takoj: z odrezano glavo v rokah se približa vratom Smolenska, ki jih je rešil, in šele tam pade brez življenja. Merkur, ki je vstopil v bitko, je vedel, kaj ga čaka: Mati Božja se mu je »prikazala« in napovedala zmago in smrt. A vseeno se je odločil, da bo za ceno svojega življenja rešil svoje mesto.
Upori proti zatiranju Horde, začetek združevanja sil Rusije v boju proti Hordi že v 14. stoletju. privedlo do nastanka novih del, prežetih z duhom ne le junaške žrtve, ampak tudi zmagovitega optimizma.
V XII - XIII stoletju. V Rusiji je bilo ustvarjenih veliko izjemnih arhitekturnih del. Posebej zanimive zgradbe so se ohranile v Novgorodu Velikem in v mestih Vladimiro-Suzdalske dežele.
Posebnosti Novgorodski arhitekturni slog je bil monumentalna strogost in preprostost oblik, škrtost v dekoraciji. Iz spomenikov zgodnjega 12. stol. Najbolj opazna so dela mojstra Petra, ki je postavil katedrale v samostanih Antoniev in Yuryev. Pripisujejo mu tudi zasluge, da je po ukazu Mstislava Velikega zgradil cerkev sv. Nikolaja na Jaroslavovem dvorišču nasproti Detincev. Bistveno manj monumentalna, a prav tako stroga, je zadnja izmed knežjih cerkva, zgrajenih v Novgorodu, cerkev Odrešenika na Neredici (1198), razmeroma skromna in ljubek tempelj. To cerkev so nacisti uničili med Veliko domovinska vojna, vendar v celoti obnovljen, z izjemo fresk, večina ki so nepovratno izgubljeni. Zahvaljujoč delu novgorodske arheološke odprave smo izvedeli ime enega glavnih mojstrov, ki so poslikali cerkev Odrešenika na Neredici - to je bil novgorodski duhovnik Olisey Petrovich Grechin, rojen v Bizancu. Poslikal je tudi vhodno cerkev Odlaganja roba pri Prečistenskih vratih novgorodskega Detinca.
V Novgorodu XII - XIII stoletja. niso bile zgrajene samo mogočne samostanske in knežje cerkve, ampak tudi ulične cerkve, majhne zgradbe, ki so jih postavili prebivalci ene ali druge novgorodske ulice. To je cerkev Petra in Pavla na gori Sinichya (1185 - 1192), ki so jo zgradili prebivalci ulice Lukina.
Batujeva invazija ni neposredno prizadela Novgoroda, vendar sta izvoz rokodelcev v Hordo in pobiranje hordskega davka močno vplivala na gradnjo kamna v Novgorodu. Po Batujevem vdoru do konca 13. stol. V Novgorodu gradijo le trdnjave in lesene cerkve. Do leta 1292 ni bil postavljen niti en kamniti tempelj (cerkev sv. Nikolaja na Lipnem).
Kamnita arhitektura v vladimirsko-suzdalski deželi je imela drugačen značaj kot v Novgorodu. Najprej se je razlikoval po materialu. Večina novgorodskih cerkva je bila zgrajena iz opeke, v regiji Vladimir-Suzdal pa je bil široko uporabljen lokalni beli apnenec. Od tod ljubezen Vladimir-Suzdalskih arhitektov do klesanja kamna.
Najstarejše zgradbe dežele Vladimir-Suzdal so še vedno precej hude narave. To je cerkev Borisa in Gleba v vasi Kideksha pri Suzdalu (1152), postavljena pod Jurijem Dolgorukim. Tempelj je bil kneževa palačna cerkev in je bil postavljen na mestu legendarnega srečanja »svetih« knezov Borisa in Gleba med njunim usodnim potovanjem v Kijev. To je relativno majhna, a zelo masivna zgradba, ki bolj spominja na trdnjavo kot na cerkev.
Osnovno značilne lastnosti Vladimirsko-suzdalska arhitektura se je oblikovala v stavbah iz časa vladavine Andreja Bogoljubskega, ko so se intenzivno gradili Vladimir, Bogoljubovo itd. do danes v močno prezidani obliki), v Bogolyubovu je knežji grad in nedaleč od njega - mojstrovina ruskega srednjeveška arhitektura Cerkev priprošnje na Nerli.
Vse te strukture imajo nekaj skupnih, značilnih lastnosti. Tako vsebujejo številne elemente romanskega arhitekturnega sloga, ki je takrat prevladoval v zahodni Evropi. Eden od razlogov je morda tudi sodelovanje gostujočih arhitektov pri gradnji. Glede na ogromen obseg gradnje morda ne bo dovolj lokalnih obrtnikov. Hkrati Andrej Bogoljubski, ki je skušal izolirati Vladimirja iz Kijeva, ni želel privabiti kijevskih mojstrov. Zato so pri gradnji templjev in palač po kronistu sodelovali obrtniki »iz vseh dežel«, tudi iz Nemško cesarstvo, po legendi poslal Friderik Barbarossa. Morda se je odražala prisotnost romanskih značilnosti splošni trendi razvoj evropske, tudi ruske umetnosti.
Za zgradbe Vladimir-Suzdal iz časa Andreja Bogoljubskega je značilna jasnost arhitekturnih oblik in linij. Površina stene je členjena z izstopajočimi pilastri; potreben je izrezljan arkaturni pas majhnih reliefnih lokov - tako na stenah kot na bobnih kupole. Pogosto najdemo reliefe ljudi, živali in rastlin. Vendar pa vsi ti izrezljani elementi zasedajo majhen del stene in močno izstopajo na gladkem ozadju. Zato so templji tega obdobja slovesno strogi in elegantni.
Konec XII. začetku XIII V. Vladimir-Suzdalska arhitektura je ob ohranjanju značilnosti, ki so bile skupne prejšnjemu času, postala veliko bolj veličastna in dekorativna. Tipičen primer arhitekture novega obdobja je Demetrijeva katedrala v Vladimirju (1194 - 1197), zgrajena pod Vsevolodom Velikim gnezdom. Celotna zgornja polovica katedrale, portal in boben kupole so prekriti z izjemno finimi in neverjetno zapletenimi rezbarijami. Ta rezbarija je pretežno posvetne narave. Od 566 izklesanih kamnov je le 46 podob povezanih s krščansko simboliko. Veliko je fantastičnih in pravljičnih rastlin, ptic in živali, prizorov bojevanja, lova in kiparske ilustracije za zgodbo o Aleksandru Velikem, priljubljeno v starodavni Rusiji, ki prikazuje njegov vnebohod v nebesa. Veliko število levov, leopardov, orlov in čudovitih dvoglavih živali služi kot poosebljenje knežje moči: običajno je bilo primerjati prince z levi, leopardi, orli in včasih celo s krokodili. Stara ruska pisava. Reliefi katedrale služijo poveličevanju knežje moči.
Te tradicije so bile razvite v katedrali sv. Jurija, zgrajeni v Yuryev-Polskyju pod knezom Jurijem, posvečeni njegovemu nebeškemu pokrovitelju (1234). Kompleksne in občutljive kamnite rezbarije, v katerih se zapleteno prepletajo cerkev, antika in rusko ljudski motivi(kot kentaver v ruskem kaftanu), je bila pokrita že cela katedrala - od vznožja do strehe. Tako kot Demetrijeva katedrala je tudi katedrala svetega Jurija poveličevala moč knežje oblasti.
Edinstvene arhitekturne šole so se razvile tudi v Polotsku, Galiciji-Volynu, Chernigov-Seversku in drugih deželah.
Proces intenzivnega kulturnega vzpona in razvoja lokalnih kulturnih središč je nasilno prekinil Batujev vdor.
