Je v vojni prostor za usmiljenje? In ali je mogoče v vojni pokazati usmiljenje do sovražnika? O teh vprašanjih nas razmišlja besedilo V. N. Lyalina. Tu avtor postavlja problem usmiljenja do sovražnika.
V besedilu avtor govori o Mihailu Ivanoviču Bogdanovu, ki je bil leta 1943 poslan v vojno kot medicinska sestra. V eni najhujših bitk je Mihailu Ivanoviču uspelo zaščititi ranjence pred mitraljezi SS. Za izkazani pogum v protinapadu s SS divizijo ga je bataljonski komisar predlagal za odlikovanje Red slave. Naslednji dan po bitki opazil truplo nemški vojak ki je ležal v jarku, se je Mihail Ivanovič usmilil in se odločil Nemca pokopati. Avtor nam pokaže, da je Mihail Ivanovič kljub vojni uspel ohraniti svojo človečnost in ni ostal ravnodušen do sovražnika. Ko je izvedel za ta primer, se je komisar bataljona odločil, da razveljavi imenovanje redarja za red slave. Vendar je bilo za Mihaila Ivanoviča pomembno ravnati po svoji vesti in ne prejeti nagrade.
Imej človečnost v sebi in izkaži usmiljenje do sovražnika.
Strinjam se z avtorjevim stališčem in sem prepričan, da je usmiljenje v vojni mesto. Navsezadnje ni pomembno, ali je sovražnik mrtev ali neoborožen, ne predstavlja več nevarnosti. Verjamem, da se je zavezal Mihail Ivanovič Bogdanov vredno dejanje, kjer so pokopali truplo nemškega vojaka, padlega v streljanju. Zelo pomembno v pogojih brutalna vojna znaj ohraniti svojo človečnost in ne dovoli, da se tvoje srce ohladi.
Problem izkazovanja usmiljenja do sovražnika je izpostavljen v delih V. L. Kondratiev, Sashka,. Glavni junak Saška med nemški napad ujeli Nemca. Sprva se mu je Nemec zdel kot sovražnik, a ko je pogledal bližje, je Saška videla v njem navadna oseba, enako kot on sam. Ni ga več videl kot sovražnika. Sashka je Nemcu obljubil svoje življenje, rekel je, da Rusi niso živali, ne bodo ubili neoborožene osebe. Nemcu je pokazal letak, na katerem je pisalo, da imajo ujetniki zagotovljeno življenje in vrnitev v domovino. Ko pa je Saška pripeljal Nemca h komandantu bataljona, mu ta ni povedal ničesar, zato je komandant bataljona dal Saški ukaz, naj ustreli Nemca. Saškina roka se ni dvignila do neoboroženega vojaka, tako podobnega sebi. Kljub vsemu je Sashka ohranil svojo človečnost. Ni postal zagrenjen in to mu je omogočilo, da je ostal človek. Posledično se je poveljnik bataljona po analizi Saškinih besed odločil, da prekliče svoj ukaz.
Problem usmiljenja do sovražnika je obravnavan v delu L. N. Tolstoja "Vojna in mir". Žal jim je, ker razume, da so ravnali po Napoleonovih ukazih in se mu v nobenem primeru niso upali upreti. V pogovoru z vojaki Preobraženskega polka Kutuzov pravi: Vidimo, da vse vojake ne povezuje le občutek sovraštva, ampak tudi usmiljenje do poraženega sovražnika.
Tako lahko sklepamo, da je v vojni treba biti usmiljen tudi do sovražnika, ne glede na to, ali je poražen ali ubit. Vojak je najprej človek in mora ohraniti lastnosti, kot sta usmiljenje in človečnost. Oni so tisti, ki mu omogočajo, da ostane človek.
(3
ocene, povprečje: 2.33
od 5)
Druga dela na to temo:
- Sočutje in usmiljenje sta večna moralne kategorije. Sveto pismo vsebuje osnovne zahteve za vernika: ljubezen do bližnjega, sočutje do trpečih. Ali obstaja prostor za milost ...
- Na žalost se včasih zgodi, da otroci različni razlogi izgubijo starše in postanejo sirote. Zelo se mi smilijo, ker so prikrajšani za to naklonjenost in...
Vojna je neizpodbitna strašna tragedija, ki je doletelo rusko ljudstvo. Prisilila je našo ogromna država združiti proti sovražniku. A.P. Platonov in to besedilo pravi, da se samo po zaslugi odzivnosti usmiljenja navadni ljudje Rusija je šla skozi to strašno obdobje. Pisatelj postavlja problem sočutja med vojno in pomoči bližnjemu.
Položaj A.P.
Platonov je jasno viden v zgornjem besedilu. Avtor verjame, da se lahko ljudje le skupaj uprejo sovražniku. Odzivnost in ljubezen pomagata človeku prestati tudi najtežje preizkušnje. Pisatelj govori o dveh fantih, ki opravljata težko delo za svoja leta. Mehčajo zemljo za zelenjavni vrt, da nahranijo tiste, ki so ostali v vasi in jih Nemci niso odpeljali. Toda nacisti niso potrebovali le starcev in majhnih otrok, ampak so ostali samo zaradi bolezni: "Mi smo sami in še zdržimo delo, drugi pa nimajo moči - to so majhni otroci." Junaki se počutijo odgovorne za življenja drugih ljudi, zato kljub svoji starosti delajo za vse. In glavno je, da se mali pridni delavci ne upirajo, vodi jih želja pomagati sosedom: »Imamo željo: vidite, orjemo skupaj in naj nam veter pomaga.«
Navsezadnje lahko ljudje le skupaj preživijo vse težave.
V delu "Zbogom slovanske ženske" Natalija Sukhinina opisuje težko življenje v razmerah Velikega domovinska vojna. Otroke, katerih očeta so odpeljali na fronto, je zavetje dobila botra. Sama je imela pet otrok, a je vseeno nežno in ljubeče sprejela šest otrok, ki niso imeli kam drugam. Usmiljenje in toplina te ženske sta rešila življenja šestih ljudi.
V zgodbi M.A. Šolohova »Usoda človeka« odpira problem ne le junaštva navadnega sovjetskega vojaka v vojni, ampak tudi problem ohranjanja človeška čustva, pripravljenost pomagati tistim, ki jo potrebujejo, srčnost in pozornost do šibkih in nemočnih. Andrej Sokolov je primer pravega junaka, ki je sposoben opraviti ne le vojaški, ampak tudi moralni podvig. S posvojitvijo fantka mu je s tem rešil življenje, mu dal upanje in pravo očetovsko ljubezen. Mislim, da je po zaslugi takšnih ljudi naša država dobila tako strašno in krvava vojna s fašisti.
Zato menim, da je odzivnost in občutljivost do drugih treba ohraniti v vseh, še tako težkih situacijah.
Učinkovita priprava na enotni državni izpit (vsi predmeti) - začnite se pripravljati
Posodobljeno: 2018-01-17
Pozor!
Hvala za vašo pozornost.
Če opazite napako ali tipkarsko napako, označite besedilo in kliknite Ctrl+Enter.
S tem boste projektu in drugim bralcem zagotovili neprecenljivo korist.
Uporabno gradivo na to temo
Ali je v vojni mogoče usmiljenje? O teh vprašanjih avtor postavlja vprašanje usmiljenja sovražnika.
V besedilu avtor govori o Mihailu Ivanoviču Bogdanovu, ki je bil leta 1943 poslan v vojno kot redar, v eni najhujših bitk pa je Mihailu Ivanoviču uspelo zaščititi ranjence pred mitraljezi SS protinapad z SS divizijo > Naslednji dan po bitki je bil komisarju bataljona izročen ležeči truplo nemškega vojaka, ki se je usmilil Nemca Avtor nam pokaže, da je Mihail Ivanovič kljub vojni uspel ohraniti svojo človečnost in ni ostal ravnodušen do sovražnika. Ko je izvedel za ta primer, se je komisar bataljona odločil preklicati imenovanje redarja za red slave. Vendar je bilo za Mihaila Ivanoviča pomembno ravnati po svoji vesti in ne prejeti nagrade.
Strinjam se s stališčem avtorja in sem prepričan, da je v vojni mesto za milost. Navsezadnje ni pomembno, ali je sovražnik mrtev ali neoborožen, menim, da je Mihail Ivanovič storil vredno dejanje s pokopom trupla padlega nemškega vojaka V razmerah surove vojne je zelo pomembno ohraniti človečnost v sebi in ne dovoliti, da se srce ohladi.
Problem izkazovanja usmiljenja do sovražnika je postavljen v delih V. L. Kondratieva, Saška je med nemškim napadom ujel Nemca, a ko je pogledal bližje, je Saška videla Njemu ni več dojemal sovražnika, rekel je, da Rusi niso živali, Nemcu je pokazal letak, na katerem je pisalo da je ujetnikom zagotovljeno življenje in vrnitev v domovino. Ko pa je Saška pripeljala Nemca do komandanta bataljona, mu ta ni povedal ničesar, zato je komandant bataljona dal Saški ukaz, da ustreli Nemca Ni se dvignil na neoboroženega vojaka, kljub vsemu pa je ohranil svojo človečnost, zato se je poveljnik bataljona po analizi Saškinih besed odločil za preklic njegovo naročilo.
Problem izkazovanja usmiljenja sovražniku se dotika v delu L.N. Tolstoja, Vojna in mir, eden od junakov romana, ruski poveljnik, se usmili Francozov, ki bežijo iz Rusije, ker razume, da so ravnali po Napoleonovih ukazih in si v nobenem primeru niso upali ubogati vojakov Preobraženskega polka, pravi: >. Vidimo, da vse vojake ne povezuje le občutek sovraštva, ampak tudi usmiljenje za poraženega sovražnika.
Tako lahko sklepamo, da je v vojni potrebno izkazovati usmiljenje tudi do sovražnika, ne glede na to, ali je poražen ali ubit mu omogočajo, da ostane človek.
Učinkovita priprava na enotni državni izpit (vsi predmeti) - začnite se pripravljati
Posodobljeno: 2017-02-27
Pozor!
Hvala za vašo pozornost.
Če opazite napako ali tipkarsko napako, označite besedilo in kliknite Ctrl+Enter.
S tem boste projektu in drugim bralcem zagotovili neprecenljivo korist.
- Dejanja iz usmiljenja se morda na prvi pogled zdijo absurdna in nesmiselna.
- Človek lahko pokaže usmiljenje tudi v najtežjih situacijah
- Dejanja, povezana s pomočjo sirotam, lahko imenujemo usmiljena
- Izkazovanje usmiljenja pogosto od človeka zahteva žrtve, vendar so te žrtve vedno na nek način upravičene
- Ljudje, ki izkazujejo usmiljenje, so vredni spoštovanja
Argumenti
L.N. Tolstoj "Vojna in mir". Natasha Rostova kaže usmiljenje - eno najpomembnejših človeške lastnosti. Ko vsi začnejo zapuščati Moskvo, ki so jo zajeli Francozi, deklica ukaže, da se vozički oddajo ranjencem in na njih ne prenašajo lastnih stvari. Pomoč ljudem je za Natašo Rostovo veliko pomembnejša od materialne blaginje. In sploh ji ni pomembno, da je med stvarmi, ki naj bi jih odnesli, tudi dota del njene prihodnosti.
M. Sholokhov "Usoda človeka." Andrej Sokolov kljub težkim življenjskim preizkušnjam ni izgubil sposobnosti usmiljenja. Izgubil je družino in dom, vendar ni mogel pomagati, da ne bi bil pozoren na usodo Vanyushke - mali fant, katere starši so umrli. Andrej Sokolov je dečku rekel, da je njegov oče, in ga odpeljal k sebi. Sposobnost izkazovanja usmiljenja je otroka osrečila. Da, Andrej Sokolov ni pozabil svoje družine in vojnih grozot, a Vanje ni pustil v težavah. To pomeni, da njegovo srce ni otrdelo.
F.M. Dostojevski "Zločin in kazen". Usoda Rodiona Raskolnikova je težka. Živi v bednem temna soba, podhranjena. Po umoru starega zastavnika je vse njegovo življenje podobno trpljenju. Raskoljnikov je še vedno reven: tisto, kar je vzel iz stanovanja, skriva pod kamnom, namesto da bi ga vzel zase. Vendar najnovejši junak ga da Marmeladovi vdovi za pogreb, ne more prezreti nesreče, ki se je zgodila, čeprav sam nima od česa živeti. Izkaže se, da je Rodion Raskolnikov kljub umoru in grozni teoriji, ki jo je ustvaril, sposoben usmiljenja.
M.A. Bulgakov "Mojster in Margarita". Margarita je pripravljena storiti vse, da vidi svojega Učitelja. Sklene dogovor s hudičem, privoli, da bo kraljica na Satanovem strašnem balu. Ko pa jo Woland vpraša, kaj hoče, Margarita le prosi, naj nehajo dajati Fridi robec, s katerim je zamašila lastnega otroka in ga zakopala v zemljo. Margarita hoče popolnega neznanca rešiti trpljenja in tu se pokaže usmiljenje. Ne prosi več za srečanje z Mojstrom, ker si ne more pomagati, da ne bi poskrbela za Frido in premagala žalosti drugih.
N.D. Teleshov "Dom". Mali Semka, sin naseljencev, ki so umrli zaradi tifusa, si najbolj želi vrnitve v rodno vas Beloye. Fant pobegne iz barake in se odpravi na cesto. Na poti sreča neznanega dedka, hodita skupaj. Tudi dedek gre v domovino. Med potjo Semka zboli. Dedek ga odpelje v mesto, v bolnišnico, čeprav ve, da tja ne more: izkaže se, da je že tretjič pobegnil s težkega dela. Tam dedka ujamejo in nato vrnejo na težko delo. Kljub nevarnosti zase je dedek do Semke usmiljen - bolnega otroka ne more zapustiti v težavah. Lastna sreča postane za človeka manj pomembna kot življenje otroka.
N.D. Teleshov "Elka Mitricha". Na božični večer je Semyon Dmitrievich ugotovil, da bodo vsi imeli počitnice, razen osmih sirot, ki živijo v eni od barak. Mitrich se je odločil ugoditi fantom za vsako ceno. Čeprav mu je bilo težko, je prinesel božično drevo in kupil za petdeset dolarjev bonbonov, ki jih je podaril uradnik za preselitev. Semyon Dmitrievich je vsakemu od fantov odrezal kos klobase, čeprav je bila klobasa njegova najljubša poslastica. Sočutje, sočutje, usmiljenje so Mitricha spodbudili k temu dejanju. In rezultat je bil res čudovit: veselje, smeh in navdušeni vriski so napolnili prej mračno sobo. Otroci so bili veseli počitnic, ki jih je organiziral, Mitrič pa dejstva, da je naredil to dobro delo.
I. Bunin "Lapti". Nefed si ni mogel pomagati, da ne bi izpolnil želje bolnega otroka, ki je ves čas zahteval nekaj rdečih batinov. Kljub slabemu vremenu je šel peš po čevlje in magento v Novoselke, ki se nahajajo šest milj od doma. Za Nefeda je bila želja pomagati otroku pomembnejša od zagotavljanja lastne varnosti. Izkazalo se je, da se je sposoben požrtvovati – v nekem smislu najvišja stopnja usmiljenje. Nefed je umrl. Moški so ga pripeljali domov. V Nefedovem naročju so našli steklenico škrlatne barve in nove čevlje.
V. Rasputin "Lekcije francoščine". Za Lidijo Mihajlovno, učiteljico francosko, se je želja po pomoči študentu izkazala za pomembnejšo od ohranjanja lastnega ugleda. Ženska je vedela, da je otrok podhranjen, zato je igrala za denar. Zato je fanta povabila, da se z njo igra za denar. To je za učitelja nesprejemljivo. Ko je direktor izvedel za vse, je bila Lidia Mikhailovna prisiljena oditi v domovino, na Kuban. Vendar razumemo, da njeno dejanje sploh ni slabo - je manifestacija usmiljenja. Na videz nesprejemljivo vedenje učiteljice je v resnici izražalo prijaznost in skrb za otroka.
Poleti 2011 sem imel srečo spoznati dva izredni ljudje- Kirill Vasilyevich Zakharov in Mikhail Fedorovich Khudoleev, vojna veterana. Kiril Vasiljevič je preživel blokado, se nato boril, osvobodil Ukrajino in končal vojno v Berlinu. Mihail Fedorovič je bil med vojno mornar, sodeloval je pri legendarnem prehodu Talina, njegov tanker (št. 12) je bil bombardiran, a mu je uspelo pobegniti: dve uri je plul do otoka Gogland.
V njihovih zgodbah je bilo marsikaj, kar me je prizadelo. In strašno trpljenje, ki so ga skupaj z našimi preživeli med vojno. In njihov neomajni pogum. Predvsem pa - neverjetno usmiljenje.
Brat Kirila Vasiljeviča, Mihail Vasiljevič Zakharov, ki je služil na rušilcu, je umrl med prehodom Talina. Kirill Vasiljevič je preživel najstrašnejše mesece blokade v Leningradu. Spominja se, kako je bilo nemško letalo sestreljeno in je padlo naravnost v vrt Tauride; spominja trupel nemških pilotov. Pripovedoval je o lakoti, ki jo je doživljal jeseni in pozimi 1942. Rešilo ga je to, da je šel delat v tovarno. Konec zime 1942 so ga odpeljali v celina na ledu Ladoško jezero. Povedal je, kako so jih naložili v avtomobile, kako je avto, ki je peljal pred njimi, prišel pod nemško bombardiranje in padel skozi led, kako so stvari in ljudje plavali v ledeni zmešnjavi in poskušali pobegniti, a žal ...
Vsega tega se je spomnil: mrtvega brata, prijateljev in sorodnikov, ki so umrli od lakote, in tistih, ki so se utopili v Ladogi. In vso vojno ga je pekla ena misel in želja: predstavljal si je, kako se bo maščeval, ko bo prišel v Berlin.
In tukaj je v Berlinu. 20. april 1945. Bitke so za vsako ulico, vsako hišo. Naši vojaki umirajo. Nekega dne, ko je ogenj za nekaj časa ugasnil, se je Kirill Vasiljevič odločil, da se osveži: zjutraj v njegovih ustih ni bilo niti drobtine - bitke so bile tako intenzivne. Stopil je na vhod ene hiše, odvil svoj obrok ... In nenadoma je zagledal, kako se dviguje pokrov kanalizacijskega jaška, pred njim se je pojavil starejši Nemec, izčrpan od lakote, in mu pokazal na usta: rekel je, hočem jesti. In Kiril Vasiljevič... je odlomil kos od svojega obroka in mu ga dal. Tedaj se je od nekod pojavil še en Nemec, mlad, prav tako izčrpan od lakote. Kirill Vasilijevič je delil z njim. Sploh pa je tisti dan ostal brez kosila.
Do maščevanja ni prišlo. In tega sploh ne obžaluje.
Zdaj, kljub zelo visokim letom, Kirill Vasiljevič še vedno dela. Ukvarja se z ohranjanjem spomina na ubite med tranzicijo v Talinu. Lansko leto s prizadevanji preživelih udeležencev na steni Frunzensky pomorska šola(Sankt Peterburg). spominsko ploščo- na račun veteranov in svojcev žrtev: država za to, kot se pogosto dogaja, ni imela denarja.
Trenutno si Kiril Vasiljevič in njegovi sodelavci prizadevajo za postavitev spomenika udeležencem talinske tranzicije v Sankt Peterburgu.
Ko sem ga poslušal, sem se spomnil besed L.N. Tolstoj iz romana »Vojna in mir«: »Dobro za ljudi, ki so v trenutku preizkušnje, ne da bi vprašali, kako so drugi ravnali po pravilih. podobnih primerih“S preprostostjo in lahkoto pobere prvo palico, ki mu naleti, in jo zabije z njo, dokler v njegovi duši občutka užaljenosti in maščevanja ne zamenjata prezir in pomilovanje.” In takih primerov je bilo veliko. Zakaj so se Nemci tako ostro upirali, ko je bila vojna že očitno izgubljena? Bali so se, da bodo naši z njimi ravnali tako kot z nami. In kako šokirani so bili, ko so naleteli na human in usmiljen odnos od zunaj sovjetski vojaki in častniki, ko je bilo po zavzetju Berlina ukazano, da je treba vse nahraniti (na okupiranem ozemlju ZSSR so Nemci načeloma hranili samo tiste, ki so delali zanje). In tu je odgovor na vprašanje: zakaj smo zmagali? Zahvaljujoč volji in veri, moči duha ruskega ljudstva, zakoreninjeni v stoletjih pravoslavnega življenja. Spomnim se Šamilovih besed v pismu Aleksandru II.: »Suveren, premagal si me ne le s silo orožja. Premagal si me s svojo velikodušnostjo in usmiljenjem.” In ni naključje, da je Olga Berggolts govorila o tem, da je človeštvo v vojni rešeno pred smrtjo. Ko smo šli skozi najtežje preizkušnje, smo še vedno ostali ljudje, ki smo znotraj sebe cenili pravoslavne vrednote, kljub njihovi zunanji začasni prepovedi. Ta paradoks je jasno opredelil Aleksander Tvardovski v svoji pesmi Vasilij Terkin:
V boj, naprej, v smolni ogenj,
Gre, sveti in grešni,
Ruski čudežni človek.
