R. Bandler in D

Biografija Richarda Wayna Bandlerja (Richard Wayne Bandler)

Richard Wayne Bandler se je rodil v New Jerseyju 24. februarja 1950. Nekaj ​​let pozneje se je družina Bandler preselila v Kalifornijo, kjer je Richard živel v San Joseju, v enem najrevnejših predelov.

Do sredine 60-ih je bil Bandler aktiven član hipijev, znan po svojih protestih, in je sodeloval na številnih velikih rock koncertih.

Nadarjena dijakinja srednje šole Fremont je pritegnila pozornost žene Roberta Spitzerja, Becky. Spitzer je bil takrat ugleden psihiater in predsednik založbe Sciens & Behavior Books. Kasneje so Spitzerji na vse možne načine podpirali Bandlerjeve sposobnosti, nato pa je bil vključen v delo v založbi, kjer je zlasti pripravljal video in magnetofonske posnetke za terapevtske seminarje.

Richard Bandler je svojo akademsko kariero začel z dvema letoma študija na Foothill College v Los Altos Hillsu. Spitzer poroča, da je bil Bandler izjemno nepopustljiv in ni pristajal na kompromise, kar je učitelje pogosto spravljalo v obup.

Po diplomi na fakulteti je Richard Bandler vstopil na kalifornijsko univerzo v Santa Cruzu. Spitzerji so takrat imeli v lasti zemljišče blizu Santa Cruza, na katerem so Bandlerju dovolili zgraditi hišo, v kateri je Richard nekaj časa živel.

Sčasoma se je število posebne interese Richard Bandler je vključil vede, ki preučujejo človeško vedenje. Svoj čas posveča najnovejšim metodam terapije, rolfingu in družinski terapiji.

Spomladi 1972 je Richard Bandler organiziral tečaje o izvajanju Gestalt terapije. Sprva je skupine vodil sam, kasneje se je procesu pridružil John Grinder, ki ga je Bandler seznanil z značilnostmi terapevtskega procesa, tako da je bil po dveh mesecih Grinder pripravljen na samostojno vodenje skupin.

Bandlerjeve in Grinderjeve eksperimentalno usmerjene skupine so postale sestavni del dejavnosti v Santa Cruzu. Osebnost Richarda Bandlerja je postala osnova za visoko priljubljenost teh skupin.

Richard Bandler sreča Virginio Satir, ustanoviteljico Whole Family Therapy. Od leta 1972 do 1974 je Richard Bandler aktivno sodeloval pri usposabljanju Virginie Satir, saj je bil odgovoren za avdio in video snemanje. Virginijino terapevtsko znanje je Richarda zelo razveselilo in njene metode dela je predstavil svojim skupinam.

Leta 1974 sta Bandler in Grinder začela izvajati projekt Meta Model, ki je postal osnova nevrolingvističnega programiranja. Določeno je določeno število stalnih udeležencev v projektu, od katerih je vsak pozneje postal znana osebnost NLP.

Sodelovanje med Richardom Bandlerjem in Johnom Grinderjem je doseglo vrhunec leta 1974. Znanstveniki so usmerjeni v razvoj modelov jezikovnih vzorcev, rezultat tega so knjige "Struktura magije", "Vzorci hipnotičnih tehnik Miltona Ericksona", "Spreminjanje skupaj z družinami".

Leta 1980 je podjetje Richarda Bandlerja Not Limited zaslužilo več kot 800.000 dolarjev, Richard in njegova žena Leslie Cameron-Bendler pa sta cvetela. Sodelovanje med Bandlerjem in Grinderjem, pa tudi Richardov zakon, sta se konec leta 1980 nepričakovano končala. Leslie Cameron-Bandler je trdila, da je bil Richard verbalno in fizično zlorabljen. Do leta 1983 je Not Limited razglasil stečaj.

Richard Bandler še naprej uživa kokain in alkohol v pošastnih količinah; leta 1986 je bil obtožen umora prostitutke Corny Kristen. Richard Bandler na sojenju spretno kopira glas, kretnje in izraze obraza drugega osumljenca, Jamesa Marina, zaradi česar sodišče, ki ne more ugotoviti krivca, osvobodi oba.

Leta 1996 je Richard Bandler tožil Grinderja in nekatere druge člane skupnosti NLP, ki jih je obtožil, da so si prilastili njegovo intelektualno lastnino - NLP, ter zahteval zelo impresivno odškodnino. Vendar pa je leta 2000 odločitev Vrhovno sodišče Zahtevek ZDA Richarda Bandlerja je bil zavrnjen z razlogi. Bandler izgubi podobno sojenje v Veliki Britaniji in julija 2000 razglasi bankrot.

Bandlerjevo zbliževanje z Grinderjem se je začelo proti koncu leta 2000. V skupni izjavi sta priznala soavtorstvo tehnologije nevrolingvističnega programiranja in skupni prispevek k razvoju NLP.

Te dni Richard Bandler predava, nadaljuje s svetovanjem in piše knjige o NLP. Njegovo glavno delo je razvoj koncepta submodalnosti. Bandler je neodvisno razvil tehnologije, kot so Neuro-Hypnotic Repatterning, Neuro-Sonics, Design Human Engineering, Persuasion Engineering. Njihov pomen je predmet stalnih razprav med NLP praktiki in študenti.

Trenutno Richard Bandler sodeluje z Johnom LaValleyjem, Michaelom Breenom in Paulom McCano, varietejskim hipnotizerjem.

januarja 1978

PREDGOVOR

Pred dvajsetimi leti, ko sem bil dodiplomski študent, sem študiral izobraževanje, psihoterapijo in druge metode vodenja osebnostnega razvoja pri Abrahamu Maslowu. Deset let kasneje sem spoznal Fritza Perlsa in začel izvajati gestalt terapijo, ki se mi je zdela učinkovitejša od drugih metod. Trenutno verjamem, da so nekatere tehnike učinkovite pri obravnavi določeni ljudje imeti določene težave. Večina metod obljublja več, kot lahko zagotovijo, in večina teorij nima veliko povezave z metodami, ki jih opisujejo.

Ko sem se prvič seznanil z nevrolingvističnim programiranjem, sem bil enostavno očaran, a hkrati zelo skeptičen. Takrat sem bil trdno prepričan, da je osebni razvoj počasen, težak in boleč. Skoraj nisem mogel verjeti, da lahko pozdravim fobijo in druge podobne duševne motnje, za kratek čas- v manj kot eni uri, kljub temu, da sem to naredil večkrat in ugotovil, da so rezultati trajni. Vse, kar boste našli v tej knjigi, je predstavljeno preprosto in jasno ter ga je mogoče enostavno preizkusiti na vašem lastne izkušnje. Tukaj ni nobenih trikov in vam ni treba iti nova vera. Od vas se zahteva ena stvar - da se malo odmaknete od lastna prepričanja, pri čemer jih pusti dovolj dolgo na strani, da preizkusijo koncepte in postopke v lastni čutni izkušnji. Ne bo trajalo dolgo – večino naših izjav je mogoče preveriti v nekaj minutah ali nekaj urah. Če ste skeptični, kot sem bil nekoč jaz, potem boste prav zaradi svoje skepse preverili naše izjave, da bi razumeli, da metoda še vedno rešuje kompleksne probleme, ki jim je namenjena.

NLP je jasen in učinkovit model človekovega notranjega doživljanja in komunikacije. Z uporabo principov NLP je mogoče zelo podrobno opisati vsako človeško dejavnost, ki omogoča enostavno in hitro globoke in trajne spremembe v tej dejavnosti.

Tukaj je nekaj stvari, ki se jih lahko naučite:

1. Ozdravite fobijo in druge nelagodje v manj kot eni uri.

2. Pomagajte otrokom in odraslim z učnimi težavami premagati svoje omejitve – pogosto v manj kot eni uri.

3. Odpravite neželene razvade - kajenje, pitje, prenajedanje, nespečnost - v več srečanjih.

4. Spremenite interakcije, ki potekajo v parih, družinah in organizacijah, tako da delujejo bolj produktivno.

5. Zdravite somatske bolezni (in ne le tiste, ki veljajo za "psihosomatske") v več sejah.

Tako ima NLP veliko trditev, vendar izkušeni praktiki, ki uporabljajo to metodo, te trditve uresničijo in dosežejo oprijemljive rezultate. NLP v svojem trenutno stanje morda je marsikaj hitrejše, ne pa vse.

... če se želite naučiti vsega, kar smo našteli, se lahko posvetite določen čas. Marsičesa ne moremo narediti. Če se lahko programirate tako, da v tej knjigi najdete nekaj uporabnega, namesto da iščete primere, kjer naša metoda ne najde uporabe, potem boste zagotovo naleteli na takšne primere. Če to metodo uporabljate pošteno, boste našli veliko primerov, ko ne deluje. V teh primerih priporočam uporabo nečesa drugega.

NLP je star komaj 4 leta, najbolj dragocena odkritja pa so nastala v zadnjem letu ali dveh.

Začeli smo s seznamom področij uporabe NLP. In glede naše metode smo zelo, zelo resni. Edina stvar, ki jo zdaj počnemo, je raziskovanje, kako bi te informacije lahko uporabili. Nismo mogli izčrpati različnih načinov uporabe teh informacij ali odkriti kakršnih koli omejitev. Na tej delavnici smo prikazali na desetine načinov uporabe teh informacij. Najprej strukturira notranjo izkušnjo. S sistematično uporabo te informacije omogočajo ustvarjanje celotne strategije za doseganje kakršne koli spremembe vedenja.

Trenutno so možnosti NLP veliko širše, kot smo jih našteli v naših petih točkah. Ista načela je mogoče uporabiti za preučevanje ljudi, nadarjenih s kakršnimi koli izrednimi sposobnostmi, da bi ugotovili te sposobnosti. Če poznamo to strukturo, lahko delujemo enako učinkovito kot ti ljudje z izjemnimi sposobnostmi. Ta vrsta intervencije ima za posledico generativne spremembe, skozi katere se ljudje naučijo ustvarjati nove talente in nova vedenja. Stranski učinek tovrstnih generativnih sprememb je izginjanje deviantnega vedenja, ki bi sicer lahko bilo predmet posebne psihoterapevtske intervencije.

V nekem smislu dosežki NLP niso novi, vedno so obstajale »spontane remisije«, »nepojasnjene ozdravitve« in vedno so bili ljudje, ki so svoje sposobnosti znali uporabiti na nenavaden način.

Angleški drozgi so imeli imunost na črne koze že dolgo prej

Jenner je izumil svoje cepivo; trenutno črne koze, ki so ubijale na tisoče

živi vsako leto, izginil z obličja zemlje. Prav tako lahko NLP

odpraviti številne težave in nevarnosti našega sedanjega življenja in narediti

učenje in spreminjanje vedenja lažje, bolj produktivno in

vznemirljiv proces. Torej smo na robu

kvalitativni preskok v razvoju izkušenj in sposobnosti.

Resnično novost pri NLP je, da vam daje možnost, da natančno veste, kaj morate storiti, in imate idejo, kako to storiti.

John O. Stevens

REFERENCA

Nevrolingvistično programiranje (NLP) je nov modelčloveška komunikacija in vedenje, ki se je razvilo v zadnjih 4 letih zahvaljujoč delu Richarda Bandlerja, Johna Grinderja, Leslie Cameron-Bandler in Judith Delozier.

Nevrolingvistično programiranje se je v svojem izvoru razvilo na podlagi študij realnosti V. Satirja, M. Ericksona, F. Perlsa in drugih psihoterapevtskih »svetil«.

Ta knjiga je urejen prepis uvodnega tečaja NLP usposabljanja, ki sta ga vodila R. Bandler in D. Grinder. Ta tečaj je bil izveden januarja 1978. Nekatera gradiva so bila vzeta iz magnetofonskih posnetkov drugih seminarjev.

Celotna knjiga je organizirana kot delavnica pisanja za 3 dni. Zaradi preprostosti in lažjega dojemanja besedila je večina izjav Bandlerja in Grinderja podana preprosto v besedilni obliki brez navedbe imen.

ČUTNO IZKUŠNJE

Naša delavnica se od ostalih delavnic komunikacije in psihoterapije razlikuje po več obstoječih parametrih. Ko smo začeli raziskovati, smo opazovali aktivnosti ljudi, ki odlično opravljajo svoje delo, nato pa so poskušali s pomočjo metafor pojasniti, kaj počnejo. Te poskuse so imenovali teoretiziranje. Lahko bi pripovedovali zgodbe o milijonih lukenj in globokih prodorov, lahko se naučiš, da je človek kot krog, v katerega različne strani so usmerjene številne cevi ipd. Večina teh metafor ne dopušča, da bi človek vedel, kaj in kako naj naredi.

Nekateri organizirajo delavnice, kjer lahko opazujete in slišite osebo, ki je kompetentna v t.i. profesionalna komunikacija"; taka oseba vam bo dokazala, da nekatere stvari res zna narediti. Če imate srečo in obdržite svoj senzorični aparat odprt, se boste tudi vi naučili delati določene stvari.

Obstaja tudi določena skupina ljudi, imenovana teoretiki. Povedali vam bodo svoja prepričanja o resnični naravi človeka, kakšna naj bi bila »odprta, prilagodljiva, pristna, spontana« oseba ipd., ne bodo pa vam pokazali, kako se da kaj narediti.

Večina današnjega znanja v psihologiji je strukturirana tako, da meša tisto, kar imenujemo »modeliranje«, s tem, kar običajno imenujemo teorija, in menimo, da je teologija. Opis tega, kar ljudje počnejo, se zamenjuje z opisom, kakšna je resničnost sama. Ko zmešaš izkušnje s teorijo in jih zapakiraš v en paket, dobiš psihoteologijo, ki je razvita v sistemu »religioznih« prepričanj, od katerih ima vsako na čelu svojega močnega evangelista.

Druga čudna stvar v psihologiji je množica ljudi, ki se imenujejo "raziskovalci" in s psihologi nimajo tako rekoč nobene povezave! Nekako se zgodi, da raziskovalci ne proizvajajo informacij za praktike. V medicini je situacija drugačna. Tam raziskovalci strukturirajo svoje raziskave tako, da lahko njihove ugotovitve pomagajo praktikom v njihovi dejanski praksi. Praktiki se aktivno odzivajo na raziskovalce in jim povedo, kakšno znanje potrebujejo.

Naslednja pomembna lastnost, ki je značilna za psihoterapevte, je, da pridejo na psihoterapijo z že pripravljenim nizom podzavestnih stereotipov, kar daje veliko verjetnost neuspeha pri njihovih dejavnostih. Ko psihoterapevt začne z delom, je odločen predvsem iskati vsebinske neustreznosti. Želijo vedeti, v čem je težava, da lahko osebi pomagajo najti rešitev.

To je vedno tako in ne glede na to, ali se je terapevt usposabljal za akademski zavod ali v sobi z blazino na tleh. To se dogaja tudi tistim, ki se imajo za »procesno usmerjene«. Nekje v globinah njihovih misli se nenehno oglaša glas: "Proces, sledi procesu." Ti ljudje vam bodo povedali:

»Da, sem procesno usmerjen psihoterapevt. Delam s procesom. Delam s procesom. »Nekako se proces spremeni v stvar – stvar zase in zase.

In še en paradoks. Velika večina psihoterapevtov verjame, da bitje dober psihoterapevt- to je vse narediti intuitivno, kar pomeni imeti razvito podzavest, ki naredi vse namesto tebe. O tem ne govorijo tako neposredno, ker ne marajo besede "podzavest", ampak počnejo, kar počnejo, ne da bi vedeli, kako to počnejo. Zdi se mi, da so dejanja, izvedena s pomočjo podzavesti, lahko zelo koristna in dobra. Toda isti psihoterapevti pravijo, da je cilj psihoterapije zavestno razumevanje svojih težav, vpogled. Psihoterapevti so torej skupina ljudi, ki trdijo, da ne vedo, kako nekaj naredijo, hkrati pa so prepričani, da je edini način, da karkoli dosežejo v življenju, vedeti, kakšne so človekove težave!

Ko sem prvič začela raziskovati proces psihoterapije, sem spraševala terapevte, kakšen učinek skušajo doseči s spremembo teme pogovora ali s pristopom k pacientu in se ga na določen način dotaknejo ali z zvišanjem ali nižanjem glasu. Odgovorili so nekako takole: "Oh, nisem imel posebnih namenov." Nato sem rekel: "Prav. Naj potem skupaj z vami preučimo, kaj se je zgodilo, in ugotovimo, kakšen je bil rezultat.« Na kar so odgovorili:

"Tega sploh ne potrebujemo." Verjeli so, da če bi naredili določene stvari, da bi dosegli določen rezultat, bi naredili nekaj slabega, kar se imenuje "manipulacija".

Imamo se za ljudi, ki ustvarjamo »modele«. Temu, kar ljudje govorijo, pripisujemo zelo malo pomena in zelo velik pomen kaj ljudje počnejo. Nato zgradimo model tega, kar ljudje počnejo. Nismo psihologi, ne teologi ali teoretiki. Ne razmišljamo o tem, kaj pravzaprav je »resničnost«. Funkcija modeliranja je ustvariti opis, ki je uporaben. Če opazite, da ovržemo nekaj, kar veste iz znanstvena raziskava ali iz statistike, poskusite razumeti, da je to, kar tukaj ponujamo, preprosto drugačna raven izkušnje. Ne ponujamo ničesar resničnega, ampak le koristno.

Menimo, da je modeliranje uspešno, če je mogoče sistematično pridobiti rezultat, ki ga modelirana oseba dosega. In če lahko še koga naučimo sistematično dosegati enake rezultate, potem je to še močnejša preizkušnja uspešnega modeliranja.

Ko sem naredil prve korake na področju komunikologije, sem se po naključju udeležil konference. V dvorani je sedelo 650 ljudi. Zelo znana oseba povzpel zmagovalni oder naredil naslednjo izjavo: "Najpomembnejša stvar, ki jo moramo razumeti pri psihoterapiji in komunikaciji, je, da je prvi korak vzpostavitev osebnega stika z osebo, s katero komunicirate." Ta izjava me je prizadela v smislu, da se mi je vedno zdela samoumevna. Ta človek se je pogovarjal še 6 ur, vendar nikoli ni povedal, kako vzpostaviti ta stik. Ni izpostavil nobene posebne stvari, ki bi jo kdo lahko naredil, da bi bolje razumel drugo osebo ali vsaj ustvaril iluzijo, da je razumljen.

Nato sem se udeležil tečaja aktivnega poslušanja. Naučeni smo bili

parafrazirati, kar slišimo od osebe, kar pomeni izkrivljati

slišal. Kasneje smo se posvetili preučevanju, kaj v

dejansko naredili ljudje, ki veljajo za "svetilke".

psihoterapija. Ko smo primerjali dva terapevta, kot sta V. Satir in M. Erickson, smo prišli do zaključka, da bi težko našli še dva. na različne načine dejanja. Vsaj jaz še nisem videl bolj dramatične razlike. Tudi pacienti, ki so delali z obema terapevtoma, trdijo, da sta prejela absolutno različne izkušnje. Če pa upoštevamo njihovo obnašanje in osnovne stereotipe ter zaporedje dejanj, se izkaže, da sta si podobna.

Po našem razumevanju so zaporedja dejanj, ki jih

uporablja za doseganje, recimo temu, dramatičnih učinkov,

zelo, zelo podobno. Delajo isto stvar, vendar to »zapakirajo«.

popolnoma drugačen.

Enako velja za F. Perlsa. V primerjavi s

Satir in Erikson - ima manj akcijskih stereotipov. Ampak

ko deluje močno in učinkovito, izkazuje isto

enako zaporedje dejanj kot njihovo. Fritz običajno ne

stremi k doseganju določenih rezultatov. Če kdo pride k sebi

in mu reče: "Imam histerično paralizo leve noge," potem noče

si bo neposredno prizadeval za določeno odpravo tega simptoma.

Milton in Virginia sta namenjena doseganju določenega rezultata,

kar mi je zelo všeč.

Ko sem želela študirati psihoterapijo, sem se udeležila tečaja,

kjer je bila situacija naslednja: odložili so vas pri peščeni otok in v

en mesec so nas vsak dan zasipali z informacijami in pričakovali, da bo tako

ali pa boste našli kaj zase. Vodja tega

Na praktičnem tečaju je imel zelo bogate izkušnje in je zmogel stvari, ki jih nihče od nas ni zmogel. Ko pa je govoril o tem, kaj počne, nikakor nismo bili usposobljeni za to. Intuitivno ali kot pravimo podzavestno je bilo njegovo vedenje sistematizirano, ni pa se zavedal, kako je sistemizirano. To je pohvala njegovi prilagodljivosti in sposobnosti razlikovanja koristnega od nekoristnega.

Na primer, zelo malo vemo o tem, kako nastane fraza. Če znate govoriti, nekako ustvarite zapletene strukture iz besed, vendar ne veste ničesar o tem, kako to počnete, in se zavestno ne odločite, kakšna bo fraza. Ne rečeš si: “Prav, nekaj si bom rekel ... Najprej bom dal samostalnik, potem pridevnik, nato glagol in na koncu prislov, da, veš. , je malo lepši.” A vseeno govori - v jeziku, ki ima sintakso in slovnico, to pomeni, da so pravila tako jasna in natančna kot matematična. Ljudje, ki se imenujejo transformacijski jezikoslovci, so porabili veliko javnega denarja in papirja, da bi definirali ta pravila. Res je, da ne povedo, kaj se da narediti z njimi, a to jih ne zanima. Resnični svet jih sploh ne zanima in življenje v njem včasih razumem, zakaj.

Torej, oseba, ki govori kateri koli jezik, ima nezmotljivo intuicijo (jezikovno). Če rečem: "Da, lahko razumete to idejo," bo vaš vtis o tej besedni zvezi popolnoma drugačen, kot če bi rekel: "Da, lahko razumete to idejo," čeprav sta besedi, ki sestavljata obe stavki, točno enako. Nekaj ​​na podzavestni ravni vam pove, da je drugi stavek pravilno oblikovan, prvi pa ne. Naloga modeliranja, ki smo si jo zadali, je razviti podoben sistem diskriminacije za bolj praktične stvari. Želimo izpostaviti in jasno pokazati, kaj nadarjeni terapevti počnejo intuitivno ali podzavestno, ter oblikovati pravila, ki se jih lahko nauči vsak.

Ko prideš na seminar, se običajno zgodi naslednje. Vodja delavnice pravi: "Vse, kar morate storiti, da se naučite tega, kar lahko jaz kot spreten komunikator, je poslušati, kaj se dogaja v vas." To velja, če imate nenadoma v sebi isto stvar kot vodja. In ugibamo, da ga po vsej verjetnosti nimate. Mislim, da če želite imeti takšno intuicijo, kot so jo imeli Erickson, Satir ali Perls, morate iti skozi obdobje usposabljanja, da jo pridobite. Če greste skozi takšno usposabljanje, lahko pridobite takšno intuicijo, tako nezavedno in sistematično kot jezikovno.

Če opazujete, kako deluje V. Satir, boste bombardirani z ogromnim tokom informacij - o tem, kako se premika, kakšen ton govori, kako spreminja temo, katere senzorične signale uporablja, da določi svoj položaj v odnosu do posamezne družine. član itd. Slediti vsem signalom, ki jih oddaja, njenim odzivom nanje in odzivom družinskih članov na njeno posredovanje, je izjemno težka naloga.

Ne vemo, kaj V. Satir pravzaprav počne z družinami. Lahko pa opišemo njeno obnašanje tako, da nekomu damo ta opis in rečemo: »Izvolite, vzemite to. Izvedite takšna in drugačna dejanja v takšnem in takem zaporedju. Ponavljajte, dokler ta sistem dejanj ne postane stalni del vaše podzavesti in lahko povzročite enake reakcije kot Satyr. »Našega opisa nismo preverili glede točnosti ali skladnosti z znanstvenimi dokazi. Želimo le razumeti, ali je naš opis ustrezen model tega, kar počnemo, ali deluje ali ne, ali lahko uporabite enako zaporedje dejanj kot Satyr in kljub temu dosežete podobne rezultate. Naše izjave nimajo nobene zveze z "resnico" ali s tem, kar se "v resnici dogaja". Vemo pa, da je naš model vedenja Satyr učinkovit. Z delom v skladu z našimi opisi so se ljudje naučili delovati tako učinkovito kot Satyr, vendar je njihov slog ostal individualen. Če se naučite govoriti francosko, se boste v tem jeziku še vedno izražali na svoj način.

Naše znanje lahko uporabite, da se odločite za pridobitev določenih veščin, ki vam bodo verjetno koristile v vaši karieri. poklicna dejavnost. Z uporabo naših modelov lahko vadite te veščine. Po obdobju zavestne vadbe lahko dovolite, da nove veščine delujejo podzavestno. Svojo sposobnost vožnje avtomobila vsi dolgujemo zavestnemu treningu. Zdaj se lahko vozimo z avtomobilom na dolge razdalje in se ne zavedamo, kako to počnemo, dokler kakšna izjemna situacija ne pritegne naše pozornosti.

Erickson in Satir ter vsi uspešni terapevti posvečajo veliko pozornosti temu, kako si človek predstavlja, o čem govori, in te informacije uporabljajo na različne načine. Na primer, predstavljajte si, da sem Satirina stranka in ji rečem: »Veš, Virginia, kako ... težko mi je ... moja situacija je zelo težka ... Mojo ženo ... je zbil vlak. .. Veste, imam štiri otroke in dva od njih sta gangsterja ... Nenehno mislim, da ... ne morem razumeti, kaj se dogaja.«

Ne vem, če ste videli Virginio delati, ampak dela zelo, zelo lepo. To, kar počne, se zdi kot čarovnija, čeprav sem prepričan, da ima čarovnija svojo strukturo in je dostopna vsem. Eden od ciljev, ki jih zasleduje, ko odgovarja na to osebo, je približati se tej osebi, jo vključiti v njen model sveta, približno takole: »Razumem, da imaš nekaj, kar te tišči, in ti, kot oseba, ti ne želite teže, ki jo nenehno čutite v sebi. Upaš na kaj drugega."

Pravzaprav ni pomembno, kaj mu reče, če uporablja iste besede in ton glasu kot bolnik. Če bi isti klient šel k drugemu terapevtu, bi lahko dialog izgledal takole: »Veste, dr. Bandler, res mi je težko. Veš, zdi se, da se sama ne morem spoprijeti s tem."

"Vidim, gospod Grinder ..."

»Mislim, da sem naredil nekaj narobe s svojima otrokoma, a ne vem, kaj točno. Mislim, da mi morda lahko pomagate razumeti to.«

»Seveda razumem, o čem govoriš. Osredotočimo se na en poseben vidik. Poskusite mi povedati svoj pogled na to, kar se je zgodilo. Povejte nam, kako vidite situacijo v tem trenutku. "

"Ampak ... veš ... jaz ... počutim se kot ... zdi se, da ničesar ne morem dojeti."

»Vidim. Zame je pomembno, kot je postalo razvidno iz vašega barvitega opisa, da mi je pomembno, da vidimo cesto, po kateri bomo hodili skupaj.«

»Hočem vam povedati, da je bilo moje življenje polno težkih dogodkov. In poskušam najti način ..."

»Vidim, da je vse videti uničeno ... vsaj tako nakazuje vaš opis. Barve, v katere vse pobarvaš, niso prav nič vesele.”

Sedaj sedite in se smejite in sploh ne moremo reči, da smo pretiravali z barvami glede na dogajanje v »resničnem življenju«. Veliko časa smo opazovali dogajanje v psihiatričnih ambulantah in ambulantah. Po našem mnenju je veliko terapevtov zmedenih na ta način.

Prišli smo iz Kalifornije, kjer je veliko elektronskih podjetij. Imeli smo veliko strank, ki so se imenovale "inženirji". Ne vem zakaj, ampak inženirji imajo običajno enaka načela, zaradi katerih se zatečejo k terapiji. Ne vem zakaj, ampak pridejo in rečejo nekaj takega: »Veš, dolgo sem se počutil v vzponu, dosegel sem veliko, a ko sem se bližal vrhu, sem pogledal nazaj in videl, da je moj življenje je bilo prazno. Ali vidiš? Se pravi, ali ste videli osebo mojih let, ki ima podobne težave? "

"Da, začenjam dojemati bistvo vaših misli - želite se spremeniti."

»Počakaj malo, rad bi ti pokazal, kako jaz vidim celotno sliko. Ti veš..."

»Čutim, da je to zelo pomembno. "

»Da, vem, da so vsi zaskrbljeni zaradi nečesa, vendar bi rad resnično razjasnil, kako vidim problem, da mi lahko pokažete, kaj moram vedeti, da najdem izhod iz situacije, ker, odkrito povedano ko govorim, počutim se zelo depresivno. Ali vidite, kako bi to lahko bilo?

»Čutim, da je to zelo pomembno. V tem, kar govorite, je treba veliko razumeti. Na tem moramo le tesno sodelovati.«

"Res bi rad slišal vaše stališče."

»Ampak nočem, da se izogneš tem občutkom. Pustimo jih naprej in pustimo jim prosto pot, da bodo sprali ta pekel, ki ste ga tukaj prikazali.”

"Ne vidim, da bi nas to kam pripeljalo."

»Počutim se, kot da sva naletela na oviro v najinem odnosu. Bi radi razpravljali o svojem odporu? "

Ste slučajno v teh dialogih opazili stereotip? Opazovali smo terapevte, ki so ta stereotip udejanjali 2-3 dni. Satir deluje povsem drugače – klientu se pridruži, drugi psihoterapevti pa ne. Pri ljudeh smo opazili eno zanimivo lastnost. Če opazijo, da kakšen rezultat dejanja, ki ga znajo izvesti, ne daje rezultatov, ga vseeno ponovijo. Skinner je skupino študentov dolgo časa eksperimentiral s podganami v labirintu. In nekdo jih je nekoč vprašal: »Kakšna je pravzaprav razlika med človekom in podgano? »Bihevioristi se niso bali opazovati ljudi, zato so se takoj odločili, da je za rešitev tega vprašanja potreben poskus. Zgradili so ogromen labirint v velikosti človeka, nato pa rekrutirali kontrolno skupino podgan in jih naučili hoditi skozi labirint, v središču katerega je bil kos sira. Skupino ljudi so stimulirali z bankovcem za pet dolarjev. V tem delu poskusa ni bilo bistvenih razlik med ljudmi in podganami. Le pri 95-odstotni stopnji verjetnosti so ugotovili, da se ljudje učijo nekoliko hitreje kot podgane.

Toda res pomembne razlike so se pojavile v drugem delu poskusa, ko so iz labirintov odstranili sir in bankovce za pet dolarjev. Po več poskusih podgane niso hotele iti v labirint. Ljudje se niso mogli ustaviti! Vsi so tekli. In tudi ponoči so v ta namen vstopili v labirint.

Ena od močnih rutin, ki zagotavlja rast in razvoj na večini področij delovanja, je pravilo: če to, kar počnete, ne deluje, naredite nekaj drugega. Če ste inženir, ki je izdelal raketo in pritisnete gumb in raketa ne vzleti, spremenite svoje vedenje – iščete, kakšne spremembe v zasnovi je treba narediti, da premagate gravitacijo. Toda v psihiatriji je situacija drugačna: če se soočite s situacijo, v kateri raketa ne vzleti, potem ima ta pojav posebno ime:

"odporna stranka" Izjavljate dejstvo, da to, kar počnete, ne deluje, in za to krivite stranko. To vas osvobodi odgovornosti in potrebe po spremembi vašega vedenja. Ali pa, če ste bolj humani, »delite strankino krivdo za neuspeh« ali rečete, da »stranka še ni pripravljena«.

Druga težava v psihiatriji je večkratno odkrivanje in poimenovanje iste stvari. Kar počneta Fritz in Virginia, je bilo storjeno pred njima. Koncepti, uporabljeni v transakcijska analiza(na primer »dovoljenje«) poznali že iz Freudovih del. Zanimivo je, da se v psihiatriji imena ne prenašajo.

Ko so se ljudje naučili brati, pisati in drug drugemu prenašati informacije, se je količina znanja začela povečevati. Če nekdo študira elektroniko, potem najprej osvoji vse, kar je na tem področju doseženo, da bi šel še dlje in pri tem odkril kaj novega.

V psihoterapiji najprej predvidevamo, da se človek šola, po diplomi pa se začne ukvarjati s psihoterapijo - sploh ni načinov, kako bi psihoterapevte usposobili. Vse, kar počnemo, je, da jim zagotovimo stranke in razglasimo, da imajo " Zasebna praksa”, torej opravljajo zasebno dejavnost.

V jezikoslovju obstaja koncept "nominalizacije". Nominalizacija se zgodi, ko vzamemo proces in ga opišemo kot stvar ali pojav. Pri tem bomo močno zmedli sebe in okolico, če se ne bomo spomnili, da uporabljamo predstavitev in ne del izkušnje.

Ta pojav je lahko koristen. Če ste član vlade, torej

imate priložnost govoriti o takih nominalizacijah, kot je npr.

"nacionalna varnost" - ljudi bo to začelo skrbeti

varnost. Naš predsednik je šel v Egipt in zamenjal besedo

imperializem je sprejemljiv in zdaj smo spet postali prijatelji z Egiptom. Vse, kar je naredil, je zamenjal besedo.

Beseda "odpor" je tudi nominalizacija. Proces opisuje kot stvar, ne da bi omenil, kako deluje. Iskren, angažiran, avtentičen terapevt iz zadnjega dialoga bi svojega pacienta opisal kot hladnega, brezčustvenega in tako odmaknjenega od vseh občutkov, da s terapevtom ne more niti učinkovito komunicirati. Stranka se res upira. Klient bo šel iskat drugega psihoterapevta, saj ta psihoterapevt potrebuje očala, ne vidi čisto nič. In seveda imata oba prav.

Torej, ali je kdo od vas opazil tisti stereotip, o katerem smo govorili (to bo res izhodišče našega gibanja)?

Ženska: V zadnjem dialogu stranka uporablja predvsem vizualne besede, na primer: "poglej, glej, pokaži, poglej." Terapevt uporablja kinestetične besede: »vzemi, primi, občuti, težko«.

Oseba, ki jo srečaš prvič, razmišlja, vseskozi

verjetnost, v enem od treh sistemov predstavitev. Morda je notri

ustvarite sami vizualne podobe, izkušnje kinestetike

čustva ali reči nekaj samemu sebi. Definirajte sistem

predstavitve je mogoče doseči tako, da smo pozorni na procesne besede (glagole, prislove in pridevnike), ki jih oseba uporablja za opis svoje notranje izkušnje. Če ste pozorni na to, lahko svoje vedenje prilagodite tako, da ustvarite želeni odziv. Če želite namestiti dober stik z osebo morate uporabiti enaka postopkovna vprašanja kot on. Če želite vzpostaviti distanco, lahko namerno uporabite besede iz drugega predstavnega sistema, in tako je bilo v zadnjem dialogu.

Pogovorimo se malo o tem, kako jezik deluje. Če vas vprašam: »Ali vam je udobno? «, imate jasen odgovor. Predpogoj za ustrezen odziv je, da razumete besede, ki vam jih govorim. Ali veste, kako razumete na primer besedo »priročno«?

Ženska: Fizično.

Torej, razumete besedo fizično. S to besedo občutite, da se v vašem telesu dogajajo določene spremembe. Te spremembe izvirajo iz asociacij, ki se pojavijo v vas, ko slišite besedo »udobno«.

Čutila je, da razume besedo "udobno". notranje spremembe v tvojem telesu. Je kdo od vas opazil, kako razume to besedo? Morda se nekateri med vami vizualno predstavljajo v udobnem položaju – v viseči mreži ali v travi na soncu.

Ali pa slišite zvoke, ki jih povezujete s to besedo:

žuborenje potoka ali šum borovcev.

Da bi razumeli, kaj vam govorim, morate vzeti besede, ki so samo poljubne oznake za dele vašega Osebna izkušnja, in odprt dostop do njihovih pomenov, tj. nekaterih pomenov besede »priročno«. To je naše preprosto razumevanje delovanja jezika. Temu procesu pravimo transdesiracijsko iskanje.

Besede so sprožilci, ki v naših mislih vzbudijo določene izkušnje, drugih pa ne.

V eskimskem jeziku je sedemdeset besed za sneg. Ali to pomeni, da imajo Eskimi drugačen senzorični aparat? št. Verjamem, da je jezik koncentrirana modrost ljudi. Med neskončnim številom elementov čutne izkušnje jezik izbere tisto, kar se ponavlja v izkušnjah ljudi, ki jezik ustvarjajo, in kar se jim zdi potrebno. Uporaba 70 besed za predstavitev besede "sneg" je smiselna glede na vrste dejavnosti, ki jih izvajajo. Za njih je samo preživetje vezano na sneg, zato delajo zelo subtilne razlike. Smučarji imajo tudi veliko besed za vrste snega.

O. Huxley v svoji knjigi "Vrata percepcije" ugotavlja, da človek z učenjem jezika postane dedič modrosti vseh tistih ljudi, ki so živeli pred njim. Toda tudi on, ta oseba, postane žrtev v določenem pomenu besede: od celotne neizmerne raznolikosti notranjih izkušenj le nekateri njeni elementi dobijo ime in zato pritegnejo človekovo pozornost. Drugi, nič manj pomembni in morda bolj dramatični in koristni elementi izkušnje, ki so neimenovani, običajno ostanejo na čutni ravni, ne da bi vdrli v zavest.

Med prvim in drugim odrazom izkušenj je običajno

razhajanje. Izkušnja in način predstavitve te izkušnje samemu sebi

za osebo sta to dve različni stvari. Eden najbolj posredovanih

Način predstavljanja izkušenj je odraz z besedami. če

Rekel bom: "Na mizi, ki stoji tukaj, je kozarec, napol poln."

napolnjena z vodo,« potem vam bom ponudil niz poljubnih besed

znakov. Lahko se strinjate ali ne strinjate z mojim

izjavo, saj v tem primeru apeliram na vašo

čutno doživetje.

Če uporabljam besede, ki nimajo neposrednih referentov v čutni izkušnji (čeprav imate program, ki vam omogoča, da od mene zahtevate druge besede, ki so bližje čutni izkušnji), potem vam ostane edina stvar, če želite razumeti, kaj sem pravim - je, da se zatečete k svoji pretekli izkušnji in v njej najdete referenčne.

Vaše izkušnje se ujemajo z mojimi do te mere, da delimo isto kulturo z njenimi osnovnimi izhodišči. Besede morajo biti skladne z modelom sveta, ki ga ima vaš sogovornik. Beseda "stik" ima absolutno drugačen pomen za osebo iz geta, predstavnika srednjega razreda in za predstavnika ene od stotih družin, ki pripadajo vladajoči eliti. Obstaja iluzija, da se ljudje lahko razumemo, čeprav besede vedno ustrezajo različnim elementom izkušenj za vsako osebo, od tod tudi razlika v njihovem pomenu.

Menim, da bi se moral psihoterapevt obnašati tako, da si klient ustvari iluzijo, da razumeš, kaj govori. Vendar vas želim posvariti pred to iluzijo.

Mnogi od vas imate ob prvem srečanju s stranko že nekaj intuitivnih vtisov o njej. Morda je za vas klient, za katerega že na prvi pogled veste, da bo psihoterapevtski proces pri nas zelo težak, da bo trajalo zelo dolgo, preden mu boste lahko pomagali do izbire, za katero stremi, čeprav ste še povsem brez pojma, da ne veste, kaj je ta izbira. Na prvi pogled dobite popolnoma drugačen vtis o drugih strankah – veste, da bo z njimi zanimivo delati in se boste pri svojem delu trudili zadovoljiti. Pričakujete vznemirjenje in pustolovščino, ko raziskujete nove načine vedenja z njimi. Koliko vas je že imelo podoben občutek? Tukaj te bom vprašal. Ali veste, kdaj imate takšno izkušnjo?

Ženska: Da.

Kakšna je ta izkušnja? Naj vam pomagam. Začni tako, da poslušaš moja vprašanja. Vprašanje, ki vam ga bom zastavil, je eno tistih vprašanj, ki vas želim vse naučiti postaviti. Tukaj je: "Kako veš, da čutiš instinktivno slutnjo" (ženska pogleda levo in gor). Ja, tako izveš za to. Nič ni rekla, to je zanimivo. Odgovor na vprašanje, ki sem ga postavila, je doživela neverbalno. Ta proces je podoben procesu, ki se zgodi, ko doživimo intuitivni vpogled. To je bil odgovor na moje vprašanje.

Od našega seminarja lahko dobite vsaj naslednji izhod: Odgovore na naša vprašanja boste prejeli v kolikor je vaš senzorični aparat uglašen tako, da zazna odgovore. Verbalni ali zavestni del odziva je le redko pomemben.

Vrnimo se zdaj nazaj in ponovno recitiramo vprašanje. Kako veste, kdaj imate slab občutek?

Ženska: No, morda bi se morala vrniti k prejšnjemu dialogu. Poskušal sem odgovor spraviti v neko obliko. To je bil zame simbol.

Kakšen simbol? Je bilo to nekaj, kar ste videli, slišali ali čutili?

Ženska: Nekako sem videla v svoji glavi ...

Richard Bandler - Uporabi svoje možgane za spremembo

Richard Bandler, John Grinder - Inducing Trance

Richard Bandler, John Grinder - Reframing - osebnostna orientacija z uporabo govornih strategij

Richard Bandler - DHE seminar

Richard Bandler, John Wall - Ustvarjanje prepričanj

Richard Wayne Bandler ( Richard Wayne Bandler) se je rodil leta 1950 v New Jerseyju. Nekaj ​​let pozneje se je njegova družina preselila v Kalifornijo, kjer je odraščal v enem najrevnejših predelov San Joseja, Bay Area, severno od San Francisca. Sredi šestdesetih let je bil Bandler eden izmed dolgolasih cvetličnih otrok, ki jih je bilo pogosto mogoče videti na ulicah ameriških mest. Zahodna obala. Kot aktiven član hipijevske protestne skupnosti je pomagal pri organizaciji nekaterih največjih rock koncertov tistih let.

Ti časi so bili drugačni negativen odnos na tradicije. ..... Poletje 1967 - znano kot Poletje ljubezni - je bilo vrhunec tako imenovane glasbe Zahodne obale s tako slavnimi izvajalci, kot so: The Grateful Dead, Jefferson Airplane, Santana, The Steve Miller Band, The Ptice, Coyntry Joe in Fish, Janis Joplin in Quicksilver Messenger Service. Številni ljudje so se srečali na prostem, da bi poslušali zvoke današnjih legendarnih skupin in pod vplivom psihedeličnih drog, kot so LSD, psilocibinske gobe in hašiš, skupaj proslavili mirno revolucijo gibanja. Moč rož. to kulturna revolucija dosegel svoj vrhunec med kultnim festivalom Woodstock. Septembra 1969 je prvič v zgodovini Vzhodna obala Skoraj pol milijona ljudi se je zbralo, da bi proslavili vstop v novo obdobje ljubezni, harmonije in miru. Zdelo se je vse mogoče. Nepričakovan konec Ta ideja se je začela 6. decembra 1969, ko je član Hells Angels med enim od koncertov Rolling Stonesov na Altamont Speedwayu pri San Franciscu pred odrom ubil osemnajstletnega temnopoltega Mereditha Hunterja. Tako so se končale sanje naroda Woodstock.

Vendar pa leta 1967 vera mladih v prihodnost in prepričanje v možnost spreminjanja podobe sveta še nista bili zlomljeni. Becky, žena Roberta S. Spitzerja, psihiatra in predsednika Sciens & Behavior Books v Palo Altu, je svojega moža opozorila na neverjetne talente sedemnajstletnega učenca srednje šole Fremont, ki ga je najela za poučevanje njenega sina Dan bo igral bobne. Kar je Becky Spitzer občudovala pri Richardu Bandlerju, je bila njegova odprtost filozofska vprašanja in način, kako je poučeval glasbo.

Spitzerji so se po svojih najboljših močeh trudili podpreti Bandlerjeve sposobnosti. Robert Spitzer ga je opisal kot izjemno spretnega in vsestransko nadarjenega. Zato mu je zaupal razne naloge in me pritegnila k delu v založbi. Bandlerjeve odgovornosti so vključevale delo v trgovini ter pripravo trakov in video posnetkov za terapevtske seminarje.

Bandler je svojo uspešno akademsko kariero začel z dveletnim bivanjem na kolidžu Foothill v Los Altos Hillsu. Po besedah ​​Spitzerja mu je uspelo nekatere svoje učitelje spraviti v obup. Ni popuščal, četudi je zadeva vključevala le podrobnosti, popolnoma v nasprotju z rituali akademskega življenja.

Ko je Bandler diplomiral na kolidžu, je obiskoval kalifornijsko univerzo v Santa Cruzu. Spitzer in njegova žena, ki sta s časom postajala vedno bolj vplivna Bandlerjeva mentorja, sta imela nato v lasti majhno dačo v vasi blizu Santa Cruza. Dovolili so mu zgraditi hišo na njihovi zemlji. Nekaj ​​časa je tam živel Bandler s punco in psom. Santa Cruz je majhno mesto na severu zaliva Monterey, južno od San Francisca. V mestu je univerza, ki se nahaja na zelo lepi lokaciji. Takrat je imelo mesto približno štirideset tisoč prebivalcev, ki so vodili bogato kulturo eksperimentov. kulturno življenje. Tu je živelo veliko ljudi znane osebnosti iz sveta kulture: režiser Alfred Hitchcock, igralka Shirley Temple, avtor znanstvene fantastike Frank Herbert, pa tudi člani skupine Santana in Doobie Brothers. Richard Alpert bivši sodelavec avtor Timothy Leary Univerza Harvard, ko se je vrnil iz Indije, je živel tudi v Santa Cruzu, že kot duhovni učitelj - pod imenom Baba Ram Dass. Alpert je bil skupaj z Ralphom Metznerjem in Learyjem soavtor klasičnega dela psihedeličnega gibanja, ki naj bi služilo kot vodnik v svet eksperimentiranja z LSD. V Santa Cruzu je takrat živel tudi Gregory Bateson. Je tvorec kibernetske epistemologije, koncepta, ki je postal osnova sodobnega celostnega pogleda na svet.

V ezoteričnih krogih še danes Santa Cruz velja za posebno »mesto moči«. Ta definicija kaže na heterogenost ukrepov, ki so bili tam izvedeni zadnja desetletja, za spoznavanje duhovne, osebne in splošne življenjske razsežnosti.

Srečanje Richarda Bandlerja z gestalt terapijo

Sprva se je Bandler vpisal na tečaje filozofije, matematike in računalništva. Sčasoma pa so se njegova zanimanja vedno bolj osredotočala na vede, ki se ukvarjajo s človeškim vedenjem. Posebna pozornost je posvetil, skupaj z uporabo najnovejših metod terapije kot npr Rolfing in družinska terapija, predvsem delo Perlsa.

Perls, tvorec gestalt terapije, je v tem času po njegovi oceni doživljal obdobje najvišjih priložnosti na tem področju. pedagoško delo in kreativno pisanje. Decembra 1969 je podpisal pogodbo za več knjig z Robertom Spitzerjem. Njihova tema naj bi bila filozofija in psihoterapevtska praksa gestalt terapije. Perls je ta vprašanja raziskoval s svojo ženo Lauro in filozofom Paulom Goodmanom, sociologom, alternativnim pedagogom in pisateljem. Perls je moral bistvo svojega dela predstaviti v knjigah na način, ki bi ga lahko razumel izobražen laik. Poleg rokopisov in predavanj naj bi knjige vsebovale predvsem filmske transkripcije, ki prikazujejo Perlsa pri delu. Avtor je bil prepričan, da bodo takšni prepisi glavni temelj za zanimiva odkritja iz regije dejanski terapevtski proces. Menil je, da je bistvo gestaltističnega dela mogoče veliko bolje dojeti z branjem transkripcij kot s študijem teoretičnih besedil. Na žalost je Perlsova nepričakovana smrt leta 1970 projekt postavila pod vprašaj.

Spitzer se je soočil s problemom, kaj storiti z obsežnim gradivom, ki ga je zapustil Perls. Sprva se je obrnil na nekatere Perlsove študente s prošnjo za pomoč pri izdaji teh del. Ker so njegov predlog zavrnili, ga je leta 1972 predstavil Richardu Bandlerju.

Bandler je bil zadolžen za izbiro in snemanje uvodnih sej Gesh Talt Perlsa. Transkripcije naj bi dopolnjevale avtorjevo besedilo. Spitzer je kasneje zapisal, da si je Bandler skoraj kot nor dan za dnem natikal slušalke, gledal filme in pripravljal natančne transkripcije. Intenzivno delo ga je pripeljalo do tega, da je Bandler začel govoriti in se obnašati kot Perls. Spitzer duhovito opisuje, kako se je ujel, da je Bandlerja nekajkrat pomotoma poklical »Fritz«.

Prvi je izšel nedokončani Perlsov rokopis The Gestalt Approach. Za tem je izšla druga knjiga Eye Witness to Therapy, ki je večinoma sestavljena iz transkripcij Perlsovih izobraževalnih filmov. Dve leti pozneje je Bandler izdal novo zbirko izbranih transkripcij pod naslovom Legacy from Fritz.

Čeprav Bandler ni osebno poznal Perlsa, je jasno, da je s svojim delom na publikacijah prišel pod njegov vpliv.

Prve skupine 1972 – 1973

V zgodnjih sedemdesetih letih je na kalifornijski univerzi v Santa Cruzu vladalo izjemno liberalno vzdušje; v razredih niso prevladovali izključno znanstveni ortodoksni pogledi. Kresge College, kjer je takrat delal Gregory Bateson, je bil še posebej priljubljen med študenti psihologije. Tam je bilo možno izvajati eksperimentalne skupinske dejavnosti.

Spomladi 1972 je Bandler, razočaran nad vsebino akademskega učni načrt, organiziral pouk o praksi gestalt terapije na Kresge Collegeu, pri čemer je izkoristil možnost, ki je bila dana študentom zadnjih letnikov, da sami načrtujejo in vodijo pouk. Dijaki, ki so sodelovali pri tovrstnem pouku, so prejeli listine o zaključku, ki so bile tudi priznane kot tiste, ki so jih izdali profesorji.

Delo s teorijo gestalta je bilo v tistem času absolutno novo v bihevioristično usmerjenem svetu. izobraževalni proces. In čeprav sta obstajali dve skupini, ki sta se ukvarjali z vprašanji človeških občutkov, so njihova načela izhajala predvsem iz koncepta Carla Rogersa, tvorca terapije, osredotočene na klienta. Bil je eden od očetov t.i humanistična psihologija, ki se je rodil leta 1962 v Društvu za humanistično terapijo, kot tretja sila v psihologiji, poleg takrat prevladujočih šol psihoanalize in biheviorizma. Trenutno nedirektiven in usmerjen v Osebna rast Rogersovi pogledi so vstopili tudi v salone naprednih akademskih krogov. To je bilo med drugim izraženo velika dejavnost srečanje skupin (srečanje), katerih ustvarjanje je bilo modno v številnih visokošolskih ustanovah.

Kljub številnim programskim podobnostim z osnovami Perlsove gestalt terapije (povezane s t.i. humanistično terapijo) je bilo delovanje teh skupin v sedemdesetih letih načeloma bolj usmerjeno v skupinska dinamika in se osredotoča na gibanje avtentičnosti. Zato se je Bandlerjeva skupina bistveno razlikovala od navadnih sestankov. Že od vsega začetka ga je zanimala analiza terapevtskih učinkov gestalt teorije v skupini. Poleg tega so mu vaje na seminarjih odprle možnost razvijanja lastne praktične kompetence, ki je do takrat ostala le v teoriji.

Sodelovanje Richarda Bandlerja z Johnom Grpnderjem

John Grinder, deset let starejši od Bandlerja, je postal supervizor v njegovi skupini seminarjev gestalt terapije.

Grinder se je rodil 10. januarja 1939 v Michiganu. V mladosti je delal tajni agent CIA v Nemčiji, Italiji in Jugoslaviji. V zgodnjih sedemdesetih je njegovo ime zaslovelo med ljubitelji generativno-transformacijske slovnice, ki sega v čas Noama Chomskega. Bil je tudi asistent profesorja jezikoslovja pri Gregoryju Batesonu na kolidžu Kresge.

V tem času je bil Grinder že zelo vključen v razvoj naprednih učnih metod. Ko je spoznal Bandlerja, je bil ta popolni novinec na področju terapije in svetovanja. Kljub temu je hitro prepoznal Bandlerjeve izredne terapevtske sposobnosti. Aktivnosti slednjega so vzbudile tudi zanimanje študentov, ki jih ta problematika zanima. Zahvaljujoč ustni propagandi so se hitro pojavile poznejše gestaltske skupine. Njuna srečanja so potekala zasebno ob koncih tedna ali zvečer. Sprva je skupine vodil Bandler sam. Potem se je vključil Grinder. Bandler ga je osebno uvedel v terapevtski proces. Kaj se je takrat zgodilo, sta Joseph O'Connor in John Seymour predstavila takole:

»Richard je začel voditi skupine gestalt terapije in udeležencem zaračunal pet dolarjev na večer. Prišel je […] v stik z Johnom Grinderjem in začel se je tako zanimati za gestaltsko teorijo, da se je začel tudi udeleževati skupinskih srečanj. Janez je bil navdušen. Richard je vedel, da je uspešno vodil skupine, vendar je želel natančno razumeti, kako je to storil in kateri vzorci so bili najbolj učinkoviti.

Med tem, da preprosto imamo sposobnosti in jih uporabljamo ter se jih zavedamo, je velika razlika, saj oba dejavnika pomagata doseči potrebne rezultate.

Modeliranje je proces, pri katerem je glavna stvar naučiti se prenesti specifične sposobnosti ene osebe na drugo, tako da jih ta lahko praktično uporablja. To je proces, v katerem se najprej izberejo ustrezni vzorci, nato pa se ob predstavitvi zanimivih tipov vedenja sistematično in natančno analizirajo z vprašanji. IN končna faza

, s prikazom modelov se ugotavljajo, sprejemajo osnovna pravila in vzorci obnašanja ter preverja njihov vpliv. Zato se med simulacijo načeloma poskuša poustvariti zgornji proces in ga razstaviti na bistvene komponente, da se ga tretjim osebam omogoči učenje.

Modeliranje je bilo prvič uporabljeno v Združenih državah Amerike prek trgovskega usposabljanja, imenovanega Master-Modelling. Bandler in Grinder sta ga prva uporabila v okviru terapevtske komunikacije. To je postalo mogoče, ker je John Grinder v času srečanja z Richardom Bandlerjem že izvajal eksperimente z modeliranjem na področju učenja jezikov. Grinder je tako v sodelovanje z Bandlerjem vnesel jezikoslovno znanje in izkušnje pri ustvarjanju modelov. Bandler je hkrati imel izkušnje s sodobnimi terapevtskimi šolami, kot so Gestalt terapija, družinska terapija, Rolfing in Reiki.

Poleg tega je pokazal izjemen talent za natančno kopiranje vedenja drugih ljudi. Eksperimentalno usmerjeni in le v začetni fazi usmerjeni v gestalt terapijo sta skupini Bandler in Grinder kmalu postali stalnica skupinskega delovanja v Santa Cruzu. Njihovo prvotno dejavnost je opisal Terrence McClendon v vredno branja

knjiga Divji dnevi. NLP 1972 – 1981 (Nori dnevi. NLP 1972 – 1981). Visoko oceno ta skupina dolguje osebnosti Richarda Bandlerja, ki se je že takrat, na način, značilen za svojo mladost, nenavadno energično loteval uresničevanja svojih projektov. Pogosto je uporabil besedno zvezo, ki je odražala njegovo stališče: »GREJTE...ZDAJ!!! (»STORI... ZDAJ!!!) 23 .

Richard Bandler je spoznal Virginio Satir, ustvarjalko Tegarujeve združene družinske terapije, tudi preko Roberta Spitzerja in njegove žene. Spitzer je Virginie Satir poznal ne le po njenih publikacijah v njegovi založbi, bil je tudi njen uradni predstavnik na Inštitutu za duševne raziskave (MRI) v Palo Altu. Ta inštitut je bil ustanovljen novembra 1958 za izvajanje temeljnih raziskav kibernetični modeli o pojavu in zdravljenju duševnih motenj. Med organizacijo te ustanove je Spitzer formalno prevzel položaj direktorja oddelka za usposabljanje, saj je bilo mogoče računati na javne subvencije le, če je ta oddelek uradno zastopal psihiater. Od leta 1966 pa ga neformalno vodi Virginia Satir. Ker je bila izobražena socialni delavec potem take funkcije uradno ni mogla opravljati.

Richard Bandler in Virginia Satir sta se prvič srečala leta 1972, na že omenjeni dači Roberta in Becky Spitzer, ki se nahaja na istem zemljišču, kjer je živel Richard. Približno trideset ljudi je bilo tisti dan tam, da bi podprli Virginio Satir pri sodelovanju z izraelskim prijateljem družine Spitzer.

Kmalu zatem je Bandler spremljal Spitzerja v Reno, da bi se srečal z Budom in Michelle Baldwin. Z Virginio Satir so organizirali tečaje, ki so vključevali tudi praktični prikaz njenega dela z dvema družinama. Njene dejavnosti so na Bandlerja naredile izjemen vtis.

V tem času, še preden se je začelo delo na Perlsovih publikacijah, je Robert Spitzer prosil Bandlerja, naj posname enega od seminarjev Virginie Satir in ga prepiše. Da bi to naredil, je moral Bandler iti z njim v Kanado, kjer je Satir štiri tedne treniral. Spitzer je nameraval nastali material uporabiti v knjigi. Strinjal se je tudi s svojo ženo, da bi priložnost, da med delom gleda Virginio Satyr, lahko koristila Richardu Bandlerju. O'Connor in Seymour sta opisala en dogodek, ki se je zgodil na tem seminarju, ki verjetno zajema Bandlerjevo vedenje v tistem času:

"Med celotnim treningom je bil izoliran v majhna soba za snemanje. Komunikacija z učilnico je bila mogoča samo z mikrofonom. Bandler je imel dvokanalne slušalke in je z enim ušesom preverjal zvok posnetka, z drugim pa je poslušal kasete Pink Floydov. V zadnjem tednu je Virginia organizirala srečanje tako, da je udeležence spraševala, kako naj se obnašajo ob gradivu, ki jih je učila. Izkazalo se je, da je bila to za zbrane pretežka naloga. Richard je nato vstopil v sobo in uspešno rešil problem. Virginia je rekla: "To bo res." Richard je vstopil čudna situacija"Vedel je več o Virginijinih vzorcih kot kateri koli udeleženec, kljub dejstvu, da jih ni zavestno poskušal preučiti."

Bandler je naslednjih nekaj mesecev prepisal obsežno gradivo. Tudi v tem primeru je intenzivno delo na snemanju pripeljalo do tega, da je od neke točke začel prevzemati intonacijo in frazeologijo Virginie Satir. Kot ponavadi je Bandler pokazal svoj izjemen talent za hitro in učinkovito učenje vzorci obnašanja drugih ljudi. Najprej je uporabil strategijo, ki jo je prej uporabljal v glasbi. Če bi se želel naučiti stila igranja glasbenika, ki ga je občudoval, bi poslušal posnetke njegovih del toliko časa, dokler mu ni uspelo posnemati do te mere, da bi ga lahko dovolj dobro posnemal.

Od leta 1972 do 1974 je Bandler čim pogosteje sodeloval v programih usposabljanja Virginie Satir. Največkrat je bil odgovoren za njihovo video in avdio snemanje. Satirjeva je v tem času med drugim predstavila dve terapevtski orodji, ki ju je izboljševala že od sredine šestdesetih let. Poimenovala jih je "Parts Party" in "obnova družine".

Njena pronicljivost in terapevtsko znanje sta Bandlerja tako navdušila, da je njene metode vpeljal v svoje delo s skupinami. Tako so uporabili tako metode Gestalt terapije kot izkušnje Virginie Satir. Sama te čase opisuje v intervjuju, ki ga je maja 1981 dala Gesu Jürgensu in Thysu Stelu:

»Richard je bil takrat dvaindvajsetletni mladenič in danes ni prestar. Takrat je bil še zrel in se je veliko spraševal o vzrokih pojavov. Navsezadnje je bil avtsajder. Nekako mu je uspelo stopiti v stik z mojo založbo in tam dobiti službo […]. Bil je eden od otrok rož. […] Začel je brati moje knjige in zanimale so ga. Vsak dan sem mu prinesel kakšno novo čtivo, saj je bil njegov intelekt preprosto fantastičen, samo karakteren izredni ljudje. […] Moj založnik je želel posneti enega od treningov in Richard je sprejel nalogo. Ker je bil zelo tehničen – je odličen glasbenik – ga je moj založnik prosil, naj naredi posnetke. Začel je delati in bil zelo navdušen nad dogajanjem. Tako se je zgodilo, da sem zanj naredil "sprejem za dele". Česa takega še ni doživel v življenju in je bil zelo presenečen nad spremembami, ki jih je prineslo v njem. Zato se je začel spraševati, kako je prišlo do spremembe. Prosil me je za moje avdio in video posnetke ter papirje in jih začel preučevati. Nato je spoznal Johna Grinderja, ki je bil jezikoslovec. Spoznala sta se in postalo je zanimivo – zelo me je zanimalo, kaj si bosta skupaj izmislila. Lahko sem le ugibal. Veliko mojih podvigov je temeljilo

do intuicije, ki je takrat nisem mogel prevesti v jezik leve hemisfere. Prva knjiga je dokaz, kako zelo nas je skrbelo – tako mene kot njih.

Richard se je nato odločil poiskati druge ljudi, katerih delo je bil prepričan, da bo razkrilo bistvo sile, ki povzroča tako ogromne spremembe. To sta bila Milton Erickson in Fritz Perls. Bandlerju in Grinderju je uspelo najti rešitev za izboljšanje metod mojega dela in njihovo analizo v povezavi z delom Miltona in Fritza. Nato so ugotovili, da so v opisani proces ves čas vpleteni isti elementi. Uspeli so s tem, da so strukturo spremembe sublimirali iz naših vedenjskih vzorcev. O tem razpravlja Struktura magije. To je bil prvi del zgodbe. V tem času se je zgodilo veliko lepih stvari – k njim sem poslal različne ljudi, oboji so prišli k meni, da mi pokažejo, kaj so naredili in tako naprej.”

Kmalu se je v tem kontekstu rodila ideja o modeliranju ključnih osebnosti sodobne terapije. Z razvojem tehnologije, ko se je izkazalo, da je možno brez finančnih težav posneti avdio in video kasete mojstrov terapije, je postalo mogoče poglobljeno in sistematično analizirati terapevtske procese. Bandler in Grinder sta razvila opazovalne modele vedenja, katerih uspešnost sta testirala razne skupine. Vedno so pokazali novo, nekonvencionalno terapevtske tehnike, ki smo jo spoznali med raziskovanjem Perlsovih del in tečajev Virginie Satir.

Volker “NLP projekt. vir"

Modeliranje R. Bandlerja v različnih oblikah:

Neuro-Sonics (NS)
Nevrohipnotični repaternin ( NHR)
Inženiring prepričevanja (PE)
Design Human Engineering ( DHE)

Richard Bandler - Uporabi svoje možgane za spremembo

Richard Bandler, John Grinder - Inducing Trance

Richard Bandler, John Grinder - Reframing - osebnostna orientacija z uporabo govornih strategij

Richard Bandler - DHE seminar

Richard Bandler, John Wall - Ustvarjanje prepričanj