Nënshtrimi pasiv ndaj së ardhmes është i huaj për heronjtë e Sofokliut, të cilët vetë duan të jenë krijuesit e fatit të tyre dhe janë plot forcë dhe vendosmëri për të mbrojtur të drejtën e tyre. Të gjithë kritikët antikë, duke filluar nga Aristoteli, e quajtën tragjedinë "Edipi Mbreti" kulmin e mjeshtërisë tragjike të Sofokliut. Koha e prodhimit të tij nuk dihet, përafërsisht është përcaktuar të jetë 428 - 425. Ndryshe nga dramat e mëparshme, kompozicionalisht afër një diptiku, kjo tragjedi është e bashkuar dhe e mbyllur në vetvete. I gjithë veprimi i tij përqendrohet rreth personazhit kryesor, i cili përcakton çdo skenë individuale, duke qenë qendra e saj. Por, nga ana tjetër, te Edipi Mbreti nuk ka personazhe të rastësishëm apo episodikë. Edhe skllavi i mbretit Laius, i cili dikur, me urdhër të tij, mori një foshnjë të porsalindur nga shtëpia e tij, më pas e shoqëron Laius në udhëtimin e tij të fundit fatal; dhe bariu, i cili më pas pati mëshirë për fëmijën, iu lut dhe e mori me vete, tani arrin në Tebë si ambasador nga Korintasve për të bindur Edipin të mbretërojë në Korint.

Mitet Greqia e lashtë. Edipi. Ai që u përpoq të kuptonte misterin

Sofokliu e mori komplotin e tragjedisë së tij nga cikli i miteve teban, shumë i popullarizuar në mesin e dramaturgëve athinas; por imazhi i tij i personazhit kryesor, Edipit, e shtyu në plan të dytë të gjithë historinë fatale të fatkeqësive të familjes Labdacid. Zakonisht tragjedia "Edipi Mbreti" klasifikohet si një dramë analitike, pasi i gjithë veprimi i saj bazohet në analizën e ngjarjeve që lidhen me të kaluarën e heroit dhe të lidhura drejtpërdrejt me të tashmen dhe të ardhmen e tij.

Veprimi i kësaj tragjedie nga Sofokliu hapet me një prolog në të cilin një procesion qytetarësh tebanë shkojnë në pallatin e mbretit Edipus me një lutje për ndihmë dhe mbrojtje. Ata që erdhën janë të bindur fort se vetëm Edipi mund ta shpëtojë qytetin nga murtaja që tërbohet në të. Edipi i qetëson dhe thotë se tashmë ka dërguar kunatin e tij Kreon në Delfi për të mësuar nga perëndia Apollon për shkakun e epidemisë. Kreoni shfaqet me orakullin e perëndisë (përgjigje): Apolloni është i zemëruar me tebanët për strehimin e një vrasësi të pandëshkuar. ish mbret Lehje. Përballë të mbledhurve, mbreti Edip zotohet të gjejë kriminelin, "kushdo qoftë vrasësi". Nën kërcënimin e dënimit të rëndë, ai urdhëron të gjithë qytetarët:

Mos e sillni nën çatinë tuaj ose me të
mos fol. Për lutjet dhe sakrificat
Mos e lejoni të marrë pjesë në abdes, -
Por nxirreni nga shtëpia, sepse është
Fajtori i pisllëkut që ka goditur qytetin.

Spektatorët athinas, bashkëkohës të Sofokliut, e njihnin historinë e mbretit Edip që në fëmijëri dhe e trajtuan atë si një realitet historik. Ata e dinin mirë emrin e vrasësit Laius, dhe për këtë arsye performanca e Edipit në rolin e hakmarrësit për të vrarët e fituar për ta. kuptim i thellë. Ata e kuptuan, pas zhvillimit të tragjedisë, se mbreti, në duart e të cilit fati i të gjithë vendit, i të gjithë njerëzve të përkushtuar pafundësisht ndaj tij, nuk mund të vepronte ndryshe. Dhe fjalët e Edipit dukeshin si një vetë-mallkim i tmerrshëm:

Dhe tani unë jam një kampion i Zotit,
Dhe një hakmarrës për mbretin e vdekur.
E mallkoj vrasesin e fshehte...

Mbreti Edipi thërret falltarin Tiresias, të cilin kori e quan shikuesi i dytë i së ardhmes pas Apollonit. Plakut i vjen keq për Edipin dhe nuk dëshiron të përmendë emrin e kriminelit. Por kur mbreti i zemëruar hedh në fytyrë akuzën e ndihmës së vrasësit, Tiresias, po ashtu përveç vetes me zemërim, deklaron: "Ti je përdhosësi i pafe i vendit!" Edipi, dhe pas tij kori, nuk mund të besojnë në të vërtetën e profecisë.

Mbreti ka një supozim të ri. Sofokliu tregon: pasi Tebanët humbën mbretin e tyre, i cili u vra diku gjatë një pelegrinazhi, pasardhësi i tij ligjor do të ishte vëllai i mbretëreshës së ve, Kreontit. Por pastaj Edipi, i panjohur për askënd, erdhi dhe e zgjidhi enigmën Sfinks dhe e shpëtoi Tebën nga një përbindësh gjakatar. Tebanët mirënjohës i dhanë shpëtimtarit të tyre dorën e mbretëreshës dhe e shpallën mbret. Mos vallë Kreoni ushqeu inat, a vendosi të përdorte orakullin për të rrëzuar Edipin dhe për të marrë fronin, duke zgjedhur Tiresiasin si instrument të veprimeve të tij?

Edipi e akuzon Kreonin për tradhti, duke e kërcënuar me vdekje ose internim të përjetshëm. Dhe ai, duke u ndjerë i pafajshëm i dyshuar, është gati të nxitojë drejt Edipit me një armë. Kori ka frikë dhe nuk di çfarë të bëjë. Pastaj shfaqet gruaja e mbretit Edip dhe motra e Kreontit, mbretëresha Jokasta. Shikuesit dinin për të vetëm si pjesëmarrëse në një bashkim incestues. Por Sofokliu e përshkroi atë grua me vullnet të fortë, autoriteti i së cilës njihej nga të gjithë në shtëpi, përfshirë vëllain dhe burrin e saj. Të dy e kërkojnë mbështetje, por ajo nxiton të pajtojë ata që grinden dhe, pasi mësoi për shkakun e grindjes, tall besimin në parashikime. Duke dashur t'i mbështesë fjalët e saj me shembuj bindës, Jokasta thotë se besimi i pafryt në to e shtrembëroi rininë e saj, ia mori të parëlindurin dhe burri i saj i parë, Laius, në vend të vdekjes së parashikuar për të nga duart e të birit, u bë një viktimë e një sulmi me grabitje.

Historia e Jokastës, e krijuar për të qetësuar mbretin Edip, në fakt i shkakton atij ankth. Edipi kujton se orakulli, i cili parashikoi vrasjen e tij dhe martesën me nënën e tij, e detyroi atë shumë vite më parë të linte prindërit dhe Korintin dhe të bredhte. Dhe rrethanat e vdekjes së Laius në tregimin e Jocasta-s i kujtojnë atij një aventurë të pakëndshme gjatë bredhjeve të tij: në një udhëkryq ai vrau aksidentalisht një shofer dhe një plak, sipas përshkrimit të Jokastës, të ngjashëm me Laius. Nëse i vrari ishte vërtet Laius, atëherë ai, mbreti Edip, që mallkoi veten, është vrasësi i tij, ndaj duhet të ikë nga Teba, por kush do ta pranojë atë, një mërgim, nëse edhe ai nuk mund të kthehet në atdheun e tij pa rrezikun e duke u bërë parricide dhe burri i nënës së tij .

Vetëm një person mund të zgjidhë dyshimet, një skllav i vjetër që shoqëroi Lain dhe shpëtoi nga vdekja. Edipi urdhëron ta sillnin plakun, por ai ka kohë që është larguar nga qyteti. Ndërsa lajmëtarët kërkojnë këtë dëshmitar të vetëm, Sofokliu shfaqet në tragjedi personazh i ri, i cili e quan veten një lajmëtar nga Korinti, duke mbërritur me lajmin për vdekjen e mbretit të Korintit dhe zgjedhjen e Edipit si pasardhës të tij. Por Edipi ka frikë të pranojë fronin e Korintit. Ai është i frikësuar nga pjesa e dytë e orakullit, e cila parashikon martesën me nënën e tij. Lajmëtari, me naivitet dhe me gjithë zemër, nxiton të largojë Edipin dhe i zbulon sekretin e origjinës së tij. Çifti mbretëror i Korintit adoptoi një fëmijë, të cilin ai, një ish-bari, e gjeti në male dhe e solli në Korint. Shenja e fëmijës ishin këmbët e tij të shpuara dhe të lidhura, prandaj ai mori emrin Edipus, domethënë "këmbë të shëndoshë".

Aristoteli e konsideroi këtë skenë të "njohjes" si kulmin e mjeshtërisë tragjike të Sofokliut dhe kulmin e gjithë tragjedisë, dhe ai theksoi veçanërisht teknikë artistike, të cilën ai e quan peripeteia, në sajë të së cilës arrihet kulmi dhe përgatitet përfundimi. Jokasta është e para që kupton kuptimin e asaj që ndodhi dhe, në emër të shpëtimit të Edipit, bën një përpjekje të fundit të kotë për ta mbajtur atë nga hetimet e mëtejshme:

Nëse jeta është e ëmbël për ju, unë i lutem perëndive,
Mos pyet... Më mjafton mundimi.

Sofokliu i pajisur me të mëdha forca e brendshme kjo grua që është gati të mbajë e vetme barrën e një sekreti të tmerrshëm deri në fund të ditëve të saj. Por mbreti Edip nuk i dëgjon më kërkesat dhe lutjet e saj, ai është i zhytur në dëshirën për të zbuluar sekretin, cilido qoftë ai. Ai është ende pafundësisht larg së vërtetës dhe nuk e vëren fjalë të çuditshme gruaja dhe largimi i saj i papritur; dhe kori, duke e mbajtur në injorancë, lavdëron vendlindjen e tij Teba dhe perëndinë Apollon. Me ardhjen e shërbëtorit të vjetër, rezulton se ai ishte vërtet dëshmitar i vdekjes së Laius, por, përveç kësaj, ai, pasi kishte marrë një herë një urdhër nga Laius për të vrarë fëmijën, nuk guxoi ta bënte këtë dhe ia dorëzoi ndonjë bari korintik, i cili tani, për turpin e tij, e njeh lajmëtarin nga Korinti që qëndronte përpara tij.

Pra, Sofokliu tregon se gjithçka e fshehtë bëhet e qartë. Në orkestër shfaqet një lajmëtar, i cili ka ardhur për të njoftuar në kor për vetëvrasjen e Jokastës dhe për aktin e tmerrshëm të Edipit, i cili i nguli në sy kunjat e arta nga rrobja e Jokastës. ME fjalët e fundit Vetë mbreti Edip i shfaqet tregimtarit, i verbër dhe i mbuluar me gjakun e tij. Ai vetë e kreu mallkimin me të cilin e quajti kriminelin në padije. Me butësi prekëse u thotë lamtumirë fëmijëve, duke ia besuar kujdesin e Kreontit. Dhe kori, i dëshpëruar nga ajo që ndodhi, përsërit thënien e lashtë:

Dhe mund të quhen të lumtur, pa dyshim, vetëm ato
Që ka arritur kufijtë e jetës pa përjetuar fatkeqësi.

Kundërshtarët e mbretit Edipus, kundër të cilit vullneti i tij i madh dhe mendja e pamatshme janë dorëzuar, rezultojnë të jenë perëndi, fuqia e të cilëve nuk përcaktohet nga masa njerëzore.

Për shumë studiues, kjo fuqi e perëndive dukej aq dërrmuese në tragjedinë e Sofokliut saqë errësoi gjithçka tjetër. Prandaj, bazuar në të, tragjedia shpesh përkufizohej si një tragjedi e fatit, madje duke e transferuar këtë shpjegim të diskutueshëm në të gjithë tragjedinë greke në tërësi. Të tjerë kanë kërkuar të përcaktojnë shtrirjen përgjegjësi morale Mbreti Edip, duke folur për krimin dhe dënimin e pashmangshëm, pa e vënë re mospërputhjen mes të parit dhe të dytës edhe në kuadrin e ideve bashkëkohore të Sofokliut. Është interesante se, sipas Sofokliut, Edipi nuk është një viktimë, duke pritur dhe pranuar në mënyrë pasive goditjet e fatit, por një energjik dhe person aktiv që lufton në emër të arsyes dhe drejtësisë. Në këtë luftë, në përballjen e tij me pasionet dhe vuajtjet, ai del fitimtar, duke i caktuar vetë dënimin, duke e kryer vetë dënimin dhe duke mposhtur vuajtjet e tij në këtë. Në finalen e Euripidit më të ri bashkëkohor të Sofokliut, Kreoni urdhëroi shërbëtorët e tij të verbonin Edipin dhe e dëbuan atë nga vendi.

Vajza e Edipit, Antigona e çon babanë e saj të verbër nga Teba. Piktura nga Jalabert, 1842

Kontradikta ndërmjet mundësive subjektive të pakufizuara mendjen e njeriut dhe kufijtë objektivisht të kufizuar të veprimtarisë njerëzore, të pasqyruara te Edipi Mbreti, është një nga kontradiktat karakteristike të kohës së Sofokliut. Në imazhet e perëndive që kundërshtonin njeriun, Sofokliu mishëronte gjithçka që nuk mund të shpjegohej në botën përreth, ligjet e së cilës ishin ende pothuajse të panjohura për njeriun. Vetë poeti nuk ka vënë ende në dyshim mirësinë e rendit botëror dhe paprekshmërinë e harmonisë botërore. Pavarësisht gjithçkaje, Sofokliu pohon me optimizëm të drejtën e njeriut për lumturi, duke besuar se fatkeqësitë nuk i shtypin kurrë ata që dinë t'i rezistojnë.

Sofokliu është ende larg artit të karakteristikave individuale të dramës moderne. Imazhet e tij heroike janë statike dhe nuk janë personazhe në kuptimin tonë, pasi heronjtë mbeten të pandryshuar në të gjitha peripecitë e jetës. Megjithatë, ata janë të shkëlqyer në integritetin e tyre, në lirinë e tyre nga çdo gjë e rastësishme. Vendi i parë në mesin e imazheve të mrekullueshme të Sofokliut i takon me të drejtë mbretit Edipus, i cili u bë një nga heronjtë më të mëdhenj dramë botërore.

“Peripeteia... është një ndryshim i ngjarjeve në të kundërtën... Kështu, te Edipi, lajmëtari që erdhi për ta kënaqur Edipin dhe për ta çliruar nga frika e nënës, duke i njoftuar se kush ishte, arriti të kundërtën. .” (Aristoteli. Poetika, kapitulli 9, 1452 a).

Zhanri: tragjedi

Viti i shkruar: Shfaqja besohet të jetë luajtur për herë të parë në 429 para Krishtit.

Vendi dhe koha e veprimit: Veprimi zhvillohet në Tebë, ku sundon mbreti Edip.

Personazhet kryesore:

Edipi është mbreti i Tebës. I zgjedhur për veprën e tij, vrasjen e Sfinksit.

Kreoni është vëllai i Jeomenit, besnik i Edipit, pavarësisht nga të gjitha dallimet e tyre.

Tiresias është një plak i mençur me dhuntinë e largpamësisë.

Fatkeqësitë po tërbohen në Tebë, të dërguara si ndëshkim në qytet për vrasjen e mbretit të mëparshëm, Laius. Pasardhësi i tij, mbreti Edip, kërkon mënyra për të lehtësuar barrën e qytetit që vuan. Kreoni, i dërguar në orakull për një parashikim, sjell lajme - vrasësi i Laius duhet të dëbohet dhe qyteti do të shpëtohet. Sidoqoftë, askush nuk e di se kush e vrau saktësisht Laius, dhe kërkimet e mëparshme nuk u kryen për shkak të sfinksit që terrorizonte qytetin. Sfinksi u mund nga Edipi, për të cilin u shpall mbret i Tebës dhe iu dha gruaja e të ndjerit Laius, Jokasta, si grua.

Për të zbuluar vrasësin, mbreti dërgon të kërkojnë Tiresias, një plak i famshëm për profecitë e tij. Tiresias vjen, por nuk dëshiron t'i tregojë të vërtetën mbretit, Edipi zemërohet duke akuzuar shikuesin. Pastaj plaku raporton se vetë Edipi ishte vrasësi i Laius. Edipi nuk i beson Tiresias dhe e akuzon atë dhe Kreonin për komplot kundër tij. Kreonti, i ofenduar nga shpifja dhe Edipi grinden, por Jokasta, e cila mbërrin në kohë, i qetëson. Kreoni largohet. Jokasta, duke u përpjekur të qetësojë Edipin, thotë se Laius ishte i destinuar të vdiste në duart e djalit të tyre, të cilin Laius e urdhëroi ta vriste, por doli që mbreti vdiq nga hajdutët në një udhëkryq. tre rrugë në Focidë.

Në përgjigje, Edipi thotë se ai ishte i destinuar të vriste babanë e tij dhe të martohej me nënën e tij, prandaj ai u arratis nga Korinti, ku u rrit në shtëpi mbretërore, duke u përpjekur për të shmangur një fat të tmerrshëm. Por rrethanat e vdekjes së Lait e trembin atë, sepse ai vetë vrau në këtë vend një njeri të ngjashëm në përshkrim, i cili e rrëzoi atë me një karrocë. Edipi dërgon të kërkojnë të vetmin shërbëtor që i mbijetoi incidentit për të zbuluar të vërtetën. Në këtë kohë, një lajmëtar mbërrin nga Korinti, i cili raporton se Mbreti Polybus ka vdekur dhe korintasit duan të shohin Edipin në vend të tij. Për më tepër, lajmëtari raporton se Edipi nuk ishte djali i vetë Polibusit - ai u soll te mbreti pa fëmijë nga vetë i dërguari, i cili mori foshnjën nga bariu Laius, i njëjti shërbëtor për të cilin Edipi kishte dërguar. Edipi mëson se është i biri i Laius, që do të thotë parashikim i tmerrshëm u bë realitet. Në pikëllim, Jokasta vari veten dhe Edipi verbohet. Kreonti shfaqet dhe përpiqet të qetësojë Edipin, i cili vendos të largohet nga Teba. Edipi u thotë lamtumirë fëmijëve. Kori e përfundon veprën me fjalët që mund të thuhet se një person jetoi i lumtur vetëm pas vdekjes së tij.

Edipi Mbreti është një nga shtatë tragjeditë e mbijetuara të Sofokliut. Shfaqja është më tragjike se miti - sipas versioneve të hershme të legjendave, Edipi, edhe pasi mësoi një sekret të tmerrshëm, mbeti të sundonte Tebën pa e gjymtuar veten ose pa shkuar në mërgim, por gruaja dhe nëna e tij (sipas miteve, lindi emri Epicaste) në të dy versionet kreu vetëvrasje.

Përgatitje efektive për Provimin e Unifikuar të Shtetit (të gjitha lëndët) -

Faqja aktuale: 1 (libri ka 3 faqe gjithsej) [pasazhi i disponueshëm për lexim: 1 faqe]

Sofokliu
Edipi Mbreti

Tragjedi

PERSONAZHET

Edipi.

Prifti.

Kreonti.

Kori pleqtë tebanë.

Tiresias.

Jokasta.

Herald.

Bariu Lai.

Anëtar i familjes së Edipit.

Veprimi zhvillohet më parë pallati mbretëror në Tebë.

Prologu

Përpara portave të pallatit është një grup të rinjsh me degë lutjesh në duar. Në krye të tyre është prifti i Zeusit.

Edipi

O gjysh Kadmus, pasardhës të rinj!
Pse jeni ulur këtu në altarë,
Duke mbajtur degë lutjeje në duar,
Ndërsa i gjithë qyteti është temjan
I mbushur me lutje dhe rënkime?
Dhe për këtë arsye, duke uruar personalisht
Erdha këtu për të zbuluar gjithçka, -
Unë, të cilin ju e quani Edipi i lavdishëm.
Më thuaj, plak, se është të flasësh
Për këta të rinj ju takon, -
Çfarë ju solli këtu? Kërkesë apo frikë?
Do të bëj gjithçka me dëshirë: pa zemër
Mos kurseni ata që erdhën me lutje.

Prifti

Sundimtar i tokës sonë, Edipi!
E shihni - ne jemi ulur këtu, të moshuar dhe të rinj:
Disa prej nesh nuk kanë ikur ende,
Të tjerët janë të ngarkuar me vite -
Priftërinj, unë jam prift i Zeusit dhe me ne së bashku
Ngjyra e rinisë. Dhe njerëzit, në kurora,
Në pritje në treg, te dy faltoret e Pallasit
Dhe hiri profetik Ismene. 1
Te hiri profetik i Ismenes- në shenjtëroren e Apollonit në lumin Ismene në Tebë, ku u bënë parashikime nga hiri i viktimave të djegura

Qyteti ynë, siç e shihni, është i tronditur
Një stuhi e tmerrshme dhe koka nuk është në gjendje
Ngrini valët e përgjakshme nga humnera.
Filizat e rinj janë tharë në tokë,
Edhe bagëtia u tha; dhe fëmijët vdesin
Në barqet e nënave. Zoti i zjarrit -
Një murtajë vdekjeprurëse ka goditur dhe po mundon qytetin.
Shtëpia e Kadmit është bosh, Hadi është i zymtë
Përsëri i pasur me melankoli dhe të qara.
Unë nuk ju barazoj me të pavdekshmit, -
Si ata që erdhën me vrap tek ju, -
Por personi i parë në telashet e jetës
Mendoj edhe në komunikim me perënditë.
Duke u shfaqur në Tebë, na çlirove
Nga haraçi i asaj profeteshe të pamëshirshme, 2
Parathënëse e pamëshirshme- një përbindësh me krahë me trupin e një luaneje dhe kokën dhe gjoksin e një gruaje (shih Art. 470–484, ku ky përbindësh quhet "vashës me krahë"). U quajt Sfinksi (në greqisht - femërore). Duke u shfaqur pranë Tebës, kjo "falltare" ftoi të gjithë që kalonin për të zgjidhur enigmën e saj. Askush nuk mund ta bënte këtë, dhe të gjithë vdiqën në kthetrat e tmerrshme të përbindëshit. Por Edipi e zgjidhi enigmën dhe Sfinksi vdiq duke u hedhur nga një shkëmb. (Shih 130, 383 dhe 1171.) Gjëegjëza dhe përgjigja e Edipit ruhen në poezinë greke.
Këtu është përkthimi i tyre:
Ekziston një krijesë në tokë: ajo mund të duket me dy këmbë dhe me katër këmbë, duke mbajtur emrin e saj në të gjitha elementet jetëdhënëse gjen, aq më shumë në të tijën anëtarët e vet Më e dobët se lëvizja është forca Vëmendje ndaj shkatërrimit tënd, këngëtar i vdekjes, zëri i fjalës sime, ajo krijesë është një njeri. Një foshnjë memece dhe e dobët me katër këmbë zvarritet në tokë në vitin e parë. ai merr një mbështetje të tretë - një staf të besueshëm - dhe me të ai forcon kornizën e tij të varur.

Edhe pse ai nuk dinte asgjë për ne dhe nuk ishte aty
I udhëzuar nga askush; por, të udhëhequr nga Zoti,
Ai na ktheu jetën, ky është zëri universal.
O më i miri i njerëzve, Edipi,
Ne tani ju drejtohemi me lutje:
Na gjeni mbrojtje duke dëgjuar foljen
Njerëzit hyjnorë ose pyetës.
Të gjithë e dinë këtë këshillë me përvojë
Ata mund të tregojnë një rezultat të mirë.
O më i miri ndër të vdekshmit! I ngritur
Qyteti juaj përsëri! Dhe mendoni për veten tuaj:
Për shkak të së kaluarës ju quheshit "shpëtimtar".
Le të mos e kujtojmë mbretërimin tuaj në të ardhmen
Sepse, pasi u ngritëm, u rrëzuam përsëri.
Rivendosni qytetin tuaj - lëreni të qëndrojë
E patundur! Sipas shenjës së mirë
Ju na dhatë lumturinë më parë - na jepni lumturinë tani!
Nëse vazhdoni të dëshironi të sundoni rajonin,
Pra, është më mirë të sundosh ata të mbushur me njerëz, jo ata të shkretë.
Në fund të fundit, një kullë kalaje ose një anije -
Asgjë kur mbrojtësit ikën.

Edipi

Ju fëmijë fatkeq! E di, e di
Çfarë ju duhet? Unë shoh qartë: gjithçka
Ju jeni duke vuajtur. Por asnjëri prej jush
Megjithatë, ai nuk vuan aq sa vuaj unë:
Ju jeni të trishtuar vetëm për veten tuaj,
Jo më shumë, por jam i sëmurë në zemër
Për qytetin tim, për ty dhe për veten time.
Nuk ke nevojë të më zgjosh, nuk po fle.
Por dije: kam derdhur shumë lot të hidhur,
Kam menduar për shumë rrugë.
Pasi e mendova, gjeta vetëm një ilaç.
Kjo është ajo që bëra: i biri i Menoeceus,
Kreon, vëllai i gruas, dërgoi
Unë do të shkoj në Phoebus për të mësuar nga orakulli,
Çfarë lutjeje dhe shërbimi për të shpëtuar qytetin.
Është koha që ai të kthehet. jam i shqetesuar:
Çfarë ndodhi? Afati ka skaduar prej kohësh
I është caktuar, por ai ende heziton.
Kur të kthehet, do të jem vërtet keq,
Nëse nuk bëj atë që na thotë Zoti.

Prifti

Në kohën që thua, mbreti: vetëm
Më japin një shenjë se Kreonti po na afrohet.

Edipi

Mbreti Apollo! Oh, sikur të mund të shkëlqeja
E dimë se si shkëlqen vështrimi i tij!

Prifti

Ai është i lumtur! Përndryshe nuk do ta dekoroja
Ai e mbështjell ballin si një dafinë e frytshme.

Edipi

Do ta zbulojmë tani. Ai do të na dëgjojë.
Sundimtar! Gjaku im, biri i Meneceut!
Çfarë foljeje po na sillni nga Zoti?

Kreonti

Mirë! Më besoni: nëse tregohet dalja,
Çdo fatkeqësi mund të bëhet një bekim.

Edipi

Çfarë lajmi ka? Deri tani nga fjalet tuaja
Nuk ndjej as gëzim, as frikë.

Kreonti

Dëshiron të më dëgjosh para tyre?
Mund të them... Mund të hyj në shtëpi...

Edipi

Jo, thuaj para të gjithëve: Jam i trishtuar për ta
Më e fortë se sa për shpirtin tuaj.

Kreonti

Ju lutem, unë do të zbuloj atë që kam dëgjuar nga Zoti.
Apollo na urdhëron qartë:
“Ajo papastërti që u rrit në tokën Tebane,
Dëboni atë që të mos bëhet e pashërueshme.”

Edipi

Çfarë lloj pastrimi? Si mund të ndihmoj?

Kreonti

"Mërgim ose derdhje gjaku për gjak"
Sepse qyteti është i ngarkuar me vrasje.”

Edipi

Por fati i kujt mendon Zoti?

Kreonti

O mbret, dikur sundove tokën tonë
Lai - para se të filloni të sundoni në Tebë.

Edipi

E dëgjova, por nuk e pashë vetë.

Kreonti

Ai u vra dhe Zoti urdhëron
Kushdo qofshin ata hakmerren me vrasesit.

Edipi

Por ku janë ata? Në cilin rajon? Ku mund të gjeni
Një gjurmë e paqartë e një krimi të kahershëm?

Kreonti

Brenda kufijve tanë, ai tha: “I zellshëm
Ai do ta gjejë atë, por ai që është i pakujdesshëm nuk do ta gjejë atë.”

Edipi

Por në shtëpi ose në fushë,
Apo u vra Lai në një tokë të huaj?

Kreonti

Ai tha se duhet të pyeste Zotin
Ai u largua dhe nuk u kthye më.

Edipi

Dhe nga shokët e atëhershëm të mbretit
Askush nuk do të na japë informacion të dobishëm?

Kreonti

I vrarë. Vetëm një, vrap nga frika,
Ndoshta ai do të na zbulonte diçka.

Edipi

Por çfarë? Ndonjëherë edhe një gjë e vogël do të thotë shumë.
Sikur të mund të kapja skajin e shpresës!

Kreonti

Ai tha: hajdutët vranë
Car. Ishte punë e shumë duarve.

Edipi

Kreonti

Le të jetë kështu... Por s'kishte hall në kohën e hallit
Hakmarrësi i mbretit të vrarë.

Edipi

Por nëse mbreti vdiq, çfarë telashe
A mund të ndërhyjnë në kërkimin e vrasësve?

Kreonti

Profeti Sfinks. Shqetësime të menjëhershme
Më bënë të harroja kërkimin.

Edipi

Unë dua ta zgjidh përsëri të gjithë.
Për kujdesin ligjor të të vdekurve
Edhe Apollo, edhe ti na ktheve.
Do të gjeni një aleat tek unë:
Unë do të hakmerrem për atdheun tim dhe Zotin.
Nuk më intereson askush tjetër, -
Unë heq njollën nga vetja.
Kushdo që të jetë ai vrasës, është edhe i imi
Me të njëjtën dorë ndoshta do të hakmerret.
Duke nderuar kujtimin e Lait, i shërbej vetes.
Çohuni, o fëmijë, nga shkallët,
Hiq degët e lutjes, -
Dhe populli Teban le të mblidhet bashkë.
Unë do të përmbush gjithçka: ose do të jemi të lumtur
Me vullnetin e Zotit, ose do të biem plotësisht.

Prifti

O fëmijë, le të ngrihemi! Kemi ardhur këtu
Pyetni për atë që tha vetë mbreti.
Apollo, që na dërgoi transmetimin,
Murtaja do të na mbrojë dhe do të na shkatërrojë.

Parod

Refreni strofa 1

Folje e ëmbël Zeus! Nga Python i artë 3
Nga Python i artë...- Python - emër i lashtë Delphi sipas rojtarit gjarpëror të qytetit - Python, i cili u vra nga Apolloni. Python i Artë është emëruar pas pasurisë së tempullit të tij.

Çfarë po sjell tani?
Te Tebaja e famshme?
Dridhem, dridhem me shpirt të hutuar.
Shërues Delhi! 4
Shëruesi-Delhi– Apollo, i lindur në ishullin Delos.

Unë pyes me respekt:
Jeni duke pritur për një shërbim të ri?
Ile e ish të përditësuar
Pas vitesh?
Oh, më thuaj, i pavdekshëm,
Një folje e krijuar nga shpresa e artë!

Antistrofë 1

Tani të thërras së pari, bijë e Zeusit,
Athena është e pavdekshme!
Dhe motra jote, vajzë
Artemis, që ruan vendin tonë,
E të cilit në sheshin kryesor
Froni qëndron i lavdishëm,
Dhe Phoebe, shigjeta e pakrahasueshme!
Tre reflektorë të vdekjes!
Shfaqet tani! Njëherë e një kohë
Ti e largove djegien
Një murtajë që ka sulmuar qytetin! Shfaqet përsëri!

Strofa 2

Mjerë! Nuk ka kufi për fatkeqësinë!
Populli ynë mundohet nga murtaja,
Dhe armë për mbrojtje
Mendimi nuk mund të gjejë.
Frytet e nënës sonë Gaia nuk rriten,
Dhe nëna në lindje nuk është në gjendje të durojë mundimin.
Shikoni njerëzit, si njëri pas tjetrit
Ata nxitojnë si zogj me krahë të shpejtë
Murtaja e zjarrtë është më e shpejtë
Në brigjet e perëndisë së perëndimit të diellit.

Antistrofë 2

Viktimat e breshërit nuk mund të numërohen.
Kufoma të pavarrosura
Duke përhapur erën e keqe të vdekjes,
Gënjejnë ata që nuk vajtojnë.
Ndërkohë bashkëshortet me nëna flokë thinjur
Ata luten, duke rënë në altarë dhe duke rënkuar,
Rreth çlirimit nga problemet e dhimbshme.
Britmat përzihen me paenë të lehta.
O bijë e artë e Zeusit, shfaq
Mbrojtje me fytyrë të ndritshme për ata që falen!

Strofa 3

Vdekja e zotit të zjarrtë, 5
Vdekja e zotit të zjarrtë...– E kemi fjalën për Aresin, i cili jo vetëm ishte zot i luftës, por dërgoi edhe sëmundje e fatkeqësi të tjera.

Çfarë pa një mburojë bakri
Ne jemi goditur nga britmat e abuzimit, -
Ne lutemi: fluturoni
Nga vendlindja ime dhe kastë
Në humnerën e Amfitritit! 6
Amfitrit- gruaja e sundimtarit të deteve, Poseidonit.

Ose vraponi në brigjet pa strehimore,
Aty ku tërbohet surfimi trak
Sepse nuk kishte më urinë:
Se nata nuk do të ketë kohë të mbarojë,
Pastaj, duke u ngritur, përfundon dita.
Ti, duke mbajtur në dorë fuqinë e vetëtimës flakëruese,
At Zeus, goditi me bubullimën tënde!

Antistrof 3

Ju jeni shpata, o Mbret i Liceut, 7
Mbreti i Liceut- Apollo. Kuptimi i epitetit Licean është i diskutueshëm.

Nga një fije harku, nga ari i përdredhur,
Retë e shigjetave ndaj armikut!
Mund të hedhë edhe Artemis
Flakët që mban në duar,
Duke nxituar në malet e Likias! 8
Në malet e Liceut– Lycia (Azia e Vogël).

Dhe ne e thërrasim atë - Bacchus,
I njëjti emër me tokën tonë,
Me një fashë të artë,
Me një skuqje të dehur, i rrethuar
Një turmë Maenadash entuziaste, -
Kështu që ai e afron pishtarin e tij të ndritshëm,
Zoti është me ne, më i neveritshmi nga të gjithë perënditë!
Edipi hyn.

Episodi i parë

Edipi

A jeni duke u lutur? Unë do t'ju përgjigjem: shpresoj
Duke respektuar fjalimin tim për përfitimin tuaj,
Merrni mbrojtje dhe lehtësim.
Unë do të flas si i huaj
Si thashetheme ashtu edhe ngjarje. Afër
Do të iki vetëm - nuk kam asnjë fije.
Më vonë u bëra qytetar i të gjithëve.
Tani ju drejtohem juve, bij të Kadmusit:
Kush e njeh personin dorën e të cilit
Lai dikur u vra, pra
Të urdhëroj të më tregosh gjithçka.
Dhe nëse dikush ka frikë të tregojë
Për veten e tij, por ai e di: nuk do të ndodhë
Më e keqja do t'i ndodhë, ai vetëm do të largohet nga vendlindja.
Po sikur vrasësi të jetë i huaj?
Edhe une te njoh, me thuaj. Unë do të shpërblej
Unë do t'ju ekzekutoj dhe do t'ju tregoj mëshirë.
Por edhe nëse hesht,
Qoftë nga frika për një mik apo për veten time, -
Zbuloni testamentin tim të mëtejshëm:
Unë urdhëroj, kushdo qoftë ai,
Vrasësi është në vendin ku unë jam në pushtet,
Mos e sillni nën çatinë tuaj ose me të
mos fol. Për lutjet dhe sakrificat
Mos e lejoni të marrë pjesë në abdes, -
Por nxirreni nga shtëpia, sepse është
Fajtori i pisllëkut që ka goditur qytetin.
Kështu që Apolloni na predikoi sot.
Dhe tani unë jam një kampion i Zotit,
Dhe një hakmarrës për mbretin e vdekur.
Unë mallkoj vrasësin e fshehtë, -
Ka qenë vetëm një i zhdukur, apo ka pasur shumë prej tyre?
Lërini të neveritshmit të jetojnë një jetë të neveritshme!
Betohem se nëse me pëlqimin tim
Ai është i mirëpritur në shtëpinë time si mysafir,
Le të jem unë i pari që do të ndëshkohem.
Ju duhet të zbatoni urdhrin tim,
Më kënaq mua, Zoti dhe atdheu,
I dënuar me sterilitet nga një qiell i zemëruar.
Por edhe sikur të mos kishte transmetim,
Do të të takon ende të pastrohesh,
Sepse njeriu i lavdishëm dhe mbreti vdiq.
Pra, filloni kërkimin tuaj! Që nga viti
Unë pranova pushtetin mbretëror të Laius,
Trashëguar edhe shtratin edhe bashkëshortin,
Ai dhe fëmijët e tij - mos u bëni pasardhës
Ai është i privuar - Unë mund të edukoj ...
Pa fëmijë, e kaploi fatkeqësia.
Kështu që në vend të tyre unë do të ngrihem për të,
Sa për babain tim, dhe unë do të bëj më të mirën,
Për të gjetur dhe kapur vrasësin
Djali i Labdakut, nipi i Polidorit,
Gjyshi i të cilit ishte Agenori dhe Kadmusi - babai. 9
Këto vargje janë ndoshta një futje e mëvonshme për të shpjeguar gjenealogjinë e Edipit.

I lutem perëndive: tokë për të pabindurit
Le të mos kthehen të korrat në korrje,
Gruaja nuk do të japë pasardhës... Le të humbasë
Në fatkeqësinë tonë ose në një tjetër dhe më keq!
Dhe juve, pasardhësve të Kadmit, porosia ime
Miratuar, kampionë përgjithmonë
Qofshin të gjithë perënditë dhe drejtësia.

Unë do t'i përgjigjem betimit, mbret:
Unë nuk e vrava Laiusin dhe vrasësin
I pafuqishëm për të treguar; por për të ndihmuar kauzën
Apolloni do të shpallë fajtorin.

Edipi

Ju gjykoni drejt. Por perënditë duhet të detyrohen
Askush nuk mund të bëjë asgjë kundër vullnetit të tij.

Unë do të them diçka tjetër, diçka më të mirë, ndoshta.

Edipi

Edhe i treti, thjesht thuaj.

Tiresia Plaku është po aq i zgjuar,
Ashtu si Apolloni sovran, - prej tij
Më qartë, o mbret, ti do ta dish të vërtetën.

Edipi

nuk hezitova. Duke marrë parasysh këshillën e Kreonit,
I dërgova dy lajmëtarë radhazi për plakun
Dhe unë jam i befasuar që ai është larguar për një kohë të gjatë.

Por ka ende një thashetheme të gjatë...

Edipi

Më thuaj cili? Më duhet të di gjithçka.

Mbreti, thonë ata, u vra nga udhëtarët.

Edipi

kam dëgjuar; të paktën nuk e pashë dëshmitarin.

Por nëse ai mund të ndjejë frikë,
Ai nuk do t'i tolerojë mallkimet tuaja të tmerrshme.

Edipi

Ai që është i guximshëm në veprim nuk ka frikë nga fjalët.

Por këtu është ai që ka fuqinë të dënojë:
Ata i çojnë perënditë te shikuesi i sjellshëm,
Kush është miqësor me të vërtetën si askush tjetër.
Hyn Tiresias.

Edipi

O Tiresias, që sheh gjithçka që është në dispozicion
Dhe fshehurazi në tokë dhe në qiell!
Edhe pse jeni të errët, ju e dini për sëmundjen
Kryeqyteti ynë. Ne jemi vetëm në ju
Një ndërmjetës në fatkeqësinë e tij me çaj.
Ju mund të mos keni dëgjuar ende nga të dërguarit, -
Apolloni na e tha këtë vetëm atëherë
Le të shpëtojmë nga murtaja shkatërruese,
Kur do ta gjejmë regicidin
Dhe ne do t'ju vrasim ose do t'ju dërgojmë nga Teba.
Dhe tani, pasi pyeti zogjtë profetikë
Ose t'i drejtoheni tregimeve të tjera të fatit,
Shpëto veten, më shpëto mua dhe Tebën!
Na pastro duke vrarë të ndoturit.
Ne jemi në fuqinë tuaj. Ndihmoni për të dorëzuar
Bëni më të mirën - nuk ka punë më të bukur.

Tiresias

Mjerisht! Sa e frikshme është të dish kur nga dija
Asnjë dobi për ne! E mbaja mend shumë mirë këtë,
Oh, harrova... Përndryshe nuk do të kisha ardhur.

Edipi

Por çfarë ndodhi? Pse je kaq i turpëruar?

Tiresias

Më lejoni të largohem. Lëreni - dhe mbajeni
Do të jetë më e lehtë për secilin prej nesh të mbajë ngarkesën tonë.

Edipi

Fjalë të paqarta... Ti nuk dashuron, padyshim
Tebe e dashur kur heziton te pergjigjesh.

Tiresias

Ju thoni se gjithçka nuk është mirë për ju.
Dhe që të mos më ndodhë e njëjta gjë...

Për hir të të pavdekshmëve, - duke ditur, mos u fsheh,
Ne biem në këmbët tuaja në lutje.

Tiresias

I çmendur! Nuk do ta hap kurrë,
Çfarë kam në shpirt... hallin tënd...

Edipi

Si? E dini - dhe nuk do të tregoni? Na tradhto
Keni planifikuar të shkatërroni qytetin tuaj?

Tiresias

Nuk do të mundoj as veten, as ty.
Pse qortim? Unë nuk do të them asnjë fjalë.

Edipi

Më e keqja nga e keqja! Ti dhe guri
Do të më zemërosh! Do te flasesh apo jo?
Apo do të vazhdoni përsëri pa shpirt?

Tiresias

Ti më qorton mua, por karakterin tënd
Nëse nuk e vini re, vazhdoni të më blasfemoni...

Edipi

Por kush nuk do të zemërohej kur të dëgjonte
Sa e keni fyer qytetin tonë tani!

Tiresias

Gjithçka do të bëhet e vërtetë, edhe nëse hesht.

Edipi

Për më tepër, duhet të më thoni.

Tiresias

Nuk do të bëj zë. Ju jeni të lirë
Tani digjeni edhe nga zemërimi më i zjarrtë.

Edipi

Unë jam i zemëruar - dhe do ta shpreh hapur,
Çfarë mendoj unë? Zbuloni: Unë mendoj
Se jeni i përfshirë në çështje, jeni pjesëmarrës,
Edhe pse nuk i keni vënë duart, edhe nëse keni pasur shikim,
Unë do të thosha se ju jeni vrasësi.

Tiresias

Si është kjo? Dhe unë ju urdhëroj
Për të përmbushur dënimin tuaj është në dorën tuaj,
Dhe mos më prek mua dhe ata, sepse
Përdhosës i pazot i vendit - ti!

Edipi

E keni nxjerrë paturpësisht një fjalë të tillë?
Dhe mendoni se mund të shmangni ndëshkimin?

Tiresias

E shmangur tashmë: Unë jam i fortë në të vërtetë.

Edipi

Nuk prisni dënim për këtë fjalim?

Tiresias

Jo, nëse ka qoftë edhe një kokërr të vërtetë në botë.

Edipi

Po, në botë, jo në ju, ju jeni të huaj për të vërtetën:
Dëgjimi, shikimi dhe mendja juaj janë zbehur.

Tiresias

I pakënaqur, pse më qorton?
Së shpejti të gjithë do t'ju qortojnë.

Edipi

Kafsha shtëpiake e natës së përjetshme, për askënd,
Kush e sheh ditën, nuk do të më bësh keq as mua!

Tiresias

Po, fati yt është të mos biesh nga dora ime:
Dhe pa mua Apollo do të përmbushë gjithçka.

Edipi

Është qëllimi i Kreontit apo i yti?

Tiresias

Jo, jo Kreoni, por ju jeni armiku juaj.

Edipi

Oh para! Fuqia! O armë e fuqishme,
Më i fortë se gjithë të tjerët në luftën e jetës!
Oh, sa tundues je,
Po për hir të këtij pushteti, qyteti ynë
Më është dhënë jo me kërkesë, vullnetarisht,
Kreoni, dikur një mik i përkushtuar për mua,
Ai u zvarrit fshehurazi, duke dashur të më rrëzonte,
Dhe ai dërgoi një profet të lig,
Një mashtrues dhe një mashtrues, i cili në vetëm një
Për interesa personale ai është me shikim, por në fall është i verbër!
Kur, më thuaj, ishe një profet besnik?
Më thuaj, a je nga ai zog këngëtar grabitqar 10
...nga ai zog këngëtar grabitqar...- Domethënë nga Sfinksi. (Shih komentin e nenit 36.)

A i çliroi ai bashkëqytetarët e tij me një fjalë profetike?
Gjëegjëzat nuk do të zgjidheshin nga personi i parë që takoni, -
Ishte e nevojshme t'i drejtoheshe tregimit të fatit.
Por ti nuk e kuptove fluturimin e zogjve,
Me sugjerim, perënditë. Dhe erdha
Edipi injorant - dhe e përul profeteshën,
Pasi zgjidha enigmën, nuk e mora me mend duke parë zogjtë!
Dhe ju doni të më dëboni,
Për t'iu afruar fronit të Kreontit?
Ju të dy do të pendoheni - ju dhe ai,
Një i zellshëm për pastrim!.. do të vjella
Ke një rrëfim, po të mos ishe i vjetër!

"Unë mendoj," tha ai i zemëruar
Fjalët e tua, dhe gjithashtu ti, Edipi.
Jo, si të përmbushet urdhri i Zotit -
Kjo është ajo për të cilën duhet të kujdesemi.

Tiresias

Edhe pse ti je mbret, unë kam të njëjtën të drejtë
Përgjegjës. Dhe unë jam sundimtar gjithashtu.
Unë nuk jam shërbëtori juaj, por shërbëtori i Loxias
Dhe nuk kam nevojë për mëshirën e Kreontit.
Ti qorton verbërinë time, por ti vetë
Edhe pse jeni mendjemprehtë, nuk i shihni problemet tuaja -
Ku jetoni dhe me kë jetoni?
A e njihni familjen tuaj? Unë nuk e di për ju
Se këtu dhe nëntokë je armik i familjes
Dhe çfarë është dyfish kështu - për nënën dhe për babanë -
Do të dënoheni me mërgim të hidhur.
Ju shihni dritën tani, por do të shihni errësirën.
A ka një vend në Kiferon,
Të cilën nuk do ta shpallësh me një klithmë,
Duke përjetuar martesën tuaj - një skelë fatale
Në fund të një udhëtimi të sigurt?
Ju nuk ndjeni as shumë fatkeqësi të tjera:
Se ti je djalë, burrë dhe vëlla për fëmijët!..
Tani fjalët e Kreonit dhe të miat
Shkelni në papastërti. Do të ketë një tjetër të vdekshëm,
Kë do të priste vdekja më e keqe?

Edipi

A vijnë këto kërcënime nga ai?
Oh, mallkuar ti! Largohu nga këtu!
Largohu nga shtëpia ime!

Tiresias

Nuk do të kisha ardhur nëse nuk do të kishit telefonuar.

Edipi

Nuk e dija që do të dëgjoja fjalimin e një të çmenduri, -
Përndryshe nuk do të kisha dërguar për ty.

Tiresias

Mendon se jam i çmendur? Ndërkohë
Dukej e mençur për prindërit tuaj.

Edipi

kujt? Prit... Kush më lindi mua?

Tiresias

Kjo ditë do të të lindë dhe do të të vrasë.

Edipi

Përsëri fjalët janë të paqarta, si gjëegjëza.

Tiresias

A nuk jeni ekspert në supozime?

Edipi

Tallje me atë që jam lartësuar.

Tiresias

Por suksesi juaj do të jetë shkatërrimi juaj.

Edipi

E shpëtova qytetin, nuk më intereson asgjë tjetër.

Tiresias

Unë po vij... Ti, djalë, më largo.

Edipi

Dhe le të të largojë... nuk e duroj dot
Të tolerojë. Nëse largohesh, do të ndihem më mirë.

Stasimi i Parë

Refreni strofa 1

Por kush është ai? Për kë fliste shkëmbi? 11
...shkëmbi foli në Delphi?– Delfi ndodhej në një zonë shkëmbore në shpatin e Parnassusit. Transmetimet e Apollonit dolën si nga një çarje në shkëmb, dhe ato u folën nga një priftëreshë e veçantë - Pythia.

Në Delphi?
Kush i njolloi duart me veprat më të tmerrshme?
Kjo është e drejtë, ai vrapoi më shpejt
Një vorbull kuajsh që nxitojnë:
Tek ai, i armatosur plotësisht,
Ata fluturuan në një rrufe
Djali i Zeusit dhe një mori njerëzish të tmerrshëm,
Keqkuptimet e alienit Ker.

Antistrofë 1

Nga Parnassi me borë na shkëlqeu një fjalë:
Burri i panjohur na thotë të kërkojmë zuzarin.
Ai endet në gëmusha, në gryka,
Si një turne, ne mundohemi nga malli,
Dëshiron të rivendosë transmetimet rock
Qendrat e tokës 12
Qendrat e tokës...– Domethënë, Delfi, ku ishte shenjtërorja kryesore e Apollonit. Në tempullin Delphic kishte një kon mermeri, "kërthiza", e cila, sipas legjendës, tregonte qendrën e tokës që ndodhej atje.

-
Por transmetimet janë fatale
Gjithmonë duke u rrotulluar mbi të.

Strofa 2

Një gjë e tmerrshme, vërtet e tmerrshme
Ne u hutuam nga transmetuesi i mençur.
Nuk mund të pajtohem
Dhe nuk mund ta mohoj.
Çfarë do të them? Shpirti është në konfuzion.
Errësira në të kaluarën dhe errësirë ​​në të ardhmen.
Asnjëherë - jo tani
Nuk kam dëgjuar kurrë më parë,
Kështu që gjinia Labdacid
Dhe i lindur nga Polybos 13
Polybom i lindur– Edipi (Shih nenin 750.)

Ata vuajtën nga njëri-tjetri.
Tani kundër Edipit
Unë nuk shoh asnjë provë
Dhe nuk mund të hakmerrem
Tek vrasësi i panjohur që leh!

Antistrofë 2

Por Zeusi dhe Apolloni
Mendime të mprehta. Ata e dinë
Të gjitha veprat njerëzore.
Nuk ka gjasa që të kem më pak njohuri
Të vdekshëm të tjerë, megjithëse të ndryshëm
Të gjithë kanë një masë mençurie.
Derisa provat të jenë pa dyshim
Le të mos e dënojmë Edipin:
Në fund të fundit, vajza me krahë 14
Maiden me krahë- Sfinks.

Para popullit
Doli tek ai
Dhe ata e njohën Edipin
Theba jonë, merita
Ata e vlerësuan atë.
Jo, nuk e konsideroj kriminel.
Hyn Kreoni.

Episodi i Dytë

Kreonti

Bashkëqytetarë! Mësova se Edipi
Ai më akuzon për gjëra të tmerrshme.
Nuk durova dot dhe erdha te ti. Nëse
Ai mendon se fatkeqësia e përgjithshme
Mundohem me fjalë dhe me vepra
Të dëmtosh atë nuk është një jetë e mirë për mua.
Me një famë të tillë. Unë jam aq i qortuar
Dëmi është i konsiderueshëm, jo, shumë dëm!
Është një gjë e keqe nëse unë jam një horr
Dhe ai do të emërojë qytetin, dhe ju, miq!..

Jo, pa dyshim, ata debatuan
Në kontrollin e zemërimit, pa menduar mirë.

Kreonti

Ai pretendon se këshilla ime
Ata e detyruan fallxhoren të gënjejë.

Tema e këtij artikulli është një analizë e një prej vepra të lashta dhe ai përmbledhje. “Edipi Mbreti” është një tragjedi e autorit athinas Sofokli, e cila është një nga të paktat drama të tij që kanë mbijetuar deri më sot. Sot, njëzet shekuj pas vdekjes së autorit, krijimi i tij nuk e ka humbur popullaritetin e tij. Në bazë të saj vihen në skenë në teatër pjesë, filmohen filma artistikë. E gjithë çështja është se fati i një personi nuk është përshkruar askund me aq zemër sa në këtë tragjedi.

Shkëmbi i keq

Bashkëkohësit e Sofokliut, dhe këto përfshijnë gjithashtu Aristoteli i mençur, besonte se kjo shfaqje ishte kulmi i aftësisë së autorit të saj. Nëse jepet vetëm një përmbledhje e shkurtër, "Edipus Rex" nuk do të bëhet asgjë më shumë se një komplot mitologjik. Në tërësinë e saj, vepra e Sofokliut është një vepër e thellë filozofike.

Gjatë gjithë jetës së personazhit kryesor, fatkeqësitë e ndjekin atë. Ai përpiqet të shpëtojë nga fati i keq, por në fund i ndodh ende ajo që ishte paracaktuar nga perënditë. Një nga më të mëdhenjtë vepra filozofike Sofokliu shkroi në kulturën botërore. "Edipi Mbreti", një përmbledhje e kapitujve të të cilit është paraqitur në artikull, është një klasik i dramës botërore. Falë imazhit të personazhit kryesor, Sofokliu zbriti në histori letërsisë botërore. Pra, le të kalojmë në tekst në mënyrë specifike.

Miti: përmbledhje

Mbreti Edip është heroi i njërit prej miteve tebane. Nga përrallat dhe legjendat në kohët e lashta autorët, si rregull, tërhoqën frymëzim.

Miti i Edipit tregon për një gërshetim të çuditshëm fatesh. Fillon me një histori për një farë mbreti Lai. Ai dhe gruaja e tij Jokasta për një kohë të gjatë ishin pa fëmijë. Sipas traditave athinase, për çfarëdo arsye njeriu duhet t'i drejtohet të ashtuquajturit orakull Delphic për ndihmë. Mbreti bëri pikërisht këtë. Mirëpo, falltari i respektuar nuk i ka pëlqyer aspak babait të dështuar, duke e informuar se edhe pse do të kishte një djalë, kur të rritej, ai me siguri do ta vriste, dhe më pas, ajo që ishte edhe më keq, do të martohej me nënën e tij, që është gruaja e Laius.

Kjo është një histori se sa të kota janë përpjekjet e njerëzve të thjeshtë për të ndryshuar atë që është e destinuar nga lart. Filozofike dhe bazë fetare mund ta ndjeni edhe pasi të keni lexuar përmbledhjen. Mbreti Edipus - personazhi kryesor legjendat në të cilat premisa është parashikimi i një orakulli. Pas profecisë, babai urdhëron që foshnja e re të lihet në malet e egra. Por shërbëtori i vjen keq për fëmijën dhe ia dorëzon një bariu të panjohur. Ai, nga ana tjetër, shkon te një mbret tjetër - Polybus, të cilin Edipi do ta konsiderojë babanë e tij për një kohë të gjatë.

Shumë vite më vonë, Edipi dëgjon parashikim i tmerrshëm nga i njëjti orakull. Përputhet plotësisht me atë që Lai kishte pa masë: i riu do të vriste babanë e tij dhe do të bëhej burri i vejushës së të vrarit, domethënë nënës së tij. Duke mos ditur emrin e prindit të tij të vërtetë, krimineli i ardhshëm largohet nga shtëpia e personit që e ka rritur. Për disa vite, si një grabitës, heroi ynë endet. Dhe në fund, ai vret aksidentalisht Lai. Atëherë gjithçka ndodh saktësisht siç parashikoi orakulli.

Episodi i parë

Pra, personazhi kryesor i shfaqjes është mbreti. Emri i tij është Edipi. Një ditë, një procesion shfaqet në pallatin mbretëror, pjesëmarrësit e të cilit kërkojnë ndihmë nga sundimtari. Një epidemi e tmerrshme po shpërthen në Tebë. Murtaja ka marrë tashmë shumë jetë, dhe meqenëse banorët e perceptojnë mbretin e tyre si asgjë tjetër veçse një shpëtimtar (ai i shpëtoi dikur, pas së cilës mori fronin), ata i drejtohen atij me një lutje për të shmangur një fatkeqësi të tmerrshme.

"Shpëtimtari", siç doli, kishte marrë tashmë masat e duhura: ai dërgoi lajmëtarë në orakullin e plotfuqishëm. Në fund të fundit, ai ka fuqinë që qëndron në aftësinë për të mësuar nga vetë perëndia Apollo për shkakun e një fatkeqësie kaq të tmerrshme.

Përgjigja vjen shumë shpejt: murtaja u dërgua si ndëshkim për faktin se një regicid jeton i pandëshkueshëm në Tebë. Dhe Edipi, duke mos dyshuar se ai është i njëjti kriminel, zotohet të gjejë dhe të ndëshkojë fajtorin.

Luaj dhe legjendë

Kur krijoi shfaqjen, Sofokliu ndryshoi ndjeshëm sekuencën e ngjarjeve të komplotit mitik.

Çfarë është tragjedia “Edipi Mbreti”? Përmbledhja e kësaj drame është historia e një sundimtari të caktuar, i cili, në kërkim të një sulmuesi, mëson të vërtetën për origjinën e tij dhe krimet e tij.

Si ndryshon vepra e Sofokliut nga legjenda? Në legjendë ne po flasim për për një të ri që kryen një krim dhe më pas, me vullnetin e fatit, bëhet mbret. Megjithatë, në fund ai kapet nga ndëshkimi. Në përrallën popullore athinase gjithçka është shumë e qartë. Në tragjedi, e vërteta zbulohet vetëm në kulmin.

Audienca athinase ishte e njohur me këtë histori mitike që në fëmijëri. Ata e dinin mirë emrin e vrasësit. Megjithatë, prodhimi i shfaqjes së Sofokliut ishte një sukses i madh. Arsyeja është sociale dhe problem etik vepër tragjike. Shikuesit e parë të shfaqjes së pavdekshme u magjepsën nga sjellja dinjitoze dhe vendimtare e sundimtarit, në duart e të cilit qëndron fati i mbarë popullit. Mbreti nuk mund të bëjë ndryshe. Ai me siguri do të gjejë vrasësin e paraardhësit të tij dhe do ta ndëshkojë atë. Autori i shfaqjes e përktheu mitin popullor në gjuha teatrale. Puna preku tema me interes jo vetëm për shikuesit e lashtë.

Themeluesi i tragjedisë ishte Sofokliu. "Edipi Mbreti", një përmbledhje e të cilit është paraqitur në këtë artikull, është një vepër për fatkeqësitë e një njeriu, fati i të cilit u kontrollua nga perënditë e gjithëfuqishme.

Në skenën e teatrit antik grek, produksioni përfshinte një fillim, përfundim dhe një kulm të fortë emocionalisht. Kjo skemë u krijua nga Sofokliu, për të cilin ai quhet babai i tragjedisë. Një veçori tjetër në të cilën ai futi artet skenike, ishte shfaqja e një personazhi të ri në kulm.

Tiresias

Në një tragjedi, e gjithë vëmendja përqendrohet te personazhi kryesor. Në çdo kapitull ai është i pranishëm dhe është pjesëmarrësi më i rëndësishëm në aksion. Pothuajse të gjitha veprat teatrale që krijoi Sofokliu u ndërtuan në këtë mënyrë. “Edipi Mbreti”, përmbajtja e shkurtër e të cilit zbret në dialogët e personazhit me heronjtë e tjerë dhe kryesisht me orakujt, në episodin e radhës përmban një bisedë mes mbretit dhe Tiresias. Ky njeri
k është një parashikues që e di të vërtetën, por nga keqardhja nuk vendos menjëherë t'ia zbulojë atë bashkëbiseduesit. E megjithatë, me ndihmën e britmave dhe kërcënimeve, mbreti nxjerr nga ai rrëfimin. Tiresias emëron vrasësin. Ky emër është Edipi.

Kreonti

"Edipi Mbreti", një përmbledhje e të cilit jep një ide të mistereve dhe intrigave të pranishme në tragjedi, është një klasik i zhanrit teatror. Vetë Shekspiri i huazoi motivet e hakmarrjes, vdekjes dhe luftës për pushtet nga kjo vepër.

Pas fjalëve të tmerrshme, Tiresias del në plan të parë familje mbretërore. Kreonti është vëllai i Jokastës. Dhe ishte ai që, sipas traditave të lashta, supozohej të merrte fronin pas vdekjes së mbretit. Por befas u shfaq një i huaj, i shpëtoi banorët e Tebanit nga një përbindësh gjakatar dhe, në shenjë mirënjohjeje të njerëzve, mori atë që i takonte me të drejtë një të afërmi. Mbret u bë Edipi i panjohur deri tani. Ndoshta vëllai i Jokastës ushqeu inat kundër sundimtarit të sapokrijuar, vendosi gjithçka dhe e bindi Tiresias të jepte informacione të pasakta? Mendime të tilla e munduan Edipin derisa u shfaq pjesëmarrësi fatkeq në marrëdhënien incestuese - vetë mbretëresha.

Jokasta

Mbreti Edipus mori për grua nënën e tij. Përmbledhja e mitit thotë vetëm se kjo grua nuk e ka kryer mëkatin e incestit me vullnetin e saj të lirë. Dramaturgu i madh e ka këtë imazh tipare karakteristike. Jokasta është një grua e fortë dhe me vullnet të fortë. Pasi mësoi për arsyen e sherrit të burrave, ajo i përqesh ata. Në përpjekje për të vërtetuar se sa marrëzi është të besosh parashikimet, ajo flet për rininë e saj. Mbreti Edip dëgjon tregimet e saj.

Një përmbledhje e episodeve janë veprimet dhe mendimet e personazhit kryesor. Në tërësinë e saj, kjo vepër përbëhet nga dialogë poetikë, ku kori shërben si sfond. Asnjë dramë e vetme antike nuk mund të bënte pa të. Dhe këtu, kur Jokasta fillon t'i tregojë burrit të saj të ri një histori të njohur me dhimbje, këndimi koral bëhet gjithnjë e më alarmues dhe i trishtuar.

Historia e Mbretëreshës

Jokasta tregon se si humbi të parëlindurin dhe burrin e saj e vranë grabitësit. Vdekja e Laius i kujton Edipit ngjarjet që ndodhën gjatë bredhjeve të tij. Dhe parashikimet e orakullit, në bazë të të cilave mbreti urdhëroi të hiqte qafe foshnjën, janë jashtëzakonisht të ngjashme me ato për shkak të të cilave burri i ri Jokasta u largua një herë në shtëpi. Gruaja kënaqet me kujtimet vetëm për të bindur kundërshtuesit se kanë gabuar.

Parashikimet e orakujve nuk kanë asnjë bazë. Ata vetëm mund ta shtyjnë një person të bëjë gabime të pariparueshme. Kështu mendon Jokasta. Heroi tragjik Ndërkohë e kaplojnë dyshime të tmerrshme.

Kulmi

Një histori për një jetë të mbuluar sekrete të tmerrshme, e cila duhet të zgjidhet deri në fund të shfaqjes - kjo është përmbledhja. Mbreti Edipus beson se vetëm një person mund ta ndihmojë atë të zbulojë të vërtetën. Shërbëtori i vjetër, i cili dikur çoi një të porsalindur në mal, do të përgjigjet i vetmi, por shumica pyetje e rëndësishme. Por ky njeri nuk është më në Tebë. U dha urdhri për të gjetur skllavin. Ndërkohë në skenë shfaqet një fytyrë e re.

Nga toka amtare mbërrin një lajmëtar dhe raporton vdekjen e Polibusit. Edipi duhet të zërë vendin e mbretit të vdekur. Por parashikimet e orakullit thonë se më vonë ai do të martohet me nënën e tij... Një burrë i ardhur nga larg, duke dashur të qetësojë Edipin, zbulon të gjithë të vërtetën. Tashmë dihet se Polybus nuk është babai i tij natyral. Dhe për të arritur të gjithë të vërtetën, Edipi i drejtohet Jokastës. Pas një debati dhe krahasimi të fakteve, ai kupton se të gjitha parashikimet që i janë dhënë atij dhe Lait janë realizuar.

Mbretëresha bën vetëvrasje. Edipi verbon veten, duke përmbushur kështu premtimin e tij për të ndëshkuar kriminelin.

Tragjedia e Sofokliut "Edipi Mbreti", një përmbledhje e së cilës është paraqitur në artikullin tonë, është një vepër e pavdekshme e dramës botërore. Heroi i autorit antik, megjithëse është në pushtetin e perëndive, përpiqet me të gjitha forcat të bëhet arbitri i fatit të tij. Megjithatë, e vetmja gjë që ia del është ndëshkimi. Por megjithatë, Edipi i Sofokliut është një nga heronjtë më të mëdhenj letrarë.

Sofokliu

Edipi Mbreti

Tragjedi

Përkthimi nga F. F. Zelinsky

Personazhet:

Aksioni zhvillohet përballë pallatit mbretëror në Tebë.

Prologu

Përpara portave të pallatit është një grup të rinjsh me degë lutjesh në duar. Në krye të tyre është prifti i Zeusit.

Edipi

(duke u larguar nga pallati)

Antistrofi I

Unë të thërras së pari, bijë e Zeusit, Shën Athina,
160 Me motrën tuaj sovrane,
Ajo që shikon qyteti ynë në sheshin e rrumbullakët, Artemis
Dhe me Phoebus, Shigjetarin gjithëshkatërrues.
Triniteti na trego dritën shpëtuese!
Nëse ndonjëherë ka një thyerje zemre të afërt
Ju shpërndave fuqishëm renë e zezë -
Të dashur zota, ejani tani!

Strofa II

Ah, durojmë mundime të panumërta:
I gjithë kombi është përfshirë nga infeksioni.
Arma e mendimeve është bërë e shurdhër!
170 Krijesat e tokës luksoze po zhduken;
Gratë në lindje nuk mund të durojnë mundime të dhimbshme;
Shpirtrat e shqyer nga trupat e të prekurve,
Këtu dhe atje
Ata fluturojnë si zogj të qiellit me krahë të shpejtë,
Me zell të zjarrtë për bregun me mjegull,
Aty ku Zoti mbretëron në mbrëmje.

Antistrofi II

Kope të panumërta të tyre fluturojnë në largësi;
Kudo ka grumbuj trupash të pa zi,
180 Prej tyre lulëzon infeksioni!
Gratë mes tyre dhe nënat e përkulura,
Të gjithë drejt altarëve, si në bregun e shpëtimit,
Me një klithmë, ata nxitojnë të pafuqishëm nga frika,
Dhe kënga rrjedh -
Një rënkim lotues dëshpërimi derdhet.
Dëgjo, o bijë e Zeusit! me fytyrë të drejtë
Trego mbrojtje në pikëllim.

Strofa III

Është sikur breshri digjet nga nxehtësia,
Unë rënkoj, duke u gëzuar me njerëzit,
190 Dhe pa mburoja, pa shtiza, ai na mundon, -
Dëboni Aresin e dhunshëm nga toka,
Hidheni armikun në thellësi të deteve,
Në dhomën e Amfitritit,
Hidheni përsëri në bregun e pabanuar
Trakia e trazuar!
Në fund të fundit, nëse haraçi na fal natën -
Dita po nxiton për ta mbledhur.
200 O Zeus! Dora juaj
Rrufeja dhe flaka janë kërcënuese:
Vriteni me Perunin e pamëshirshëm!

Antistrofi III

Zoti Feb! Për të na ndihmuar
Ndërmjetësuesi shigjeta vorbull e zjarrtë
Drejtoje vrasësit me një hark rrezatues!
Sillni një dritë rrezatuese nga malet Likiane,
Frikësojuni armikut, digjni armikun,
Virgjëresha Artemis!
Dhe ti biri i atdheut tim,
210 Në një mitër të artë
Drejtoni bacchantes në një kor të gjallë,
Dionisi me fytyrë të ndritur!
Merrni zjarrin e shenjtë
Zjarr fitimtar, shtypje
Ndër perënditë e zotit më të neveritshëm!

Episodi i parë

Edipi

(duke u larguar nga pallati)

Ju luteni, por kjo varet nga ju
Mbrojtja e atdheut kundër sëmundjeve
dhe jepi pushim nga fatkeqësitë.
Vetëm dëgjoni fjalimin tim të sinqertë.
nuk e dija fjalët e Zotit, nuk e dija çështjen -
220 Jo kështu - pa kërkime dhe pyetje të gjata
Së shpejti do të isha në rrugën e duhur.
Por jo; Jam qytetar i vonuar mes qytetarëve,
Dhe këtu është porosia ime për bijtë e Kadmit.
Kush e di nga goditja e kujt
Mbreti Laius ka rënë, bir La dreq sovran,
Le të më informojë për gjithçka.
Po, ai nuk ka frikë të zbulojë prova
Për veten e tij: nuk do të ketë asnjë dëm për të,
Dhe vetëm ai do të largohet i qetë nga vendi.
230 Le të mos heshtë për asgjë tjetër, -
Nëse vrasësi ishte i huaj, -
Unë do t'ju shpërblej me thesarin për mesazhin dhe dashurinë.
Dhe nëse nuk jep përgjigje -
Qoftë për një mik apo për veten -
Pra, këtu është fjalimi im i radhës për ju:
Vrasësi, kushdo qoftë ai, është kudo
Në tokën që i nënshtrohet skeptrit tim,
I përjashtuar nga shoqëria e bashkëqytetarëve të tij.
Nuk ka asnjë strehë apo përshëndetje për të në të,
Jo një sakrificë dhe lutje e përbashkët me ju,
240 Asnjë spërkatje e lidhjeve të shenjta.
Ti je fajtor që e largove sikur çdo gjë është e ndyrë
Toka ime amtare - kështu për mua është perëndia pithiane
Ai njoftoi në një profeci të fundit.
Dhe kështu bëhem me vullnetin e Perëndisë
Ndërmjetësues për mbretin e vrarë.
Unë them: mallkuar atë vrasës,
Qoftë vetëm apo me bashkëpunëtorë,
Bëhuni jeta e keqe fati i një burri të keq!
Qoftë edhe unë i mallkuar bashkë me vrasësin,
250 Nëse vetëm nën çatinë e pallatit tim
Ai ishte fshehur me dijeninë time!
A e ndiqni këtë urdhër timin?
Për hir të meje, të Febit dhe të atdheut,
I privuar nga forca dhe mëshira e perëndive.
Kështu urdhëroi Zoti. Por edhe nëse fjala
Nuk shpërtheu nga shkëmbinjtë Parnasian -
Është akoma mëkat për ty të harrosh hakmarrjen e drejtë,
Kur një hero, kur mbreti juaj vdiq.
Edhe atëherë ishte detyra juaj të kërkoni.
Tani e pranova trashëgiminë e tij,
260 U bëra bashkëshorti i një vejushe mbretërore,
Dhe sikur Zoti të ishte pasardhësi i tij i dashur
Ai i bekoi edhe fëmijët e tij
Me të drejtë do të zotëroja kolateralin e përbashkët...
Por jo! Zoti u tregua i pamëshirshëm me të ...
Kështu për të, si për babanë e tij,
do të ndërmjetësoj; Që tani e tutje qëllimi im është
Gjeni vrasësin e Laius - atë
Babai ishte Labdacus, gjyshi Polidori,
Kadmus - stërgjyshi, dhe paraardhësi - Agenor.
I lutem perëndive: kushdo që refuzon urdhrin tim,
Të mos i kthehet toka e mbjelljes,
270 Gruaja të mos lindë trashëgimtar;
Le të humbasë, siç humbet qyteti fatkeq,
Ose vdekja më e keqe, nëse ka një gjë të tillë!
Dhe atyre që i binden fjalës sime,
E vërteta e shenjtë le të jetë aleati juaj
Dhe të gjithë perënditë do të mbeten përgjithmonë.

Korifeu

Si më lidhe me magjinë tënde
Kështu që unë do t'ju përgjigjem, zotëri:
Nuk isha unë që vrava; Unë nuk e njoh vrasësin.
Phoebus na dërgoi një gjëegjëzë të ndërlikuar -
Ai është më i aftë për ta zgjidhur atë se kushdo tjetër.

Edipi

280 Ju thatë të vërtetën; por detyro zot
Asnjë njeri i gjallë nuk ka fuqi.

Korifeu

Më lejoni të propozoj një zgjidhje të dytë.

Edipi

Mos e refuzoni të tretën, nëse ka.

Korifeu

Zotit Phoebus me fuqinë e gjërave të mendimit
Vetëm Tiresias është i barabartë, zotëri.
Vetëm prej tij mund të zbulojmë të vërtetën.

Edipi

Dhe këtë bëra: me këshillën
I dërgova Kreonit dy lajmëtarë;
Pse heziton - nuk mund ta kuptoj.

Korifeu

290 Ekziston edhe një fjalë - e mërzitshme, e shurdhër ...

Edipi

Çfarë fjale? Më duhet të peshoj gjithçka

Korifeu

Ai vuajti vdekjen nga udhëtarët - kështu thonë ata.

Edipi

Kam dëgjuar, por vrasësi nuk dihet.

Korifeu

Sidoqoftë, nëse frika është e njohur për të -
Ai nuk do të durojë mallkimet tuaja.

Edipi

Ai që është i guximshëm në veprim nuk do të ketë frikë nga fjalët.

Korifeu

Por më pas u shfaq një akuzues i tmerrshëm!
Profeti i nderuar po na sillet,
Se vetëm një person e sheh të vërtetën.

Edipi

300 Përshëndetje për ty Tiresias - ti, vështrimi i të cilit
Përfshin gjithçka që është e fshehur dhe e zbuluar
Për dituri në qiell dhe në tokë!
E sheh, edhe me sy të errët,
Unë vuaj dëshpërimisht në qytetin e të sëmurëve;
Shpëtimtari i tij i vetëm je ti.
Zbuloni, nëse nuk e dini, nga mesazherët:
Phoebus i dha përgjigjen e mëposhtme pyetjes sonë:
Kështu që ne, pasi zbuluam Laius vrasësit,
Ata u shfarosën nga dëbimi ose ekzekutimi -
Atëherë vetëm sëmundja e furishme do të largohet.
310 Ti e kupton zhurmën e gjërave të shpendëve,
Të gjitha shtigjet e fallit janë të njohura;
Shpëtoni veten, qytetin dhe mua,
Largo prej nesh mllefin e shpirtit të papajtuar!
Në fund të fundit, ju jeni fortesa jonë; ndihmoni fqinjët tuaj
Me aq sa mundeni, nuk ka asgjë më të gëzueshme se puna.

Tiresias

O dituri, dije! Barrë e rëndë
Kur u jepet atyre që dinë të të bëjnë keq!
A nuk e kam përjetuar mjaft atë shkencë?
Por harrova - dhe erdha këtu!

Edipi

Çfarë është kjo? Sa e mërzitshme është e folura juaj!

Tiresias

320 Më thuaj të iki; kështu që ne mund ta durojmë më lehtë,
Unë jam njohuria ime, dhe ju jeni fati im.

Edipi

Asnjë qytetar nuk duhet të mendojë kështu,
As djali; Ju jeni ushqyer nga kjo tokë!

Tiresias

Më duket se fjalimi juaj është i pavend.
Pra, që të mos përjetoj të njëjtën gjë…

(Ai është gati të largohet.)

Edipi

Oh, për hir të Zotit! E dini - dhe po largoheni?
Ne jemi të gjithë kërkues në këmbët tuaja!

Tiresias

Dhe të gjithë janë të çmendur. Jo, nuk do ta hap
Fatkeqësia jote, për të mos thënë e jotja.

Edipi

330 Çfarë është kjo? E dini - dhe heshtni? Ju dëshironi
Të më tradhtojë dhe të shkatërrojë vendin?

Tiresias
Dua të na kursej të dyve. Pse
Insistoni? Buzët e mia janë të heshtura.

Edipi

A është vërtet e mundur që plaku i pandershëm të jetë një gur?
Ju jeni në gjendje të zemëroni! - pergjigja juaj
A do t'i fshehni gjërat pa u përkulur ndaj kërkesave?

Tiresias

Ti blasfemon këmbënguljen time. Por më afër
E juaja: nuk e keni vënë re?

Edipi

Sa e turpshme është fjala juaj për qytetin!
340 A është e mundur ta dëgjosh atë pa zemërim?

Tiresias

Ajo që do të bëhet e vërtetë do të bëhet e vërtetë.

Edipi

Pse të heshtësh? Më thuaj çfarë do të ndodhë!

Tiresias

Unë thashë gjithçka, dhe zemërimi yt më i egër
Nuk do të më heqë fjalët nga shpirti.

Edipi

Po, do të them gjithçka, ashpër, drejtpërdrejt,
Çfarë sheh mendja ime në agimin e zemërimit?
Ju e duruat këtë çështje në errësirë,
Ju e bëtë atë - vetëm me duart tuaja
I pa njollosur. Dhe nëse do të kishit shikim,
Unë do të të quaja një vrasës i plotë!

Tiresias

350 Më fajësoni mua? po ju them -
Në përmbushje të porosisë tuaj
Shfarisni veten nga ne, nga qytetarët:
Tokë amtare, pisllëk i vrullshëm - ju!

Edipi

Kot mendon ti, shpifës i pandershëm,
Shmangni ndëshkimin për fjalët tuaja!

Tiresias

Fuqia e gjallë e së vërtetës do të më shpëtojë.

Edipi

Me siguri ia keni borxh tregimit të fatit?

Tiresias

Ju; Ju vetë keni urdhëruar të zbulohet.

Edipi

Thuaj përsëri që të jetë e qartë!

Tiresias

360 Nuk e kuptoni? Apo vendosët të torturoni?

Edipi

nuk e kuptova qartë; përsërisni përsëri!

Tiresias

Më falni: vrasësi i Laias je ti!

Edipi

Gënjeshtra të rënda do të thotë ndëshkim!

Tiresias

Ju urdhëroni të plotësoni masën e indinjatës?

Edipi

Thuaj çfarë të duash: fjalimi yt është vetëm tym.

Tiresias

Në komunikim të poshtër me gjak amtare
Ju jetoni pa ndjerë mëkatet tuaja!