Vendet ku ka tregti me skllevër. Dhjetë vende ku skllavëria ende mbretëron

“Skllavëria është një gjendje e shoqërisë në të cilën është e mundur që disa njerëz (të quajtur skllevër) të jenë në pronësi të njerëzve të tjerë. Zotëria ka pronësinë e plotë të personit të skllavit të tij. Duke qenë pronë e tjetrit, skllavi nuk i përket vetes dhe nuk ka të drejtë të disponojë me veten e tij”. (Wikipedia)

Pak histori

Skllavëria në botën moderne

Me origjinë nga faza e zbërthimit sistemi primitiv komunal, Skllavëria. formoi bazën e sistemit të skllevërve.

Në thelb, kishte disa burime "të qëndrueshme" të skllevërve - të huaj të kapur gjatë luftës ose bastisjeve të ndërmarra për këtë qëllim; shokët e fisit të skllavëruar për mospagim të borxheve ose si ndëshkim për krimet e kryera; shtimi natyror i skllevërve; tregtia e skllevërve.

Forma fillestare e skllavërisë ishte e ashtuquajtura "skllavëria patriarkale", kur skllevërit hynin në familjen që i zotëronte si anëtarë të saj të pafuqishëm: ata zakonisht jetonin nën të njëjtën çati me pronarin, por bënin punë më të vështira se anëtarët e tjerë të familjes, shumica. shpesh shoqërohej me pamje natyrale fermat. "Skllavëria patriarkale" ekzistonte në një shkallë ose në një tjetër midis të gjithë popujve të botës gjatë kalimit të tyre në një shoqëri klasore.

Ai mbizotëroi në shoqëritë e Lindjes së Lashtë, si dhe në shtetet e lashta greke dhe në Romë deri në një periudhë të caktuar, kur ritmi i shpejtë i zhvillimit ekonomik kontribuoi në shndërrimin e tij nga patriarkal në të lashtë. Për Republikën Romake të vonë, skllavëria patriarkale u zhvillua në skllavërinë e lashtë klasike të lidhur me bujqësinë e mallrave, me shkallë maksimale shpronësimi i personalitetit të skllavit, i cili është i barabartë me mungesën e plotë të të drejtave të tij, duke e kthyer atë në një "instrument folës". Veç kësaj, ndodhte shpesh, veçanërisht në shtëpitë e pasura, që skllevërve t'u pritej gjuha qëllimisht, duke i kthyer kështu në armë të heshtura.

Lulëzimi i skllavërisë "klasike" ishte relativisht jetëshkurtër, sepse Vetë natyra e punës së skllevërve përmbante arsyet për rënien dhe degjenerimin e saj të pashmangshëm: neveria e skllevërve ndaj punës dhe shtypjes së tyre nuk mund të mos çonte në paefektshmërinë ekonomike të skllavërisë dhe kërkonte në mënyrë të pashmangshme, në rastin më të mirë, një modifikim rrënjësor të varësisë nga skllavi.

Faktorët historikë, si ulja e fluksit të skllevërve, rebelimet e vazhdueshme të skllevërve, etj., vepruan së bashku me ata ekonomikë, të cilët nga ana e tyre i shtynë skllevër-pronarët të kërkonin forma të reja shfrytëzimi. U bë e qartë se kishte nevojë që disi të interesohej prodhuesi-skllavi i drejtpërdrejtë në punën e tij dhe në këtë mënyrë të rritej efikasiteti i shfrytëzimit. Shumë skllevër ngjiten në tokë dhe gradualisht bashkohen me kolonat. Historikisht, ky ndryshim, për arsye ekonomike, çoi në fshirjen virtuale të dallimeve midis kolonave dhe skllevërve.

Gjatë mesjeta e hershme Në shtetet "barbare" që u ngritën në territorin e Perandorisë Romake, veçanërisht në shtetin e Ostrogotëve në Itali dhe Visigotëve në Spanjë, skllavëria si e tillë luajti një rol të dukshëm, por jo më udhëheqës në ekonomi. Një pjesë e konsiderueshme e skllevërve u ulën në tokë, duke i paguar qiranë zotërisë dhe gradualisht u bashkuan me shtresën e varfër të fshatarëve komunalë në grupin e fshatarësisë së varur nga feudali. Deri në shekullin e 13-të, skllavëria praktikisht u zhduk në shumicën e vendeve të Evropës Perëndimore, por në qytetet e Mesdheut, tregtia e përhapur e skllevërve (rishitja nga Turqia në Afrikën e Veriut) vazhdoi deri në shekullin e 16-të. Në Bizant, procesi i eliminimit të marrëdhënieve me skllevër ishte shumë më i ngadalshëm se në Evropën Perëndimore, kështu që në shekujt 10-11 skllavëria ende ruante rëndësinë ekonomike atje. Por në fund të shekujve 11 - 12. dhe në Bizant praktikisht përfundon procesi i shkrirjes së skllevërve me fshatarësinë e varur. Ndër gjermanët dhe sllavët, skllavëria ishte e përhapur kryesisht në një formë patriarkale; në Rusi ekzistonte në shekujt 9-12. në thellësi të zhvillimit shoqëria feudale. Gradualisht, skllevërit (në Rusi quheshin bujkrobër) iu bashkuan radhëve të fshatarësisë së varur nga feudali, duke u kthyer kryesisht në shërbëtorë; Në të njëjtën kohë, pozicioni i disa grupeve të serfëve (të punësuar në tregti të rënda - ata që punonin në miniera) nuk ishte shumë i ndryshëm nga pozicioni i skllevërve. NË shtetet e lashta Transkaukazia dhe Azia Qendrore skllavëria ka ekzistuar deri në shekujt IV-VI. Format e mbijetesës së tij u ruajtën gjatë mesjetës.

NË vendet më të mëdha Lindja - Kina, India dhe të tjerët - skllavëria, në formën e saj patriarkale, mbijetoi deri në zhvillimin atje marrëdhëniet kapitaliste, dhe ndonjëherë ekzistonte përkrah tyre. Burimi kryesor i skllavërisë në mesjetë këtu ishte skllavëria e borxhit. Në Kinë, shitja e anëtarëve të familjes në skllavëri nga fshatarët e varfër ishte e përhapur. Për më tepër, një nga burimet e skllavërisë në Kinë gjatë mesjetës ishte shndërrimi i kriminelëve ose anëtarëve të familjeve të tyre në skllevër të shtetit. Skllavëria është bërë mjaft e përhapur edhe në vendet myslimane të Lindjes së Afërt dhe të Mesme. Meqenëse Islami e ndaloi skllavërimin e muslimanëve, burimet kryesore të skllevërve që hynin në vendet muslimane ishin kapja e tyre gjatë luftërave me "jobesimtarët" dhe blerja e tyre në tregjet e Evropës, Azisë dhe Afrikës. Skllevërit në vendet muslimane përdoreshin për punë të palodhur - në miniera, në ushtritë e sovranëve myslimanë (mamlukët përbëheshin tërësisht nga skllevër, pas këtij shërbimi atyre mund t'u "dhurohej" liria, por, si rregull, askush nuk jetonte shih këtë moment), në shërbimin familjar dhe personal (përfshirë haremet dhe stafin e tyre).

Faza e re e skllavërisë së përhapur (nga shekulli i 16-të) në vendet e Azisë, Afrikës dhe Amerikës shoqërohet me procesin e të ashtuquajturit akumulim primitiv të kapitalit, skllavërimin kolonial të këtyre vendeve. Skllavëria fitoi shtrirjen e saj më të gjerë dhe rëndësinë më të madhe ekonomike në kolonitë e kontinentit amerikan. Kjo u shkaktua nga veçoritë e zhvillimit të kolonive në Amerikë: mungesa e fuqisë punëtore dhe prania e tokës së lirë, pjesa më e madhe e saj e përshtatshme për drejtimin e një ekonomie të madhe plantacionesh. Dhe gjithashtu sepse zakonisht ishin pelegrinët dhe kriminelët që shkonin në Botën e Re, të cilët nga ana tjetër donin vetëm të zotëronin tokën, dhe jo të punonin në të.

Rezistenca e indianëve, si dhe zhdukja e tyre, së bashku me ndalimin zyrtar nga mbretërit e Spanjës dhe Portugalisë për t'i kthyer indianët në skllevër, çuan në faktin që mbjellësit spanjollë dhe portugez, dhe më pas të Amerikës së Veriut filluan të importojnë skllevër të zinj nga Afrika. Tregtia e skllevërve arriti shtrirjen më të madhe në shekujt 17-19. Numri total zezakët e importuar në vendet e Amerikës arrinin, me sa duket, në mbi 10 milionë njerëz. Në zonat e plantacioneve të mëdha në shtetet jugore të Shteteve të Bashkuara, në Inditë Perëndimore, si dhe në Brazil dhe Guiana, skllevërit e zinj deri në fund të shekullit të 18-të. përbënin shumicën e popullsisë. Zezakët trajtoheshin shumë mizorisht në plantacione; ato u reduktuan në statusin e kafshëve bartëse. Vetëm grupet e skllevërve që u shërbenin shtëpive të mbjellësve ishin në një pozitë pak më të mirë. Martesat midis pronarëve të skllevërve dhe konkubinave të zeza çuan në shfaqjen e një shtrese të madhe mulatash në një numër vendesh. Një shtysë e re për zhvillimin e skllavërisë së plantacioneve në Shtetet e Bashkuara në fund të 18 - dekadës së parë të shekujve XIX. shkaktoi revolucionin industrial, i cili shkaktoi një rritje të mprehtë të kërkesës për pambuk dhe kultura të tjera industriale.

Me zhvillimin e marrëdhënieve kapitaliste, produktiviteti i ulët i punës së skllevërve bëhej gjithnjë e më i dukshëm, duke penguar zhvillimin e mëtejshëm të forcave prodhuese. Në këto kushte, nën presionin e rezistencës gjithnjë në rritje të skllevërve dhe me rritjen e një lëvizjeje të gjerë shoqërore kundër skllavërisë, filloi heqja e skllavërisë.

Revolucioni i Madh Francez shpalli heqjen e skllavërisë. Sidoqoftë, në kolonitë franceze ky akt u zbatua në thelb vetëm në vitet '40. shekulli i 19-të Britania e Madhe shfuqizoi ligjërisht skllavërinë në 1807, por në fakt deri në vitin 1833 skllavëria mbeti në kolonitë britanike. Në vitet 50 shekulli i 19-të shpalli shfuqizimin e R. Portugalisë dhe në vitet '60. skllavëria u shfuqizua nga shumica e shteteve të kontinentit amerikan. Në Shtetet e Bashkuara, skllavëria u shfuqizua si rezultat i Luftës Civile të 1861-65 midis shteteve veriore dhe jugore (skllavopronare). Megjithatë, format e punës së detyruar vazhduan të ekzistojnë, jo shumë të ndryshme nga skllavëria. Në një numër vendesh koloniale dhe të varura, institucioni i skllavërisë vazhdoi të ekzistonte për një kohë të gjatë. Skllavëria ishte veçanërisht e përhapur në kolonitë portugeze të Afrikës, si në plantacione ashtu edhe në shtëpi. Arabët e qendrës dhe Arabia Jugore dhe në disa vende afrikane skllavëria vazhdoi deri në vitet '50. shekulli i 20-të

Rregullimi juridik ndërkombëtar i luftës kundër skllavërisë filloi në shekullin e 19-të; megjithatë, shumica e dokumenteve që dënonin skllavërinë ishin formale, madje edhe më informuese. Në thelb, konventa e parë ndërkombëtare kundër skllavërisë u mbyll në vitin 1926 në Gjenevë në kuadër të Lidhjes së Kombeve. Deklarata Universale e të Drejtave të Njeriut, e miratuar nga OKB-ja në vitin 1948, deklaroi (neni 4) se skllavëria dhe tregtia e skllevërve janë të ndaluara në të gjitha format. Në vitin 1956, në Gjenevë u mbajt një konferencë e përfaqësuesve të 59 shteteve për çështjen e luftimit të skllavërisë, e cila miratoi një konventë shtesë për heqjen e skllavërisë, tregtisë së skllevërve dhe institucioneve dhe praktikave të ngjashme me skllavërinë. Konsiderohej gjithashtu punë e detyruar.

Sipas OKB-së, Departamentit Amerikan të Shtetit dhe Komisionit të Bashkimit Evropian për imigrantët e paligjshëm, sot në botë ka 27 milionë njerëz. Këto janë rezultatet e një studimi të kryer nga këto departamente dhe punonjës të organizatës për të drejtat e njeriut Anti-Slavery International.

Mendoj se shumëkujt ende e mbajnë mend marshimin e më shumë se një milion emigrantëve të paligjshëm nëpër rrugët e Los Anxhelosit, kur qeveria amerikane vendosi të barazojë të gjithë emigrantët e paligjshëm me kriminelët.

Çfarë i shtyn njerëzit të bëhen emigrantë të paligjshëm, dhe ndonjëherë edhe skllevër?

Besohet se në botën moderne tokë pjellore për skllavërinë ata krijojnë:

1. varfëria - Jam i sigurt se shumëkujt e mbajnë mend se si tre burra të rritur, për një shpërblim prej 1000 shilingash keniane (një pagë mesatare prej 1 shilingë në ditë), u mbytën në një gropë jashtëqitjesh dhe më pas pas ndërhyrjes së policisë;

2. papërsosmëria e sistemit juridik - ka vende ku një koncept i tillë si "skllavëria" nuk është i përfshirë në nivel legjislativ;

3. tradicionalizmi - ka edhe vende (zakonisht në vendet myslimane) ku një familje e pasur është e detyruar (!!!) të ketë të paktën një skllav, pavarësisht se skllavi nuk duhet të jetë i të njëjtit besim me pronarin;

4. Mungesa e vullnetit politik midis liderëve të një sërë vendesh - ka raste kur presidentët e republikave superpresidenciale janë përfshirë drejtpërdrejt në organizimin dhe kontrollin e kanaleve për transportin e skllevërve dhe emigrantëve të paligjshëm.

Sot ekzistojnë disa drejtime "kryesore" për tregtinë e skllevërve:

1. Burrat - për të bërë punë të rënda - ndërtues, ngarkues.

2. Gratë – si rregull kjo është prostitucion, por edhe në marrjen me qira të shtëpive si punëtore;

3. Fëmijët – prostitucioni, lypja, shitja e fëmijëve për organe.

Përveç skllavërisë së detyruar, ekziston edhe skllavëria relativisht "vullnetare":

1. Puna – e lidhur me nxjerrjen e burimeve në botën moderne. Shumë e zhvilluar në Perëndim. Kur një punonjës, qoftë edhe profesionist në fushën e tij, për një kohë të gjatë punon ne te njejten kompani dhe nuk ka mundesi te kryeje as mobilitet horizontal dhe as vertikal, d.m.th. punëtori nuk lëviz në asnjë drejtim shkallët e karrierës, as nga departamenti në departament, që e kthen në “planktonin e zyrës” famëkeq, një forcë punëtore profesionale, por në të njëjtën kohë të panevojshme. Gjithashtu kur njëri nga të afërmit në ngarkim (më shpesh i moshuari) bën punët e shtëpisë etj., sepse ata nuk mund të marrin pjesë më në marrjen të mira materiale për shkak të moshës dhe aftësive të tyre fizike, por gjithashtu nuk mund të marr pjesë në marrjen dhe përpunimin e informacionit, për shkak të aktivitetit të dobësuar mendor dhe faktorëve të tjerë, në këtë mënyrë ata padashur bëhen peng, në fakt skllevër - duke jetuar për një çati mbi kokë dhe ushqim.

2. Seksi në familje - gjithashtu dominon në pjesën më të madhe në Perëndim, por shenjat e tij tashmë vërehen në shoqërinë tonë - një situatë ku një burrë (më rrallë një grua) e ndalon partnerin të punojë (të marrë pjesë drejtpërdrejt në marrjen e burimeve), i udhëhequr nga një shqetësim imagjinar për gjendjen mendore, fizike të partnerit, duke u paraqitur si "ushqyesi i bukës" në familje, gjë që sjell poshtërimin e partnerit, "duke treguar" vendin e tij në jetë dhe në një shoqëri të caktuar, si pasojë e shfaqja e dhunës në familje.

3. Skllavëria e detyruar – e përhapur në territor ish-BRSS dhe CIS aktual - kryerja e detyrave jo statutore, ndërsa komandantët marrin shpërblime financiare, shpesh ndodh që një ushtarak të shitet si skllav, dhe ushtari të dokumentohet si i zhdukur ose dezertor.

4. Skllavëria ndëshkimore – e gjetur kudo – përdorimi i punës së burgut, sepse personat në "vendet e privimit të lirisë" janë vetëm pjesërisht qytetarë të shtetit (të drejtat e tyre "tërhiqen" për periudhën e korrigjimit), gjë që lejon përdorimin e lirë dhe të lirë të punës. Pati një precedent kur kreu i një burgu i “shiti” të gjithë të burgosurit në skllavëri për disa vite, pas së cilës me shumën e marrë nga transaksionet u zhduk.

Të gjithë kemi dëgjuar për epokën e skllavërisë perëndimore, kur për disa shekuj qytetërimi evropian e ndërtoi mirëqenien e tij në mënyrë barbare mbi kockat e pushtetit të skllevërve të lirë. Në Rusi kishte urdhra krejtësisht të ndryshëm dhe mizoria që dominonte nga Anglia në Poloni nuk ekzistonte kurrë.

Unë sjell në vëmendjen tuaj një ekskursion të shkurtër në historinë e robërisë ruse. Pasi lexova, kisha vetëm një pyetje: "a kishte skllavëri në Rusi?" (në kuptimin klasik të fjalës).

E pra, në vendin tonë, që nga kohërat e lashta, ka pasur njerëz të detyruar - skllevër. Kjo kategori përfshinte të burgosurit e luftës, debitorët e papaguar dhe kriminelët e dënuar. Kishte “blerje” që merrnin një shumë të caktuar parash dhe hynin në shërbim derisa u zgjidhën. Kishte “rank and file” që shërbenin në bazë të një marrëveshjeje të lidhur. Pronari kishte të drejtë të ndëshkonte neglizhentin dhe të gjente të arratisurit. Por, ndryshe nga vendet evropiane, ai nuk kishte pushtet mbi jetën as të skllevërve më të ulët. Në Kievan Rus, apanazhi dhe princat e mëdhenj kishin të drejtë të zbatonin dënimin me vdekje. Në Rusinë Muscovite - vetë sovrani me dumën boyar.

Në 1557 - 1558, në të njëjtën kohë kur dhjetëra mijëra fshatarë të dëbuar nga toka po skllavëroheshin në Angli, Ivan Vasilyevich i Tmerrshëm nxori një sërë dekretesh që kufizonin servitutin. Ai nguli huadhënësit dhe uli me forcë normat e interesit të kredisë në 10% në vit. Ndaloi kthimin në skllavëri për borxhet njerëzit e shërbimit(fisnikët, fëmijët e djemve, harkëtarët, kozakët e shërbimit). Fëmijët e tyre, të cilët u bënë skllevër për borxhet e prindërve, u liruan menjëherë dhe të rriturit mund të bënin padi për t'u kthyer në një gjendje të lirë. Sovrani gjithashtu mbronte nënshtetasit e tij nga skllavërimi i detyruar. Tani e tutje, një person mund të konsiderohet skllav vetëm në bazë të "skllavërisë". dokument të veçantë, i regjistruar në institucionin zemstvo. Mbreti kufizoi skllavërinë edhe për të burgosurit. Ata gjithashtu duhej të regjistronin skllavërinë në përputhje me procedurën e përcaktuar. Fëmijët e "polonianikut" konsideroheshin të lirë, dhe ai vetë u lirua pas vdekjes së pronarit dhe nuk u kalua në trashëgimi.

Por ne vërejmë se do të ishte e gabuar të barazojmë termat "skllav" dhe "skllav" në përgjithësi. Skllevërit nuk ishin vetëm punëtorë, por edhe punëtorë shtëpie - menaxherë të pronave princërore, bojare dhe mbretërore. Kishte serfë ushtarakë që përbënin skuadrat personale të djemve dhe princërve. I bënë betim pronarit dhe i shërbyen, por në të njëjtën kohë humbën pavarësinë ligjore. Kjo është, këtë term përcaktoi varësinë personale të një personi.

Nga rruga, në adresat drejtuar carit, jo të gjithë njerëzit e quanin veten "shërbëtorë", por vetëm ushtarakë - nga një shigjetar i zakonshëm në një boyar. Kleri i shkroi mbretit "ne, pelegrinët tuaj". Dhe njerëzit e thjeshtë, fshatarët dhe banorët e qytetit - "ne, jetimët tuaj". Emërtimi "rob" nuk ishte vetëpërçmim, shprehej ai marrëdhënie reale ndërmjet monarkut dhe një grupi të caktuar shoqëror. Ata që ishin në shërbim nuk ishin vërtet të lirë në raport me sovranin: ai mund t'i dërgonte atje sot, këtu nesër ose të jepte ndonjë urdhër. Nga forma e apelit të klerit, është e qartë se cari është i detyruar t'i ndihmojë ata: ata gjithashtu mbështesin sovranin me lutjet e tyre. Dhe adresa "jetim" tregon se monarku qëndron "në vend të babait" për njerëzit e thjeshtë, i detyruar të kujdeset për fëmijët e tij.

Por pjesa e skllevërve në popullsinë ruse dhe në ekonomi ishte jashtëzakonisht e parëndësishme. Zakonisht ato përdoreshin vetëm në shtëpi. Dhe robëria nuk ekzistonte në vendin tonë për një kohë të gjatë. Fshatarët ishin të lirë. Nëse nuk ju pëlqen, mund ta lini pronarin e tokës në një vend tjetër duke paguar "tarifën e lartë" (një tarifë e caktuar për përdorimin e një kasolle, pajisje, një parcelë toke - në varësi të zonës dhe gjatësisë së banimit) . Duka i Madh Ivan III përcaktoi një afat të vetëm për kalime të tilla - një javë para ditës së Shën Gjergjit dhe një javë pas ditës së Shën Gjergjit (nga 19 nëntori deri më 3 dhjetor).

Dhe vetëm në fundi i XVI shekulli, situata ndryshoi nga Boris Godunov. Ai ishte një "perëndimor" nga natyra, u përpoq të kopjonte praktikat e huaja dhe në 1593 ai e shtyu Carin Fjodor Ioannovich të miratonte një dekret që shfuqizoi ditën e Shën Gjergjit. Dhe në 1597, Boris miratoi një ligj që përcaktonte një kërkim 5-vjeçar për fshatarët e arratisur. Për më tepër, sipas këtij ligji, çdo person që shërbente me qira për gjashtë muaj, bëhej bashkë me familjen skllav të përjetshëm dhe trashëgues të pronarit. Kjo goditi edhe të varfërit urbanë, artizanët e vegjël, shkaktoi shumë abuzime dhe u bë një nga shkaktarët e trazirave.

Ligji i Borisit për servitutin u shfuqizua shpejt, por robëria u ruajt pas Kohës së Telasheve dhe u konfirmua nga Kodi i Këshillit i Alexei Mikhailovich në 1649. Kërkimi për të arratisurit u vendos jo për 5 vjet, por për një periudhë të pacaktuar. Por vlen të theksohet se vetë parimi i robërisë në Rusi ishte shumë i ndryshëm nga ai perëndimor. Nuk ishte njeriu, por toka që kishte një status! Kishte volosta "në rritje të zezë". Fshatarët që jetonin këtu konsideroheshin si taksa të lira dhe të paguara ndaj shtetit. Kishte prona boyarësh ose kishash. Dhe kishte prona. Ata iu dhanë fisnikëve jo për të mirë, por për shërbim, në vend të pagesës. Çdo 2-3 vjet pronat ktheheshin dhe mund të shkonin te një pronar tjetër.

Në përputhje me rrethanat, fshatarët siguronin pronarin e tokës, pronarin trashëgimtar ose punonin për kishën. Ata ishin "të lidhur" në tokë. Por në të njëjtën kohë ata mund të menaxhonin plotësisht familjen e tyre. Mund ta linin si trashëgimi, ta dhuronin, ta shisnin. Dhe më pas pronari i ri, së bashku me fermën, fituan “taksën” e pagesës së taksave ndaj shtetit ose mbajtjes së pronarit të tokës. Dhe i pari u lirua nga "taksa" dhe mund të shkonte kudo. Për më tepër, edhe nëse një person iku, por arriti të krijonte një familje ose të martohej, ligjet ruse mbronin të drejtat e tij dhe ndalonin kategorikisht ndarjen e tij nga familja dhe privimin e tij nga prona.

NË Në shekullin e 17-të, jo më shumë se gjysma e fshatarëve në Rusi ishin skllavëruar. E gjithë Siberia, Veriu dhe rajonet e rëndësishme në jug konsideroheshin "prona sovrane" atje nuk kishte robëri. Carët Mikhail Fedorovich dhe Alexei Mikhailovich njohën gjithashtu vetëqeverisjen Rajonet e Kozakëve, ligji "nuk ka ekstradim nga Don". Çdo i arratisur që arrinte atje bëhej automatikisht i lirë. Të drejtat e robërve dhe skllevërve mbroheshin nga komuniteti fshatar, Kisha dhe ata mund të gjenin mbrojtje nga vetë cari. Kishte një "dritare peticioni" në pallat për paraqitjen e ankesave personalisht te sovrani. Për shembull, shërbëtorët e Princit Obolensky u ankuan se pronari i detyroi ata të punonin të dielën dhe "lehin në mënyrë të turpshme". Alexey Mikhailovich e futi Obolensky në burg për këtë dhe mori fshatin.

Në Evropë, meqë ra fjala, marrëdhëniet midis shtresave të shoqërisë ishin shumë të ndryshme, dhe për shkak të kësaj, ndodhën keqkuptime. Ambasadorëve të lartë danezë që ktheheshin nga Moska iu duk se rusë po i merrnin ngadalë dhe filluan t'i shtynin përpara me shkelma. Karrocierët u befasuan sinqerisht nga ky trajtim, i hoqën kuajt pranë Nakhabino dhe deklaruan: ata do të ankoheshin te cari. Danezët duhej të kërkonin falje dhe të qetësonin rusët me para dhe vodka. Dhe gruaja e një gjenerali anglez, i cili hyri në shërbim në Moskë, e urrente shërbëtoren dhe vendosi të merrej brutalisht me të. Ajo nuk e konsideroi veten fajtore - nuk e dini kurrë, një zonjë fisnike u përpoq të vriste shërbëtorin e saj! Por në Rusi kjo nuk lejohej. Dënimi i carit thoshte: duke qenë se viktima mbeti gjallë, kriminelit do t'i pritej "vetëm" dora, do t'i hiqeshin vrimat e hundës dhe do të internohej në Siberi.

Pozicioni i serfëve filloi të përkeqësohej nën Pjetrin I. Rishpërndarja e pronave midis fisnikëve u ndal, ata u kthyen në pronë të përhershme. Dhe në vend të taksimit “familjarë” u fut taksimi “për frymë”. Për më tepër, çdo pronar tokash filloi të paguante taksa për bujkrobërit e tij. Prandaj, ai veproi si pronar i këtyre "shpirtrave". Vërtetë, ishte Pjetri që ishte një nga të parët në Evropë, në 1723, që ndaloi skllavërinë në Rusi. Por dekreti i tij nuk preku serfët. Për më tepër, Pjetri filloi të caktojë fshatra të tëra në fabrika, dhe bujkrobërit e fabrikës e kishin shumë më të vështirë se pronarët e tokave.

Telashet erdhën nën Anna Ioannovna dhe Biron, kur ligjet për serfët nga Courland u përhapën në Rusi - të njëjtat ku fshatarët barazoheshin me skllevër. Pikërisht atëherë filloi tregtia famëkeqe fshatare me pakicë.

Çfarë ndodhi, ndodhi. Janë të njohura edhe ekseset e Daria Saltykova. Këto nuk ishin më kohët e Alexei Mikhailovich, dhe zonja arriti të fshehë krimet për 7 vjet. Edhe pse mund të vërehet një gjë tjetër: në fund të fundit, dy serfë ende arritën të paraqisnin një ankesë me Katerinën II, filloi një hetim dhe maniaku u dënua me burgim të përjetshëm në qelinë "pendimtare" të Manastirit Ivanovo. Një masë plotësisht adekuate për një person të sëmurë mendor.

"Çlirimi i fshatarëve". Artisti B. Kustodiev.

Sidoqoftë, Saltychikha u bë "famëkeqe" sepse në vendin tonë ajo ishte e vetmja që zbriti në mizori që ishin mjaft të zakonshme në të njëjtat plantacione amerikane. Dhe ligjet që mbrojnë të drejtat pronësore të serfëve nuk janë shfuqizuar në Rusi. Në 1769, Katerina II nxori një dekret që u bënte thirrje fshatarëve të fillonin industri private, për këtë ishte e nevojshme të bliheshin për 2 rubla. biletë speciale për në kolegjin e prodhimit. Që nga viti 1775, bileta të tilla janë lëshuar pa pagesë. Fshatarët sipërmarrës përfituan nga kjo, shpejt bënë pasuri, blenë lirinë e tyre dhe më pas filluan të blejnë fshatra nga pronarët e tyre. Robëria filloi të dobësohej. Tashmë gjatë mbretërimit të Nikollës I, heqja e tij po përgatitej gradualisht. Edhe pse u shfuqizua vetëm nga Aleksandri II në 1861.

Pas Kolombit, anijet tregtare të skllevërve filluan të kalonin oqeanin.

Por le të theksojmë edhe një herë: për shekujt 18-19, fenomene të tilla mbetën të zakonshme. Anglia, e cila tradicionalisht portretizohet si fuqia më "e avancuar", në 1713, pas Luftës së Pasardhësit Spanjoll, e konsideroi fitimin kryesor jo pushtimin e Gjibraltarit, por "aciento" - një monopol mbi shitjen e afrikanëve në latinisht. Amerikën. Holandezët, francezët, brandeburgerët, danezët, suedezët, courlanders dhe gjenovezët ishin gjithashtu aktivë në tregtinë e skllevërve. Numri i përgjithshëm i skllevërve të eksportuar nga Afrika në Amerikë vlerësohet në 9.5 milionë njerëz. Pothuajse i njëjti numër vdiqën gjatë rrugës.

Revolucioni Francez e hoqi me zë të lartë skllavërinë në vitin 1794, por në realitet ajo lulëzoi, anijet franceze vazhduan të tregtonin skllevër. Dhe Napoleoni rivendosi skllavërinë në 1802. Vërtetë, ai detyroi heqjen e skllavërisë në Gjermani (për të dobësuar gjermanët), por e mbajti atë në Poloni dhe Lituani - këtu zotërinjtë ishin mbështetja e tij, pse i ofendoni?

Britania e Madhe shfuqizoi skllavërinë në 1833, Suedia në 1847, Danimarka dhe Franca në 1848 - jo aq shumë përpara Rusisë. Nga rruga, ia vlen të kujtojmë se vetë kriteret e "lirisë" nuk janë në asnjë mënyrë tregues të prosperitetit. Pra, në 1845, patatet nuk u rritën në Irlandë. Fshatarët, të paaftë për të paguar qiranë për shkak të kësaj, filluan të dëboheshin nga toka dhe fermat e tyre u shkatërruan. Në 5 vjet, rreth një milion njerëz vdiqën nga uria! A ka ndodhur diçka e ngjashme në Rusinë feudale? Asnjëherë…

Por kjo është kështu, meqë ra fjala, duhej të ishte. Nëse i kthehemi kronologjisë së heqjes së skllavërisë, rezulton se jo të gjitha fuqitë perëndimore ishin përpara rusëve në këtë drejtim. Disa mbetën prapa. Holanda e shfuqizoi atë në 1863, SHBA në 1865, Portugalia në 1869, Brazili në 1888. Për më tepër, midis holandezëve, portugezëve, brazilianëve, madje edhe në shtetet jugore të Amerikës, skllavëria mori forma shumë më brutale sesa robëria ruse.

Vlen gjithashtu të kujtojmë se në luftën amerikane midis Veriut dhe Jugut, veriorët mbështeteshin nga Rusia, dhe jugorët nga Anglia. Dhe nëse skllavëria u shfuqizua në SHBA, në vitet 1860 - 1880 ajo u praktikua gjerësisht nga pronarët e tokave në Australi. Këtu, kapitenët e detit Hayes, Lewin, Pease, Boyce, Townes dhe Dr. Murray u përfshinë në mënyrë aktive në gjuetinë e skllevërve. Qyteti i Townsville madje u emërua pas Townes. Bërat e këtyre "heronjve" konsistonin në faktin se ata shpopulluan ishuj të tërë në Oqeani, thyen dhe kapën banorët, i futën në gropa dhe i sollën në plantacione australiane.

Fjala vjen, edhe në vetë Anglinë është miratuar akti i parë juridik i plotë, i cili zyrtarisht ndalon skllavërinë dhe robërinë dhe i njeh si krim... tre vjet më parë! Ky është ligji për mjekët dhe drejtësinë, i cili hyri në fuqi më 6 prill 2010. Atëherë pse të fajësohen rusët?

Po, fshatarët e Rusisë punuan shumë dhe jetuan keq, por ata nuk ishin as skllevër, sepse pushteti i sovranit mbronte të drejtat e tyre njerëzore për jetën dhe jo dhunën ndaj tyre. Skllavëria ishte kryesisht ekonomike dhe fakti që fshatari ishte caktuar në tokën e një pronari të caktuar toke, në të cilin ai jetonte dhe duhej të punonte për detyrimet e tij, nuk e lejonte fshatarin të ngrihej financiarisht. Këto barra të rënda të pronarëve, të vendosura mbi fshatarët dhe në qytete mbi punëtorët (një situatë disi ndryshe), akumuluan potencial revolucionar në shpirtin e njerëzve, të cilin ata mundën lehtësisht t'i vinin flakën me premtime. jetë më të mirë bolshevikët.

Jeta e një fshatari rreth shekullit 18-19

Prezantoi përkufizimet e mëposhtme të tregtisë së skllevërve dhe skllevërve në qarkullimin ndërkombëtar:

Skllavëria dënohet nga traktati i Lidhjes së Kombeve të vitit 1926 dhe nga Deklarata Universale e OKB-së për të Drejtat e Njeriut, si dhe nga të gjitha dokumentet e tjera kryesore në lidhje me të drejtat e njeriut.

Për 5000 vitet e fundit, skllavëria ka ekzistuar pothuajse kudo. Ndër shtetet më të famshme të skllevërve janë Greqia e Lashtë dhe Roma, në Kinën e Lashtë koncepti i si, i barabartë me skllavërinë, është i njohur që nga mesi i mijëvjeçarit të II para Krishtit. e. NË Letërsia ruse ekzistonte një traditë e identifikimit të serfëve me skllevër, megjithatë, pavarësisht nga një sërë ngjashmërish, skllavëria dhe robëria kishin disa dallime. Në një periudhë të mëvonshme, skllavëria ekzistonte në Shtetet e Bashkuara dhe Brazil. Skllavëria në Lindjen e Lashtë kishte shumë tipare dalluese. Koncepti modern rob nuk i merr parasysh këto dallime, koncepti rob mungon në të drejtat e njeriut dhe përkon plotësisht me përkufizimin e skllavit. Në shtetet totalitare, pronarët më të mëdhenj të skllevërve nuk ishin pronarë individualë, por vetë këto shtete, duke mbuluar kështu situatën reale të skllevërve me faktin se gjoja ata ishin të detyruar të punonin sipas rregullave të vendosura. shtet totalitar ligjet. Gjithashtu gjatë Luftës së Dytë Botërore, puna e skllevërve u përdor gjerësisht në Gjermaninë naziste.

Thelbi i skllavërisë dhe pozita e robit

Një problem i pazgjidhur në studimin e thelbit të skllavërisë deri më sot është mungesa e zhvillimit të klasifikimit të tij shkencor popullor. Pasojë e drejtpërdrejtë Ky boshllëk është ideja e shumicës së njerëzve për skllavërinë si një komponent i veçantë i historisë së Botës së Lashtë. Në rastin më të mirë, njerëzit e perceptojnë skllavërinë si një pjesë ekskluzive e sistemit të skllevërve.

Një nga kriteret më të rëndësishme për klasifikimin e skllavërisë është faktori i subjektit formues.

Skllavëria moderne ka një përhapje të konsiderueshme (dhe, në përputhje me rrethanat, një kërcënim të veçantë për shoqërinë) në rastet kur ajo fiton një karakter sistematik, kur subjekti kryesor formues i skllavërisë nuk bëhet një person privat kriminal, por shteti.

Shfaqja e skllavërisë

Për të arritur efikasitetin e prodhimit, ndarja e punës është jetike. Kur organizohet një ndarje e tillë, puna e vështirë (kryesisht fizike) është më pak tërheqëse. Në një fazë të caktuar të zhvillimit të shoqërisë (kur zhvillimi i teknologjisë siguroi që punëtori të prodhonte një vëllim më të madh produktesh sesa i nevojitej vetë për të ruajtur jetën), të burgosurit e luftës, të cilët ishin vrarë më parë, filluan të privohen nga liri dhe i detyruar të bëjë punë të palodhur për pronarin. Njerëzit e privuar nga liria dhe të kthyer në pronë të zotërisë u bënë skllevër.

Pozicioni i skllavit

Kushtet e jetesës së një skllavi përcaktohen vetëm nga njerëzimi ose përfitimi i skllavopronarit. E para ishte dhe mbetet e rrallë; e dyta i detyron ata të veprojnë ndryshe, varësisht se sa e vështirë është të marrësh skllevër të rinj. Procesi i rritjes së skllevërve që nga fëmijëria është i ngadaltë, i kushtueshëm, duke kërkuar një kontigjent mjaft të madh skllevërsh - "prodhues", kështu që edhe një pronar skllevër absolutisht çnjerëzor është i detyruar t'u sigurojë skllevërve një standard jetese të mjaftueshëm për të ruajtur kapacitetin e punës dhe shëndetin e përgjithshëm; por në vendet ku është e lehtë të merren skllevër të rritur dhe të shëndetshëm, jeta e tyre nuk vlerësohet dhe ata lodhen nga puna.

Burimet e skllevërve

1. Në fazat e para të zhvillimit, i vetmi dhe më vonë një burim shumë domethënës i skllevërve për të gjitha kombet ishte lufta, e shoqëruar me kapjen e ushtarëve të armikut dhe rrëmbimin e njerëzve që jetonin në territorin e saj.
2. Kur institucioni i skllavërisë u forcua dhe u bë baza e sistemit ekonomik, këtij burimi iu shtuan edhe të tjera, në radhë të parë shtimi natyror i popullsisë skllevër.
3. Për më tepër, u shfaqën ligje sipas të cilave një debitor, në pamundësi për të paguar borxhin, bëhej skllav i kreditorit, disa krime dënoheshin me skllavëri dhe më në fund, fuqia e gjerë atërore lejoi shitjen e fëmijëve dhe gruas së tij në skllavëri. Një nga mënyrat për t'u kthyer në skllav në Rusi ishte mundësia për të shitur veten në prani të dëshmitarëve.
4. Kishte (dhe vazhdon të jetë) praktika e skllavërisë njerëz të lirë përmes detyrimit të drejtpërdrejtë të pabazë. Cilido qoftë burimi i skllavërisë, megjithatë, ideja themelore se një skllav është rob është ruajtur gjithmonë dhe kudo - dhe kjo pikëpamje u pasqyrua jo vetëm në fatin e skllevërve individualë, por edhe në të gjithë historinë e zhvillimit të skllavërisë.

Historia e skllavërisë

Shoqëria primitive

Skllevërit shpesh torturoheshin

Skllavëria nuk reflektohet fillimisht në kulturën njerëzore. Burimet e para gjenden gjatë periudhës së pushtimit të Sumerit nga fiset semite. Këtu ndeshemi me pushtimin e njerëzve të kapur dhe nënshtrimin e tyre ndaj zotërisë. Indikacionet më të vjetra të ekzistencës së shteteve skllevër në Mesopotami datojnë në fillim të mijëvjeçarit të tretë para Krishtit. e. Duke gjykuar nga dokumentet e kësaj epoke, këto ishin primare shumë të vogla subjektet shtetërore, të kryesuar nga mbretërit. Principatat që humbën pavarësinë drejtoheshin nga përfaqësuesit më të lartë të aristokracisë skllavopronare, të cilët mbanin titullin e lashtë gjysmë priftëror "ensi". Baza ekonomike e këtyre shteteve të lashta skllevër ishte e centralizuar në duart e shtetit fondi i tokës vende. Tokat komunale, të kultivuara nga fshatarët e lirë, konsideroheshin pronë e shtetit dhe popullsia e tyre ishte e detyruar të mbante të gjitha llojet e detyrimeve në favor të këtij të fundit.

Në burimet biblike, skllavëria u përshkrua para përmbytjes (Zan.). Patriarkët e lashtë kishin shumë skllevër (Zan.,). U bënë skllevër: njerëz të marrë në robëri ushtarake (përgj.,), ose debitorë të paaftë për të paguar borxhet e tyre (2 Mbretërve, Isa., Mat.), si dhe një hajdut i paaftë për të paguar për mallrat e vjedhura (P.sh.) dhe ato i cili lidhi martesë me fytyrën e një shteti rob (Zan., etj.). Ndonjëherë një person e shiste veten në skllavëri për shkak të rrethanave ekstreme (Lev.). Skllevërit kalonin nga një zotëri te tjetri përmes shitjes dhe blerja ishte mënyra më e zakonshme për të marrë skllevër për vete.

Sipas ideve moderne, në epokën e shoqërisë primitive, skllavëria fillimisht mungonte plotësisht, më pas u shfaq, por nuk kishte karakter masiv. Arsyeja për këtë ishte niveli i ulët i organizimit të prodhimit, dhe fillimisht - prokurimi i ushqimit dhe artikujve të nevojshëm për jetën, në të cilat një person nuk mund të prodhonte më shumë sesa ishte e nevojshme për të mbajtur jetën e tij. Në kushte të tilla, kthimi i kujtdo në skllavëri ishte i pakuptimtë, pasi skllavi nuk i sillte asnjë përfitim pronarit. Në këtë periudhë, në fakt, nuk kishte skllevër si të tillë, por vetëm robër të marrë në luftë. Që nga kohërat e lashta, një rob konsiderohej pronë e atij që e kapi. Kjo praktikë, e cila u zhvillua në shoqërinë primitive, ishte themeli për shfaqjen e skllavërisë, pasi konsolidoi idenë e mundësisë së zotërimit të një personi tjetër.

Në luftërat ndërfisnore, të burgosurit meshkuj, si rregull, ose nuk merreshin fare, ose vriteshin (në vendet ku kanibalizmi ishte i zakonshëm, ata haheshin), ose pranoheshin në fisin fitimtar. Sigurisht, kishte përjashtime kur burrat e kapur liheshin të gjallë dhe detyroheshin të punonin, ose përdoreshin si shkëmbim, por kjo nuk ishte praktikë e përgjithshme. Disa përjashtime ishin skllevër meshkuj, të cilët ishin veçanërisht të vlefshëm për shkak të disa cilësive, aftësive dhe aftësive të tyre personale. Ndër masat, gratë e kapura ishin me interes më të madh, si për lindjen e fëmijëve dhe shfrytëzimin seksual, ashtu edhe për punët e shtëpisë; Për më tepër, ishte shumë më e lehtë të garantohej nënshtrimi i grave si më të dobëta fizikisht.

Ngritja e skllavërisë

Skllavëria u shfaq dhe u përhap në shoqëritë që kaluan në prodhimin bujqësor. Nga njëra anë, ky prodhim, veçanërisht me teknologjinë primitive, kërkon kosto shumë të konsiderueshme pune, nga ana tjetër, një punëtor mund të prodhojë dukshëm më shumë se sa është e nevojshme për të mbajtur jetën e tij. Përdorimi i punës së skllevërve u justifikua ekonomikisht dhe, natyrisht, u përhap. Pastaj ndodhi sistemi skllav, e cila ekzistonte për shumë shekuj - të paktën nga kohërat e lashta deri në shekullin e 18-të, dhe në disa vende edhe më gjatë.

Në këtë sistem, skllevërit përbënin një klasë të veçantë, nga e cila zakonisht dallohej kategoria e skllevërve personalë ose shtëpiakë. Skllevërit e shtëpisë ishin gjithmonë në shtëpi, ndërsa të tjerët punonin jashtë saj: në fushë, në ndërtim, duke u kujdesur për bagëtinë, etj. Pozita e skllevërve të shtëpisë ishte dukshëm më e mirë: ata ishin të njohur personalisht me zotërinë, bënin një jetë pak a shumë të përbashkët me të dhe në një farë mase ishin pjesë e familjes së tij. Pozicioni i skllevërve të tjerë, personalisht pak i njohur për zotërinë, shpesh nuk ishte pothuajse i ndryshëm nga pozicioni i kafshëve shtëpiake, dhe ndonjëherë ishte edhe më keq. Nevoja për të mbajtur nënshtrim një numër të madh skllevërsh çoi në shfaqjen e mbështetjes së duhur ligjore për të drejtën për të pasur skllevër. Përveç faktit që vetë pronari kishte zakonisht punëtorë, detyra e të cilëve ishte të mbikëqyrnin skllevërit, ligjet i ndoqën rëndë skllevërit që përpiqeshin t'i shpëtonin pronarit ose të rebeloheshin. Masat më brutale u përdorën gjerësisht për të qetësuar skllevër të tillë. Pavarësisht kësaj, arratisjet dhe kryengritjet e skllevërve nuk ishin të rralla.

Puna e skllevërve dhe tregtia e skllevërve ishin një pjesë e rëndësishme e ekonomisë së gjerë të mesjetës shtetet aziatike, krijuar nga nomadët, si Hordhia e Artë, Khanati i Krimesë dhe Turqia e hershme osmane (shih gjithashtu Ekonomia Raid). Mongolo-Tatarët, të cilët konvertuan masa të mëdha të popullsisë së pushtuar në skllavëri, u shitën skllevër tregtarëve myslimanë dhe tregtarëve italianë, të cilët zotëronin koloni në rajonin verior të Detit të Zi nga mesi i shekullit të 13-të (Kaffa, Chembalo, Soldaya, Tana, etj). Një nga rrugët më të ngarkuara të tregtisë së skllevërve çonte nga Tana në Azov në Damietta, e vendosur në grykën e Nilit. Rojet Mameluk të dinastive Abbasid dhe Ejubid u plotësuan me skllevër të marrë nga rajoni i Detit të Zi. Khanati i Krimesë, i cili zëvendësoi Mongol-Tatarët në rajonin verior të Detit të Zi, ishte gjithashtu i përfshirë në mënyrë aktive në tregtinë e skllevërve. Tregu kryesor i skllevërve ishte në qytetin Kefa (Kaffa). Skllevërit e kapur nga detashmentet e Krimesë në shtetin polako-lituanez dhe në Kaukazin e Veriut u shitën kryesisht në vendet e Azisë Perëndimore. Për shembull, si rezultat i bastisjeve të mëdha në Evropa Qendrore Deri në një mijë robër u shitën në skllavëri. Numri i përgjithshëm i skllevërve që kaluan nëpër tregjet e Krimesë vlerësohet në tre milionë. Në zonat e krishtera të pushtuara nga Turqia, një në katër djem u mor nga familja e tij, u detyrua të konvertohej në Islam dhe në teori u bë skllav i Sulltanit, megjithëse në praktikë jeniçerët shpejt u bënë një forcë elitare me pretendime ndikim politik. Garda e jeniçerëve dhe administrata e Sulltanit u plotësuan nga skllevërit. Haremet e Sulltanit dhe të personaliteteve turke përbëheshin nga skllevër.

Skllavëria në kohët moderne

Skllavëria, e zëvendësuar nga robëria pothuajse kudo në Evropë, u rivendos në një dritë të re në shekullin e 17-të, pas fillimit të Epokës së Zbulimeve. Në territoret e kolonizuara nga evropianët, prodhimi bujqësor u zhvillua kudo, në shkallë të gjerë dhe kërkonte një numër të madh punëtorësh. Në të njëjtën kohë, kushtet e jetës dhe prodhimit në koloni ishin jashtëzakonisht të përafërta me ato që ekzistonin në kohët e lashta: hapësira të mëdha të tokës së papunuar, dendësia e ulët e popullsisë, mundësia e bujqësisë duke përdorur metoda të gjera, duke përdorur mjetet më të thjeshta dhe teknologjitë elementare. Në shumë vende, veçanërisht në Amerikë, thjesht nuk kishte ku të merrte punëtorë: popullsia vendase nuk kishte dëshirë të punonte për të ardhurit, dhe kolonët e lirë gjithashtu nuk kishin ndërmend të punonin në plantacione. Në të njëjtën kohë, gjatë eksplorimit të Afrikës nga evropianët e bardhë, u bë e mundur që mjaft lehtë të përftohej një numër pothuajse i pakufizuar punëtorësh duke kapur dhe skllavëruar afrikanët indigjenë. popujt afrikanë ishin kryesisht në skenë sistemi fisnor apo fazat fillestare të ndërtimit shtetëror, niveli i tyre teknologjik nuk bëri të mundur rezistencën ndaj europianëve që kishin pajisje dhe armë zjarri. Nga ana tjetër, ata e njihnin skllavërinë edhe para ardhjes së evropianëve dhe i konsideronin skllevërit si një nga mallrat për tregti fitimprurëse.

Në Evropë rifilloi përdorimi i punës së skllevërve dhe filloi një tregti masive e skllevërve, e cila lulëzoi deri në shekullin e 19-të. Afrikanët u kapën në tokat e tyre amtare (zakonisht nga vetë afrikanët), u ngarkuan në anije dhe u dërguan në destinacionet e tyre. Një pjesë e skllevërve përfunduan në metropol, ndërsa shumica u dërguan në koloni, kryesisht amerikane. Aty përdoreshin për punë bujqësore, kryesisht në plantacione. Në të njëjtën kohë në Evropë, kriminelët e dënuar me punë të rëndë filluan të dërgohen në koloni dhe të shiten në skllavëri. Midis "skllevërve të bardhë", shumica ishin irlandezë, të kapur nga britanikët gjatë pushtimit të Irlandës 1649-1651. Një pozicion i ndërmjetëm midis të mërguarve dhe kolonistëve të lirë zunë nga ata që "shitën në shërbim" (eng. kontratë) - kur njerëzit shitën lirinë e tyre për të drejtën për t'u shpërngulur në koloni dhe për ta "punuar" përsëri atje.

Në Azi, skllevërit afrikanë përdoreshin pak, pasi në këtë rajon ishte shumë më fitimprurëse përdorimi i popullsisë së madhe vendase për punë.

Skllevërit e zinj u liruan së fundmi në Brazil, ku zezakët u përzien më shumë me portugezët dhe indianët. Sipas regjistrimit të popullsisë kishte 3787 mijë të bardhë, 1954 mijë zezakë, 3802 mijë mestizo dhe 387 mijë indianë; Kishte rreth 1.5 milionë skllevër të zinj. Hapi i parë drejt heqjes së skllavërisë ishte ndalimi i importit të skllevërve. U liruan skllevërit e manastireve dhe disa institucioneve; Të gjithë fëmijët e lindur në Brazil u shpallën të lirë, të gjithë skllevërit e shtetit dhe perandorak u liruan dhe u krijua një fond i veçantë për shpërblim çdo vit. një numër të caktuar skllevër Të gjithë skllevërit mbi 60 vjeç u liruan. Vetëm atëherë pasoi çlirimi i plotë i skllevërve të mbetur. Kjo masë shërbeu si një nga arsyet e revolucionit që rrëzoi perandorin Don Pedro II.

Përfundimi i tregtisë së skllevërve dhe heqja e skllavërisë

Gjendja aktuale

Përhapja e skllavërisë në fillim të shekullit të 21-të

Aktualisht, skllavëria është e ndaluar zyrtarisht në të gjitha vendet e botës. Ndalimi më i fundit për zotërimin e skllevërve dhe përdorimin e punës së skllevërve u prezantua në Mauritani.

Meqenëse e drejta ligjore për skllavëri nuk ekziston aktualisht, atëherë skllavëria klasike nuk ekziston si një formë e pronësisë dhe një metodë e prodhimit shoqëror, me përjashtim, ndoshta, në një numër vendesh të pazhvilluara të përmendura më poshtë në tekst, ku ndalimi ekziston vetëm në letër, dhe rregullator i vërtetë i jetës shoqërore është ligji i pashkruar - zakoni. Në lidhje me shtetet e "civilizuara", termi më i saktë këtu është "punë e detyruar, e lirë". (punë e lirë).

Disa studiues madje vërejnë se pasi tregtia e skllevërve u bë e paligjshme, të ardhurat prej saj jo vetëm që nuk u ulën, por edhe u rritën. Vlera e një skllavi, kur krahasohet me çmimet e shekullit të 19-të, ka rënë, ndërsa të ardhurat që ai mund të gjenerojë janë rritur.

Në forma klasike

Në forma tipike për klasiken shoqëria e skllevërve, skllavëria vazhdon të ekzistojë në vendet e Afrikës dhe Azisë, ku ndalimi i saj zyrtar ndodhi relativisht kohët e fundit. Në shtete të tilla, skllevërit angazhohen, si shumë shekuj më parë, në punë bujqësore, ndërtimtari, miniera dhe zeje. Sipas OKB-së dhe organizatave të të drejtave të njeriut, situata më e vështirë mbetet në vende si Sudani, Mauritania, Somalia, Pakistani, India, Nepali, Mianmari, Angola. Ndalimi zyrtar mbi skllavërinë në këto shtete ose përgjithësisht ekziston vetëm në letër, ose nuk mbështetet nga ndonjë masë ndëshkuese serioze ndaj skllevërve.

Skllavëria moderne

"Skllavëria" e punës, seksuale dhe shtëpiake në shtetet moderne

Në shtetet që shpesh konsiderohen mjaft të civilizuara dhe demokratike, ka forma të punës së detyruar që gazetarët [ OBSH?] u quajt vula e "skllavërisë së punës".

Viktimat kryesore të tij janë emigrantë të paligjshëm ose persona të larguar me forcë nga vendi i tyre i qëndrimit të përhershëm. Njerëzit që i drejtohen firmave të rekrutimit në vendet e tyre të origjinës që premtojnë punë me pagesë të lartë jashtë vendit, shpesh bien në skllavëri. Besohet se të tillëve u konfiskohen dokumentet me pretekste të ndryshme pasi kanë mbërritur në vendin e destinacionit, pas së cilës u hiqet liria dhe detyrohen të punojnë. Në Rusi, ka shembuj të njohur të përdorimit të punës së skllevërve nga njerëzit e pastrehë (për shembull, banda e Alexander Kungurtsev).

Qeveria dhe organizatat publike të përfshira në çështjet e të drejtave të njeriut [ OBSH?], monitorojnë vazhdimisht zhvillimin e situatës me skllavërinë në botë. Por aktivitetet e tyre janë të kufizuara në deklarimin e fakteve. Luftë e vërtetë me tregtinë e skllevërve dhe përdorimin e punës së detyruar frenohet nga fakti se përdorimi i punës së skllevërve është bërë sërish ekonomikisht fitimprurës.

Tregtia e skllevërve në Çeçeni

Gjatë periudhës së kontrollit të rajonit nga separatistët, tregjet e skllevërve funksiononin në Çeçeni: në Grozny dhe Urus-Martan, ku shiteshin njerëz, përfshirë ata të rrëmbyer nga të tjerët. Rajonet ruse. NË film dokumentar “Tregu i skllevërve” i televizionit “VID”, bazuar në dëshmitë e pengjeve, tregon për rrethanat e rrëmbimit dhe jetën në robëri. U rrëmbyen pengjet nga Kaukazi i Veriut

, Rostov, Volgograd, Moskë. Në veçanti, filmi përmend një rast kur në Urus-Martan u bë një porosi për "një bjonde 17-vjeçare, 172 centimetra e gjatë, me një gjoks të tretë, e virgjër". Një javë më vonë, vajza u rrëmbye në Novorossiysk dhe u soll në Çeçeni. Vendet (“zindanët”) ku mbaheshin skllevërit ishin të pajisura me hekura, zinxhirë, koka dhe dritare për shërbimin e ushqimit. Sipas autorëve të filmit, më shumë se 6 mijë njerëz u mbajtën në burgjet e Grozny dhe Urus-Martan.

Arsyeja e xhirimit të filmit ishte rrëmbimi i gazetarëve Ilyas Bogatyrev dhe Vladislav Chernyaev në Çeçeni. Ndikimi i skllavërisë në kulturën e shoqërisë dhe dëshira për të punuar për të mirën e vetes dhe të shoqërisë, nga ana tjetër, reflekton në mënyrë të pafavorshme për skllavopronarët. Prej kohësh dihet se varësia nga njerëzit që u nënshtrohen tekave dhe dëshirave të tij është jashtëzakonisht e dëmshme për psikikën njerëzore; mjeshtri në mënyrë të pashmangshme mësohet të përmbushë të gjitha tekat e tij dhe pushon së kontrolluari pasionet e tij. Promiskuiteti bëhet një tipar thelbësor i karakterit të tij.

Gjatë kohës së skllavërisë së përhapur dhe të përhapur, skllavëria kishte një efekt korruptues në familje: mjaft shpesh skllevërit, mezi nga fëmijëria, detyroheshin të kënaqnin nevojat seksuale të zotërisë, gjë që shkatërroi familjen. Fëmijët e zotërisë, duke qenë në kontakt të vazhdueshëm me skllevërit, përvetësuan lehtësisht veset e prindërve dhe të skllevërve; mizoria dhe mospërfillja ndaj skllevërve, zakoni i gënjeshtrës dhe papërgjegjshmëria u rrënjos në fëmijëri. Sigurisht, kishte përjashtime individuale, por ato ishin shumë të rralla dhe nuk e zbusnin aspak tonin e përgjithshëm. Nga jeta familjare, shthurja kalon lehtësisht në jetën publike, siç e tregon veçanërisht qartë bota e lashtë.

Zhvendosja e punës së lirë nga puna e skllevërve çon në faktin se shoqëria ndahet në dy grupe: nga njëra anë - skllevër, "rrëmujë", e përbërë kryesisht nga njerëz injorantë, të korruptuar, të mbushur me ambicie të vogla, egoiste dhe vazhdimisht të gatshëm për të trazuar. ngritja e trazirave civile; nga ana tjetër - "fisnikët" - një bandë njerëzish të pasur, ndoshta të arsimuar, por në të njëjtën kohë të papunë dhe të shthurur. Ka një humnerë të tërë mes këtyre klasave, që është një arsye tjetër për dekompozimin e shoqërisë.

Një tjetër efekt i dëmshëm i skllavërisë është çnderimi i punës. Profesionet që u jepen skllevërve konsiderohen të turpshme për një person të lirë. Me rritjen e shkallës së përdorimit të skllevërve, numri i profesioneve të tilla rritet, në fund e gjithë puna njihet si e turpshme dhe e pandershme, dhe shumica veçori thelbësore Një person i lirë konsiderohet përtaci dhe përbuzje për çdo lloj pune. Kjo pikëpamje, duke qenë produkt i skllavërisë, nga ana e saj mbështet institucionin e skllavërisë, dhe edhe pas heqjes së skllavërisë mbetet në ndërgjegjen publike. Duhet kohë e konsiderueshme për të rehabilituar punën në mendjet e njerëzve; Deri më tani, kjo pikëpamje është ruajtur në aversionin e disa shtresave të shoqërisë ndaj çdo aktiviteti ekonomik.

Skllavëria në kulturë

Në Bibël

Në kinema

Shihni gjithashtu

• kolonat

• Policia e Athinës (policia në Athinën e lashtë përbëhej nga skllevër të qeverisë)

• Lanista
• Skllavërit
• Gjuetari i skllevërve të arratisur

Shënime

Lidhjet

• Henri Vallon, Historia e skllavërisë në botën e lashtë. Greqia. Roma"
• Howard Zinn. Krijimi i barrierave racore (historia e skllavërisë në Amerikë) // Zinn Howard. Historia e popullit SHBA: nga viti 1492 deri në ditët e sotme. - M., 2006, f. 37-55

30 korriku është Dita Botërore kundër Trafikimit të Njerëzve. Fatkeqësisht, në botën moderne problemet e skllavërisë dhe trafikimit të qenieve njerëzore, në mënyrë të barabartë, si puna e detyruar, janë ende të rëndësishme. Pavarësisht kundërshtimit të organizatave ndërkombëtare, nuk është e mundur të përballohet plotësisht trafikimi i qenieve njerëzore. Sidomos në vendet e Azisë, Afrikës dhe Amerikës Latine, ku specifikat kulturore dhe historike lokale, nga njëra anë, dhe një nivel kolosal i polarizimit social, nga ana tjetër, krijojnë terren pjellor për ruajtjen e një fenomeni kaq të tmerrshëm si tregtia e skllevërve. Në fakt, rrjetet e tregtimit të skllevërve në një mënyrë ose në një tjetër kapin pothuajse të gjitha vendet e botës, ndërsa këto të fundit ndahen në vende që janë kryesisht eksportues të skllevërve dhe në vende ku importohen skllevër për t'i përdorur në disa fusha të veprimtarisë.

Vetëm nga Rusia dhe vendet Evropa Lindore Të paktën 175 mijë njerëz "zhduken" çdo vit. Në total, të paktën 4 milionë njerëz bëhen viktima të tregtarëve të skllevërve çdo vit në botë, shumica të cilat përbëjnë qytetarët e aziatikëve të pazhvilluar dhe vendet afrikane. Tregtarët e "mallrave njerëzore" marrin fitime të mëdha që arrijnë shumë miliarda dollarë. Në tregun ilegal, “mallrat e gjalla” janë të tretat më fitimprurës pas drogës dhe. Në vendet e zhvilluara, pjesa më e madhe e njerëzve që bien në skllavëri përfaqësohen nga gra dhe vajza të robëruara në mënyrë të paligjshme, të cilat u detyruan ose bindeshin në prostitucion. Sidoqoftë, një pjesë e caktuar e skllevërve modernë përbëhet gjithashtu nga njerëz të detyruar të punojnë falas në kantiere bujqësore dhe ndërtimore, ndërmarrje industriale, si dhe në familje private si shërbëtorë shtëpiak. Një pjesë e konsiderueshme e skllevërve modernë, veçanërisht ata nga vendet afrikane dhe aziatike, janë të detyruar të punojnë falas brenda "enklava etnike" të migrantëve që ekzistojnë në shumë qytete evropiane. Nga ana tjetër, shkalla e skllavërisë dhe tregtia e skllevërve në vendet perëndimore dhe Afrika Qendrore, në Indi dhe Bangladesh, në Jemen, Bolivi dhe Brazil, në ishujt e Karaibeve, në Indokinë. Skllavëria moderne është aq e gjerë dhe e larmishme sa ka kuptim të flasim për llojet kryesore të skllavërisë në botën moderne.

Skllavëria seksuale

Fenomeni më i përhapur dhe, ndoshta, i përhapur gjerësisht i trafikimit të qenieve njerëzore lidhet me ofrimin e grave dhe vajzave, si dhe djemve të rinj, në industrinë e seksit. Duke pasur parasysh interesin e veçantë që njerëzit kanë pasur gjithmonë në fushën e marrëdhënieve seksuale, skllavëria seksuale është trajtuar gjerësisht në shtypin botëror. Policia në shumicën e vendeve të botës lufton kundër shtëpive publike të paligjshme, liron periodikisht personat e ndaluar në mënyrë të paligjshme atje dhe nxjerr para drejtësisë organizatorët e bizneseve fitimprurëse. Në vendet evropiane, skllavëria seksuale është shumë e përhapur dhe shoqërohet kryesisht me detyrimin e grave, më së shpeshti nga ato të paqëndrueshme. ekonomikisht vendet e Evropës Lindore, Azisë dhe Afrikës, deri te prostitucioni. Kështu, vetëm në Greqi punojnë ilegalisht 13.000 - 14.000 skllevër seksi nga vendet e CIS, Shqipëria dhe Nigeria. Në Turqi, numri i prostitutave është rreth 300 mijë gra dhe vajza, dhe në total ka të paktën 2.5 milionë “priftëresha të dashurisë së paguar” në botë. Një pjesë shumë e madhe e tyre janë kthyer në prostituta me dhunë dhe janë detyruar në këtë profesion nën kërcënimin e dëmtimit fizik. Gratë dhe vajzat dërgohen në shtëpi publike në Holandë, Francë, Spanjë, Itali, vende të tjera evropiane, SHBA dhe Kanada, Izrael, vende arabe dhe Turqi. Për shumicën e vendeve evropiane, burimet kryesore të prostitutave janë republikat e ish-BRSS, kryesisht Ukraina dhe Moldavia, Rumania, Hungaria, Shqipëria, si dhe vendet e Afrikës Perëndimore dhe Qendrore - Nigeria, Gana, Kameruni. Një numër i madh prostitutash mbërrijnë në vendet e botës arabe dhe Turqisë, përsëri nga ish-republikat e CIS, por me shumë mundësi nga rajoni i Azisë Qendrore - Kazakistani, Kirgistani, Uzbekistani. Gratë dhe vajzat joshen në vendet evropiane dhe arabe duke ofruar vende të lira pune si kamariere, kërcimtare, animatore, modele dhe duke premtuar shuma të mira parash për kryerjen e detyrave të thjeshta. Pavarësisht se në epokën tonë të teknologjisë së informacionit, shumë vajza tashmë janë të vetëdijshme se shumë aplikante për vende të tilla vakante detyrohen të skllavërohen jashtë vendit, një pjesë e konsiderueshme janë të bindur se do të jenë ato që do të mund t'i shmangen këtij fati. Ka edhe nga ata që teorikisht e kuptojnë se çfarë mund t'i presë jashtë vendit, por nuk e kanë idenë se sa mizor mund të jetë trajtimi i tyre në shtëpi publike, sa shpikës janë klientët në poshtërimin e dinjitetit njerëzor dhe abuzimin sadist. Prandaj, fluksi i grave dhe vajzave në Evropë dhe Lindjen e Mesme vazhdon i pandërprerë.

Prostitutat në një bordello në Bombei

Nga rruga, në Federata Ruse Aty punojnë edhe një numër i madh prostitutash të huaja. Janë prostitutat e vendeve të tjera, të cilave u konfiskohen pasaportat dhe që ndodhen në vend në mënyrë të paligjshme, ato që më së shpeshti janë “mallrat e gjalla” të vërteta, pasi është akoma më e vështirë të detyrohen qytetarët e vendit në prostitucion. Ndër vendet kryesore që furnizojnë gratë dhe vajzat në Rusi janë Ukraina, Moldavia dhe së fundmi edhe republikat e Azisë Qendrore - Kazakistani, Kirgistani, Uzbekistani, Taxhikistani. Për më tepër, prostitutat nga vendet e huaja - kryesisht nga Kina, Vietnami, Nigeria, Kameruni - transportohen gjithashtu në shtëpi publike në qytetet ruse që funksionojnë ilegalisht - domethënë, ato kanë një pamje ekzotike nga këndvështrimi i shumicës së burrave rusë dhe për këtë arsye janë në kërkesë. Megjithatë, si në Rusi ashtu edhe në vendet evropiane, situata e prostitutave të paligjshme është ende shumë më e mirë se në vendet e botës së tretë. Të paktën puna këtu është më transparente dhe më efikase agjencitë e zbatimit të ligjit, më pak dhunë. Ata po përpiqen të luftojnë fenomenin e trafikimit të grave dhe vajzave. Situata është shumë më e keqe në vendet e Lindjes Arabe, Afrikës dhe Indokinës. Në Afrikë, numri më i madh i shembujve të skllavërisë seksuale vërehet në Kongo, Niger, Mauritani, Sierra Leone dhe Liberi. Ndryshe nga vendet evropiane, praktikisht nuk ka asnjë shans për t'u çliruar nga robëria seksuale - brenda pak vitesh, gratë dhe vajzat sëmuren dhe vdesin relativisht shpejt ose humbasin "dukjen e tyre të shitjes" dhe dëbohen nga shtëpitë publike, duke u bashkuar me radhët e lypsarëve dhe lypsarëve. . Niveli i dhunës dhe i vrasjeve kriminale të skllaveve është shumë i lartë dhe askush nuk do t'i kërkojë gjithsesi. Në Indokinë, Tajlanda dhe Kamboxhia bëhen qendra e tërheqjes për tregtinë e "mallrave njerëzore" me ngjyrime seksuale. Këtu, duke pasur parasysh fluksin e turistëve nga e gjithë bota, është zhvilluar gjerësisht industria e argëtimit, përfshirë turizmin seksual. Pjesa më e madhe e vajzave të furnizuara në industrinë e argëtimit seksual tajlandez janë vendase të rajoneve të prapambetura malore të veriut dhe verilindjes së vendit, si dhe emigrantë nga fqinjët Laos dhe Myanmar, ku situata ekonomike është edhe më e keqe.

Vendet e Indokinës janë një nga qendrat botërore të turizmit seksual dhe këtu është i përhapur jo vetëm prostitucioni i femrave, por edhe i fëmijëve. Kjo është pikërisht arsyeja pse vendpushimet e Tajlandës dhe Kamboxhias u bënë të famshëm në mesin e homoseksualëve amerikanë dhe evropianë. Sa i përket skllavërisë seksuale në Tajlandë, më shpesh ajo përfshin vajzat që shiten në skllavëri nga prindërit e tyre. Duke bërë këtë, ata vendosën synimin për të lehtësuar disi buxhetin e familjes dhe për të marrë një shumë shumë të mirë sipas standardeve lokale për shitjen e një fëmije. Pavarësisht se policia tajlandeze po lufton zyrtarisht fenomenin e trafikimit të qenieve njerëzore, në realitet, duke pasur parasysh varfërinë e zonave të thella të vendit, është praktikisht e pamundur të mposhtet ky fenomen. Nga ana tjetër, situatat e vështira financiare detyrojnë shumë gra dhe vajza nga Azia Juglindore dhe Karaibe të prostitucionin vullnetarisht. Në këtë rast, ata nuk janë skllevër seksualë, megjithëse elementë të punës së detyruar si prostitutë mund të jenë të pranishëm edhe nëse kjo lloj veprimtarie është zgjedhur nga gruaja vullnetarisht, me vullnetin e saj të lirë.

Në Afganistan, një fenomen i quajtur "bacha bazi" është i zakonshëm. Kjo është një praktikë e turpshme e shndërrimit të djemve kërcimtarë në prostituta të vërteta që u shërbejnë burrave të rritur. Djemtë para pubertetit rrëmbehen ose blihen nga të afërmit, pas së cilës ata detyrohen të performojnë si kërcimtarë në festa të ndryshme, të veshur me fustane grash. Një djalë i tillë duhet të përdorë kozmetikë për femra, të veshë rroba femrash dhe të kënaqë burrin - pronarin ose mysafirët e tij. Sipas studiuesve, fenomeni "bacha bazi" është i zakonshëm në mesin e banorëve të provincave jugore dhe lindore të Afganistanit, si dhe në mesin e banorëve të disa rajonet veriore vende, dhe mes adhuruesve të “bacha bazi” ka njerëz nga më të shumtët kombësive të ndryshme Afganistani. Nga rruga, si të mos trajtohet Talibanët afganë, por ata kishin një qëndrim shumë negativ ndaj zakonit të “bacha bazi” dhe kur morën nën kontroll pjesën më të madhe të territorit të Afganistanit, ndaluan menjëherë praktikën e “bacha bazi”. Por, pasi Aleanca Veriore arriti të mbizotërojë mbi talebanët, praktika e "bacha bazi" u ringjall në shumë provinca - dhe jo pa pjesëmarrjen e zyrtarëve të rangut të lartë, të cilët vetë përdornin në mënyrë aktive shërbimet e prostitutave të djemve. Në fakt, praktika e “bacha bazi” është pedofili, e cila njihet dhe legjitimohet nga tradita. Por është edhe ruajtja e skllavërisë, pasi të gjithë “bacha bazi” janë skllevër, të mbajtur me forcë nga zotërinjtë e tyre dhe të dëbuar me arritjen e pubertetit. Fundamentalistët fetarë e shohin praktikën e bacha bazi si një praktikë të paperëndishme, prandaj u ndalua gjatë sundimit të talebanëve. Një fenomen i ngjashëm i përdorimit të djemve për vallëzim dhe argëtim homoseksual ekziston edhe në Indi, por atje tredhen edhe djemtë, duke u kthyer në eunukë, të cilët përbëjnë një kastë të veçantë të përbuzur të shoqërisë indiane, të formuar nga ish-skllevërit.

Skllavëria në familje

Një lloj tjetër i skllavërisë që është ende i përhapur në botën moderne është puna e detyruar shtëpiake e papaguar. Më shpesh, banorët e vendeve afrikane dhe aziatike bëhen skllevër të shtëpive të lira. Skllavëria në familje është më e zakonshme në vendet e Afrikës Perëndimore dhe Lindore, si dhe në mesin e përfaqësuesve të diasporave të njerëzve nga vendet afrikane që jetojnë në Evropë dhe Shtetet e Bashkuara. Si rregull, familjet e mëdha të afrikanëve dhe aziatikëve të pasur nuk mund të kalojnë vetëm me anëtarët e familjes dhe kërkojnë shërbëtorë. Por shërbëtorët në ferma të tilla shpesh, në përputhje me traditat lokale, punojnë falas, megjithëse nuk marrin një rrogë kaq të keqe dhe konsiderohen më shumë si anëtarë të vegjël të familjes. Megjithatë, natyrisht, ka shumë shembuj të trajtimit mizor të skllevërve shtëpiake. Le t'i drejtohemi situatës në shoqëritë Mauritaniane dhe Maliane. Midis nomadëve arabo-berberë që jetojnë në Mauritani, ruhet një ndarje e kastës në katër klasa. Këta janë luftëtarë - "Khasans", klerikët - "Marabouts", anëtarë të lirë të komunitetit dhe skllevër me të liruar ("Haratin"). Si rregull, viktimat e bastisjeve ndaj fqinjëve jugorë të ulur - fiset negroid - u skllavëruan. Shumica e skllevërve janë të trashëguar, pasardhës të jugorëve të kapur ose të blerë nga nomadët sahravi. Ata janë integruar prej kohësh në shoqërinë maure dhe maliane, duke zënë katet përkatëse në të. hierarkia sociale dhe shumë prej tyre as nuk janë të rënduar nga pozicioni i tyre, duke e ditur mirë se është më mirë të jetosh si shërbëtor i një mjeshtri statusi sesa të përpiqesh të udhëheqësh një ekzistencë të pavarur si një i varfër urban, i margjinalizuar ose lumpen. Në thelb, skllevërit e shtëpisë kryejnë funksionet e ndihmësve në shtëpi, duke u kujdesur për devetë, duke mbajtur shtëpinë të pastër dhe duke ruajtur pronën. Sa për skllevërit, është e mundur të kryeni funksionet e konkubinave, por më shpesh - edhe punët e shtëpisë, gatimin dhe pastrimin.

Numri i skllevërve shtëpiake në Mauritani vlerësohet në rreth 500 mijë njerëz. Domethënë, skllevërit përbëjnë rreth 20% të popullsisë së vendit. Kjo është më tregues i madh në botë, por natyra problematike e situatës qëndron në faktin se specifika kulturore dhe historike e shoqërisë Mauritaniane, siç u përmend më lart, nuk e ndalon një fakt të tillë të marrëdhënieve shoqërore. Skllevërit nuk kërkojnë të lënë zotërinjtë e tyre, por nga ana tjetër, fakti i të pasurit skllevër i inkurajon pronarët e tyre që ndoshta të blejnë skllevër të rinj, duke përfshirë fëmijë nga familje të varfra që nuk duan aspak të bëhen konkubina apo pastruese shtëpiake. Në Mauritani, ka organizata të të drejtave të njeriut që luftojnë skllavërinë, por aktivitetet e tyre hasin në pengesa të shumta nga pronarët e skllevërve, si dhe nga policia dhe shërbimet e inteligjencës - në fund të fundit, midis gjeneralëve dhe oficerëve të lartë të kësaj të fundit, shumë përdorin gjithashtu punën e nëpunës të lirë shtëpiak. Qeveria Mauritaniane mohon ekzistencën e skllavërisë në vend dhe pretendon se puna në shtëpi është tradicionale në shoqërinë Mauritaniane dhe pjesa më e madhe e shërbëtorëve të shtëpisë nuk do të largohen nga zotërit e tyre. Një situatë afërsisht e ngjashme vërehet në Niger, Nigeri, Mali dhe Çad. Edhe sistemi ligjzbatues i shteteve evropiane nuk mund të shërbejë si një pengesë e plotë për skllavërinë e brendshme. Në fund të fundit, emigrantët nga vendet afrikane sjellin traditën e skllavërisë shtëpiake me vete në Evropë. Familjet e pasura me origjinë Mauritane, Maliane dhe Somaleze urdhërojnë shërbëtorë nga vendet e tyre të lindjes, të cilët, më së shpeshti, nuk paguhen dhe mund të jenë subjekt i trajtimit mizor nga zotërinjtë e tyre. Në mënyrë të përsëritur, policia franceze liroi nga robëria shtëpiake emigrantë nga Mali, Nigeri, Senegali, Kongo, Mauritania, Guinea dhe vende të tjera afrikane, të cilët, më së shpeshti, ranë në skllavëri shtëpiake si fëmijë - më saktë, ata u shitën në shërbim të të pasurve. bashkatdhetarë nga prindërit e tyre, ndoshta duke uruar gjëra të mira për fëmijët - të shmangin varfërinë totale në vendet e tyre të lindjes duke jetuar në familje të pasura jashtë vendit, megjithëse si shërbëtorë të lirë.

Skllavëria në familje është gjithashtu e përhapur në Inditë Perëndimore, kryesisht në Haiti. Haiti është ndoshta vendi më i pafavorizuar në Amerika Latine. Pavarësisht se ish-kolonia franceze u bë vendi i parë (me përjashtim të Shteteve të Bashkuara) në Botën e Re që arriti pavarësinë politike, standardi i jetesës së popullsisë në këtë vend mbetet jashtëzakonisht i ulët. Në fakt, janë arsyet socio-ekonomike ato që inkurajojnë Haitianët t'u shesin fëmijët e tyre familjeve më të pasura si shërbëtorë shtëpie. Sipas ekspertëve të pavarur, aktualisht të paktën 200-300 mijë fëmijë haitianë janë në “ skllavëria shtëpiake", e cila në ishull quhet fjala "restavek" - "shërbim". Se si do të vazhdojë jeta dhe puna e një “restavek” varet, para së gjithash, nga maturia dhe vullneti i mirë i pronarëve të tij, ose nga mungesa e tij. Kështu, një “restavek” mund të trajtohet si një i afërm më i ri, ose mund të kthehet në një objekt bullizmi dhe ngacmimi seksual. Sigurisht, shumica e skllevërve fëmijë përfundojnë duke u dhunuar.

Puna e fëmijëve në industri dhe bujqësi

Një nga llojet më të zakonshme të punës së skllevërve të lirë në vendet e Botës së Tretë është puna e fëmijëve në punë bujqësore, fabrika dhe miniera. Në total, të paktën 250 milionë fëmijë shfrytëzohen në mbarë botën, me 153 milionë fëmijë të shfrytëzuar në Azi dhe 80 milionë në Afrikë. Sigurisht, jo të gjithë mund të quhen skllevër në kuptimin e plotë të fjalës, pasi shumë fëmijë në fabrika dhe plantacione ende marrin paga, megjithëse paga të pakta. Por ka shpesh raste kur përdoret puna falas e fëmijëve dhe fëmijët blihen nga prindërit e tyre në mënyrë specifike si punëtorë falas. Kështu, puna e fëmijëve përdoret në plantacionet e fasuleve të kakaos dhe kikirikut në Ganë dhe Bregun e Fildishtë. Për më tepër, pjesa më e madhe e skllevërve fëmijë vijnë në këto vende nga shtetet fqinje më të varfra dhe më problematike - Mali, Nigeri dhe Burkina Faso. Për shumë banorë të rinj të këtyre vendeve, puna në plantacione ku ata sigurojnë ushqim është të paktën një mundësi për të mbijetuar, pasi nuk dihet se si do të kishte shkuar tradicionalisht jeta e tyre. një numër i madh fëmijët. Dihet se Nigeri dhe Mali kanë një nga nivelet më të larta të lindjeve në botë, me shumicën e fëmijëve të lindur në familje fshatare, të cilët vetë mezi ia dalin mbanë. Thatësirat në zonën e Sahelit, duke shkatërruar rendimentet bujqësore, kontribuojnë në varfërimin e popullsisë fshatare të rajonit. Prandaj, familjet fshatare detyrohen t'i vendosin fëmijët e tyre në plantacione dhe miniera - vetëm për t'i "hedhur" nga buxheti i familjes. Në vitin 2012, policia e Burkina Fasos, me ndihmën e oficerëve të Interpolit, liroi fëmijët skllevër që punonin në një minierë ari. Fëmijët punonin në miniera në kushte të rrezikshme dhe josanitare pa marrë rrogë. Një operacion i ngjashëm u krye në Ganë, ku policia liroi edhe punonjësit e seksit fëmijë. Një numër i madh fëmijësh janë skllavëruar në Sudan, Somali dhe Eritrea, ku puna e tyre përdoret kryesisht në bujqësi. Nestle, një nga prodhuesit më të mëdhenj të kakaos dhe çokollatës, akuzohet për përdorimin e punës së fëmijëve. Shumica e plantacioneve dhe ndërmarrjeve në pronësi të kësaj kompanie ndodhen në vendet e Afrikës Perëndimore që përdorin në mënyrë aktive punën e fëmijëve. Kështu, në Bregun e Fildishtë, i cili prodhon 40% të të korrave botërore të kakaos, të paktën 109 mijë fëmijë punojnë në plantacionet e kakaos. Për më tepër, kushtet e punës në plantacione janë shumë të vështira dhe njihen për momentin më e keqja në botë ndër përdorimet e tjera të punës së fëmijëve. Dihet se në vitin 2001, rreth 15 mijë fëmijë nga Mali u bënë viktima të tregtisë së skllevërve dhe u shitën në plantacionet e kakaos në Bregun e Fildishtë. Më shumë se 30,000 fëmijë nga vetë Bregu i Fildishtë punojnë gjithashtu në bujqësi plantacionesh dhe 600,000 të tjerë punojnë në ferma të vogla familjare, disa prej tyre të afërm të pronarëve si dhe shërbëtorë të punësuar. Në Benin, plantacionet punësojnë të paktën 76,000 skllevër fëmijë, duke përfshirë vendasit e atij vendi dhe vendeve të tjera të Afrikës Perëndimore, përfshirë Kongon. Shumica e skllevërve fëmijë të Beninit punojnë në plantacione pambuku. Në Gambia është e zakonshme që fëmijët e mitur të detyrohen të lypin dhe më shpesh fëmijët detyrohen të lypin... nga mësuesit e shkollave fetare, të cilët e shohin këtë si një burim shtesë të të ardhurave të tyre.

Puna e fëmijëve përdoret shumë gjerësisht në Indi, Pakistan, Bangladesh dhe disa vende të tjera në Azinë Jugore dhe Juglindore. India ka numrin e dytë më të madh të fëmijëve që punojnë në botë. Mbi 100 milionë fëmijë indianë janë të detyruar të punojnë për të fituar ushqimin e tyre. Përkundër faktit se puna e fëmijëve është zyrtarisht e ndaluar në Indi, ajo është e përhapur. Fëmijët punojnë në kantiere, në miniera, në fabrika tullash, në plantacione bujqësore, në ndërmarrje dhe punishte gjysmë artizanale dhe në biznesin e duhanit. Në shtetin Meghalaya në Indinë verilindore, në pellgun e qymyrit Jaintia, punojnë rreth dy mijë fëmijë. Fëmijët nga 8 deri në 12 vjeç dhe adoleshentët 12-16 vjeç përbëjnë ¼ e tetë mijë minatorëve, por marrin gjysmën e më shumë se punëtorët e rritur. Paga mesatare ditore e një fëmije në një minierë nuk është më shumë se pesë dollarë, më shpesh - tre dollarë. Sigurisht, nuk bëhet fjalë për respektim të masave paraprake të sigurisë dhe standardeve sanitare. Kohët e fundit, fëmijët indianë kanë konkurruar me ardhjen e fëmijëve emigrantë nga Nepali dhe Mianmari fqinj, të cilët e vlerësojnë punën e tyre edhe më pak se tre dollarë në ditë. Në të njëjtën kohë, situata socio-ekonomike e shumë miliona familjeve në Indi është e tillë që ata thjesht nuk mund të mbijetojnë pa punësuar fëmijët e tyre. Në fund të fundit, një familje këtu mund të ketë pesë ose më shumë fëmijë, pavarësisht se të rriturit mund të mos kenë punë ose të marrin shumë pak para. Së fundi, nuk duhet të harrojmë se për shumë fëmijë të familjeve të varfra, puna në një ndërmarrje është gjithashtu një mundësi për të marrë një lloj strehimi mbi kokën e tyre, pasi në vend ka miliona të pastrehë. Vetëm në Delhi ka qindra mijëra të pastrehë që nuk kanë strehë dhe jetojnë në rrugë. Puna e fëmijëve përdoret edhe nga kompani të mëdha transnacionale, të cilat, pikërisht për shkak të lirës së punës, e zhvendosin prodhimin e tyre në vendet aziatike dhe afrikane. Kështu, vetëm në Indi, të paktën 12 mijë fëmijë punojnë në plantacionet e kompanisë famëkeqe Monsanto. Edhe këta janë në fakt skllevër, pavarësisht se punëdhënësi i tyre është një kompani me famë botërore e krijuar nga përfaqësues të "botës së qytetëruar".

Në vendet e tjera të Azisë Jugore dhe Juglindore, puna e fëmijëve përdoret gjithashtu në mënyrë aktive në ndërmarrjet industriale. Në Nepal në veçanti, pavarësisht nga një ligj në fuqi që nga viti 2000 që ndalon punësimin e fëmijëve nën 14 vjeç, fëmijët në fakt përbëjnë shumicën e fuqisë punëtore. Për më tepër, ligji parashikon ndalimin e punës së fëmijëve vetëm në ndërmarrjet e regjistruara, ndërsa shumica e fëmijëve punojnë në ferma bujqësore të paregjistruara, në punishte artizanale, si ndihmës shtëpie etj. Tre të katërtat e punëtorëve të rinj nepalezë janë të punësuar në bujqësi, me shumicën e punëtorëve femra të punësuara në bujqësi. Puna e fëmijëve përdoret gjerësisht edhe në fabrikat e tullave, pavarësisht se prodhimi i tullave është shumë i dëmshëm. Fëmijët gjithashtu punojnë në gurore dhe kryejnë punë të klasifikimit të mbetjeve. Natyrisht, standardet e sigurisë në ndërmarrje të tilla gjithashtu nuk respektohen. Shumica e fëmijëve nepalezë që punojnë nuk marrin arsim të mesëm apo edhe fillor dhe janë analfabetë - i vetmi arsim i mundshëm për ta. rrugën e jetës- punë e vështirë e pakualifikuar për pjesën tjetër të jetës tuaj.

Në Bangladesh, 56% e fëmijëve të vendit jetojnë nën kufirin ndërkombëtar të varfërisë prej 1 dollarë në ditë. Kjo nuk u lë atyre zgjidhje tjetër veçse të punojnë në prodhime të rënda. 30% e fëmijëve nga Bangladeshi nën 14 vjeç janë tashmë duke punuar. Pothuajse 50% e fëmijëve nga Bangladeshi e braktisin shkollën para diplomimit shkollën fillore dhe shkoni në punë - në fabrikat e tullave, fabrikat e balonave, fermat bujqësore, etj. Por vendi i parë në listën e vendeve që përdorin më aktivisht punën e fëmijëve me të drejtë i takon Mianmarit, Indisë fqinje dhe Bangladeshit. Çdo i treti fëmijë i moshës 7 deri në 16 vjeç punon këtu. Për më tepër, fëmijët janë të punësuar jo vetëm në ndërmarrje industriale, por edhe në ushtri - si ngarkues të ushtrisë, subjekt i ngacmimeve dhe ngacmimeve nga ushtarët. Madje kishte raste kur fëmijët përdoreshin për të "pastruar minat" nga fushat e minuara - domethënë, fëmijët lëshoheshin në fushë për të zbuluar se ku ka mina dhe ku ka kalim të lirë. Më vonë, nën presionin e komunitetit botëror, regjimi ushtarak i Mianmarit filloi të zvogëlojë ndjeshëm numrin e fëmijëve ushtarë dhe nëpunës ushtarakë në ushtrinë e vendit, por përdorimi i punës së skllevërve të fëmijëve në ndërmarrje dhe kantiere ndërtimi dhe në bujqësi vazhdon. Pjesa më e madhe e fëmijëve të Mianmarit përdoren për të mbledhur gomë, në plantacionet e orizit dhe kallamishteve. Përveç kësaj, mijëra fëmijë nga Mianmari migrojnë në Indinë dhe Tajlandën fqinje në kërkim të punës. Disa prej tyre bien në skllavëri seksuale, të tjerët bëhen punë falas në miniera. Por ata që u shiten shtëpive apo plantacioneve të çajit janë edhe zili, pasi kushtet e punës atje janë në mënyrë disproporcionale më të lehta se në miniera dhe miniera, dhe ata paguajnë edhe më shumë jashtë Mianmarit. Vlen të përmendet se fëmijët nuk marrin paga për punën e tyre - prindërit e tyre e marrin atë për ta, të cilët nuk punojnë vetë, por veprojnë si mbikëqyrës për fëmijët e tyre. Nëse fëmijët mungojnë ose janë të vegjël, gratë punojnë. Mbi 40% e fëmijëve në Mianmar nuk ndjekin fare shkollën, por i kushtojnë gjithë kohën punës, duke vepruar si mbajtës i familjes.

Skllevërit e luftës

Një lloj tjetër i përdorimit të punës aktuale të skllevërve është përdorimi i fëmijëve në konfliktet e armatosura në vendet e botës së tretë. Dihet se në një numër vendesh afrikane dhe aziatike ekziston një praktikë e zhvilluar e blerjes dhe më shpesh rrëmbimit të fëmijëve dhe adoleshentëve në fshatrat e varfra për qëllime të përdorimit të mëvonshëm si ushtarë. Në vendet e Afrikës Perëndimore dhe Qendrore, të paktën dhjetë për qind e fëmijëve dhe adoleshentëve detyrohen të shërbejnë si ushtarë në formacionet e grupeve rebele lokale, madje edhe në forcat qeveritare, megjithëse qeveritë e këtyre vendeve, natyrisht, bëjnë çmos. për të fshehur faktin e pranisë së fëmijëve në njësitë e tyre të armatosura. Dihet se shumica e fëmijëve ushtarë janë në Kongo, Somali, Sierra Leone dhe Liberi.

Gjatë Luftës Civile në Liberi, të paktën dhjetë mijë fëmijë dhe adoleshentë morën pjesë në armiqësi, dhe afërsisht i njëjti numër fëmijë ushtarësh luftuan gjatë konfliktit të armatosur në Sierra Leone. Në Somali, adoleshentët nën 18 vjeç përbëjnë pothuajse pjesën më të madhe të ushtarëve dhe trupave qeveritare dhe formacioneve të organizatave radikale fundamentaliste. Shumë nga "ushtarët fëmijë" afrikanë dhe aziatikë nuk mund të përshtaten pas përfundimit të armiqësive dhe përfundojnë si alkoolikë, të varur nga droga dhe kriminelë. Praktika e përdorimit të fëmijëve të kapur me forcë nga familjet fshatare si ushtarë është e përhapur në Myanmar, Kolumbi, Peru, Bolivi dhe Filipine. Në vitet e fundit, ushtarët fëmijë janë përdorur në mënyrë aktive nga grupet fondamentaliste fetare që luftojnë në Afrikën Perëndimore dhe Verilindore, Lindjen e Mesme, Afganistan, si dhe organizatat terroriste ndërkombëtare. Ndërkohë, përdorimi i fëmijëve si ushtarë është i ndaluar me konventa ndërkombëtare. Në fakt, rekrutimi i detyruar i fëmijëve në shërbimin ushtarak nuk ndryshon shumë nga skllavëria, vetëm fëmijët janë të ekspozuar ndaj një rreziku edhe më të madh të vdekjes ose humbjes së shëndetit, si dhe rrezikojnë psikikën e tyre.

Puna skllevër e emigrantëve të paligjshëm

Në ato vende të botës që janë relativisht të zhvilluara ekonomikisht dhe janë tërheqëse për migrantët e huaj për punë, praktika e përdorimit të punës pa pagesë të migrantëve të paligjshëm është zhvilluar gjerësisht. Si rregull, migrantët e paligjshëm të punës që hyjnë në këto vende për shkak të mungesës së dokumenteve që i lejojnë ata të punojnë, apo edhe identifikimit, nuk mund të mbrojnë plotësisht të drejtat e tyre dhe kanë frikë të kontaktojnë policinë, gjë që i bën ata pre e lehtë për skllevër dhe skllevër modernë. tregtarët. Shumica e emigrantëve të paligjshëm punojnë në kantiere ndërtimi, ndërmarrje prodhuese dhe bujqësi dhe puna e tyre mund të mos paguhet ose të paguhet shumë keq dhe me vonesa. Më shpesh, puna e skllevërve të emigrantëve përdoret nga bashkëfisnitarët e tyre, të cilët mbërritën në vendet pritëse më herët dhe krijuan bizneset e tyre gjatë kësaj kohe. Në veçanti, një përfaqësues i Ministrisë së Punëve të Brendshme të Taxhikistanit, në një intervistë me Shërbimin rus të BBC-së, tha se shumica e krimeve që lidhen me përdorimin e punës së skllevërve të njerëzve nga kjo republikë kryhen gjithashtu nga vendasit e Taxhikistanit. Ata veprojnë si rekrutues, ndërmjetës dhe trafikantë njerëzish dhe furnizojnë punë pa pagesë nga Taxhikistani në Rusi, duke mashtruar kështu bashkatdhetarët e tyre. Një numër i madh emigrantësh që i drejtohen për ndihmë organizatave të të drejtave të njeriut, gjatë viteve të punës pa pagesë në një vend të huaj, jo vetëm që nuk fituan para, por dëmtuan shëndetin e tyre, madje u bënë të paaftë për shkak të kushteve të tmerrshme të punës dhe të jetesës. Disa prej tyre u janë nënshtruar rrahjeve, torturave, bullizmit, si dhe ka pasur raste të shpeshta të dhunës seksuale dhe ngacmimeve ndaj grave dhe vajzave migrante. Për më tepër, problemet e listuara janë të zakonshme për shumicën e vendeve të botës në të cilat jetojnë dhe punojnë një numër i konsiderueshëm migrantësh të huaj për punë.

Federata Ruse përdor punën pa pagesë të migrantëve të paligjshëm nga republikat e Azisë Qendrore, kryesisht Uzbekistani, Taxhikistani dhe Kirgistani, si dhe nga Moldavia, Kina, Koreja e Veriut dhe Vietnami. Përveç kësaj, janë të njohura fakte të përdorimit të punës së skllevërve dhe Qytetarët rusë- si në ndërmarrje dhe kompani ndërtimi, ashtu edhe në ferma private. Raste të tilla shtypen nga organet ligjzbatuese të vendit, por vështirë se mund të thuhet se rrëmbimet dhe veçanërisht puna falas në vend do të eliminohen në një të ardhme të parashikueshme. Sipas një raporti mbi skllavërinë moderne të paraqitur në vitin 2013, ka rreth 540 mijë njerëz në Federatën Ruse, situata e të cilëve mund të përshkruhet si skllavëri ose skllavëri borxhi. Megjithatë, kur llogaritet për një mijë njerëz, këto nuk janë shifra kaq të mëdha dhe Rusia zë vetëm vendin e 49-të në listën e vendeve në botë. Pozicionet kryesore në numrin e skllevërve për një mijë njerëz janë të zënë nga: 1) Mauritania, 2) Haiti, 3) Pakistani, 4) India, 5) Nepali, 6) Moldavia, 7) Benini, 8) Bregu i Fildishtë, 9) Gambia, 10) Gabon.

Puna e paligjshme e migrantëve sjell shumë probleme - si për vetë emigrantët ashtu edhe për ekonominë e vendit që i pranon ata. Në fund të fundit, vetë emigrantët rezultojnë të jenë punëtorë krejtësisht të pagarantuar, të cilët mund të mashtrohen, të mos paguhen pagat, të vendosen në kushte të papërshtatshme ose të mos garantohen respektimi i rregullave të sigurisë në punë. Në të njëjtën kohë, humbet edhe shteti, pasi emigrantët e paligjshëm nuk paguajnë taksa, nuk janë të regjistruar, domethënë zyrtarisht janë "inekzistent". Falë pranisë së emigrantëve të paligjshëm, shkalla e krimit rritet ndjeshëm - si për shkak të krimeve të kryera nga vetë emigrantët kundër popullsisë indigjene dhe njëri-tjetrit, ashtu edhe për shkak të krimeve të kryera kundër emigrantëve. Prandaj, legalizimi i migrantëve dhe lufta kundër migracionit të paligjshëm është gjithashtu një nga garancitë kryesore për eliminimin të paktën të pjesshëm të punës së lirë dhe të detyruar në botën moderne.

A mund të çrrënjoset tregtia e skllevërve?

Sipas organizatave të të drejtave të njeriut, në botën moderne dhjetëra miliona njerëz janë në skllavëri virtuale. Këto janë gra, burra të rritur, adoleshentë dhe fëmijë shumë të vegjël. Natyrisht, organizatat ndërkombëtare po përpiqen me të gjitha forcat dhe aftësitë e tyre për të luftuar faktin e tregtisë së skllevërve dhe skllavërisë, e cila është e tmerrshme për shekullin e 21-të. Megjithatë, kjo luftë nuk ofron një zgjidhje reale për situatën. Arsyeja e tregtisë së skllevërve dhe skllavërisë në botën moderne qëndron, para së gjithash, në rrafshin socio-ekonomik. Në të njëjtat vende të "botës së tretë", shumica e fëmijëve skllevër shiten nga vetë prindërit e tyre për shkak të pamundësisë për t'i mbajtur ata. Mbipopullimi në vendet aziatike dhe afrikane, papunësia masive, nivelet e larta të lindjeve, analfabetizmi i një pjese të konsiderueshme të popullsisë - të gjithë këta faktorë së bashku kontribuojnë në vazhdimësinë e punës së fëmijëve, tregtisë së skllevërve dhe skllavërisë. Ana tjetër e problemit në shqyrtim është dekompozimi moral dhe etnik i shoqërisë, që ndodh para së gjithash në rastin e “perëndimizimit” pa u mbështetur në traditat dhe vlerat e veta. Kur kombinohet me arsye socio-ekonomike, lind një tokë shumë e favorshme për lulëzimin e prostitucionit masiv. Kështu, shumë vajza në vendet turistike bëhen prostituta me iniciativën e tyre. Të paktën për ta, kjo është e vetmja mundësi për të fituar standardin e jetesës që ata po përpiqen të udhëheqin në qytetet turistike tajlandeze, kamboxhiane apo kubane. Sigurisht, ata mund të qëndronin në fshatin e tyre të lindjes dhe të udhëheqin stilin e jetës së nënave dhe gjysheve të tyre, duke bërë bujqësia, por përhapja e kulturës masive dhe vlerave të konsumit arrin edhe në rajonet e largëta provinciale të Indokinës, për të mos përmendur ishujt turistik Amerika Qendrore.

Deri në socio-ekonomike, kulturore, arsye politike skllavëria dhe tregtia e skllevërve, do të ishte e parakohshme të flitej për zhdukjen e këtyre fenomeneve në shkallë globale. Nëse në vendet evropiane dhe në Federatën Ruse situata ende mund të korrigjohet duke rritur efikasitetin e agjencive të zbatimit të ligjit dhe duke kufizuar shkallën e migrimit të paligjshëm të punës nga dhe në vend, atëherë në vendet e botës së tretë, sigurisht, situata do të mbeten të pandryshuara. Ndoshta vetëm do të përkeqësohet ana më e keqe, duke pasur parasysh mospërputhjen midis ritmeve të rritjes demografike dhe ekonomike në shumicën e vendeve afrikane dhe aziatike, si dhe nivelin e lartë të paqëndrueshmërisë politike, i shoqëruar, ndër të tjera, me krimin dhe terrorizmin e shfrenuar.

Në shkollë na mësojnë se skllav është ai që fshikullohet në punë, ushqehet keq dhe mund të vritet në çdo moment. Në botën moderne, skllav është dikush që as nuk dyshon se ai, familja e tij dhe të gjithë njerëzit rreth tij janë skllevër. Ai që as nuk mendon për faktin se, në fakt, është plotësisht i pafuqishëm. Që zotërinjtë e saj, me ndihmën e ligjeve të krijuara posaçërisht, forcat e sigurisë, shërbimet komunale dhe mbi të gjitha me ndihmën e parave mund ta detyrojnë të bëjë çfarë të duhet prej tij.

Skllavëria moderne nuk është skllavëria e së shkuarës. Është ndryshe. Dhe nuk është ndërtuar mbi detyrimin e dhunshëm, por mbi një ndryshim në vetëdije. Kur një njeri krenar dhe i lirë, nën ndikimin e teknologjive të caktuara, nëpërmjet ndikimit të ideologjisë, fuqisë së parasë, frikës dhe gënjeshtrave cinike, bëhet një person inferior mendor, lehtësisht i kontrollueshëm, i korruptuar.

Si janë megaqytetet e planetit? Ato mund të krahasohen me kampet gjigante të përqendrimit të banuara nga banorë të thyer mendërisht, absolutisht të pafuqishëm.

Sado e trishtueshme të jetë, skllavëria është ende me ne. Këtu, sot dhe tani. Disa njerëz nuk e vënë re këtë, të tjerët nuk e duan atë. Dikush po përpiqet shumë për të mbajtur gjithçka në këtë mënyrë.

Sigurisht, asnjëherë nuk është folur për barazi të plotë të njerëzve. Kjo është fizikisht e pamundur. Dikush ka lindur 2 metra i gjatë me një pamje të mrekullueshme, në një familje të mirë. Dhe disa janë të detyruar të luftojnë për mbijetesën e tyre që në djep. Njerëzit janë të ndryshëm dhe ajo që i dallon më shumë janë vendimet që marrin. Tema e këtij artikulli është: "Iluzioni i të drejtave të barabarta të njerëzve në botën moderne". Iluzioni i një bote të lirë pa skllavëri, në të cilin për disa arsye të gjithë besojnë unanimisht.

Skllavëria është një sistem shoqërie ku një person (skllav) është pronë e një personi tjetër (zoti) ose e shtetit.

Në paragrafin 4 të Deklaratës Universale të të Drejtave të Njeriut, OKB-ja zgjeroi konceptin e një skllav për çdo person që nuk mund të refuzojë vullnetarisht të punojë.

Për mijëra vjet, njerëzimi jetoi në një sistem skllevër. Klasa dominuese e shoqërisë detyroi klasën më të dobët të punonte për ta në kushte çnjerëzore. Dhe nëse braktisja e skllavërisë nuk do të kishte qenë një dridhje boshe e ajrit, nuk do të kishte ndodhur kaq shpejt dhe praktikisht në të gjithë botën. Thjesht, pushtetarët kanë arritur në përfundimin se do të mund t'i mbajnë njerëzit në varfëri, uri dhe të marrin të gjithë punën e nevojshme për qindarka. Dhe kështu ndodhi.

Familjet kryesore, pronarët e kapitalit më të madh në planet, nuk janë larguar. Ata mbetën në të njëjtin pozicion dominues dhe vazhduan të përfitonin nga njerëzit e zakonshëm. Nga 40% deri në 80% e njerëzve në çdo vend të botës jetojnë nën kufirin e varfërisë jo me vullnetin e tyre të lirë apo rastësisht. Këta njerëz nuk janë të paaftë, jo të vonuar mendërisht, nuk janë dembelë dhe jo kriminelë. Por në të njëjtën kohë, ata nuk mund të përballojnë të blejnë një makinë, pasuri të paluajtshme ose të mbrojnë në mënyrë adekuate të drejtat e tyre në gjykatë. Asgjë! Këta njerëz duhet të luftojnë për mbijetesën e tyre, duke punuar fort çdo ditë për para qesharake. Dhe kjo është edhe në vendet me burime të mëdha natyrore dhe në kohë paqeje! Në vendet ku nuk ka problem mbipopullimi apo ndonjë fatkeqësi natyrore. Çfarë është kjo?

Le të kthehemi te paragrafi 4 i Deklaratës së të Drejtave të Njeriut. A kanë këta njerëz mundësinë të heqin dorë nga puna, të lëvizin apo të provojnë veten në një biznes tjetër? Kaloni disa vite duke ndryshuar specialitetin tuaj? Jo!

Nga 40% deri në 80% e njerëzve në pothuajse çdo vend të botës janë skllevër. Dhe hendeku midis njerëzve të pasur dhe të varfër po thellohet gjithnjë e më shumë dhe askush nuk e fsheh këtë fakt. Familjet në pushtet, krah për krah me bankierët, krijojnë një sistem që synon vetëm pasurimin e tyre. Dhe njerëzit e thjeshtë janë lënë jashtë lojës. A mendoni vërtet se pasuria e paluajtshme duhet të kushtojë kaq shumë për sa i përket orarit të punës së një personi të zakonshëm? Unë jam tashmë i heshtur për sa territore, në fakt, qëndrojnë boshe në pothuajse çdo vend. Dhe nuk është një çështje e pasurive të paluajtshme të mbiçmuara, është një çështje e nënçmimit jeta njerëzore. Ne nuk vlejmë asgjë për "zotërit" tanë. Ne grumbullohemi në lagje të varfëra ose në kofa pulash betoni shumëkatëshe. Më pas dhe me gjakun tonë fitojmë mjaftueshëm bukë, rroba dhe 1 udhëtim të shkurtër pushimi gjysmë të pastrehë në breg të detit në vit. Ndërsa klasat e privilegjuara të njerëzve (për shembull, bankierët) tërheqin çdo shumë në xhepat e tyre me një goditje të thjeshtë të stilolapsit. Kapitali i madh dikton ligjet, modën dhe politikën. Formon dhe shkatërron tregjet. Çfarë mund të kundërshtojë një person i zakonshëm ndaj një makinerie të korporatës? Asgjë. Nëse keni kapital të madh, mund të loboni për interesat tuaja në qeveri dhe gjithmonë të fitoni, pavarësisht nga cilësia dhe natyra e aktiviteteve tuaja. Të gjitha këto fabrika automobilistike me të meta pa shpresë, fabrika armësh, ndërmjetës në industrinë e lëndëve të para, të gjitha këto janë baza ushqimore për elitën. Të cilat i shërbejmë së bashku dhe i mbushim.

Ata që janë në pushtet na dërgojnë në luftë, na futin në kafaze për borxhe, kufizojnë mundësinë e zhvendosjes ose të drejtën për të pasur armë. Kush jemi ne nëse jo skllevër? Dhe gjëja më e trishtueshme është se ne vetë nuk kemi më pak faj për këtë sesa ata që janë tani në krye. Ata janë fajtorë për verbërinë dhe pasivitetin e tyre.

Skllavëria moderne merr forma të sofistikuara. Ky është tjetërsimi i një populli (komuniteti, popullsia) nga burimet dhe territoret e tij natyrore nëpërmjet privatizimit (monopolizimit) të padrejtë të të drejtave mbi burimet territoriale përgjithësisht të dobishme (minatorët, lumenjtë dhe liqenet, pyjet dhe tokat. Për shembull, ligjet që mbrojnë pronësinë e monopolit. i burimeve të mëdha të një komuniteti, populli (popullsi) ) territore, rajone, vende, të imponuara nga sundimtarë të paskrupull (zyrtarët, "njerëz të zgjedhur", pushteti përfaqësues, pushteti legjislativ) është një formë e tillë tjetërsimi që lejon njeriun të argumentojë për punën e skllevërve. kushtet dhe monopolet e oligarkisë, në thelb, skemat e tjetërsimit dhe të pronësisë zbatohen për shkak të “humbjes në të drejta” të një pjese të popullsisë dhe grupeve shoqërore. tipar karakteristik dhe një përkufizim privat i skllavërisë - humbja e të drejtave për të përdorur burimet natyrore të territoreve dhe tjetërsimi i një pjese të punës me pagesë të pamjaftueshme. Humbja e tillë e të drejtave me vendim të gjykatave përdoret në marrjen e sulmeve, skemat e korrupsionit dhe në rastet e mashtrimit. Për skllavërim ata përdorin skemat tradicionale të borxhit dhe huadhënien me norma interesi të fryra. Tipari kryesor i skllavërisë është shkelja e parimit të shpërndarjes së drejtë të burimeve, të drejtave dhe pushteteve, që përdoret për të pasuruar një grup në kurriz të një grupi tjetër dhe sjellje varësie me humbje të të drejtave. Çdo formë e aplikimit joadekuat të përfitimeve dhe pabarazisë në shpërndarjen e burimeve është një formë e fshehtë (e nënkuptuar, e pjesshme) e skllavërisë së grupeve të caktuara të popullsisë. Asnjë nga demokracitë moderne (ose forma të tjera të vetëorganizimit të jetës shoqërore) nuk janë të lira nga këto mbetje në shkallën e shteteve të tëra. Shenjë e fenomeneve të tilla janë institucione të tëra të shoqërisë që janë të fokusuara në luftimin e fenomeneve të tilla në format më ekstreme.

Dhe situata vetëm sa përkeqësohet. Edhe nëse supozojmë se jeni të kënaqur me situatën tuaj ose thjesht mund ta toleroni atë. Ky sistem skllavërimi duhet të ndalet tani, pasi do të jetë edhe më e vështirë për fëmijët tuaj ta bëjnë këtë.

Skllevërit modernë detyrohen të punojnë me mekanizmat e mëposhtëm të fshehur:

1. Shtrëngimi ekonomik i skllevërve për punë të përhershme. Një skllav modern detyrohet të punojë pa pushim deri në vdekje, sepse... Fondet e fituara nga një skllav në 1 muaj janë të mjaftueshme për të paguar strehimin për 1 muaj, ushqimin për 1 muaj dhe udhëtimin për 1 muaj. Meqenëse një skllav modern ka gjithmonë para të mjaftueshme vetëm për 1 muaj, një skllav modern detyrohet të punojë gjithë jetën e tij deri në vdekje. Edhe pensioni është një trillim i madh, sepse... Skllavi pensionist paguan të gjithë pensionin e tij për strehim dhe ushqim dhe skllavit pensionist nuk i ka mbetur asnjë para e lirë.

2. Mekanizmi i dytë i shtrëngimit të fshehtë të skllevërve për të punuar është krijimi i kërkesës artificiale për mallra pseudo të nevojshme, të cilat i imponohen skllavit me ndihmën e reklamave televizive, PR dhe vendndodhjes së mallrave në zona të caktuara të dyqanit. . Skllavi modern përfshihet në një garë të pafundme për "produkte të reja", dhe për këtë ai detyrohet të punojë vazhdimisht.

3. Së treti mekanizëm i fshehur shtrëngimi ekonomik i skllevërve modernë është sistemi i kredive, me “ndihmën” e së cilës skllevër modernë gjithnjë e më shumë tërhiqen në skllavërinë e kredisë, nëpërmjet mekanizmit të “interesit të kredisë”. Çdo ditë një skllav modern ka nevojë për gjithnjë e më shumë, sepse... Një skllav modern, për të shlyer një kredi me interes, merr një hua të re pa shlyer të vjetrën, duke krijuar një piramidë borxhesh. Borxhi që qëndron vazhdimisht mbi skllavin modern mirë e stimulon skllavin modern të punojë edhe për paga të pakta.

4. Mekanizmi i katërt për të detyruar skllevërit modernë të punojnë për skllavopronarin e fshehur është miti i shtetit. Një skllav modern beson se po punon për shtetin, por në fakt skllavi po punon për një pseudoshtet, sepse... Paratë e skllevërve shkojnë në xhepat e skllevërve dhe koncepti i shtetit përdoret për të mjegulluar trurin e skllevërve, në mënyrë që skllevërit të mos bëjnë pyetje të panevojshme si: pse skllevërit punojnë gjithë jetën dhe mbeten gjithmonë të varfër. ? Dhe pse skllevërit nuk kanë një pjesë të fitimeve? Dhe kujt i transferohen saktësisht paratë e paguara nga skllevërit në formën e taksave?

5. Mekanizmi i pestë i shtrëngimit të fshehtë të skllevërve është mekanizmi i inflacionit. Rritja e çmimeve në mungesë të rritjes së pagave të skllevërve siguron një grabitje të fshehtë, të padukshme të skllevërve. Kështu, skllavi modern bëhet gjithnjë e më i varfër.

6. Mekanizmi i gjashtë i fshehur për të detyruar një skllav të punojë falas: privoni skllavin nga fondet për të lëvizur dhe për të blerë pasuri të paluajtshme në një qytet ose një vend tjetër. Ky mekanizëm i detyron skllevërit modernë të punojnë në një ndërmarrje qytet-formuese dhe të “durojojnë” kushtet e skllavërimit, sepse... Skllevërit thjesht nuk kanë kushte të tjera dhe skllevërit nuk kanë asgjë dhe ku të shpëtojnë.

7. Mekanizmi i shtatë që detyron një skllav të punojë falas është fshehja e informacionit për koston reale të punës së skllavit, koston reale të mallrave që prodhoi skllavi. Dhe pjesa e rrogës së skllavit, të cilën skllavopronari e merr nëpërmjet mekanizmit të llogaritjes së kontabilitetit, duke përfituar nga injoranca e skllevërve dhe nga mungesa e kontrollit të skllevërve mbi vlerën e tepërt, të cilën skllavopronari e merr për vete.

8. Që skllevërit modernë të mos kërkojnë pjesën e tyre të fitimeve, të mos kërkojnë të kthejnë atë që kanë fituar nga baballarët, gjyshërit, stërgjyshërit, stërgjyshërit etj. Ekziston një shtypje e fakteve të grabitjes në xhepat e skllevërve të burimeve që u krijuan nga breza të shumtë skllevërsh gjatë një historie mijëravjeçare.