Shumë njerëz të kohës sonë, duke u zhytur vazhdimisht në punë dhe shqetësimet e përditshme, nuk keni kohë për të mësuar plotësisht se çfarë është Dhiata e Vjetër. Sigurisht, të gjithë e dinë se kjo është pika fillestare në Bibël. Megjithatë, vetëm disa janë të vetëdijshëm për origjinën, strukturën dhe veçoritë e tij. Tani do të përpiqemi të heqim velin sekretet e shenjta dhe shqyrtoni në detaje se çfarë është Dhiata e Vjetër, si interpretohet dhe nga çfarë përbëhet.
Përshkrimi i përgjithshëm
Quhet pjesa më e vjetër e Biblës së Krishterë. Është gjithashtu Shkrimi më i vjetër hebre (Tanakh), i cili ka të një populli të caktuar kuptim shumë i madh i shenjtë. Dhiata e Vjetër është, mund të thuhet, rregullat e përgjithshme fetare për të gjithë të krishterët dhe hebrenjtë. Ato përfshijnë përralla paralajmëruese, mite, dogma të padiskutueshme dhe një pjesë të konsiderueshme ngjarje reale, pra historia, sipas së cilës shumë studiues rindërtuan fotografi të së kaluarës.
Çështja gjuhësore
Ju mund të kuptoni plotësisht se çfarë bazohet Dhiata e Vjetër në gjuhën në të cilën u përpilua fillimisht. Pjesa kryesore e librave që janë pjesë e tij janë shkruar në lashtë hebraishtja, gjatë periudhës nga shekulli i 13-të deri në shekullin e parë para Krishtit. Disa pjesë të librave të Danielit dhe Ezdrës u përpiluan në periudhën kohore nga shekulli i parë para Krishtit deri në shekullin e tretë të erës së re. Këto shkrime janë përpiluar mbi Këto të dhëna bëjnë të mundur të kuptohet se Shkrimi i Shenjtë që nga fillimi i ekzistencës së saj, ajo ishte menduar për një grup etnik - semitik. Megjithatë, më vonë, kur feja e re e krishterë kishte nevojë për një themel të caktuar, ishin librat dhe mitet e Dhiatës së Vjetër që u përkthyen në Kështu u shfaq origjina e Biblës së krishterë, me të cilën jemi të kënaqur sot.
Kanunet e Shkrimit të Shenjtë
Ndoshta sot të gjithë e dinë se të gjitha urdhërimet e Testamentit të Vjetër, tregimet, mitet, legjendat dhe seksionet e tjera të tij në secilën degë individuale të krishterimit kanë interpretime krejtësisht të ndryshme. Disa pjesë të Biblës që janë të pranishme, të themi, në botimet katolike janë krejtësisht të papranueshme për protestantët, ose mungojnë në ortodoksinë. Dhiata e Vjetër, të cilën hebrenjtë e pohojnë, duket se është një botë krejtësisht e ndryshme. ato në një këndvështrim të veçantë, pasi feja dhe traditat e tyre janë thelbësisht të ndryshme nga tonat. NË këtë çështje Mund të dallohen tre traktate kryesore - hebreje, ortodokse dhe katolike. Në disa burime mund të gjeni edhe një të katërt - protestant, por është plotësisht identik me atë hebre.
Kanuni hebre
Versioni më i lashtë dhe gjithashtu hebre i Letrës së Shenjtë quhet Tanakh. Ai përbëhet nga tre pjesë, të cilat ende rrëfehen nga hebrenjtë gjuhë e lashtë. Pjesa e parë është Ligji ose Tora. Ai përfshin Pentateukun e Moisiut. Ajo ndiqet nga Profetët ose Neviimi. Këtu profetët e Dhiatës së Vjetër shkruan ekspozitat e tyre. Bazuar në statusin e tyre këtë seksion u nda në tre pjesë të tjera - Profetët e hershëm, të mëvonshëm dhe të vegjël. Vlen të përmendet se në Neviim ka edhe shumë kronikat historike të cilat janë të vërteta. Pjesa e tretë e Dhiatës së Vjetër është Shkrimi, ose, duke folur në të gjuha amtare, Ketuvim. Këtu janë historitë e të urtëve izraelitë, si dhe poezia e shenjtë nga kohët e lashta.
Kanuni i Aleksandrisë
Pasi Tanakh u përkthye në gjuha e lashtë greke, u shfaq version i ri Bibla e ardhshme - Septuaginta. Në strukturën e tij, renditjen e librave dhe aspekte të tjera, ai ndryshonte thelbësisht nga versioni origjinal, prandaj hebrenjtë nuk e pranuan atë, duke krijuar në atë kohë një front të tërë konfrontimi fetar. Pra, pjesa e parë - Pentateuku, ose Ligji i Përtërirë, më së shpeshti quhet Zanafilla. Pjesa e dytë - libra historikë. Kryesisht tregimet e Jozueut janë mbledhur këtu. Pjesa e tretë e Septuagintës janë libra me poezi. Këto janë përralla të veçanta të Dhiatës së Vjetër, të cilat janë shumë mësimore dhe mbartin shumë moral. Këto përfshijnë shkrimet e Jobit, librat e Proverbave të Solomonit dhe Mbretin e Eklisiastiut. Pjesa e fundit, e katërta, përfshin profecitë e Malakias dhe Isaias. Këtu është gjithashtu e nevojshme të theksohet se në Dhiatën e Vjetër Ortodokse ka 39 libra kanonikë dhe 11 jokanonikë. Duke parë Testamentin me një lente katolike, mund të shihen vetëm 46 libra kanonikë.
Le të rishikojmë përsëri profetët hebrenj
Në fakt, emrat e atyre personazheve që kompozuan Shkrimet e Shenjta, të cilat u bënë baza e dy feve në të njëjtën kohë, janë dëgjuar prej kohësh nga çdo person. Por për të qenë më specifik, ne do të bëjmë një listë të më "të rëndësishmeve" prej tyre - ose ato të hershmet, dhe më pas do të shqyrtojmë pjesën tjetër - ato të mëvonshmet dhe të voglat. Profetët kryesorë të Dhiatës së Vjetër janë padyshim Isaia, Jeremia, Ezekieli dhe Danieli. Më vonë janë Jonahu, Joeli, Hozea, Amosi, Habakuku, Sofonia, Nahumi, Mikea, Hagai, Malakia, Zakaria, Obadiahu. Në përgjithësi, profetët në librat e tyre argumentuan se çdo vlerë morale dhe etnike duhet të jetë gjithmonë më e lartë se ajo kulturore. Më e rëndësishmja, mësimet e tyre ishin dhe mbeten baza e Judaizmit, dhe ato u bënë gjithashtu themeli i Krishterimit në të gjitha format e tij.
A është Bibla një përrallë?
Që në fëmijëri, të gjithë e dimë se edhe përralla më e thjeshtë ka moralin e saj, mësimdhënien, diçka që duhet mësuar dhe që do të jetë e dobishme në jetë. Pikërisht nga histori të tilla, të cilat në një masë të madhe na mësojnë të jetojmë në përputhje me Ligjet e Perëndisë, përbëhet pothuajse gjysma e Biblës. Mitet e Dhiatës së Vjetër janë tregime mësimore, të cilat janë transmetuar në me shkrim brez pas brezi. Ato janë të dobishme si për fëmijët ashtu edhe për të rriturit, ndaj rekomandohet t'i lexoni sa më shpesh. Ndër më të famshmit prej tyre është tregimi "Judith dhe Holofernes". Gjithashtu e dobishme është historia e Suzanës dhe pleqve gënjeshtarë. Të gjithë e kanë dëgjuar padyshim të famshmin "Gjykimi i Solomonit", si dhe tregimi i shkurtër "David dhe Goliath".
Sipas legjendës, urdhërimet e Testamentit të Vjetër iu dhanë Moisiut nga vetë Zoti. Ato u gdhendën në pllaka - pllaka guri, të cilat, siç pretendojnë shumë, u bënë versioni i parë i Biblës. Rrufeja goditi gurin duke e ndarë në dy pjesë. Në secilën prej tyre ishin gdhendur dhjetë fjalë, të cilat u bënë baza e ligjeve biblike. Më poshtë i rendisim shkurtimisht:
- Unë jam Zoti juaj.
- Mos e bëni veten idhull.
- Mos e përmendni kot emrin e Zotit.
- Punoni gjashtë ditë dhe mos bëni asgjë në të shtatën.
- Nderoni babanë dhe nënën tuaj.
- mos vrit.
- Mos bëni tradhti bashkëshortore.
- mos vidhni.
- mos gënje.
- Mos lakmoni shtëpinë e fqinjit tuaj.
konkluzioni
Shkurtimisht ne kuptuam se çfarë është Dhiata e Vjetër. Zbuluam se kush dhe kur u përpilua, nga cilat faqe përbëhet dhe çfarë mund të mësojë secili prej nesh. Vlen të përmendet se ky Shkrim i Shenjtë është jo pa arsye një nga më të mëdhenjtë në të gjithë botën. Ai përmban pothuajse gjithçka që mund të ndihmojë një person të bëhet më i mirë edhe në kohën tonë, gjë që do të ndihmojë të dalë nga një situatë e vështirë.
Informacion paraprak
Shkrimi i Shenjtë, ose Bibla, quhet një përmbledhje librash të shkruara nga profetët dhe apostujt, siç besojmë ne, nën frymëzimin e Frymës së Shenjtë. fjala " Bibla" - greqisht, do të thotë -" librat». Tema kryesore Shkrimi i Shenjtë është shpëtimi i njerëzimit nga Mesia, Biri i mishëruar Zoti i Zotit Jezu Krishti. NË Dhiata e Vjetër për shpëtimin flitet në formën e llojeve dhe profecive për Mesian dhe Mbretërinë e Perëndisë. NË Dhiata e Reështë paraqitur vetë realizimi i shpëtimit tonë nëpërmjet mishërimit, jetës dhe mësimit të Hyj-Njeriut, të vulosur nga Vdekja e Tij në Kryq dhe Ringjallja. Sipas kohës së shkrimit të tij libra të shenjtë e ndarë në Testamentin e Vjetër dhe Testamentin e Ri. Nga këto, e para përmban atë që Zoti u zbuloi njerëzve nëpërmjet profetëve të frymëzuar hyjnisht përpara ardhjes së Shpëtimtarit në tokë, dhe e dyta përmban atë që Vetë Zoti Shpëtimtar dhe apostujt e Tij zbuluan dhe mësuan në tokë.
Forma origjinale dhe gjuha e Shkrimeve të Shenjta
Librat e Dhiatës së Vjetër fillimisht u shkruan në hebraisht. Librat e mëvonshëm nga koha e robërisë babilonase kanë tashmë shumë fjalë dhe figura asiriane dhe babilonase. Dhe librat e shkruar gjatë sundimit grek (librat jokanonikë) janë shkruar në greqisht, Libri i tretë i Ezdrës është në latinisht. Librat e Shkrimeve të Shenjta erdhën nga duart e shkrimtarëve të shenjtë pamjen jo siç i shohim tani. Fillimisht, ato shkruheshin në pergamenë ose papirus (i cili bëhej nga kërcelli i bimëve që rriteshin në Egjipt dhe Palestinë) me një kallam (një shkop kallami me majë) dhe bojë. Në fakt, nuk ishin libra që u shkruan, por letra në një rrotull të gjatë pergamenë ose papirusi, e cila dukej si një fjongo e gjatë dhe ishte e mbështjellë në një bosht. Zakonisht rrotullat shkruheshin në njërën anë. Më pas, shiritat pergamenë ose papirusi, në vend që të ngjiteshin në shirita rrotullash, filluan të qepen në libra për lehtësinë e përdorimit. Teksti në rrotullat e lashta ishte shkruar në të njëjtën të madhe me shkronja të mëdha. Çdo shkronjë shkruhej veçmas, por fjalët nuk ndaheshin nga njëra-tjetra. I gjithë rreshti ishte si një fjalë. Vetë lexuesi duhej ta ndante rreshtin në fjalë dhe, natyrisht, ndonjëherë e bënte gabimisht. Gjithashtu nuk kishte shenja pikësimi apo thekse në dorëshkrimet e lashta. Dhe në gjuhën hebraike, zanoret gjithashtu nuk shkruheshin - vetëm bashkëtingëllore.
Ndarja e fjalëve në libra u prezantua në shekullin e V nga dhjaku i Kishës Aleksandriane Eulalis. Kështu, gradualisht Bibla e fitoi atë pamje moderne. Me ndarjen moderne të Biblës në kapituj dhe vargje, leximi i librave të shenjtë dhe kërkimi i pasazheve të duhura në to është bërë një detyrë e lehtë.
Historia e librave të Dhiatës së Vjetër
Librat e shenjtë në tërësinë e tyre moderne nuk u shfaqën menjëherë. Koha nga Moisiu (1550 p.e.s.) deri në Samuel (1050 p.e.s.) mund të quhet periudha e parë e formimit të Shkrimeve të Shenjta. Moisiu i frymëzuar, i cili shkroi zbulesat, ligjet dhe tregimet e tij, u dha urdhrin e mëposhtëm levitëve që mbanin arkën e besëlidhjes së Zotit: merr këtë libër të ligjit dhe vendose në të djathtën e arkës së besëlidhjes së Zotit, Perëndisë tënd(Ligj. 31:26).
Shkrimtarët pasues të shenjtë vazhduan t'i atribuonin krijimet e tyre Pentateukut të Moisiut me urdhrin për t'i mbajtur ato në të njëjtin vend ku mbahej - sikur në një libër. Kështu, lexojmë për Jozueun se ai shkroi fjalët e tyre në librin e ligjit të Perëndisë(Josh. 24, 26), d.m.th. në librin e Moisiut. Po kështu edhe për Samuelin, profetin dhe gjykatësin që jetoi në fillim periudha cariste, thuhet se ai përshkroi... njerëzve të drejtat e mbretërisë dhe shkroi në një libër(Natyrisht tashmë i njohur për të gjithë dhe ekzistues para tij), dhe e vendosi përpara Zotit(1 Mbretërve 10:25), d.m.th. në anën e arkës së besëlidhjes së Zotit, ku ruhej Pentateuku. Gjatë kohës nga Samueli deri në robërinë babilonase (589 pes), pleqtë e popullit izraelit dhe profetët ishin mbledhësit dhe ruajtësit e librave të shenjtë të Dhiatës së Vjetër. Këta të fundit përmenden shpesh si autorët kryesorë të shkrimeve hebraike në Librat e Kronikave. Duhet mbajtur parasysh gjithashtu dëshmia e shquar e historianit hebre Josephus për zakonin e hebrenjve të lashtë për të rishikuar tekstet ekzistuese të Shkrimeve të Shenjta pas ndonjë rrethane të paqartë (për shembull, luftëra të gjata). Ndonjëherë ishte si një botim i ri i Shkrimeve të lashta Hyjnore, botimi i të cilit lejohej, megjithatë, vetëm nga njerëz të frymëzuar nga Zoti - profetë që kujtonin ngjarje të lashta dhe shkroi historinë e popullit të tij me saktësinë më të madhe. Vlen të përmendet legjendë e lashtë Judenjtë se mbreti i devotshëm Hezekia (710 p.e.s.), me pleq të zgjedhur, botoi Librin e Profetit Isaia, Fjalët e Urta të Solomonit, Këngën e Këngëve dhe Predikuesit.
Koha nga robëria babilonase deri në kohën e Sinagogës së Madhe nën Ezdra dhe Nehemia (400 pes) është periudha e përfundimit përfundimtar të listës së librave të shenjtë (kanunit) të Dhiatës së Vjetër. Puna kryesore në këtë çështje madhështore i përket priftit Ezdra, këtij mësuesi të shenjtë të ligjit të Perëndisë së Qiellit (shih 1 Ezdra 1:12). Me ndihmën e studiuesit Nehemiah, krijuesi i një biblioteke të gjerë, i cili mblodhi tregime për mbretërit dhe profetët dhe për Davidin dhe letra nga mbretërit për ofertat e shenjta(2 Mac. 2:13), Ezdra rishikoi me kujdes dhe botoi në një përbërje të gjitha shkrimet e frymëzuara hyjnisht që kishin ardhur përpara tij dhe përfshinte në këtë përbërje si Librin e Nehemias ashtu edhe Librin me emrin e vet. Profetët Hagai, Zakaria dhe Malakia, të cilët ishin ende gjallë në atë kohë, ishin padyshim bashkëpunëtorët e Ezdrës dhe veprat e tyre në të njëjtën kohë u përfshinë në listën e librave të mbledhur nga Ezdra.
Që nga koha e Ezdrës, profetët e frymëzuar hyjnisht pushuan së shfaquri në popullin hebre dhe librat e botuar pas kësaj kohe nuk përfshihen më në listën e librave të shenjtë. Kështu, për shembull, Libri i Jezusit, birit të Sirakut, i shkruar gjithashtu në hebraisht, me gjithë dinjitetin e tij kishtar, nuk përfshihej më në kanunin e shenjtë.
Lashtësia e librave të shenjtë të Dhiatës së Vjetër është e dukshme nga vetë përmbajtja e tyre. Librat e Moisiut rrëfejnë aq gjallërisht jetën e një personi në ato kohë të largëta, përshkruajnë aq gjallërisht jetën patriarkale dhe korrespondojnë me traditat e lashta të atyre popujve, saqë lexuesit i vjen natyrshëm ideja e afërsisë së vetë autor për kohët për të cilat rrëfen. Sipas ekspertëve të gjuhës hebraike, vetë stili i librave të Moisiut mban vulën e antikitetit ekstrem. Nuk ka ende muaj të vitit emrat e duhur, por quhen thjesht i pari, i dyti, i treti etj. dhe vetë librat quhen thjesht me fjalët e tyre fillestare pa emra të veçantë. Për shembull, bereshit("në fillim" - Libri i Zanafillës), ve elle shemot(“dhe këta janë emrat” - Libri i Eksodit) etj., si për të vërtetuar se ende nuk kishte libra të tjerë, për t'i dalluar nga të cilët do të kërkoheshin emra të veçantë. E njëjta korrespodencë me frymën dhe karakterin e kohërave dhe popujve të lashtë vihet re edhe te shkrimtarët e tjerë të shenjtë që jetuan pas Moisiut.
Dhiata e Vjetër Shkrimi i Shenjtë përmban librat e mëposhtëm:
1. Librat e profetit Moisi, ose Tora (që përmbajnë themelet e besimit të Dhiatës së Vjetër): Zanafilla, Eksodi, Levitiku, Numrat dhe Ligji i Përtërirë.
2. Librat e historisë: Libri i Joshuas, Libri i Gjykatësve, Libri i Ruthës, Librat e Mbretërve: i pari, i dytë, i tretë dhe i katërt, Librat e Kronikave: i pari dhe i dytë, Libri i parë i Ezdrës, Libri i Nehemias, Libri i Esterit.
3. Libra edukativë (përmbajtje edukuese): Libri i Jobit, Psalmet, libri i shëmbëlltyrave të Solomonit, Libri i Eklisiastiut, Libri i Këngëve të Këngëve.
4. Libra profetikë (kryesisht përmbajtje profetike): Libri i Profetit Isaia, Libri i Profetit Jeremia, Libri i Profetit Ezekiel, Libri i Profetit Daniel, Dymbëdhjetë Librat e profetëve "të vegjël": Hozea, Joeli, Amosi, Obadiahu, Jonai, Mikea, Nahumi, Habakuku, Sofonia, Hagai, Zakaria dhe Malakia.
5. Përveç këtyre librave të listës së Dhiatës së Vjetër, Bibla përmban nëntë librat e mëposhtëm, të quajtur "jo-kanonikë": Tobit, Judith, Urtësia e Solomonit, Libri i Jezusit, birit të Sirakut, Libri i Dytë dhe i Tretë i Ezdra, tre Librat e Makabenjve. Ata quhen kështu sepse janë shkruar pas përfundimit të listës (kanunit) të librave të shenjtë. Disa botime moderne të Biblës nuk i kanë këto libra "jo-kanonikë", por Bibla ruse i ka ato. Emrat e mësipërm të librave të shenjtë janë marrë nga Përkthimi në greqisht shtatëdhjetë përkthyes. Në Biblën Hebraike dhe në disa përkthime moderne Disa libra të Dhiatës së Vjetër në Bibël kanë emra të ndryshëm.
(Shënim: Në Kishën Katolike, të gjithë librat e mësipërm janë kanonikë. Mes luteranëve, librat jokanonikë nuk përfshihen në kodin e Biblës.
Përveç kësaj, disa pasazhe në librat kanonikë konsiderohen jokanonikë. Kjo është lutja e mbretit Manasiah në fund të "Librit të 2-të". Kronika”, pjesë të “Bk. Esteri”, që nuk tregohet nga numërimi i vargjeve, psalmi i fundit i “Psalterit”, kënga e tre të rinjve në “Bk. profeti Daniel”, historia e Suzanës në të njëjtin libër, historia e Belit dhe dragoit në të njëjtin libër.)
Testamenti i Vjetër: Përgjigjet nga Priftërinjtë
Dhiata e Vjetër- një nga 2 (së bashku me Dhiatën e Re) komponent i krishterë Bibla, që përmban brenda vetes bazat e besimit, parimet jeta fetare dhe informacion rreth historisë së popullsisë së botës në përgjithësi dhe popullit hebre në veçanti; të përgjithshme teksti i shenjtë Judaizmi dhe Krishterimi. Në periudhën nga shek. para Krishtit deri në shekullin I pas Krishtit Dhiata e Vjetër u përkthye në greqishten e vjetër. Ky përkthim ("Septuaginta") u pranua nga të krishterët e parë dhe nuk luajti asnjë rol rolin e fundit në formimin e kanunit të krishterë të Dhiatës së Vjetër.
Gjuha. Pjesa më e madhe e Dhiatës së Vjetër është shkruar në hebraisht, disa pjesë në aramaisht. (p.sh. Dan. 2:4; 7:28). Origjinalet e disa librave u humbën dhe mbeti vetëm greqishtja e tyre. përkthimet (Libri i Tobit). Dy libra u shkruan në greke(Libri i 2-të i Makabenjve dhe Libri i Urtësisë së Jezusit, birit të Sirakut).
Struktura e Dhiatës së Vjetër. pjesa 1 - Ligji (Tora) - përbëhet nga 5 libra: Zanafilla, Finale, Leviticus, Numrat, Ligji i Përtërirë, krijuesi i të cilave konsiderohet Profeti Musa. Burimet e supozuara të Pentateukut janë tekste hipotetike Jahwist, Elohist, Kodi Priftëror etj Ata besojnë se në Jahvist Perëndia është caktuar me emrin Jahve; V Elohist Për Zotin flitet në shumës.
NË librat e profetëve(Nebiim) përfshin libra të natyrës historike dhe profetike, ndërsa dallon (sipas vëllimit) libra të profetëve "të mëdhenj" dhe "të vegjël". Librat historikë përfshijnë: librat e Jozueut, Arbitrat e Izraelit, Mbretërit 1 dhe 2, Kronikat 1 dhe 2. Ndër librat aktualë profetikë, dallohen këto: katër libra të profetëve "të mëdhenj" (Isaia, Jeremia, Ezekieli dhe Danieli) dhe 12 "të vegjël" (Amosi, Hozea, etj.). Në dorëshkrime, "profetët e vegjël" përbënin një rrotull, dhe për këtë arsye konsiderohen në traditën hebraike si një libër i vetëm.
NË Shkrimet e shenjta(Hetuvim) Kombinohen 13 libra, të ndryshëm në zhanër dhe përmbajtje fetare: traktate filozofike (Libri i Jobit, Libri i Eklisiastiut ose Predikuesi), një poemë dashurie (Kënga e Solomonit), Psalteri, etj.
Ka edhe 11 libra jokanonikë (për shembull, Libri i Tobit, Libri i Judithit, etj.), të cilët janë përfshirë në botimet ortodokse dhe katolike. Kisha e kishës i konsideron ato deuterokanonike, ortodoksët nuk i konsiderojnë kanonike, por njeh karakterin e tyre "shpirtërisht të dobishëm", protestantët i klasifikojnë si apokrife.
Kredo. Kryesor mendimet doktrinore Dhiata e Vjetër janë alternative monoteizmi dhe mendoi Zgjedhja e Zotit. Librat e Testamentit të Vjetër pasqyrojnë një periudhë thuajse mijëravjeçare të historisë së popullit hebre, e cila interpretohet në dritën e idesë Besëlidhja(kontratë) ndërmjet Zotit dhe popullit të Tij të zgjedhur. Librat e Pentateukut kanë gjithashtu një përmbajtje të gjerë normative, thelbi i të cilave formohet nga 10 urdhërimet, sipas mësimit, të transmetuar nga Zoti te Moisiut në malin Sinai. Zakonisht konsiderohet Pentateuku pjesë e lashtë tekst i bërë nga një krijues, por një numër studiuesit modernë beson se tekstet e Pentateukut përmbajnë në vetvete shtresa të ndryshme historike të shkruara në kohë të ndryshme dhe iu bashkua redaktorët e mëvonshëm. Rishikimi përfundimtar nënkuptohet se është kryer gjatë periudhës së Tempullit të Dytë, d.m.th. rreth 400 para Krishtit
Kanuni i Dhiatës së Vjetër. Procesi i kanonizimit të Dhiatës së Vjetër u shtri në disa shekuj. Tora mori të sajën pamje kanonike deri në shekullin e 5-të para Krishtit Kanuni i librave profetikë u formua, ndoshta, nga fillimi i shekullit të 2-të. para Krishtit I gjithë kanuni u miratua në një mbledhje të mësuesve të ligjit në Yavne në shekullin I. pas Krishtit Duke filluar nga shek. para Krishtit lindin përkthime të ndryshme V.Z. në lidhje me zhvendosjen e hebrenjve jashtë Palestinës. Së pari përkthim kuptimplotë Bibla në gjuhën greke është Septuaginta. Ky tekst, së bashku me hebraishten, konsiderohet nga krishterimi si i shpallur nga Zoti. Më vonë u shfaqën përkthime të reja nga V.Z. në greqisht. Më shumë përkthime të famshme filluan veprat e Akuilës, Simmakut dhe Teodotionit. Transferimi i parë në latinishtështë prodhuar në Afrika e Veriut(fundi i II - fillimi i shekullit III), 2 - në Itali, Romë (në mesin e shekullit III). Këto përkthime të hershme quhen latinishtja e vjetër. Në fund të IV - fillimi. shekulli V pas Krishtit Jeronimi përktheu në latinisht Testamentin e Vjetër, i cili mori titullin Vulgatë. Ky përkthim u njoh si i zbuluar nga Perëndia në Këshillin e Trentit kishë kishë (1545-1563).
Rol të madh në ruajtjen trashëgimi shpirtërore aktivitetet e popullit hebre Masoretët- studiues rabinikë që merreshin me rishkrimin e teksteve për t'u ruajtur dhe transmetuar tek pasardhësit e tyre, edhe për nevojat e praktikës së kultit. Ata krijuan gjithashtu dorëshkrimet më të lashta të njohura sot, që përmbajnë teksti i plotë Bibla hebraike(daton në shekullin e 10-të). Së bashku me librat jokanonikë (deuterokanonikë) përbën Dhiata e Vjetër krishterimi historik. Protestantët në botimet e tyre të Biblës vendosin vetëm librat kanonikë të Testamentit të Vjetër - megjithatë, sipas rendit të pranuar në traditën e krishterë.
Burimet:
Për më tepër në sit:
Autorësia e Biblës ka disa aspekte dhe interpretime. Besimtarët hebrenj dhe të krishterë e besojnë këtë shkruante Bibla Megjithatë, vetë Zoti Perëndi ose "fryma e shenjtë". tek një socialist duhet ditur kush e shkroi Biblën dhe kur, duke kuptuar që është shkruar, natyrisht, nga njerëzit. Tekstet biblike kanë disa autorë, vetëm sepse libri më i hershëm i Dhiatës së Vjetër (Zanafilla) daton në shekullin e dhjetë para Krishtit, dhe libri i fundit Dhiata e Re- deri në shekullin e dytë pas Krishtit. Bibla përbëhet nga dy koleksione veprash: Dhiata e Vjetër dhe Dhiata e Re. Testamenti i Vjetër u shkrua në hebraisht. E reja eshte ne greqisht.
Në kohët e lashta, studentët e Biblës kishin pikëpamjen tradicionale (fetare) të autorësia e Dhiatës së Vjetër: mendohet se është shkruar nga Moisiu, përveç rreshtat e fundit shtuar më vonë. Por në mesjetës së hershme Historianët kishin dyshime për këtë hipotezë: analiza e tekstit tregoi se Moisiu nuk mund të ishte autori i tij. Kështu doli hipoteza dokumentare se ajo që njerëzit shkruan në Dhiatën e Vjetër. Sipas kësaj hipoteze, Dhiata e Vjetër kishte katër autorë, të cilët në mënyrë konvencionale quhen: Jahwist, Elohist, Priftërinj dhe Redaktor. Fotografia më poshtë tregon se kush hipotezohet se ka shkruar pjesët e ndryshme të Pentateukut:
Librat e Pentateukut u shkrinë së bashku nga dy dorëshkrime të ndryshme pas bashkimit të mbretërive të Veriut (Izraelit) dhe Judës (Judës) në shekullin e 8-të para Krishtit. Kështu, dorëshkrimet e jahuistëve (Juda, rreth 950 p.e.s.) u plotësuan nga dorëshkrimet e Elohistit (Izrael, rreth 850 p.e.s.), dhe në disa vende teksti u redaktua për t'iu përshtatur të dyja palëve.
Libri i pestë U shkrua Pentateuku i ashtuquajturi Deuteronomist - autori i shekujve VII-VI p.e.s., të cilit i atribuohet edhe autorësia. librat e hershëm Profetët - Jozueu, Gjyqtarët, Samueli dhe Mbretërit. Gjatë robërisë babilonase të hebrenjve, u shkruan librat e Mbretërve, si dhe librat e profetëve Ezdra dhe Nehemia. Autori konsiderohet të jetë kronikani babilonas. Këto pjesë të Dhiatës së Vjetër janë shkruar në 450-435 para Krishtit. Pjesët e mbetura të Dhiatës së Vjetër u shkruan nga autorë të ndryshëm në Shekujt V-I B.C.
Dhiata e Re u shkrua nga viti 80 deri në vitin 180 pas Krishtit nga predikuesit e hershëm të krishterë bazuar në koleksionin e thënieve të Jezusit (i njohur si "Dokumenti Q"). Tekstet janë të shkruara në greqisht. Shumica e tekstet që i atribuohen Mateut, Markut, Lukës dhe Gjonit, shkruar nga autorë anonimë, ndërsa librat e Letrave të Apostullit Pal në pjesën më të madhe realisht shkruar nga apostulli Pavel.
Lidhur me kohën kur u shkrua Testamenti i Vjetër (Torah dhe libra të tjerë të shenjtë të hebrenjve), historianët ndahen në 2 grupe: disa besojnë - gjatë robërisë babilonase, të tjerët - 6-7 shekuj më parë.
Analiza e një thesari të gjetur në Izrael me fragmente të dhënash në hebraisht konfirmon vetëm mendimin e shkencëtarëve të grupit të dytë - Testamenti i Vjetër u shkrua disa shekuj më herët sesa besojnë kundërshtarët nga grupi i parë.
Ky përfundim u arrit nga historianët dhe arkeologët në Universitetin e Tel Avivit pas studimit të dokumenteve të gjetura në një kasafortë nga garnizoni i kalasë së Tel Arad, të shkruar 600 vjet para Krishtit - qindra letra të gdhendura me bojë në pllaka balte.
Tema e hyrjeve ka të bëjë kryesisht me furnizimin me drithë, verë dhe vaj ulliri për trupat.
Për analizën elektronike të kryer nga matematikanët izraelitë, janë përdorur teknologjitë e përdorura nga agjencitë e inteligjencës dhe bankat për verifikimin e rreptë me shumë kritere të identitetit të dokumenteve.
U konstatua se të dhënat e gjetura në thesar i përkasin të paktën gjashtë personave të ndryshëm.
Kjo do të thotë që ushtarët e shkolluar shërbenin në një garnizon të largët - praktikisht nuk ka gabime në të dhënat, gjë që është një shenjë e shkrim-leximit të përhapur midis hebrenjve Izraeli i lashtë epoka e Tempullit të Parë.
Studiuesit argumentojnë se nëse do të kishte kaq shumë njerëz të shkolluar në një garnizon të largët që numëronte disa dhjetëra njerëz, atëherë mijëra banorë hebrenj të Judesë që mund të lexonin dhe shkruanin fare mirë mund të kishin krijuar fragmente librash të përfshirë në tekstin kanonik të Testamentit të Vjetër.
Sidoqoftë, ky nuk është një zbulim, por vetëm një konfirmim i kanunit të vendosur prej kohësh - Pentateuku (Zanafilla, Eksodi, Levitiku, Numrat dhe Ligji i Përtërirë), si dhe librat e Mbretërve, u shkruan edhe para robërisë babilonase - kur , pas pushtimit të Jeruzalemit, mbreti pers Nebukadnetsar II shkatërroi Tempullin e Parë dhe i dëboi hebrenjtë në skllavërinë babilonase.
Siç vijon nga burime të ndryshme, është përcaktuar prej kohësh (citoj nga WiKi) - “...Librat e Testamentit të Vjetër janë shkruar në periudhën nga shekulli XIII deri në shekullin I p.e.s. në hebraisht."
Kjo tregon mospërputhjen e deklaratës së grupit të parë të shkencëtarëve - Pentateuku u mblodh nga shënime të veçanta gjatë robërisë babilonase të hebrenjve në periudhën nga 598 deri në 539 para Krishtit, dhe se, gjoja, më herët "për punë të ngjashme nuk kishte mjaft hebrenj të ditur”.
Gërmimet e fundit, të përshkruara më sipër, kanë treguar se kjo nuk është kështu.
Pas zbulimit në Tel Arad ndër historianët me forcë të re shpërtheu një debat me temën "Kur u shkrua Dhiata e Vjetër".
Mbështetësit e "shkrimit babilonas të Dhiatës së Vjetër" besojnë se në mesin e atyre që janë gjetur tableta balte nuk ka asnjë të vetme që përmban një fragment të librave të shenjtë hebrenj. Përveç kësaj, sipas tyre, krijimi i një teksti fetar kërkon më shumë nivel të lartë aftësi gjuhësore sesa ajo që rrjedh nga shkronjat e gjetura.
Por ata kundërshtohen - Tempulli i Parë u ndërtua në përputhje të rreptë me parametrat e specifikuar në Testamentin e Vjetër (60 m në gjatësi, 30 në gjerësi dhe 20 në lartësi).
Por ishte pikërisht kjo që babilonasit shkatërruan përpara se t'i çonin hebrenjtë në skllavëri.
Kjo do të thotë se Dhiata e Vjetër kishte ekzistuar tashmë në atë kohë ...
