I nderuari Murgu Antioku Koleksion Gjithëpërfshirës (Pandekte) të Shkrimeve të Shenjta të Frymëzuara. Mbledhja e mbiemrave Lysenko nga burime të ndryshme

B–17 ose "Flying Fortress" është një bombardues serial amerikan.
Për aftësinë e tij për të fluturuar në destinacionin e tij në sinqerisht dhe një krah, shumë kanë dëgjuar.
Thjesht jo të gjithë e kanë parë se çfarë do të thotë kjo.
Nuk mund ta imagjinoj se si dikush mund të qëndrojë në ajër me një dëmtim të tillë.

Bombarduesi i rëndë amerikan B-17G Flying Fortress, i dëmtuar mbi Gjermani.
Numri i avionit B-17G-80BO 43-38172 (Skuadron 601, Grupi i Bombave 398, 8-të flota ajrore) Më 15 tetor 1944, ai mori pjesë në një sulm ajror amerikan në qytet gjerman Këln. Menjëherë pasi avioni hodhi bombat e tij, një predhë kundërajrore goditi hundën e tij dhe shpërtheu. Bombarduesi, rreshteri i lartë George Abbott (S/Sgt. George E. Abbott), i cili ishte në vend të tij, u vra nga shpërthimi që shkatërroi të gjitha instrumentet dhe pajisjet, duke përfshirë pajisjet e oksigjenit.

Pa oksigjen, avioni nuk mund të fluturonte në lartësi. Piloti, Lt. 1 Lawrence De Lancey, uli lartësinë, uli shpejtësinë në minimum dhe fluturoi avionin për në Angli. Ai ishte në gjendje të ulte makinën pothuajse të pakontrollueshme në aeroportin e Nuthampstead, ku kjo dhe fotografi të tjera të saj u bënë dy ditë më vonë.

Për përfundimin e misionit dhe shpëtimin e anëtarëve të mbetur të ekuipazhit, De Lancie iu dha Ylli i Argjendtë.
Koha e marrë: 17.10.1944
Vendndodhja: Nutampstead, MB

Kjo foto e një B-17G-35VE (numri serial 42-97890) "Mbretëresha e Zemrave" (aka "Lil'Satan") nga Skuadroni i Bombave 524, Grupi i Bombave 379, Forca Ajrore e 8-të, USAF, është marrë pas kthimit të tij nga bastisja e 25 qershorit 1944. Gjatë ngritjes, një predhë kundërajrore ka dëmtuar rëndë hundën e avionit. Togeri bombardier Arthur M. Maatta u vra menjëherë, navigatori i dytë, toger Robert W. Evans u plagos.

Komandanti urdhëroi ekuipazhin të përgatitej për të braktisur aeroplanin, por Evans i plagosur rëndë u hodh para kohe. Sulmuesi i bishtit pa tendën e hapjes dhe u hodh pas navigatorit. Si rezultat, Robert Evans dhe gjueti i bishtit Joseph Simoncini u kapën. Evans vdiq nga plagët e marra në një spital gjerman. Dhe bombarduesi i dëmtuar arriti në bazë dhe u kthye në shërbim pas riparimeve.

Por megjithatë, ai u humb plotësisht gjatë bastisjes në Magdeburg më 28 shtator 1944 (komandanti dhe navigatori u vranë, 7 anëtarë të ekuipazhit u kapën).

Bombarduesi B-17G-35-BO (numri serial 42-32109) "Mizpah" nga Skuadroni i Bombardimit 840 i Grupit 483 të Bombardimit të Forcave Ajrore të 15-të të Forcave Ajrore të SHBA më 14 korrik 1944, kreu një mision luftarak në Hungaria (Budapest, rajoni Ferencvaros), qëllimi i së cilës ishte të shkatërronte stacionet marshale hekurudhore të armikut.
Një predhë kundërajrore goditi bombarduesin direkt në hark, duke vrarë lundruesin dhe bombarduesin. Ekuipazhi i Mizpah bëri gjithçka që mundi për t'u larguar territor armik dhe arrini aleatët tuaj. Ai dështoi, avioni u rrëzua pranë qytetit hungarez të Dunavece, të tetë anëtarët e ekuipazhit të mbijetuar u kapën rob.
Koha e marrë: 14.07.1944

Një bombardues B-17G "Stormy Weather" i Skuadronit 351 të Bombave, USAF, bëri një ulje emergjente në Danimarkë, maj 1944.

Avioni, i pilotuar nga kapiteni Robert B. Clay, u ngrit nga aeroporti Polebrook në Britaninë e Madhe mëngjesin e 24 majit 1944 për të bombarduar Berlinin. Mbi territorin gjerman, avioni u dëmtua nga zjarri kundërajror dhe komandanti duhej të kthehej në veri dhe të zbriste. Kapiteni Clay, duke ngatërruar peizazhin e shumë ishujve me suedishten, vendosi të ulë avionin. Por kjo nuk ishte Suedia neutrale, por Danimarka e pushtuar nga gjermanët. Avioni përmbysi pjesën veriore të ishullit Als dhe, duke fluturuar mbi fshatin Svenstrup, komandanti i dha urdhër ekuipazhit të braktiste avionin e dëmtuar. Tetë anëtarë të ekuipazhit u hodhën jashtë, duke lënë vetëm komandantin dhe bashkë-pilotin në bord. Kapiteni Clay arriti të ulte bombarduesin në një motor. Të gjithë anëtarët e ekuipazhit mbijetuan dhe u kthyen në Shtetet e Bashkuara pas robërisë gjermane.

Pamje e hundës së bombarduesit amerikan B-17 "Goonie" (Boeing B-17 Flying fortness "Goonie") me shenja që përshkruajnë 15 misione luftarake dhe 7 avionë japonezë të rrëzuar. 1942

Ky B-17E, me numër serik 41-2523, i përkiste Skuadriljes së 72-të, Grupit të 5-të të Bombave dhe Skuadriljes së 98-të, Grupit të 11-të të Bombave. Fotografia me sa duket është bërë në ishullin Espiritu Santo (në shtetin aktual të Vanuatu), ku ishte vendosur Grupi i 5-të kur i përkiste kjo "Kështjellë Fluturuese". Avioni do të humbiste më 20 mars 1943, duke u spërkatur pranë ishujve Russell. Të gjithë anëtarët e ekuipazhit nën komandën e kolonelit Marion Unruh u shpëtuan me sukses.

Dhe këta, për fat të keq, vdiqën ...

Bombarduesi Boeing B-17G-20-BO "Flying Fortress" (emri i duhur "Miss Donna Mae II") u godit nga bomba 1000 paund (453.6 kg) nga një tjetër B-17 gjatë një bastisjeje në Berlin. Bombat thyen stabilizuesin e majtë horizontal, aeroplani kaloi në një rrotullim të pakontrolluar dhe në një lartësi prej 4 km, për shkak të mbingarkesave, i thyen krahët dhe u rrëzua në tokë. I gjithë ekuipazhi vdiq.

Një bombardues amerikan B-17 që bie për shkak të shkëputjes së një pjese të krahut nga një predhë kundërajrore.

Asi gjerman Heinz (Oskar-Heinrich) "Pritzl" Bär inspekton bombarduesin amerikan B-17 që rrëzoi. 22 shkurt 1944.

Ky është B-17F "Miss Ouachita" i Skuadriljes 323 të Grupit 91 të Bombardimit të USAF, i rrëzuar nga Heinz Baer më 22 shkurt 1944 dhe duke bërë një ulje emergjente në zonën e Salzburgut. Dy anëtarë të ekuipazhit u vranë, pjesa tjetër u kap rob.

përmbajtja
Nicholas Roerich. shëndeti................................................ ................................................ ...... ...5 1. Elementi i Zjarrit është shkaktar i epidemive të pashpjegueshme............................. ...................... ................... 8 2. Epidemitë duhet të trajtohen me energjia psikike...................................................................... ................................ 8 3. Aftësia për të zotëruar vetëdijen do të mbrojë nga epidemitë.... ... ................................................ ... 8 4. Imuniteti vjen nga zjarri i zemrës................................... ... .................... 9 5. Një person aspirues është plot imunitet............. .... ................................................ .. ......9 6. Imuniteti qëndron në zemër.................................. .. .......................................... 9 7. Si të fillojnë të manifestojnë imunitetin e zemrës?................................................ ......... .... 10 8. Vetëm energjia e zemrës e bën njeriun të paprekshëm........................ ............ ............... 10 9. Shpëtimi i njerëzimit në kuptimin dhe parandalimin e sëmundjeve të zemrës........ .......................... .........10 10. Dukuria e paprekshmërisë qëndron në zemër dhe kërkon tre elementë - zemra,
Hierarkia dhe pandashmëria e aspiratës................................................ ................................................ 11 11 Studimi i produkteve të energjisë psikike dhe kultivimi i zemrës do të ndihmojë në shmangien e sëmundjeve të zjarrta......... ................................ ................................ .....................11 12. Kur zemra hesht , atëherë rreziku i epidemive të zjarrit është i madh............ ......................12 13. Për thelbin e imunitetit ndaj zjarrit....... ............ ...................................................... .............12 14. Uniteti është një mjet i thjeshtë shpëtimi nga epidemitë e rrezikshme.................... .... ............13 15. Dyshimi është ngjitës dhe shumëfishohet po aq lehtë sa shumë epidemi...................... .... ................................................ .................................................. ........ .....13 16. Trashja e energjise psikike eshte epidemia me e tmerrshme........................ ........... 13 17. Rastet kur njerëzit fillojnë të kapin valët e radios mund të bëhen fenomen natyror dhe të shërbejnë si fillimi i epidemive të zjarrit. ................................................ ...... .. 13 18. Dukuria e obsesionit mund të bëhet epidemike................................ ..... 14 20. Shumëzimi i pikëllimit është një nga shkaqet e epidemive të zjarrit............................... ..................... 15 21. Pëlqimi shërohet nga like . Epidemitë e zjarrta kurohen me zjarr
(mjet për rritjen e vitalitetit)................................................ ....................................... 15 22. Përkeqësimi i ardhshëm i ndjeshmërisë pa një zhvillim përkatës të vetëdijes mund të çojë për një epidemi të "dëgjimit të zërave" ................................... ................. ............. 15 23. Epidemitë e tetanozit, kancerit, konvulsioneve të laringut, murtajës pneumonike, trurit të ri. sëmundja i përkasin sëmundjeve të zjarrta.......................................................... ............... 16 24. Epidemitë e sëmundjeve nervore janë ngjitëse dhe në shumë forma kanë një bazë, përkatësisht disfatën trup delikat.....................................................................16 25. Trajtimi më i mirë epidemitë është për të shpjeguar shkakun e fenomenit..................16 26. Natyra është një strehë nga epidemitë e zjarrta...... ....... ......................17 27. Cilesi e dobet të menduarit mund të jetë burim epidemish...................................17 28. Epidemitë e nevralgjisë dhe reumatizmit janë ndikimi i elementit të zjarrit në qendrat e zjarrta të njeriut . Roli i sugjerimit në shërimin e sëmundjeve nga ndikimet e zjarrta.......................................... .......................................................... .................................. 17 29. Fizike dhe Epidemitë mendore janë shumë të dëmshme, sepse ato degjenerojnë dhe krijojnë mikrobe të reja. ................................................ ......................... ... 18 30. Gjatë një epidemie obsesioni, njerëzit duhet të kërkojnë një komunikim të përzemërt........ ........ 18 31. Rreth mundësisë lloje të ndryshme epidemia e zjarrit................................................ 18 32 Mësimi trupi për të perceptuar energji më të larta përmes ndërgjegjes do t'i ndihmojë njerëzit që gradualisht t'i rezistojnë epidemive të zjarrta................................... ......................... 19 33. Pandjeshmëria ndaj realitetit është një nga epidemitë më të tmerrshme ............ ................................................. .......................................................... ............. ..............19 34. Soda ndihmon në krijimin e imunitetit nga shkatërrimi i elementeve të zjarrit........ ............................ ......19

35. Rrjeti mbrojtës (imuniteti i qendrave shpirtërore) ushqehet nga brenda energjia më delikate................................................ .......................................................... ............ .......... 20 36. “Osifikimi i ndërgjegjes” infekton atmosferën ashtu si epidemia më e tmerrshme.
................................................ .......................................................... .......................................................... ..... 20 37. Epidemitë, fizike dhe shpirtërore varen nga shtresat fizike dhe shpirtërore të gjendjes së njerëzimit............................. ................................ ................................ ................................. ...........20 38. Mikrobet e shpirtërore infeksionet që ngopin hapësirën ngarkojnë organizmat pikërisht të ndjeshëm................................. ................................ ...................... ...................................... 21 39. Ka gëzim dhe kënaqësi parandalimi më i mirë imuniteti ................................................ .. 21 40. Epidemitë ngjitëse janë baticat e kaosit.... ................................... ................................ ................21 41. Hierarkia, energjia primare dhe gjendja e të gjithëve sistemi nervor- baza e imunitetit................................................ .......................................................... .................................................22 42. Një person i cili nuk i është nënshtruar ndikimit të pakënaqësisë, dyshimit, keqardhjes për veten mbetet imun ndaj të gjitha sëmundjeve................................... ................................ ....... 22 43. Shumë epidemi bazohen në dukurinë e posedimi................................. ..... 22 44. Epidemia e tradhtisë është tashmë një fatkeqësi planetare................................. .....23 45. Krimi është një sëmundje mendore. Ashtu si sadizmi, mizoria dhe egërsia mbeten pasoja të së njëjtës epidemi mendore................................... 23 46 Dukuritë e depresionit ose lodhjes mund të bëhen epidemike.................................. .......................................................... ................................................ ............ 23 47. Çdo epidemi obsesioni do të shtypet nga mjekët... ...................... .............24 48. Ju duhet të trajtoheni në të njëjtën mënyrë që të jep vetëdija. ..........................................24 49. “Shumë lloje të sëmundje të reja, por do të ketë edhe më shumë. Shfaqja e vëllazërive do të jetë ozon midis rrënojave të helmuara." ................................... 25 50. Rreth epidemive obsesionet................................................ ...... ..................................... 25 51. “Një lloj epidemia e tmerrit po trondit botën delikate. Përveç betejës, atje lindin sëmundje të vërteta." .......................................... ................ .......... 25 52. Vëllazëria nuk do të ndalet në epidemitë e frikës............. ...................... .......... 26 53. arsyeja kryesore epidemitë masive, forma të reja sëmundjesh, depresioni, çmenduria - ka sjelljen e njerëzve dhe mbytjen e tokës........... ........ ....................... 26 54. Rrymat kozmike ndikojnë jo vetëm në ngjarjet botërore, por edhe në jetën e njerëzve individualë në forma e sëmundjeve të veçanta dhe epidemive të tëra.. ................................ 27 55. Epidemitë e llojeve të reja të të ashtuquajturave nevralgji ( ethet e zjarrit) mund të lindin nga ndotja e energjisë psikike .......................................... ................ .............27 56. Duhet të paguhet Vëmendje e veçantë për periudha të veçanta të helmimeve atmosferike dhe epidemive. ................................................ .......................................................... ............ .... 28 57. “Vetëm të verbërit nuk do të shohin shenja të zjarrta dhe mjekët e vdekur nuk do të dallojnë sëmundjet e zjarrta”............ ................................................................ .......................................................... ................ 28 58. Epidemitë mund të mbulojnë kufijtë e makrokozmosit............ ........... ................................ 29 59. Rreziku i epidemive mendore po rritet... ....... ................................................ . ......29 60. Pasoja kryesore e dëmshme e epidemive do të jenë çoroditjet mendore të njerëzimit............................. .......................................................... .......................................................... 30 61. Imuniteti është pasojë e mendimit. ................................................ ...... .................................31 62. Epidemitë e acarimit të mukozave janë manifestim. e inflamacionit të qendrave. ................................................ .......................................................... ............ ............................31 63. “Mbreti i planetit - njeriu është krijuesi të helmeve.” Epidemitë e mukozave dhe tumoret malinje burojnë nga ndikimet hapësinore nga rrezatimet e mendimeve të liga të njerëzve................................. .......................................................... ...... 32 64. “Epidemitë pasojnë Harmagedonin”. Duhet të përgatiteni për shfaqjen e shenjave të formave më komplekse dhe të pazakonta të sëmundjeve. ...................... 33

65. Trajtimi me dridhje është shumë individual dhe kërkon nga mjeku inteligjencë të veçantë, lëvizshmëri dhe aftësi për të dalluar simptomat e përshpejtuara të një epidemie....................... .......................................................... ................................................................ ................33 66 Është e nevojshme t'i kushtohet vëmendje epidemisë së çmendurisë mendore .................... 34 67. Psikiatrit duhet t'i kushtojnë vëmendje epidemive mendore si sëmundje të trupit për shkak të helmimit të hapësirës nga kimia e trazirave masive të njeriut. ................................................................ .......................................... ... 35 68. Epidemitë e pezmatimet e mukozave trajtohen me qetësi, sepse ato shkaktohen nga ndikimi i rrymave joharmonike, të intensifikuara nga trazirat tokësore. 35 69. Ngjarjet e tmerrshme botërore, trazirat morale, pikëllimi, befasitë e ndryshme mund të shkaktojnë një shpenzim të konsiderueshëm të energjisë psikike të njerëzve. , dhe si rezultat, - epidemitë e sëmundjeve të sistemit nervor................................. 36 70. Mekanizmi i epidemive të zjarrit: “Njerëzit i forcojnë kimimat hapësinore me mendimet dhe veprimet e tyre, por kimia, si bumerang, godet vetë krijuesin - kështu ndodh një epidemi e rrezikshme.” ......... ...................................................... .... 37 71. Epidemia e “sëmundjes së verdhë” duhet të shtypet duke ruajtur një humor të qetë dhe mjekët duke studiuar rëndësinë e qendrave të sistemit nervor................. .... .. 37 72. Faktori kryesor për fitimin e imunitetit është mendimi i mirë........... 38 73. Bota po vuan nga një epidemi mendore e krijuar nga vullneti i padisiplinuar..... .......................................................... ..................................................... ...................... ...................38 74. Suksesi kryesor i mjekësisë në lufta kunder epidemive do te jete ne parandalimin e duhur................................... ................................ ................................ ................................. 39 75. Mizoria, vrazhdësia dhe injoranca janë fidanishtet e kaosit...................................... 39 76. I papërgjegjshëm, i papërgjegjshëm, i nënshtruar çdo ndikim, të gatshëm për çdo tradhti, të mbushur me keqdashje - njerëz të tillë rezultojnë të jenë burime të epidemive mendore...................... ...... ................................................ ................................40 77. Di të ruash qetësinë e vërtetë.......... .................................................. ........ .........41 78. Një person i cili ka rënë në ankth bëhet burim infeksioni................................... 41 79 Urdhëroni të mos mërziteni: “Mbajini fijet e zemrës suaj” 41 80. Cilësia e rrezatimit të trupit të hollë ka rëndësi të madhe për gjetjen e shkakut të epidemive. ................................................ .......................................................... ............ ............................42 81.Dhemshuria mund t'i armatose mjeket ne luften kunder epidemive.. ................ .............42 82. Keqësia dhe shpifja mund të shkaktojnë epidemi degjenerimi dhe fatkeqësi të tjera.
“Nxitoni të çliroheni nga prangat e keqdashjes”. ................................................ ...... ............43 83. Për përhapjen e epidemisë së vetëshkatërrimit mendor të njerëzimit.
“Njerëzit vrasin shpirtin dhe privojnë veten nga energjia psikike”................................................ ........... ... 43 84. Vetëdija e qartë mund ta mbrojë njeriun nga epidemia e vrazhdësisë....................... ............. 44

Agni Yoga e Epidemive


Nicholas Roerich. Shëndeti.
Një xhaxha i botës i la trashëgim nipit të tij:
“Duaje veten më shumë se fqinjin tënd. Mos bëni sot atë që mund të bëni nesër. Asnjëherë mos bëni vetë atë që mund t'i detyroni të tjerët të bëjnë. Mos i paguani borxhet derisa t'ju shkelin në fyt.
Mos harroni: njeriu është krijuar për të shtrirë në gjëra të buta, për të thithur gjëra të ëmbla dhe për të dëgjuar gjëra të këndshme.
Gjëja kryesore është të mbani mend se nuk mund të ekzistoni pa stomak."
I urtë nga përvoja e tij unike e kësaj bote, xhaxhai nuk mund të mendonte përtej stomakut dhe stomaku i tha atij ato formula mizantropike që ai thoshte me shaka. Por ka shumë xhaxhallarë të tillë dhe ka një numër të pafund admiruesish të barkut të Molokut. Dhe nga kjo bark gllabërues lind urrejtja. Të gjithë këta adhurues të mitrës kujdesen shumë për shëndetin. Ju lutemi vini re se biseda më e afërt me ta do të jetë për përdorimin e disa ilaçeve të panjohura për ta. Dhe këto ilaçe të patentuara, që zakonisht përmbajnë një lloj droge, helme, janë gjithashtu një lloj oferte për barkun e Molokut.
Por askund nuk thotë se njerëzimi duhet të përçmojë shëndetin. Përkundrazi, në të gjitha mësimet, në një formë apo në një tjetër, kujdesi shëndetësor është shumë mbresëlënës.
Ai që tha - një mendim i shëndetshëm në një trup të shëndoshë - kishte të drejtë. Por pyetja është se çfarë është trup të shëndetshëm dhe çfarë është një mendim i shëndetshëm?
Përsëri, shumë mësime flasin për mundësinë e formimit të sëmundjeve të reja që janë shumë shkatërruese për popullata të tëra. Gripi, kanceri, meningjiti, sëmundja e gjumit, astma, të gjitha llojet e sëmundjeve laringale, kardiake, pulmonare dhe nervore, spazmat nervore, shpesh të ngatërruara me apendiksit, në fakt marrin përmasa, ndonjëherë më të rrezikshme se epidemitë e vjetra, kundër të cilave vaksinimet dhe parandalimi.
Të gjitha këto sëmundje të reja na e kthejnë vëmendjen jo te stomaku i xhaxhait tonë, por diku më lart - te zemra, te laringu, te truri. Duke i kushtuar vëmendje këtyre qendrave më të larta, ne shohim ndryshe një trup të shëndetshëm dhe një mendim të shëndetshëm.
Sportet dhe lëvizjet në natyrë, të cilat, natyrisht, janë të dobishme në një masë të caktuar, nuk mund të zëvendësojnë plotësisht ushqimin e sistemit nervor të njerëzimit. Vërtet, njerëzimi është i lodhur, por nuk është i lodhur për shkak të sasisë së punës, sepse puna e shpërndarë në mënyrë racionale nuk mund të lodhet. Pushimi i vërtetë nuk qëndron në përtaci, por në shpërndarje të mençur dhe në ndryshimin e llojit të punës.
Shërimi i trupit, sidomos tani, kur një numër kaq i madh energjish dhe rrezesh të sapo zbuluara janë futur në jetën e përditshme, kërkon diçka ndryshe, më shumë qëndrim i kujdesshëm në vend të një gjendje stomaku të ashpër ose një sport primitiv dhe shpesh i njëanshëm.
Njeriu është i tërhequr nga kultura. Ajo vuan nga një perversion i patolerueshëm i jetës. Nëse nuk mund t'i shpëtojmë kësaj jete të shtrembër, atëherë të paktën ne
- 5 -

Mund të fusim në të shenja të shërimit të tij të brendshëm. Ne befas kujtojmë të vërtetën e lashtë se tingulli dhe ngjyra (në thelb e njëjta gjë) kanë një ndikim të madh tek ne. Më kujtohet se si në Londër Dr Jung studioi ndikimin e ngjyrës së pikturave në sëmundje të ndryshme, si dhe përdorimin e rrezeve me ngjyra dhe, natyrisht, mori vëzhgime shumë udhëzuese. Është interesante të kujtojmë broshurën e një studenti të verbër të Institutit
United Arts në Nju Jork Leonida Hirsch, megjithë verbërinë e plotë, njohu tonalitetin e pikturave.
Për më tepër, le të kujtojmë të gjitha eksperimentet e mahnitshme të Sir Jagadis Bose dhe të gjitha vëzhgimet e ndryshme të efekteve të ngjyrës dhe zërit në kafshë dhe bimë. Kujtojmë gjithashtu se institute të tëra për trajtimin e ngjyrave tashmë po krijohen në Amerikë, Gjermani,
Indi.
Edhe një kopshtar i thjeshtë tashmë e kupton vlerën e rrezeve me ngjyra për kopshtin e tij.
A është vërtet e mundur që organizmi i njeriut, më i ndjeshëm nga të gjithë, të mos ekspozohet më intensivisht ndaj asaj që ndjen edhe lakra?
Por edhe duke folur për detajet, do të mbetemi në përmasat e kulturës. Nga do të vijë tingulli i hollë dhe ngjyra e rafinuar, nëse jo nga kuptimi i përgjithshëm kulturor? Prandaj, nëse na thonë se kur flasim për kulturën na interesojnë vetëm gjërat qiellore, do të përgjigjemi: “Jo, ne kujdesemi edhe për trupin që ai të jetë vërtet i shëndetshëm, duke plotësuar kërkesat e kulturës së vërtetë. Popullsia e planetit, me të gjithë përbindëshat, përbindëshat, gjigantët, xhuxhët, ka marrë fund prej kohësh. Njerëzimi e kupton se jo vetëm zgjerimi i vetëdijes, por pikërisht përsosja e saj, është tani urgjentisht i nevojshëm.” Pa e rafinuar vetëdijen tonë, ne kurrë nuk do t'i zgjidhim ato probleme komplekse të jetës që kanë larë njerëzimin dhe po shkaktojnë teprime të ndryshme shkatërruese. Duke menduar në mënyrë krijuese, do të arrijmë në mënyrë të pashmangshme në futjen e themeleve kulturore në jetë. Këto themele nuk do të qëndrojnë brenda kufijve vetëm të dukurive të larta të izoluara, por duhet të hyjnë në masa, duke ndriçuar jetën e përditshme dhe duke frymëzuar kuptimin e çdo vepre.
Agni Yoga i jep këshilla urgjente mjekut që t'i kushtojë vëmendje sëmundjeve të reja të veçanta, të cilat, nëse nuk parashikohen, mund të vërshojnë njerëzimin me fatkeqësi të padëgjuara.
Një stacion radiofonik parizian ankohet se mbipopullimi i atmosferës është një pengesë e drejtpërdrejtë për transmetimin. Në Belgjikë, mjegulla plot tym helmues shkaktoi shumë vdekje. Vazhdoni këtë fakt të vetëm në pafundësi dhe do të merrni një fatkeqësi të re që mund të kërcënojë popullsinë e qyteteve të tëra. Zemra nuk mund t'i rezistonte mjegullave helmuese, zemra e njeriut dobësohet dhe vetëm mbështetja e stomakut nuk do t'i japë jetë zemrës.
Jo vetëm që duhen kujdestarë të jetës dhe dhurues të jetës, por gjithashtu kemi nevojë për vetëdije për energjinë e fuqishme psikike që është e lidhur ngushtë me cilësinë e mendimeve tona.
Për të zbatuar këtë fuqi të dobishme, nëse kuptohet saktë, energji e larte, ju duhet të kuptoni mënyrat e larta të zotërimit të tij. Edhe këtu, pa asnjë paragjykim, vijmë në të njëjtën nevojë për të zbatuar parimet e kulturës së lartë në të gjitha manifestimet e jetës.
Sir Gyps, nëpërmjet radios në Londër, paralajmëron botën se ne jetojmë "në një shpërthim të vazhdueshëm të Universit". Dr. Martin Gil, drejtor i Observatorit Meteorologjik Argjentinas, komenton mbi mjegullën toksike të kohëve të fundit se fenomene të tilla kanë shkaqe të thella kozmike. Na kujton manifestime të ngjashme në Evropë,
Afrika Veriore dhe Bolivia, duke i lidhur me pluhurin e yjeve dhe duke vënë në dukje se përveç helmimit aktual, ato kontribuojnë në shpërthimin e epidemive të ndryshme. Signor
Gil shpjegon se kalimi i një mase pluhuri yjor përmes atmosfera e tokës formon në mënyrë të pagabueshme një fushë të aktivitetit elektromagnetik intensiv, i cili shkakton çrregullime organike dhe të frymëmarrjes tek personat me një sistem neurosensitive.
- 6 -

Agni Yoga për shkaqet dhe metodat e mbrojtjes nga epidemitë


Dmitry Merezhkovsky thotë: "Shpikjet shkencore, mrekullitë mekanike mund të jenë mrekulli të djallit... Një trogloditë i ditur me mrekullitë e djallit është më i egëri i egërve." "Unë me të vërtetë do të doja të gaboja, por më duket gjithnjë e më shumë se anija botërore po fundoset."
Ai citon gjithashtu fjalë nga Avesta: “Në ditet e fundit toka do të jetë si një dele që bie nga frika e ujkut.”
Rabindranath Tagore gjithnjë e ndjeshme, në artikullin e tij të fundit në Amerikë, thërret:
“E di që po qaj në shkretëtirë kur ngre zërin paralajmërues. Gjatë kohës kur
Perëndimi është i zënë me organizimin e një bote të krijuar nga makina, ai vazhdon të ushqejë forcat e nëndheshme të tërmeteve me padrejtësitë e tij.
Në fjalimin e tij të fundit, Albert Einstein bën thirrje për një studim më të madh të forcave të fshehura të natyrës. Vështrimet kërkuese të Millikanit dhe
Mikhelson. Po, në kontinente të ndryshme, Nga arsye të ndryshme, mendjet më të mira adresojnë faktorët e ndërveprimit Forca Hapësinore me fatet e popujve të tokës. Në një dritë të re, çështja e shëndetit të vërtetë po rritet shumë përtej kufijve të sporteve të njëanshme dhe "pushimit" të pakuptueshëm.
Mendjet më të mira e drejtojnë në mënyra të ndryshme mendimin njerëzor drejt zgjerimit të vetëdijes, e cila vetëm përmban parandalimin dhe largpamësinë e vërtetë të mundësisë së ndërtimit të ndritshëm. Koha e skolasticizmit të vdekur po mbaron. Paragjykimet e errëta po shuhen. Mendje të ndritura thirrje për një sintezë krijuese në të cilën testamenti i vjetër
“in corpore sano mens sana” fiton kuptim të veçantë dhe mund të kuptohet vërtet se shpirti i pastër krijues është banor i një organizmi të pastër të shëndetshëm. Dhe në sintezën përfundimtare, me pandashmërinë e shpirtit nga materia, rrethi është gjithashtu në pozicion të kundërt: shpirti i pastër krijues do të shërojë trupin. Kështu, çështja e shëndetit nga departamenti i mjekësisë rritet në sferën e edukimit dhe frymëzimit të vërtetë publik.
Himalajet. 1931
/Nicholas Roerich. Fuqia e Dritës. "Shëndeti"/
- 7 -

Agni Yoga për shkaqet dhe metodat e mbrojtjes nga epidemitë


1. Elementi i Zjarrit është shkaku i epidemive të pashpjegueshme.
“Fenomeni i dy deteve shfaqet në sytë e marinarëve me përvojë. Syri i tyre dallon dy rryma: njëra që zbukuron sipërfaqen por nuk ka kuptim, tjetra
- që përbën fuqi dhe sjell shpëtim ose vdekje, edhe pse e padukshme në sipërfaqe.
Është e vështirë të mos vëresh shkumën e ngjarjeve dhe të kapësh rrymat kryesore. Është më e lehtë të stërvitesh për fenomenet natyrore. Sa energji kursehet nëse kalojmë fantazmat e sipërfaqes! Mësimi ynë na drejton drejt njohjes së dukurive moderne natyrore, duke e konsideruar njeriun pjesë të saj.
Ju mund të keni vërejtur tashmë se Indikacionet Tona lidhen me thellësinë e ngjarjeve. shpeshherë
Unë flas për besimin jo sepse e dyshoj, por sepse provat na pengojnë të shohim rryma të brendshme. Të gjithë mund të kujtojnë se si ai përziente shansin me bazën, duke krijuar ide krejtësisht arbitrare. E njëjta gjë mund të thuhet për elementin e Zjarrit.
Dikush beson pa u menduar: "Gjyshërit jetuan pa zjarr dhe shkuan në varreza si qytetarë të respektuar".
Por mendimtari mendon: “Ku shkon e pashpjegueshme

epidemitë që thajnë mushkëritë,


laringut dhe zemrës
? Mbi të gjitha arsyet, ka edhe diçka tjetër që mjekët nuk e parashikojnë. Nuk janë kushtet e jetesës, por diçka nga jashtë që kosit turmat.” Nëpërmjet vëzhgimit të kujdesshëm, mund të arrihet në një përfundim pa paragjykime.”
/Agni Yoga, 411/
2. Epidemitë duhet të trajtohen me energji psikike.
“Agni Yoga vjen me kohë. Kush tjetër do të thotë se epidemitë
gripi duhet trajtuar me energji psikike? Kush do t'i kushtojë vëmendje llojeve të reja të sëmundjeve mendore, të trurit dhe të gjumit? As lebra, as forma e vjetër e murtajës, as kolera nuk janë të tmerrshme, ka masa mbrojtëse për to, por duhet të mendojmë për armiqtë e rinj të krijuar. jeta moderne. Ju nuk mund të aplikoni mjete të vjetra për ta, por një qasje e re krijohet duke zgjeruar vetëdijen.
Ju mund të gjurmoni se si valët e sëmundjeve kanë vazhduar për mijëra vjet. Nga këto tabela mund të përpilohet një tabelë interesante e devijimeve njerëzore, sepse sëmundjet tregojnë natyrshëm anët negative të ekzistencës sonë.
Shpresoj që mendjet e gjalla të mendojnë me kohë. Është tepër vonë për të ndërtuar një pompë kur shtëpia është në zjarr.”
/Agni Yoga, 492/

Për të tetin vit, Wall Street Journal ka pritur konferencën D8: All Things Digital, ku kryeredaktorët e faqes Walt Mossberg dhe Kara Swisher kalojnë disa ditë duke intervistuar figurat më të rëndësishme të kohës sonë që kanë lënë gjurmë në Industria e IT. Dhe dje, vetëm pak ditë pas hapjes, personazhi kryesor i mbrëmjes ishte Steve Jobs, i cili për disa orë rresht iu desh t'u përgjigjej pyetjeve të ndërlikuara dhe jo aq të ndërlikuara nga prezantuesit dhe spektatorët.

Këtu janë disa fragmente nga ajo që na tha CEO legjendar i Apple. Përpiluar nga disa burime. Çështjet e diskutuara në konferencë paraqiten në formën "Shënim nga përkthyesi - citim nga Steve". Do të jetë interesante.

Rreth kapitalizimit

Rreth teknologjisë Flash

“Kjo nuk është hera e parë që e bëjmë këtë. Mbani mend disketat 3.5. Ne e bëmë atë të njohur. Ne e hoqëm qafe këtë në iMac-un e parë. Njësoj si nga porti paralel. Kjo është hera e parë që shihni USB në iMac. Ne ishim një nga të parët që braktisëm diskun - doli MacBook Air. Dhe kur bëjmë diçka të tillë, shumë njerëz na quajnë të çmendur. Flash duket se është mbret sot. Por është duke u dobësuar dhe duket se HTML5 së shpejti do ta zërë vendin e tij”.

Rreth Adobe

Rreth korrespondencës skandaloze për pornografinë:

Rreth Prototipit të humbur të iPhone

“Personi që gjeti pajisjen vendosi ta shesë, për të cilën fillimisht e futi pajisjen në kompjuterin e fqinjit të tij. Komshiu thirri policinë, e cila bëri gjithçka që ishte e përshtatshme në një rast të tillë. NË ky moment Po zhvillohet një hetim dhe nuk e di se si do të përfundojë”.

Rreth vetëvrasjeve në fabrikat e Foxconn

“Ne e monitorojmë me kujdes gjithë këtë sepse jemi mësuar të kontrollojmë situatën në kompani të tilla. Mund t'ju them disa gjëra. Foxconn është larg nga ajo që media e portretizon të jetë. Edhe pse është një fabrikë... por imja, ka edhe restorante dhe kinema atje. E megjithatë, kjo është para së gjithash një fabrikë. Ata punësojnë 400 mijë njerëz dhe vetëm disa janë vetëvrarë. Edhe në SHBA statistikat janë më të këqija, por kjo nuk e ndryshon qëndrimin ndaj kësaj çështjeje.”

Çfarë po ndodh midis Apple dhe Google

Për më tepër, javën e kaluar filluan të shfaqen thashethemet aktive se në "nxehtësinë e armiqësisë" Apple vendosi të heqë qafe shërbimet e Google në firmware-in e ri. Jobs i hodhi poshtë këto thashetheme, duke thënë se nuk ishte e vërtetë, "sepse njerëzve u pëlqen".

“Nuk kemi qenë kurrë në kundërshtim. Ne nuk patëm asnjë luftë as me Microsoft-in dhe ndoshta kjo është arsyeja pse humbëm. Ne thjesht donim të bënim gjënë më të mirë, të krijonim produktin më të mirë. Ata vendosën të konkurrojnë me ne... ata janë ende duke konkurruar.”

Si filloi udhëtimi i iPhone OS

“Në përgjithësi, ne filluam me zhvillimin e një tableti. Kisha një ide për një ekran nën xham me teknologji multi-touch, në të cilin mund të shkruaja tekst pa asnjë problem. Pyeta përreth në kompani për të parë se kush kishte ndonjë gjë për këtë çështje. Dhe gjashtë muaj më vonë ata erdhën tek unë me një shfaqje madhështore. Ia dhashë zhvilluesve tanë të talentuar të front-endit. Ata zhvilluan lëvizje inerciale dhe gjëra të tjera interesante. Mendova, 'O zot, ne mund të bëjmë një telefon nga e gjithë kjo, kështu që e lamë mënjanë idenë e tabletit dhe filluam të punonim për një telefon."

Mbi efektin e iPad në median e shkruar

Nëse tableti do të zëvendësojë kompjuterin desktop

Rreth "hapjes" së platformës iPhone OS dhe App Store

Rreth zhvilluesve që ankohen për refuzimet e publikimit të aplikacioneve

Çfarë bën Steve çdo ditë në kompani?

Çfarë planifikon të bëjë Steve në 10 vitet e ardhshme

Nuk ka ende asnjë skedar të vetëm video nga e gjithë konferenca. Një transkript i gjithçkaje që ndodhi në skenë mund të gjendet në lidhjen: [

IS 14-408-0862

Përkthim, komente nga P. K. Dobrotsvetov

Përkthimi i redaktuar nga D. E. Afinogenov

I nderuari Antiochus Savvait si përfaqësues i monastizmit palestinez dhe "Pandektet" e tij

Maji 2014 shënoi 1400 vjetorin e ngjarjeve tragjike të marrjes së Jeruzalemit nga Persianët në vitin 614, shoqëruar nga masakrat dhe robëria e popullsisë së krishterë bizantine të Jeruzalemit. Shtëpia botuese "Siberian Blagozvonnitsa" u ofron lexuesve botimin e një përkthimi të veprës së famshme antike të shkrimit monastik "Pandects" Shkrime të Frymëzuara» Rev. Murgu Antiok, i cili jetoi në shekujt 6-7 në Palestinë dhe u bë dëshmitar okular i atyre ngjarjeve.

Për vetë autorin janë ruajtur shumë pak të dhëna. Murgu Antiochus ishte një murg (dhe disa e quajnë edhe abat) i Lavrës së Madhe të Shën Savës në Palestinë në gjysmën e parë të shekullit të VII-të. Ai lindi në fshatin Medosaga, i cili ndodhej 20 km nga Ancyra në Galati (Azia e Vogël). Antioku “u zotua për murg në manastirin Attala në Ancyra, më pas u zhvendos në Lavrën e St. Savva i Shenjtëruar pranë Jeruzalemit, ku punoi deri në vdekjen e tij."

Antiochus, Eustatius - abati i manastirit Attala dhe i nderuar. Savva i Shenjtëruari. Dorëshkrim St. Sabbas, 76 (shekulli X)

Në atë kohë, Bizanti po kalonte një nga periudhat më dramatike të historisë së tij - luftën me Persinë (602–628). Në fillim të kësaj lufte, Persianët pushtuan lindjen e perandorisë - Palestinën, Sirinë, Azia e Vogël, Egjipti dhe madje edhe Kostandinopoja e rrethuar. Persianët, të udhëhequr nga udhëheqësi ushtarak Shahrvaraz, pushtuan Palestinën në fund të 613 - fillimi i 614. Ata u ndihmuan në mënyrë aktive nga armiqtë e brendshëm të bizantinëve - hebrenjtë që jetonin në territorin e Bizantit: "Bashkëpunimi i persëve dhe hebrenjve ishte i plotë... Ata u dyndën për t'u regjistruar në ushtrinë persiane", shumë u bënë udhërrëfyes për persët. . Nga 150-20 mijë hebrenj që jetojnë në Palestinë, sipas llogaritjeve të historianëve autoritativë si Gibbon dhe Rawlinson, pjesa e hebrenjve që u regjistruan në ushtrinë persiane mund të ishte nga 26 mijë në 36 mijë njerëz, domethënë më shumë se 10% të numrit të tyre të përgjithshëm.

Fiset vendase arabe, të lidhura ende me marrëveshje me qeverinë bizantine, duke ndjerë dobësimin e saj dhe kaosin që pasoi, filluan të sulmojnë banorët e kësaj krahine të pasur bizantine dhe filluan grabitjet. Arabët plaçkitën edhe manastiret, duke përfshirë edhe pushtimin e Lavrës së Shën Savës: “Maradistët hynë në Lavrën e Madhe të Shën Savës një javë para rënies së Jeruzalemit. Murgjit që nuk donin të largoheshin nga manastiri (ishin dyzet e katër prej tyre) u torturuan për shumë ditë, duke u përpjekur të zbulonin se ku mbaheshin thesaret, pas së cilës ata vranë secilin prej tyre.” Rreth këtyre ngjarje tragjike thuhet në mesazhin e St. Antioku te Eustatius, igumeni i manastirit Attala në Ancyra, bashkatdhetar i të nderuarve. Antiokus (“Mesazhi i Antiokut, murgut të Lavrës së Shën Savës, drejtuar Eustathius, abatit të manastirit Attala të qytetit Ancyra në Galati, nga etërit e shenjtë atje”). Rev. Antiochus raporton se pjesa tjetër e vëllezërve, të udhëhequr nga Abati Nicomedes, arritën të largoheshin nga manastiri dhe të fshiheshin në Arabi (d.m.th., në territorin përtej Jordanit). Disa murgj, si Stratigius, u strehuan në Jerusalem dhe u bënë dëshmitarë dhe pjesëmarrës në fatkeqësinë që pasoi. Pak kohë më vonë, vëllezërit e Lavrës së Shën Savës, pasi kishin ikur nga pushtuesit dhe kusarët në Arabi, u kthyen në manastir dhe, duke parë vëllezërit e tyre të vrarë, i varrosën me vajtim dhe nder të madh.

Në fund të prillit - në maj 614, filloi një rrethim tre-javor i Jeruzalemit, i cili përfundoi me rënien e qytetit, megjithë rezistencën heroike të mbrojtësve të tij. Jeruzalemi iu nënshtrua një plaçkitjeje dhe shkatërrimi monstruoz treditor. Burime të ndryshme japin shifra të ndryshme të të vrarëve - nga 34 mijë në 90 mijë. Në të njëjtën kohë, hebrenjtë vendas tejkaluan pushtuesit në mizori. "Hebrenjtë e Jeruzalemit ishin në anën e Persianëve dhe, kur ata pushtuan qytetin, morën pjesë aktive në rrahjen e të krishterëve," shkruan A. A. Vasiliev. Shahrvaraz u premtoi jetë banorëve të mbijetuar të qytetit, por hebrenjtë mblodhën një shumë të madhe parash (secili investoi sipas të ardhurave të tyre) dhe i përdorën për të shpërblyer bizantinët e kapur dhe për t'i vrarë ata. Rreth 35 mijë robër, përfshirë Patriarkun e Jeruzalemit St. Zakaria, u mblodhën në Malin e Ullinjve dhe më pas u dërguan përmes Damaskut në Persi. Persianët morën gjithashtu në zotërim faltoren më të madhe të botës së krishterë - Kryqin e Zotit. Ai u dërgua edhe në Persi. U shkatërruan rreth treqind manastire dhe ndërtesa kishash, duke përfshirë Kishën e Ngjalljes së Krishtit (Kisha e Varrit të Shenjtë), e ndërtuar nga Perandori i Shenjtë Konstandin dhe Perandoresha e Shenjtë Helen, Kisha e Shën Stefanit etj. Persët iu besuan administrimi i asaj që i kishte mbetur nga Jeruzalemi hebrenjve për ca kohë.

Tragjedia e marrjes së Jeruzalemit në i ashtuquajturi krishterim vështirë për t'u vlerësuar. Rev. Antioku, siç duket qartë nga Pandektet e tij, ishte ndër ata që ikën me Abba Nicomedes dhe, në përputhje me rrethanat, një dëshmitar okular i ngjarjeve që ndodhën.

Vepra e njohur si "Pandektet e Shkrimeve të Shenjta të Frymëzuara" nga Rev. Antioku e përpiloi atë me kërkesë të Abati Eustathius rreth vitit 620. Ky është krijimi i Rev. Antiochus, si dhe "Kronika e Pashkëve" dhe tregimi i Antiochus Stratigius konsiderohen burime informacioni për kapjen e Jeruzalemit, bashkëkohor me vetë ngjarjet e përshkruara (autorët e tjerë - Theofani, Mikaeli Sirian dhe Agapius shkruan për të njëjtën më vonë) . Për më tepër, "Pandects" është padyshim një faqe e ndritshme në historinë e shkrimit të kishës bizantine.

Nga parathënia e Rev. Antiokusi tregon se vëllezërit e Abati Eustathius, pasi Persianët pushtuan rrethinat e Ancyra në Azinë e Vogël (rreth 619), u larguan, u larguan nga manastiri dhe u detyruan të enden në vende të ndryshme. Librat nga biblioteka e manastirit me sa duket humbën, dhe për këtë arsye Rev. Antiokusi përmbledh një përmbledhje fragmentesh nga Shkrimi i Shenjtë dhe Etërit, të cilat mund të bëhen burim ngushëllimi shpirtëror për vëllezërit endacakë dhe të kënaqin "urinë e dëgjimit të fjalës së Perëndisë" (Amosi 8:11). Sipas Dervas Chitti, “Eustathius, abati i një manastiri afër Ancyrës, si shumë të tjerë që kishin ikur para ardhjes së Persianëve, iu drejtua Antiokut me një kërkesë për t'i dhënë atij. përmbledhje mësimet e përfshira në Shkrime, të cilat ai mund të mbante me vete."

Ngjarjet e mëvonshme të jetës së Murgut Antiokus janë të panjohura për ne, por Kisha Greke nderon kujtimin e tij në radhët e të nderuarve më 24 dhjetor, para Lindjes së Krishtit në stilin e ri. Në Kishën Ruse nuk ka një ditë të veçantë për kremtimin e kujtimit të tij, dhe kujtimi i këtij shenjtori festohet në Këshillin e Etërve të nderuar, të cilët shkëlqenin në feat, të Shtunën e Djathit para Kreshmës.

Në shërbimin ndaj etërve të shenjtë, të cilët shkëlqyen në manastirin e Shën Savës (botimi i parë - në Athinë më 1986), gjejmë himnet e mëposhtme për nder të St. Antiokia:

Troparion. Zëri 3

Duke lënë çdo gjë tokësore, duke u tërhequr tek asketët në shkretëtirë, At Antiok, i nderuar dhe i ndriçuar nga hiri i Shpirtit të Shenjtë, ju shkëlqeni si një shkrimtar që flet Zotin, një Perëndi-bartës, lutuni me guxim Krishtit që Ai do t'i japë mëshirë e madhe për të devotshmit.

Kontakion. Zëri 3

Ti je shfaqur deri në skajet e Kishës si ndriçuesi më i ndritshëm dhe më rrezatues, që shkëlqen me shkëlqimin e punës sate dhe duke i kënaqur të gjithë me shkrimet e tua, Hyjnor At Antiok, për këtë, duke përkujtuar kujtimin tënd, ne i këndojmë besnikërisht lavde Zotit që është mbi të gjitha.

Madhështi

Pasi mori në zemrën e tij dritën inteligjente të Ngushëlluesit, shkrimtari i zoti u shfaq si një Pandekt shumë i dobishëm, Antiokusi i perëndishëm dhe i bekuar.

Fjala e pakuptueshme "Pandects" në titullin e veprës së St. Antiokia kërkon një shpjegim. Mund të përkthehet fjalë për fjalë si "përmban gjithçka", "një fjalor ose enciklopedi gjithëpërfshirëse", prandaj, kjo vepër, e cila ka karakterin e një florilegiumi, pretendon të mbulojë një gamë të gjerë temash të një natyre popullore. Përmendja e Shkrimeve të Frymëzuara ose të Shenjta dëshmon, para së gjithash, për përbërësin biblik të kësaj vepre (edhe pse, vërejmë, Shën Antioku nuk mjaftohet vetëm me një citim biblik, por bazohet edhe në burime patristike). Nga ky këndvështrim, “Pandektet” e Antiokut mund të karakterizohen si një lloj enciklopedie e gjerë mësimore morale dhe asketike, e bazuar në Shkrimet e Shenjta dhe Etërit e Kishës. Këtu “Rev. Antiokusi, me ndihmën e citimeve të shumta, përshkroi shkurtimisht të gjithë urtësinë që përmban Shkrimet e Shenjta dhe veprat e etërve të shenjtë të Kishës, të cilat ai i kuptoi nëpërmjet përvojës së tij shpirtërore.

Imazhi i Rev. Antiochus në dorëshkrimin e "Pandects" nga koleksioni i STSL (shek. XIX)

Sidoqoftë, me sa duket, ky emër (me të cilin edhe vetë Antiokus quhej ndonjëherë Antiochus Pandect) është më vonë, dhe vetë Antiokus thjesht e quajti veprën e tij: "Njëqind e tridhjetë kapituj". Dhe ose adresuesi i tij, Abati Eustathius, ose një studiues ose kopjues i mëvonshëm bëri një mbishkrim shtesë: "Libri që përmban urdhërimet e Zotit, si dhe interpretimin e tyre, si dhe mësimin që u përgjigjet atyre dhe që buron prej tyre. » , madje më vonë e quajtën "Pandect".

Vepra e Rev. Antioku ishte menduar për murgjit. Ai konsiston kryesisht në përcaktimin e urdhërimeve morale që synojnë luftimin e mëkatit dhe praktikimin e virtyteve. Rev. Antiokus synonte që traktati i tij të bëhej një lloj kodi i jetës monastike. Megjithatë, për shkak të natyrës së tyre popullore, "Pandektet" shkojnë përtej qëllimit të tyre kryesor dhe mund të sjellin përfitime shpirtërore për çdo të krishterë.

"Pandects" përfshin 130 fjalë (ose kapituj) kushtuar tema të ndryshme, që kanë të bëjnë kryesisht me çështje morale dhe asketike, përkatësisht, përvetësimin e virtyteve dhe luftën kundër pasioneve. Ka edhe kapituj të drejtpërdrejtë asketikë për luftën kundër mendimeve, lutjes etj., të cilët kanë një përmbajtje thjesht monastike.

Pas fjalëve "Për besimin" (që shërben si themeli i të gjithë mësimeve morale të krishtera) dhe "Për shpresën", Rev. Antioku flet për vese të ndryshme dhe për virtytet e tyre të kundërta. Nga fjala e 86-të e këndej, autori prek në një “përthyerje monastike” tema si puna, varfëria, mikpritja, heshtja, psalmodia, lutja etj. Fjalët e fundit i kushtohen frikës ndaj Zotit, dashurisë ndaj Zotit. dhe Mbretëria e Qiellit. Mund të shihet se “Antioku vazhdon traditën asketike të Palestinës në brezin e tij bashkëkohor, duke i dhënë në të njëjtën kohë një ngjyrim më teologjik, megjithëse të thjeshtë”. Ne gjejmë diskutime teologjike në fjalën "Mbi besimin", ku zbulohet shkurtimisht mësimi ortodoks për Trininë e Shenjtë dhe në fjalën e fundit të 130-të "Mbi Mbretërinë e Qiellit", e cila përcakton kristologjinë bazuar në orosin e Këshillit të Kalcedoni në 451. Ka edhe një mprehtësi polemike te “Pandects”, e cila shfaqet kur ne po flasim për për luftën kundër heretikëve dhe hebrenjve. Në të njëjtën fjalë të 130-të, Rev. Antiokusi jep (bazuar në "Panarion" të Shën Epifanit të Qipros) një listë herezish (më shumë se 70 emra) dhe heretikësh (18 emra) për t'i kujtuar Abat Eustathius vigjilencën e nevojshme në udhëtimet e tij në rast të takimeve të mundshme. me johebrenjtë. Një shprehje e polemikës anti-hebreje është tregimi në fjalën 84 "Për ëndrrat" për një murg që u konvertua në judaizëm për shkak të sugjerimit të djallit në ëndërr dhe i dha fund jetës së tij në një mënyrë të mjerueshme.

"Pandektet" përfundojnë me të ashtuquajturin rrëfim, një lloj derdhjeje lutëse e autorit para Zotit, që të kujton thirrjen e profetëve të Testamentit të Vjetër (veçanërisht Jeremias) për shkatërrimin e Jeruzalemit dhe robërinë e popullit të Zotit nga kaldeasit (babilonasit), vetëm këtë herë nga kaldeasit e rinj - Persianët. Rev. këtu. Antiokusi lutet për ndërprerjen e zemërimit të Zotit kundër popullit të besimtarëve - të krishterëve ortodoksë dhe për ndryshimin e tij në mëshirë.

Mund të themi se kjo vepër u shkrua në kryqëzimin e studimeve biblike dhe asketizmit. Në organizimin e veprës së tij, “Antioku ndjek metodën e shpalljes së temës së secilit kapitull me një ose më shumë fjali dhe mbështetjen e temës me shumë citate biblike dhe patristike. Dhe megjithëse ndërtimi i materialit ndonjëherë duket i çrregullt dhe leximi i kapitujve nuk është gjithmonë emocionues, kjo vepër tërhoqi vëmendjen e murgjve të asaj epoke, si dhe të atyre të mëvonshme, dhe shërbeu një shërbim serioz në mësimet morale monastike.

Ilustrim nga botimi grek i 1991 i Pandects me një parathënie të St. Nektari i Egjinës

Siç sugjeron studiuesi Panagiotis Christou, vetë autori i përcakton si kapituj pjesët në të cilat e ka ndarë veprën e tij; në botimet greke quhen fjalë, kurse në botimet latine quhen homilie. Megjithatë, thotë P. Christou, ka të ngjarë të thuhet se “ose vetë Eustatius, ose një prijës tjetër monastik, e ka rishikuar veprën e tij, duke u dhënë kapitujve formën e katekumenëve monastikë”, pra predikime për murgjit, ku adresa “vëllezër ” dhe lavdërimi i Zotit si elementë tradicionalë të këtij zhanri.

Dhe megjithëse "Pandects" nuk mund të quhet një libër i thjeshtë citimesh (fragmente nga Shkrimi dhe Etërit e Shenjtë kombinohen në një tekst të vetëm nga fjalimi i autorit), megjithatë, vëllimi i citimeve tejkalon tekstin e autorit. Dhe kjo tregon përulësinë e të nderuarit. Antiokia: detyra kryesore i nderuar - për t'i dhënë vend fjalës së Zotit, Zbulesës; Për më tepër, ai i bindet Eustathius, i cili i kërkoi të hartonte kapituj në mënyrë specifike nga citate biblike. Megjithatë, Rev. i zgjedh këto citate për tema të caktuara. Antioku bazohet në përvojën e tij shpirtërore, e cila në vetvete është tashmë e vlefshme. Natyrisht, Abati Eustathius po llogariste në këtë, duke i kërkuar Antiokut të shkruante një vepër të tillë.

Prandaj, vëllimi më i madh i tekstit është i zënë nga citimet biblike - rreth 2500 në total. Dhiata e Vjetër Më shpesh citohen librat e Urtësisë, Sirakut dhe Psalmeve. Nga Dhiata e Re - Letrat e Apostullit Pal dhe Ungjilli. Në kapituj ndonjëherë është e dukshme rendit të caktuar citime. Në fillim të kapitullit, pas hyrjes së autorit, citohet Dhiata e Vjetër.

Autori vendos fjalët ungjillore të Krishtit në fund të kapitullit, për “peshën” semantike. Kapitulli zakonisht përfundon me një lavdërim për Zotin. Në botimin e ofruar për lexuesin rus, citimet e Dhiatës së Re jepen sipas përkthimit sinodal të Biblës; Citimet e Dhiatës së Vjetër, nëse teksti i tyre në greqisht dhe përkthimi sinodal përputhen, jepen sipas përkthimit sinodal, përndryshe ato jepen në sllavishten kishtare. Ndonjëherë, për një kuptim më të mirë të frazës lexues modern, jo gjithmonë shumë të njohur me Gjuha kishtare sllave, ishte e nevojshme të "kombinohej" nga tekstet sinodale dhe sllave kishtare.

Hegumen Eustathius pyeti Rev. Antioku krijon një transkriptim të shkurtuar të mësimeve Shkrimi i Shenjtë, Antiokusi nuk u kufizua në këtë dhe iu drejtua gjithashtu mësimeve të Etërve të Kishës dhe shkrimtarëve të kishës, prandaj titulli i librit (ku përmenden vetëm "Shkrimet e Frymëzuara dhe të Shenjta") nuk "mbulon" tërësinë e përmbajtjen e saj. Etërit e shenjtë të Kishës dhe shkrimtarët e kishës të cituar nga autori, në pjesën më të madhe, u përkasin atyre që zakonisht quhen ante-Nikea, domethënë atyre që kanë jetuar para vitit 325. Rev. Antiokusi jep fragmente nga vepra e Klementit të Aleksandrisë, "Cili nga të pasurit do të shpëtohet", duke ia atribuar St. Ireneu i Lionit (megjithatë, kjo vepër nuk gjendet në veprat e mbijetuara të Shën Ireneut). Kjo është një histori për një të ri që u pagëzua nga Apostulli Gjon Teologu dhe më pas, për shkak të neglizhencës së peshkopit vendas, të cilit Apostulli ia besoi edukimin e tij, ra në mëkate dhe u bë udhëheqës i një bande hajdutësh, por më pas u thirr përsëri në pendim nga Apostulli i shenjtë (fjala 122). Ne gjejmë gjithashtu citate nga Letrat drejtuar Efesianëve, Smirneasve, Tralianëve, Filadelfianëve, Magnesianëve, St. Polycarpus Schmch. Ignatius Zotbartësi (fjalët 1, 23, 85, 111, 112, 124); Letra drejtuar Filipianëve sschmch. Polikarpi i Smirnës (fjalë 74, 96, 114, 123); “Letra mbi virgjërinë” nga pseudo-Klementi i Romës (fjalët 1, 17, 18, 21, 22, 47, 86, 91, 96, 97, 98, 99, 111, 112, 122, 127, 130); "Bariu Hermas" (kryesisht nga pjesa "Urdhërimet" dhe pak nga "Ngjashmëritë") (fjalët 15, 25, 29, 61, 66, 74, 77, 79, 85, 94, 98, 106, 110, 122, 127).

Shkrimi kishtar i shekujve 4-6 përfaqësohet nga fragmente nga " Historia e kishës"Eusebius of Cezarea, me fragmente ose aludime nga veprat e Evagrius of Pontus "Mbi lutjen", Rev. Nili i Sinait "Mbi tetë shpirtrat e këqij" (fjalët 18, 23, 24), traktati "Mbi emrat hyjnorë" nga "Korpusi Areopagite" (fjalët 1, 123).

Mençuria "e jashtme", domethënë huazimet nga filozofët, historianët dhe poetët paganë, mungon në këtë vepër (ndryshe nga, për shembull, një vepër e tillë e shekullit të 9-të si "Bleta").

Në përgjithësi, literatura mjaft e gjerë e përdorur në Pandektet dëshmon për ruajtjen dhe pasurinë e bibliotekës së Lavrës së Shën Savës në atë kohë dhe për faktin se ajo vazhdoi të ishte një qendër e rëndësishme për krijimin dhe kopjimin. të dorëshkrimeve, pavarësisht nga konfliktet e jashtme.

Sa i përket ndikimeve dhe mostrave për shkrimin e "Pandekteve", midis tyre mund të përmendim, së pari, Evagrius of Pontus me "Antirretic" e tij prej tetëqindësh - një përzgjedhje citatesh biblike kundër tetë pasioneve kryesore me të cilat asketi duhet të kundërshtojë djall, i cili e tundon me mendime pasionante. Së dyti, sipas Panagiotis Christou, "Pandects" kanë si prototip "Rregullat Morale" dhe "Rregullat Asketike" të St. Sidoqoftë, Vasili i Madh, siç vëren studiuesi, është ende inferior ndaj tyre, duke mos pasur as metodologjinë e "Rregullave morale" dhe as origjinalitetin e "Rregullave Asketike".

Imazhi i një murgu kaligrafist në një dorëshkrim të shekullit të 9-të.

Kontribuar nga Rev. Antioku dha kontributin e tij, megjithëse të vogël, në traditën liturgjike ortodokse. Në esenë e Rev. Antiokia përmban disa lutje origjinale, disa prej të cilave përfshihen në adhurimin ortodoks: në fjalën e 19-të - një lutje e lexuar në Compline; në fjalën 84 - një lutje e përfshirë në rregullin e lutjes së mbrëmjes ("Lutja 2 e Shën Antiokusit Zotit tonë Jezu Krisht"); në fjalën 85 lexohet një lutje pas kathizmit të 12-të. Në botimin tonë, për ta bërë më të lehtë për lexuesin lundrimin e librit, këto dhe tekste të tjera të ngjashme lutjesh janë shënuar në margjina me fjalën "lutje". Supozohet gjithashtu se Rev. Antiokusi kompozoi edhe lutjen e njohur “Për çdo kohë dhe çdo orë, në qiell e në tokë...”, të përsëritur gjatë leximit të secilës prej orëve dhe në Përmbledhjen e Madhe.

Dhe pavarësisht se, sipas G. Bardit, mësimi i Antiokut nuk është tërësisht origjinal dhe është mbledhur nga citate të shumta (do të shtonim se Shën Antioku nuk u përpoq për një origjinalitet të tillë), sipas një tjetër. studiues i famshëm monastizmi i lashtë, "në çdo rast, askush nuk do ta quajë këtë vepër të parëndësishme", quhet "e famshme"; St. Nectarios of Aegina, në parathënien e tij për botimin e vitit 1906, shkroi se "në tërësi kjo vepër përfaqëson një sistem të shkëlqyer të teologjisë morale" dhe St. Theofani I vetmuar vuri në dukje «se ky Pandekt me të drejtë mund të quhet një mësim moral i krishterë i zbuluar në mënyrë hyjnore».

Duhet pranuar se kjo vepër është ende e rëndësishme për lexuesin ortodoks. Ai qëndron në të njëjtin nivel me vepra të tilla të shkrimit patristik asketik të botuara kohë më parë në rusisht, siç janë veprat e St. Nili i Sinait, "Mësime" nga St. Abba Dorotheus dhe "Shkallët" Rev. John Climacus, dhe autori i saj, si person dhe shkrimtar kishe, - në një nivel me përfaqësues të tillë të traditës monastike të Lavrës së Madhe (ose afër saj ose që e vizitonin shpesh), si themeluesi i Lavrës, Ven. Savva i Shenjtëruari, biografi i tij është Cyril of Scythopolis, Rev. Gjoni i Damaskut, bl. John Moschus, St. Sofroni i Jeruzalemit dhe Theodore Ebu-Kura.

Krijimi i Rev. Antiokusi ishte shumë i popullarizuar dhe i kërkuar në Bizant dhe në zonën e tij kulturore, si në Lindje dhe në mesin e sllavëve, si dhe në Rusia e lashte, siç dëshmohet nga ruajtja e "Pandekteve" në gjuhët greke, sllave (duke filluar nga shekulli i 10-të) dhe arabe (në fund të shekujve XI–XII).

Siç shkruan dhjaku V. Vasilik, më gjuha sllave Pandektet u përkthyen në shekullin e 10-të në Bullgari; kopja më e vjetër sllave e mbijetuar e kësaj vepre daton në shekullin e 11-të, “lista të shekujve XV–XVI. të shumta. Shumë nga mësimet e tij u përfshinë në Prolog.

“Përbërja [e kësaj vepre] e frymëzoi Nikon malazezin në shekullin e 11-të për të kompozuar një florilegium të ngjashëm prej 63 kapitujsh të quajtur “Interpretimi i Urdhërimeve të Zotit” ose “Pandektet”, frymëzuar nga pushtimi turk i Antiokisë dhe rrethinave të saj në 1084. Gerasimi, të cilit ia drejtoi veprën e tij, ishte gjithashtu murg i manastirit të St. Sava dhe "Pandects" u përkthyen në arabisht menjëherë pas kompozimit të tyre, gjithashtu nga një murg i manastirit të St. Savva".

“Pandektet” u vendosën në “Çetia-Minea e Madhe” e St. Macarius, Mitropoliti i Moskës. Kjo rrethanë me sa duket shpjegon praninë e referencave për Rev. Antiokus (gjashtë herë) dhe citate të shumta nga Pandektet (nga 196 mësime në tridhjetë kapituj - 42 nga Pandektet) në mësimet e St. Serafimi i Sarovit, i vendosur në Kronikën e Manastirit Seraphim-Diveevsky. Kështu, katër kapituj të mësimeve të St. Serafima: “2. Rreth besimit", "4. Për dashurinë e Zotit", "26. Kundër kujdesit të tepruar”, “27. Rreth trishtimit”. Rev. Antioku është autori më i cituar në këtë përmbledhje mësimesh nga St. Serafimi, i cili thotë shumë: një shenjtor kaq i madh rus, i nderuar në të gjithë botën ortodokse, u lexua nga St. Antioku u frymëzua prej tij në bëmat e tij dhe i mësoi fëmijët e tij shpirtërorë me linjat e tij.

Pamje e manastirit të St. Savva Foto nga Hierom. Feodora (Yulaeva)

"Pandects" më vonë tërhoqën vëmendjen e bashkatdhetarëve tanë. Arkivi i dorëshkrimeve ruan përkthimin e "Letra drejtuar Eustathius" dhe fjalët e 1-të ("Për besimin") të St. Theofani I vetmuar; në bibliotekën e Trinisë së Shenjtë-Sergius Lavra ka një të shkruar me dorë Përkthimi rusisht“Pandectov”, interpretuar autor i panjohur shekulli XIX.

Sa i përket botimeve të shtypura të Pandects, ato kanë tërhequr vëmendjen e printerëve të librave për një kohë të gjatë. Së pari botim i shtypur, një përkthim latinisht, i Pandects u botua në Paris në vitin 1543 (Pandectes Scripturae Divinitus Inspiratae sancti patris Antiochi ante annos quidem ab hinc nogentos ab autore aeditus nunc vero primum donatus Latio per Godefridu Tilmannum Parisien Cartusia,35.4). Botimi tjetër i shtypur, këtë herë një përkthim latinisht së bashku me origjinalin greqisht, u botua në Migne's Patrology (Patrologiae cursus completus (seri Graeca). T. 89. Col. 1421–1856. Paris, 1857–1866). Teksti grek u botua veçmas dy herë: nga veprat e St. Nektarios of Aegina më 1906 në Athinë δέκτες των Θεοπνεύστων Αγίων Γραφών Εκδίδοται προς ηθικήν των Χριστ ιανών ωφέλειαν υπό Νεκταρίου Κεφαλά Μητροπολίτου Πενταπόλεως Αθήνα. Në Rusi ato u botuan vetëm Përkthime sllave të kishës“Pandects”: në botimin “Chetiy-Minei” (24 dhjetor. Stb. 1864–2183) dhe botime të pjesshme nga dorëshkrimet sllave.

NUK KA YAGUDIN - KA Plushenko

Rusi Evgeni Plushenko e nisi me sukses sezonin, duke fituar fazën e tretë të Çmimit të Madh të patinazhit artistik, i cili përfundoi sot në Gelsenkirchen të Gjermanisë.

Alexey Yagudin mori një dëmtim të rëndë dhe nuk erdhi në Gjermani, dhe sot askush tjetër nuk mund të konkurrojë me Plushenkon.

Pasi fitoi programin e shkurtër, Plushenko fitoi gjithashtu programin falas, duke patinuar shkëlqyeshëm përbërjen e re "Shën Petersburg-300". "Doja t'i bëja një dhuratë Shën Petersburgut," tha Plushenko pas përfundimit të konkursit. Koreografia u koreografia nga Kirill Simonov, një yll baleti nga Shën Petersburg.

Nga pikëpamja teknike, Plushenko ishte kokë e shpatulla mbi të gjithë të tjerët. Ai bëri dy pallto katërfishe dhe tetë të trefishta, duke bërë një gabim vetëm në njërën prej tyre. Në parim, Plushenko mund të demonstronte katërfishin Salchow, të cilin e performoi në stërvitje, por nuk guxoi.

"Unë nuk jam ende gati në Rusi, unë performova një lutz katërfishtë dhe një rrokullisje të katërfishtë," tha patinatori në një konferencë për shtyp.

Si rezultat, rezultatet e tij për teknikën varionin nga 5.6 në 5.9, por rezultatet e tij për artin ishin pak më të larta - nga 5.7 në 5.9. Absolutisht të gjithë gjyqtarët e vendosën Plushenkon në vendin e parë.

EVGENIY PLYUSHCHENKO KALËROI NË VETËMIN KRENARE

Turneu i tretë i Grand Prix në patinazh artistik përfundoi në Gelsenkirchen të dielën. Evgeni Plushenko bëri përshtypjen më të madhe te publiku në skenën në Gjermani me programin e tij të ri.

Kishte shumë gjëra të pazakonta në fjalimin e Evgeni Plushenkos. Ishte një stil tjetër. Trajneri i ish-kampionit botëror Alexei Mishin dikur tha se në akull reparti i tij "duhet të jetë një princ". Duket se Plushenko me të vërtetë po kthehet nga thjesht një atlet i mrekullueshëm në një artist të mrekullueshëm - një grup i rrallë cilësish që, ndoshta, vetëm Alexey Yagudin i posedon në patinazhin e sotëm. U transformua me ndihmën e Kirill Simonov, yllit të baletit të Shën Petersburgut, i cili u bë koreografi i yllit të patinazhit artistik të Shën Petersburgut. Yagudin, i cili pësoi një dëmtim në ijë dy javë më parë në Skate America, nuk ishte në Gelsenkirchen. Plushenko thotë se, në parim, nuk i intereson kë rrahë tani: "Para së gjithash, unë konkurroj me veten time." Por për publikun, natyrisht, do të ishte shumë më interesante të shihte një duel midis dy rusëve: kur nuk ka intrigë, çdo turne humbet një pjesë të konsiderueshme të atraktivitetit të tij.

Plushenko vrau të gjitha intrigat, në fakt, edhe në programin e shkurtër, duke marrë dy nota për të: 5, 7, dhe të gjitha të tjerat - 5.8 ose 5.9. Fantastike, duke pasur parasysh që sezoni sapo ka filluar! Pastaj ishte një program falas, në të cilin rusja bëri një pallto katërfish të lëkurës së deleve, bëri një gabim në të dytën dhe i shtoi kësaj tetë kërcime të ekzekutuara në mënyrë perfekte në tre rrotullime. Në Gjermani, Plushenko nuk mori një katërshe super të ndërlikuar Salchow, megjithatë, nuk ishte veçanërisht e nevojshme për fitore. "Ai nuk është ende plotësisht gati," shpjegoi patinatori. Dhe më pas, sikur të përfundonte konkurrentët, tha se në shtëpi në stërvitje bën lutz katërfish dhe rrokullisje... Në përgjithësi, theksi i artit, me sa duket, nuk ka ardhur ende në kurriz të teknikës. Edhe pse turneu në Gelsenkirchen vështirë se mund të konsiderohet një provë e vërtetë për Plushenkon "e re": është e mundur vetëm në konkurrencë me një të barabartë, ku të gjithë të tjerëve u bashkohet një faktor i tillë si nervat, të cilët tashmë kanë dështuar në St. .

PLYUSHCHENKO FOTO VETE

Faza e tretë e Çmimit të Madh të patinazhit artistik nuk mund të mburrej sasi e madhe pjesëmarrës rusë. Vetëm dy çifte sportive dolën në akull në qytetin gjerman të Gelsenkirchen - Maria Petrova - Alexey Tikhonov, Yulia Obertas - Alexey Sokolov, si dhe dy lojtarë beqarë - Alexander Abt dhe Evgeni Plushenko. Pa ekzagjerim, mund të themi se shfaqja e këtij të fundit u bë një ngjarje e vërtetë e turneut.

Për të nxitur interesin e spektatorëve, organizatorët e garës e zhvendosën finalen e betejave të meshkujve në ditën e fundit. Sidoqoftë, askush nuk dyshoi se Plushenko do të ishte i pari. Për më tepër, në Gjermani audienca pa një patinator krejtësisht të ndryshëm në akull. I riu i shkujdesur nga diskoteka, këmisha-djaloshi i guximshëm siç jemi mësuar ta shohim Zhenya-n, u zëvendësua nga një lloj dandi, një hero i vetmuar që vuajti dhe përjetoi shumë në jetë.

Unë guxoj të sugjeroj që, ndoshta, për herë të parë Plushenko e portretizoi veten në akull, duke ia zhveshur shpirtin audiencës. Dështimet e sezonit të kaluar (dhe të gjitha vendet përveç të parit ishin të barabarta me humbjen për Evgeniy) e bënë patinazhin e tij më të sinqertë, gjë që rriti përshtypjen emocionale të programeve të tij. Kjo u lehtësua kryesisht nga muzika madhështore dhe tragjike e Adagio-s së Albinonit. Si rezultat, të 12 gjyqtarët ishin unanim, duke i dhënë repartit të Alexei Mishin të njëjtat nota për teknikën dhe artin nga 5.8 në 5.9. Vërtetë, programi falas i patinatorit "Petersburg-300", i vendosur në muzikën e Igor Kornelyuk, disi "vargoi" artin e atletit, por në të njëjtën kohë bëri të mundur demonstrimin e shkathtësisë së rolit.