Përcaktoni konceptin e nevojës. Në temën "Nevojat"

gjendje nevoje për diçka pa të cilën organizmi nuk mund të qëndrojë në gjendje të qëndrueshme (“vetëidentike” dhe të ruajtur). Nevojat janë pasojë e demorfologjizimit të një pjese struktura funksionale trupi.

Përkufizim i madh

Përkufizim jo i plotë ↓

NEVOJA

një gjendje e mungesës së lugës, një gjendje që stimulon aktivitetin që synon të plotësojë këtë mangësi, një nga tipare dallueseçdo aktivitet jetësor. P. mund të përjetohet nga organizmat, individët dhe grupet shoqërore. grupet, organizatat, ndërmarrjet, institucionet, shoqëria në tërësi. Impulset njerëzore mund të jenë të pavetëdijshme (ato quhen shtytje) dhe të vetëdijshme. P. qëndrojnë në bazën e formimit të vlerave. Vetëdija për P. shërben për të formuar interes, motiv, orientim, qëndrim, qëllim, vendim, veprim. P. formojnë një sistem të vetëm dhe klasifikohen sipas llojeve të ndryshme. kriteret: materiale dhe shpirtërore (ose kulturore), individuale dhe grupore, prodhuese dhe joprodhuese, racionale dhe irracionale, aktuale dhe të pritshme, reale dhe ideale, jetësore dhe dytësore, tradicionale dhe të reja, të përhershme dhe të përkohshme, të vetë-mjaftueshme dhe prestigjioze, elementare dhe komplekse, të ngritura dhe fushore etj. Sipas kriterit të origjinës P. ndahen në natyrore ose biogjene, parësore (në vetëruajtje - ushqim, ujë, pushim, gjumë, ngrohtësi, ruajtja e shëndetit, riprodhimi, seksual. , etj.) dhe sociogjenike, dytësore (në vetëpohim, komunikim, arritje të ndryshme, miqësi, dashuri etj.; në njohuri, vetëzhvillim; në krijimtari, vetëshprehje). Jo vetëm P. dytësore, por edhe parësore e njerëzve, ndryshe nga kafshët, janë sociale, dhe jo vetëm biologjike. karakter. Ato ndërmjetësohen nga shoqëritë. prodhimi, shoqëria, prerja përcakton format specifike të shfaqjes së tyre të kënaqësisë. Sociologjia studion jetën shoqërore. P. njerëzit: P. në rrahjen e vetë-ruajtjes, vetë-pohimit, vetë-zhvillimit, vetë-shprehjes; sociogjeneza e P. sekondare; veçoritë e shoqërive. formimi i manifestimeve specifike dhe metodave të kënaqjes së P. Në psikologji, P. studiohet si një burim aktiviteti, shkaku kryesor i sjelljes individuale ose shoqërore. grupe dhe konsiderohen si psikologjike të veçanta. fenomen. P. e një personi gjenerohen në procesin social-historik. zhvillimin. Pika fillestare për të kuptuar P. është ideja e tyre si forca origjinale lëvizëse, burimi dhe shkaku i veprimtarisë njerëzore. Është e pamundur të imagjinohet aktiviteti pa P., dhe anasjelltas, sa më i larmishëm të jetë aktiviteti i një personi, aq më i pasur është P. Në psikologji ekzistojnë një sërë përkufizimesh të P. Analiza e tyre na lejon të identifikojmë tre kategori të P., të cilat kuptohen si nevoja, si kërkesa të trupit dhe si marrëdhënie. Përkufizimi i parë është tradicional dhe më i zakonshmi. Është mjaft e mjaftueshme për përshkrim i jashtëm P., por jo për të shprehur thelbin e tyre. Në përkufizimin e dytë, arsyeja e zhvillimit të veprimtarisë fshihet në vetë organizmin, dhe jo në objektet mjedisore. Sipas përkufizimit të tretë, P. nuk është vetëm një nevojë dhe jo vetëm kërkesa, motivime të trupit, por një marrëdhënie e caktuar e një personi me realitetin objektiv. Ky përkufizim na lejon të marrim parasysh rolin e subjektit dhe objektit në vendosjen e P. Origjinali dhe më kuptim i thellë këtë përkufizimështë një kontradiktë ndërmjet subjektit dhe objektit. Pas P. si dukuri ideale ka një të caktuar realitet objektiv, në të cilën njeriu nuk kërkon të vërtetën, por masën e përdorimit të kësaj apo asaj klase të gjërave në jetën e tij. Në këtë rast, ai vendoset në një marrëdhënie vlerash me gjërat, gjë që reflektohet në psikikën njerëzore në formën e P. Duke përjetuar P., një person ndihet i varur nga një objekt që mund ta kënaqë atë. Në këtë drejtim, ai rezulton të jetë një krijesë e vuajtur, e varur. Por ai përpiqet të dalë nga një varësi e tillë. Në përvojat e tij një e veçantë shqetësim i brendshëm dhe ai kërkon mënyra dhe objekte për të kënaqur këtë P. Përvoja e P. shprehet në dëshirën për të hequr konflikti i brendshëm, lehtësojnë tensionin, fitojnë kënaqësi dhe qetësi relative. Prandaj, P. mund të konsiderohet si një mënyrë e zhvillimit të veprimtarisë njerëzore. Kjo është arsyeja pse P. rezultojnë të jenë burim i veprimtarisë njerëzore. Lit.: Leontiev A.N. Nevojat, motivet, emocionet. M., 1971; Mikhailov N.N. Nevojat si kategori sociologjike. Chelyabinsk, 1974; Problemet e formimit të nevojave sociogjenike. T. 1, 2. Tbilisi, 1974-1981; Magun B.C. Nevojat dhe psikologjia aktivitete sociale personalitetit. L., 1983; Aseev V.G. Struktura e motivimit të sjelljes//Rregullimi motivues i veprimtarisë dhe sjelljes individuale. M., 1988. I.V. Bestuzhev-Lada, N.V. Kuchevskaya.

Përkufizim i madh

Përkufizim jo i plotë ↓

Një nevojë mund të kuptohet si një variabël i caktuar hipotetik, i cili, në varësi të rrethanave, shfaqet ose si motiv ose si tipar. NË rastin e fundit nevojat janë të qëndrueshme dhe bëhen cilësi të karakterit.

Besohet se ky koncept përshkruan qëndrim i brendshëm i nënshtrohet subjekteve ose objekteve të tjera dhe shpjegimi i sjelljes së qenieve të gjalla është i panevojshëm, pasi sjellja e qenieve të gjalla mund të përshkruhet pa e përdorur atë.

• me nivelin kulturor dhe personalitetin e individit
• me faktorë historikë, gjeografikë e të tjerë të vendit apo rajonit

Ngasja e lindur, ngasja kryesore(një person ka që nga lindja) - dhimbje, etje, uri, orientim dhe stimuj të tjerë të lidhur me gjendjet fiziologjike brenda trupit

Mjetet për plotësimin e nevojave njerëzore janë mallrat.

Shkalla në të cilën plotësohen disa nevoja njerëzore është mirëqenien .

Një grup veprimesh që synojnë përmbushjen në mënyrë optimale të nevojave shpirtërore dhe materiale të një personi është mbështetje për jetën

Shërben për plotësimin e nevojave materiale për ushqim, veshmbathje, banim, shëndet jetën e përditshme(si një grup lidhjesh dhe marrëdhëniesh).

Manifestimi primar emocional i nevojave njerëzore është tërheqje

Procesi social i zvogëlimit dhe/ose privimit të mundësive për të kënaqur bazën nevojave jetike individë apo grupe është privimi

Karakteristikat e nevojave njerëzore

Meqenëse procesi i plotësimit të nevojave vepron si një aktivitet i qëllimshëm, nevojat janë burim i aktivitetit individual. Duke e realizuar objektivin subjektivisht si nevojë, njeriu është i bindur se përmbushja e këtij të fundit është e mundur vetëm përmes arritjes së qëllimit. Kjo i lejon atij të ndërlidhë idetë e tij subjektive për nevojën me përmbajtjen e saj objektive, duke kërkuar mjete për të zotëruar qëllimin si objekt.

Është karakteristikë e njeriut që edhe ato nevoja që lidhen me detyrat e ekzistencës së tij fizike janë të ndryshme nga nevojat e ngjashme të kafshëve. Për shkak të kësaj, ata janë në gjendje të ndryshojnë ndjeshëm në varësi të formave shoqërore të jetës së tij. Zhvillimi i nevojave njerëzore realizohet nëpërmjet zhvillimit të përcaktuar shoqëror të objekteve të tyre.

Në mënyrë subjektive, nevojat përfaqësohen në formën e dëshirave, shtysave dhe aspiratave të ngarkuara emocionalisht, dhe kënaqësia e tyre përfaqësohet në formën e emocioneve vlerësuese. Nevojat gjenden në motive, shtytje, dëshira etj., të cilat e nxisin njeriun në aktivitet dhe bëhen formë e manifestimit të nevojave. Nëse aktiviteti në nevojë është në thelb i varur nga përmbajtja e tij objektive-sociale, atëherë në motive kjo varësi shfaqet si veprimtari e vetë subjektit. Prandaj, sistemi i motiveve të zbuluara në sjelljen e një personi është më i pasur në karakteristika dhe më i lëvizshëm sesa nevoja që përbën thelbin e tij. Edukimi i nevojave është një nga detyrat kryesore të formimit të personalitetit.

Ndërsa një person plotëson disa nevoja, lindin nevoja të tjera, gjë që u lejon ekonomistëve të argumentojnë se, në përgjithësi, nevojat janë të pakufizuara.

Nevojat shoqërohen me ndjenjën e pakënaqësisë së një personi, e cila shkaktohet nga mungesa e asaj që kërkohet.

Prania e një nevoje shoqërohet me emocione: së pari, me rritjen e nevojës, negative dhe më pas, nëse plotësohet, pozitive.

Nevojat përcaktojnë selektivitetin e perceptimit të botës, duke fiksuar vëmendjen e një personi kryesisht në ato objekte që kanë aftësinë për të kënaqur nevojat. Aktiv niveli fiziologjik nevojat shprehen si vatra të qëndrueshme të ngacmimit të qendrave nervore përkatëse, të përcaktuara nga Akademiku A.A. si dominante. Në kushte të përshtatshme, dominuesit e fortë mund të shtypin funksionimin e qendrave të tjera nervore. Për shembull, vetë fenomeni i dominimit u zbulua gjatë hulumtimit reflekset motorike qentë ndaj stimujve të caktuar. Në një moment në kohë, kafsha pushoi së reaguari ndaj stimujve dhe pas disa sekondash pati një akt të jashtëqitjes. Pas kësaj, reflekset u rivendosën. Dominantët janë më të ulët, që korrespondojnë me nivelet më të ulëta të hierarkisë së nevojave dhe më të larta. Dominantët më të lartë karakterizohen nga një proces afatgjatë i formimit të tyre.

Numri i nevojave rritet në procesin e filogjenezës dhe ontogjenezës. Kështu, numri i nevojave rritet në serinë evolucionare: bimë - kafshë primitive - kafshë shumë të zhvilluara - njerëz, si dhe në serinë ontogjenetike: i porsalindur - foshnjë - parashkollor - fëmijë shkollor - i rritur.

Shkencëtarë të ndryshëm kanë shpjeguar thelbin e nevojave njerëzore në mënyra të ndryshme:

Objektivizimi

Kur shqyrtohet lidhja midis nevojave dhe aktivitetit, është e nevojshme të dallohen menjëherë dy faza në jetën e secilës nevojë: periudha para takimit të parë me një objekt që plotëson nevojën dhe periudha pas këtij takimi.

Në fazën e parë, nevoja, si rregull, nuk i zbulohet subjektit: ai mund të përjetojë një gjendje të një lloji tensioni, pakënaqësie, por nuk e di se çfarë e shkaktoi atë. Nga pikëpamja e sjelljes, gjendja e nevojës shprehet në ankth, kërkim, kërkim artikuj të ndryshëm. Gjatë kërkimit, një nevojë zakonisht plotëson objektin e saj, e cila përfundon fazën e parë të jetës së nevojës. Procesi i "njohjes" nga një nevojë e objektit të saj quhet objektivizimi i nevojës. Me vetë aktin e objektivizimit, nevoja transformohet - ajo bëhet një nevojë specifike për një objekt të caktuar. Në format e tij elementare, ky fenomen njihet si ngulitje.

Objektivizimi - shumë ngjarje e rëndësishme: në këtë akt lind motivi. Motivi përkufizohet si një objekt nevoje. Mund të themi se përmes objektivizimit nevoja merr konkretizimin e saj. Prandaj motivi përkufizohet edhe si nevojë e objektivizuar. Pas objektivizimit të veprimtarisë dhe shfaqjes së një motivi, lloji i sjelljes ndryshon ndjeshëm - merr një drejtim që varet nga motivi.

Në procesin e objektivizimit, zbulohen karakteristika të rëndësishme të nevojave:

1. fillimisht një gamë shumë e gjerë artikujsh që mund të plotësojnë një nevojë të caktuar;
2. fiksimi i shpejtë i një nevoje në artikullin e parë që e plotëson atë

Klasifikimi i nevojave njerëzore

Ka shumë klasifikime të nevojave. Ka nevoja të ndryshme:

• sipas fushave të veprimtarisë:
  • nevojat për punë
  • njohuri
  • komunikimi
  • pushoni
• sipas objektit të nevojës:
  • material
  • biologjike
  • sociale
  • shpirtërore
  • etike
  • estetike etj.
• sipas rëndësisë:
  • dominante/minore
  • qendrore/periferike
• sipas stabilitetit të përkohshëm:
  • të qëndrueshme
  • situatës
• sipas rolit funksional:
  • natyrore
  • të përcaktuara kulturalisht
• sipas subjektit të nevojave:
  • grupi
  • individuale
  • kolektive
  • publike

Sipas zonës

Nevojat ndahen sipas natyrës së veprimtarisë (mbrojtëse, ushqyese, seksuale, njohëse, komunikuese, lojërash).

Ndarja në lidhje me ato qëllime që arrihen sipas nevojës

• biologjike,
• punë,
• njohuri,
• komunikimi,
• pushim;

Psikologu amerikan W. Mac Dougall besonte se disa instinkte qëndrojnë në themel të nevojave të caktuara njerëzore, të cilat manifestohen përmes ndjesive përkatëse dhe e motivojnë një person në aktivitete të caktuara.

Lista e faktorëve motivues të Guildford:

1. Faktorët që korrespondojnë me nevojat organike:
   1. uria,
   2. dëshira seksuale,
   3. veprimtaria e përgjithshme;
2. nevojat që lidhen me kushtet mjedisore:
   1. nevoja për rehati, mjedis të këndshëm,
   2. pedanteri (nevoja për rregull, pastërti),
   3. nevoja për vetë-respekt nga të tjerët;
3. nevojat në lidhje me punën:
   1. ambicie,
   2. këmbëngulje,
   3. qëndrueshmëri;
4. nevojat që lidhen me statusin social:
   1. nevoja për liri
   2. pavarësia,
   3. konformizmi,
   4. ndershmëria.
5. nevojave sociale:
   1. duhet të jenë rreth njerëzve
   2. duhet të kënaqet
   3. nevoja për disiplinë
   4. agresiviteti;
6. interesat e përbashkëta:
   1. nevoja për rrezik ose, anasjelltas, për siguri,
   2. nevoja për argëtim.

1. aktive (nevoja për akumulim, përvetësim),
2. altruiste (nevoja për të kryer veprime vetëmohuese),
3. hedonike (nevoja për rehati, qetësi),
4. lavdishëm (nevoja për të njohur rëndësinë e dikujt),
5. Gnostik (nevoja për njohuri),
6. komunikues (nevoja për komunikim),
7. praktike (nevoja për efektivitet të përpjekjes),
8. i frikësuar (nevoja për aktivitet konkurrues),
9. romantike (nevoja për të pazakontën, të panjohurën),
10. estetike (nevoja për bukuri).

Sipas H. Murray, nevojat ndahen kryesisht në nevoja parësore dhe nevoja dytësore. Ekzistojnë gjithashtu dallime ndërmjet nevojave eksplicite dhe atyre të fshehta; Këto forma të ekzistencës së nevojave përcaktohen nga mënyrat e përmbushjes së tyre. Për sa i përket funksioneve dhe formave të manifestimit, nevojat introverte dhe nevojat ekstroverte ndryshojnë. Nevojat mund të shprehen në nivel veprimi ose verbal; ato mund të jenë egocentrike ose sociocentrike, dhe lista e përgjithshme e nevojave është:

1. dominim - dëshira për të kontrolluar, ndikuar, drejtuar, bindur, penguar, kufizuar;
2. agresioni - dëshira për të turpëruar, dënuar, tallur, poshtëruar me fjalë ose vepër;
3. kërkimi i miqësive - dëshira për miqësi, dashuri; vullnet i mirë, simpati për të tjerët; vuajtja në mungesë të marrëdhënieve miqësore; dëshira për të bashkuar njerëzit dhe për të hequr pengesat;
4. refuzimi i të tjerëve - dëshira për të refuzuar përpjekjet për afrim;
5. autonomi - dëshira për të çliruar veten nga të gjitha kufizimet: nga kujdestaria, regjimi, rendi, etj.;
6. bindja pasive - nënshtrimi ndaj forcës, pranimi i fatit, intrandëshkimi, njohja e inferioritetit të vet;
7. nevoja për respekt dhe mbështetje;
8. nevoja për arritje është dëshira për të kapërcyer diçka, për të tejkaluar të tjerët, për të bërë diçka më të mirë, për të arritur nivelin më të lartë në ndonjë aktivitet, për të qenë i qëndrueshëm dhe i qëllimshëm;
9. nevoja për të qenë në qendër të vëmendjes;
10. nevoja për lojë - preferencë për lojë ndaj çdo aktiviteti serioz, dëshirë për argëtim, dashuri për mendjemadhësi; ndonjëherë e kombinuar me pakujdesi, papërgjegjshmëri;
11. egoizëm (narcisizëm) - dëshira për të vendosur interesat e veta mbi gjithçka tjetër, vetëkënaqësi, autoerotizëm, ndjeshmëri e dhimbshme ndaj poshtërimit, ndrojtjes; prirje drejt subjektivitetit në perceptim bota e jashtme; shpesh bashkohet me nevojën për agresion ose refuzim;
12. socialitet (sociophilia) - harresë interesat e veta në emër të grupit, orientimi altruist, fisnikëria, pajtueshmëria, shqetësimi për të tjerët;
13. nevoja për të kërkuar një mbrojtës - pritje për këshilla, ndihmë; pafuqia, kërkimi i ngushëllimit, trajtimi i butë;
14. nevoja për ndihmë;
15. nevoja për të shmangur dënimin - frenimi i impulseve të veta për të shmangur dënimin ose dënimin; nevoja për të marrë parasysh opinionin publik;
16. nevoja për vetëmbrojtje - vështirësi me njohjen gabimet e veta, dëshira për të justifikuar veten duke përmendur rrethanat, për të mbrojtur të drejtat e veta; refuzimi për të analizuar gabimet tuaja;
17. nevoja për të kapërcyer disfatën, dështimin - ndryshon nga nevoja për të arritur me një theks në pavarësinë në veprim;
18. nevoja për të shmangur rrezikun;
19. nevoja për rregull - dëshira për rregull, rregull, saktësi, bukuri;
20. nevoja për gjykim - dëshira për të vënë pyetje të përgjithshme ose përgjigjuni atyre; prirje për formula abstrakte, përgjithësime, pasion " pyetje të përjetshme", etj.

Sipas objektit

Ndarja në lidhje me objektin të cilit i drejtohet nevoja.

• fiziologjike (ushqimi, uji, ajri, kushtet klimatike etj.),
• materiale (shtëpi, veshje, automjete, vegla prodhimi, etj.),
• sociale (komunikimi, aktivitete sociale, njohja publike, etj.),
• shpirtërore (dituri, veprimtari krijuese duke krijuar bukuri, zbulimet shkencore etj.),
• etike,
• estetike,
• të tjera;

Sipas rolit funksional

• dominante/minore,
• qendrore/periferike,
• stabil/situacional;

Nga origjina

Ekziston një ndarje në dy grupe të mëdha - natyrore dhe kulturore. E para prej tyre janë të programuara në nivelin gjenetik, dhe e dyta janë formuar në procesin e jetës shoqërore.

Për analogji me kusht dhe reflekset e pakushtëzuara nevojat gjithashtu ndahen në

• kongjenitale,
• të thjeshta të fituara dhe
• komplekse të fituara.

Nevojat e thjeshta të fituara kuptohen se janë nevoja të formuara mbi bazën e përvojës empirike të një individi (për shembull, nevoja e një punëtori për një punë të preferuar), ndërsa nevojat komplekse kuptohet se bazohen në përfundimet dhe idetë e dikujt për jo- origjina empirike (për shembull, nevoja person fetar në rrëfim, bazuar në një ide të rrënjosur nga jashtë pasoja pozitive ritual, por jo mbi ndjenjën empirike të fajit dhe poshtërimit gjatë kryerjes së tij).

Sipas subjektit të nevojave

• individuale,
• grup,
• kolektive,
• publike.

Hierarkia e nevojave

Nevojat njerëzore formojnë një sistem hierarkik, ku çdo nevojë ka nivelin e vet të rëndësisë. Meqë janë të kënaqur, i lënë vendin nevojave të tjera.

Klasifikimi sipas nivelit të kompleksitetit i ndan nevojat në biologjike, sociale dhe shpirtërore.

• TE biologjike mund t'i atribuohet dëshirës së një personi për të ruajtur ekzistencën e tij (nevoja për ushqim, veshje, gjumë, siguri, kënaqësinë seksuale, në kursimin e energjisë, etj.).
• TE sociale Nevojat përfshijnë nevojën e një personi për komunikim, për popullaritet, për dominim mbi njerëzit e tjerë, për përkatësinë në një grup të caktuar, për udhëheqje dhe njohje.
• shpirtërore nevojat njerëzore janë nevoja për të ditur botën rreth nesh dhe vetes, dëshira për vetëpërmirësim dhe vetërealizim, në njohjen e kuptimit të ekzistencës së tij.

Zakonisht një person ka në të njëjtën kohë më shumë se dhjetë nevoja të paplotësuara, dhe nënndërgjegjja e tij i rendit ato sipas rëndësisë, duke formuar një kompleks mjaft kompleks. struktura hierarkike i njohur si Piramida e Nevojave të Maslow. A. Maslow i ndau nevojat sipas radhës së përmbushjes së tyre, kur nevojat e nivelit më të lartë shfaqen pasi plotësohen nevojat e nivelit më të ulët.

• Nevojat biologjike (fiziologjike) përcaktohen nga nevoja për të mbajtur jetën. Për një metabolizëm normal, një person ka nevojë për ushqim, kushte të përshtatshme jetese dhe mundësi për të pushuar dhe për të fjetur. Këto nevoja quhen jetike, pasi përmbushja e tyre është thelbësore për jetën.
• Plotësimi i nevojës fiziologjike dhe psikologjike për siguri dhe besim në të ardhmen bën të mundur ruajtjen e homeostazës për një periudhë të gjatë kohore. Seksi është i nevojshëm për riprodhimin. (Nevojat fiziologjike dhe psikologjike mund të përfshijnë gjithashtu nevojën për informacion, pasi në mungesë të sinjaleve nervore ind nervor degradon dhe psikika e njerëzve në kushte të privimit ndijor është e mërzitur.)
• Nevoja për komunikim, dashuri dhe mbështetje nga të tjerët është një nevojë psikologjike dhe sociale, zbatimi i së cilës i lejon njerëzit të veprojnë në grup (shih përkatësinë).
• Nevoja për njohje dhe vetë-afirmim është një nevojë shoqërore, zbatimi i së cilës lejon që dikush të përcaktojë vendin e tij në shoqëri.
• Nevoja për vetë-shprehje është një nevojë krijuese, konstruktive, falë zbatimit të saj, njerëzit krijojnë objekte arti.

Më së shumti lloje të thjeshta nevojat janë nevoja jetike që programohen në procesin e gjatë të ekzistencës, zhvillimit, evolucionit (ushqim, pije, ajër, gjumë, dëshirë seksuale). Frojdianizmi redukton nevojat e nivelit të lartë në nevoja jetike të pandryshueshme

Nevoja për siguri shoqërohet edhe me nevojën për stabilitet në ekzistencën e rendit aktual të gjërave - besim në nesër, ndjenja se asgjë nuk ju kërcënon, dhe pleqëria juaj do të jetë e begatë.

Sipas llojit të sjelljes

F.N. Ilyasov, në kuadrin e qasjes etologjike, identifikon llojet kryesore të sjelljes (nevojave) që përshkruajnë aktivitetin jetësor të kafshëve dhe njerëzve më të lartë. Janë vetëm gjashtë prej tyre: 1) ushqimore, 2) seksuale (seksuale-riprodhuese), 3) statusi (kolektive, sociale), 4) territoriale, 5) komode, b) të mitur (loja). Brenda kuadrit të qasjes etologjike (d.m.th., duke dhënë nivelin "më të ulët" të përshkrimit), është e pranueshme të besohet se gjashtë nevojat e mësipërme janë në gjendje të përshkruajnë në mënyrë gjithëpërfshirëse funksionimin e sistem kompleks si person. Problemi i hierarkisë së nevojave në kuadër të kësaj qasjeje zgjidhet përmes problemit të tipologjisë së individëve sipas renditjes së nevojave dominuese. Edhe përvoja e përditshme na tregon se ka subjekte me dominim lloje të ndryshme sjellja - seksuale, të ngrënit, statusi etj. Është e mundur të ndërtohet një tipologji bazuar në renditjen e rëndësisë së nevojave nga pikëpamja e subjektit. Kjo pyetje, natyrisht, kërkon vërtetim empirik, megjithatë, është e mundur që 2-3 nevoja dominuese mund të pasqyrojnë mjaftueshëm plotësisht sjelljen.

Filozofia

Materializmi dialektik

Më shumë filozofë Greqia e lashtë Dhe Roma e lashtë kanë bërë hapa të rëndësishëm në kuptimin e nevojave njerëzore. Mendimtarët e lashtë i njohën nevojat si forcat kryesore lëvizëse të veprimtarisë njerëzore. Demokriti, për shembull, e konsideronte nevojën si bazë forca lëvizëse, e cila e sofistikoi mendjen e njeriut, bëri të mundur përvetësimin e gjuhës, të të folurit dhe zakonit të punës. Pa nevoja, një person nuk do të mund të dilte nga një gjendje e egër. Sipas Heraklitit, nevojat përcaktohen nga kushtet e jetesës. Ai dalloi se çdo dëshirë duhet të jetë e arsyeshme. Moderimi në plotësimin e nevojave kontribuon në zhvillim dhe përmirësim aftësitë intelektuale person. Platoni i ndau nevojat në primare, duke formuar "shpirtin e ulët", i cili është si një tufë, dhe dytësor, duke formuar shpirtin "të arsyeshëm, fisnik", qëllimi i të cilit është të udhëheqë të parin. Vlera e madhe Materialistët francezë i konsideronin nevojat si burimet kryesore të veprimtarisë njerëzore fundi i XVII shekulli. P. Holbach shkroi se nevojat janë faktori shtytës i pasioneve, vullnetit dhe aktivitetit tonë mendor. Nevojat e një personi janë të vazhdueshme dhe kjo rrethanë shërben si burim i veprimtarisë së tij të vazhdueshme. N. G. Chernyshevsky i caktoi një rol të madh nevojave për të kuptuar veprimtarinë njerëzore. Ai e lidhi zhvillimin e nevojave me zhvillimin e aftësitë njohëse person. K. Marksi thekson se "njeriu ndryshon nga të gjitha kafshët e tjera në pakufinë e nevojave të tij dhe aftësinë e tyre për t'u zgjeruar". Si i pavarur problem shkencorÇështja e nevojave filloi të shqyrtohej në filozofi, sociologji, ekonomi dhe psikologji në çerekun e parë të shekullit të 20-të. Në përgjithësi, nevoja mund të përkufizohet si një nevojë, një nevojë për diçka. Duhet theksuar se mjaft numër i madh Shkencëtarët "e konsiderojnë nevojën si një gjendje tensioni". Në jetë, ju mund të vëzhgoni se si vetë shfaqja e nevojës ndryshon gjendjen e një personi. Kjo gjendje (nevojë) e detyron atë të kërkojë shkakun e shqetësimit, për të gjetur se çfarë i mungon personit. Kështu, nevoja e motivon një person në veprim, në aktivitet, në aktivitet. Aktualisht, ka shumë këndvështrime të ndryshme mbi thelbin e nevojës. Shumica e shkencëtarëve pajtohen vetëm se pothuajse të gjithë e njohin nevojën si forcën kryesore lëvizëse të veprimtarisë njerëzore. Megjithatë, nuk ka as unanimitet të plotë dhe as paqartësi në interpretimin e këtij koncepti.

Shënime

Letërsia

• Shcherbatykh Yu. V. Psikologji e përgjithshme. Shën Petersburg: Peter, 2008. - fq 171-177.
• Frager R., Fadiman J. Personaliteti: teori, eksperimente, ushtrime. - Shën Petersburg: Prime-Eurosign, 2001.- fq. 487-494.
• Ilyasov F.N. Korrelacioni midis strukturës së nevojave dhe strukturës së çmimeve // ​​Ilyasov F.N. Teoria e statusit të çmimit (qasje themelore për formimin e një modeli konceptual). M.: Instituti i Sociologjisë RAS. 1993.

Nevojat. Të gjithë e dinë, në përgjithësi, çfarë është - çfarë secili prej nesh dëshiron të ketë dhe të marrë. Në parim, kjo është e vërtetë. Por le të gjuha shkencore Le të përshkruajmë thelbin e kësaj teme: cilat janë nevojat dhe cilat janë ato.

Cilat janë nevojat?

Nevojat- kjo është nevoja e perceptuar e një personi për diçka, diçka që është e nevojshme për të për të ruajtur funksionet jetësore të trupit dhe zhvillimin e personalitetit të tij. Sipas mendimit tim, ky është një përkufizim mjaft i thjeshtë dhe i lehtë për t'u mbajtur mend.

Megjithatë, jo të gjitha nevojat i sjellin një person. Prandaj, nga pikëpamja e domosdoshmërisë dhe dobisë, nevojat janë:

• i vërtetë (i arsyeshëm, i vërtetë)- këto janë nevojat pa të cilat një person ose thjesht nuk mund të jetojë (ushqimi, strehimi, shoqëria, sepse është midis njerëzve që ai bëhet individ), ose janë të nevojshme për përmirësimin dhe zhvillimin e tij (shpirtëror).
• E rreme (e paarsyeshme, imagjinare)- këto janë nevoja pa të cilat jo vetëm është e mundur, por edhe e nevojshme të jetosh, ato çojnë në shkatërrimin e personalitetit dhe një person degradon si fizikisht ashtu edhe mendërisht (alkoolizmi, varësia nga droga, parazitizmi)

Llojet e nevojave

Ekzistojnë disa klasifikime të nevojave. Më të zakonshmet janë këto: llojet e nevojave:

Psikologu amerikan A. Maslow ndërtoi nevojat në formën e një lloj piramide: sa më afër të jetë nevoja me bazën e piramidës, aq më e nevojshme është ajo. Të gjitha të mëvonshme janë të nevojshme kur të mëparshmit janë të kënaqur.

Piramida e nevojave Maslow A.H.

• Nevojat primare:
• Fiziologjike(kënaqja e instinkteve natyrore, këto janë: etja, uria, pushimi, riprodhimi, frymëmarrja, veshja, strehimi, aktiviteti fizik)
• ekzistencial ( nga lat. ekzistenca është nevoja për siguri, siguri, besim në të ardhmen, sigurim, rehati, siguri në punë)
• Nevojat dytësore:

• Sociale(nevoja për të jetuar në shoqëri, për t'i përkitur një grupi të caktuar shoqëror: komunikim, dashuri, vëmendje për veten, kujdes për të tjerët, pjesëmarrje në aktivitete të përbashkëta)
• Prestigjioze(nevoja për respekt, njohje, rritje në karrierë. Nuk është rastësi që A. Maslow lloj i veçantë theksoni nevojat tuaja prestigjioze, pasi mendimi i shoqërisë dhe i të tjerëve është shumë i rëndësishëm për një person. Çdo lavdërim është i këndshëm për njerëzit dhe ekziston dëshira për të bërë diçka edhe më të mirë.
• shpirtërore(vetëshprehja, vetërealizimi përmes krijimtarisë, njohurive, të mësuarit, vetëpohimit, etj.)

Nevojat njerëzore kanë një sërë veçorish:

• të gjitha nevojat janë të ndërlidhura
• është e pamundur të plotësohen të gjitha nevojat
• pakufishmëria e nevojave
• nevojat nuk duhet të jenë në kundërshtim me parimet morale të shoqërisë.

Një person ndryshon - disa nga nevojat e tij bëhen të ndryshme. Edhe në një shoqëri të vetme, në një fazë të caktuar zhvillimi, mund të ketë nevojat e veta. Nevojat përcaktohen nga natyrale dhe thelbi shoqëror person.

Po, veprimtaria njerëzore dhe veprimet drejtohen nga dëshira për të kënaqur nevojat e tyre. Është e rëndësishme të vendosni prioritete për veten tuaj, të dini qartë se çfarë dëshiron një person dhe pse i nevojitet. Dhe nuk duhet të harrojmë se nevojat e një personi janë të pakufishme, nuk do të jetë e mjaftueshme për të kënaqur gjithçka 100% gjatë gjithë jetës. Pra, zgjedhja varet nga secili, nga niveli i edukimit, zhvillimit të tij, nga mjedisi ku jeton, nga ato vlera që janë të rëndësishme për mjedisin e tij. Është e rëndësishme që nevojat të jenë të vërteta, mos e lejoni djema nevoja imagjinare zotëroni shpirtin dhe vetëdijen tuaj. Jetoni duke shijuar jetën, duke u dhënë gëzim të dashurve tuaj.

Materiali i përgatitur nga: Melnikova Vera Aleksandrovna

një formë specifike e shfaqjes së nevojave njerëzore, në varësi të kushteve të jetesës, aftësive, traditave, kulturës, nivelit të zhvillimit të prodhimit dhe faktorëve të tjerë. Neomarksistët (Marcuse) flasin për “nevoja të rreme” të krijuara përmes reklamave. Duhen theksuar NEVOJAT THEMELORE TË NJERIUT. Sipas këtij koncepti, të gjitha qeniet njerëzore kanë nevoja të përbashkëta themelore (përfshirë shëndetin dhe ligji natyror në autonomi, në liri) në bazë të të qenit njeri. Sipas hartuesit të fjalorit, është e nevojshme të dallohen nevojat themelore të një personi në tre nivele të tij: trupore, sociale dhe shpirtërore, me të njëjtin emërtim terminologjik. Kënaqësia e tyre është një parakusht i domosdoshëm për pjesëmarrje të plotë në jetën shoqërore dhe shpirtërore. Nevojat shpirtërore si vlerat universale njerëzore, duke përfshirë mençurinë, janë të natyrshme në natyrën njerëzore, beson A. Maslow - Psikologu amerikan dhe filozof. Është e nevojshme vetëm, me ndihmën e teknikave të veçanta, për të ndihmuar një person t'i zbulojë ato në vetvete dhe në këtë mënyrë të marrë rrugën e vetëaktualizimit, domethënë të kryejë jetën e tij mbi bazën e vlerave më të larta shpirtërore është se nevojat njerëzore janë relative, në varësi të preferencave individuale ose kulturore.

Përkufizim i madh

Përkufizim jo i plotë ↓

NEVOJA

gjendja e trupit, e njeriut individi, grupi shoqëror, shoqëria në tërësi, duke shprehur varësinë nga përmbajtja objektive e kushteve të ekzistencës dhe zhvillimit të tyre dhe duke shërbyer si burim. forma të ndryshme aktivitetet e tyre. Specifikimi i njeriut P. përcaktuar natyrës sociale aktiviteti njerëzor, kryesisht puna. P. grupet sociale, klasat, shoqëria ka një nevojë që lind në rrjedhën e zhvillimit për zbatimin e përkufizimeve. ndryshime apo transformime dep. elemente të shoqërisë apo shoqërive të tëra. sistemeve. Pika e fillimit të analizës është njerëzore. P. është shoqëria si një historik konkret. një sistem që përcakton formimin dhe zhvillimin e P. të ndryshme, përmbajtjen, metodat dhe format e kënaqësisë së tyre. Studimi i sistemit dhe nivelit të P. të grupeve të ndryshme shoqërore, shkallës së kënaqësisë së tyre dhe identifikimit të tendencave në ndryshimin e tyre ka e rëndësishme për shkencore planifikimi i zhvillimit të shoqërisë. Parimet e grupeve dhe klasave shoqërore shërbejnë si bazë e interesave të tyre (shiko Interesat publike). O. Yurovitsky. Kuibyshev. Psikologjike Forma e veprimtarisë së individit që shpreh P. është motivimi i sjelljes së saj. Problemi i P. si karakteristikë fillestare e veprimtarisë së personalitetit filloi të zhvillohet në lidhje me tejkalimin e konceptit psikologjik. “atomizmi” i shoqatave dhe me shfaqjen e dinamikës. teoritë e personalitetit. Psikologjia asociacioniste e përfaqësonte personalitetin si një shumë shtesë elementesh jetën mendore. Kjo pikëpamje presupozonte njohjen e këtyre elementeve si jo-derivative, atomike dhe natyrën thjesht pasive të riprodhimit në këto elemente. ndikimet e jashtme. Dinamik teoria e personalitetit u ngrit në lidhje me një ndryshim në parimet e interpretimit të personalitetit në borgjezi. filozofia e fundit të shekullit të 19-të - fillimi i shekullit të 20-të, kur ishte klasike. Robinsonade u zëvendësua nga irracionalisti. koncepti i historisë si një rrjedhë jetësore (personaliteti është një moment kalimtar i kësaj rryme; baza e unitetit të saj është irracionale). Ky pozicion krijoi një bashkësi paradoksale idesh evolucionare në fund të shekullit. biologjia dhe vullnetarizmi në sistemet e Schopenhauer dhe E. Hartmann. Racionaliste shpirti i tretur në botë do, në “horm”, në “impulsin jetësor”, dhe individualizimi i tij filloi të interpretohej si proces i zbulimit të disa potencialeve parësore, të paraqitura në formë biologjike. forcat - ngasjet, P., ndjenjat etj. Këto forca zëvendësuan elementet shoqëruese të psikikës. jeta. Një nga teoritë e para të këtij lloji është psikologjia hormike e McDougall. Për të, motivimet parësore rezultojnë të jenë më tej të pazbërthyeshme, përcaktues origjinalë (dhe në këtë kuptim metafizikë) të gjithë veprimtarisë jetësore. P. dhe motivet identifikohen si përkufizim primar energji jetike. Marrëdhënia e organizmit (subjektit) me objektin përcaktohet nga këto motive parësore (P., instinktet), të cilat janë të përqendruara rreth objektit në një mënyrë të caktuar. sistemi. Ky sistem vepron si subjekt i P., ose energjia vitale e trupit. Në mënyrë të rreptë, koncepti i P. është ndërtuar mbi të njëjtin parim në frojdianizëm dhe neofrojdianizëm, në psikologjinë individuale, sistemi i Jung-ut, etj. Marrëdhënia midis subjektit dhe objektit përcaktohet këtu drejtpërdrejt nga shtysat fillestare, të cilat janë motivet elementare, parësore. T.N. përvojë jetësore ndërtohet mbi këtë të fundit si një mekanizëm ndërmjetësues. Struktura e këtyre ndërmjetësimeve përcaktohet në mënyrë imanente nga motivimet parësore dhe për këtë arsye shërben si një skemë për ndërtimin e personalitetit, duke rezultuar kështu të jetë një projeksion i shtysave në përvojën jetësore. Në këtë pikë, teoritë e shtytjes i afrohen sa më shumë bihejviorizmit. Problemi i motivimit shtrohet në të në atë mënyrë që faktorët fiziologjikë konsiderohen si motivet kryesore të sjelljes. funksionet e trupit, të interpretuara nga këndvështrimi homeostaza (p.sh. teoria e Young-it, teoria e Allport-it). Interpretimi i P. si karakteristikat funksionale veprimet fiziologjike mekanizmat e privojnë P. nga përkufizimet lëndore. Ky "objektivitet" i biheviorizmit, i ekspozuar pa art në teorinë e Watson-it, shkaktoi një proces relativisht të hershëm të transformimit të tij. U shfaq në fillim. Të 20-at, ai tashmë është në të 30-at. rezultoi të ishte modifikuar ndjeshëm. Një nga modifikimet ndoqi rrugën e operacionalizmit, duke e kthyer natyrën përshkruese të bihejviorizmit Watsonian në një parim për ndërtimin e një teorie të sjelljes. Kështu, Skinner e përcakton P. thjesht nëpërmjet funksionimit të matjes së kohës pas përforcimit të mëparshëm, d.m.th. as në biologji. kushtet. Në neo-bihejviorizmin e Tolman-it, natyra përshkruese e konceptit të Watson duket se kapërcehet nga futja e një momenti të synuar. Megjithatë, kjo e fundit ka një kuptim formal në konstruksionin e Tolman-it: përkufizohet thjesht si fakti i drejtimit të natyrshëm në çdo situatë të sjelljes në përgjithësi. Prandaj, P. vepron si një nga të ashtuquajturat. "ndryshoret e ndërmjetme", d.m.th. mekanizmat ndërmjetësues të marrëdhënies ndërmjet organizmit dhe stimulit, përkatësisht si mekanizëm i "gatishmërisë" së organizmit në raport me një objekt të rëndësishëm. Në thelb, situata është e njëjtë në teoritë e Hull, Ghazri dhe Woodworth, por ky pozicion mori shprehje ekstreme në teorinë Gestalt të K. Lewin të periudhës së fundit (amerikane) të veprimtarisë së tij. Teoritë e këtij lloji, në të cilat personaliteti përcaktohet nga sistemi i marrëdhënieve të pushtetit të "fushës psikike" (pavarësisht se si quhet), zënë pozicionin dominues. Pozicioni midis teorive të motivimit në kohët moderne. borgjeze psikologjisë. Ato quhen teori të "kushtëzimit". Parimi i frytshëm metodologjik i kushtëzimit sistematik të organizmit, i zbatuar prej tyre në mënyrë abstrakte, është i privuar nga natyra e tij konkrete historike. përmbajtjen. Prandaj, arritje të tilla të padyshimta të kohëve moderne. borgjeze psikologjia, si kërkim sistematik në psikologji sociale, si drejtim etologjik në zoopsikologji, ende nuk e kapërcejnë antihistoricizmin dhe prandaj mbeten arte në themelet e tyre. skemat. Nëse fakt i dukshëm prania e natyrore Nëse nevojat e ndonjë organizmi të gjallë konsiderohen historikisht, atëherë ai pushon së dukuri kryesisht i dhënë, por kthehet në një problem të origjinës së këtyre nevojave. Në histori, njeriu. shoqëria P. njerëzit në funksion të veprimtarive të tyre janë pasojë e prodhimit. Një gjë e natyrshme pushon së qeni thjesht pre, d.m.th. një lëndë që ka vetëm një biologjike kuptimi i ushqimit. Me ndihmën e mjeteve, një person është në gjendje ta modifikojë atë, duke e përshtatur atë me të tijën. P. Kështu, P. e njerëzve marrin mundësinë për t'u zhvilluar, d.m.th. tërhiqen në histori dhe bëhen element i saj. Prodhimi është i lidhur me subjektin jo drejtpërdrejt, por nëpërmjet mediumit të P. Animals, organike. P. shndërrohen në njerëzore, “supraorganike”, të ndërmjetësuara nga veprimtaria objektive. P. është edhe parakusht edhe rezultat, jo vetëm aktual veprimtaria e punës njerëz, por edhe njohës. proceset. Kjo është arsyeja pse ata veprojnë si gjendje të tilla të personalitetit, përmes të cilave rregullohet sjellja, përcaktohet drejtimi i të menduarit, ndjenjave dhe vullnetit të një personi. P. e një personi ndërmjetësohen nga procesi i edukimit të tij në në një kuptim të gjerë , d.m.th. hyrje në botën njerëzore. kultura, e përfaqësuar si objektivisht (sendet materiale) dhe funksionalisht (sendet shpirtërore). Dallimi midis të dyja këtyre formave është njerëzor. kultura (si dhe dallimi midis vlerave materiale dhe shpirtërore) është relative dhe krijohet nga vetë përmbajtja e zhvillimit të prodhimit. Kënaqja e dëshirës së një personi është, në thelb, një proces i përvetësimit të një shoqërie të përcaktuar. zhvillimi i një forme veprimtarie të paraqitur objektivisht. Prandaj, “... vetë nevoja e parë e plotësuar, veprimi i kënaqësisë dhe instrumenti tashmë i fituar i kënaqësisë çojnë në nevoja të reja, dhe ky brez i nevojave të reja është akti i parë historik” (Marx K. dhe Engels F., Vepra , botimi i dytë, vëll 3, f. Shoqëritë janë gjithashtu derivate të kësaj strukture të veprimtarisë së punës. karakteristikat njerëzore P.P. janë burim i aktivitetit të personalitetit. Tek njerëzit, procesi i kënaqjes së P. vepron si një aktivitet i qëllimshëm. Duke e realizuar objektivin në mënyrë subjektive - si P., një person është i bindur se kënaqësia e tij është e mundur vetëm përmes zbatimit të qëllimit. Kjo i jep atij mundësinë të ndërlidhë idetë e tij subjektive me përmbajtjen e tij objektive duke gjetur mjete për të zotëruar qëllimin si objekt. Dinamika e P. është në kalimin nga vetëdija për qëllimin (si parakusht për veprimtari) në mobilizimin e mjeteve, me ndihmën e të cilave përvetësohet i njëjti qëllim i objektivizuar. Në lindjen e P., rolin e parimit formues e luan konflikti midis përvojës së mësuar (zakoneve, aftësive, karakterit) dhe aktualizimit objektiv të kësaj përvoje, të shprehur në veprim objektiv. Me fjalë të tjera, P. është dinamike. formulë për përfshirjen e një subjekti në një kontekst personal. Psikologjia studion se si P. gjenden në motive që nxisin aktivitetin dhe bëhen një formë e manifestimit të P. Objektet e P., të përthyera përmes ndërgjegjes, veprojnë si motive (ngacmime, dëshira, etj.), duke supozuar një qëllim pak a shumë të vetëdijshëm të aktivitet. Marrëdhënia midis P. dhe motiveve nuk mund të kuptohet si një marrëdhënie midis anëtarëve të së njëjtës seri. Duke e konsideruar marrëdhënien e P. me motivet si marrëdhënie të thelbit me fenomenet, mund të gjendet një qasje adekuate ndaj problemit të motivimit. Specifike Vështirësitë e këtij problemi lidhen me faktin se motivet e sjelljes jepen drejtpërdrejt, ndërsa P. si thelb fshihet. Varësia e individit nga shoqëria e paraqitur në P. manifestohet në motivet e veprimeve të tij, por ato vetë veprojnë si një formë e spontanitetit të dukshëm të sjelljes së individit. Nëse në P. veprimtaria njerëzore është në thelb e varur nga objekti-shoqëritë e tij. përmbajtjes, atëherë në motive kjo varësi shfaqet në formën e saj. veprimtaria lëndore. Prandaj, sistemi i motiveve që hapet në sjelljen e një personi është më i pasur në karakteristika, më elastik dhe më i lëvizshëm se P., që përbën thelbin e tij. Varësia e vërtetë e motiveve nga P. zbulohet edhe në vetë faktin e divergjencës së tyre, karakteristikë e sjelljes së një individi në shoqëri. kushtet e tjetërsimit. komuniste heqja e tjetërsimit e deobjektivizon P., duke e bërë transparent vetë procesin e formimit të tyre në shoqëri. veprimtaria e individit. Ky deobjektivizim realizohet, natyrisht, jo duke i hequr objektivitetin veprimtarisë, por duke hequr kundërshtimin ndërmjet subjektit të veprimtarisë dhe procesit të tij. Si rezultat i këtyre marrëdhënieve të reja ndërmjet subjektit të veprimtarisë dhe procesit të tij, komunist. puna bëhet jeta e parë e P. Zhvillimi, përzgjedhja dhe edukimi i P., duke i sjellë ata në atë moral. lartësia, skajet duhet të jenë karakteristikë e një personi komunist. shoqëria, bëhet një nga qendrat. detyrat e formimit të personalitetit. Shihni gjithashtu Motivet, Interesat Sociale, Vetëdija, Mendimi. Lit.: Lezhnev V.T., Doktrina e P. në kohët moderne. psikologji, "Revistë arsimore. Instituti Pedagogjik Shtetëror i Moskës me emrin V.I. Lenin", 1939, numri. 1; Fortunatov G.?., Petrovsky A.V., Problemi i P. në psikologjinë e personalitetit, "Problemet e Psikologjisë", 1956, Nr. 4; Myasishchev V.N., Problemi i P. në sistemin e psikologjisë, "Uch. Zap. Universiteti Shtetëror i Leningradit. Ser. Shkenca Filozofike", 1957, vëll. 11, nr 244; Leontiev A.N., Problemet e zhvillimit mendor, botimi i dytë, M., 1965; ?Urovsky M.B., Puna dhe të menduarit, M., 1963; Kovalev A.G., Psikologjia e personalitetit, botimi i dytë, M., 1965; Kiknadze D.?., P., si fakt i sjelljes njerëzore, “VF”, 1965, nr. 12; Psikologjia e të menduarit. Shtu. korsi me të. dhe anglisht lang., M., 1965; Lewin K., Vorsatz, Wille und Bed?rfnis, V., 1926; tij, Një teori dinamike e personalitetit..., N. Y.–L., 1935; McDougall W., Energjitë e njerëzve, N. Y., 1933; Skinner V. F., Sjellja e organizmave, N. Y., 1938; ?olman?. S. [a. o.], Drejt një teorie të përgjithshme të veprimit, Camb., 1951. A. Petrovsky, M. Turovsky. Moska.

Gjendjet dhe nevojat e njerëzve që lindin kur ata kanë nevojë për diçka qëndrojnë në themel të motiveve të tyre. Domethënë, janë nevojat që janë burimi i veprimtarisë së çdo individi. Njeriu është një krijesë e dëshiruar, kështu që në realitet nuk ka gjasa që nevojat e tij të plotësohen plotësisht. Natyra e nevojave njerëzore është e tillë që sapo plotësohet një nevojë, e para vjen tjetra.

Piramida e nevojave e Maslow

Koncepti i nevojave i Abraham Maslow është ndoshta më i famshmi nga të gjithë. Psikologu jo vetëm klasifikoi nevojat e njerëzve, por bëri edhe një supozim interesant. Maslow vuri në dukje se çdo person ka një hierarki individuale të nevojave. Kjo do të thotë, ka nevoja themelore njerëzore - ato quhen gjithashtu themelore dhe shtesë.

Sipas konceptit të psikologut, absolutisht të gjithë njerëzit në tokë përjetojnë nevoja në të gjitha nivelet. Për më tepër, ekziston ligji i ardhshëm: Nevojat bazë njerëzore janë dominuese. Sidoqoftë, nevojat e nivelit të lartë gjithashtu mund t'ju kujtojnë veten dhe të bëhen motivues të sjelljes, por kjo ndodh vetëm kur plotësohen ato themelore.

Nevojat themelore të njerëzve janë ato që synojnë mbijetesën. Në bazën e piramidës së Maslow janë nevojat bazë. Nevojat biologjike të njeriut janë më të rëndësishmet. Më pas vjen nevoja për siguri. Kënaqja e nevojave të një personi për siguri siguron mbijetesën, si dhe ndjenjën e qëndrueshmërisë në kushtet e jetesës.

Një person ndjen nevoja të një niveli më të lartë vetëm kur ka bërë gjithçka për të siguruar mirëqenien e tij fizike. Nevojat sociale të një personi janë që ai të ndjejë nevojën për t'u bashkuar me njerëzit e tjerë, për dashuri dhe njohje. Pas plotësimit të kësaj nevoje, dalin në pah sa vijon. Nevojat shpirtërore të njeriut përfshijnë vetëvlerësimin, mbrojtjen nga vetmia dhe ndjenjën e denjë për respekt.

Më tej, në krye të piramidës së nevojave është nevoja për të zbuluar potencialin e dikujt, për t'u vetëaktualizuar. Maslow e shpjegoi këtë nevojë njerëzore për aktivitet si dëshirën për t'u bërë ai që ishte fillimisht.

Maslow supozoi se kjo nevojë është e lindur dhe, më e rëndësishmja, e zakonshme për çdo individ. Megjithatë, në të njëjtën kohë, është e qartë se njerëzit ndryshojnë në mënyrë dramatike nga njëri-tjetri në motivimin e tyre. Për arsye të ndryshme, jo të gjithë arrijnë të arrijnë majat e domosdoshmërisë. Gjatë gjithë jetës, nevojat e njerëzve mund të ndryshojnë ndërmjet fizike dhe sociale, kështu që ata nuk janë gjithmonë të vetëdijshëm për nevojat, për shembull, për vetë-aktualizim, sepse janë jashtëzakonisht të zënë me plotësimin e dëshirave më të ulëta.

Nevojat e njeriut dhe të shoqërisë ndahen në të natyrshme dhe të panatyrshme. Përveç kësaj, ato po zgjerohen vazhdimisht. Zhvillimi i nevojave njerëzore ndodh përmes zhvillimit të shoqërisë.

Kështu, mund të konkludojmë se sa më të larta të jenë nevojat që një person plotëson, aq më qartë shfaqet individualiteti i tij.

A janë të mundshme shkeljet e hierarkisë?

Shembujt e shkeljes së hierarkisë në plotësimin e nevojave janë të njohura për të gjithë. Ndoshta, nëse nevojat shpirtërore të një personi do të përjetoheshin vetëm nga ata që janë të ushqyer mirë dhe të shëndetshëm, atëherë vetë koncepti i nevojave të tilla do të ishte zhytur prej kohësh në harresë. Prandaj, organizimi i nevojave është i mbushur me përjashtime.

Kënaqësi të nevojave

Jashtëzakonisht fakt i rëndësishëmështë se plotësimi i një nevoje nuk mund të jetë kurrë një qasje gjithçka ose asgjë. Në fund të fundit, nëse do të ishte kështu, atëherë nevojat fiziologjike do të plotësoheshin një herë e përgjithmonë, dhe më pas do të pasonte një kalim në nevojat sociale të një personi pa mundësinë e kthimit. Nuk ka nevojë të provohet ndryshe.

Nevojat biologjike të njeriut

Niveli i poshtëm i piramidës së Maslow janë ato nevoja që sigurojnë mbijetesën e njeriut. Sigurisht, ato janë më urgjente dhe kanë forcën më të fuqishme motivuese. Në mënyrë që individi të ndjejë nevojat nivele më të larta, nevojat biologjike duhet të plotësohen të paktën minimalisht.

Nevojat për siguri dhe mbrojtje

Ky nivel i nevojave jetike ose jetike është nevoja për siguri dhe mbrojtje. Mund të themi me siguri se nëse nevojat fiziologjike janë të lidhura ngushtë me mbijetesën e organizmit, atëherë nevoja për siguri siguron jetëgjatësinë e tij.

Nevojat për dashuri dhe përkatësi

Ky është niveli tjetër i piramidës së Maslow. Nevoja për dashuri është e lidhur ngushtë me dëshirën e individit për të shmangur vetminë dhe për t'u pranuar shoqëria njerëzore. Kur plotësohen nevojat në dy nivelet e mëparshme, motivet e këtij lloji zënë një pozitë dominuese.

Pothuajse gjithçka në sjelljen tonë përcaktohet nga nevoja për dashuri. Është e rëndësishme që çdo person të përfshihet në marrëdhënie, qoftë familja, ekipi i punës apo diçka tjetër. Foshnja ka nevojë për dashuri, dhe jo më pak se plotësimi i nevojave fizike dhe nevoja për siguri.

Nevoja për dashuri është veçanërisht e theksuar gjatë periudhës së adoleshencës së zhvillimit njerëzor. Në këtë kohë, janë motivet që dalin nga kjo nevojë që bëhen drejtuese.

Psikologët shpesh thonë se modelet tipike të sjelljes shfaqen në adoleshencë. Për shembull, aktiviteti kryesor i një adoleshenti është komunikimi me bashkëmoshatarët. Gjithashtu tipike është kërkimi i një të rrituri autoritar - një mësues dhe mentor. Të gjithë adoleshentët në mënyrë të pandërgjegjshme përpiqen të jenë të ndryshëm - të dallohen turma e përgjithshme. Kjo lind dëshirën për të ndjekur trendet e modës ose për t'i përkitur një subkulture.

Nevoja për dashuri dhe pranim në moshën madhore

Ndërsa një person piqet, nevojat e dashurisë fillojnë të fokusohen në më shumë selektive dhe më shumë marrëdhënie të thella. Tani nevojat po i shtyjnë njerëzit të krijojnë familje. Përveç kësaj, nuk është sasia e miqësive ajo që bëhet më e rëndësishme, por cilësia dhe thellësia e tyre. Është e lehtë të vërehet se të rriturit kanë shumë më pak miq se adoleshentët, por këto miqësi janë të nevojshme për mirëqenien mendore të individit.

Pavarësisht numër i madh mjete të ndryshme komunikimi, njerëzit në shoqëri moderne shumë të shpërndara. Sot njeriu nuk ndihet pjesë e një komuniteti, përveçse ndoshta si pjesë e një familjeje që ka tre breza, por shumëve u mungon edhe kjo. Për më tepër, fëmijët që përjetuan mungesë të afërsisë kishin më shumë gjasa mosha e pjekur kanë frikë prej saj. Nga njëra anë, ata shmangin në mënyrë neurotike marrëdhëniet e ngushta, sepse kanë frikë të humbasin veten si individë, dhe nga ana tjetër, kanë shumë nevojë për to.

Maslow identifikoi dy lloje kryesore të marrëdhënieve. Ata nuk janë domosdoshmërisht bashkëshortorë, por mund të jenë miqësorë, mes fëmijëve dhe prindërve, e kështu me radhë. Cilat janë dy llojet e dashurisë të identifikuara nga Maslow?

Dashuria e pakët

Kjo lloj dashurie ka për qëllim dëshirën për të kompensuar mungesën e diçkaje jetike. Dashuria e pakët ka një burim specifik - nevojat e paplotësuara. Personit mund t'i mungojë vetëvlerësimi, mbrojtja ose pranimi. Kjo lloj dashurie është një ndjenjë e lindur nga egoizmi. Ajo është e motivuar nga dëshira e individit për të mbushur të tijën bota e brendshme. Një person nuk është në gjendje të japë asgjë, ai vetëm merr.

Mjerisht, në shumicën e rasteve baza marrëdhënie afatgjatë, duke përfshirë edhe ato martesore, është pikërisht dashuria e pakët. Palët në një bashkim të tillë mund të jetojnë së bashku gjatë gjithë jetës së tyre, por shumë në marrëdhënien e tyre përcaktohet nga uria e brendshme e njërit prej pjesëmarrësve në çift.

Dashuria e mangët është burimi i varësisë, frikës së humbjes, xhelozisë dhe përpjekje të vazhdueshme tërhiqni batanijen mbi veten tuaj, duke shtypur dhe nënshtruar partnerin tuaj në mënyrë që ta lidhni më pranë jush.

Duke qenë dashuri

Kjo ndjenjë bazohet në njohjen e vlerës së pakushtëzuar të një personi të dashur, por jo për ndonjë cilësi apo cilësi. merita të veçanta, por thjesht për faktin se ekziston. Natyrisht, dashuria ekzistenciale është krijuar gjithashtu për të kënaqur nevojat njerëzore për pranim, por ndryshimi i saj mbresëlënës është se nuk ka asnjë element posesiviteti në të. Gjithashtu nuk ka asnjë dëshirë për t'i hequr fqinjit tuaj atë që ju nevojitet vetë.

Personi që është në gjendje të përjetojë dashurinë ekzistenciale nuk kërkon të ribëjë partnerin e tij ose ta ndryshojë disi atë, por inkurajon gjithçka në të. cilësitë më të mira dhe mbështet dëshirën për t'u rritur dhe zhvilluar shpirtërisht.

Vetë Maslow e përshkroi këtë lloj dashurie si marrëdhënie të shëndetshme ndërmjet njerëzve që bazohen në besimin reciprok, respekt dhe admirim.

Nevojat për vetëvlerësim

Përkundër faktit se ky nivel nevojash përcaktohet si nevoja për vetëvlerësim, Maslow e ndau atë në dy lloje: vetëvlerësim dhe respekt nga njerëzit e tjerë. Edhe pse janë të lidhur ngushtë me njëri-tjetrin, shpesh është jashtëzakonisht e vështirë t'i ndash.

Nevoja e një personi për vetëvlerësim është se ai duhet të dijë se është i aftë për shumë. Për shembull, se ai mund të përballojë me sukses detyrat dhe kërkesat që i janë caktuar dhe se ndihet si një person me të drejta të plota.

Nëse kjo lloj nevoje nuk plotësohet, atëherë shfaqet një ndjenjë dobësie, varësie dhe inferioriteti. Për më tepër, sa më të forta të jenë përvojat e tilla, aq më pak efektive bëhet aktiviteti njerëzor.

Duhet theksuar se respekti për veten është i shëndetshëm vetëm kur bazohet në respektin e njerëzve të tjerë, dhe jo në statusin në shoqëri, lajka etj. Vetëm në këtë rast plotësimi i një nevoje të tillë do të kontribuojë në stabilitetin psikologjik.

Interesante, nevoja për vetëvlerësim në periudha të ndryshme jeta manifestohet në mënyra të ndryshme. Psikologët kanë vënë re se të rinjtë që sapo kanë filluar të krijojnë një familje dhe të kërkojnë vendin e tyre profesional kanë nevojë për respekt nga të tjerët më shumë se të tjerët.

Nevojat për vetë-aktualizim

Niveli më i lartë në piramidën e nevojave është nevoja për vetëaktualizim. Abraham Maslow e përkufizoi këtë nevojë si dëshirën e një personi për t'u bërë ai që mund të bëhet. Për shembull, muzikantët shkruajnë muzikë, poetët shkruajnë poezi, artistët pikturojnë. Pse? Sepse duan të jenë vetvetja në këtë botë. Ata duhet të ndjekin natyrën e tyre.

Për kë është i rëndësishëm vetë-aktualizimi?

Duhet theksuar se jo vetëm ata që kanë ndonjë talent kanë nevojë për vetëaktualizim. Juaj personale ose krijimtarinëÇdo person pa përjashtim e ka atë. Secili person ka thirrjen e tij. Nevoja për vetë-aktualizim është të gjesh punën e jetës. Format dhe mënyrat e mundshme Vetëaktualizimet janë shumë të larmishme, dhe është pikërisht për këtë nivel shpirtëror nevojat, motivet dhe sjellja e njerëzve janë më unike dhe individuale.

Psikologët thonë se dëshira për të arritur vetë-realizimin maksimal është e natyrshme në çdo person. Megjithatë, ka shumë pak njerëz që Maslow i quajti vetëaktualizues. Jo më shumë se 1% e popullsisë. Pse nuk funksionojnë gjithmonë ato stimuj që duhet të nxisin një person të veprojë?

Maslow në veprat e tij tregoi tre arsyet e mëposhtme për një sjellje të tillë të pafavorshme.

Së pari, injoranca e një personi për aftësitë e tij, si dhe mungesa e të kuptuarit të përfitimeve të vetë-përmirësimit. Përveç kësaj, ka dyshime të zakonshme rreth forcën e vet ose frikë nga dështimi.

Së dyti, presioni i paragjykimit - kulturor apo social. Kjo do të thotë, aftësitë e një personi mund të bien ndesh me stereotipet që imponon shoqëria. Për shembull, stereotipet e feminitetit dhe maskulinitetit mund të pengojnë një djalë të bëhet një artist ose balerin i talentuar i grimit, ose një vajzë të arrijë sukses, për shembull, në çështjet ushtarake.

Së treti, nevoja për vetë-aktualizim mund të bie ndesh me nevojën për siguri. Për shembull, nëse vetë-realizimi kërkon që një person të ndërmarrë veprime ose veprime të rrezikshme ose të rrezikshme që nuk garantojnë sukses.