N.M. Karamzin 1
Nikolai Mikhailovich Karamzin (1766-1826) u rrit në provinca, në Provinca Simbirsk. Kur mbushi 14 vjeç, e çuan në Moskë dhe e dërguan në shkollën e konviktit të Profesor Schaden. Ai mori një edukim të mirë dhe arsimi laik.
Në moshën 18 vjeç, Karamzin hyri në shërbim ushtarak, - siç i ka hije një rinie fisnike, - në një nga regjimentet më të mira të rojeve. Sidoqoftë, ai shpejt doli në pension dhe u nis për në Simbirsk. Atje ai shkëlqeu në shoqëri, duke i lënë përshtypje provincialëve me tualetet e tij metropolitane dhe edukimin e jashtëzakonshëm. Në Simbirsk Karamzin u pa nga I.P. Turgenev, një mason i famshëm dhe shkrimtar i rrethit Novikov. Ai e bindi burrë i ri për të shkuar me të në Moskë, e përfshiu në organizatën masonike, e detyroi të merrej seriozisht me letërsinë dhe të thellonte horizontet e tij shkencore.
A kishte autorë “vendas”? Të gjithë misionarët u ndihmuan nga një ose një tjetër folës amtare i gjuhës në të cilën ai donte të shkruante librin. Protestantët në Kongo i përmendin shpesh këta emra në rreshtin e dytë. Ne disa kolonitë angleze Afrikanët u dërguan në Evropë për të marrë trajnime në detyrën e shkrimit të librave shkollorë. Është jashtëzakonisht e rëndësishme të njohësh organizimin kishtar të kolonisë. Sa për Kongon, baballarët përgjegjës kishin disa dioqeza nën përgjegjësinë e tyre. Dioqezat që përdornin Lingala kishin broshurat e tyre të cilat i përdornin kudo. por Etërit Domenikanë në Nyangara i prodhuan gjithashtu në Lingala.
Masonët besonin se përmes edukimit, përmes veprave të mira dhe përmes riedukimit, e keqja mund të eliminohej gradualisht.
Jeta e Karamzinit midis masonëve zgjati rreth katër vjet. Më në fund, ai përjetoi zhgënjim në organizatën masonike dhe në vetë Novikov. Ai ishte i lodhur nga hobet mistike të masonëve, të cilët ndoshta fillimisht ndikuan tek ai me atmosferën e misterit dhe romancën e veçantë kalorësore të ritualeve. Por mbi të gjitha, Karamzin ishte i hutuar në Frimasonerinë e Novikovit nga një prekje konspiracioni, e cila nuk ishte aq shumë estetike sa politike. Karamzin nuk donte të merrte pjesë në planet e Frimasonëve; i shmangej direkt veprim politik, fushëveprimi praktik, i biznesit i ndërmarrjeve të Novikov ishte gjithashtu i pakëndshëm për të. Përveç kësaj, ai donte të shihte Evropën, donte të rritej si shkrimtar. Ai shkoi jashtë vendit, la gruan dhe miqtë e tij të dashur në Moskë; ishte një shkëputje me masonët dhe fillimi i një jete të re.
Pastaj çdo kongregacion fetar ka përkushtimet e veta. Vëllezërit e shkollave të krishtera nuk do të mungojnë t'i bëjnë një mësim themeluesit të tyre, Shën Gjon Pagëzorit de La Salle, dhe vëllezërit Maritan do të tregojnë për përkushtimin e Marianit. Salesianët nuk do ta harrojnë themeluesin e tyre, Don Bosko. Ambiciet e tyre personale ishin shumë të kufizuara, ndonjëherë të paqarta. Rëndësia që i jepet edukimit intelektual, gjerësia apo ngushtësia e vizionit varet prej saj dhe kjo shprehet në broshurat. Një misionar që u rrit në një familje që i përmbahej një farë lëvizje politike, do të ketë shenja dhe ne do të shohim reflektime në veprat e tij.
Ai vizitoi Gjermaninë, Zvicrën, Francën dhe Anglinë, duke u përpjekur të vëzhgonte natyrën dhe të drejtat e vendeve të huaja, lexoi, kërkoi njohje me njerëz të shquar në Perëndim - me shkrimtarë, shkencëtarë, filozofë; U përpoqa menjëherë të zgjidhja përshtypjet e mia, të kuptoja atë që pashë dhe ta kuptoja atë. Në 1790, ai jetoi për disa muaj në Paris, duke vëzhguar revolucionin në veprim dhe reagoi ndaj tij pa simpati.
Broshura dhe teksti: përmbajtja dhe gjuha
Për shembull, lufta e jashtëzakonshme e At Hulstart për gjuhën afrikane reflektohet në ideologjinë e lëvizjes nacionaliste flamande, e cila ishte shumë e njohur gjatë viteve të saj të formimit. Konceptet teorike, të cilat qëndrojnë në themel të përpilimit të shënimeve shkollore, janë të lidhura ngushtë me ide të përgjithshme në lidhje me edukimin kolonial, dhe meqenëse ka dallime në sistemet e kontabilitetit, ka edhe shumë opsione përshtatjeje. nga një broshurë shkollore në një situatë afrikane. Nga ana tjetër, vetëm pas Luftës së Parë Botërore filluan diskutimet reale kurrikula dhe broshurat që janë shprehja e tyre.
Në vjeshtën e vitit 1790, Karamzin u kthye në Rusi me një frak në modë, me një model flokësh të lartë në modë, me shirita në këpucë, me shumë frëngjisht, gjermanisht dhe libra në anglisht, me një furnizim idesh, mbresash dhe kujtimesh prej shumë vitesh. Në 1791, ai filloi të botojë Gazetën e Moskës, e cila u botua për dy vjet. Karamzin botoi shumë nga tregimet dhe poezitë e tij në të; histori " E gjora Lisa“, i vendosur në të, krijoi një ndjesi. Vajzat dhe djemtë e Moskës, pasi lexuan historinë dhe u prekën fati i trishtuar heroinat e saj shkuan në Manastirin Simonov dhe admiruan pellgun në të cilin dyshohet se u mbyt. Fama i erdhi Karamzin kur ishte vetëm 25 vjeç.
Balmer: libra shkollorë, kërkime me një sfond afrikan. Revista Africa fillon numrin e saj të parë me një manifest, "Libra tekstesh për shkollat afrikane". Ward dhe Neverg përmblodhën përvojat e tyre në Afrikë dhe krijimin e librave, ndërsa misionarët katolikë filluan të spekulojnë mbi sistemin arsimor që duhej të futej. dhe rreth krijimit të broshurave shkollore.
Udhëheqësit e Kishës Katolike në Kongo dhanë udhëzimet e tyre në Udhëzimet për Misionarët. Mësimi fetar Ky do të jetë gjithmonë në krye të programit dhe misionarët do t'i japin gjithmonë vendin e parë dhe mbizotërimin. Për të zhvilluar këtë udhëzim bazë pa ngarkuar programin, misionarët do të përpiqen të kompozojnë gjuha amtare, për fëmijët nga shkolla të ndryshme, të thjeshta dhe tekstet fillore. historia e Dhiatës së Vjetër dhe të Re; historia e Kishës në atë mënyrë që ua forcon besimin dhe i mbron nga tundimi i herezisë, që ka importe të jashtme dhe shpesh prirje antikombëtare, historitë dhe gjeografitë e Kongos belge;, kozmografia dhe gjeografia universale; pastërti dhe higjienë praktike për ta, me disa ide edukate dhe edukate të përshtatura me zakonet dhe zakonet e tyre, Bujqësia dhe mbarështimi i përshtatur për kushte të veçanta të çdo vendi, me disa nocione të kulturave të dobishme që duket se do të futen në vend. Fshehtësira profane Lexim, shkrim, llogaritje. . Dhe libra të tjerë të vegjël, për aq sa është e mundur, leximi i të cilëve mund të ndihmojë në arritjen e të njëjtave synime.
Në 1816 Karamzin mbërriti në Shën Petersburg. Dy vjet më vonë, u shfaqën tetë vëllimet e para të Historisë së Shtetit Rus. Suksesi i librit ishte i padëgjuar. Të gjithë donin të lexonin historinë e vendit të tyre, të shkruar në mënyrë shkencore dhe magjepsëse për herë të parë.
Që nga viti 1816, Karamzin jetonte gjatë verës në Tsarskoye Selo, jo shumë larg pallatit. Puna për “Historinë...” zgjati gjithë mëngjesin. Ndërsa ecte në park, Karamzin vazhdimisht takohej me Carin Aleksandër. Ata ecnin dhe biseduan së bashku. Karamzin u bë mik personal mbretit, megjithëse ai shpesh sfidonte mendimet dhe madje veprimet e tij me shumë vendosmëri.
Frank, organizo mësimin e kolonisë. Një komision i posaçëm përgatiti Konventën dhe programi i gjithë kësaj literaturë tregon, me përjashtim të kolonive franceze dhe portugeze, një unitet mjaft të madh mendimi dhe veprimi rreth drejtimeve të mëposhtme: mësimi në një gjuhë afrikane, përmbajtja e Afrikës, dhe gjithashtu hapja ndaj botës, përfshirja e arsimit në sistemi kolonial.
Gjuha e mësimit dhe broshurë. Parimi i përdorimit të gjuhës afrikane në shkolle fillore të kontestuara as nga britanikët dhe as nga belgët. Westermann, në një lutje joshëse, dënon fuqishëm imperializmin e praktikës së kundërt kur shkruan: Ndonjëherë qeveritë koloniale përpiqen të promovojnë studimin e gjuhës së tyre dhe të shtypin mësimin e gjuhës së tyre. në gjuhën amtare me shpresë mirënjohëse për të bërë gjuhë evropiane universale në këtë pjesë të Afrikës. Gjithçka varej nga qëndrimi parimor që autorët ose eprorët e tyre shpirtërorë mbanin në diskutim në gjuhën e përdorur për mësimin: frëngjisht, lingua franca, gjuha rajonale, gjuha lokale.
Ai nuk donte grada ose para - dhe nuk i mori ato. Miqtë dhe shkrimtarët vinin shpesh në Tsarskoe Selo. Në verën e vitit 1816, i riu Pushkin shpesh merrte pjesë në këto ahengje çaji. Në dimër, biseda tryezë të rrumbullakët u zhvendos në Shën Petersburg.
MËSIMI 17
N.M. KARAMEZIN. PERSONALITET, KREATIVITET, FATI
Me të dhe si pasojë e ndikimit të saj, e rëndë
pedantria dhe skolasticizmi u zëvendësuan nga sentimentalizmi
Instituti Ndërkombëtar Afrikan i Londrës po përpiqet të imponojë alfabetin e tij gjatë kësaj periudhe. Në Kongo kjo nuk mjaftonte. Bota afrikane dhe hapja ndaj botës. Teoricienët e të dhënave të shkollave afrikane me sa duket argumentojnë se karakteristikat e afrikanëve duhet të pasqyrohen qartë në to. Ne duhet të mbështetemi në letërsinë dhe kulturën vendase, të respektojmë traditat dhe ndjenjat tradicionale fetare dhe morale. do të jetë ende në gjendje të fitojë vlera edukative në përputhje me krishterimin: "Kjo do të çojë në rezultatet më të mira se sa për eliminimin e të gjitha mendjeve të mendjeve të mendjes dhe eliminimin e disa prej elementëve më të mirë të trashëgimisë afrikane."
madhështia dhe lehtësia laike...
V.G. Belinsky
GJATË KLASËVE
I. Verifikimi detyrë individuale- mesazh me temë “N.M. Karamzin" (Sipas kartës 8).
II. Bisedë për pyetjet:
1. Pse N.M. A ishte Karamzin një nga figurat e shquara të kohës së tij? (Ai hyri herët në letërsi dhe shpejt fitoi famë si shkrimtari i parë. Udhëtoi dhe komunikoi me njerëz të shquar. Europa Perëndimore. Ai është kreu i shkollës së sentimentalistëve rusë dhe një reformator i gjuhës ruse. Ai është autor i "Historisë së shtetit rus", i quajtur nga Pushkin "krijimi i një shkrimtari të madh" 1.)
Libreto-kompozitori do të duhet të lidhet me komunitetet lokale afrikane për të kuptuar më mirë këndvështrimin e fëmijës. Ne madje do të duhet të studiojmë se çfarë lloj vule është më e përshtatshme për fëmijën afrikan. nuk do të jetë në gjendje ta mbajë afrikanin në kulturën e tij. Ndërsa mësimi i tij përparon, atij duhet t'i jepet akses në njohuritë e kulturave të tjera. Ne duhet ta përshtatim këtë informacione të reja ndaj mundësive të fëmijës afrikan. Ky zbulim do të bëhet më i dukshëm dhe më i realizuar nga protestantët që flasin katolik, të paktën në lidhje me Kongon Belgjike.
2. Çfarë është “ndjeshmëria” në kuptimin e bashkëkohësve të Karamzin dhe si lidhet ky koncept me lëvizjen sentimentaliste në art?
3. Gjeni në poezitë e N.M. Karamzin, vendosur në tekstin shkollor, tiparet e sentimentalizmit. Lexoni këto poezi në mënyrë shprehëse, vini re veçoritë e intonacionit të tyre, imazhet e vizatuara në to, bukurinë dhe ekspresivitetin e epiteteve.
III. Detyre shtepie.
Për këtë qëllim, protestantët mund të përdorin seri të gjata botimesh të përgatitura posaçërisht në nivelin pan-afrikan. Ata do të duhet vetëm t'i përkthejnë ato me disa përshtatje lokale. Disa nga libretet e Misionit të Kongos Balolo më duken veçanërisht të suksesshme në këtë këndvështrim.
Teorikisht, një person është kundër përkthimeve dhe huazimeve të drejtpërdrejta nga libretet perëndimore, por në praktikë ai ndonjëherë i nënshtrohet këtij tundimi të lehtësisë. Dishepujt e krishterë të Krishtit shkruajnë në parathënien e shkollës së tyre “Bonkanda wa Mbaanda”: “Disa nga përzgjedhjet na dhanë kënaqësi si fëmijë, ne, me falje autorëve, u përpoqëm të përshtateshim dhe të kalonim te fëmijët e xhunglës. .”
a) Pse kritikët e konsiderojnë imazhin e Erastit si meritë të padyshimtë të autorit? Erasti është një zuzar apo viktimë e pasioneve të tij?
Vërtetoni se përshkrimet e natyrës përgatitin heronj dhe lexues, vendosini ato ngjarje të caktuara.
2. Detyra në grupe të analizojnë pikat e mëposhtme:
1 opsion- përshkrimi i Manastirit Simonov në fillim të tregimit;
Këtu janë disa artikuj moderne, të tilla si mekanika, mjekësia dhe teknologjia. Futja në sistemin kolonial. Ndërsa mësuesit bujarë dhe idealistë të Afrikës dhe Librave për Afrikën ishin të shqetësuar për respektimin e afrikanëve të broshurave, të tjerët siguruan që gjëja kryesore të mos harrohej: përfshirja e fëmijës në shoqërinë. sistemi ekonomik. Këta "të tjerët" ishin përfaqësues të Administratës Koloniale, inspektorë, zyrtarë të lartë të kishës përgjegjës për organizimi praktik shkollat Edukimi kolonial kishte të bënte me trajnimin e njerëzve të aftë për të kryer një sërë funksionesh vartëse dhe nje numer i madh i libretet ishin tërësisht në shërbim të kësaj ideje, duke filluar me përhapjen e një koncepti paternalist dhe absolut të pushtetit. Burrë i bardhë. së dyti, arsyetimi i kolonizimit dhe metodat e tij, nxitja për t'u bashkuar me sistemin ekonomik kolonial.
Opsioni 2- Lisa në brigjet e lumit Moskë heret ne mengjes para takimit me Erastin;
Opsioni 3- përshkrimi i stuhisë.
MËSIMI 18
TREGIMI N.M. KARAMZIN "LIZA E VARFËR".
JETA E NJERËZVE TË THJESHTË.
TIPARET E SENTIMENTALIZMIT NË TREGIM
"Liza e varfër" - ...një punë shembullore-
hulumtim i dedikuar për ngjarjet e jashtme, A
Por disa autorë kanë rezistencë ndaj këtij opsioni. Në praktikë, pak librete do të shmangin servitutet e imponuara nga shteti kolonial, dhe si rezultat ato ndonjëherë përmbajnë lavde të pabesueshme për autoritetet, mirënjohëse për kolonizimin. Nga ana tjetër, këto udhëzime të hollësishme të dhëna në programet e imponuara zyrtarisht janë mjaft të qarta për të shpjeguar konsistencën verbale në broshurat e ndryshme të kolonisë belge në lidhje me shtrirjen politike të mësimeve.
Kjo histori duhet të jetë rreptësisht objektive dhe të kërkojë të krijojë besnikëri. vendasit në Belgjikë. Brezat e rinj, që natyrshëm priren të ndjejnë vështirësitë ekonomike Para së gjithash, në pamundësi për të kujtuar drejtpërdrejt tmerret e tregtisë së skllevërve, ata sillen në duart e tyre nga një libër historie. për të bërë ndonjë krahasim të dobishëm.
shpirt "i ndjeshëm".
E. Osetrov
GJATË KLASËVE
I. Bisedë për çështjet e mëposhtme:
1. Në lidhje me komplotin e tregimit "Lisa e varfër", studiuesit thonë se nuk ishte as e re dhe as komplekse. Cilat ngjarje qëndrojnë në themel të saj?
2. Pse kjo histori e shkruar në 1792 ishte një sukses i paparë dhe çfarë gjeti publiku në të? (Publiku kishte dhembshuri për njerëzit e zakonshëm, simpatizoi viktimat e pasionit.)
Vetëkuptohet që mësimi i historisë duhet të ketë parasysh përparimin e qytetërimit dhe pjesëmarrje direkte autoritetet civile dhe misionet fetare. Në dekadat e para, liderët institucionet arsimore kufizuar e tyre materiale edukative një broshurë që mbulon të gjitha aspektet arsimi shkollor. Me kalimin e kohës ata do të përpiqen të përpilojnë të gjithë gamën e nevojshme për të gjithë programin Shkolla fillore. Prandaj, forma e “Koleksionit”, si “Vëllezërit Marist”, “Vëllezërit e shkollave të krishtera” etj. nga libreti i gramatikës deri te libreza e llogaritjes në Ju mund të gjeni të njëjtën gjë koncept pedagogjik dhe shpesh nga i njëjti autor.
4. U bë frazë kapëse N.M. Karamzin se "edhe gratë fshatare dinë të duan". Cilës heroine i referohen këto fjalë të famshme? ( Bëhet fjalë për jo për Lizën, por për nënën e saj. Pas leximit të tregimit, kuptojmë se kjo mund të thuhet për Lizën.)
5. Ndjenjat e heronjve, gjendja e tyre janë të lidhura ngushtë me natyrën. Vërtetoni se përshkrimet e natyrës "përgatitin" heronjtë dhe lexuesit, "i vendosin ata për ngjarje të caktuara. Për ta bërë këtë, analizoni tre peizazhe (kontrolloni detyrat e shtëpisë).
Ka edhe disa zgjerime të pamfletit “paraardhës” përmes ribotimeve, në të tjera grupet fetare, nëpërmjet përkthimeve dhe përshtatjes me metodat e reja. Është shumë interesante të zbulohen variacione që janë prezantuar nga autorë të ndryshëm. Një shembull ndriçues është marrëdhënia midis Bokanda Waa Baotsi dhe Banto ba në Carpenter. Broshura e mëparshme e hershme shpesh ndahej në dy ose tre vëllime. Shumica tekste origjinale më pas u ruajtën me kontribute të reja. Hulstaert i shkroi për këtë Westers-it për një broshurë mbi gjeografinë: Pamfleti "Geografia e vëllezërve Marist", rishikuar nga Etërit e Mill Hill dhe korrigjuar nga unë.
6. A e dënon tregimtari heroinën e tij për vetëvrasje? (Jo, ai është i bindur se çdo vuajtje do të marrë një shpërblim, dhe kjo dukej e vërtetë për shumë lexues, shumë e akuzuan autorin për imoralitet, madje u shfaq një epigram anonim:
Epo, a është e mundur të bësh diçka më të pabesë dhe më të keqe:
Të biesh në dashuri me një djalë dhe të mbytesh në një pellg?
Këtu nusja e Erastit u hodh në ujë, -
Nëpërmjet këtij teksti mund të ndiqet si evolucioni i Lingala ashtu edhe evolucioni i ideve për kolonizimin dhe prezantimi i historisë së tij. Për shembull, historia e tregtisë së skllevërve arabë pëson ndryshime të rëndësishme dhe bëhet gjithnjë e më pak e rëndësishme, duke humbur gradualisht forma të caktuara shprehje e furishme. Ka broshura pioniere si ato të përmendura më lart, të cilat për mbi 50 vjet janë ribotuar, rishikuar dhe mësimet e të cilave janë miratuar me modifikime nga autorë të tjerë, përveç disa përshtatjeve në stil dhe fjalor. në këto tekste të thjeshta U bënë ndryshime të dukshme, duke regjistruar kështu ndryshime në vetë situatën e kolonizimit, në mënyrë që të mësohej qartë struktura bazë e shoqërisë koloniale belge.
Mbytuni, vajza, ka shumë vend në pellg!) 1
Jeni dakord që Erasti është një elodea apo është viktimë e pasioneve të tij? (Përgjigje në pyetjen e detyrave të shtëpisë.)
9. Pse “Liza e varfër” është një vepër e lidhur me sentimentalizmin? Gjeni fjalë që krijojnë një imazh- humor, një imazh-përvojë. Pse përdoret kaq shpesh fjala "lot"?
II. Detyre shtepie.
Detyra individuale - përgatit mesazhe me temat “V.A. Zhukovsky", "Romantizmi" (në kartat 9, 10).
Karta 9
V.A. Zhukovsky
V.A. Zhukovsky lindi në 29 janar (9 shkurt) 1783 në fshatin Mishenskoye, provinca Tula. Fëmijëria e tij ishte e vështirë: ai ishte djali i paligjshëm i pronarit të tokës Bunin dhe gruas turke të kapur Salkha. Megjithëse Zhukovsky mori një arsim të shkëlqyeshëm në një shkollë me konvikt në Universitetin e Moskës dhe nuk përjetoi nevojë materiale si fëmijë, ai kurrë nuk e dinte se çfarë ishte ngrohtësia e familjes dhe shtëpisë. I paqartë, nga pikëpamja e shoqërisë fisnike, origjina dhe varfëria i prenë atij rrugën drejt lumturisë personale: ai ra në dashuri me mbesën e tij Masha Protasova, por mori një refuzim vendimtar nga nëna e saj (preteksti ishte farefisnia e ngushtë).
Ai mori pjesë në luftën me Napoleonin në 1812, pastaj miqtë e tij e futën në shërbimin e gjykatës. vite te gjata ai ishte mësuesi i djalit të Nikollës I, Aleksandri I i ardhshëm.
Dhe në oborr ai mbeti gjithmonë i njëjtë si në rininë e tij: një poet i pastër kristal, fisnik i zhytur në trishtim të qetë, mik i vërtetë. Poezitë e para të botuara të poetit datojnë në vitet e tij studentore. Ai e konsideronte mësuesin e tij Karamzin, kreun e sentimentalizmit rus.
Tekstet elegjiake të Zhukovskit përqendrohen rreth dy temave kryesore - miqësisë së humbur dhe dashurisë së shkatërruar. Ato bazohen në fakte nga biografia e Zhukovsky. E para tashmë është thënë. E dyta është vdekje e hershme miku më i mirë, Andrey Turgenev.
Heroi lirik i Zhukovsky shkon në botën e tij të brendshme dhe jeton me kujtime, duke kaluar nëpër foto të asaj që ka përjetuar në të kaluarën. E tashmja duket se nuk ekziston për të.
Ai jeton nga "drita e reflektuar e Qenies", kujtimet dhe parandjenjat. Ndërmjet Bota e brendshme personi dhe çfarë janë mundësi reale aty shtrihet një humnerë e thellë, kështu që ky person është gjithmonë vetëm. Prandaj, motivi kryesor i poezisë është tragjedia e jetës.
Shërbimi i tij shumëvjeçar në gjykatë pati një efekt të pafavorshëm në reputacionin e tij letrar: miqtë e tij kishin frikë se mos ai do ta ndezte "zjarrin e talentit" në të "për argëtimin e oborrit" dhe se talenti i tij do të shuhej në atmosfera gjyqësore. Por frikaca dhe servilizmi ishin të huaja për të. Ai shqetësohet për Pushkinin e turpëruar, për të mërguarit siberianë - Decembrists.
Ai nuk ishte përkrahës i pikëpamjeve revolucionare, nuk dyshoi për nevojën e një forme autokratike të qeverisjes për Rusinë, por mbrojti idetë e humanizmit.
Karta 10
Romantizmi 1
Arti i vjetër klasik, i bazuar në norma dhe rregulla, do të zëvendësohej nga një art i ri që do të kapte impulsin e lirisë së shpirtit njerëzor dhe do t'u transmetonte lexuesve veçantinë e përvojës individuale njerëzore, "Unë" krijues.
Dhe duke qenë se ishte zhanri i romanit që nuk u njoh nga "klasikët" dhe ishte jashtë çdo kornizash, arti i ri e quajti veten "romantizëm".
Artisti romantik nuk i vendos vetes për detyrë të riprodhojë saktë realitetin. Është më e rëndësishme që ai të shprehë qëndrimin e tij ndaj saj, të krijojë imazhin e tij, imagjinar të botës, shpesh duke u bazuar në parimin e kontrastit me realitetin përreth, në mënyrë që përmes këtij kontrasti t'u përcjellë lexuesve idealin e tij, refuzimin e tij të botës ai e mohon. Ngjarjet që ndodhin në veprat romantike janë të rëndësishme vetëm për zbulimin e karakteristikave të personalitetit që i interesojnë autorit.
Letërsia e romantizmit parashtroi heroin e saj, duke u shprehur qëndrimi i autorit ndaj realitetit. Ky është një njeri me ndjenja të forta, një reagim unik akut ndaj një bote që refuzon ligjet të cilave u nënshtrohen të tjerët. Prandaj, ai është gjithmonë më i gjatë se ata që e rrethojnë, ai është i vetmuar. Tema e vetmisë është ndoshta ajo kryesore në romantizëm. Personazhe romantike- këto janë personazhe të jashtëzakonshme në rrethana të jashtëzakonshme. Personaliteti romantik, që mbart në vetvete rebelim dhe mohim, shprehet qartë në veprat e poetëve Decembrist - përfaqësues të fazës së parë të romantizmit rus.
Në trend i përgjithshëm mohimi i botës përreth, romantizmi nuk përbënte një unitet pikëpamjesh socio-politike. Përkundrazi, ata ishin të ndryshëm midis përfaqësuesve të ndryshëm - nga rebelët në konservatorë dhe reaksionarë.
MËSIMI 19
PERSONALITETI, ORIGJINA E POEZISË V.A. ZHUKOVSKY
Jeta dhe poezia janë një...
V.A. Zhukovsky
GJATË KLASËVE
I. Kontrollimi i një detyre individuale - një mesazh me temën "V.A. Zhukovsky" (në kartën 9).
II. Leximi me zë të lartë nga mësuesi i strofave të para të poezive të frymëzuara nga ndjenjat e poetit për Masha Protasovën: "Kënga" 1808, "Kënga" 1811, "Kujtimi" 1816.
III. Bisedë për pyetjet:
1. Cili imazh mund të quhet kyç në këto strofa? (Imazhi i një miku të dashur, një engjëlli mbrojtës, domethënë një imazh që nuk ka veçori specifike, një imazh i idealizuar.)
2. Si ndryshon disponimi i poetit nga poezia në poezi? Cila është marrëdhënia midis së tashmes dhe së shkuarës në çdo strofë? Çfarë mendoni se e shkaktoi ndryshimin e imazhit të kohës? (Në poezinë e parë përdoren foljet e kohës së tashme - "Dua", "Unë marr frymë", duke zbutur hidhërimin; në të dytën flitet për ndarjen, rrugën e vetmuar të trishtuar të poetit të tharë nga shpirti i tij; në e treta - gjithçka është në të kaluarën, dhe për këtë arsye trishtimi dhe hidhërimi duket se janë "ditë magjepsjeje" .)
3. Pse janë shkruar shumë poezi kushtuar M. Protasovës në gjininë e këngës? (Zhukovsky me sa duket besonte se vetëm muzika mund të shprehë një ndjenjë të vërtetë, se "gjuha" e saj është e kuptueshme si në këtë, ashtu edhe në botën "tjetër".)
IV. Kontrollimi i detyrës individuale - një mesazh me temën "Romantizmi" (në kartën 10).
V. Leximi dhe analiza e elegjisë " Varrezat rurale" Bisedë për pyetjet:
1. Çfarë humori ngjall vepra e Zhukovskit? (Mënyra e trishtimit, misterit, lirizmit.)
2. Çfarë ore të ditës përshkruan poeti? A është kjo zgjedhje e rastësishme? (Koha e preferuar për romantikët është kalimi nga dita në natë, nga muzgu në mbrëmje, nga errësira e natës nga agimi. Në momente të tilla, një person ndjen se gjithçka nuk është përfunduar ende, se ai vetë po ndryshon, se jeta është e paparashikueshme, plot sekrete dhe se vdekja, ndoshta, gjithashtu është thjesht një kalim i shpirtit në një gjendje tjetër, të panjohur. Kjo është arsyeja pse Zhukovsky zgjodhi këtë herë për elegji.)
3. Cila është skena e veprimit në elegji? A u zgjodh rastësisht? (Vendi i preferuar ku poeti romantik kënaqet me mendime të trishta për dobësinë e botës janë varrezat. Gjithçka këtu të kujton ndarjen, të shkuarën. Gjithçka përreth thotë se vuajtja do të kalojë dhe do të mbetet vetëm paqja e trishtuar e përhapur në natyrë. .)
4. Kush është heroi i poemës? (Heroi i preferuar i poetit romantik është vetë poeti romantik; kujtimit të tij i kushtohet meditimi lirik i Zhukovskit.)
5. Çfarë e ndihmon poetin të krijojë një humor trishtimi? (Në strofën e parë, Zhukovsky përdor foljen e shtetit - "zbehet", gerund - "i menduar", frazat - "këmbë e ngadaltë", "fshatar i lodhur", në frazën "kasolle e qetë" - përmbysje. Të gjitha kjo ndihmon për të zhvendosur vëmendjen e lexuesve nga tema në shenjën e saj.)
Fjala e mësuesit
Në strofën e dytë përdoret shkrimi tingullor: gumëzhimë, brumbull, kumbues, tingëllues M, N, fishkëllimë S, Z. Kjo krijon një gjendje ankthi. Gradualisht elegjia bëhet më e errët. Së fundi, në këtë strofë përdoret epiteti “i trishtuar” (kumbues), i cili thekson jo vetëm gjendjen shpirtërore të trishtimit, trishtimit, por monotoninë, melankolinë, që lëndon zemrën. Në strofën tjetër, imazhi i hënës shfaqet, duke derdhur dritën e saj të zbehtë vdekjeprurëse mbi natyrën e varrezave. Ajo prish qetësinë e varrezave rurale.
6. Si dhe pse ndryshon disponimi i poetit në strofën 6? (Zëri i poetit fillon të tingëllojë më i butë, vdekja është e gjithëfuqishme, por jo e gjithëfuqishme, sepse ekziston një miqësi jetëdhënëse që mban flakën e një "shpirti të butë". Baza e kësaj miqësie, ndjeshmëria, është një tipar karakteristik i rusishtes. romantikët).
VI. Detyrë shtëpie.
1. Leximi i baladave "Lyudmila", "Svetlana", "Cari i pyllit".
2. Detyrë individuale për një grup prej 2-3 studentësh për të krahasuar komplotet e baladave "Lyudmila" dhe "Svetlana". Mundohuni të shpjegoni arsyet e dallimeve.
MËSIMI 20
ELEGI DHE BALADAT E ZHUKOVSKY
Pothuajse gjithçka që kam është ose e dikujt tjetër ose e lidhur me të
e dikujt tjetër - dhe gjithçka, megjithatë, është e imja.
V.A. Zhukovsky
GJATË KLASËVE
I. Le të përsërisim tiparet kryesore të romantizmit në krahasimin e tyre me klasicizmin.
Dëgjo dy katranë: nga cili është një fragment punë romantike, cila është nga një vepër e klasicizmit? Arsyetoni përgjigjen tuaj.
1) Në një kodër, në mes të një korije të gjelbër,
Në shkëlqimin e një përroi të ndritshëm,
Nën çatinë e qetë Natën e majit,
Nga larg dëgjoj një bilbil.
(G.R. Derzhavin. "Nightingale")
2) Një përrua që dredha-dredha nëpër rërën e lehtë,
Sa e këndshme është harmonia juaj e qetë!
Me çfarë vezullimi rrokullisesh në lumë!
Eja o muze e bekuar...
(V.A. Zhukovsky. "Mbrëmje")
(Në pasazhin e parë vizatohet një tablo objektive e natyrës: një kodër, një korije, një përrua, një natë, një bilbil. Mendimi poetik është plotësisht racional. Në katrainin e dytë, përroi është si një fenomen natyror nuk i intereson poetit. Ejani në plan të parë shenja emocionale- poeti gëzon "harmoninë e qetë".)
II. Leximi dhe analiza e elegjisë “Mbrëmja”. Bisedë për pyetjet:
1. Çfarë humori ju krijon kur lexoni këtë elegji?
2. Si e shihni heroin e kësaj vepre? (Heroi është i lirë nga brenda dhe, me zgjedhjen e tij, krijon në imagjinatën e tij botën e vet, duke riformësuar përshtypjet e së kaluarës të ruajtura nga kujtesa.)
3. Si pozicioni i jetës hero, a kundërshtojnë idealet e tij normat e jetës shoqërore?
III. Kontrollimi i detyrës individuale të një grupi studentësh - krahasimi i baladave "Lyudmila" dhe "Svetlana".
IV. Lexim shprehës nxënësve u pëlqenin strofat e baladave të Zhukovskit.
A mund të konsiderohet Erasti një horr apo një joshës tinëzar? Si e përshkruan Karamzin, si e zbulon qëndrimin e tij ndaj tij? Krahasoni mënyrën e përshkrimit të Erastit me mënyrën e paraqitjes së heronjve në veprat e klasicizmit rus duke përdorur shembullin e veprave të njohura për ju.
Kuptimi i fatit të Lizës së varfër të përshkruar në histori është pikërisht se Erast nuk është një zuzar dhe joshës, por mjaft i sjellshëm dhe person i sinqertë, por i dobët dhe me erë. Ai kërkoi kënaqësi, drejtoi një mënyrë jetese të pamend, "lexonte romane, idile, kishte një imagjinatë mjaft të gjallë dhe shpesh bredh në mendime në ato kohë (ish ose jo), në të cilat, sipas poetëve, të gjithë njerëzit ecnin pa kujdes nëpër livadhe, të larë në burime të pastra, të puthura si turtuj, të pushuar nën trëndafila e mërsina dhe të gjitha ditët i kaluan në përtaci të lumtur". Ai u tërhoq nga Lisa jo vetëm nga bukuria e saj e jashtme, por kryesisht nga bukuria e saj shpirtërore, shprehja e saj e pastër, e papërlyer e dashurisë. I dukej se kishte gjetur tek ajo atë që zemra e tij e kërkonte prej kohësh. Erasti ëndërroi shumë sinqerisht se do të jetonte me të si vëlla dhe motër dhe me neveri përçmuese kujtoi kënaqësitë epshore që kishte përjetuar tashmë. Për të cilën shkrimtari komentoi me mençuri: “Djalosh i pamatur! A e njeh zemrën tënde? A mund të jeni gjithmonë përgjegjës për lëvizjet tuaja? A është arsyeja gjithmonë mbreti i ndjenjave tuaja? Veset e tij nuk janë të rrënjosura në shpirtin e tij, por në zakonet e shoqërisë. Kur marrëdhënia mes Lizës dhe Erastit arriti në një nivel sensual, Lisa ruajti dhe madje rriti dashurinë për të, dhe mbi të gjitha dashurinë shpirtërore, dhe ndjenjat e Erastit filluan të bien, sepse marrëdhënie të tilla nuk ishin të reja për të. Erast rezulton të jetë skllav i "rrethanave" që e detyrojnë atë të martohet me një nuse të pasur dhe të ndahet me Lizën në mënyrë joceremonike sa ai. Sidoqoftë, Karamzin gjithashtu ka dhembshuri për të, sepse ai ende sheh tek ai një "shok të mirë". Pasi mësoi për vetëvrasjen e Lizës, Erast vuan thellë dhe sinqerisht dhe "e konsideron veten një vrasës". “Kështu, “pandjeshmëria” e shoqërisë, e ngulitur në pabarazinë shoqërore dhe pronësore, ndan dhe shkatërron njerëzit që janë të mirë nga natyra dhe bëhet një pengesë e pakapërcyeshme për lumturinë e tyre. Por meqë u zbulua për lexuesin histori e trishtë dy dashuri shpirtra te mire, atëherë pajtimi i tyre është i mundur aty ku nuk ka konvencione dhe paragjykime shoqërore, ku njerëzimi mbretëron në formën e tij të vërtetë dhe të pastër. Prandaj, historia e Karamzin përfundon me një akord qetësues" (V.I. Korovin).
Në veprat e klasicizmit pozitiv dhe heronj negativë kundërshtojnë ashpër njëra-tjetrën. Dhe heroi në situata të tilla, natyrisht, u portretizua si një joshës llogaritës dhe i pamëshirshëm.
Si e shihni karakterin e rrëfyesit?
Narratori është një bashkëkohës i heronjve të tregimit "Liza e varfër". Ai njeh Erastin, i cili i tregon këtë histori të trishtë. Ky është një person zemërmirë, i ndjeshëm, sentimental që ndjen thellë pikëllimin e njerëzve. Narratori është një person i arsimuar dhe i pushtuar përvojë jetësore, vëzhgues, di t'u japë njerëzve karakteristikat e duhura. Narratori e do Moskën, rrethinat e saj, natyrën tokë amtare, shpesh ecën për të admiruar bukurinë e peizazhit.
Cili është qëllimi digresione lirike në histori?
Ka pak digresione lirike në tregim. Autori ka gjykime më të hollësishme që shoqërojnë përshkrimin e dashurisë së heronjve, të cilat, megjithatë, mund t'i atribuohen edhe digresioneve, për shembull: "Oh Lisa, Lisa! Çfarë të ndodhi ty? Por ka edhe digresione të drejtpërdrejta lirike, për shembull, në fillim të "Liza e varfër". Narratori shpesh vjen në Manastirin Danilov "për t'u pikëlluar me natyrën në ditët e errëta të vjeshtës". Ky digresion krijon një humor lirik e filozofik, terren për reflektime të trishta për jetën dhe vdekjen, për faqet e hidhura të historisë së atdheut.
Cili është roli i peizazhit në tregim? Si lidhet me disponimin dhe ndjenjat e të dashuruarve?
Peizazhi krijon sfond emocional sepse perceptimi i komplotit të tregimit dhe fati i heronjve të tij, është në harmoni me ndjenjat e të dashuruarve. Në fillim të tregimit, për shembull, ka një kontrast të mprehtë midis amfiteatrit madhështor të Moskës me kupola të arta dhe livadheve me lule të gjelbra që ndodhen në këmbët e tij dhe kasolles së mjerë, të rrënuar, në të cilën Liza jetonte me nënën e saj tridhjetë vjet më parë. Nga panorama e Moskës, tregimtari hedh një vështrim në Manastirin Simonov, kujton në lidhje me të historinë e Lizës së varfër, tregon natyrën e disponimit të tij dhe më pas e drejton shikimin në shtëpinë e saj të mëparshme. Kështu ndërton në mënyrë kompozicionale peizazhi afrimet e fillimit të historisë së trishtë të Lizës dhe dashurisë së saj për Erastin. Gjendja shpirtërore e autorit (“trishtimi i butë”) përcillet gradualisht te lexuesi përmes leximit të peizazhit dhe mendimeve të rrëfyesit për fotografitë që pa.
Në sfondin e skicave të bukura të peizazhit, lind dhe zhvillohet ndjenja e dashurisë së personazheve. Ato gjenden "në brigjet e një lumi ose në një korije me thupër, por më shpesh nën hijen e lisave qindra vjeçarë - lisat që mbulojnë një pellg të thellë, të pastër, të fosilizuar në kohët e lashta". Hëna e qetë harmonizohet me flokët e Lizës, duke i "argjenduar". Shkrirja e dashurisë dhe natyrës përshkruhet në mënyrë interesante: flokët e Lizës me hënë luhen me marshmallows dhe me dorën e një miku të dashur, gjë që krijon një imazh të ajrosur dhe të dëlirë. ndjenjë dashurie. Dëgjojmë për një bashkim të tillë të ndjenjës me perceptimin e natyrës në fjalët e Lizës, që përmbajnë një deklaratë dashurie për Erastin: "pa sytë tuaj, muaji i ndritshëm është i errët; pa zërin tënd këndimi i bilbilit është i mërzitshëm; pa frymën tënde, flladi është i pakëndshëm për mua." Vëzhguar nga ne mjete letrare karakteristikë e sentimentalizmit.
Kërkuar në këtë faqe:
- Erasti është një zuzar ose viktimë e pasioneve të tij
- cili është qëllimi i digresioneve lirike në tregimin Liza e gjorë
- A ishte e sinqertë ndjenja e Erastit për Lizën?
- ese me temën e erastit, një zuzar apo viktimë e pasioneve të tij
- A mund të konsiderohet Erasti një horr apo një joshës tinëzar?
