Për shumë shekuj, burimet kryesore të njohurive se si jetonin dhe çfarë bënin gjermanët e lashtë ishin veprat e historianëve dhe politikanëve romakë: Straboni, Plini Plaku, Jul Cezari, Taciti, si dhe disa. shkrimtarët e kishës. Së bashku me informacionin e besueshëm, këto libra dhe shënime përmbanin spekulime dhe ekzagjerime. Për më tepër, autorët e lashtë nuk u zhytën gjithmonë në politikën, historinë dhe kulturën e fiseve barbare. Ata regjistronin kryesisht atë që ishte "në sipërfaqe" ose atë që u bënte përshtypjen më të fortë. Sigurisht, të gjitha këto vepra japin një ide mjaft të mirë të jetës së fiseve gjermane në kapërcyell të epokës. Sidoqoftë, gjatë studimeve të mëvonshme, u zbulua se autorët antikë, kur përshkruanin besimet dhe jetën e gjermanëve të lashtë, humbën shumë. Gjë që, megjithatë, nuk i heq meritat e tyre.
Origjina dhe shpërndarja e fiseve gjermanike
Përmendjet e para të gjermanëve
Bota e lashtë mësoi për fiset luftarake në mesin e shekullit të IV para Krishtit. e. nga shënimet e lundërtarit Pythias, i cili guxoi të udhëtonte në brigjet e Detit të Veriut (gjerman). Atëherë gjermanët u deklaruan me zë të lartë në fund të shekullit II para Krishtit. BC: fiset e Teutonëve dhe Cimbri, të cilët u larguan nga Jutlanda, sulmuan Galinë dhe arritën në Italinë Alpine.
Gaius Marius arriti t'i ndalojë ata, por që nga ai moment perandoria filloi të monitoronte me vigjilencë aktivitetet e fqinjëve të rrezikshëm. Nga ana tjetër, fiset gjermane filluan të bashkohen për të forcuar ato fuqi ushtarake. Në mesin e shekullit I para Krishtit. e. Jul Cezari mundi fisin Suebi gjatë Luftës Galike. Romakët arritën në Elbë, dhe pak më vonë - Weser. Pikërisht në këtë kohë ata filluan të shfaqen punimet shkencore, duke përshkruar jetën dhe fenë e fiseve rebele. Në to (me dorën e lehtë të Cezarit) filloi të përdoret termi "gjermanë". Nga rruga, ky nuk është aspak një vetë-emër. Origjina e fjalës është kelt. "Gjermani" është një "fqinj i ngushtë". Fisi i lashtë Gjermanët, ose më saktë emri i tij - "Teutons", u përdor gjithashtu nga shkencëtarët si sinonim.
Gjermanët dhe fqinjët e tyre
Në perëndim dhe në jug, keltët ishin fqinjë me gjermanët. e tyre kultura materiale ishte më i lartë. Nga pamja e jashtme, përfaqësuesit e këtyre kombësive ishin të ngjashëm. Romakët shpesh i ngatërronin, madje ndonjëherë i konsideronin një popull. Megjithatë, keltët dhe gjermanët nuk kanë lidhje. Ngjashmëria e kulturës së tyre përcaktohet nga afërsia, martesat e përziera dhe tregtia.
Në lindje, gjermanët kufizoheshin me sllavët, fiset baltike dhe finlandezët. Sigurisht, të gjitha këto kombësi ndikuan njëra-tjetrën. Ajo mund të gjurmohet në gjuhë, zakone dhe metoda të bujqësisë. Gjermanët modernë janë pasardhës të sllavëve dhe keltëve të asimiluar nga gjermanët. Romakët vunë re shtatin e gjatë të sllavëve dhe gjermanëve, si dhe flokët bjonde ose të kuqe të lehta dhe sytë blu (ose gri). Për më tepër, përfaqësuesit e këtyre popujve kishin një formë të ngjashme të kafkës, e cila u zbulua gjatë gërmimeve arkeologjike.
Sllavët dhe gjermanët e lashtë i mahnitën studiuesit romakë jo vetëm me bukurinë e fizikut dhe tipareve të fytyrës, por edhe me qëndrueshmërinë e tyre. Vërtetë, të parët konsideroheshin gjithmonë më paqësorë, ndërsa të dytët ishin agresivë dhe të pamatur.
Pamja e jashtme
Siç u përmend tashmë, gjermanët u dukeshin të fuqishëm dhe të gjatë për romakët e përkëdhelur. Burrat e lirë mbanin flokë të gjatë dhe nuk i rruan mjekrat. Në disa fise ishte zakon të lidheshin flokët në pjesën e pasme të kokës. Por në çdo rast, ata duhej të ishin të gjatë, pasi flokët e prerë - shenjë e sigurt skllav Rrobat e gjermanëve ishin kryesisht të thjeshta, në fillim mjaft të vrazhda. Preferonin tunikat prej lëkure dhe pelerinat e leshta. Burrat dhe gratë ishin të guximshëm: edhe në mot të ftohtë ata mbanin këmisha me mëngë të shkurtra. Gjermani i lashtë jo pa arsye e besonte këtë rroba shtesë pengon lëvizjen. Për këtë arsye, luftëtarët nuk kishin as parzmore. Sidoqoftë, kishte helmeta, megjithëse jo të gjithë i kishin ato.
Gratë e pamartuara gjermane i mbanin flokët poshtë, ndërsa gratë e martuara i mbulonin flokët me një rrjetë leshi. Kjo veshje e kokës ishte thjesht simbolike. Këpucët për burra dhe gra ishin të njëjta: sandale ose çizme lëkure, mbështjellje leshi. Rrobat ishin zbukuruar me karfica dhe kopsa.
gjermanët e lashtë
Institucionet socio-politike të gjermanëve nuk ishin komplekse. Në fillim të shekullit këto fise kishin sistemi fisnor. Quhet edhe primitive komunale. Në këtë sistem nuk ka rëndësi individi, por raca. Ajo është formuar nga të afërm të gjakut që jetojnë në të njëjtin fshat, kultivojnë tokën së bashku dhe betohen për gjakmarrje ndaj njëri-tjetrit. Disa klane përbëjnë një fis. Gjermanët e lashtë morën të gjitha vendimet e rëndësishme duke mbledhur Gjënë. Ky ishte emri i kuvendit kombëtar të fisit. Në Thing u morën vendime të rëndësishme: ata rishpërndanë tokat komunale midis klaneve, gjykuan kriminelët, zgjidhën mosmarrëveshjet, përfunduan traktatet e paqes, shpalli luftë dhe ngriti milici. Këtu të rinjtë u inicuan në luftëtarë dhe krerët ushtarakë - dukë - u zgjodhën sipas nevojës. Vetëm burrat e lirë lejoheshin të merrnin pjesë në Gjë, por jo secili prej tyre kishte të drejtë të mbante fjalime (kjo u lejohej vetëm pleqve dhe shumicës anëtarë të respektuar klani/fisi). Gjermanët kishin skllavërinë patriarkale. Të palirit kishin të drejta të caktuara, kishin pronë dhe jetonin në shtëpinë e pronarit. Ata nuk mund të vriteshin pa u ndëshkuar.
Organizata ushtarake
Historia e gjermanëve të lashtë është plot konflikte. Burrat i kushtuan shumë kohë çështjeve ushtarake. Edhe para fillimit të fushatave sistematike në tokat romake, gjermanët formuan një elitë fisnore - Edelings. Njerëzit që u dalluan në betejë u bënë Edelinë. Nuk mund të thuhet se kishin ndonjë të drejtë të veçantë, por kishin autoritet.
Në fillim, gjermanët zgjodhën ("ngritur në mburojë") dukë vetëm në rast kërcënimi ushtarak. Por në fillim të Migrimit të Madh, ata filluan të zgjedhin mbretër (mbretër) nga Edelingët për jetë. Mbretërit qëndronin në krye të fiseve. Ata morën skuadra të përhershme dhe u siguruan atyre gjithçka që u nevojitej (zakonisht në fund të një fushate të suksesshme). Besnikëria ndaj liderit ishte e jashtëzakonshme. Gjermani i lashtë e konsideronte të pandershme kthimin nga beteja në të cilën ra mbreti. Në këtë situatë, e vetmja rrugëdalje ishte vetëvrasja.
Në ushtrinë gjermane ekzistonte një parim fisnor. Kjo do të thoshte që të afërmit gjithmonë luftonin krah për krah. Ndoshta është kjo veçori që përcakton egërsinë dhe trembjen e luftëtarëve.
Gjermanët luftuan në këmbë. Kalorësia u shfaq vonë, romakët kishin një mendim të ulët për të. Arma kryesore e luftëtarit ishte një shtizë (kornizë). Thika e famshme u përhap gjermanishtja e lashtë- saks. Pastaj erdhi sëpata dhe spatha, një shpatë kelte me dy tehe.
Fermë
Historianët e lashtë shpesh i përshkruanin gjermanët si baritorë nomadë. Për më tepër, ekzistonte një mendim se burrat ishin të angazhuar ekskluzivisht në luftë. Kërkimet arkeologjike në shekujt 19 dhe 20 treguan se gjërat ishin disi të ndryshme. Së pari, ata drejtuan një mënyrë jetese të ulur, të angazhuar në blegtori dhe bujqësi. Komuniteti i gjermanëve të lashtë zotëronte livadhe, kullota dhe fusha. Vërtetë, këta të fundit ishin të paktë në numër, pasi shumica e territoreve që i nënshtroheshin gjermanëve ishin të pushtuara nga pyjet. Megjithatë, gjermanët kultivuan tërshërë, thekër dhe elb. Por rritja e lopëve dhe deleve ishte një aktivitet prioritar. Gjermanët nuk kishin para; Sigurisht, gjermanët ishin të shkëlqyeshëm në përpunimin e lëkurës dhe tregtuan në mënyrë aktive me të. Ata gjithashtu bënin pëlhura nga leshi dhe liri.
Ata zotëronin nxjerrjen e bakrit, argjendit dhe hekurit, por pak e zotëronin zanatin e farkëtarit. Me kalimin e kohës, gjermanët mësuan të shkrinin dhe të bënin shpata me cilësi shumë të lartë. Megjithatë, saksi, thika luftarake e gjermanëve të lashtë, nuk doli jashtë përdorimit.
Besimet
Informacioni për pikëpamjet fetare të barbarëve që historianët romakë arritën të merrnin janë shumë të pakta, kontradiktore dhe të paqarta. Taciti shkruan se gjermanët hyjnizuan forcat e natyrës, veçanërisht diellin. Me kalimin e kohës dukuritë natyrore filloi të personifikohej. Kështu u shfaq, për shembull, kulti i Donarit (Thor), perëndisë së bubullimës.
Gjermanët e nderonin shumë Tiwazin, shenjtin mbrojtës të luftëtarëve. Sipas Tacitit, ata kryen sakrifica njerëzore për nder të tij. Përveç kësaj, armët dhe forca të blinduara të armiqve të vrarë iu kushtuan atij. Përveç perëndive "të përgjithshme" (Donara, Wodan, Tiwaz, Fro), secili fis lavdëroi hyjnitë "personale", më pak të njohura. Gjermanët nuk ndërtonin tempuj: ishte zakon të lutej në pyje (peijet e shenjta) ose në male. Duhet thënë se feja tradicionale e gjermanëve të lashtë ( ata që jetonin në kontinent) u zëvendësua relativisht shpejt nga krishterimi. Gjermanët mësuan për Krishtin në shekullin e 3-të falë romakëve. Por në Gadishullin Skandinav, paganizmi ekzistonte për një kohë të gjatë. Është pasqyruar në veprat folklorike që janë shkruar gjatë mesjetës (Eda e vjetër dhe Edda e vogël).
Kultura dhe arti
Gjermanët i trajtonin priftërinjtë dhe falltarët me nderim dhe respekt. Priftërinjtë shoqëruan trupat në fushata. Ata u akuzuan për kryerjen e ritualeve fetare (sakrifica), për t'u kthyer te perënditë dhe për të ndëshkuar kriminelët dhe frikacakët. Falltarët merreshin me tregimin e fatit: nga të brendshmet e kafshëve të shenjta dhe të armiqve të mundur, nga rrjedhja e gjakut dhe rënkimi i kuajve.
Gjermanët e lashtë krijuan lehtësisht bizhuteri metalike në "stilin e kafshëve", me sa duket të huazuara nga keltët, por ata nuk kishin traditë të përshkruanin perëndi. Statuja shumë të vrazhda, konvencionale të hyjnive të gjetura në moçalët e torfës kishin një rëndësi ekskluzive rituale. Vlera artistike nuk e kane idene. Sidoqoftë, gjermanët dekoruan me mjeshtëri mobilje dhe sende shtëpiake.
Sipas historianëve, gjermanët e lashtë e donin muzikën, e cila ishte një atribut i domosdoshëm i festave. Ata i binin fyellit dhe lirës dhe këndonin këngë.
Gjermanët përdorën shkrimin runik. Natyrisht, nuk ishte menduar për tekste të gjata dhe koherente. Runet kishin një kuptim të shenjtë. Me ndihmën e tyre, njerëzit iu drejtuan perëndive, u përpoqën të parashikonin të ardhmen dhe bënin magji. Mbishkrime të shkurtra runike gjenden në gurë, sende shtëpiake, armë dhe mburoja. Pa dyshim, feja e gjermanëve të lashtë u pasqyrua në shkrimin runik. Ndër skandinavët, runet ekzistuan deri në shekullin e 16-të.
Ndërveprimi me Romën: lufta dhe tregtia
Germania Magna, ose Gjermania e Madhe, nuk ka qenë kurrë një provincë romake. Në kthesën e epokës, siç u përmend tashmë, romakët pushtuan fiset që jetonin në lindje të lumit Rhine. Por në vitin 9 pas Krishtit e. nën komandën e Cheruscus Arminius (Herman) ata u mundën në pyllin e Teutoburgut dhe perandorët e kujtuan këtë mësim për një kohë të gjatë.
Kufiri midis Romës së ndritur dhe Evropës së egër filloi të kalonte përgjatë Rhine, Danub dhe Limes. Këtu romakët vendosën trupat e tyre dhe ndërtuan fortifikimet dhe themeloi qytete që ekzistojnë deri më sot (për shembull, Mainz - Mogontsiacum dhe Vindobona (Vjenë)).
Gjermanët e lashtë nuk luftonin gjithmonë me njëri-tjetrin. Deri në mesin e shekullit të III pas Krishtit. e. popujt bashkëjetonin në mënyrë relativisht paqësore. Në këtë kohë u zhvillua tregtia ose më mirë shkëmbimi. Gjermanët furnizuan romakët me lëkurë të nxirë, gëzof, skllevër dhe qelibar dhe morën mallra luksoze dhe armë në këmbim. Pak nga pak edhe u mësuan me përdorimin e parave. Fise individuale kishte privilegje: për shembull, të drejtën e tregtisë në tokën romake. Shumë burra u bënë mercenarë për perandorët romakë.
Megjithatë, pushtimi i Hunëve (nomadët nga lindja), i cili filloi në shekullin e IV pas Krishtit. e., "i zhvendosi" gjermanët nga shtëpitë e tyre dhe ata përsëri u vërsulën në territoret perandorake.
Gjermanët e lashtë dhe Perandoria Romake: finalja
Në kohën kur filloi Migrimi i Madh, mbretërit e fuqishëm gjermanë filluan të bashkojnë fiset: fillimisht për qëllime të mbrojtjes nga romakët, dhe më pas për qëllimin e kapjes dhe plaçkitjes së provincave të tyre. Në shekullin e 5-të e gjithë Perandoria Perëndimore u pushtua. Mbi rrënojat e saj u ngritën mbretëritë barbare Ostrogotët, Frankët, Anglo-Saksonët. Vetë Qyteti i Përjetshëm u rrethua dhe u pushkatua disa herë gjatë këtij shekulli të trazuar. Fiset vandal u dalluan veçanërisht. Në vitin 476 pas Krishtit e. perandori i fundit romak u detyrua të abdikonte nën presionin e mercenarit Odoacer.
Struktura sociale e gjermanëve të lashtë më në fund ndryshoi. Barbarët kaluan nga një mënyrë jetese komunale në atë feudale. Mesjeta ka ardhur.
Materiali është një vazhdim i artikullit.
1929, Gjermania jugperëndimore. Ndërtimi është duke u zhvilluar pranë fshatit Wurmlingen degë e re hekurudhor. Punëtorëve iu tha të bënin shumë kujdes: besohej se kishte varrezat e gjermanëve.
Dhe në fakt, së shpejti puna duhej të ndërpritej. Punëtorët u përplasën me varrimin dhe bënë një zbulim të mahnitshëm: gjetën majën e një shtize, me shkrim misterioz gjermanik të shkruar mbi të. Kush i ka shkruar këto shenja dhe çfarë kuptimi kanë?
Varrezat e gjermanëve në kënetën pranë Illerup
Nuk dihet se kujt e kishte shtiza, sepse fiset gjermanike nuk na lanë asnjë biografi personale, Por gjetjet arkeologjike dhe burimet historike na japin mundësinë të marrim një ide për jetën e një luftëtari gjerman në ato ditë. Le ta quajmë Grifo, ndoshta kështu ka qenë jeta e tij.
“Kam disa orë që e ndjek prenë time dhe tani e ndjej se nuk është larg. Kam jetuar me fisin tim në kufi me. Jetonim në paqe. Por në këtë ditë gjithçka ndryshoi. Shtëpia e të parëve të mi ishte në flakë. Çfarë ka ndodhur? Kalorësit sulmuan bashkëfshatarët e mi për t'i shitur si skllav."
Në shekullin III pas Krishtit bota gjermane po shpërbëhej: Fiset gjermane ishin në luftë me njëri-tjetrin, grupet e grabitësve u bënë një kërcënim i vazhdueshëm. Udhëheqësit e tyre u rrethuan me luftëtarë të rinj dhe u premtuan atyre pasuri dhe aventura. Ata furnizonin me armë ndjekësit e tyre, aktivitetet e tyre kryesore ishin grabitja dhe tregtia e skllevërve.
Gjetja më e madhe e armëve nga shekulli III tregon qartë se si Gjermanët ishin luftarak në ato ditë: pjesë mburojash, maja shtize, shpata - pajisje të plota për një detashment prej më shumë se një mijë ushtarësh. Në ato ditë në Gjermani ishte një ushtri e fortë.
Arma u gjet në një moçal afër Illerupa në veri. Ky vend dikur ishte i shenjtë, ku gjermanët bënin sakrifica për perënditë e tyre. Tani është e vërtetë thesar për arkeologët.
Armët e gjetura në Illerup ndihmuan shkencëtarët të merrnin pamjen e tyre të parë të qartë se si ishte ushtria gjermane në shekullin e 3-të. Ata gjetën më shumë se 15 mijë sende nga shalët deri te kopset e zbukuruara të rripit.
Pse përfunduan kaq shumë armë në këtë moçal dhe çfarë mund të na thonë për pronarët e tyre?
Arkeologët sugjerojnë se detashmenti u mund dhe fituesit thyen armët e tyre të shtrenjta dhe ua flijuan perëndive në shenjë mirënjohjeje.
Nëse imagjinojmë një detashment prej më shumë se një mijë luftëtarësh dhe i hedhim një vështrim më të afërt pajisjeve të tyre, bëhet e qartë se ata kishin një hierarki të caktuar. Ata duhej të kishin një udhëheqës, përndryshe do të ishte e pamundur të bënin luftë me një ushtri të tillë.
Atje, në Danimarkën veriore, dikur nxirrej hekur, por duhej importuar ari, bronzi dhe argjendi. Këto metale të vlefshme që gjetën arkeologët janë padyshim i përkiste krerëve të ushtrisë.
Pra këto njësitë luftarake a nuk ishin thjesht turma barbarësh? Ata kishin një strukturë të qartë. Rreth tre të katërtat e luftëtarëve ishin në këmbë, kjo tregonte qartë shpërndarjen e arit, bronzit dhe hekurit. Udhëheqësit e tyre kishin kontakte të mira me Perandorinë Romake, ku ata morën armët e tyre. Kush ishin këta luftëtarë?
Këshillat e kopjimit duhet t'ju ndihmojnë ta kuptoni këtë: çdo lloj shtize mund të klasifikohet qartë. Arkeologët besojnë se ky detashment erdhi nga Norvegjia dhe sulmi ishte i përgatitur mirë dhe i planifikuar me kujdes.
Me ndihmën e hënës është e mundur të gjesh prova të rëndësishme - simbolet runike, mesazhe në tekst të qartë. Mbishkrimi runik është i lehtë për t'u lexuar, e njëjta gjë është shkruar në tre objekte - ky është emri. Një nga mbishkrimet runike aplikohet në formën e një shenje, që do të thotë prodhimi i kopjeve ishte tashmë i përhapur.
Kjo është një armë për një ushtri të tërë, më shumë se një mijë njerëz që erdhën në Danimarkë për të luftuar, por ata u mundën. Kjo është arma e tyre, arma e të humburve, të cilën fituesit e hodhën në liqen si flijim për perënditë e luftës.
Limes - kufiri i Perandorisë Romake
Armët ushtarake të gjetura në Illerup tregojnë ndryshime të mëdha në Gjermani. Në shekullin III shumë të vjetra Fiset gjermane shpërbëhen. Gradualisht, nga çeta të vogla luftarake formohen fise të reja të mëdha, si p.sh saksonët , , Dhe . Ata luftuan jo vetëm mes tyre: udhëheqësit ushtarakë të këtyre fiseve të mëdha u braktisën shpejt sfidë ndaj Perandorisë Romake.
“Gjuetarët e bujarive ishin të nxehtë për mua. Unë ika prej tyre për shumë orë. Papritur e gjeta veten në kufirin romak. Toka jonë mbaroi këtu. Por çfarë kisha për të humbur? Nuk kisha zgjidhje tjetër, më duhej të vendosja gjithçka në linjë. Tregtarët e skllevërve nuk mund të më ndiqnin në anën tjetër”.
Një kronikë romake thotë: «Perandori Hadrian urdhëroi të gërmoheshin thellë në tokë kunje të trasha druri dhe të lidheshin për të vendosur një kufi me tokat e barbarëve.»
Në fillim të shekullit të 2-të, romakët fortifikuan kufirin verior të perandorisë. U quajt muri kufitar, ai përbëhej nga palisada, kanale dhe 900 kulla vrojtimi. Ai duhej të mbronte perandorinë nga fiset gjermane. Limes shtrihej mbi më shumë se 500 kilometra. Më pas ishte ndërtesa më e gjatë në botë. Për fiset gjermanike, ky ishte një sinjal i qartë: zotërimet e Perandorisë Romake fillojnë këtu.
Në veri të Anglisë u ndërtua menjëherë pas Limes. Edhe sot e kësaj dite, ajo mbetet një dëshmi mbresëlënëse se si fortifikimet kufitare romake dominonin peizazhin. Kjo është një politikë e re e jashtme e shprehur në gur. Roma ka kaluar pikën më të lartë në zhvillimin e saj dhe është tani e mbajti mbrojtjen brenda kufijve të saj.
Mbetjet e Limes në Gjermani mund të vërehen vetëm pas inspektimit më të afërt. Ndryshe nga Anglia, gëlqeret ndërtoheshin vetëm nga druri dhe balta.
Stoqet dhe kullat e vrojtimit ishin të rëndësishme pjesë përbërëse limesa. Çfarë detyrash kryenin fortifikimet kufitare?
Pas një disfate shkatërruese në Romë në vitin 16 pas Krishtit. u tërhoq përgjithmonë pas dhe. Limes mbylli kalimin midis këtyre dy lumenjve, ndërsa perandoria aneksoi rajonin më pjellor të Gjermanisë.
Por pak mbetje të murit kufitar gati 2000-vjeçar mund të shihen nga toka.
Ekziston një i ashtuquajtur arkeologjia e aviacionit. Nga një lartësi prej 300 metrash, një ekspert me përvojë mund të njohë shenja në tokë si varrime, themele dhe mure, edhe nëse ato janë mijëra vjeçare.
Njëqind vjet më parë njerëzit besonin se limes ishte kufiri i armiqësive aktive, d.m.th. është ndërtuar për të mbrojtur kundër armikut, kryesisht gjermanëve. Por tani më shumë dihet dhe mund të thuhet se gëlqereja ishte një mjet kontrolli territorial dhe politiko-ekonomik. Kjo do të thotë se romakët lëvizjet e kontrolluara të popullsisë, dhe gjithashtu drejtoi fluksin e mallrave që hynin në perandori përmes specialeve pika kontrolli Dhe mbledhur taksa për ta, dhe njerëzit duhej të regjistroheshin.
“Doja të kaloja kufirin, por rashë drejt e në duart e rojeve romake. Ata më thanë se është e ndaluar futja e armëve në perandori. Meqenëse nuk kisha para, më arrestuan.”
Gjermanët që hynë ilegalisht në territorin romak u trajtuan si robër lufte nga romakët. Rreziku për t'u kapur ishte i madh sepse kufiri romak kontrollohej nga sistem i zgjuar.
Elementi kryesor i vijës kufitare ishin kullat e vrojtimit. Ato u ndërtuan në vijën e shikimit në mënyrë që ushtarët të mbanin nën vëzhgim të gjithë kufirin. Romakët prenë hapësirat në pyll në mënyrë që të mund të eksploronin zonën përballë gëlqeres.
Çdo kullë ishte e rrethuar me deri në 8 ushtarë. Ata qëndruan në postet e tyre për disa javë. Ata e piqnin bukën e tyre.
Detyra kryesore e këtyre trupave është bie alarmin: në rast sulmi, i bini borisë.
Natën ata ndezën pishtarë për të mbajtur kontakt me kullat e afërta dhe me kalatë e vogla periferike ku ishte vendosur kalorësia. Ishte e thjeshtë por efektive sistemi i paralajmërimit të hershëm. Si një radar i lashtë, gëlqere ishte një element i rëndësishëm i sistemit romak të mbrojtjes kufitare kundër fiseve gjermane.
Natyrisht, edhe romakët i mbanin trupat e tyre në vijën kufitare. Nga Limes po monitoronin rajonet kufitare disa kilometra larg murit. Dhe nëse diçka po përgatitej atje, trupat e dinin dhe mund të reagonin: ata dolën përtej kufirit për të territor armik Dhe u përpoq të rivendoste paqen.
Nëse një detashment gjermanësh depërtonte nëpër gëlqere, rojet jepnin vigjilent. Pastaj njësitë e kalorësisë të vendosura më tej pas vijës së gëlqeres bllokuan rrugën e armikut. Nëse fiset gjermanike megjithatë arritën të futeshin thellë në territorin romak dhe të ktheheshin me plaçkë të grabitur, sistemi romak i paralajmërimit i njoftoi përsëri trupat e montuara për këtë: kalorësia mund të vëni para drejtësisë sulmuesit kur u përpoqën të ktheheshin në Gjermani.
Komisioni i Qeverisë Gjermane për Limes rindërtoi një nga kalatë në të cilat kishte një detashment kalorësie - Salburgu në Hesse. Këtu kalorësit, ditë e natë, ishin gati të zmbrapsnin sulmin me sinjalin e parë.
Por gjatë ndërsa betejat përgjatë vijës Limes ishin një përjashtim– transporti përtej kufirit, si rregull, ishte mjaft i qetë. Fotot ajrore tregojnë qartë kalimin në gëlqere. Pas këtij pasazhi ishte një kullë vrojtimi, kjo është një tipike kalimi kufitar limesa.
Mund të imagjinohet se një grup gjermanësh, ndoshta tregtarë, duan të udhëtojnë në perandori, në provincën romake. Ushtarët kontrollojnë se çfarë mbajnë dhe ngarkoni një tarifë. Kur të kryhen formalitetet, tregtarët lejohen të udhëtojnë më tej në tregje dhe të shesin mallrat e tyre. Dhe më pas ata u kthyen në Gjermani përmes të njëjtit pikë kufitare.
Burimet e lashta përmbajnë shembuj të gjallë të një tregtie të tillë paqësore ndërkufitare, për shembull, bagëtitë u shitën rojeve të Limes. Shkëmbimi i mallrave ishte fitimprurës për të dyja palët: ushtarët romakë kishin nevojë për mish të freskët dhe gjermanët ishin të interesuar për mallrat e hollë romake.
Marrëdhëniet midis fiseve romake dhe gjermanike
Një nga varrosjet më të pasura gjermane- në varrin e udhëheqësit Gomerne V Turingia. Ai përmbante dëshmi se fisnikëria gjermane ishte shumë e dhënë pas mallrave luksoze romake. Kjo thesar me vlerë të pabesueshme: Monedha romake dhe bizhuteri të punuara imët, takëm të shkëlqyer në argjend dhe ar. Këto janë shenja pozitë e lartë, ata nuk lënë asnjë dyshim për statusin e privilegjuar të pronarëve të tyre.
Por pse udhëheqësi gjerman, pothuajse 400 kilometra larg kufirit, nga të gjitha gjërat, mori në varr argjendin romak?
Kjo është një provë mbresëlënëse lidhje intensive ndërmjet fiseve romake dhe gjermane në shekullin e tretë.
Gjetjet romake ofrojnë një pasqyrë të jetës së përditshme të aristokracisë gjermane. Marrëdhënia midis romakëve dhe fiseve gjermane u përcaktua jo vetëm nga përleshjet dhe sulmet ushtarake, por edhe lidhje të ngushta paqësore. Kjo mund të jetë tregti, shkëmbim, dhe ndoshta dhurata dhe trofe lufte.
Gjetjet në varrimin e Gomernus tregojnë qartë se gjermanët u përpoqën imitoni mënyrën romake të jetesës: udhëheqësi nga Gomernus përdorte enët romake në tryezë dhe ndoshta gjatë festave të përgjithshme ai ndoqi edhe modele romake me të cilat mund të njihej në perandori. Në shtëpi, ai i imitoi ata dhe demonstroi një mënyrë jetese të lartësuar për pjesën tjetër të gjermanëve. Njerëz të zakonshëm mund të ëndërronte vetëm një luks të tillë, qoftë në Gjermani apo në Gjermani Perandoria Romake.
Gladiatorët - idhujt e popullit
Në të dy anët e rreshtit, njerëzit që ishin në gjendje të mbronin lirinë e tyre mund ta konsideronin veten me fat: skllavëria ishte ana hije e shoqërive antike.
“Kam arritur të shpëtoj nga gjuetarët gjermanë të dhuratave, por tani më kanë shitur në një cirk romak udhëtues. E gjeta veten mes gladiatorë. Së shpejti do të më duhet të luftoj për jetën time si gladiator me rrjetë. Mes luftëtarëve kishte të burgosur si unë, si dhe gladiatorë profesionistë. Dihej tashmë se kush do të ishte kundërshtari im: ai ishte një luftëtar i armatosur rëndë dhe i stërvitur mirë me shpatë. A kam edhe një shans kundër tij?
"Bukë dhe cirk" - kjo është ajo që romakët u ofruan të gjithë subjekteve të perandorisë, përfshirë në qytet Augusta-Treverorum, moderne. Spektatorët u përpoqën të zinin vendet e tyre që në mëngjes.
Në arena ata shisnin sende të ndryshme të përditshme me imazhe gladiatorësh: shishe me skena beteje, gota në formë helmeta, llamba të dekoruara. Duke gjykuar prej tyre, gladiatorët ishin idhuj të popullit.
U quajtën portat e amfiteatrit vjellje ose pështymë. Shikuesit hynin dhe dilnin përmes tyre. Nga këtu njerëzit shkuan në vendet e tyre, duke pritur me gëzim fillimin e shfaqjes.
Shumë nga gladiatorët në Augusta Treverorum ishin të burgosur gjermanë nga ana tjetër e Limes.
“Dita e lojës ka ardhur. Cili prej nesh do të largohet i gjallë nga kjo arenë dhe cili prej nesh nuk do të kthehet?
Gladiatorët filluan të dilnin lojëra të përgjakshme jo për jetë, por për vdekje, me ndihmën e së cilës u përpoqën sundimtarët romakë zgjojnë simpatinë e njerëzve.
“Morituri te salutant” - ju përshëndesin ata që shkojnë drejt vdekjes. Kështu gladiatorët mirëpriti aristokratët, të cilët i organizuan këto lojëra, senatorë dhe persona me ndikim të krahinës.
Gladiatorët gjermanë vlerësoheshin veçanërisht shumë, kështu që fisnikët e pasur shpesh punësonin gjermanë si roje të tyre personale. “Deri në fund të epokës antike, truprojat gjermane ishin shumë të njohura, veçanërisht te perandorët. Duke qenë të huaj, ata nuk ishin të interesuar për intrigat e brendshme romake dhe komplotet vrasëse,” biografi perandorak i admiroi rojet gjermane si më besnikën nga të gjitha njësitë luftarake.
Pasioni për këto lojëra të rrezikshme ishte i përhapur në të gjitha nivelet e shoqërisë romake.
“Prita radhën time. Ndoshta po prisja vdekjen time. Dëgjova zhurmën e betejës dhe britmat e tërbuara të turmës. Publiku ishte për gjak dhe ata morën atë që dëshironin”.
Gladiatorët prisnin radhën e tyre në qeli të vogla. Dëshpërimi i tyre duhet të ketë qenë i madh. Një burim përmend 30 të burgosur gjermanë të luftës nga fisi saksonët: E mbytën njëri-tjetrin. I mbijetuari i fundit gëlltiti sfungjerin. Ata kreu vetëvrasje, për të mos marrë pjesë në shfaqjen e përgjakshme në arenë. Por lojërat vazhduan falë furnizimeve të reja të mallrave të gjalla.
“Unë u betova që gjaku im nuk do të derdhej në arenë atë mbrëmje. Kundërshtari im ishte një veteran, një nga luftëtarët e klasit të parë. Mundësia ime e vetme për të mbijetuar në betejë është shpejtësia dhe shkathtësia”.
Pothuajse askush nuk foli kundër luftimeve gladiatorësh. Përjashtimi i vetëm Ishte një filozof romak: “Kjo është vrasje e vërtetë. Luftëtari nuk ka me çfarë të mbrohet. Dhe pse duhet ai? Kjo vetëm do të zgjasë vuajtjet e tij. Pse nuk dëshiron të vdesë kaq shumë?”
Teksa gladiatori i plagosur ra në tokë, spektatorët bërtitën: “Mbaroi! Tani ka mbaruar për të!” Publiku vendosi nëse ai duhet të jetojë apo të vdesë.
“Tashmë më kishin hequr, por nuk u dorëzova: si rrufe, përfitova nga rasti dhe u shpërbleva me fitore. Fitova dhe mora lirinë!”
Shpata prej druri- një shpërblim për gladiatorët më të guximshëm. Ata mori lirinë. Ata thonë se janë dhënë paratë e çmimeve. Por nuk kishte shumë gladiatorë që e përfunduan karrierën e tyre të lumtur.
Kolonia e Agrippinës
"Ata më thanë për një qytet të madh në Rhine - Kolonia e Agrippinës. Nëse ke para, aty mund të marrësh çfarë të duash. Unë kurrë nuk kam parë diçka të tillë më parë qytet i madh. U bëra kurioz”.
Mund të themi drejtpërdrejt se pa Agrippinën nuk do të kishte Këln moderne, të paktën me atë emër, sepse Agrippina ka lindur në këtë qytet vrasës. Kur në vitin 48 A.D. Ajo u martua me xhaxhain e saj perandorin, ajo donte të barazonte autoritetin e saj me atë të burrit të saj. Vetë Klaudi lindi në , një koloni romake e quajtur gjithashtu pas tij - Klaudi ishte gjithashtu pjesë e emrit të Lionit. Pra, Agrippina dëshironte që vendi i lindjes së saj të ngrihej në statusin e një kolonie dhe të mbante emrin e saj. Prandaj Colonia Claudia Ara Agrippinencia. Gjëja interesante është se ishte e vetmja koloni romake në të gjithë perandorinë që mban emrin e një gruaje.
Perandoria ishte tolerante ndaj besimeve dhe kulturës së nënshtetasve të saj, falë kësaj Kolonia e Agrippinës u zhvillua me sukses. Ubii ende mund të adhuronin perëndeshën e tyre nënë Matrona. Më vonë, ky kult u adoptua edhe nga vetë romakët.
Në Këln, arkeologët gërmuan pallat i madh guvernator romak. Përfaqësuesi i perandorit në koloninë në Rhine jetonte në pretorium, i cili në atë kohë ishte qendra e lagjes së guvernatorit.
Në ato ditë, sallat e mëdha mbusheshin vazhdimisht me lumenj kërkuesish, diplomatësh dhe korrierësh perandorakë. Por pretoriumi kishte gjithashtu një kuptim thellësisht simbolik: kudo që ishte e mundur, Roma u përpoq të tregonte madhështinë e saj. Këtë detyrë e përmbushi edhe pretoriumi, në veçanti, fasada e tij prej 180 metrash përballë Rhine. Tani imagjinoni që të dërguarit e fiseve gjermane, duke dashur të bisedojnë me guvernatorin, e panë fillimisht këtë përpara tyre ndërtesë e madhe. Ishte po aq luksoz nga brenda ashtu edhe nga jashtë. Imagjinoni këtë ndërtesë, të zbukuruar me mermer dhe mozaikë. Për të huajt që vinin këtu, kjo ndërtesë ishte vërtet mishërimi i pushtetit romak.
Me sa duket, kjo shfaqje e forcës ishte menduar kryesisht për fiset barbare gjermanike në anën tjetër të Rhein. Roma e konsideronte veten bartëse të qytetërimit, kështu e përshkruan poet i lashtë: “Të gjitha qytetet në perandori magjepsin me shkëlqimin dhe hirin e tyre, romakët e përdorin tani fjalën për të thirrur një popull të vetëm. Të gjithë u mblodhën ashtu siç mblidhen në treg për të marrë atë që u takon.”
“Eca në Colonia Agrippina dhe ndalova në një tavernë. Ushtarët romakë u ulën në një nga tavolinat dhe luanin zare. Romakët mendonin se do të ishte e lehtë të merreshin me një gjerman si unë. Ata nuk e dinin se loja me zare është një nga argëtimet tona të preferuara.”
Tacitus shkroi: Gjermanët luajnë me zare gjakftohtë, sikur po bënin një çështje shumë serioze.”
“Atë ditë seria ime me fat nuk mbaroi, fitova ndeshjet njëra pas tjetrës. Kur romakët humbën të gjitha paratë e tyre, vendosën gjënë e fundit që kishin në tryezë: gurët të verdhë. Legjionarët e quajtën atë ari i Gjermanisë. Por edhe gurët përfunduan në duart e mia.
Kështu thotë një natyralist romak për origjinën e këtyre gurëve shumë të njohur në Romë: “Dihet me siguri se qelibar vjen nga ishujt në detet veriore , dhe gjermanët e quajnë "glesum". Etimologjia fjalë angleze"glas" - gotë - kthehet në fjalën gjermane "glesum".
NË Roma e lashtë qelibar blihej dhe shitej me çmimet më të larta.
Pas përpunimit dhe lustrimit në punishtet romake, qelibar u bë edhe një zbukurim për të pasurit. femra gjermane, si p.sh Princesha e Hassleden.
Një monedhë mes dhëmbëve tregon se ajo pranoi besimin romak– kjo është tarifa e transportit bota e të vdekurve. Në shekullin III, fisnikëria gjermane i konsideronte funeralet sipas zakoneve romake një shenjë pasurie dhe fuqie.
Kolonia e Agrippinës - Këlni modern - ishte një qendër e rëndësishme për tregtimin e bizhuterive të shtrenjta.
“Po kërkoja se ku e shesin qelibarin. Por pastaj pashë që këtu shiteshin edhe skllevër. Pashë një grua të re që më pëlqente dhe më erdhi keq për të. Shitësi donte të bënte pazare me mua sikur të ishim në një treg bagëtish. Por nuk u mendova dy herë dhe i dhashë aq sa kërkoi. Emri i saj ishte Farah. Ajo ishte nga Gjermania, si unë”.
Kërkesa e madhe për skllevër plotësohej kryesisht nga robër lufte nga Gjermania në anën tjetër të gëlqeres. Nëse dikush binte në duart e një tregtari skllevërish, ai nuk kishte pothuajse asnjë shans të bëhej përsëri i lirë.
Runet dhe brakteatet
“Ajo ishte e frikësuar. Por kur e kuptoi se nuk do t'i bëja asgjë të keqe, filloi të më besonte. Së bashku shkuam në shtëpi përtej kufirit. Ne ecëm për shumë ditë derisa më në fund u gjendëm në tokën e etërve të mi. Papritmas na sulmuan - grabitësit ishin të shtrirë në pritë. Por doli që këta ishin luftëtarë të rinj nga klani im. Fati po vjen në mënyra të ndryshme: gëzimi ynë nga takimi i papritur me miqtë ishte i madh.
U tregova luftëtarëve të rinj për aventurat e mia në Perandorinë Romake në anën tjetër të Limes. Ashtu si unë, ata kishin arritur t'u shpëtonin tregtarëve të skllevërve dhe tani jetonin në pyll. Atë natë krijuam një detashment dhe unë u bëra udhëheqës i saj. Marrëveshja jonë u vulos me një mbishkrim runik. Me këto simbole magjike iu drejtova Wodanit, hyjnisë sonë kryesore. Këto runa duhej të na transmetonin fuqinë e tij.”
- Kjo shenjat e shkruara, por edhe kishin kuptimi i kultit. Gjuhëtarët ende nuk mund t'i deshifrojnë runat, disa fjalë kanë humbur kuptimin e tyre të mëparshëm dhe janë bërë të pakuptueshme, të tjerat mund të përkthehen edhe pas 1700 vjetësh.
Shumë të rëndësishme për dekodimin janë fjalët që janë ruajtur në gjuhën gjermane, sepse ajo është zhvilluar kryesisht nga gjuhët gjermanike.
Ndodh që kuptimi i një mbishkrimi runik të mbështetet nga një vizatim. Runet në kocka shpesh kishin kuptimi magjik. E lashtë fjalë gjermanike"Rune" do të thotë një mbishkrim, si dhe një mesazh ose sekret.
Runa përbëhet nga tre elementet grafike: degë, shkop dhe grep. Simbolet shpesh shkruheshin në dërrasa dhe ahu - në gjermanisht "buche", prandaj fjala gjermane "bukhstabe" - shkronjë.
Maja e shtizës nga varrimi i Wurmlingen ishte gjithashtu i gdhendur me rune. "Idori" do të thotë "më jep forcë dhe lavdi" - runat mbështetën kërkesat për ndihmë hyjnore.
NË bota gjermane kishte shumë perëndi, por si i imagjinonin gjermanët fuqitë më të larta?
Shumë pak imazhe kanë arritur tek ne. Amuletat e arit që quheshin janë të vetmet gjetje që përshkruajnë perënditë gjermanike. Një kalorës që shkon në betejë - në kufën e kalit ka një figurë që drejton shtizën e tij, ky është zoti hyjnor i fitores, ai do të sigurohet që kjo shtizë të mundë armiqtë.
Bota hyjnore përshkruhet në brakteat gjuhë misterioze vizatime. Rëndësia e këtyre gjetjeve ende nuk është vlerësuar plotësisht.
Gjëja e habitshme është se të gjitha fiset gjermanike - në Skandinavi ose në Rhine - tregojnë të njëjtat histori tregime dhe legjenda rreth Wodan. Legjendat e perëndive u përcollën vetëm gojarisht derisa disa prej tyre u shkruan në fillim të “Më jep forcë dhe lavdi. Me bekimin e Wodan, vendosëm të gjenim një pre të lehtë. I tregova shokëve monedhën e fundit të arit që më kishte mbetur. Dhe u tregova atyre për pasuritë e patreguara që e prisnin Perandorinë Romake. Por për ta bërë këtë, ne duhej të kalonim kufirin pa u vënë re.”
Detashmentet e gjermanëve kryen bastisje të organizuara në territorin romak. Ata morën gjithçka që mund të mbanin.
Thesari i Barbarëve është një thesar i tillë, ai u gjet në Rhine. Vlera e tij nuk mund të llogaritet: më shumë se një mijë sende individuale me një peshë totale më shumë se 700 kilogramë.
Sa larg në territorin romak ishin në gjendje të depërtonin trupat gjermane?
Arkeologët kanë gjetur disa përgjigje falë një gjetje tjetër nga Rhine - thesar Hagenbach. Pllakat e vjedhura nga tempulli japin një përgjigje të qartë: mbi to tregohen emrat e dhuruesve, pasi pllaka të tilla janë bërë në shenjë mirënjohjeje për perënditë ose janë shkruar lutje. Arkeologët e kanë gjetur këtë shumica emrat gjenden vetëm në këmbë. Pra, në bastisjet e tyre nëpër Perandorinë Romake, fiset gjermanike mund të udhëtonin pothuajse 2 mijë kilometra nga Limes?
Nëse do të flisnim për produkte të bëra nga metale të vlefshme, sulmuesit gjermanë ishin të interesuar jo aq shumë për vetë produktet, të cilat shpesh ishin të dekoruara në mënyrë të pasur, por vetëm vlera materiale subjekt.
Sulmuesit donin të transportonin plaçkën nëpër Rhine me të paktën dy gomone. Ndoshta gopat janë përmbysur, ose ndoshta janë fundosur nga anijet romake të patrullimit.
Bastisja e perandorisë ishte një ndërmarrje e rrezikshme për gjermanët, por tundimet e qytetërimit romak i bënë ata të harronin rrezikun.
“Çmimi që na bëri shenjë ishte në anën tjetër të kufirit të Perandorisë Romake, por nuk ishim të sigurt nëse do të mund ta kalonim kufirin. Asnjë ushtar romak nuk dukej. A mund të jetë kjo një kurth? Ne nuk donim të rrezikonim, ne zbuluam situatën. Nuk mund t'u besoja syve: kulla e vrojtimit ishte bosh, nuk kishte asnjë roje atje. Por pse?".
Për një kohë të gjatë, historianët besonin se gëlqeret u shkatërruan gjatë një sulmi gjerman në shkallë të gjerë, por tani e dimë se gjithçka ishte ndryshe.
Në vitin 260 pas Krishtit. Perandori romak u kap nga. Kjo ishte e para në një seri fatkeqësish që tronditën perandorinë. Të gjitha njësitë kufitare u tërhoqën nga Limes. Tani, në një kohë krize serioze, të ngjashme me të cilat perandoria nuk kishte parë kurrë, trupat ishin të nevojshme diku tjetër. Filloi lufte civile për fronin perandorak, i cili tani ishte bosh.
U mor një vendim në lidhje me Limes: në vitin 260 pas Krishtit. kufiri me Gjermaninë u braktis, Roma u tërhoq nga Rhine dhe Danubi. Erdhën në tokat e braktisura për gëlqere. Perandoria u mbyll pas kufijve të rinj përgjatë lumenjve.
“Kur erdhi mëngjesi, ne pamë një objektiv të përshtatshëm para nesh - një pasuri romake. Por dikush tashmë na ka dalë përpara.”
Kur limes u pyetën, Bastisjet gjermane në territorin romak u bënë më të shpeshta. Këtë e dëshmojnë shkatërrimet e shumta që datojnë në këtë kohë.
Qëllimi kryesor i bastisjeve romake ishte pronat e pasura romake. Çfarë fati i priste familjet e kolonëve romakë? Pa mbrojtjen e ushtarëve në kufi, ata u lanë në mëshirën e të gjithë banditëve kalimtarë.
Gjatë gërmimeve, arkeologët hasin vazhdimisht në gjetje të tmerrshme që datojnë që nga shekulli III: skelete dhe kafka romake me shenja dhune brutale.
Në institut mjekësia ligjore Shkencëtarët kanë eksploruar se si vdiqën këta romakë. Ekspertët e mjekësisë ligjore u përpoqën t'i përgjigjen pyetjes se çfarë ndodhi mes tyre pushtuesit gjermanë dhe nga kolonët romakë pasi limes u braktis.
Një gërvishtje në rajonin frontotemporal është qartë e dukshme në kafkën e fëmijës. Mund të ishte shkaktuar me një objekt të fortë dhe të mprehtë, si p.sh.
Në kafkën e një gruaje romake, shkencëtarët zbuluan një detaj kurioz, pothuajse të padukshëm për syrin e lirë: nën një xham zmadhues, pika të vogla në kockën e kafkës në zonën e mollëzës. Mund të supozohet se ajo ishte me skalp, dhe flokët dhe skalpi i gruas u hoqën si trofe.
Kafka e mashkullit mban gjurmë goditjesh djathtas dhe majtas në rajonin temporal. Ata kanë formën e shkronjës V dhe shkojnë nga përpara në mbrapa. Ato janë shkaktuar nga një armë si shpata dhe duken të çara të thella. Mund të themi se personi nuk mund të shmangej. Ndoshta e kanë lidhur në qafë dhe e kanë vrarë me këto dy goditje.
Por vrasja dhe grabitja nuk ishin rregullat në përplasjen e kulturave në Limes. Shumica e gjermanëve nuk donin të shkatërronin botën e romakëve, ata donin të jetonin në të, natyrisht, jo si vartës dhe skllevër, por si luftëtarë të lirë.
“Farah dhe unë morëm në zotërim një pronë romake përtej linjës Limes. Romakët e braktisën atë. Një ditë do të jetë një shtëpi për fëmijët tanë.”
Pasi Limes u braktis, sundimi romak në bregun e djathtë të Rhine përfundoi. Tokat pjellore midis Ranit dhe Danubit u kthyen në duart e gjermanëve. Kolonët romakë ishin përballur me një zgjedhje: Ata mund të bien dakord me alemanni ose të lënë pronat e tyre përgjithmonë.
Në Wurmlingen, ku u gjet një shtizë me rune të gdhendura në të, në gërmimet vila fshatare arkeologët bënë një zbulim që shpjegon shumë: ata zbuluan vrima shtyllash - shenjë tipike Arkitektura gjermane. Kjo do të thotë se gjermanët e ndërtuan ndërtesën e tyre në mes të rrënojave prej guri të një vile fshatare.
Gradualisht ata filluan të vendosen në mënyrën e tyre midis rrënojave të qytetërimit romak.
Pasi u hodhën gëlqeret, një epokë e re ka filluar. Së shpejti fiset gjermanike pranuan trashëgiminë romake dhe e çuan Evropën në të ardhmen nën shenjën e kryqit.
Emri i gjermanëve ngjalli ndjenja të hidhura te romakët dhe ngjalli kujtime të errëta në imagjinatën e tyre. Që nga koha kur Teutonët dhe Cimbri kaluan Alpet dhe nxituan në një ortek shkatërrues në Italinë e bukur, romakët i shikonin me alarm popujt pak të njohur për ta, të shqetësuar për lëvizjet e vazhdueshme në Gjermaninë e Lashtë përtej kreshtës që rrethonte Italinë nga veriu. Edhe legjionet e guximshme të Cezarit u pushtuan nga frika kur ai i udhëhoqi kundër Suevit të Ariovistus. Frika e romakëve u shtua nga lajmet e tmerrshme të disfata e Varusit në pyllin e Teutoburgut, histori ushtarësh dhe robërish për ashpërsinë e vendit gjerman, për egërsinë e banorëve të tij, shtatin e tyre të lartë, për sakrificat njerëzore. Banorët e jugut, romakët, kishin idetë më të errëta për Gjermaninë e lashtë, për pyjet e padepërtueshme që shtrihen nga brigjet e Rhein për një udhëtim nëntë-ditor në lindje deri në rrjedhën e sipërme të Elbës dhe qendra e së cilës është Pylli Hercynian. , e mbushur me monstra të panjohura; për kënetat dhe stepat e shkretëtirës që shtrihen në veri deri në detin e stuhishëm, mbi të cilin ka mjegulla të dendura që nuk lejojnë rrezet jetëdhënëse të diellit të arrijnë në tokë, mbi të cilat bari i kënetës dhe stepës është i mbuluar me borë për shumë muaj, përgjatë të cilëve nuk ka shtigje nga rajoni i një populli në rajonin tjetër. Këto ide për ashpërsinë dhe zymtësinë e Gjermanisë së Lashtë ishin aq thellë të rrënjosura në mendimet e romakëve saqë edhe një i paanshëm Taciti thotë: "Kush do ta linte Azinë, Afrikën apo Italinë për të shkuar në Gjermani, një vend me klimë të ashpër, pa çdo bukuri, që u bën përshtypje të pakëndshme të gjithëve që jetojnë në të ose e vizitojnë atë, nëse nuk është atdheu i tij?" Paragjykimet e romakëve ndaj Gjermanisë u forcuan nga fakti se ata i konsideronin barbare dhe të egra të gjitha ato toka që shtriheshin përtej kufijve të shtetit të tyre. Kështu, për shembull, Seneka thotë: “Mendoni për ata popuj që jetojnë jashtë shtetit romak, për gjermanët dhe për fiset që enden përgjatë Danubit të poshtëm; A nuk është dimri pothuajse i vazhdueshëm mbi ta, qielli vazhdimisht me re, a nuk është i pakët ushqimi që u jep toka jomiqësore dhe shterpë?”
Familje e gjermanëve të lashtë
Ndërkohë, pranë pyjeve madhështore të dushkut dhe blirit me gjethe, tashmë në Gjermaninë e Lashtë rriteshin pemët frutore dhe nuk kishte vetëm stepa e këneta të mbuluara me myshk, por edhe ara të bollshme me thekër, grurë, tërshërë dhe elb; Fiset e lashta gjermane tashmë nxirrnin hekur nga malet për armë; Vetitë shëruese ishin tashmë të njohura ujërat e ngrohta në Matthiak (Wiesbaden) dhe në tokën e Tungrs (në Spa ose Aachen); dhe vetë romakët thoshin se në Gjermani ka shumë bagëti, kuaj, shumë pata, kufjet e të cilave gjermanët i përdorin për jastëkë dhe shtretër pupla, se Gjermania është e pasur me peshq, zog i egër, kafshë të egra të përshtatshme për ushqim, që peshkimi dhe gjuetia u ofrojnë gjermanëve ushqim të shijshëm. Vetëm xeherorët e arit dhe argjendit në malet gjermane nuk njiheshin ende. "Perënditë u mohuan atyre argjendin dhe arin - nuk di si të them, qoftë nga mëshira apo armiqësia ndaj tyre," thotë Taciti. Tregtia në Gjermaninë e lashtë ishte vetëm shkëmbim, dhe vetëm fiset fqinje me shtetin romak përdornin para, nga të cilat merrnin shumë nga romakët për mallrat e tyre. Princat e fiseve të lashta gjermane ose njerëzit që udhëtonin si ambasadorë te romakët kishin enë ari dhe argjendi të marra si dhurata; por, sipas Tacitit, ata nuk i vlerësonin më shumë se ato prej balte. Frika që gjermanët e lashtë rrënjosën fillimisht te romakët, më vonë u shndërrua në habi për shtatin e tyre të gjatë. forca fizike, në lidhje me zakonet e tyre; shprehja e këtyre ndjenjave është “Gjermania” e Tacitit. Pas përfundimit luftërat e epokës së Augustit dhe Tiberit marrëdhëniet midis romakëve dhe gjermanëve u bënë të ngushta; njerëz të arsimuar shkoi në Gjermani, shkroi për të; kjo zbuti shumë nga paragjykimet e mëparshme dhe romakët filluan t'i gjykojnë më mirë gjermanët. Konceptet e tyre për vendin dhe klimën mbetën të njëjta, të pafavorshme, të frymëzuara nga historitë e tregtarëve, aventurierëve, robërve të kthyer, ankesave të ekzagjeruara të ushtarëve për vështirësitë e fushatave; por vetë gjermanët filluan të konsideroheshin nga romakët si njerëz që kishin shumë të mira në vetvete; dhe së fundi, tek romakët lindi moda për të bërë pamjen e tyre, nëse është e mundur, të ngjashme me atë të gjermanëve. Romakët e admiruan i gjatë dhe fiziku i hollë e i fortë i gjermanëve të lashtë dhe grave gjermane, flokët e tyre të artë të rrjedhur, sytë blu të çelur, në vështrimin e të cilëve shprehej krenaria dhe guximi. Gratë fisnike romake përdornin mjete artificiale për t'i dhënë flokëve të tyre ngjyrën që u pëlqente aq shumë tek gratë dhe vajzat e Gjermanisë së Lashtë.
NË marrëdhënie paqësore fiset e lashta gjermane frymëzoi romakët me respekt përmes guximit, forcës dhe luftarak; ato cilësi që i bënin të tmerrshëm në beteja rezultuan të respektueshme kur bënin miqësi me ta. Taciti lartëson pastërtinë e moralit, mikpritjen, drejtësinë, besnikërinë ndaj fjalës së tij, besnikërinë bashkëshortore të gjermanëve të lashtë, respektin e tyre për gratë; ai i lavdëron gjermanët në një masë të tillë, saqë libri i tij për zakonet dhe institucionet e tyre, shumë studiuesve duket se është shkruar me qëllimin që bashkëfisnitarët e tij të këqij e të egër, të turpërohen kur lexojnë këtë përshkrim të një jete të thjeshtë e të ndershme; ata mendojnë se Taciti donte të karakterizonte qartë shthurjen e moralit romak duke përshkruar jetën e Gjermanisë së Lashtë, e cila përfaqësonte të kundërtën e tyre. Dhe me të vërtetë, në lëvdimin e tij për forcën dhe pastërtinë e marrëdhënieve martesore midis fiseve të lashta gjermane, mund të dëgjohet trishtimi për shthurjen e romakëve. Në shtetin romak, rënia e shtetit të dikurshëm të shkëlqyer dukej gjithandej, dukej qartë se gjithçka po anonte drejt shkatërrimit; aq më e ndritshme ishte jeta e Gjermanisë së Lashtë, e cila ende ruante zakonet e saj primitive, u pasqyrua në mendimet e Tacitit. Libri i tij është i mbushur me një parandjenjë të paqartë se Roma është në rrezik të madh nga një popull, luftërat e të cilit janë gdhendur në kujtesën e romakëve më thellë se sa luftërat me Samnitët, Kartagjenasit dhe Parthinët. Ai thotë se “mbi gjermanët u festuan më shumë triumfe se sa fitore”; ai parashikoi se reja e zezë në skajin verior të horizontit italian do të shpërthente mbi shtetin romak me bubullima të reja, më të forta se ato të mëparshmet, sepse “liria e gjermanëve është më e fuqishme se forca e mbretit parthian”. I vetmi ngushëllim për të është shpresa e përçarjes së fiseve të lashta gjermanike, e urrejtjes reciproke midis fiseve të tyre: “Le të qëndrojë me popujt gjermanikë nëse jo dashuria për ne, atëherë urrejtja e disa fiseve për të tjerët; Duke pasur parasysh rreziqet që kërcënojnë shtetin tonë, fati nuk mund të na japë asgjë më të mirë se mosmarrëveshja midis armiqve tanë.”
Vendbanimi i gjermanëve të lashtë sipas Tacitit
Le të kombinojmë tiparet që Taciti përshkruan në "Gjermaninë" e tij si mënyra e jetesës, zakonet dhe institucionet e fiseve të lashta gjermane; këto shënime i bën në mënyrë fragmentare, pa rend të rreptë; por, duke i bashkuar, marrim një pamje në të cilën ka shumë boshllëqe, pasaktësi, keqkuptime qoftë të vetë Tacitit, qoftë të njerëzve që i dhanë informacione, shumë prej tyre është huazuar. legjenda popullore, që nuk ka besueshmëri, por që gjithsesi na tregon tiparet kryesore të jetës së Gjermanisë së Lashtë, mikrobet e asaj që u zhvillua më pas. Informacioni që na jep Taciti, i plotësuar dhe i sqaruar nga lajmet e shkrimtarëve të tjerë antikë, legjendat, konsideratat për të kaluarën bazuar në fakte të mëvonshme, shërben si bazë për njohuritë tona për jetën e fiseve të lashta gjermane në kohët primitive.
fisi Hutt
Tokat në verilindje të Mattiacs ishin të banuara nga fisi i lashtë gjermanik i Hutts (Chazzi, Hazzi, Hessians - Hessians), vendi i të cilit shtrihej deri në kufijtë e Pyllit Hercynian. Tacitus thotë se Chatti-t kishin një ndërtim të dendur, të fortë, se ata kishin një pamje të guximshme dhe një mendje më aktive se gjermanët e tjerë; Duke gjykuar nga standardet gjermane, Hutts kanë shumë maturi dhe inteligjencë, thotë ai. Midis tyre, një i ri, pasi kishte arritur moshën madhore, nuk i preu flokët dhe nuk e rruajti mjekrën derisa vrau një armik: "vetëm atëherë ai e konsideron veten se ka paguar borxhin për lindjen dhe edukimin e tij, i denjë për atdheun dhe prindërit e tij. ”, thotë Tacitus.
Nën Klaudin, një shkëputje e gjermano-hattianëve bëri një bastisje grabitqare në Rhine, në provincën e Gjermanisë së Epërme. Legati Lucius Pomponius dërgoi vangiones, nemetos dhe një detashment kalorësie nën komandën Plini Plaku ua preu rrugën e arratisjes këtyre grabitësve. Luftëtarët shkuan me shumë zell, duke u ndarë në dy çeta; njëri prej tyre i kapi Hutt-ët që ktheheshin nga grabitja kur pushuan dhe u dehën aq shumë sa nuk ishin në gjendje të mbroheshin. Kjo fitore mbi gjermanët, sipas Tacitit, ishte edhe më e gëzueshme, sepse me këtë rast disa romakë që ishin kapur dyzet vjet më parë gjatë disfatës së Varusit, u çliruan nga skllavëria. Një detashment tjetër i romakëve dhe aleatëve të tyre shkoi në tokën e Chatti, i mundi ata dhe, pasi mblodhi shumë plaçkë, u kthye te Pomponius, i cili qëndroi me legjionet në Tauna, i gatshëm të zmbrapste fiset gjermane nëse do të donin të merrnin. hakmarrje. Por Hutts kishin frikë se kur të sulmonin romakët, Cherusci, armiqtë e tyre, do të pushtonin tokën e tyre, kështu që ata dërguan ambasadorë dhe pengje në Romë. Pomponius ishte më i famshëm për dramat e tij sesa për bëmat e tij ushtarake, por për këtë fitore ai mori një triumf.
Fiset e lashta gjermanike të Usipetes dhe Tencteri
Tokat në veri të Lahn, përgjatë bregut të djathtë të Rhein, ishin të banuara nga fiset e lashta gjermanike të Usipetes (ose Usipians) dhe Tencteri. Fisi Tencteri ishte i famshëm për kalorësinë e tij të shkëlqyer; Fëmijët e tyre argëtoheshin me kalërim, dhe të moshuarve gjithashtu u pëlqente të hipnin. Kalin e luftës së babait e trashëguan më trimat e djemve të tij. Më tej në verilindje përgjatë Lippe dhe rrjedhës së sipërme të Ems jetonin Bructeri, dhe pas tyre, në lindje deri në Weser, Hamavs dhe Angrivars. Taciti dëgjoi se Bructeri kishte një luftë me fqinjët e tyre, se Bructeri u dëbuan nga toka e tyre dhe u shfarosën pothuajse plotësisht; kjo grindje civile ishte, sipas tij, "një spektakël i gëzueshëm për romakët". Ndoshta edhe Marsi ka jetuar në të njëjtën pjesë të Gjermanisë, njerëz të guximshëm, i shfarosur Germanicus.
fisi frizian
Tokat përgjatë bregut të detit nga gryka e Ems deri te Batavianët dhe Kaninefatët ishin zona e vendbanimit të fisit të lashtë gjerman Frizian. Frizianët pushtuan edhe ishujt fqinjë; këto vende moçalore nuk ishin të lakmueshme për askënd, thotë Tacitus, por Frizianët e donin atdheun e tyre. Ata iu bindën romakëve për një kohë të gjatë, duke mos u kujdesur për bashkëfshatarët e tyre. Në shenjë mirënjohjeje për mbrojtjen e romakëve, Frizianët u dhanë atyre një numër të caktuar lëkurash kau për nevojat e ushtrisë. Kur ky haraç u bë i rëndë për shkak të lakmisë së sundimtarit romak, ky fis gjermanik mori armët, mundi romakët dhe përmbysi pushtetin e tyre (27 pas Krishtit). Por nën Claudius, trimi Corbulo arriti t'i kthejë Frizianët në një aleancë me Romën. Në Nerone Filloi një grindje e re (58 pas Krishtit) për faktin se frizianët pushtuan dhe filluan të kultivojnë disa zona në bregun e djathtë të Rhein që shtriheshin bosh. Sundimtari romak i urdhëroi ata të largoheshin nga atje, ata nuk dëgjuan dhe dërguan dy princa në Romë për të kërkuar që kjo tokë të lihej pas tyre. Por sundimtari romak sulmoi Frizianët që u vendosën atje, shkatërroi disa prej tyre dhe të tjerët i mori në skllavëri. Toka e pushtuar prej tyre u bë përsëri shkretëtirë; ushtarët e çetave fqinje romake lejuan që bagëtia e tyre të kulloste në të.
Fisi Skifteri
Në lindje nga Ems në Elba e poshtme dhe në brendësi të Chatti jetonte fisi i lashtë gjerman i Chauci, të cilin Tacitus e quan më fisniku i gjermanëve, të cilët vendosën drejtësinë si bazë të fuqisë së tyre; thotë: “Ata nuk kanë as lakmi për pushtim, as arrogancë; ata jetojnë të qetë, duke shmangur grindjet, nuk provokojnë askënd në luftë me fyerje, nuk shkatërrojnë ose plaçkitin tokat fqinje, nuk kërkojnë ta bazojnë dominimin e tyre në fyerjet ndaj të tjerëve; kjo dëshmon më së miri për trimërinë dhe forcën e tyre; por ata janë të gjithë gati për luftë dhe kur lind nevoja, ushtria e tyre është gjithmonë nën armë. Ata kanë shumë luftëtarë dhe kuaj, emri i tyre është i famshëm edhe nëse e duan paqen.” Ky lavdërim nuk përshtatet mirë me lajmin e raportuar nga vetë Taciti në Kronikën se Chauci me varkat e tyre shpesh shkonin për të grabitur anijet që lundronin përgjatë Rhein dhe zotërimet fqinje romake, se ata dëbuan Ansibarët dhe morën në zotërim tokën e tyre.
Gjermanët Cherusci
Në jug të Chauci-ve shtrihej toka e fisit të lashtë gjermanik të Cherusci-ve; ky popull trim, që mbrojti heroikisht lirinë dhe atdheun e tij, e kishte humbur tashmë fuqinë dhe lavdinë e dikurshme në kohën e Tacitit. Nën Klaudin, fisi Cherusci e quajti Italicus, djalin e Flavius dhe nipin e Arminius, një djalë të ri të pashëm dhe trim, dhe e bëri mbret. Në fillim ai sundoi me dashamirësi dhe drejtësi, pastaj, i dëbuar nga kundërshtarët e tij, i mundi ata me ndihmën e lombardëve dhe filloi të sundojë mizorisht. RRETH fati i ardhshëm Nuk kemi asnjë lajm prej tij. Të dobësuar nga mosmarrëveshja dhe duke humbur luftën e tyre nga një paqe e gjatë, Cherusci gjatë kohës së Tacitit nuk kishin fuqi dhe nuk respektoheshin. Fqinjët e tyre, gjermanët fozianë, ishin gjithashtu të dobët. Rreth Cimbri gjermanik, të cilin Taciti e quan një fis të vogël, por i famshëm për bëmat e tij, këtë e thotë vetëm herë pas here Maria ata i shkaktuan romakëve shumë disfata të rënda dhe kampet e gjera të mbetura prej tyre në Rhine tregojnë se ata atëherë ishin shumë të shumtë.
fisi Suebi
Fiset e lashta gjermanike që jetonin më në lindje midis Detit Baltik dhe Karpateve, në një vend shumë pak të njohur për romakët, Tacitus, si Cezari, i quan emër i përbashkët Suevi. Ata kishin një zakon që i dallonte nga gjermanët e tjerë: njerëzit e lirë i krehnin flokët e gjatë dhe i lidhnin sipër kurorës, në mënyrë që të valëviteshin si një shtëllungë. Ata besonin se kjo i bënte më të rrezikshëm për armiqtë e tyre. Ka pasur shumë kërkime dhe debate se cilat fise romakët i quanin Suevi dhe për origjinën e këtij fisi, por duke pasur parasysh errësirën dhe informacionet kontradiktore rreth tyre midis shkrimtarëve të lashtë, këto pyetje mbeten të pazgjidhura. Shpjegimi më i thjeshtë për emrin e këtij fisi të lashtë gjermanik është se "Sevi" do të thotë nomadë (schweifen, "të endesh"); Romakët i quanin të gjitha ato fise të shumta që jetonin larg kufirit romak pas pyjeve të dendura Suevi dhe besonin se këto fise gjermanike lëviznin vazhdimisht nga një vend në tjetrin, sepse ata më së shpeshti dëgjonin për to nga fiset që i çuan në perëndim. Informacioni i romakëve për suevitë është i paqëndrueshëm dhe i huazuar nga thashethemet e ekzagjeruara. Ata thonë se fisi Suevi kishte njëqind rrethe, nga të cilat secili mund të nxirrte një ushtri të madhe, se vendi i tyre ishte i rrethuar nga shkretëtira. Këto thashetheme mbështetën frikën se emri i Suevit kishte frymëzuar tashmë në legjionet e Cezarit. Pa dyshim, Suevi ishin një federatë e shumë fiseve të lashta gjermane, të lidhura ngushtë me njëra-tjetrën, në të cilën jeta e mëparshme nomade ende nuk ishte zëvendësuar plotësisht nga ajo sedentare, blegtoria, gjuetia dhe lufta ende mbizotëronin mbi bujqësinë. Taciti i quan Semnonianët, që jetonin në Elbë, më të lashtët dhe më fisnikët prej tyre, dhe Lombardët, që jetonin në veri të Semnonianëve, më të guximshmit.
Hermundurs, Marcomanni dhe Quads
Zona në lindje të rajonit Decumat ishte e banuar nga fisi i lashtë gjermanik i Hermundurs. Këta aleatë besnikë të romakëve gëzonin besim të madh dhe kishin të drejtë të bënin tregti lirisht në qytetin kryesor të provincës Rhaetian, Augsburgun e sotëm. Poshtë Danubit në lindje jetonte një fis gjermanik Narisci dhe pas Nariscit ishin Marcomanni dhe Quadi, të cilët ruanin guximin që u kishte dhënë zotërimi i tokës së tyre. Zonat e këtyre fiseve të lashta gjermanike formuan bastionin e Gjermanisë në anën e Danubit. Pasardhësit e Marcomanni ishin mbretër për një kohë mjaft të gjatë Maroboda, pastaj të huajt që morën pushtetin nëpërmjet ndikimit të romakëve dhe mbajtën në sajë të patronazhit të tyre.
Fiset gjermanolindore
Gjermanët që jetonin përtej Marcomanni dhe Quadi kishin fise si fqinjë Origjina gjermane. Nga popujt që jetonin atje në luginat dhe grykat e maleve, Tacitus i klasifikon disa si Suevi, për shembull, Marsigni dhe Boers; të tjerët, si Gotinët, ai i konsideron keltë për shkak të gjuhës së tyre. Fisi i lashtë gjermanik i Gotinëve iu nënshtrua Sarmatëve, nxirrte hekur nga minierat e tyre për zotërit e tyre dhe u paguante haraç. Pas këtyre maleve (Sudetët, Karpatet) jetonin shumë fise të klasifikuara nga Taciti si gjermanë. Prej tyre, zonën më të gjerë e zinte fisi gjermanik i Ligëve, të cilët ndoshta jetonin në Silesinë e sotme. Lygians formuan një federatë në të cilën, përveç fiseve të tjera të ndryshme, i përkisnin Garianët dhe Nagarvalët. Në veri të ligëve jetonin gotët gjermanikë dhe pas gotëve rugët dhe lemovianët; Gotët kishin mbretër që kishin më shumë pushtet se mbretërit e fiseve të tjera të lashta gjermanike, por gjithsesi jo aq sa liria e gotëve u shtyp. Nga Plini dhe Ptolemeu ne e dimë se në veri-lindje të Gjermanisë (ndoshta midis Wartha dhe Detit Baltik) jetonin fiset e lashta gjermanike të Burgundianëve dhe Vandalëve; por Taciti nuk i përmend ato.
Fiset gjermanike të Skandinavisë: Swions dhe Sitons
Fiset që jetonin në Vistula dhe bregdeti jugor Deti Baltik, kufijtë e Gjermanisë u mbyllën; në veri të tyre në ishull i madh(Skandinavi) jetonin gjermanët Swions dhe Sitons, të fortë, përveç forcat tokësore, dhe flotën. Anijet e tyre kishin harqe në të dy skajet. Këto fise ndryshonin nga gjermanët në atë se mbretërit e tyre kishin pushtet të pakufizuar dhe nuk linin armë në duart e tyre, por i mbanin në depo të ruajtura nga skllevërit. Sitonët, sipas fjalëve të Tacitit, u përkulën në një servilizëm të tillë saqë u urdhëruan nga mbretëresha dhe ata iu bindën gruas. Përtej tokës së gjermanëve Svion, thotë Tacitus, ekziston një det tjetër, uji në të cilin është pothuajse i palëvizshëm. Ky det mbyll kufijtë ekstremë të tokave. Në verë, pas perëndimit të diellit, shkëlqimi i tij atje ruan ende një forcë të tillë, saqë errëson yjet gjatë gjithë natës.
Fiset jogjermane të shteteve baltike: Estii, Pevkini dhe finlandezët
Bregu i djathtë i Detit Suevian (Baltik) lan tokën e Estii (Estoni). Në zakone dhe veshje, Aestii janë të ngjashëm me Suevi, dhe në gjuhë, sipas Tacitus, ata janë më afër britanikëve. Hekuri është i rrallë mes tyre; Arma e tyre e zakonshme është topuz. Ata merren me bujqësi më me zell se sa fiset dembelë gjermanë; ata notojnë në det dhe ata njerëzit e vetëm që mbledh qelibar; e quajnë glaesum (gjermanisht glas, “xham”?) E mbledhin në cekëtinë e detit dhe në breg. Për një kohë të gjatë e lanë të shtrirë midis objekteve të tjera që deti i hedh lart; por luksi romak më në fund tërhoqi vëmendjen e tyre: "ata vetë nuk e përdorin atë, e eksportojnë të papërpunuar dhe habiten që marrin pagesën për të".
Pas kësaj, Taciti jep emrat e fiseve, për të cilat thotë se nuk e di nëse duhet t'i klasifikojë si gjermanë apo sarmatë; këto janë Wends (Vendas), Pevkins dhe Fennas. Ai thotë për Wendët se ata jetojnë me luftë dhe grabitje, por ndryshojnë nga Sarmatët në atë që ndërtojnë shtëpi dhe luftojnë në këmbë. Për këngëtarët, ai thotë se disa shkrimtarë i quajnë bastarnë, se për nga gjuha, veshja dhe pamja e shtëpive të tyre ngjajnë me fiset e lashta gjermane, por që duke u përzier përmes martesës me Sarmatët, mësuan prej tyre dembelizmin. dhe parregullsi. Larg në veri jetojnë Fenne (finlandezët), njerëzit më ekstremë të hapësirës së banuar të tokës; ata janë krejtësisht të egër dhe jetojnë në varfëri ekstreme. Ata nuk kanë as armë, as kuaj. Finlandezët hanë bar dhe kafshë të egra, të cilat i vrasin me shigjeta me majë të kockave të mprehta; vishen me lëkurë kafshësh dhe flenë në tokë; për t'u mbrojtur nga moti i keq dhe kafshët grabitqare, ata i bëjnë vetes gardhe nga degët. Ky fis, thotë Taciti, nuk ka frikë as nga njerëzit dhe as nga perënditë. Ka arritur atë që çdo gjë mund të arrijë më e vështirë për një person: Ata nuk kanë nevojë të kenë ndonjë dëshirë. Pas finlandezëve, sipas Tacitus, qëndron një botë përrallore.
Pavarësisht se sa i madh ishte numri i fiseve të lashta gjermanike, sado i madh të ishte dallimi në jetën shoqërore midis fiseve që kishin mbretër dhe atyre që nuk kishin, vëzhguesi mendjemprehtë Tacitus pa se të gjithë i përkisnin një tërësie kombëtare, se ata ishin pjesë e një populli të madh që, pa u përzier me të huajt, jetonte sipas zakoneve krejtësisht origjinale; ngjashmëria themelore nuk u zbut nga dallimet fisnore. Gjuha, karakteri i fiseve të lashta gjermane, mënyra e tyre e jetesës dhe nderimi i përbashkët perënditë gjermanike tregoi se të gjithë kanë një origjinë të përbashkët. Taciti thotë se në të vjetër këngë popullore Gjermanët lavdërojnë perëndinë Tuiscon, i cili lindi nga toka, dhe djalin e tij Mann, si paraardhësit e tyre, se nga tre djemtë e Mann, lindën dhe morën emrat e tyre tre grupe indigjene, të cilat mbulonin të gjitha fiset e lashta gjermane: Ingevons. (Friesians), Germinonët (Sevi) dhe Istevonët. Në këtë legjendë Mitologjia gjermanike Ajo që ka mbijetuar nën guaskën legjendare është dëshmia e vetë gjermanëve se, me gjithë copëzimin e tyre, ata nuk harruan të përbashkëtat e origjinës së tyre dhe vazhduan ta konsideronin veten si fis.
