Alyosha shkoi në Kazan. I riu donte të shkonte në universitet, ëndërronte të studionte. Megjithatë, gjithçka doli ndryshe.
Me të mbërritur në qytet, heroi filloi të kuptonte se nuk do të mund të hynte në universitet. Familja Evreinov jetoi me modesti; Alexey e kuptoi këtë dhe u përpoq të largohej nga shtëpia çdo herë.
Së shpejti Alyosha u bë mik me punëtorin e shtypshkronjës Gury Pletnev. Pasi dëgjoi një histori për jetën e Leshës, Pletnev ofroi të qëndronte me të dhe të studionte. I riu ra dakord dhe filloi të jetonte në një shtëpi të madhe mes studentëve dhe të varfërve urbanë.
Mëngjesi i Alexey filloi me një udhëtim në ujë të nxehtë, dhe ndërsa pinte çaj, Gury ndau lajme interesante të gazetave. Pletnev punonte natën dhe flinte ditën. Kur Gury ishte në apartament, Alexey punonte në Volga - ai ndihmoi në sharrimin e druve të zjarrit dhe punoi si hamall. Kështu kaloi dimri, pranvera dhe vera.
Në mesin e vjeshtës, Alexey Peshkov takoi Andrei Stepanovich Derenkov, i cili ishte pronar i një dyqani të vogël ushqimor. Askush nuk do ta merrte me mend se të rinjtë me ndjenja revolucionare shpesh mblidhen në shtëpinë e Derenkovit dhe në dollapin e tij ka një bibliotekë të tërë me letërsi të ndaluar.
Peshkov u bë mik i Derenkovit, e ndihmoi në punën e tij dhe lexoi libra të ndryshëm. Në mbrëmje, nxënës të shkollave të mesme dhe studentë u mblodhën në banesën e Andrei Stepanovich. Këta të rinj ishin krejtësisht të ndryshëm nga ata me të cilët ishte mësuar Lesha. Të rinjtë e urrenin jetën e pasur të borgjezisë dhe ëndërronin të ndryshonin diçka në mënyrën e tyre të zakonshme të jetesës. Kishte edhe revolucionarë që u kthyen nga mërgimi.
Miqtë e rinj të Alexei ishin të shqetësuar për Rusinë, për fatin e vendasve të tyre. Peshkovit iu duk se po i shprehnin mendimet e tij. Ndonjëherë ai ishte i sigurt se kishte parë shumë dhe dinte më shumë për jetën se të tjerët...
Pas ca kohësh, Peshkov mori një punë me Semenov, pronarin e furrës. Kushtet e punës ishin të tmerrshme: bodrum, papastërti, vapë e çmendur - e kështu me radhë katërmbëdhjetë orë në ditë! Alexey u befasua sesi punëtorët i duruan të gjitha këto dhe, fshehurazi nga pronari, u lexuan botime të ndaluara.
Derenkov hapi një furrë të re dhe e ftoi Leshën të punonte atje. Të gjitha paratë nga këto fitime u përdorën për nevoja revolucionare. Natën Peshkov përgatit bukën dhe herët në mëngjes ua dorëzon studentëve në dhomën e ngrënies. Nën produktet e miellit fshiheshin fletëpalosje, libra dhe broshura të destinuara për t'u shpërndarë njerëzve "të nevojshëm".
Furra buke kishte një dhomë të veçantë ku mblidheshin njerëz me mendje të njëjtë. Por së shpejti policia dhe polici u bënë të dyshimtë dhe Alyosha merrej vazhdimisht në pyetje.
Një vizitor i shpeshtë në "dhomën e fshehtë" ishte Mikhail Antonovich Romas, i cili shpesh quhej "Khokhlo". Ai kaloi nëpër fazat e Yakut dhe mbërriti në Krasnovidovo me shkrimtarin Korolenko. Në fshat, Khokhol filloi të merrej me peshkim dhe hapi një dyqan të vogël - e gjithë kjo shërbeu si "mbulesë". Në fakt, ndër popullsia lokale u krye propaganda aktive revolucionare.
Një verë, Roma e ftoi Peshkovin të shpërngulej në fshat. Alexey duhej të ofronte ndihmë në shitjen e mallrave, dhe Mikhail Antonovich do ta ndihmonte në studimet e tij. Alyosha u pajtua me kënaqësi. Në shtëpinë e zotit, ai kaloi shumë kohë duke lexuar, duke folur me pronarin dhe duke marrë pjesë në takime të përgjithshme me fshatarët vendas.
Banorët e qytetit dhe kryetari i fshatit e trajtuan Mikhailin jashtëzakonisht keq. Një ditë i vunë zjarrin një dyqani me të gjitha mallrat që kishin marrë. Peshkov ishte në papafingo në atë kohë dhe gjëja e parë që bëri ishte përpjekja për të shpëtuar literaturën, por më pas u hodh nga dritarja.
Pas këtij incidenti, Mikhail Antonovich vendosi të transferohej në një qytet tjetër. Kur i tha lamtumirë Alexeit, ai e këshilloi që t'i merrte të gjitha ngjarjet me qetësi, sepse gjithçka që nuk bëhet është sigurisht për mirë.
Pastaj Peshkov mbushi njëzet. Një i ri i fortë, i fortë me sy blu. Fytyra e Alexeit ishte e ashpër, me mollëza të fuqishme, por kur një buzëqeshje u shfaq në të, burri u transformua dukshëm.
Që nga fëmijëria, Alyoshka ishte shumë i zemëruar kur dikush ofendohej. Ai kurrë nuk i pëlqente njerëzit lakmitarë me të cilët duhej të jetonte. I riu ishte gjithmonë i gatshëm të debatonte dhe të rebelohej kundër padrejtësisë. Gjyshja e mësonte gjithmonë nipin të kujtonte vetëm të mirën dhe të harronte të keqen. Alexey nuk mund të jetonte kështu, ai mendoi se "e keqja" duhej luftuar. Peshkov ishte i lidhur fort me njerëz të mirë, të cilin e kam takuar pothuajse kudo. Për veten e tij, ai vendosi me vendosmëri që të ishte i ndershëm dhe të bënte vepra të mira për të mirën e të tjerëve.
Leximi i letërsisë ishte vetëm i dobishëm; ME vitet e hershme ai i donte këngët dhe përrallat e gjyshes së tij dhe i kujtonte me një frikë të veçantë poezitë e Lermontovit dhe Pushkinit...
Djaloshi donte të ishte disi i ngjashëm me heronjtë e veprave, të ishte i mençur dhe i vërtetë me të tijat vepër e mirë. U shembën ëndrrat për studime universitare; Dhe ai e tregoi këtë pak më vonë në librin e tij të tretë autobiografik, "Universitetet e mia".
Një ritregim i shkurtër i "Universitetet e mia" në shkurtim u përgatit nga Oleg Nikov për ditarin e lexuesit.
Pra - unë do të studioj në Universitetin Kazan, jo më pak. Ideja e një universiteti u frymëzua tek unë nga gjimnazisti N. Evreinov, një djalë i ri i ëmbël, një burrë i pashëm me sytë e butë të një gruaje. Ai jetonte në papafingo në të njëjtën shtëpi me mua, më shihte shpesh me një libër në dorë, kjo i interesoi, u njohëm dhe së shpejti Evreinov filloi të më bindte se kisha "aftësi të jashtëzakonshme për shkencën". "Ti je krijuar nga natyra për t'i shërbyer shkencës," tha ai, duke tundur bukur mane me flokë të gjatë. Nuk e dija ende se shkenca mund të shërbehej në rolin e një lepuri, dhe Evreinov më dëshmoi aq mirë: universitetet kanë nevojë pikërisht për djem si unë. Sigurisht, hija e Mikhail Lomonosov ishte e shqetësuar. Evreinov tha që unë do të jetoja me të në Kazan, do të mbaroja një kurs gjimnazi në vjeshtë dhe dimër, do të kaloja "disa" provime - kështu tha: "disa" - në universitet do të më jepnin një bursë qeveritare dhe në një disa vite pesë do të jem "shkencëtar". Gjithçka është shumë e thjeshtë, sepse Evreinov ishte nëntëmbëdhjetë vjeç dhe kishte një zemër të sjellshme. Pasi i kaloi provimet, ai u largua dhe dy javë më vonë e ndoqa. Ndërsa gjyshja më largoi, ajo këshilloi: - Mos u zemëro me njerëzit, je gjithmonë i zemëruar, je bërë i rreptë dhe arrogant! Kjo është nga gjyshi juaj, por çfarë është ai, gjysh? Ai jetoi dhe jetoi dhe u bë një budalla, një plak i hidhur. Ju - mbani mend një gjë: nuk është Zoti ai që i gjykon njerëzit, kjo është lajka! Mirupafshim, mirë... Dhe, duke fshirë lotët koprracë nga faqet e saj kafe dhe të rrahura, ajo tha: “Nuk do ta shohim më njëri-tjetrin, ti, nervoz, do të largohesh, dhe unë do të vdes… Kohët e fundit isha larguar nga plaka e dashur dhe madje e kisha parë rrallë, dhe pastaj papritmas ndjeva me dhimbje që nuk do të takoja më kurrë një person kaq afër, aq përzemërsisht pranë meje. Qëndrova në skajin e anijes dhe e shikoja atje, në anë të skelës, duke u kryqëzuar me njërën dorë dhe me tjetrën - fundin e një shalli të vjetër - duke i fshirë fytyrën, sytë e saj të errët, plot shkëlqim. e dashurisë së pashuar për njerëzit. Dhe këtu jam në një qytet gjysmë tatar, në një apartament të ngushtë në një shtëpi njëkatëshe. Shtëpia qëndronte e vetme mbi një kodër, në fund të një rruge të ngushtë e të varfër, një nga muret e saj shihte shkretëtirën e zjarrit; në rrënojat e pelinit, rodhes dhe lëpjetë e kalit, në shkurret e plakës qëndronin rrënojat e një ndërtese me tulla, nën rrënojat ishte një bodrum i gjerë, në të cilin jetonin dhe ngordhnin qentë endacakë. Ky bodrum, një nga universitetet e mia, është shumë i paharrueshëm për mua. Familja Evreinov - një nënë dhe dy djem - jetonin me një pension të varfër. Që në ditët e para pashë se me çfarë trishtimi tragjik vendosi e veja e vogël gri, që vinte nga tregu dhe shtronte blerjet e saj në tryezën e kuzhinës. detyrë e vështirë: si të bëni copa të vogla mishi të keq sasi të mjaftueshme ushqim i mirë për tre djem të shëndetshëm, pa llogaritur veten? Ajo heshti; në sytë e saj gri ishte i ngrirë kokëfortësia e pashpresë, e përulur e një kali që i ka shteruar të gjitha forcat: kali po tërheq një karrocë në mal dhe e di që nuk do ta nxjerr, por megjithatë është me fat! Tri ditë pas mbërritjes sime, në mëngjes, kur fëmijët ishin ende duke fjetur dhe unë po e ndihmoja të qëronte perimet në kuzhinë, ajo me qetësi dhe me kujdes më pyeti: -Pse erdhe? - Studio, shko në universitet. Vetullat e saj u zvarritën së bashku me lëkurën e verdhë të ballit, ajo preu gishtin me thikë dhe, duke thithur gjakun, u fundos në një karrige, por menjëherë u hodh dhe tha:- Oh, dreqin... Duke mbështjellë një shami rreth gishtit të saj të prerë, ajo më lavdëroi: — Ju dini të qëroni mirë patatet. Epo, do të doja të mundja! Dhe i tregova për shërbimin tim në anije. Ajo pyeti: — Mendoni se mjafton kjo për të shkuar në universitet? Në atë kohë nuk e kuptoja mirë humorin. E mora seriozisht pyetjen e saj dhe i tregova procedurën, në fund të së cilës do të hapeshin para meje dyert e tempullit të shkencës. Ajo psherëtiu: - Oh, Nikolai, Nikolai... Dhe në atë moment ai hyri në kuzhinë për t'u larë, i përgjumur, i shprishur dhe si gjithmonë i gëzuar. - Mami, do të ishte mirë të bëja petë! "Po, në rregull," pranoi nëna. Duke dashur të tregoj njohuritë e mia për artin e kuzhinës, thashë se mishi është i keq për petat dhe nuk mjafton. Pastaj Varvara Ivanovna u zemërua dhe më tha disa fjalë aq të forta saqë veshët m'u gjakosën dhe filluan të rriteshin lart. Ajo u largua nga kuzhina, duke hedhur një tufë karotash në tryezë dhe Nikolai, duke më bërë syrin, shpjegoi sjelljen e saj me fjalët:- Jo në humor ... Ai u ul në një stol dhe më tha se gratë në përgjithësi janë më nervoze se burrat, kjo është një veti e natyrës së tyre, këtë e ka vërtetuar padiskutim një shkencëtar i respektuar, me sa duket - një zviceran. John Stuart Mill, një anglez, gjithashtu tha diçka për këtë. Nikolai i pëlqente vërtet të më mësonte dhe shfrytëzoi çdo mundësi për të më futur në trurin tim diçka të nevojshme, pa të cilën ishte e pamundur të jetosh. E dëgjova me lakmi, më pas Foucault, La Rochefoucauld dhe La Roche-Jacquelin u bashkuan në një person dhe nuk mbaja mend se kujt ia preu kokën: Lavoisier - Dumouriez apo anasjelltas? I riu i këndshëm donte sinqerisht "të më bënte burrë", ai ma premtoi me besim këtë, por nuk pati kohë dhe të gjitha kushtet e tjera të merrej seriozisht me mua. Egoizmi dhe mendjelehtësia e rinisë së tij nuk e lejonin të shihte se me çfarë sforcime, me çfarë dinake e drejtonte shtëpinë nëna e tij, një gjimnazist i rëndë e i heshtur. Dhe unë i kam njohur prej kohësh dhe me delikatesë truket komplekse të kimisë dhe ekonomisë së kuzhinës, kam parë mirë shkathtësinë e një gruaje të detyruar çdo ditë të mashtrojë stomakun e fëmijëve të saj dhe të ushqejë një djalë endacak me një pamje të pakëndshme, sjellje të këqija. Natyrisht, çdo copë bukë që binte në pjesën time ishte si një gur në shpirtin tim. Fillova të kërkoja një lloj pune. Në mëngjes doli nga shtëpia për të mos ngrënë darkë dhe në mot të keq u ul në një vend të lirë, në bodrum. Aty, duke nuhatur erën e kufomave të maceve dhe qenve, duke dëgjuar zhurmën e shiut dhe psherëtimat e erës, shpejt kuptova se universiteti ishte një fantazi dhe se do të kisha vepruar më zgjuar duke shkuar në Persi. Dhe e pashë veten si një magjistar me mjekër gri që kishte gjetur një mënyrë për të rritur kokrrat e bukës në madhësinë e një molle, patate me peshë një kilogram, dhe në përgjithësi arrita të dilte me shumë vepra të mira për tokën, gjë që është kështu djallëzisht e vështirë për të ecur jo vetëm për mua. Unë tashmë kam mësuar të ëndërroj për aventura të jashtëzakonshme dhe vepra të mëdha. Kjo më ndihmoi shumë në ditët e vështira të jetës sime dhe meqenëse këto ditë ishin të shumta, bëhesha gjithnjë e më e sofistikuar në ëndrrat e mia. Nuk prisja ndihmë nga jashtë dhe nuk shpresoja për një pushim me fat, por kokëfortësia me vullnet të fortë u zhvillua gradualisht tek unë, dhe sa më të vështira bëheshin kushtet e jetesës, aq më e fortë dhe akoma më e zgjuar ndihesha. E kuptova shumë herët se ajo që e bën një person është rezistenca e tij ndaj mjedisit. Për të mos ngordhur nga uria, shkova në Vollgë, në kalatat, ku mund të fitoja lehtësisht pesëmbëdhjetë deri në njëzet kopekë. Aty, mes lëvizësve, tranve, mashtruesve, u ndjeva si një copë hekuri e futur në thëngjij të nxehtë - çdo ditë më mbushte me shumë mbresa të mprehta, djegëse. Aty, njerëz lakmitarë lakuriq, njerëz me instinkt të papërpunuar, vërtiteshin para meje si një vorbull - më pëlqente zemërimi i tyre ndaj jetës, më pëlqeu tallja e tyre armiqësi ndaj gjithçkaje në botë dhe të shkujdesur për veten tonë. Gjithçka që përjetova drejtpërdrejt më tërhoqi tek këta njerëz, duke më bërë të dëshiroj të zhytem në mjedisin e tyre kaustik. Bret Harte dhe numri i madh i romaneve "tabloid" që lexova më ngjallën simpatitë për këtë mjedis. Hajduti profesionist Bashkin, një ish-student në institutin e mësuesve, një burrë i rrahur rëndë, konsumues, më frymëzoi me elokuencë: - Pse si vajzë strukesh, apo ke frikë të humbasësh nderin? Nderi i një vajze është e gjithë pasuria e saj, por ju keni vetëm një jakë. Një dem i ndershëm është plot sanë! Flokëkuq, i rruar, si aktor, me lëvizjet e shkathëta e të buta të trupit të tij të vogël, Bashkin i ngjante një koteleje. Ai më trajtoi me mësues dhe patronizëm dhe pashë që më uronte sinqerisht fat dhe lumturi. Shumë i zgjuar, lexonte shumë libra të mirë, mbi të gjitha i pëlqente Konti i Monte Kristos. "Ky libër ka një qëllim dhe një zemër," tha ai. Ai i donte gratë dhe fliste për to, duke i goditur me shije, me kënaqësi, me një lloj spazme në trupin e tij të thyer; kishte diçka të dhimbshme në këtë vrull, më ngjalli një ndjenjë neverie, por fjalimet e tij i dëgjoja me vëmendje, duke ndjerë bukurinë e tyre. - Baba, gjyshe! - këndoi ai dhe lëkura e verdhë e fytyrës së tij u ndez nga një skuqje, sytë e tij të errët shkëlqenin nga admirimi. "Për hir të një gruaje, unë do të bëj gjithçka." Për të, si për djallin, nuk ka mëkat! Jetoni në dashuri, asgjë nuk mund të jetë më mirë se kjo! Ai ishte një tregimtar i talentuar dhe kompozoi lehtësisht këngë prekëse për prostitutat për dhimbjet e dashurisë së pakënaqur, këngët e tij u kënduan në të gjitha qytetet e Vollgës dhe - meqë ra fjala - ai zotëronte një këngë të përhapur:Unë jam i shëmtuar, jam i varfër,
Unë jam i veshur keq
Askush nuk martohet
Vajza për këtë...
Ti lind, lind, diell i kuq...
Faqja aktuale: 1 (libri ka 40 faqe gjithsej)
M. Gorki
Fëmijëria. Në njerëzit. Universitetet e mia
Trilogjia e Gorkit
Ndër librat që patën një ndikim të rëndësishëm në zhvillimin shpirtëror e popullit tonë, një nga vendet e para e zë trilogjia e Maxim Gorky "Fëmijëria", "Në njerëzit" dhe "Universitetet e mia". Pothuajse çdo person nga vitet e shkollës shoqërohet nga historia emocionuese e fëmijërisë së Alyosha Peshkov, një djalë që kaloi kaq shumë sprova, imazhi i gjyshes së tij është një nga më sublimetë. imazhe femra Letërsia ruse.
Tregimet e Gorkit patën një efekt të ndryshëm në çdo brez - ato tërhoqën njohuri për jetën e njerëzve dhe urrejtje për filistinizmin, për barrën e padurueshme të punës dhe shtypjes dhe forcën e protestës kundër bindjes; në këto histori ata panë një thirrje për veprimtari krijuese, për vetë-edukim, për të mësuar, një shembull se si, pavarësisht varfërisë dhe mungesës së të drejtave, një person mund të bëjë rrugën e tij drejt kulturës. Ata shërbyen si një burim besimi në forcat e popullit, një shembull i qëndresës morale.
Tregimet "Fëmijëria" dhe "Në njerëzit" u shkruan nga Gorki në 1913-1914 dhe që atëherë janë bërë pjesë e klasikëve botërorë të zhanrit autobiografik së bashku me kryevepra të tilla të letërsisë ruse si "E kaluara dhe mendimet" nga A. Herzen dhe "Fëmijëria", "Adoleshenca", "Rinia" nga L. Tolstoy. Më vonë, në vitin 1923, u shkrua "Universitetet e mia" dhe kështu u formua një trilogji e plotë, sipas shembullit të Tolstoit.
Nëse historia e Tolstoit për një hero është, para së gjithash, historia e kërkimit të tij, kërkesave të tij ndaj vetvetes, një biografi analitike, atëherë trilogjia e Gorkit është plot me veprim, është autobiografike, është një biografi, përbëhet nga veprime dhe ngjarje. . Në të njëjtën kohë, ky nuk është vetëm një përshkrim i jetës private, as historia e një individi, këto janë pikërisht histori, vepra që kanë fuqinë artistike të përgjithësimit. Materiali i tyre, me gjithë saktësinë e fakteve dhe ngjarjeve, u zgjodh jo sipas ligjeve të kujtesës dhe njohurive të një të rrituri, por sipas ligjeve të talentit të të shkruarit. Krijon një galeri të llojeve Rusia para-revolucionare, imazhe që jetojnë të pavarura nga biografia e heroit.
Gorki na tregon në "Fëmijëri" jo atë që di, por atë që mund të dijë një fëmijë. Vizioni i një fëmije për botën ka kufijtë e tij dhe autori i vëzhgon ato me saktësi të mahnitshme. Ambienti i hapet Alyosha-s së vogël me skena, foto të veçanta, jokoherente, kuptimin dhe tragjedinë e të cilave ai ende nuk është në gjendje t'i vlerësojë. Vdekja e babait, dhe pikërisht atje, në arkivol, nëna që lind - ky kombinim i dhimbshëm, i pabesueshëm i rrethanave që në faqen e parë na zhyt në elementin e jetës së besueshme. Dhe, nisur nga kjo skenë, është e vërteta, guximi i së vërtetës që bëhet forca dhe tipari magjepsës i librit. Gjithçka këtu është autentike. Dhe kjo është ajo që e dallon atë nga librat e tjerë të një zhanri të ngjashëm. Autori nuk sjell këtu kuptimin e tij të rritur për njerëzit, njohuritë dhe përvojën e tij. Asgjë nuk bëhet këtu për argëtim, nuk ka mjete letrare, nuk ka përfundim të detyrueshëm, mbarim bukën e gojës... Asnjëherë nuk mësojmë shumë nga jeta e Alyosha Peshkov - si dhe pse është e shqetësuar gjendja e gjyshit të tij, nga zhduket nëna e tij herë pas here, pse i duhet të kalojë befas në një shtëpi tjetër... Me kalimin e viteve, ndonjëherë, nga rrëfimet e gjyshes do të bëhen të qarta disa rrethana, por shumëçka do të mbeten të panjohura për djalin dhe për ne. Dhe, çuditërisht, një paplotësi dhe pakuptueshmëri e tillë e asaj që po ndodh na ndihmon ta shohim më mirë botën përmes syve të heroit.
Trilogjia rikrijon një panoramë të madhe të jetës në Rusinë e klasës punëtore në fund të shekullit të nëntëmbëdhjetë. Ai rikrijon në një shkallë të madhe, me një realizëm të paepur që kërkon nga shkrimtari jo vetëm ndershmëri, por ndonjëherë edhe guxim artistik.
Njëri pas tjetrit, jemi të rrethuar nga fatet e njerëzve të klasave të ndryshme, profesioneve të ndryshme - bojës, piktorë ikonash, nëpunës, tregtarë, lavanderi, stoker, marinarë, prostituta... Janë me dhjetëra, jo, ndoshta qindra njerëz. , dhe secili është unik, secili ka jo vetëm historinë e tij, por edhe kuptimin e tij për jetën, kontradiktat e veta, mençurinë e tij, që zhytet në shpirtin e një djali, e më pas të një adoleshenti. Përshtypja e popullatës së dendur përmirësohet edhe nga shkëlqimi i secilit personazh, ata janë të gjithë të ndarë, të gjithë personalitete domethënëse, të fortë, rebelë, të bekuar, ekscentrikë dhe nëse, të themi, nuk janë të fortë, atëherë shumica prej tyre ende kanë diçka të veçantë. , misterin e tyre, idenë tuaj, marrëdhënien tuaj me Zotin, me paratë, me dashurinë, me librat... Dhe e gjithë kjo nuk është e përbërë dhe as nuk shihet. Kjo gjetur në jetë. Alyosha Peshkov vazhdimisht, kërkues duke kërkuar përgjigje për pyetjet e përjetshme të jetës. Ai është i interesuar për çdo person, ai dëshiron të kuptojë pse njerëzit jetojnë në këtë mënyrë dhe jo ndryshe. Kjo është e veçanta e karakterit të tij. Ai nuk është një vëzhgues, as një koleksionist, ai është një hero aktiv, kërkues. Përgjigjet e këtyre njerëzve - kontradiktore, paradoksale, që shkëlqejnë me kuptim të papritur - e ngopin dendur trilogjinë me mendimin filozofik. Polemika vazhdon në tregime. Pa e dyshuar, të gjithë këta polemizojnë, deklaratat e tyre përplasen, përplasen në mënyrë të papajtueshme.
"Si fëmijë," shkroi Gorki, "Unë e imagjinoj veten si një zgjua, me të thjeshta të ndryshme, njerëz gri Ashtu si bletët morën mjaltin e njohurive dhe të mendimeve të tyre për jetën, duke më pasuruar bujarisht shpirtin tim në çfarëdo mënyre. Shpesh ky mjaltë ishte i ndyrë dhe i hidhur, por e gjithë njohuria është ende mjaltë.”
Librat kontribuan shumë në jetën e Alyosha Peshkov. Ata ndihmuan për të kuptuar pafundësinë e botës, bukurinë dhe diversitetin e saj. Jo libra në përgjithësi, por libra të veçantë. Alyosha tregon se çfarë i pëlqeu saktësisht, çfarë dhe si kuptoi. Ai lexonte me lakmi gjithçka që haste - trillime, libra nga autorë të vegjël, të rastësishëm, tani të harruar, të përzier me klasikë: romane të Salias, Vashkov, Aimard, Xavier de Montepin, poezi nga Grave, Struzhkin, "Legjenda e Si ushtar Saved Pjetri i Madh”, “Këngët” e Bérengerit, përrallat e Pushkinit, “Sekretet e Petersburgut”, romanet e Dumas... (Nga teksti i trilogjisë së Gorkit mund të kompozohet lista të gjata librat që ka lexuar, me shënimet dhe vlerësimet e tij dhe sjelljen hulumtimi më interesant rreth rrethit të leximit të Alyosha Peshkov.)
Ai vetë mëson të dallojë një libër të mirë nga një i keq. Ai duhet të lexojë dy herë "Traditën" për të kuptuar se ky libër është i dobët. Është interesante të shikosh se si formohet dhe përmirësohet shija e një djali. Leximi i tij rastësisht kishte avantazhin e tij - stërviti mendjen; ai mësoi të lundronte në detin e librave, ai ishte i lirë nga autoritetet e shkollës. Kështu ai e kuptoi dhe ndjeu në mënyrë të pavarur gjenialitetin e Pushkinit: "Pushkini më befasoi aq shumë me thjeshtësinë dhe muzikën e vargut sa për një kohë të gjatë proza më dukej e panatyrshme dhe ishte e vështirë për t'u lexuar”. Sidoqoftë, duhet të theksohet se perceptimi estetik i Alyosha u përgatit në një masë të madhe nga dhuntia e jashtëzakonshme poetike e gjyshes së tij. Që në fëmijëri, duke dëgjuar këngët dhe përrallat e saj, ai ndjeu me zell lojën me fjalën gjysmë të çmuar, duke admiruar bukurinë dhe pasurinë e gjuhës së tij amtare.
Alyosha ua rrëfeu librat e tij të preferuar kujtdo - porositësve, marinarëve, nëpunësve, lexonte me zë të lartë dhe njerëzit e dëgjonin me padurim, ndonjëherë mallkonin, tallnin, por edhe psherëtinin dhe admironin...
Dhe lexonte e lexonte me zjarr: Aksakov, Balzak, Sollogub, Buagobe, Tyutchev, Goncourt... Librat pastronin shpirtin, jepnin besim: nuk ishte vetëm, nuk do të vdiste në tokë. Ai e krahasoi jetën me libra dhe kuptoi se "njerëzit e zinj" në Paris nuk ishin të njëjtë si në Kazan, ata silleshin më të guximshëm, më të pavarur dhe nuk i luteshin Zotit aq ashpër. Por ai gjithashtu fillon të vlerësojë në mënyrë kritike fiksionalitetin e marrëdhënieve të personazheve në libra dhe të ndajë veprat e mëdha nga ato mediokre.
Rakambol e mësoi atë të ishte këmbëngulës, heronjtë e Dumas frymëzuan dëshirën për t'u dhënë disave. çështje e rëndësishme. Ai përcjell përshtypjet e tij për Turgenev dhe Walter Scott. "Bursa" e Pomyalovsky është e ngjashme me jetën e një punëtorie të pikturës së ikonave: "Unë jam aq i njohur me dëshpërimin e mërzisë që vlon në ligësi mizore". Ose: "Dickens mbetet për mua një shkrimtar, të cilit i përkulem me respekt, ky njeri e kuptoi në mënyrë të mahnitshme artin më të vështirë të dashurisë për njerëzit".
Është e vështirë të përmendësh vepra të tjera në të cilat librat, përshtypjet e tyre dhe ndikimi i tyre në jetën e një personi do të përshkruheshin me kaq hollësi.
Papritur Alyosha hasi në "Demonin" e Lermontovit; i habitur, ai e lexoi me zë të lartë - dhe ndodhi një mrekulli: në punëtorinë e pikturës së ikonave njerëzit u transformuan, shëtisnin të tronditur, mendonin për ekzistencën e tyre, ishin të mbushur me mirësi dhe qanin fshehurazi.
I frymëzuar, Alyosha vuri në skenë të gjitha llojet e shfaqjeve, ai donte me çdo kusht të "shkaktonte gëzim të vërtetë falas dhe të lehtë te njerëzit!" Dhe kjo tregoi temperamentin aktiv të heroit, një dëshirë të zjarrtë për të bërë diçka të mirë për njerëzit.
Specifika e interesave të librit të heroit është historike, ai lexon ato libra që ishin në shumë mënyra karakteristike për shijet e asaj kohe; por librat janë vetëm një pjesë e konkretitetit historik me të cilin është plot trilogji. Kjo veçori e prozës së Gorkit është veçanërisht e dukshme këtu. Jeta e përditshme paraqitet në të gjitha detajet e saj materiale. Ju mund të shihni se çfarë hanin njerëzit, si visheshin, çfarë këndonin, si luteshin, si flinin, si argëtoheshin.
Në punishten e pikturës së ikonave përshkruhen me saktësi topa qelqi të mbushura me ujë dhe të varura në fije nga tavani. Ata mbledhin dritën e llambës, duke e hedhur atë në tabelën e ikonave me një rreze të bardhë e të ftohtë.
Nëse ai shet libra dhe ikona hyjnore në një dyqan, atëherë dihet se çfarë lloj librash dhe çfarë lloj ikonash janë.
Alyosha kap zogj për shitje, dhe gjyshja e saj i shet për dyzet kopekë, dhe në ditët e tregut për një rubla ose më shumë. Numrat e saktë në rrëfim - një domosdoshmëri, janë një masë mundi dhe një mundësi për të jetuar, heroi kujton çdo qindarkë që fiton. Ai gjithashtu përshkruan në mënyrë specifike Panairi i Nizhny Novgorod, dhe punoni në një furrë buke, në një punëtori për pikturë ikonash - me të gjitha hollësitë dhe dallimet e stileve të shkrimit bizantin, Fryazhsky dhe italian. Puna e Gorky është gjithmonë fizikisht e prekshme dhe e verifikuar profesionalisht, qoftë puna e thjeshtë e një lavanderie, teknikat e tregtisë, apo ngjyrosja. Pak shkrimtarë e kuptojnë nevojën për të shkruar jetën e përditshme në këtë mënyrë. Nuk është vetëm teknikë artistike, në këtë ka edhe një ndërgjegjësim për historikitetin e asaj që u përjetua. Dhe me të vërtetë, këto detaje rezultojnë të jenë më të çmuara. Me kalimin e kohës, ato rriten në çmim, sepse ruajnë shenja të zhdukura në mënyrë të pakthyeshme të së kaluarës. Merita e artistit këtu është e padyshimtë. Në këtë kuptim, trilogjia e Gorky-t zhvillon traditat e realizmit rus, maja të tilla si Eugene Onegin, ku saktësia enciklopedike e epokës mishërohet në të gjithë konkretitetin e ekzistencës së saj.
Trilogjia e Gorkit tregon, para së gjithash, se si, me gjithë fyerjet dhe zhgënjimet, dashuria dhe besimi i Alyosha Peshkov te njeriu u rrit.
Të parët që i ngulitën këto ndjenja nuk ishin librat apo vëzhgimet, por shpirti i bukur i Akulina Ivanovna Kashirina, dantella Balakhna, gjyshja e Alyosha. Ajo ishte një person me talent për jetën, e aftë për të jetuar lehtësisht dhe me dashamirësi, duke përhapur gëzimin dhe kënaqësinë e jetës përreth saj. Dashuria e saj e pasuroi djalin, duke e ngopur me forcë të fortë për jetë e vështirë. Mirësia e saj është e talentuar dhe origjinale, pasi bazohet në mjeshtërinë e natyrës së saj. Ajo dinte shumë vjersha, këngë, madje i kompozoi vetë, duke folur për Ivanin Luftëtarin, Dhinë e Popit, Marinë Mëkataren Egjiptiane... Ishte fat që Alyosha Peshkov kishte një gjyshe të tillë. Ajo ishte një mbështetje, një mbrojtje shpirtërore nga despotizmi që binte në shpirtin e fëmijës, "mjegulla e nxehtë e armiqësisë së ndërsjellë", ky fis budalla Kashirin. Ku e gjeti kjo grua dashurinë e saj të pashtershme, durimin e saj... “Duke pirë, ajo u bë më e mirë: sytë e saj të errët, të qeshur, hodhën një dritë shpirtërore mbi të gjithë dhe, duke e ndezur fytyrën e saj të skuqur me një shami, tha në një zë melodioz:
- Zot, Zot! Gjithçka është kaq e mirë! Jo, shiko sa mirë është gjithçka!
Ishte klithma e zemrës së saj, slogani i gjithë jetës së saj.”
Ajo kishte perëndinë e saj, marrëdhënien e saj me fenë, të ngrohur nga i njëjti shqetësim aktiv për njerëzit. Me gjithë përulësinë dhe përulësinë e saj, në momente rreziku ajo mund t'i rezistonte me guxim dhe inteligjencë fatkeqësisë si askush tjetër. Kështu ajo shpëton njerëzit dhe pasurinë gjatë zjarrit, duke u hedhur në këmbët e një kali të çmendur nga zjarri, duke hequr një shishe vaj nga flaka që të mos shpërthejë, duke organizuar fqinjët të vënë fiku zjarrin në hambar... Ajo nuk kishte frikë nga asgjë.
Dashuria e saj ishte e palodhur, por me kalimin e viteve, Alyosha fillon të vlerësojë optimizmin e saj dhe lehtësinë me të cilën ajo i duron vështirësitë e jetës, shkatërrimin dhe humbjen e pasurisë. Por ai sheh edhe diçka tjetër - që shpirti i ndritshëm i gjyshes është i verbuar nga përrallat, "... i paaftë për të parë, i paaftë për të kuptuar fenomenin e realitetit të hidhur...". Në përgjigje të indinjatës së tij, e vetmja gjë që ajo mund të thoshte ishte: "Duhet të jesh i durueshëm!" Predikimi i durimit nuk e kënaqte më adoleshentin. Dhe vetëm kur të rritet, pas vdekjes së gjyshes së tij, ai do të jetë në gjendje të vlerësojë plotësisht veprën jetësore të kësaj gruaje, do të kuptojë jo vetëm se ajo nuk mundi, nuk mundi, dhe çfarë është ajo ishte- nëna për të gjithë njerëzit.
E keqja dhe e mira, e vështirë dhe e butë ndërthuren në mënyrë të papritur, duke bashkëjetuar jo vetëm në këtë familje, por edhe brenda njerëzve.
Një gjysh, një despot, një tiran, personifikimi i borgjezisë, një gjysh që, me sa duket, është në çdo mënyrë kundër natyrës poetike të gjyshes, ky gjysh transformohet në pak minuta.
Brutalisht, pothuajse duke e kapsllëk Alyoshën deri në vdekje, ai vjen në shtratin e djalit të sëmurë dhe i tregon atij për rininë e tij të mauneve në Vollgë. Po, siç thotë ai, dhe sa trimëri heroike rezulton të jetë: "Shpejt, si një re, gjyshi im u rrit para meje, duke u kthyer nga një plak i vogël dhe i thatë në një burrë me forcë përrallore - ai vetëm drejton një maune të madhe gri kundër lumit.
Dialektika e shpirtit? Po, por jo vetëm kaq. Ky është lloji i heroit që gjyshja e Alekseit ndoshta ra në dashuri me të në rininë e tij. Është edhe më e hidhur të shohësh se si gradualisht pasuria dhe pasioni për fitim e shtrembëron shpirtin e tij. Ndoshta gjëja më e shquar në këtë imazh është procesi shkatërrues i kafshëve, degjenerimi i njerëzimit që ndodh me Kashirin e madh, me djemtë e tij. Dhe asnjë sasi e mirësjelljes apo sinqeritetit të gjyshes nuk mund t'i shpëtojë ose t'i ndalojë ata.
Gorki gjurmon me kujdes dhe pa mëshirë koprracinë patologjike në rritje të gjyshit të tij, sesi ky pasanik i kohëve të fundit humbet nderin, dinjitetin dhe largohet nga shtëpitë e tregtarëve të njohur - dhe jo nga varfëria, jo për hir të një copë buke, por për shkak të lakmia që e konsumon. Çdo gjë njerëzore zhduket, gdhendet. Fëmijët, nipërit e mbesat, gruaja, familja, miqësia - gjithçka humbet vlerën dhe vdes me zhvillimin e kësaj sëmundje të pashërueshme. Alyosha nuk e denoncon, gjyshja e tij përpiqet të shpjegojë, të falë, por kjo shpërbërje e personalitetit duket edhe më e tmerrshme. A është vetëm patologjia dhe karakteri fajtor për këtë? Jo më kot zoti i tij është i ndryshëm nga ai i gjyshes - zoti i tij është i frikshëm, ndëshkues dhe pas tij shihen standarde të tjera të jetës - qëndrimi ndaj punës ka ndryshuar, nevoja për punë është zhdukur dhe asgjë tjetër. është shfaqur në vend të saj. Për Gorkin, puna përmban gjithmonë edhe vlerë morale - puna edukon, puna shëron shpirtin; Alyosha mëson të masë dinjitetin e një personi përmes qëndrimit të tij ndaj punës dhe bukurisë së punës.
Njëherë e një kohë, gjyshi i tij kishte mençurinë e tij dhe Alyosha i vlerësoi mësimet e tij: "Mësoni të jeni punëtori juaj dhe mos u dorëzoni para të tjerëve!" Jetoni të qetë, të qetë dhe me kokëfortësi! Dëgjo të gjithë dhe bëj atë që është më e mira për ty...” Të gjithë e mësojnë vërtetë të jetojë, secili në mënyrën e vet, si në adoleshencë ashtu edhe në rini: “Së pari: mos u marto herët... Mund të jetosh ku të dëshironi dhe si të doni, është vullneti juaj! Jetoni në Persi si muhamedan, në Moskë si polic, hidhëroni, vidhni - gjithçka mund të rregullohet! Dhe gruaja ime, vëlla, është si moti, nuk e rregullon dot... jo! Kjo, o vëlla, nuk është çizme - e hoqi dhe e hodhi.
Njerëzit shfaqen dhe zhduken, duke lënë pas diçka në shpirt, duke nxitur mendimet, duke i dhuruar urtësi të fituara të kësaj bote.
Dhe Alyosha Peshkov fillon të kuptojë se mendimet për jetën nuk janë më pak të vështira se vetë jeta. Por ai nuk dëshiron të heqë dorë nga kjo barrë. Herë pas here ai prishet, ndezjet verbuese të urrejtjes i vijnë mbi të dhe ai kapet nga ligësia e dhunshme, e ligë; Ndjeshmëria rinore ndaj gënjeshtrave ju shtyn drejt veprimeve qesharake dhe të egra. Rruga e tij nuk është aspak e drejtë. Gabimet janë fyese, ka shumë keqkuptime. Besimi e lë atë dhe herë pas here ai shpërthen në zhgënjim, dëshpërim, madje deri në tentativë për vetëvrasje. Ky nuk është aspak një ngritje, përvetësim dhe grumbullim i vazhdueshëm i mençurisë. Dhe aq më heroike është lufta e tij. Nuk është çudi që Lev Nikolayevich Tolstoy u befasua kur dëgjoi tregimet e Gorky: "Ju jeni akoma i sjellshëm, keni të drejtën të jeni të këqij".
Jeta që përshkruan Gorki është jeta e qytetit, Nizhny Novgorod, Kazan - jeta e periferisë së punës, ndërtesave të apartamenteve, rrugëve të veshura me punëtori artizanale, dyqane, taverna. Këto janë kalatat e Vollgës, një panair, një oborr, një punëtori, ku ata flenë dhe hanë. Nuk ka hapësira dhe fusha të hapura rurale, natyra është e shtyrë mënjanë, është e padukshme, është e përjashtuar nga botëkuptimi. Vendi ku fëmijët mund të luajnë është rruga, oborret dhe tregjet. Është e vështirë për fëmijët të kenë privatësi në qytet. Jeta e qytetit jopoetike, të shëmtuar, por njerëzit këtu janë më të afërt dhe më të kuptueshëm. "Më pëlqejnë punëtorët," pranon Gorki, "Unë shoh qartë avantazhet e qytetit, etjen e tij për lumturi, kërkueshmërinë e guximshme të mendjes, shumëllojshmërinë e qëllimeve dhe objektivave të tij."
Alyosha Peshkov me flokë kaçurrelë vlerëson gjithnjë e më shumë jetën e pavarur në rrugë. Punët e tij të para janë të ndihmojë gjyshen - dhe ato janë tipike urbane: shet lecka, kap zogj, mban dru... Ai sheh se si jetojnë dhe punojnë shtresa të ndryshme punëtorësh. Gjatë këtyre viteve u zhvillua një proces energjik i formimit të proletariatit rus. Dhe në të njëjtën kohë, forcat e protestës së klasës u rritën, u shfaqën figura revolucionare, si i ftuari Good Delo. Me çfarë simpatie e kujton këtë Alyosha njeri i çuditshëm, djali nuk e kupton vërtet se çfarë po bënte, por gjyshi i tij, me instinktin e një pronari, ndjeu rrezikun e një qiramarrësi në dukje të padëmshëm dhe të dobishëm.
Në këtë mjedis, maturimi shpirtëror i adoleshentit vazhdoi shpejt, vëzhgimet e tij të jetës dhe takimet me të grumbulluan një përvojë të madhe përtej moshës së tij.
Nga admirimi i fëmijërisë për hajdutët, legjendarin Yegor Bashlyk, nga pakënaqësia për padrejtësitë monstruoze të jetës, Alyosha Peshkov filloi punën e një force vetë-reflektuese të protestës. Në tregimin "Universitetet e mia", kërkimi i adoleshentëve përfundon me një pasojë logjike: qarqet ilegale, shpërndarja e letërsisë, shtypshkronjat bëhen universitete - rruga e luftës së ndërgjegjshme revolucionare, të cilën i riu fillon në Kazan.
Ai përjeton gjithnjë e më dhimbshëm mospërputhjen mes prozës së jetës dhe letërsisë. Bota e artit, me ndjenjat e pastra dhe fjalët e saj të zgjuara, nuk ka pothuajse asnjë kontakt me gjërat vulgare, të vrazhda që e rrethojnë heroin çdo ditë. Përsëri dhe përsëri ai përjeton zhgënjim, zemërim drejtuar atyre që krijojnë iluzione të bukura. Në këtë rast nuk e kanë ndihmuar librat, por njerëzit. Të përgjegjshëm, të sjellshëm, të zhytur në mendime, budallenj - por pikërisht njerëzit, kontakt me të jeta popullore, i mençur në lëvizjen e tij. Kontradiktat midis idealeve dhe realitetit nuk u zgjidhën. Por në këto kontradikta kishte avantazhe mendim popullor: "...Rrallëherë kam hasur mendime në libra që nuk i kisha dëgjuar më parë në jetë," vëren Gorki, dhe ky vëzhgim i mahnitshëm nuk është një qortim për letërsinë, por më tepër një nderim për jetën.
Që nga fëmijëria, Gorky kishte një talent për të njerëz të bukur, ai dinte t'i gjente. Ndër heronjtë e trilogjisë, ata shfaqen njëri pas tjetrit në një sekuencë të vazhdueshme, duke filluar nga Cigani, i cili vendosi dorën nën shufër, duke e mbrojtur djalin nga rrahjet. Në momente të vështira i vijnë gjithmonë në ndihmë, duke i shpëtuar besimin te njeriu. Secila prej tyre është e bukur në mënyrën e vet. Cigani është i gëzuar, i sjellshëm, vetëmohues. Cook Smury është i zymtë, por ai është një njeri me drejtësi të lartë, që mendon, lexon, i vetmuar, "i shkëputur nga jeta". Piktori i ikonave personale Zhikharev është një artist i mjeshtërisë së tij, një njeri pijanec, dhe në të njëjtën kohë një shpirtmadh, me një ndjenjë të mprehtë të poezisë. Po kështu, një tjetër mjeshtër, Evgeny Sitanov, është një njeri i fortë që di të jetojë një jetë shpirtërore intensive në këtë punishte. Ai ra në dashuri me një vajzë "në këmbë" e cila "e infektoi me një sëmundje të turpshme, por ai nuk e rrah atë për këtë, siç e këshillojnë shokët e tij, por i punësoi një dhomë, e trajton vajzën dhe gjithmonë flet për të në një. mënyrë veçanërisht e dashur, e turpshme.” Ose suvaxhiu Grigory Shishlin, një burrë i pashëm me sy blu, një ëndërrimtar dhe një burrë shpirtmirë. Ose shalaxhiu, këngëtari i mrekullueshëm Kleshchov...
Sa prej tyre, të talentuar nga natyra, të talentuar në shpirt, njerëz të mrekullueshëm, të tretur, nuk arritën ta realizonin veten, u bënë të dehur, u ndjenë të panevojshëm, u shkatërruan, u vranë nga pakuptimi i ekzistencës. Njëra pas tjetrës, gratë shfaqen para Alyosha, të rrethuara nga shkëlqimi i fëmijërisë së tij dhe më pas dashuria e tij rinore. Vajza Lyudmila, prerësja e "porcelanit", mbretëresha e bukur Margot, lavanderi gazmore, jetëdashëse Natalia Kozlovskaya... Disa i dhanë ngrohtësi dhe ëndrra të ëmbla, të tjera e frymëzuan të lexonte, i morën libra, e mësuan të donte poezinë. .
Por vulgariteti, thashethemet e ndyra, ngacmimet me ndonjë keqdashje të pakuptueshme ra dhe i pushtoi këto gra.
Me gjithë forcën e talentit të tij të madh humanist, Gorki rebelohet kundër papastërtisë, vrazhdësisë dhe poshtërsisë në marrëdhëniet njerëzore. Ai nuk i kursen as njerëzit që punojnë, duke denoncuar mungesën e tyre shpirtërore, çdo gjë të poshtër, mashtruese, të poshtëruar...
Me një egërsi të pashpjegueshme, xhaxhallarët tallen me mjeshtrin gjysmë të verbër Grigory përballë Alyosha-s, duke i rrëshqitur një gisht të nxehtë. Njerku godet nënën e Alyosha. Fshatari i mrekullueshëm Izot vritet pafajësisht me sëpatë. Muratori më i mirë Ardalyon e pi veten deri në vdekje dhe me zemërim pa shkak rrah lavanderi dikur gazmore Natalya. Një kozak i vogël flokëkuq, i cili këndon këngë për Donin dhe Danubin aq bukur sa që Alyoshës i duket më i mirë dhe më i gjatë se të gjithë njerëzit, ky Kozak, përsëri pa arsye, rrah brutalisht një grua, zonjën e tij, i gris fustanin, dhe e rrotullon lakuriq në baltë. Ka shumë skena të ngjashme në secilën prej tregimeve në trilogji.
Pse ishte e nevojshme t'i dilte të gjitha këto marifete të pista të jetës para lexuesit të trillimeve, për të përshkruar tipare kaq të neveritshme të njerëzve të dikujt, personazhe, veprime të tilla të tmerrshme, gjithë këtë mizori, keqdashje, fanatizëm? Vetë Gorki më shumë se një herë shtron pyetjen: a duhet një shkrimtar të pikturojë këto neveri të plumbit të jetës ruse?
"Dhe, me besim të ripërtërirë, i përgjigjem vetes - ia vlen; sepse kjo është një e vërtetë këmbëngulëse, e poshtër, ajo nuk ka vdekur deri më sot. Kjo është e vërteta që duhet njohur deri në rrënjë, për ta nxjerrë nga kujtesa, nga shpirti i njeriut, nga gjithë jeta jonë, e rëndë dhe e turpshme... Jeta jonë nuk është vetëm e mahnitshme sepse përmban një pjellore të tillë. dhe shtresë dhjamore e çdo plehrash shtazore, por për shkak se përmes kësaj shtrese rritet ende fitimtar i ndrituri, i shëndetshëm dhe krijues, rritet e mira – njeriu, duke ngjallur një shpresë të pathyeshme për rilindjen tonë në një jetë njerëzore të ndritshme.” 1
Përbëhen tregimet "Fëmijëria", "Në njerëz" dhe "Universitetet e mia". trilogji autobiografike Gorky, në të cilën shkrimtari flet për fëmijërinë e tij dhe rinia(1871–1888). Vetë Gorki i konsideroi këto histori, të shkruara në vite të ndryshme si pjesë e një rrëfimi të vetëm. Në vitin 1929, ai i shkroi një prej korrespondentëve të tij: "Nga Moska do t'ju dërgojnë "Fëmijëria", "Në njerëzit" dhe "Universitetet e mia". Këto libra përshkruajnë jetën time.”
Për veprën e Gorkit në tërësi, personale përvojë jetësore kishte një rëndësi të jashtëzakonshme. Në vitin 1930, duke iu përgjigjur pyetjes së pyetësorit të një shkrimtari: "Çfarë materiali përdorni kryesisht?" - dëshmoi ai: “Kam përdorur kryesisht materiale autobiografike...”
Përvojat e para të tregimit autobiografik datojnë që në fillimet e karrierës krijuese të shkrimtarit. Në 1893, u shfaq "Një deklaratë faktesh dhe mendimesh, nga bashkëveprimi i të cilave u thanë pjesët më të mira të zemrës sime"; Dy vjet më vonë, Gorky botoi një histori autobiografike, "Gjyshja Akulina". Disa episode të këtyre fragmenteve u pasqyruan në tregimet "Fëmijëria" dhe "Në njerëz", por interpretimi dhe zhvillimi stilistik i tyre në draftet e hershme ishin krejtësisht të ndryshme.
Gorky iu drejtua krijimit të një autobiografie artistike holistike në vitet e tij të pjekurisë. Gorki shkroi "Fëmijëria" ndërsa jetonte në Capri në 1912-1913. Në të njëjtën kohë, u shkruan tregimet autobiografike "Një incident nga jeta e Makarit", "Mjeshtri", "Lindja e një njeriu", "Prirja e akullit", "Fytyrat e pasionit" dhe të tjera.
Tregimi “In People”, i shkruar në vitin 1914, pas kthimit nga Italia në Rusi, u finalizua më vonë nga Gorki për botim në revistën “Chronicle” të organizuar prej tij.
Pjesa e tretë e trilogjisë, "Universitetet e mia", u botua së bashku me tregimet autobiografike "Roja", "Koha e Korolenkos", "V. G. Korolenko”, “Për rreziqet e filozofisë”, “Për dashurinë e parë”.
Tekstet shtypen sipas botimit: M. Gorky. Plot mbledhjes Op. Vepra artistike në 25 vëllime. M., “Shkenca”, vëll. 15, 16.
Shënimet bazohen në një koment shkencor mbi Veprat e Plota Akademike të M. Gorky.
Daniil Granin
Gorki Maksim
Universitetet e mia
A.M.Gorky
Universitetet e mia
Pra - unë do të studioj në Universitetin e Kazanit, jo më pak se kaq.
Ideja e një universiteti u frymëzua tek unë nga gjimnazisti N. Evreinov, një djalë i ri i ëmbël, një burrë i pashëm me sytë e butë të një gruaje. Ai jetonte në papafingo në të njëjtën shtëpi me mua, më shihte shpesh me një libër në dorë, kjo i interesoi, u njohëm dhe së shpejti Evreinov filloi të më bindte se kisha "aftësi të jashtëzakonshme për shkencën".
Je krijuar nga natyra për t'i shërbyer shkencës”, tha ai duke tundur bukur mane me flokë të gjatë.
Nuk e dija ende se shkenca mund të shërbehej në rolin e një lepuri, dhe Evreinov më dëshmoi aq mirë: universitetet kanë nevojë pikërisht për djem si unë. Sigurisht, hija e Mikhail Lomonosov ishte e shqetësuar. Evreinov tha që do të jetoja me të në Kazan, do të merrja një kurs gjimnazi në vjeshtë dhe dimër, do të kaloja "disa" provime - ai tha vetëm atë: "disa", në universitet do të më jepnin një bursë qeveritare, dhe në pesë vite do të jem “shkencëtar”. Gjithçka është shumë e thjeshtë, sepse Evreinov ishte nëntëmbëdhjetë vjeç dhe kishte një zemër të sjellshme.
Pasi i kaloi provimet, ai u largua dhe dy javë më vonë e ndoqa.
Ndërsa gjyshja më largoi, ajo këshilloi:
Ti - mos u zemëro me njerëzit, je gjithmonë i zemëruar, je bërë i rreptë dhe arrogant! Kjo është nga gjyshi juaj, por çfarë është ai, gjysh? Ai jetoi dhe jetoi dhe u bë një budalla, një plak i hidhur. Ju - mbani mend një gjë: nuk është Zoti ai që i gjykon njerëzit, kjo është lajka! Mirupafshim, mirë...
Dhe, duke fshirë lotët koprracë nga faqet e saj kafe dhe të rrahura, ajo tha:
Nuk do ta shohim më njëri-tjetrin, ti, nervoz, do të largohesh, dhe unë do të vdes...
Kohët e fundit isha larguar nga plaka e dashur dhe madje rrallë e shihja, por më pas, befas, ndjeva me dhimbje se nuk do të takoja më kurrë një person kaq afër, aq përzemërsisht pranë meje.
Qëndrova në skajin e anijes dhe e shikoja atje, në anë të skelës, duke u kryqëzuar me njërën dorë dhe me tjetrën - fundin e një shalli të vjetër - duke i fshirë fytyrën, sytë e saj të errët plot me shkëlqim dashuri e pashtershme per njerezit.
Dhe ja ku jam në një qytet gjysmë tatar, në një apartament të ngushtë në një ndërtesë njëkatëshe. Shtëpia qëndronte e vetme mbi një kodër, në fund të një rruge të ngushtë, të varfër, një nga muret e saj shikonte djerrinën e zjarrit, barërat e këqija rriteshin dendur në shkretëtirë, në gëmushat e pelinit, rodheve dhe lëpjetë e kalit, në plakë shkurre ngriheshin mbi rrënojat e një ndërtese me tulla, nën rrënojat - një bodrum i gjerë ku jetonin dhe ngordhën qentë endacakë. Ky bodrum, një nga universitetet e mia, është shumë i paharrueshëm për mua.
Familja Evreinov - një nënë dhe dy djem - jetonin me një pension të varfër. Në ditët e para pashë se me çfarë trishtimi tragjik e veja e vogël gri, që vinte nga tregu dhe shtronte blerjet e saj në tavolinën e kuzhinës, po zgjidhte një problem të vështirë: si të bëni mjaft ushqim të mirë nga copa të vogla mishi të keq për tre. djem të shëndetshëm, pa llogaritur veten?
Ajo heshti; në sytë e saj gri ishte i ngrirë kokëfortësia e pashpresë, e përulur e një kali që i ka shteruar të gjitha forcat: kali po tërheq një karrocë në mal dhe e di që nuk do ta nxjerr, por megjithatë është me fat!
Tri ditë pas mbërritjes sime, në mëngjes, kur fëmijët ishin ende duke fjetur dhe unë po e ndihmoja të qëronte perimet në kuzhinë, ajo me qetësi dhe me kujdes më pyeti:
Pse keni ardhur?
Studioni, shkoni në universitet.
Vetullat e saj u zvarritën së bashku me lëkurën e verdhë të ballit, ajo preu gishtin me thikë dhe, duke thithur gjakun, u fundos në një karrige, por menjëherë u hodh dhe tha:
O dreqin...
Duke mbështjellë një shami rreth gishtit të saj të prerë, ajo më lavdëroi:
Ju jeni të mirë në qërimin e patateve.
Epo, do të doja të mundja! Dhe i tregova për shërbimin tim në anije. Ajo pyeti:
A mendoni se kjo është e mjaftueshme për të hyrë në universitet?
Në atë kohë nuk e kuptoja mirë humorin. E mora seriozisht pyetjen e saj dhe i tregova procedurën, në fund të së cilës do të hapeshin para meje dyert e tempullit të shkencës.
Ajo psherëtiu:
Ah, Nikolai, Nikolai ...
Dhe në atë moment ai hyri në kuzhinë për t'u larë, i përgjumur, i shprishur dhe si gjithmonë i gëzuar.
Mami, do të ishte mirë të bëni dumplings!
Po, në rregull,” pranoi nëna.
Duke dashur të tregoj njohuritë e mia për artin e kuzhinës, thashë se mishi është i keq për petat dhe nuk mjafton.
Pastaj Varvara Ivanovna u zemërua dhe më tha disa fjalë aq të forta saqë veshët m'u gjakosën dhe filluan të rriteshin lart. Ajo u largua nga kuzhina, duke hedhur një tufë karotash në tryezë dhe Nikolai, duke më bërë syrin, shpjegoi sjelljen e saj me fjalët:
Jo në humor...
Ai u ul në një stol dhe më tha se gratë në përgjithësi janë më nervoze se burrat, kjo është një veti e natyrës së tyre, këtë e ka vërtetuar padiskutim një shkencëtar i respektuar, me sa duket - një zviceran. John Stuart Mill, një anglez, gjithashtu tha diçka për këtë.
Nikolai i pëlqente vërtet të më mësonte dhe shfrytëzoi çdo mundësi për të më futur në trurin tim diçka të nevojshme, pa të cilën ishte e pamundur të jetosh. E dëgjova me lakmi, pastaj Fuchs, La Rochefoucauld dhe La Roche-Jacquelin u bashkuan në një person dhe nuk mbaja mend se kujt ia preu kokën: Lavoisier - Dumouriez, apo anasjelltas? I riu i këndshëm donte sinqerisht "të më bënte burrë", ai ma premtoi me besim këtë, por nuk pati kohë dhe të gjitha kushtet e tjera të merrej seriozisht me mua. Egoizmi dhe mendjelehtësia e rinisë së tij nuk e lejonin të shihte me çfarë sforcime, me çfarë dinake nëna e tij drejtonte shtëpinë, vëllai i tij, një nxënës i rëndë e i heshtur, e ndjente atë edhe më pak. Dhe unë i kam njohur prej kohësh dhe me delikatesë truket komplekse të kimisë dhe ekonomisë së kuzhinës, kam parë mirë shkathtësinë e një gruaje të detyruar çdo ditë të mashtrojë stomakun e fëmijëve të saj dhe të ushqejë një djalë endacak me një pamje të pakëndshme dhe sjellje të këqija. Natyrisht, çdo copë bukë që binte në pjesën time ishte si një gur në shpirtin tim. Fillova të kërkoja një lloj pune. Në mëngjes doli nga shtëpia për të mos ngrënë drekë dhe në mot të keq u ul në një vend të lirë, në bodrum. Aty, duke nuhatur erën e kufomave të maceve dhe qenve, duke dëgjuar zhurmën e shiut dhe psherëtimat e erës, shpejt kuptova se universiteti ishte një fantazi dhe se do të kisha vepruar më zgjuar duke shkuar në Persi. Dhe e pashë veten si një magjistar me mjekër gri që gjeti një mënyrë për të rritur kokrra në madhësinë e një molle, patate me peshë një kile, dhe në përgjithësi arriti të dilte me mjaft përfitime për tokën, e cila është kaq djallëzisht e vështirë për jo vetëm unë të eci përpara.
Unë tashmë kam mësuar të ëndërroj për aventura të jashtëzakonshme dhe vepra të mëdha. Kjo më ndihmoi shumë në ditët e vështira të jetës sime dhe meqenëse këto ditë ishin të shumta, bëhesha gjithnjë e më e sofistikuar në ëndrrat e mia. Nuk prisja ndihmë nga jashtë dhe nuk shpresoja për një pushim me fat, por kokëfortësia me vullnet të fortë u zhvillua gradualisht tek unë, dhe sa më të vështira bëheshin kushtet e jetesës, aq më e fortë dhe akoma më e zgjuar ndihesha. E kuptova shumë herët se njeriu krijohet nga rezistenca e tij ndaj mjedisit.
Për të mos ngordhur nga uria, shkova në Vollgë, në kalatat, ku mund të fitoja lehtësisht pesëmbëdhjetë deri në njëzet kopekë. Atje, mes lëvizësve, endacakëve dhe mashtruesve, ndihesha si një copë hekuri e futur në thëngjij të nxehtë çdo ditë që më mbushte me shumë mbresa të mprehta dhe djegëse. Aty, njerëz të pangopur lakuriq, njerëz me instinkt të papërpunuar, rrotulloheshin para meje në një vorbull - më pëlqente zemërimi i tyre ndaj jetës, më pëlqeu qëndrimi i tyre armiqësor tallës ndaj gjithçkaje në botë dhe qëndrimi i tyre i shkujdesur ndaj vetvetes. Gjithçka që përjetova drejtpërdrejt më tërhoqi tek këta njerëz, duke më bërë të dëshiroj të zhytem në mjedisin e tyre kaustik. Bret Harte dhe numri i madh i romaneve "tabloid" që lexova më ngjallën simpatitë për këtë mjedis.
Hajduti profesionist Bashkin, një ish-student në institutin e mësuesve, një burrë i rrahur rëndë, konsumues, më frymëzoi me elokuencë:
Pse si vajze po strukeni, apo keni frike se mos e humbisni nderin? Nderi i një vajze është e gjithë pasuria e saj, por ju keni vetëm një jakë. Një dem i ndershëm është plot sanë!
Flokëkuq, i rruar, si aktor, me lëvizjet e shkathëta e të buta të trupit të tij të vogël, Bashkin i ngjante një koteleje. Ai më trajtoi me mësues dhe patronizëm dhe pashë që më uronte sinqerisht fat dhe lumturi. Shumë i zgjuar, lexonte shumë libra të mirë, mbi të gjitha i pëlqente Konti i Monte Kristos.
Ky libër ka edhe qëllim edhe zemër, tha ai.
Ai i donte gratë dhe fliste për to, duke i goditur me shije, me kënaqësi, me një lloj spazme në trupin e tij të thyer; kishte diçka të dhimbshme në këtë vrull, më ngjalli një ndjenjë neverie, por fjalimet e tij i dëgjoja me vëmendje, duke ndjerë bukurinë e tyre.
Baba, baba! - këndoi ai dhe lëkura e verdhë e fytyrës së tij u ndez nga një skuqje, sytë e tij të errët shkëlqenin nga admirimi. - Për hir të një gruaje, do të bëj gjithçka. Për të, si për djallin, nuk ka mëkat! Jetoni në dashuri, asgjë nuk mund të jetë më mirë se kjo!
Ai ishte një tregimtar i talentuar dhe kompozoi lehtësisht këngë prekëse për prostitutat për dhimbjet e dashurisë së pakënaqur, këngët e tij u kënduan në të gjitha qytetet e Vollgës dhe - meqë ra fjala - ai zotëronte një këngë të përhapur:
Unë nuk jam e bukur, jam e varfër,
Unë jam i veshur keq
Askush nuk martohet
Vajza për këtë...
Burri i errët Trusov, i pashëm, i veshur elegant, me gishtat e hollë të një muzikanti, më trajtoi mirë. Ai kishte një dyqan në Admiralteyskaya Sloboda me shenjën "Watchmaker", por ishte i angazhuar në shitjen e mallrave të vjedhura.
Ti, Peshkov, mos u mëso me shakatë e hajdutëve! - më tha, duke përkëdhelur rëndë mjekrën gri, duke ngushtuar sytë dinakë e të paturpshëm. - E shoh: ju keni një rrugë tjetër, ju jeni një person shpirtëror.
Çfarë do të thotë shpirtërore?
A - në të cilën nuk ka nevojë për zili, vetëm kuriozitet...
Kjo ishte e pavërtetë për mua, isha xheloze për shumë e shumë gjëra; Meqë ra fjala, zilia ime u ngjall nga aftësia e Bashkin për të folur në një mënyrë të veçantë, poetike me ngjashmëri dhe kthesa të papritura frazash. Më kujtohet fillimi i tregimit të tij për një aventurë dashurie:
"Në një natë me sy të zbehtë ulem - si një buf në një zgavër - në dhoma, në qytetin e varfër të Sviyazhsk, dhe - vjeshtë, tetor, shiu bie me përtesë, era merr frymë, sikur një tatar i ofenduar po këndon një këngë e pafundme: o-o-o-u- uh...
Dhe pastaj ajo erdhi, e lehtë, rozë, si një re në lindjen e diellit, dhe në sytë e saj kishte një pastërti mashtruese të shpirtit. "E dashur," thotë ai me një zë të sinqertë, "Unë nuk jam fajtor kundër teje." E di që është gënjeshtër, por besoj se është e vërtetë! Në mendjen time e di me siguri, në zemrën time nuk e besoj, në asnjë mënyrë!”
Gjatë rrëfimit të historisë, ai tundej në mënyrë ritmike, mbyllte sytë dhe shpesh prekte gjoksin në zemër me një gjest të butë.
E kisha zili Trusov - ky njeri foli çuditërisht në mënyrë interesante për Siberinë, Khiva, Buhara, qesharake dhe shumë e keqe për jetën e peshkopëve, dhe dikur tha në mënyrë misterioze për Carin Aleksandër III:
Ky mbret është mjeshtër në fushën e tij!
Trusovi më dukej një nga ata "zuzarët" që në fund të romanit, papritur për lexuesin, bëhen heronj bujarë.
Ndonjëherë, në netët e zëna, këta njerëz kalonin lumin Kazanka, në livadhe, në shkurre dhe atje pinin, hanin, duke folur për punët e tyre, por më shpesh - për kompleksitetin e jetës, për konfuzionin e çuditshëm të marrëdhënieve njerëzore. , veçanërisht shumë për gratë. Për to flitej me zemërim, me trishtim, ndonjëherë me prekje dhe pothuajse gjithmonë me një ndjenjë të tillë, sikur të shikonin në errësirë plot surpriza të tmerrshme. Kam jetuar me ta për dy ose tre netë nën një qiell të errët me yje të zbehtë, në ngrohtësinë e mbytur të një zgavër të tejmbushur dendur me shkurre shelgu. Në errësirë, me lagështirë nga afërsia e Vollgës, dritat e fenerëve të direkut zvarriteshin në të gjitha drejtimet si merimangat e arta, masë e zezë Bregdeti malor është i ndërthurur me gunga dhe vena të zjarrta - këto janë dritaret e ndezura të tavernave dhe shtëpive të fshatit të pasur të Uslon. Rrotat e anijeve me avull rrahin në ujë, bezdisshëm, marinarët në një kolonë maune ulërijnë si ujqër, diku një çekiç godet hekurin, një këngë zvarritet me zi, shpirti i dikujt digjet qetësisht - nga kënga, trishtimi bie. si hi në zemër.
Dhe është edhe më e trishtueshme të dëgjosh fjalimet rrëshqitëse të njerëzve - njerëzit po mendojnë për jetën dhe secili flet për të tijën, pothuajse duke mos dëgjuar njëri-tjetrin. Të ulur ose të shtrirë nën shkurre, pinë cigare, herë pas here - jo me lakmi - pinë vodka, birrë dhe kthehen diku në rrugën e kujtimeve.
Por ndodhi një incident me mua”, thotë dikush i dërrmuar përtokë nga errësira e natës.
Pasi dëgjojnë historinë, njerëzit bien dakord:
Ndodh, gjithçka ndodh...
"Ishte", "ndodh", "ka ndodhur" - dëgjoj, dhe më duket se në këtë natë njerëzit erdhën në orët e fundit të jetës së tyre - gjithçka ka ndodhur tashmë, asgjë më shumë nuk do të ndodhë!
Kjo më largoi nga Bashkin dhe Trusov, por gjithsesi më pëlqyen dhe sipas gjithë logjikës së asaj që përjetova, do të ishte krejt e natyrshme të shkoja me ta. Shpresa e fyer për t'u ngritur dhe për të filluar studimet më shtyu drejt tyre. Në orët e urisë, zemërimit dhe melankolisë, u ndjeva mjaft i aftë për të kryer një krim jo vetëm kundër “institucionit të shenjtë të pronës”. Megjithatë, romantizmi i rinisë sime më pengoi të ktheja rrugën që isha i dënuar të ndiqja. Përveç romaneve humane Bret Harte dhe pulp, unë kisha lexuar tashmë shumë libra seriozë që më ngjallnin një dëshirë për diçka të errët, por më domethënëse se çdo gjë që kisha parë.
Dhe në të njëjtën kohë, bëra njohje të reja, përshtypje të reja. Në pjesën e lirë pranë banesës së Evreinov, nxënësit e shkollës po mblidheshin për të luajtur gorodki, dhe unë u magjepsa nga njëri prej tyre - Guriy Pletnev. Lëkurë e errët, flokëblu, si japonez, me fytyrë të lyer me pika të vogla të zeza, si të fërkuar me barut, pashuar gazmor, i shkathët në lojëra, mendjemprehtë në biseda, ishte plot mikrobe talentesh të ndryshme. Dhe, si pothuajse të gjithë njerëzit e talentuar rusë, ai jetoi me mjetet e dhëna nga natyra, pa u përpjekur t'i forconte dhe zhvillonte ato. Duke pasur një vesh të mprehtë dhe një ndjenjë të shkëlqyer muzikore, duke e dashur atë, ai luajti artistikisht gusli, balalaika, harmonika, pa u përpjekur të zotëronte një instrument më fisnik dhe më të vështirë. Ai ishte i varfër dhe i veshur keq, por guximi i tij, lëvizjet e gjalla të trupit të tij të dredhur dhe gjestet e tij të gjera iu përgjigjën shumë: një këmishë të rrudhosur, të grisur, pantallona të arnuara dhe të vrima, çizme të konsumuara.
Ai dukej si një burrë që, pas një sëmundjeje të gjatë dhe të vështirë, sapo ishte ngritur në këmbë, ose dukej si një i burgosur që ishte liruar dje nga burgu - gjithçka në jetë ishte e re dhe e këndshme për të, gjithçka ngjallte argëtim të zhurmshëm në atë - ai u hodh në tokë si një raketë.
Pasi mësoi se sa e vështirë dhe e rrezikshme ishte jeta ime, ai ofroi të jetoj me të dhe të trajnohej për t'u bërë mësues fshati. Dhe kështu unë jetoj në një lagje të çuditshme, të gëzuar "Marusovka", ndoshta të njohur për më shumë se një brez studentësh të Kazanit. Ishte një shtëpi e madhe e rrënuar në rrugën Rybnoryadskaya, sikur të ishte pushtuar nga pronarët e saj nga studentë të uritur, prostituta dhe disa fantazma njerëzish që e kishin mbijetuar dobinë e tyre. Pletnev u vendos në korridorin nën shkallët në papafingo, ishte shtrati i tij, dhe në fund të korridorit pranë dritares kishte një tavolinë, një karrige dhe kjo është e gjitha. Tre dyer u hapën në një korridor, pas dy prostitutave që jetonin, pas të tretës - një matematikan i ngrënë nga seminaristët, një burrë i gjatë, i dobët, pothuajse i frikshëm, i tejmbushur me flokë të trashë të kuqërremtë, i mbuluar mezi me lecka të pista; Nëpër vrimat e leckave, lëkura e kaltërosh dhe brinjët e skeletit shkëlqenin tmerrësisht.
Shoku im i shtëpisë, nxënësi i shkollës së mesme N. Evreinov, më bindi të hyja në Universitetin e Kazanit. Më shihte shpesh me një libër në duar dhe ishte i bindur se natyra isha krijuar për t'i shërbyer shkencës. Gjyshja ime më shoqëroi në Kazan. Kohët e fundit jam larguar prej saj, por më pas ndjeva se po e shihja për herë të fundit.
Në "qytetin gjysmë tatar" të Kazanit, u vendosa në apartamentin e ngushtë të Evreinovëve. Ata jetuan shumë keq, "dhe çdo copë bukë që binte në pjesën time ishte si një gur në shpirtin tim". Nxënësi i shkollës së mesme Evreinov, djali i madh në familje, për shkak të egoizmit dhe mendjelehtësisë së tij rinore, nuk e vuri re se sa e vështirë ishte për nënën e tij të ushqente tre djem të shëndetshëm me një pension të dobët. “Vëllai i tij, një nxënës i rëndë dhe i heshtur i shkollës së mesme, e ndjeu atë edhe më pak.” Evreinov i pëlqente të më mësonte, por ai nuk kishte kohë të merrej seriozisht në edukimin tim.
Sa më e vështirë ishte jeta ime, aq më qartë kuptova se "një person krijohet nga rezistenca e tij ndaj mjedisit". Kalatat në Vollgë më ndihmuan të ushqehesha, ku mund të gjeja gjithmonë punë të lirë. Dhjetëra romanet e pulpës që lexova dhe ajo që përjetova vetë më tërhoqën në një mjedis lëvizësish, trashash dhe mashtruesish. Aty takova hajdutin profesionist Bashkin, shumë person i zgjuar, deri në dridhje femra të dashura. Një tjetër i njohur im është “burri i errët” Trusov, i cili tregtonte mallra të vjedhura. Ndonjëherë ata kalonin Kazanka në livadhe, pinin dhe flisnin "për kompleksitetin e jetës, për konfuzionin e çuditshëm të marrëdhënieve njerëzore" dhe për gratë. Kam jetuar me ta disa netë të tilla. Unë isha i dënuar të ndiqja të njëjtën rrugë me ta. Librat që lexova më penguan dhe më zgjuan dëshirën për diçka më domethënëse.
Së shpejti takova studentin Gury Pletnev. Ky i ri me flokë të zeza ishte plot me lloj-lloj talentesh, të cilat nuk mundohej t'i zhvillonte. Guri ishte i varfër dhe jetonte në lagjen e varfër "Marusovka", një kazermë e rrënuar në rrugën Rybnoryadskaya, plot me hajdutë, prostituta dhe studentë të varfër. Edhe unë u transferova në Marusovka. Pletnev punoi si korrektor nate në një shtypshkronjë, dhe ne flinim në të njëjtin shtrat - Gury ditën, dhe unë natën. U grumbulluam në cepin e largët të korridorit, të cilin e morëm me qira nga tutorja me fytyrë të trashë Galkina. Pletnev e pagoi atë me "shaka qesharake, duke luajtur harmonikë dhe këngë prekëse". Mbrëmjeve endej nëpër korridoret e lagjes së varfër "duke parë nga afër se si jetonin njerëzit e rinj për mua" dhe duke i bërë vetes një pyetje të pazgjidhshme: "Pse gjithë kjo?"
Për këta "njerëz të ardhshëm dhe të mëparshëm", Gury luajti rolin e një magjistari të sjellshëm që mund të argëtonte, ngushëllonte dhe jepte këshilla të mira. Edhe polici i lartë i rrethit, Nikiforiç, një plak i thatë, i gjatë dhe shumë dinak, i varur me medalje, respektoi Pletnev. Ai mbajti një sy vigjilent në lagjen tonë të varfër. Gjatë dimrit, një grup u arrestua në Marusovka, duke u përpjekur të organizonte një shtypshkronjë të nëndheshme. Ishte atëherë që ndodhi "pjesëmarrja ime e parë në punët e fshehta" - unë zbatova urdhrin misterioz të Guria. Megjithatë, ai nuk pranoi të më informonte, duke përmendur rininë time.
Ndërkohë, Evreinov më prezantoi me një "burrë misterioz" - një student në institutin e mësuesve, Milovsky. Një rreth prej disa njerëzish u mblodhën në shtëpinë e tij për të lexuar një libër nga John Stuart Mill me shënime të Chernyshevsky. Rinia dhe mungesa e arsimimit më penguan të kuptoja librin e Millit dhe nuk më interesonte ta lexoja. Më tërhoqi Vollga, "nga muzika e jetës së punës". E kuptova "poezinë heroike të punës" në ditën kur një maune e ngarkuar rëndë goditi një gur. Hyra në një ekip ngarkuesish që shkarkonin mallrat nga një maune. "Ne punuam me atë gëzim të dehur, më të ëmbël se vetëm përqafimi i një gruaje."
Së shpejti takova Andrei Derenkov, pronarin e një dyqani të vogël ushqimor dhe pronarin e bibliotekës më të mirë të librave të ndaluar në Kazan. Derenkov ishte një "populist" dhe të ardhurat nga dyqani shkuan për të ndihmuar ata në nevojë. Ishte në shtëpinë e tij që takova për herë të parë motrën e Derenkov, Maria, e cila po shërohej nga një lloj sëmundje nervore. Sytë e saj blu më bënë përshtypje përshtypje të pashlyeshme- "Nuk mund të flisja me një vajzë të tillë, nuk mund të flisja." Përveç Marisë, Derenkovi i tharë dhe zemërbutë kishte tre vëllezër dhe shtëpinë e tyre e drejtonte «bashkëjetuesi i të zotit të shtëpisë eunukut». Çdo mbrëmje, studentët mblidheshin te Andrei, duke jetuar "në një humor shqetësimi për popullin rus, në ankth të vazhdueshëm për të ardhmen e Rusisë".
I kuptova problemet që këta njerëz po përpiqeshin të zgjidhnin dhe në fillim isha entuziast për to. Më trajtonin me patronizëm, më konsideronin si copë dhe më shikonin si një copë druri që kërkonte përpunim. Përveç studentëve të Narodnaya Volya, Derenkov shpesh pa "një burrë të madh, me gjoks të gjerë, me një mjekër të trashë të trashë dhe një kokë të rruar të stilit tatar", shumë i qetë dhe i heshtur, me nofkën Khokhol. Së fundmi është kthyer nga mërgimi dhjetëvjeçar.
Në vjeshtë më duhej të kërkoja sërish punë. Ajo u gjet në furrën e gjevrekëve të Vasily Semyonov. Ishte një nga periudhat më të vështira të jetës sime. Për shkak të punës së vështirë dhe të bollshme, nuk mund të studioja, të lexoja apo ta vizitoja Derenkovin. Më mbështeti dija se punoja mes njerëzve dhe i ndriçoja, por kolegët më trajtonin si një shaka që tregoja përralla interesante. Çdo muaj ata vizitonin shtëpi publike si grup, por unë nuk përdorja shërbimet e prostitutave, megjithëse isha tmerrësisht i interesuar për marrëdhëniet gjinore. "Vajzat" shpesh ankoheshin te shokët e mi për "publikin e pastër" dhe ata e konsideronin veten më të mirë se "të arsimuarit". U trishtova kur e dëgjova këtë.
Në këto ditë të vështira u njoha me një ide krejtësisht të re, ndonëse armiqësore ndaj meje. E dëgjova nga një burrë gjysmë i ngrirë, të cilin e mora në rrugë natën, duke u kthyer nga Derenkov. Emri i tij ishte Georges. Ai ishte mësuesi i djalit të një pronari toke, ra në dashuri me të dhe e mori atë nga burri i saj. Georges e konsideronte punën dhe përparimin e padobishme dhe madje të dëmshme. Gjithçka që një person ka nevojë për të qenë i lumtur është një cep i ngrohtë, një copë bukë dhe gruaja që do pranë. Duke u përpjekur ta kuptoj këtë, unë endej nëpër qytet deri në mëngjes.
Të ardhurat nga dyqani i Derenkov nuk mjaftonin për të gjithë të sëmurët dhe ai vendosi të hapte një furrë buke. Aty fillova të punoja si ndihmës bukëpjekësi dhe në të njëjtën kohë u kujdesa që të mos vidhte. Kam pasur pak sukses me këtë të fundit. Baker Lutonin pëlqente të tregonte ëndrrat e tij dhe të prekte vajzën me këmbë të shkurtra që e vizitonte çdo ditë. Ai i dha asaj gjithçka që vodhi nga furra buke. Vajza ishte ndrikull e policit të lartë Nikiforiç. Maria Derenkova jetonte në furrë buke. E prita dhe kisha frikë ta shikoja.
Së shpejti gjyshja ime vdiq. Mësova për këtë shtatë javë pas vdekjes së saj nga një letër nga kushëriri. Doli që dy vëllezërit dhe motra ime me fëmijët e tyre ishin ulur në qafën e gjyshes sime dhe hanin lëmoshë që ajo mblodhi.
Ndërkohë, Nikiforiç u interesua si për mua ashtu edhe për furrën e bukës. Ai më ftoi për çaj dhe më pyeti për Pletnev dhe studentë të tjerë, dhe gruaja e tij e re më vuri sytë. Nga Nikiforitch dëgjova një teori për një fije të padukshme që vjen nga perandori dhe lidh të gjithë njerëzit në perandori. Perandori, si një merimangë, ndjen dridhjet më të vogla të kësaj fije. Teoria më bëri shumë përshtypje.
Punova shumë dhe ekzistenca ime bëhej gjithnjë e më e pakuptimtë. Në atë kohë njoha një endës të vjetër, Nikita Rubtsov, një njeri i shqetësuar dhe inteligjent me një etje të pashuar për dije. Ai ishte i pasjellshëm dhe sarkastik me njerëzit, por më trajtonte si baba. Miku i tij, mekaniku konsumator Yakov Shaposhnikov, një studiues i Biblës, ishte një ateist i flaktë. Nuk mund t'i shihja shpesh, puna më merrte gjithë kohën dhe, veç kësaj, më thanë të mbaja një profil të ulët: bukëpjekësi ynë ishte shok me xhandarët, selia e të cilëve ishte përballë gardhit. Edhe puna ime humbi kuptimin: njerëzit nuk i merrnin parasysh nevojat e furrës dhe i merrnin të gjitha paratë nga arka.
Nga Nikiforiç mësova se Guriy Pletnev u arrestua dhe u dërgua në Shën Petersburg. Në shpirtin tim lindi grindja. Librat që lexova ishin të mbushur me humanizëm, por nuk e gjeta në jetën përreth. Njerëzit për të cilët interesoheshin studentët që unë i njihja, mishërimi i "urtësisë, bukurisë shpirtërore dhe mirësisë", nuk ekzistonin në të vërtetë, sepse unë njihja një popull tjetër - gjithmonë të dehur, hajdutë dhe lakmitar. Në pamundësi për t'i bërë ballë këtyre kontradiktave, vendosa të qëlloja veten me një pistoletë të blerë në treg, por nuk godita zemrën, vetëm shpova mushkëritë dhe një muaj më vonë, i turpëruar, përsëri punoja në furrë buke.
Në fund të marsit, Khokhol erdhi në furrë dhe më ftoi të punoja në dyqanin e tij. Pa u menduar dy herë, u bëra gati dhe u zhvendosa në fshatin Krasnovidovo. Doli se emri i vërtetë i Khokhla ishte Mikhail Antonich Romas. Ai ka marrë me qira hapësirën për dyqanin dhe banesën nga pasaniku Pankov. Të pasurit rural nuk i pëlqenin romët: ai ndërpreu tregtinë e tyre, duke u dhënë mallra fshatarëve me një çmim të ulët. Arteli i kopshtarëve i krijuar nga Khokhl ndërhyri veçanërisht te "botëngrënësit".
Në Krasnovidovo takova Izotin, një inteligjent dhe shumë burrë i pashëm, të cilin e donin të gjitha gratë e fshatit. Romusi e mësoi të lexonte, tani kjo përgjegjësi më ka kaluar mua. Mikhail Antonich ishte i bindur se fshatari nuk duhet të mëshirohej, siç bëjnë anëtarët e Narodnaya Volya, por duhet të mësohej të jetonte siç duhet. Kjo ide më pajtoi me veten time dhe bisedat e gjata me Romusin më “ndreqën”.
Në Krasnovidovo takova dy personalitete interesante - Matvey Barinov dhe Kukushkin. Barinov ishte një shpikës i pakorrigjueshëm. Në tregimet e tij fantastike fitonte gjithmonë e mira dhe korrigjohej e keqja. Kukushkin, një punëtor i aftë dhe i gjithanshëm, ishte gjithashtu një ëndërrimtar i madh. Në fshat ai konsiderohej një fole bosh, një person bosh dhe nuk u dashurua për shkak të maceve që Kukushkin edukoi në banjën e tij për të rritur një racë gjuetie dhe roje - macet mbytën pulat dhe pulat e njerëzve të tjerë. Pritësi ynë Pankov, djali i një pasaniku vendas, u nda nga babai i tij dhe u martua "për dashuri". Ai ishte armiqësor ndaj meje, dhe Pankov ishte gjithashtu i pakëndshëm për mua.
Në fillim nuk më pëlqeu fshati dhe nuk i kuptoja fshatarët. Më parë, më dukej se jeta në tokë ishte më e pastër se në qytet, por doli që puna e fshatarëve është shumë e vështirë dhe punëtori urban ka shumë më tepër mundësi për zhvillim. Nuk më pëlqente as qëndrimi cinik i djemve të fshatit ndaj vajzave. Disa herë djemtë u përpoqën të më rrihnin, por pa rezultat, dhe unë me kokëfortësi vazhdova të ecja natën. Megjithatë, jeta ime ishte e mirë dhe gradualisht fillova të mësohesha me jetën e fshatit.
Një mëngjes, kur kuzhinieri ndezi sobën, në kuzhinë pati një shpërthim të fortë. Doli që keqbërësit e Romusit e mbushën trungun me barut dhe e vendosën në grumbullin tonë të drunjve. Romus e mori këtë incident me qetësinë e tij të zakonshme. U habita që Khokhol nuk u zemërua kurrë. Kur acarohej nga marrëzia ose poshtërsia e dikujt, ai ngushtonte sytë gri dhe thoshte me qetësi diçka të thjeshtë dhe të pamëshirshme.
Ndonjëherë Maria Derenkova vinte tek ne. Asaj i pëlqenin përparimet e Romusit dhe unë u përpoqa ta takoja më rrallë. Izoti u zhduk në korrik. Vdekja e tij u bë e njohur kur Khokhol po largohej për në Kazan për biznes. Mësohet se Izoti ka mbetur i vrarë nga një goditje në kokë dhe skafi i tij është fundosur. Djemtë e gjetën trupin nën një maune të thyer.
Me t'u kthyer, Romus më tha se po martohej me Derenkovën. Vendosa të largohesha nga Krasnovidovo, por nuk pata kohë: po atë mbrëmje na vunë zjarrin. U dogj kasolle dhe magazina me mallra. Unë, Romus dhe njerëzit që erdhën me vrap u përpoqëm të shuanim zjarrin, por nuk mundëm. Vera ishte e ngrohtë, e thatë dhe zjarri u përhap nëpër fshat. Disa kasolle në radhën tonë u dogjën. Më pas ata na sulmuan, duke menduar se Romus i kishte vënë zjarrin qëllimisht mallrave të tij të siguruara. Pasi u siguruam që ne vuanim më shumë, dhe nuk kishte sigurim, burrat mbetën prapa. Kasollja e Pankov ishte ende e siguruar, kështu që Romus duhej të largohej. Para se të nisej për në Vyatka, ai ia shiti Pankovit të gjitha gjërat e shpëtuara nga zjarri dhe më ftoi të transferohesha me të pas një kohe. Pankov, nga ana tjetër, më ftoi të punoja në dyqanin e tij.
U ofendova, u hidhërova. Më dukej e çuditshme që burrat, individualisht të sjellshëm dhe të mençur, tërbohen kur mblidhen në një "re gri". Romus më kërkoi të mos nxitohesha për të gjykuar dhe më premtoi se do të më shihte së shpejti. Ne u takuam vetëm pesëmbëdhjetë vjet më vonë, "pasi Romas shërbeu një tjetër mërgim dhjetëvjeçar në rajonin e Yakutsk në rastin e Narodopravtsy".
Pas ndarjes me Romusin, u ndjeva i trishtuar. Matey Barinov më dha strehë. Së bashku kërkuam punë në fshatrat përreth. Barinov ishte gjithashtu i mërzitur. Ai, udhëtari i madh, nuk mund të rrinte i qetë. Ai më bindi të shkoja në Detin Kaspik. Ne morëm një punë në një maune që zbriste Vollgën. Ne arritëm vetëm në Simbirsk - Barinov kompozoi dhe u tregoi marinarëve një histori, "në fund të së cilës Khokhol dhe unë, si vikingët e lashtë, luftuam me sëpata me një turmë njerëzish", dhe ne u hoqëm me mirësjellje në breg. Ne hipëm me lepuj në Samara, atje u punësuam përsëri në një maune dhe një javë më vonë lundruam në Detin Kaspik, ku u bashkuam me një artel peshkatarësh "në peshkimin e pistë Kalmyk të Kabankul-bai".
