Më 26 maj 1828 (6 qershor, stili i ri), në ditën e ditëlindjes së tij të njëzet e nëntë, Pushkin shkroi një poezi të mbushur me një hidhërim të tillë, saqë bashkëkohësit e tij do ta quajnë atë një "klithmë dëshpërimi".
Kjo poezi “Një dhuratë e kotë, një dhuratë e rastësishme...” ishte një sfidë. Një sfidë e hedhur në qiell. Kësaj sfide iu përgjigj Mitropoliti i Moskës Filaret. Dhe sot, shekuj më vonë, ajo për të cilën kanë shkruar këta dy njerëz, për mendimin tim, është shumë e rëndësishme për ne.
"Jetë, pse m'u dhanë?"
Prej kohësh është vënë re që dëshpërimit i pëlqen të na vizitojë pikërisht në ditëlindjet tona. Por ndjenja e përshkruar nga Pushkin vështirë se mund të quhet dëshpërim i zakonshëm. Përkundrazi, dëshpërohu dhe askush të mos ngatërrohet nga ashpërsia e përmbajtur e vetë vargut:
Një dhuratë e kotë, një dhuratë e rastësishme,
Jeta, pse ma dhatë?
Ose pse fati është sekret
A jeni i dënuar me vdekje?
Kush më bën fuqi armiqësore
Nga hiçi thirri,
Më mbushi shpirtin me pasion,
Ju është trazuar mendja nga dyshimi?..
Nuk kam asnjë qëllim para meje:
Zemra është bosh, mendja është boshe,
Dhe kjo më bën të trishtuar
Zhurma monotone e jetës.
Çfarë i parapriu shkrimit të këtyre rreshtave të hidhur?
Në maj 1827, Pushkin më në fund mori lejen për të jetuar në Shën Petersburg. Por tashmë më 24 janar 1828 ai pranoi: "Zhurma dhe nxitimi i Shën Petersburgut po bëhen krejtësisht të huaja për mua".
Ai shkruante pak në atë kohë. Çfarë shkruan ai? Këtu më pas, në mënyrë kronologjike: një kushtim poetik për një poet dhe shkrimtar të caktuar V.S. Filimonov, këtu është një thirrje elegante për artistin anglez J. Dow - portreti i Pushkinit që ai pikturoi, i cili përmendet në varg, është, mjerisht, i panjohur. Por Anna Olenina la një fjalë, duke i thënë shkujdesur "ti" poetit, dhe të dielën tjetër ai i sjell asaj një poezi fluturuese me tetë vargje "Ti dhe Ti".
Ndër këto xhingla elegante bie në sy poezia “Kujtim”, e datës 19 maj 1828. Është për t'u habitur që para nesh është një Pushkin krejtësisht i ndryshëm, i trishtuar dhe i mërzitur nga kërkimi i kuptimit të jetës.
Kur “orët e vigjiljes së përgjumur lëngojnë në heshtje./ Në mosveprim të natës, gjarpërinjtë e pendimit të përzemërt digjen të gjallë brenda meje,”
Ëndrrat vlojnë në mendje,
I ndrydhur nga melankolia,
Një tepricë mendimesh të rënda grumbullohen,
Kujtimi është i heshtur
Përpara meje
Është e gjatë
Zhvillon një rrotull.
Dhe duke lexuar me neveri
Jeta ime
Dridhem dhe mallkoj
Dhe ankohem me hidhërim
Dhe derdha lot të hidhur,
Por unë nuk i laj linjat e trishtuara.
Çfarë përshkrimi delikat dhe i saktë i ndjenjave! Megjithatë, këto rreshta nuk janë e gjithë poezia. Duke e kuptuar atë rrëfimet e mëposhtme aq intime sa i ngjajnë lutjes së tij personale, pendimit të tij thellësisht personal, Pushkin nuk e boton strofën e dytë të vargut. Por është ajo që hedh dritë mbi mënyrën sesi ai e perceptonte veten në ato ditë në lidhje me fatin, me jetën e tij të dhënë nga Zoti:
Unë shoh në përtaci
Në gosti të furishme,
Në çmendurinë e lirisë katastrofike,
Në robëri, në varfëri,
Në persekutim, në stepa
Vitet e mia të humbura!
Dëgjoj përsëri miqtë
Përshëndetje e pabesë,
Në lojërat e Bacchus dhe Cypris,
Dhe përsëri më dhemb zemrën
Dritë e ftohtë
Ankesat e parezistueshme...
Jo thjesht një ankesë, e kuptueshme nga ana njerëzore dhe për këtë arsye e afërt për ne, njerëzit e zakonshëm. Jo vetëm një rrëfim i ankesave të shkaktuara mbi jetën - "robëria, varfëria, persekutimi" dhe madje internimi. Këtu është një vlerësim i ashpër, i matur jo i të tjerëve, por i vetvetes. Kushtojini vëmendje rreshtit "çmenduria e lirisë katastrofike..." - sa i saktë është depërtimi. Dhe më tej:
Dhe nuk ka gëzim për mua -
Dhe në heshtje përballë meje
Dy fantazma të reja lindin,
Dy hije të bukura -
Dy të dhëna nga fati
Një engjëll për mua në ditët e dikurshme!
Por të dyja me krahë
Dhe me një shpatë flakëruese,
Dhe ata ruajnë ... dhe ata të dy hakmerren ndaj meje,
Dhe ata të dy më thonë
Gjuhë e vdekur
Për sekretet e përjetësisë dhe varrit...
Në kthetrat e dëshpërimit
Këtu nevojitet një shpjegim. Nëse i keni kushtuar vëmendje, me siguri e keni vënë re: çdo lutje pendimi përmban një thirrje për Zotin. Çdo.
Prandaj lutja e madhe e pendimit, Psalmi i pesëdhjetë i mbretit David, fillon me fjalët e një thirrjeje drejtuar Zotit: “Ki mëshirë për mua, o Zot, sipas mëshirës sate të madhe dhe sipas numrit të dhembshurive të tua, pastro paudhësia ime...” Ai bazohet në vetëdijen e një gjëje të thjeshtë: një njeri pa ndihmë Zoti nuk është në gjendje të përballojë mëkatet e tij, me dëshpërimin e tij më vete. Dhe Pushkin i vitit 28 i percepton engjëjt e tij mbrojtës si kujdestarë, për më tepër, si hakmarrës. Dhe me këtë, sipas mendimit të çdo personi thellësisht fetar, ai shkëputet nga Zoti - sepse fuqia e Zotit perceptohet nga poeti si armiqësore. Por një person i mbetur vetëm me mëkatin e tij dhe i paaftë (ose i padëshiruar) për ndonjë arsye për t'i thirrur Zotit (mbani mend, siç tha psalmisti, "nga thellësia, unë të thërras ty, Zot..."), nuk do të shpëtojnë nga rrethi vicioz vetë-analizë. Ai është i dënuar me dëshpërim.
Dhe Pushkin, sipas Nikollës I, " njeriu më i zgjuar Rusia”, vjen në këtë dëshpërim. Pikërisht një javë pas “Kujtimeve” ai do ta vlerësojë kështu fatin e tij: “një dhuratë kot...”
"Jo më kot, jo rastësisht"
Dëshpërimi, i formuluar nga Pushkin me një bukuri kaq magjepsëse, vetë fakti i kësaj bukurie dhe plotësie të formës pretendonte të bëhej e vërteta.
Dëshpërimi i poetit mund të bëhet një tundim për njerëzit që kanë njohur vetëm hidhërim të nxituar në kërkim të kuptimit të jetës. Dhe për këtë arsye, dëshpërimi, i mprehur në bukurinë dhe përsosmërinë e tij, pushoi së qeni çështje personale poet. Elizaveta Mikhailovna Khitrovo, e reja Golenishcheva-Kutuzova, e bija e një marshalli të fushës, e cila e donte sinqerisht Pushkinin, i kuptoi të gjitha këto me një zemër të ndjeshme dhe të zjarrtë.
Kjo ishte një zonjë e mrekullueshme! Gjashtëmbëdhjetë vjet më e madhe se Pushkin, ajo u dashurua me të si një vajzë dhe në fillim i shkruante letra dashurie, të cilat, siç thonë, i hodhi në zjarr pa i lexuar. Atëherë Elizaveta Mikhailovna ishte ende në gjendje të bënte miqësi me poetin, prezantoi Goncharova në botë dhe kishte lidhje të mëdha ...
Eliza, siç e quanin në botë, e çoi poezinë “Një dhuratë e kotë...” sa më shpejt në Moskë, te Mitropoliti Filaret (Drozdov) i Moskës. Dhe peshkopi, duke i lënë gjërat mënjanë, i përgjigjet Pushkinit:
Jo më kot, jo rastësisht
Jeta m'u dha nga Zoti;
Jo pa vullnetin e fshehtë të Zotit
Dhe ajo u dënua me vdekje.
Unë vetë jam kapriçioz në pushtet
E keqja thirri nga humnerat e errëta;
Ai e mbushi shpirtin me pasion,
Mendja ishte e trazuar nga dyshimi.
Më kujto mua, të harruar nga unë!
Shkëlqe nëpër errësirën e mendimeve,
Dhe do të krijohet nga ju
Zemra është e pastër, mendja është e ndritur.
Disa kritikë të peshkopit e fajësojnë atë për thjeshtësinë e vargut - ata thonë se ai u përgjigj disi pa pretendime. Por lexoni me kujdes - çfarë ndjesie takti ndaj dikujt që e quan armiqësore fuqinë e Krijuesit. Jo një qortim i zemëruar, por një qortim i butë.
Sa për thjeshtësinë, po, ajo ekziston, por kjo thjeshtësi është në krye të gjithçkaje. Kjo është thjeshtësia e lutjes. Dhe vetë vargu, ju lutem vini re, përfundon saktësisht si një lutje.
Përulësia dhe Muza
Pushkin do të arrijë gjithashtu në këtë thjeshtësi në pyetjet më komplekse, në shikim të parë, të ekzistencës dhe vdekjes - pak para vdekjes së tij, ai do ta përkthejë lutjen e Efraimit Sirian në vargje. Ai do ta dojë këtë thjeshtësi, do të jetë i mbushur me të.
Më 19 janar 1930, Alexander Sergeevich shkruan "Stanzas", duke ia kushtuar ato Mitropolitit Filaret të Moskës (nga rruga, Filaret është stër-stërgjyshi i prezantuesit tonë bashkëkohor televiziv Nikolai Drozdov).
Poezitë e Pushkinit për peshkopin janë ende të nënvlerësuara, megjithëse të gjithë shënojnë harmoninë e tyre të mahnitshme. Para nesh është bukuria hyjnore e përulësisë:
Gjatë momenteve argëtuese
Ose mërzia e kotë,
Dikur isha lira ime
Tinguj të përkëdhelur të besuar
Çmenduri, dembelizmi dhe pasionet.
Por edhe atëherë vargjet e së keqes
Padashur e ndërpreva ziljen,
Kur zëri juaj është madhështor
Unë u godita papritur.
derdha rrëke lotësh të papritur,
Dhe plagët e ndërgjegjes sime
Fjalimet tuaja aromatike
Vaji i pastër ishte freskues.
Dhe tani nga një lartësi shpirtërore
Ti më zgjat dorën,
Dhe forca e zemërbutë dhe e dashur
Ti zbut ëndrrat e tua të egra.
Shpirti juaj është ngrohur nga zjarri juaj
Refuzoi errësirën e kotësive tokësore,
Dhe dëgjon harpën e Filaretit
Poeti është në tmerr të shenjtë.
Shikoni çfarë bën Pushkin në strofën e fundit! Alexander Sergeevich e intensifikon pak ndjenjën e përshkruar, sikur ai nuk është në gjendje ta frenojë muzën e tij nga shakatë - jo paturpësia, por shakatë: përulësia nuk na bën skllevër! - dhe buzëqeshja e Pushkinit të gjallë na fluturon ndër shekuj.
Të nderuar lexues!
Ne vlerësojmë mendimet dhe reflektimet tuaja për këtë postim. Ne jemi duke pritur për letrat tuaja. Nëse dëshironi që letra juaj t'i dërgohet drejtpërdrejt Maria Gorodova, ne do ta bëjmë këtë.
Adresa: rr. Pravdy, 24, Moskë, 125993, Redaksia " gazeta ruse". Adresa email Maria Gorodova: [email i mbrojtur]
"Një dhuratë e kotë, një dhuratë e rastësishme ..." Pushkin
Analiza e veprës - tema, ideja, zhanri, komploti, kompozimi, personazhet, çështjet dhe çështje të tjera diskutohen në këtë artikull.
Historia e krijimit
Nën poezinë “Një dhuratë e kotë, një dhuratë e rastësishme...” është data 26 maj 1828. Kjo është dita kur Pushkin mbushi 29 vjeç. 1828 - periudhë e vështirë në jetën e Pushkinit. Në qershor të po atij viti filloi punën një komision, i cili duhej të jepte një vendim për "Gabriiliadën" (1821). Vetë Pushkin kohë më parë braktisi pikëpamjet e tij rinore dhe kërkoi harmoni në marrëdhëniet e tij me Zotin. Ndoshta ishte poema "Dhurata..." dhe përgjigja e mëvonshme e Mitropolitit Filaret ndaj saj që u bënë një pikë kthese në botëkuptimin e Pushkinit.
Drejtim letrar, gjini
Heroi lirik i poemës është një romantik. Ai përçmon kotësinë dhe jetë e rastësishme, nuk e vlerëson fare. Ai është i mbushur me pasione dhe dyshime, ekzistenca e tij është pa qëllim. Mund të imagjinohet vetëm se çfarë do të çojë hero romantik mall dhe kërkim për përshtypje të gjalla.
E megjithatë, kjo nuk është një poezi e një poeti romantik, të gëzueshëm nga melankolia, malli dhe pasionet. Ky është një diskutim filozofik për kuptimin e jetës, më afër në zhanër me elegjinë. Realizmi lexohet në pyetjet e poezisë. Nëse janë retorikë, ky është vajtimi i një romantiku. E nëse nuk janë retorike, atëherë këto janë pyetje të një njeriu të ardhur në vete, që tashmë i ka kaluar kufijtë e rinisë dhe po hyn në kohën e pjekurisë. Këto janë pyetje të një epoke krize, që lejojnë, pasi ka gjetur përgjigje për to, të vazhdojë rrugën e jetës.
Tema, ideja kryesore dhe përbërja
Poema përbëhet nga tre strofa. E para dhe e dyta janë pyetje për kuptimin e jetës: pse u dha, pse do të shkurtohet (dënohet me ekzekutim), kush ia dha heroit lirik dhe pse është kaq i papërsosur (me pasione dhe dyshime). Strofa e tretë është një lloj përfundimi i hidhur: jeta hero lirik pa qëllim. Pas zorrës së trashë shpjegohet se çfarë do të thotë: një zemër boshe (pa dashuri) dhe një mendje boshe (joaktive). Kjo gjendje e heroit lirik e bën jetën monotone dhe të mërzitshme, të zymtë.
Tema e poemës është arsyetimi i një personi për kuptimin e jetës.
Ideja kryesore: një person duhet të gjejë qëllimin dhe kuptimin e jetës, përndryshe do të jetë i pakënaqur, plot dëshpërim dhe zhgënjim.
Metër dhe rimë
Poema është shkruar me tetrametër trokaik. Stresi i parë në çdo rresht bie fjalë kyçe, pothuajse gjithmonë njërrokëshe: dhurata, jeta, kush, mendja, shpirti, synimet, zemra. Rima është kryq, rima femërore alternohet me rimën mashkullore.
Shtigjet dhe imazhet
Jeta në vepër quhet metaforikisht dhuratë, dhuratë. Por epitetet e zhvlerësojnë këtë dhuratë në sytë e heroit lirik: dhuratë kot, e rastit. Ky imazh i një jete të padobishme thellohet më tej me ndihmën e epiteteve: heq jetën sekret fati jep jetë armiqësore pushtet. Misteri dhe armiqësia janë karakteristika të dikujt fuqi më të lartë, në duart e të cilit janë fati dhe pushteti. Fjala Zot nuk shqiptohet nga heroi lirik. Po, ai nuk është i sigurt se ky është Zoti, sepse forca armiqësore ia mbushi shpirtin me pasion dhe ia trazoi mendjen me dyshim. Strofa e tretë përshkruan pasojat e veseve të heroit lirik. Pasionet shpirtërore çuan në zbrazëti të zemrës dhe dyshimet e mendjes në kotësi. Heroi zhytet në humnerën e dëshpërimit, që shkaktohet nga një jetë boshe, e quajtur metaforikisht "zhurma monotone e jetës".
Përgjigje nga Mitropoliti Filaret
Poema shënoi fillimin e korrespondencës poetike të Pushkinit me Mitropolitin Filaret, i cili nuk ishte indiferent ndaj fatit të gjeniut rus.
Nuk ka asnjë pyetje të vetme në poezinë e Filaretit. Është shkruar nga një besimtar që nuk ka dyshim për qëllimin dhe fatin e tij. Duke përdorur kornizën e poemës së Pushkinit, Mitropoliti u dha përgjigje të gjitha pyetjeve.
Jeta nuk është e kotë dhe jo dhuratë e rastësishme na është dhënë nga Zoti, sipas vullnetit të Tij të fshehtë, dhe është marrë prej Tij. Çdo gjë e keqe në jetën e një personi vjen nga vetvetja:
Unë vetë jam kapriçioz në pushtet
E keqja ka thirrur nga humnerat e errëta,
E mbusha shpirtin me pasion,
Mendja ishte e trazuar nga dyshimi.
Mitropoliti ndryshon minimalisht dy linjat e fundit të Pushkinit, duke ndryshuar tek unë në veten time. Strofa e fundit- ky nuk është një përfundim, si ai i Pushkinit, kjo është një rrugëdalje, një lutje: "Më kujto, i harruar nga unë". Kjo është një kërkesë për të krijuar në lutjen "një zemër të pastër, një mendje të drejtë". Filaret thjesht ndryshon epitetet e Pushkinit, duke cituar thuajse fjalë për fjalë Lutja ortodokse: "Krijo tek unë një zemër të pastër, o Zot, dhe përtëri një frymë të drejtë në barkun tim."
Pushkin iu përgjigj Mitropolitit me një poezi të re, "Në orët e argëtimit ose mërzinë e papunë", nga e cila është e qartë se ai pranoi udhëheqjen shpirtërore të Mitropolitit. Dëshpërimi dhe melankolia në poezinë e tij u zëvendësuan nga motive të ndritshme.
CandyA Nxënëse (232), e mbyllur 4 vjet më parë
GALINA Inteligjenca Supreme(746930) 4 vjet më parë
Kjo poezi është shkruar më 26 maj 1828, ditëlindja e poetit.
stil i vjetër.
Për nga zhanri është afër elegjisë filozofike.
Përmbajtja e poemës pasqyron një gjendje dualiteti të dhimbshëm
hero lirik në kërkim të kuptimit më të lartë të jetës.
Nuk është rastësi që ai po mendon për kuptimin e jetës, ai është i shtypur nga mendimi i tmerrshëm
se ekzistenca e tij mund të jetë e pakuptimtë.
Një dhuratë e kotë, një dhuratë e rastësishme,
Jeta, pse ma dhatë?
Ose pse fati është sekret
A jeni i dënuar me vdekje?
St-e transferon atë që është zhvilluar në Tradita e krishterë ide rreth
natyra e dyfishtë materialo-shpirtërore e thelbit njerëzor,
kundërshtimi i përjetshëm i këtyre parimeve tek njeriu.
Prandaj, ne shohim që, sido që të jetë, heroi e percepton jetën si një dhuratë,
E gjithë poezia fillon me këtë fjalë. Rreshti i parë dëshmon
nevoja për ndryshim, rimendim, transformim. Heroi e kupton qartë vlerën e dhuratës, por nuk e gjen kuptimin e vërtetë; mbretëron dyshimi i tmerrshëm
mbi të; është e paqartë për të nëse kjo dhuratë është e kotë, domethënë i është dhënë për ndonjë qëllim, por pa dobi; apo është një aksident, marrëzi, një gabim? Rreshti i parë shtron dy pyetje në dukje ekskluzive reciproke: “Pse m'u dhanë mua? " dhe "Pse u dënua me vdekje nga fati i fshehtë? "Këto pyetje dhe mundime konfirmojnë eksitimin në shpirtin e heroit, dëshirën e tij për të gjetur imazhin e tij, për të ndryshuar diçka. Ai nuk pajtohet me mundësinë e të jetuarit, por nuk pajtohet as me dënimin e tij.
Etja për dije zgjon në shpirt sekreti i Zotit, misteri i jetës, ideja që përmban e drejta e dhënë nga Zoti për të jetuar. “Jetë, pse ma dhatë? "Ia vlen të zhvendoset theksi te fjala "unë". Kështu, lexuesit i paraqitet një shkallë ekstreme e interesit. Në dëshirën për të arritur një shenjë nga lart, një përgjigje, ka edhe njëfarë dëshpërimi kur lexohet me zë të lartë strofa e parë, të krijohet përshtypja se pyetjet janë hedhur në askund, në ajër, por është në ajër që heroi dëshiron të gjejë përgjigjen, ai i drejtohet të gjitha gjallesave dhe vetë qiejve.
Strofa e dytë është më specifike, sikur deshifron keqkuptimin e shprehur më parë:
Kush më bën fuqi armiqësore
Ai thirri nga hiçi,
Më mbushi shpirtin me pasion,
Ju është shqetësuar mendjen nga dyshimi?
Pyetja nuk është "Kush...". dhe “për çfarë? “Në fund të fundit, heroi e di se nga kush e merr një person këtë dhuratë të shenjtë, por për çfarë qëllimi, a do të jetë në gjendje ta gjejë një përdorim për të? Një ndjenjë e çuditshme e pushton heroin, një stuhi e panjohur mbizotëron shpirtin e tij. "Me fuqi armiqësore" - motivi i armiqësisë shfaqet në strofën e dytë, që do të thotë se ka dy botë në luftë me njëra-tjetrën. Falë aliterimit, në katrainin e dytë shfaqet një imazh i fuqisë - fuqia e Zotit, një lloj fuqie shpirtërore, një zë që mund të shpërthejë, të emocionojë, të thërrasë, sikur diçka po e tërheq heroin lart nga "pa rëndësia". më lart në rimendim, rimishërim dhe më pas, ndoshta, në transformim.
Qëllimi nuk është i qartë, kuptimi nuk është gjetur, por shpirti është i mbushur me pasion, zjarri është fshehur tani në të, mendja është trazuar nga dyshimi.
Në këtë fazë, heroi qëndron në vend, jeta për të është lëngatë, është e thatë dhe monotone, e mbyt atë dhe e lidh atë. "Për çfarë? “- bën këtë pyetje,
mendja e tij është boshe, por jo e humbur, zemra e tij është bosh, por do të mbushet me një valë të valë mendimi shpirtëror, siç ishte tashmë në "Profeti".
Reagimi ndaj kësaj poezie ishte një përgjigje poetike ndaj Pushkinit nga Mitropoliti Filaret, që përmbante një kundërshtim për poetin. Ai thotë se jetën nuk e dha Zoti kot apo rastësisht dhe jo pa vullnetin e tij u dënua me ekzekutim.
Pasi lexoi mesazhin e mitropolitit, Pushkin në vitin 1830 shkroi poezinë "Në orë argëtimi ose mërzitje boshe ...". sikur ta çonte heroin e tij në rrugën e gjetjes së qëllimit dhe kuptimit të jetës.
Faqja kryesore > Wiki-libër shkollor > Letërsi > klasa e 7-të > Pushkin "Një dhuratë e kotë, një dhuratë aksidentale": reflektime me qëllim
Analiza e poemës së Pushkinit "Një dhuratë e kotë, një dhuratë aksidentale"
Vetë teksti poet i njohur Rusia është mjaft unike përkundër saj kuptimi filozofik, pothuajse gjithmonë mbart brenda vetes ekskluzivisht karakter personal. Tekstet e Pushkinit janë autobiografike, dhe kjo është veçantia dhe origjinaliteti i saj, pasi në të njëjtën kohë personifikon imazhin e një personi të asaj kohe: problemet, arsyetimet dhe përvojat e tij.
Në poezitë e tij, Alexander Sergeevich ndërthur në mënyrë të jashtëzakonshme motivet e jetës së tij dhe problemet e brezit të tij. E megjithatë themeli i punës së tij, si bazë e të gjithë rusishtes letërsi klasike, Kjo pyetje të përjetshme duke qenë vlerat kryesore në jetën e një personi dhe kuptimi i ekzistencës së tij.
Analizë e poezisë “Një dhuratë e kotë, një dhuratë e rastësishme...”
Poezia e Pushkinit "Një dhuratë e kotë, një dhuratë e rastësishme ..." përshkohet nga përvojat e thella emocionale të poetit. Ai i drejtohet vetë fatit, vetë bazës së jetës me pyetjen e përjetshme: pse iu dha jeta njeriut?
Pse lind një person, pse gjendet në kushte dhe rrethana të caktuara, pse i jepet pikërisht një fat i tillë. Është e qartë se poeti është thellësisht i shqetësuar për këtë çështje, ai flet për jetën si dhuratë, por për të kjo dhuratë është ende e kotë dhe e rastësishme.
Në këtë poezi të shkurtër na zbulohet organizimi mendor Alexander Pushkin, dëshira e tij e palodhshme për vetë-përmirësim, për dëshirën për të njohur veten dhe më në fund për të kuptuar. Ai dëshiron të kuptojë mençurinë e jetës, ndaj pyet me pasion për qëllimin e njeriut dhe se si ai mund të kuptohet ose njihet.
Tekstet e Pushkinit karakterizohen nga një etje e vërtetë shpirtërore: ai dëshiron të jetojë dhe të dashurojë, dëshiron të dijë gjithçka që fati i ka përgatitur, por megjithatë ai vazhdimisht e gjen veten në një udhëkryq, të brendshëm dhe të jashtëm.
Tema e fatit dhe e fatit njerëzor në lirikat e poetit
Në fund të fundit, dihet që ishte Alexander Sergeevich një person unik, dhe si çdo poet i vërtetë, ai pa vetëm me sy, por edhe me shpirt, dhe donte që njerëzit e tjerë të mund të shihnin atë që ai pa. Prandaj, përveç qëllimit të thjeshtë njerëzor, ai flet edhe për qëllimin e veçantë të poetit.
Tema e poemës "Një dhuratë e kotë, një dhuratë e rastësishme ..." Pushkin vazhdon në të tijën vepër e famshme"Profeti", ku tema e qëllimit dhe fatit të jetës është zbuluar tashmë në mënyrë më domethënëse. Dhe në “Një dhuratë e kotë, një dhuratë aksidentale...” flet filozofikisht për vlerën e jetës dhe rrjedhën e saj fatale.
Dhe në tekstet e tij mund të ndihet melankoli e dëshpëruar, madje dhimbje zemre, të cilën Pushkin nuk mund ta mbajë brenda vetes, i duhet ta mishërojë në një poezi. E shohim me çfarë këmbëngulje poeti pyet fatin për arsyen e rrënimit dhe dhimbjes së tij.
Dhe në të njëjtën kohë, ai dëshiron të dijë pse i është dhënë kjo jetë e veçantë, pse ai kalon nëpër kaq shumë sprova. Shumëçka përmbahet në vargjet fillestare të poezisë, që janë titulli... Një dhuratë e rastësishme, një dhuratë e humbur...
Në fund të fundit, nëse një person nuk e di pse i është dhënë jeta, pse ai ka një fat të tillë, kjo dhuratë mund të bëhet vërtet e kotë, e padobishme për zhvillimin shpirtëror të një personi.
"Një dhuratë e kotë, një dhuratë e rastësishme ..." A. Pushkin
"Një dhuratë e kotë, një dhuratë aksidentale ..." Alexander Pushkin
Një dhuratë e kotë, një dhuratë e rastësishme,
Jeta, pse ma dhatë?
Ose pse fati është sekret
A jeni i dënuar me vdekje?
Kush më bën fuqi armiqësore
Nga hiçi thirri,
Më mbushi shpirtin me pasion
Ju është shqetësuar mendjen nga dyshimi?
Nuk kam asnjë qëllim para meje:
Zemra është bosh, mendja është boshe,
Dhe kjo më bën të trishtuar
Zhurma monotone e jetës.
Analiza e poezisë së Pushkinit "Një dhuratë e kotë, një dhuratë e rastësishme ..."
Pushkin shkroi poezinë "Një dhuratë e kotë, një dhuratë aksidentale ..." në njëzet e gjashtë maj 1828 - në kohën jo më të mirë për veten e tij. Duket se mërgimi në jug dhe në Mikhailovskoye është një gjë e së kaluarës, Kryengritja Decembrist dhe ata që e ndiqnin ngjarje tragjike. Në maj të vitit 1829, Pushkin mori lejen e shumëpritur për t'u vendosur në Shën Petersburg. Por ai u mërzit shpejt me kryeqytetin. Zhurma dhe nxitimi i saj doli të ishin të huaja për Alexander Sergeevich. Ajo periudhë nuk mund të quhet një ngritje krijuese. Stilolapsi i Pushkinit shpesh prodhonte vetëm xhingla elegante. Bien në sy dy poezi: “Kujtime” dhe “Një dhuratë e kotë, një dhuratë rastësore...”. Në veprën e dytë, një hero lirik del para lexuesve, i pushtuar nga dëshpërimi. Një ndjenjë e thellë zhgënjimi në jetë e pushtoi. Ai po përpiqet të gjejë kuptimin e ekzistencës, t'i përgjigjet të përjetshmes pyetje filozofike. Përfundimi është zhgënjyes, gjë që pasqyrohet në kuadratin përfundimtar - nuk ka qëllim, zemra është bosh, mendja është boshe. Poema ka natyrë kundër Zotit. Sipas heroit lirik, ishte Zoti ai që "e thirri nga parëndësia" dhe "ia ngacmoi mendjen me dyshim". Ai fajëson Krijuesin për të gjitha problemet që kanë ndodhur.
Pushkin mori një përgjigje për mendimet e shprehura në tekstin në shqyrtim. Autori ishte Mitropoliti Filaret i Moskës dhe Kolomna. Shkroi poezinë “Jo më kot, jo rastësisht...”. Në të një nga njerëzit kryesorë në rusisht Kisha Ortodokse Ai tha se jeta është dhënë nga Zoti për një arsye, se vetë njeriu evokon të keqen nga humnerat e errëta, e mbush "shpirtin me pasion" dhe e ngacmon "mendjen me dyshim". Eseja e Metropolitanit është një thirrje e pavëmendshme, jo armiqësore, me takt maksimale drejtuar Alexander Sergeevich për të rishqyrtuar filozofinë e tij dhe pikëpamjet fetare, ndryshim pozicioni i jetës. Dy vjet më vonë, Pushkin ia kushtoi poemën "Në orë argëtimi ose mërzitje boshe ..." Mitropolitit. Sipas heroit lirik, Filareti është i aftë për "fuqi të butë dhe të dashur" për të zbutur ëndrrat e egra. Vlen të përmendet finalja:
Shpirti juaj po digjet me zjarrin tuaj
Refuzoi errësirën e kotësive tokësore,
Dhe dëgjon harpën e serafinëve
Poeti është në tmerr të shenjtë.
Alexander Sergeevich e kuptoi atë që donte të thoshte Mitropoliti me poezinë "Jo më kot, jo rastësisht ..." dhe vlerësoi këndvështrimin e tij. Poeti pa në Filaret jo vetëm një shërbëtor të kishës, megjithëse të rangut të lartë, por një lajmëtar të vërtetë të Zotit në tokë.
“Një dhuratë e kotë, një dhuratë e rastësishme. ", analiza e poemës së Pushkinit
Historia e krijimit
Nën poezinë “Një dhuratë e kotë, një dhuratë e rastësishme. “Data është 26 maj 1828. Kjo është dita kur Pushkin mbushi 29 vjeç. 1828 ishte një periudhë e vështirë në jetën e Pushkinit. Në qershor të po atij viti filloi punën një komision, i cili duhej të jepte një vendim për "Gabriiliadën" (1821). Vetë Pushkin kohë më parë braktisi pikëpamjet e tij rinore dhe kërkoi harmoni në marrëdhëniet e tij me Zotin. Ndoshta ishte poezia “Dhuratë. “dhe përgjigja e mëvonshme e Mitropolitit Filaret ndaj tij u bë një pikë kthese në botëkuptimin e Pushkinit.
Drejtim letrar, gjini
Heroi lirik i poemës është një romantik. Ai e përbuz një jetë të kotë dhe të rastësishme dhe nuk e vlerëson aspak. Ai është i mbushur me pasione dhe dyshime, ekzistenca e tij është pa qëllim. Mund të imagjinohet vetëm se çfarë do të çojë dëshira dhe kërkimi i mbresave të gjalla të heroit romantik.
E megjithatë, kjo nuk është një poezi e një poeti romantik, të gëzueshëm nga melankolia, malli dhe pasionet. Ky është një diskutim filozofik për kuptimin e jetës, më afër në zhanër me elegjinë. Realizmi lexohet në pyetjet e poezisë. Nëse janë retorike, këto janë vajtimet e një romantiku. E nëse nuk janë retorike, atëherë këto janë pyetje të një njeriu të ardhur në vete, që tashmë i ka kaluar kufijtë e rinisë dhe po hyn në kohën e pjekurisë. Këto janë pyetje të një epoke krize, që lejojnë, pasi ka gjetur përgjigje për to, të vazhdojë rrugën e jetës.
Tema, ideja kryesore dhe përbërja
Poema përbëhet nga tre strofa. E para dhe e dyta janë pyetje për kuptimin e jetës: pse u dha, pse do të shkurtohet (dënohet me ekzekutim), kush ia dha heroit lirik dhe pse është kaq i papërsosur (me pasione dhe dyshime). Strofa e tretë është një lloj përfundimi i hidhur: jeta e heroit lirik është pa qëllim. Pas zorrës së trashë shpjegohet se çfarë do të thotë: një zemër boshe (pa dashuri) dhe një mendje boshe (joaktive). Kjo gjendje e heroit lirik e bën jetën monotone dhe të mërzitshme, të zymtë.
Tema e poemës është arsyetimi i një personi për kuptimin e jetës.
Ideja kryesore: një person duhet të gjejë qëllimin dhe kuptimin e jetës, përndryshe do të jetë i pakënaqur, plot dëshpërim dhe zhgënjim.
Metër dhe rimë
Poema është shkruar me tetrametër trokaik. Theksi i parë në çdo rresht bie në fjalën kyçe, pothuajse gjithmonë njërrokëshe: dhuratë, jetë, kush, mendje, shpirt, synime, zemër. Rima është kryq, rima femërore alternohet me rimën mashkullore.
Shtigjet dhe imazhet
Jeta në vepër quhet metaforikisht dhuratë, dhuratë. Por epitetet e zhvlerësojnë këtë dhuratë në sytë e heroit lirik: dhuratë kot. e rastit. Ky imazh i një jete të padobishme thellohet më tej me ndihmën e epiteteve: heq jetën sekret fati jep jetë armiqësore pushtet. Misteri dhe armiqësia janë karakteristika të një fuqie më të lartë, në duart e së cilës janë fati dhe fuqia. Fjala Zot nuk shqiptohet nga heroi lirik. Po, ai nuk është i sigurt se ky është Zoti, sepse forca armiqësore ia mbushi shpirtin me pasion dhe ia trazoi mendjen me dyshim. Strofa e tretë përshkruan pasojat e veseve të heroit lirik. Pasionet shpirtërore çuan në zbrazëti të zemrës dhe dyshimet e mendjes në kotësi. Heroi zhytet në humnerën e dëshpërimit, që shkaktohet nga një jetë boshe, e quajtur metaforikisht "zhurma monotone e jetës".
Përgjigje nga Mitropoliti Filaret
Poema shënoi fillimin e korrespondencës poetike të Pushkinit me Mitropolitin Filaret, i cili nuk ishte indiferent ndaj fatit të gjeniut rus.
Nuk ka asnjë pyetje të vetme në poezinë e Filaretit. Është shkruar nga një besimtar që nuk ka dyshim për qëllimin dhe fatin e tij. Duke përdorur kornizën e poemës së Pushkinit, Mitropoliti u dha përgjigje të gjitha pyetjeve.
Jeta nuk është një dhuratë e kotë dhe jo e rastësishme, e dhënë nga Zoti, sipas vullnetit të Tij të fshehtë dhe e marrë prej Tij. Çdo gjë e keqe në jetën e një personi vjen nga vetvetja:
Unë vetë jam kapriçioz në pushtet
E keqja ka thirrur nga humnerat e errëta,
E mbusha shpirtin me pasion,
Mendja ishte e trazuar nga dyshimi.
Mitropoliti ndryshon minimalisht dy linjat e fundit të Pushkinit, duke ndryshuar tek unë në veten time. Strofa e fundit nuk është një përfundim, si ai i Pushkinit, është një rrugëdalje, një lutje: "Më kujto, i harruar nga unë". Kjo është një kërkesë për të krijuar në lutjen "një zemër të pastër, një mendje të drejtë". Filaret thjesht ndryshon epitetet e Pushkinit, duke cituar thuajse fjalë për fjalë lutjen ortodokse: "Krijo në mua një zemër të pastër, o Zot, dhe ripërtëri një shpirt të drejtë në barkun tim".
Pushkin iu përgjigj Mitropolitit me një poezi të re, "Në orët e argëtimit ose mërzinë e papunë", nga e cila është e qartë se ai pranoi udhëheqjen shpirtërore të Mitropolitit. Dëshpërimi dhe melankolia në poezinë e tij u zëvendësuan nga motive të ndritshme.
Rreth poezisë së Pushkinit Një dhuratë e kotë, një dhuratë aksidentale
"Një dhuratë e kotë, një dhuratë e rastësishme,
Jeta, pse ma dhatë?
Ose pse fati është sekret
A jeni i dënuar me vdekje?
Kush më bën fuqi armiqësore
Nga hiçi thirri,
Më mbushi shpirtin me pasion,
Mendja ishte e trazuar nga dyshimi.
Nuk kam asnjë qëllim para meje:
Zemra është bosh, mendja është boshe,
Dhe kjo më bën të trishtuar
Zhurma monotone e jetës”.
Ju e lexoni këtë poezi të Pushkinit dhe në mënyrë të pavullnetshme filloni të ndjeheni me të, aq fort ai pasqyroi të tijën gjendje shpirtërore. Çfarë e shkaktoi këtë gjendje depresive poet, dhe pse vendosi që jeta e tij të ishte "dënuar me ekzekutim"?
Pushkin e shkroi këtë poezi më 26 maj 1828, në ditëlindjen e tij. Çfarë mund të kishte ndodhur me Pushkinin në atë kohë që e detyroi të shkruante këto poezi të përshkuara nga melankolia dhe dëshpërimi?
Duke parë jetën e poetit, mund të arrihet në përfundimin se arsyeja e kësaj gjendjeje të poetit ishte poezia e tij blasfemuese "Gabrieliada". Poema u shkrua në 1821 në Kishinau dhe, natyrisht, ishte menduar vetëm për një rreth të ngushtë miqsh dhe në asnjë rast për shpërndarje. Por, siç thonë ata, nuk ka asgjë sekrete që nuk do të bëhej e dukshme.
Kopjet e poemës u shumuan dhe në vitin 1825 u bënë të njohura gjerësisht. Në vitin 1828, poema arriti te hierarku më i lartë i Kishës Ortodokse, Mitropoliti Serafim i Shën Petersburgut. Ai ia prezantoi poemën mbretit, ky i fundit urdhëroi të zbulohej autori i poemës. Një komision i posaçëm u caktua për të hetuar këtë rast, i kryesuar nga Konti P.A.
Poeti u thirr në pyetje. Pushkin u frikësua seriozisht dhe vendosi të mohonte autorësinë e tij. NË shënim shpjegues shkruante: “Gabrieliadën e pashë për herë të parë në Lice në vitin e 15-të ose të 16-të dhe e rishkrova; Nuk e mbaj mend se ku e kam çuar, por që atëherë nuk e kam parë.”
Cari urdhëroi të merrte përsëri në pyetje poetin, por këtë herë Pushkin vazhdoi të mohonte autorësinë e tij: "Dorëshkrimi qarkulloi midis oficerëve të Regjimentit Hussar," shkroi ai në mbrojtjen e tij, "por nuk më kujtohet nga cili prej tyre. pikërisht unë e mora atë.” Ndoshta e kam djegur listën time në vitin 1920. Guxoj të shtoj se në asnjë nga shkrimet e mia, madje edhe ato për të cilat pendohem më së shumti, nuk ka gjurmë të një shpirti mosbesimi ose blasfemie kundër fesë. Aq më keq për mua është mendimi që më atribuon një vepër kaq të dhimbshme dhe të turpshme.”
Pushkin e mohoi me aq sa mundi. Ai e dinte se fyerja e kishës dënohej me skenari më i mirë, lidhje në vende të largëta Siberia dhe kishte një prezantim për këtë. Kjo gjendje e tij në atë kohë u pasqyrua në një tjetër poezi të tij, “Parandjenja”:
“Retë janë përsëri mbi mua
U mblodhën në heshtje;
Rock ziliqar e fatkeqësisë
Më kërcënon sërish.
A do të ruaj përbuzjen për fatin?
A ta çoj drejt saj?
Infleksibilitet dhe durim
Për rininë time krenare?
I lodhur nga një jetë e stuhishme,
E pres me indiferent stuhinë:
Ndoshta ende i ruajtur
Do të gjej përsëri një skelë.
Por, duke parashikuar ndarjen,
Ora e pashmangshme, kërcënuese,
Shtrydhe dorën, engjëlli im
Jam me nxitim për herë të fundit”.
Në zemrën e tij, ai mund të kishte shpresuar se do të vazhdonte, por nuk ndodhi. Cari kërkoi që komisioni të vazhdonte kërkimin për autorin e Gabrieliadës. Ai shkroi:
"G Tolstoi ta thërrasë Pushkinin pranë vetes dhe t'i them në emrin tim se, duke e njohur personalisht Pushkinin, i besoj fjalës së tij. Por do të doja që ai të ndihmonte qeverinë të zbulonte se kush mund ta kishte kompozuar një neveri të tillë dhe të ofendonte Pushkinin duke e lëshuar atë nën emrin e tij”.
Mbreti ishte dinak! Ai e dinte që Pushkin mund të gënjejë komisionin, por nuk do të guxonte të gënjejë perandorin. Dhe kështu ndodhi. Pushkin mori një vendim: t'i shkruante një letër personale Carit dhe të pranonte në të autorësinë e tij të Gabrieliadës. Eja çfarë të ndodhë. Protokolli i marrjes në pyetje të tretë të Pushkinit thoshte: ". pas heshtjes dhe reflektimit të kënaqur, ai pyeti (Pushkin - NIK): nëse do t'i lejohej t'i shkruante drejtpërdrejt Perandorit dhe, pasi mori një përgjigje të kënaqshme për këtë, ai menjëherë i shkroi një letër Madhërisë së Tij dhe, pasi e vulosi atë. , ia dorëzoi kontit Tolstoy. Komisioni vendosi, pa e hapur këtë letër, t'ia paraqesë Madhërisë së Tij.” Këtu është teksti i letrës së Pushkinit drejtuar Carit:
“I pyetur nga Qeveria, nuk e konsiderova veten të detyruar të pranoja një shaka sa e turpshme aq edhe kriminale. - Por tani, i pyetur drejtpërdrejt në emër të Sovranit tim, unë deklaroj se Gavriliada është kompozuar nga unë në 1817. Duke iu nënshtruar mëshirës dhe bujarisë së Carit, unë jam Madhëria juaj Perandorake, subjekt besnik Aleksandër Pushkin. 2 tetor 1828. Shën Petersburg”.
Pse Pushkin i shkroi Carit se ai kompozoi "Gavriliad" në 1817, dhe jo në 1821, siç ishte në të vërtetë? Me shumë mundësi, ai priste që të merrte një zbritje në rininë e tij. Megjithatë, ka më pak kërkesë për një të ri shtatëmbëdhjetë vjeçar sesa për një burrë tashmë të pjekur njëzet e dy vjeçar.
Filologu dhe studiuesi i shquar Pushkin B. Tomashevsky mohon që kjo letër i përket Pushkinit, por ka shumë të ngjarë, Pushkin e ka njohur në të vërtetë autorësinë, sepse Hetimi u ndërpre menjëherë me vendimin e Nikollës I: "Unë e di çështjen në detaje dhe ka përfunduar plotësisht".
Me sa duket, Car Nikolla 1 e vlerësoi rrëfimin e sinqertë të Pushkinit, e fali atë dhe urdhëroi që çështja "Gabriiliad" të ndalohej. Fama e Pushkinit tashmë ishte duke bubulluar në të gjithë Rusinë, dhe për këtë arsye cari nuk guxoi ta internonte Pushkinin në Siberi. Por poeti ishte nën mbikëqyrje deri në fund të jetës së tij.
Miku i Pushkinit Vyazemsky tha se në vitet e mëvonshme Në jetën e tij, Pushkin as nuk e toleroi përmendjen e Gavriliada në praninë e tij, ishte aq e pakëndshme për të. "Unë do të doja të shkatërroja shumë gjëra," shkroi ai, "siç të padenjë për talentin tim, çfarëdo që të jetë ai, të tjerët gravitojnë si një qortim mbi ndërgjegjen time."
Kjo, ka shumë të ngjarë, ishte arsyeja për gjendjen dekadente të Pushkinit, e cila u shpreh në poezinë "Një dhuratë e kotë, një dhuratë aksidentale".
Më vonë kjo poezi ra në duart e Mitropolitit Filaret të Moskës. Filareti ishte shumë i zgjuar, i arsimuar, njohës i mirë i poezisë dhe letërsisë dhe vetë shkruante poezi. Si provë do të citoj një nga poezitë e tij:
"Kur nuk ka forcë për të mbajtur kryqin,
Kur melankolia nuk mund të kapërcehet,
Ne i ngremë sytë drejt qiellit,
Duke thënë namaz ditë e natë,
që Zoti të ketë mëshirë.
Por nëse, pas pikëllimit
Lumturia do të na buzëqeshë përsëri,
A ju falënderojmë me butësi,
Me gjithë zemrën time, me të gjitha mendimet e mia
ne Hiri i Zotit dhe dashuri!"
Filaret, pasi lexoi vargun e Pushkinit, iu përgjigj me të tijën. Ai shkruan si për Pushkinin:
“Jo më kot, jo rastësisht
Jetën ma dha Zoti,
Jo pa vullnetin e fshehtë të Zotit
Dhe ajo u dënua me vdekje.
Unë vetë jam kapriçioz në pushtet
E keqja thirri nga humnerat e errëta,
Ai e mbushi shpirtin me pasion,
Mendja ishte e trazuar nga dyshimi.
Më kujto, i harruar nga unë!
Shkëlqe përmes errësirës së mendimeve -
Dhe do të krijohet nga Ti
Një zemër e pastër, një mendje e ndritur."
Pushkin nuk mbeti indiferent nga ky zë i adresuar papritur i shenjtorit të famshëm dhe të respektuar. Ai i shkruan një mesazh Mitropolitit, në të cilin ka një ndjenjë të vërtetë mirënjohjeje dhe butësie:
"Në orët e argëtimit ose mërzitjes së kotë,
Dikur isha lira ime
Tinguj të përkëdhelur të besuar
Çmenduri, dembelizmi dhe pasionet.
Por edhe atëherë vargjet e së keqes
Padashur e ndërpreva ziljen,
Kur zëri juaj është madhështor
Unë u godita papritur.
derdha rrëke lotësh të papritur,
Dhe plagët e ndërgjegjes sime
Fjalimet tuaja aromatike
Vaji i pastër ishte freskues.
Dhe tani nga një lartësi shpirtërore
Ti më zgjat dorën,
Dhe forca e zemërbutë dhe e dashur
Ti zbut ëndrrat e tua të egra.
Shpirti juaj po digjet me zjarrin tuaj
Refuzoi errësirën e kotësive tokësore,
Dhe dëgjon harpën e Serafimit
Poeti është në tmerr të shenjtë”.
Teksti origjinal i strofës së fundit, i ndryshuar me kërkesë të censurës, ishte si vijon:
Shpirti juaj është ngrohur nga zjarri juaj
Refuzoi errësirën e kotësive tokësore,
Dhe dëgjon harpën e Filaretit
Poeti është në tmerr të shenjtë.
Kjo është historia e poemës së Pushkinit "Një dhuratë kot". »
"Të ndjekësh mendimet e një njeriu të madh është shkenca më argëtuese," tha Pushkin.
Ndjekja e mendimeve të Pushkinit të madh nuk është vetëm argëtuese, por edhe e dobishme. "Duke lexuar vetëm veprat e Pushkinit," tha Belinsky, "ju mund të edukoni në mënyrë të përsosur një person brenda vetes".
A.S. Pushkin, "Ruslan dhe Lyudmila"
Yura, çfarë ndodhi me ju?
Ai vendosi të më ekzaminojë, iu kujtua magjistari Chernomor, ju po rrotulloni një karrocë kundër Andropovit. Jeni grindur me gruan tuaj?)
Është e qartë se fjalët janë shkruar për Çernomorin, por kush është ky Çernomor, çfarë ose kë përfaqëson ai në planet?
Çernomori juaj ishte i pafuqishëm. Ai me të vërtetë donte Lyudmila. por ai nuk mundi. Ai kishte gjithçka, ai mund të bënte gjithçka, por ai nuk mund ta bënte këtë.
Uau, shikoni rrënjën. Pra në politikën globale. Sundimtarët botërorë nga prapaskenat duan të sundojnë të gjithë planetin në mënyrë autokratike, por atyre u mungon fuqia e trurit. Pra, Rusia ka një shans për ta bërë procesin e qeverisjes së popujve të drejtë dhe të bëjë gjithçka sipas ndërgjegjes, domethënë pa shkelur Providencën e Zotit.
Por unë dua të vazhdoj bisedën e papërfunduar për Pushkin dhe poezinë e tij "Ruslan dhe Lyudmila".
Numri i dyzet e shtatë i “Argumente dhe fakte” për vitin 1991 (tirazhi rreth 25 milionë kopje) doli me një deklaratë “sensacionale” në faqen e parë:
"Pushkin - profet rus"
NË një shënim të shkurtër nën titullin "Vetëm për lexuesit AiF" raportohet:
“Na pret një sensacion botëror. Gazeta Taganrog "Mig" filloi të botojë "tabela filozofike" - modele matematikore zhvillimi i njerëzimit, sipas ekspertëve vendas, peruane i madhi Pushkin. Publikimi i materialit u përgatit në bazë të arkivit, të cilin Pushkin ia dorëzoi për ruajtje mikut të tij, atamanit të emëruar të Ushtrisë Don D. Kuteynikov, në 1829, duke lënë trashëgim hapjen e tyre më 27 janar 1979. Nga arsye të ndryshme kjo nuk është bërë deri më sot.
Sipas kujdestarit të arkivit, një pasardhës i familjes Kuteynikov, I. Rybkin, modeli i Kozmosit i Pushkinit jo vetëm që nuk është inferior ndaj atij budist, arab dhe të krishterë, por edhe i tejkalon ato.
Pushkin dyfishoi të gjithë arkivin e tij - "Zinxhiri i Artë", duke e "koduar" atë vepra arti kuptimi punimet shkencore. Pra, pasi e transferoi arkivin në Kuteynikov, ai shkroi një prolog të mrekullueshëm për poezinë "Ruslan dhe Lyudmila", e cila në thelb është testamenti i poetit të madh. Çdo fjalë këtu është alegorike.”
Ne nuk jemi të njohur me arkivin e Taganrogut, megjithëse nuk kemi asnjë dyshim se përmes simbolikës së Pushkinit, popujt e Rusisë, në veçanti, dhe njerëzimi në tërësi bien në kontakt me njohuri të reja që mund të ndryshojnë të gjithë shoqërinë. Depresioni i kësaj Dijeje tashmë është duke u zhvilluar në përputhje me "ligjin e kohës" dhe shumë nga ato që parashikoi poeti po bëhen të vërteta.
Interesimi i shekullit të dytë për trashëgimia krijuese A.S. Pushkin nuk dobësohet dhe çdo lexues, duke ndeshur një ose një tjetër vepër të poetit, përpiqet të kuptojë arsyen e tërheqjes së tyre të veçantë. Me fjalë të tjera, të gjithë janë në kërkim të tyre kuptimi i fshehur. Pse? Po, sepse shpesh nuk është e dukshme në nivelin e të ashtuquajturit komplot; është e mbyllur nga një sistem i caktuar simbolesh, ose të zhvilluara nga vetë Pushkin, ose që i janë dhënë nga lart. Ishte kjo rrethanë që shkaktoi acarim të hapur te shumë nga bashkëkohësit e poetit dhe madje ngjalli armiqësi të hapur ndaj tij. Me kalimin e kohës, ajo u rrit në Rusi dhe jashtë saj një ushtri e tërë“Pushkinistë” profesionistë që u përpoqën të fshehin këtë anë të veprës së poetit tonë.
Për të kuptuar veçoritë e simbolizmit të Pushkinit, do të duhet të kthehemi Greqia e lashtë, në shekullin e VI para Krishtit. e. dhe në të njëjtën kohë përgjigjuni pyetjes: pse Ezopi, skllavi frigjian, përdori personazhe nga bota e kafshëve në tregimet e tij alegorike dhe morale? Me shumë mundësi këtu kemi të bëjmë me një shumë traditë e lashtë, origjina e të cilit ndoshta duhet kërkuar në "totemizëm" ose, siç thonë tani, në "stereotipe të qëndrueshme të perceptimit të realitetit përreth".
“Simbolizmi i fabulës tradicionale e ndihmon lexuesin të kuptojë, ose më mirë të njohë, “personazhet” e personazheve të kafshëve. V. Trediakovsky gjithashtu vuri në dukje se fabulisti përshkruan “një pamje të ndjeshme të qetësisë dhe thjeshtësisë në Qengji; besnikëri dhe miqësi në Qen; përkundrazi, paturpësia, vjedhja, mizoria tek Ujku, Luani dhe Tigri. Kjo është një gjuhë memece që e kuptojnë të gjitha kombet”.
Nëse e konsiderojmë fabulën si një nga zhanret letrare më të lashta, atëherë lind pyetja në mënyrë të pavullnetshme: pse asnjë nga "dijetarët Pushkin" profesionistë nuk i kushtoi vëmendje një rrethanë e çuditshme: duke provuar talentin tënd tek të gjithë gjinitë letrare(histori, përrallë, roman, poemë, shfaqje, epigram), Pushkin nuk shkroi asnjë fabul? Ose e ka shkruar, por disi ndryshe, d.m.th. kështu që "fabulat" e Pushkinit nuk u njohën si fabula?
Për t'iu përgjigjur saktë kësaj pyetjeje, duhet të mbani mend gjithmonë se Pushkin kurrë nuk kopjoi askënd; ai ishte një novator, por jo aq i vetë gjinive letrare, por i përmbajtjes së tyre. Risia e përmbajtjes, në ndryshim nga risia e formës, nuk bie aq në sy; për ta vlerësuar atë kërkon aftësinë për të parë " përparimin e përgjithshëm gjërat." Është pothuajse e pakapshme, por të gjithë e perceptojnë atë në mënyrën e tyre falë sistemit të simboleve të formuara nga autori në procesin krijues.
Arti në përgjithësi është simbolik. Por disa artistë, përmes sistemit të tyre të simboleve (ndoshta edhe pa e kuptuar), "ngrenë një person nga gjunjët", të tjerë e ulin atë, ndonjëherë edhe në të katër këmbët. Për të kuptuar se për çfarë po flasim, duhet të bëni një ekskursion të shkurtër në zonë psikikën njerëzore, sidomos në ato fusha që konsiderohen si “të vetëkuptueshme”, ose, thënë ndryshe, që zakonisht nuk diskutohen në rrethet e psikologëve profesionistë.
Kjo vepër është shkruar për 13 komente. e fundit shfaqet këtu, pjesa tjetër - V listën e plotë .
Dëgjoni poezinë e Pushkinit Një dhuratë e kotë, një dhuratë e rastësishme
Temat e eseve ngjitur
Foto për analizën eseistike të poezisë Një dhuratë kot Një dhuratë e rastësishme
Nën poezinë “Një dhuratë e kotë, një dhuratë e rastësishme...” është data 26 maj 1828. Kjo është dita kur Pushkin mbushi 29 vjeç. 1828 ishte një periudhë e vështirë në jetën e Pushkinit. Në qershor të po atij viti filloi punën një komision, i cili duhej të jepte një vendim për "Gabriiliadën" (1821). Vetë Pushkin kohë më parë braktisi pikëpamjet e tij rinore dhe kërkoi harmoni në marrëdhëniet e tij me Zotin. Ndoshta ishte poema "Dhurata..." dhe përgjigja e mëvonshme e Mitropolitit Filaret ndaj saj që u bënë një pikë kthese në botëkuptimin e Pushkinit.
Drejtim letrar, gjini
Heroi lirik i poemës është një romantik. Ai e përbuz një jetë të kotë dhe të rastësishme dhe nuk e vlerëson aspak. Ai është i mbushur me pasione dhe dyshime, ekzistenca e tij është pa qëllim. Mund të imagjinohet vetëm se çfarë do të çojë dëshira dhe kërkimi i mbresave të gjalla të heroit romantik.
E megjithatë, kjo nuk është një poezi e një poeti romantik, të gëzueshëm nga melankolia, malli dhe pasionet. Ky është një diskutim filozofik për kuptimin e jetës, më afër në zhanër me elegjinë. Realizmi lexohet në pyetjet e poezisë. Nëse janë retorike, këto janë vajtimet e një romantiku. E nëse nuk janë retorike, atëherë këto janë pyetje të një njeriu të ardhur në vete, që tashmë i ka kaluar kufijtë e rinisë dhe po hyn në kohën e pjekurisë. Këto janë pyetje të një epoke krize, që lejojnë, pasi ka gjetur përgjigje për to, të vazhdojë rrugën e jetës.
Tema, ideja kryesore dhe përbërja
Poema përbëhet nga tre strofa. E para dhe e dyta janë pyetje për kuptimin e jetës: pse u dha, pse do të shkurtohet (dënohet me ekzekutim), kush ia dha heroit lirik dhe pse është kaq i papërsosur (me pasione dhe dyshime). Strofa e tretë është një lloj përfundimi i hidhur: jeta e heroit lirik është pa qëllim. Pas zorrës së trashë shpjegohet se çfarë do të thotë: një zemër boshe (pa dashuri) dhe një mendje boshe (joaktive). Kjo gjendje e heroit lirik e bën jetën monotone dhe të mërzitshme, të zymtë.
Tema e poemës është arsyetimi i një personi për kuptimin e jetës.
Ideja kryesore: një person duhet të gjejë qëllimin dhe kuptimin e jetës, përndryshe do të jetë i pakënaqur, plot dëshpërim dhe zhgënjim.
Metër dhe rimë
Poema është shkruar me tetrametër trokaik. Theksi i parë në çdo rresht bie në fjalën kyçe, pothuajse gjithmonë njërrokëshe: dhuratë, jetë, kush, mendje, shpirt, synime, zemër. Rima është kryq, rima femërore alternohet me rimën mashkullore.
Shtigjet dhe imazhet
Jeta në vepër quhet metaforikisht dhuratë, dhuratë. Por epitetet e zhvlerësojnë këtë dhuratë në sytë e heroit lirik: dhuratë kot, e rastit. Ky imazh i një jete të padobishme thellohet më tej me ndihmën e epiteteve: heq jetën sekret fati jep jetë armiqësore pushtet. Misteri dhe armiqësia janë karakteristika të një fuqie më të lartë, në duart e së cilës janë fati dhe fuqia. Fjala Zot nuk shqiptohet nga heroi lirik. Po, ai nuk është i sigurt se ky është Zoti, sepse forca armiqësore ia mbushi shpirtin me pasion dhe ia trazoi mendjen me dyshim. Strofa e tretë përshkruan pasojat e veseve të heroit lirik. Pasionet shpirtërore çuan në zbrazëti të zemrës dhe dyshimet e mendjes në kotësi. Heroi zhytet në humnerën e dëshpërimit, që shkaktohet nga një jetë boshe, e quajtur metaforikisht "zhurma monotone e jetës".
Përgjigje nga Mitropoliti Filaret
Poema shënoi fillimin e korrespondencës poetike të Pushkinit me Mitropolitin Filaret, i cili nuk ishte indiferent ndaj fatit të gjeniut rus.
Nuk ka asnjë pyetje të vetme në poezinë e Filaretit. Është shkruar nga një besimtar që nuk ka dyshim për qëllimin dhe fatin e tij. Duke përdorur kornizën e poemës së Pushkinit, Mitropoliti u dha përgjigje të gjitha pyetjeve.
Jeta nuk është një dhuratë e kotë dhe jo e rastësishme, e dhënë nga Zoti, sipas vullnetit të Tij të fshehtë dhe e marrë prej Tij. Çdo gjë e keqe në jetën e një personi vjen nga vetvetja:
Unë vetë jam kapriçioz në pushtet
E keqja ka thirrur nga humnerat e errëta,
E mbusha shpirtin me pasion,
Mendja ishte e trazuar nga dyshimi.
Mitropoliti ndryshon minimalisht dy linjat e fundit të Pushkinit, duke ndryshuar tek unë në veten time. Strofa e fundit nuk është një përfundim, si ai i Pushkinit, është një rrugëdalje, një lutje: "Më kujto, i harruar nga unë". Kjo është një kërkesë për të krijuar në lutjen "një zemër të pastër, një mendje të drejtë". Filaret thjesht ndryshon epitetet e Pushkinit, duke cituar thuajse fjalë për fjalë lutjen ortodokse: "Krijo në mua një zemër të pastër, o Zot, dhe ripërtëri një shpirt të drejtë në barkun tim".
Pushkin iu përgjigj Mitropolitit me një poezi të re, "Në orët e argëtimit ose mërzinë e papunë", nga e cila është e qartë se ai pranoi udhëheqjen shpirtërore të Mitropolitit. Dëshpërimi dhe melankolia në poezinë e tij u zëvendësuan nga motive të ndritshme.
- "Vajza e kapitenit", një përmbledhje e kapitujve të tregimit të Pushkinit
- "Flamari i ditës është shuar", analiza e poemës së Pushkinit
- "Më kujtohet një moment i mrekullueshëm ...", analiza e poezisë së Pushkinit
