Formimi dhe zhvillimi i kulturës së lashtë ruse ishte i lidhur pazgjidhshmërisht me të njëjtët faktorë dhe kushte historike që ndikuan në formimin e shtetësisë, zhvillimin e ekonomisë së Rusisë dhe jetën politike dhe shpirtërore të shoqërisë. Më i pasuri trashegimi kulturore Sllavët lindorë, besimet, përvoja, zakonet dhe traditat e tyre - e gjithë kjo ishte e kombinuar organikisht me elementë kulturorë vendet fqinje, fiset dhe popujt.
1) Vlera të mëdha në jetën kulturore Rusia e lashte kishte pranimi i krishterimit. Megjithatë, për një kohë të gjatë fe e re nuk mund të zëvendësonte ritualet dhe besimet pagane. Edhe në mesin e princër-bojarëve, mbetjet e paganizmit vazhduan gjatë shekujve 11-13.
2) Monumentet e shkruara dëshmojnë për pasurinë dhe larminë e artit popullor gojor - folklori i Rusisë së lashtë. Një vend domethënës në të zinte poezia rituale - këngë, magji, magji, vajtime - vajtime. Materiali folklorik formoi bazën për shkrimin e kronikës.
3) Shfaqja e epike epike- një zhanër i ri epik i folklorit. Ai pasqyronte idenë e Rusisë si një shtet i vetëm i fuqishëm, dhe tema kryesore ishte mbrojtja e vendit nga armiqtë e jashtëm.
4) Orale arti popullor vazhdoi të zhvillohej pas shfaqjes letërsi e shkruar. Eposi rus i shekujve 11 - fillimi i 12-të është pasuruar me tregime kushtuar luftës kundër polovcianëve.
5) Rusia e lashtë e dinte shkrimi edhe para adoptimit zyrtar të krishterimit. Krijimi i alfabetit sllav lidhet me emrat e misionarëve të krishterë, vëllezërve Cyril (Konstandini) dhe Metodius. Në gjysmën e dytë të shekullit të 9-të, Cyril krijoi alfabetin glagolitik - Alfabeti glagolitik, dhe në kapërcyellin e shekujve 9-10, bazuar në shkronjën greke dhe elementet e alfabetit glagolitik, u ngritën cirilik.
6) Pagëzimi i Rusisë në fund të shekullit të 10-të kontribuoi në zhvillimin e shpejtë të shkrimit dhe përhapjen e shkrim-leximit.
7) Krishterimi i Rusisë i dha një shtysë të fuqishme përhapjes shkrim-leximit.
8) Bazuar në traditat e pasura të artit popullor oral, u ngrit Letërsia e vjetër ruse. Një nga zhanret e saj kryesore ishte kronikë– pasqyra e motit të ngjarjeve (fundi i shekullit të 10-të).
9) Arriti një nivel të lartë në Rusi arkitekturës(monumente të arkitekturës së lashtë ruse prej druri, struktura guri. Ndërtesa e parë prej guri ishte Kisha e Dhjetës në Kiev (fundi i shekullit të 10-të, i shkatërruar në 1240)
10) Me adoptimin e krishterimit nga Bizanti, specie të reja erdhën në Rusi pikturë monumentale– mozaik dhe afresk, dhe pikturë me kavalet (pikturë ikonash).
11) Përhapja e shkrimit dhe shfaqja e librave çoi në shfaqjen e një lloji tjetër pikture - miniaturë libri(miniaturët më të vjetra ruse me zbukurime të ndritshme dhe një bollëk ari).
Tani nuk do të duhet të bëjmë gjënë më interesante, sepse në këtë pjesë askush nuk po ia pret kokën, por është shumë e rëndësishme për ne. Kjo do të thotë se ju dhe unë kemi shkelur historinë socio-ekonomike dhe politike. Ju dhe unë nuk kemi kohë për historinë e kulturës ruse, por patjetër që duhet ta dini. Prandaj ne do ta bëjmë në këtë mënyrë. Në kursin tim të madh bazë ka tre leksione për këtë periudhë. Kultura e Rusisë në IX - gjysma e parë e shekullit të 13-të. Kultura në shekujt XIII-XVI. Dhe në shekullin e 17-të. Natyrisht që nuk ka kohë, sepse kursi ynë është i kufizuar në 4 semestra, nuk ka kohë për të lexuar kulturë. Kjo është një temë e madhe. Por ju duhet të keni një përmbledhje për t'ju udhëhequr përmes temës. Kjo është kultura jonë, duhet ta dini. Prandaj ne do ta bëjmë në këtë mënyrë. Unë do t'ju diktoj një përmbledhje për secilën temë dhe do të shënoj atë që është më e rëndësishme dhe më interesante.
I. Kultura si dukuri e jetës shoqërore.
Tërësia e arritjeve materiale, sociale dhe shpirtërore të një shoqërie të caktuar njerëzore në tërësi. Kultura elitare materiale, shpirtërore, popullore.
II. Karakteristikat e kulturës së vjetër ruse.
Ndërveprimi i elementëve paganë dhe fshatarë sllavë dhe josllavë.
III. Arti popullor gojor (epika dhe përralla).
Kush e mban mend pse kjo është e rëndësishme, kjo u diskutua në leksionin e parë. Si ndryshojnë thelbësisht epikat ruse nga epikat perëndimore? Në epikën e Evropës Perëndimore, heronjtë janë kalorës. Dhe madje Robin Hood është Robin i Loxley. Në epikat ruse, heronjtë janë heronj, domethënë përfaqësues të popullit. Nëse, si të thuash, princat takohen atje, atëherë këta janë personazhe me një shenjë minus, Vladimir Dielli i Kuq, ose Vollga, i cili mposhtet nga Mikula. Kush mund të më kujtojë se me çfarë lidhej kjo? Nga njerëzit e stepës? Ky element i kulturës demokratike, jo në stilin perëndimor, por në stilin tonë, është hedhur në fillimet e historisë sonë.
IV. Shkrimi dhe edukimi.
Shkrimi parakristian.
Alfabeti sllav i Kirilit dhe Metodit. Glagolitike - një origjinë e hershme u zhvillua nga Cirili Filozofi bazuar në shkrimin kursive bizantine.
Alfabeti cirilik u zhvillua nga studentët e Kirilit dhe Metodit bazuar në shkrimin grek. Emri cirilik erdhi pas vdekjes së Kirilit dhe Metodit. Dhe alfabeti glagolitik filloi të quhej çdo alfabet.
Përkthime (“Shkrimi i Shenjtë”);
Veprat e Gjon Gojartit, Cirilit të Jeruzalemit;
“Jetët e shenjtorëve” (hagiografi);
"Fjalë";
Ecje (Hegumen Daniel në Palestinë);
"Përralla e fushatës së Igorit" (fundi i shekullit të 12-të). Por ka një grup të tërë shkencëtarësh që kundërshtojnë këtë këndvështrim dhe besojnë se "Përralla e Fushatës së Igorit" është një falsifikim që u krye në shekullin e 18-të. Çështja është ende e diskutueshme. Të paktën ka përfaqësues të një këndvështrimi tjetër.
"Fjala" quhej mësimeve dhe fjalimeve. E gjithë kjo u quajt "fjala". "Ecja" ishte një zhanër i tillë, domethënë udhëtimi.
Kronikat. Kush e di si quhet kronika jonë më e famshme?
"Përralla e viteve të kaluara" - 1113. Ajo ka arritur tek ne në kopje të shkruara me dorë jo më të vjetra se shekulli i 14-të. Kjo do të thotë, ne nuk e kemi origjinalin. Më të famshmet nga kopjet e shkruara me dorë janë Kronikat Laurentian dhe Ipatiev. Kjo është, kur takoheni diku Kronikat Laurentiane ose Ipatiev nuk janë kronika të pavarura. Këto janë vetëm kopje të Përrallës së viteve të kaluara.
“Shkollat e para” (mungesa e teologjisë intelektuale). Kjo është ajo që e dallon Ortodoksinë, me të gjitha cilësitë e saj të mrekullueshme, nga Katolicizmi. Unë tashmë thashë në një nga ligjëratat e para se Ortodoksia u adoptua në gjuhën tonë sllave, domethënë priftërinjtë tanë nuk duhej të mësonin latinisht. Por latinishtja u hap me priftërinjtë katolikë tërë bota antikiteti, dhe nëse kanë studiuar edhe greqisht, atëherë kanë akses tek të gjithë kulturën e lashtë. Dhe latinishtja i lejonte të gjithë, linguo franca, i lejonte të gjithë të udhëtonin nga Praga në Romë, nga Roma në Edinburg. Dhe kudo ai mund të fliste me kolegët e tij në latinisht. Kjo nuk ndodhi në Rusi. Dhe në Ortodoksi nuk kishte asnjë debat intelektual. Edhe pse ka pasuri dhe gjëra të tjera. Për shembull, ndikimi që fetë lokale Vedike patën në Ortodoksi. Kjo çoi në faktin se deri në mesin e shekullit të 17-të, para reformave të Nikon, ne nuk kishim një formulim në Ortodoksi. Siç themi, njeriu është rob i Zotit. Deri në mesin e shekullit të 17-të, ky formulim nuk ekzistonte. Deri në mesin e shekullit të 17-të, rinia e Zotit. Domethënë, ne jemi pasardhës të perëndive, jo skllevër. Prandaj, kur neopaganët. Unë kam një poster të tillë, është një burrë me një sëpatë të madhe dhe mbishkrimin: "Zoti im nuk më quajti skllav". Por fakti është se deri në mesin e shekullit të 17-të ky formulim nuk ishte në Ortodoksi. Është në katolicizëm, është në islam, por në ortodoksi është shfaqur në mesin e shekullit të 17-të, dhe më parë Rinia e Zotit.
V. Arkitekturë.
Arkitektura prej druri;
Arkitektura e gurit;
Tempuj, ndërtesa laike;
Karakteristikat e arkitekturës ruse;
Formimi i shkollave lokale arkitekturore në shekujt XII dhe XIII;
Shkollat arkitekturore Vladimir-Suzdal, Smolensk dhe Novgorod-Pskov.
VI. E bukur dhe dekorative Arte të Aplikuara(ndjekje, smalt, niello, granulim), afreske, mozaikë, pikturë ikonash, miniaturë librash ("Ungjilli i Ostromirit", "Koleksioni i Svyatoslav"). Mungesa e zhvillimit të skulpturës.
Monedha në Rusi quhej filigran ose filigran. Smalt – smalt champlevé dhe cloisonné. Chern është kur argjendi ishte zbukuruar me pluhur të zi. Kokrrat janë kokrra të vogla metalike të ngjitura mbi produkt.
VII. Muzika - popullore dhe liturgjike.
VIII. Vlerësimi i përgjithshëm Kultura e vjetër ruse 9 - gjysma e parë e shekullit të 13-të.
Po për këtë periudhë? E cila gjë e rëndësishme. Ju e dini se kishat me kupola kryq ishin ngritur në Rusi, ajo bazohej në një shesh të ndarë me 4 shtylla. Por për arkitekturën bizantine, kjo strukturë me shumë kube nuk ishte karakteristike. Nëse dikush ka parë ndonjëherë Katedralen e Shën Sofisë, e cila tani është një xhami në Stamboll. Kjo është një kube e madhe. Këtu në Rusi kishte kisha me shumë kube. Pse mendon? Pse nuk u ndërtuan kupola kaq të mëdha? Nuk kishte mermer për ndërtimin e formave të mëdha. Domethënë, galeritë e sipërme zgjidhën problemin e ndriçimit. Vetë ndërtesa duhej të ishte ndryshe nga Tempujt bizantinë për të siguruar dritë. Për më tepër, mjeshtrit bizantinë e ndërtuan atë, por ata dolën njerëz krijues dhe kuptuan se kishat me shumë kupola duhej të ndërtoheshin në Rusi. Kjo është ajo që ka të bëjë me arkitekturën.
Veprat e kulturës përcaktohen gjithmonë nga niveli i zhvillimit ekonomik të shoqërisë, traditat, përvoja e gjeneratave të mëparshme dhe ndikimi i kulturave të tjera fqinje. Kultura e vjetër ruse u rrit në bazë të kulturës së fiseve sllave lindore, duke përjetuar njëkohësisht ndikimin e kulturave bizantine, bullgare, skandinave, transkaukaziane, stepë dhe të tjera. Në të njëjtën kohë, ne nuk po flisnim për lidhjen mekanike të elementeve Kultura te ndryshme, por për sintezën e tyre.
Baza e kulturës është shkrimi, i cili kontribuon në zhvillimin e kulturës shpirtërore. Shkrimi në Rusisht ishte i njohur edhe para pagëzimit, por ishte adoptimi i krishterimit që çoi në përhapjen e tij të gjerë dhe zhvillimin e shkrim-leximit. Autorët Alfabeti sllav Merren murgjit grekë Kirili dhe Metodi. Ata krijuan dy alfabete - glagolitik dhe cirilik. Nga shekulli i 10-të Në Rusi, shkollat e para u shfaqën në manastire, kisha dhe gjykata episkopale. Nën Jaroslav të Urtin, u hap biblioteka e parë (në Katedralen e Shën Sofisë në Kiev). Në atë kohë ata shkruanin në pergamenë - lëkurë të përpunuar me kujdes të viçave dhe qengjave të rinj, në Toka e Novgorodit Certifikatat e lëvores së thuprës - lëvorja e thuprës e përgatitur posaçërisht - u përhapën gjerësisht. Ata përdorën të ashtuquajturën "letër statutore", në të cilën shkronjat nuk ishin të lidhura me njëra-tjetrën dhe kishin një imazh të rreptë të formave. Zhanret kryesore të letërsisë së vjetër ruse janë kronikat, jetët (biografitë e shenjtorëve dhe shenjtorët e kanonizuar), fjalët (mësimet), shëtitjet (udhëtimet) dhe tregimet historike.
Kronikat (paraqitja e motit të ngjarjeve, kronika) - monumentet më të rëndësishme dhe shkrimi, letërsia dhe historia. E drejta dhe detyra për të mbajtur shënime iu dha kishës. Në çdo të vetme qytet i madh manastiri kishte murgun e vet kronikan. Kronika më e vjetër e shkruar ruse është "Përralla e viteve të kaluara", e përpiluar rreth vitit 1113 nga murgu i manastirit të Kievit Pechersk Nestor. Ajo është e mbushur me idenë e unitetit të Rusisë përballë rrezikut të jashtëm dhe me ndjenja patriotike. Historia e Rusisë shqyrtohet në "Përrallë" në sfondin e historisë botërore.
Nga shekulli i 11-të fillon regjistrimi i predikimeve të kishës. Në vitin 1051, Mitropoliti i parë rus Hilarion përpiloi "Predikimin mbi Ligjin dhe Hirin", të mbushur me patos patriotik. Në të, autori pasqyroi idenë e barazisë së të gjithë popujve të krishterë, që më pas nënkuptonte kundërshtimin e pretendimeve bizantine për hegjemoninë.
Më i famshmi është cikli epik, në të cilin lavdërohen heronjtë-heronjtë rusë, mbrojtësit e Rusisë - Ilya Muromets, Alyosha Popovich dhe Dobrynya Nikitich. Folklori pati një ndikim të madh në zhvillimin e letërsisë së shkruar ruse, temat, orientimin e saj dhe hodhi bazën e përmbajtjes së tij në problemet më të rëndësishme të jetës së Rusisë.
Zhvillimi i arkitekturës dhe pikturës ishte i lidhur ngushtë me adoptimin e krishterimit. Nga shekulli i 10-të Në Rusi, fillon ndërtimi i gjerë i ndërtesave fetare, kishave dhe manastireve prej guri. Lloji kryesor i ndërtimit të tempullit ishte ai me kupolë kryq, i huazuar nga Bizanti (ai bazohej në dy qemere që kryqëzoheshin në kënde të drejta, duke formuar një lloj kryqi; në vendin e kryqëzimit të tyre u ndërtua një kube). Si rregull, këto ishin ndërtesa të mëdha, monumentale, me harqe ceremoniale, dhoma të ndritshme, kupola të praruara, të dekoruara shumë brenda, që supozohej të simbolizonin fuqinë. shtet i ri(Kisha Chernigov e Shpëtimtarit, Katedralja e Shën Sofisë në Kiev, Katedralja e Shën Sofisë në Novgorod). Arkitektura e vjetër ruse u zhvillua nën ndikim të fortë Mjeshtrit bizantinë (nga Bizanti erdhi mjeshtëria e punimit të tullave), por në të njëjtën kohë kishte edhe specifikat e veta (përdoreshin tempuj me shumë kupola, piramida me shkallë dhe materiale ndërtimi vendase). Një stil i veçantë ndërtimi u zhvillua në tokën e Novgorodit, ku u ndje ndikimi i kulturës veriore dhe skandinave. Tempujt këtu u ngritën, si rregull, me një kube ata dalloheshin nga ashpërsia dhe thjeshtësia.
Muret e brendshme të tempujve ishin domosdoshmërisht të pikturuara nga brenda, të zbukuruara me ikona, afreske dhe mozaikë. Mozaikët janë imazhe ose modele të përbëra nga copa xhami të lyer dhe të errët. Një afresk është një vizatim me bojë uji në suva të lagur. Ikonë - imazhe të shenjtorëve në një tabelë druri duke përdorur bojëra me origjinë natyrore. Shumica e ikonave të kësaj periudhe nuk kanë mbijetuar, por ka mbetur emri i një prej piktorëve mjeshtër të ikonave, murgut Alimpius. Një formë tjetër e pikturës ishin miniaturat e librave që përshkruanin histori biblike. Piktura u nënshtrohej kanoneve (rregullave) të rrepta fetare: shkrimi konvencional, rrafshësia dhe qetësia e imazhit, simbolika e caktuar. gamë ngjyrash dhe etj.
Arti i aplikuar u zhvillua gjerësisht në Rusi - gdhendje në dru, gdhendje në gur, gdhendje kockash, e cila përdorej për të dekoruar pallate dhe tempuj (enë, enët, objekte fetare). Kishte punishte qelqi. Artizanati i bizhuterive ishte shumë i aftë. Ndër llojet kryesore të teknologjisë së bizhuterive, bien në sy dekoret me drithëra, filigran, niello dhe smalt të mbyllur.
Në përgjithësi, shteti i lashtë rus karakterizohej nga një nivel mjaft i lartë i zhvillimit kulturor sipas standardeve mesjetare.
Sinteza e kulturës pagane të fiseve sllave lindore dhe traditës së krishterë të Bizantit paracaktoi identitetin e rusëve. kulturës kombëtare. Tiparet kryesore të tij janë humanizmi, patriotizmi dhe kombësia. Kultura e vjetër ruse karakterizohet nga një dëshirë për shkallë dhe monumentalitet, dhe në të njëjtën kohë ajo dallohej nga integriteti dhe thjeshtësia, butësia dhe hiri.
Gavrilova Natalya Vladimirovna
fjalë "kultura" vjen nga latinishtja - cultura - kultivim, edukim, edukim, nderim. Por koncepti i "kulturës" është më i gjerë përkthim fjalë për fjalë kjo fjale: nën kulturës kuptohet si një tërësi vlerash shpirtërore dhe materiale.
Shoqëria e vjetër ruse ishte bujqësore(dmth nuk kishte dallim mes fshatit dhe qytetit). Kultura atëherë nuk ishte aq shumë rezultat i jetës intelektuale, shuma e vlerave shpirtërore, por më tepër rezultat i luftës së vështirë të njerëzve për ekzistencën e tyre. Nën kulturë Kievan Rusështë e nevojshme të kuptohet, para së gjithash, mënyra e jetesës së pjesës më të madhe të popullsisë. Ndikimi bizantin në formën e arkitekturës, pikturës së ikonave, afreskeve dhe librave preku vetëm një shtresë shumë të ngushtë të banorëve të qytetit.
Zhvillimi i kulturës së Rusisë së Lashtë u ndikua nga disa faktorë:
- lidhje pasardhëse me zakonet e sllavëve lindorë;
- mbështetje në relativisht nivel të lartë forcat prodhuese;
- ndërveprim me popujt fqinjë: nomadët stepë, fiset fino-ugike dhe skandinave, por veçanërisht Bizanti, elementët kulturorë të të cilit u përpunuan në përputhje me idetë dhe traditat origjinale sllave;
- ndryshimi nga paganizmi në ortodoksinë, që është feja shtetërore u bë baza e botëkuptimit dhe krijimtarisë artistike;
- uniteti ideologjik d.m.th mungesa e konfrontimit ndërmjet kulturave të ndryshme grupet sociale;
- ndërgjegjësimi i bashkësisë etnike të sllavëve - edhe gjatë periudhës së copëtimit politik nuk humbi uniteti i kulturës ruseçfarë u shpjegua ngjashmëri niveli socio-ekonomik i principatave ruse, unitetin synimet politike kombëtare, legjislacioni dhe gjuha.
Treguesi i parë kultura e Rusisë së lashtë dhe madje edhe në mesjetë ështëfolklori ( folklori ) – një traditë gojore e transmetimit të informacionit që vazhdoi edhe pas ardhjes së shkrimit. Shumë vepra folklorike formuan bazën e monumenteve të shkruara të mëvonshme dhe u përfshinë në kronika. Krijimtaria gojore u zhvillua në tre forma:
· Eposi popullor – "ishin" (epike, antikitete), këngë historike dhe rituale, përralla, komplote dhe magji, fjalë të urta dhe thënie - përcillnin vlerat shpirtërore të njerëzve, traditat e tyre, zakonet dhe tiparet e jetës, mentalitetin, idetë për realitetin. ngjarje historike. Personazhi kryesor vjen nga njerëzit dhe mbrojtësi i tij është një hero, i pajisur me shumë tipare pozitive. Në imazhin e Princit Vladimir Dielli i Kuq në epikë, tiparet e përgjithësuara të dy realiteteve u bashkuan princat ekzistues– Vladimir Svyatoslavovich dhe Vladimir Monomakh. Vlerësimi i përgjithshëm i favorshëm i princit epik u plotësua me ironi të sjellshme dhe kritika të buzëqeshura, duke nxjerrë në pah virtytet e heronjve.
· Epika e Druzhinës që të kujton përrallat mesjetare të kalorësisë Europa Perëndimore. Tema kryesore ishin fushatat ushtarake, bëmat e princit dhe luftëtarëve të tij.
· Dije familjare foli për historinë dhe vepra të lavdishme paraardhësit për të vërtetuar lashtësinë dhe fisnikërinë e origjinës së klanit (familjes).
Treguesi i dytë niveli kulturor ështëgjendja e shkrimit dhe shkrim-leximit.
Shkrimi: përdorën sllavët e lashtë nodular dhe nodular - hieroglif shkrimi, por nuk ishte i përhapur. Dihet gjithashtu se në shekullin e 9-të sllavët kishin disa "vija dhe prerje" për shkrim dhe numërim, por përfaqësimi i tyre aktual nuk është ruajtur. Në gjysmën e dytë të shekullit të IX-të, me qëllim të përhapjes së teksteve të krishtera Misionarët grekë Cyril dhe Metodius krijuan një të re Alfabeti sllav. Alfabeti i parë - glagolitike, e cila përdorte forma të shkronjave greke, hebraike dhe të tjera lindore - ata shpejt e ripunuan atë, duke marrë shkronjën greke si bazë dhe duke shtuar tinguj fërshëllimë për ta përshkruar atë gjuha sllave shenja të stilizuara si shkronjat greke. P u shfaq cirilik (në 1708 dhe 1918, alfabeti cirilik u thjeshtua dy herë dhe forma e tij e përditësuar përdoret ende nga rusët, ukrainasit dhe bjellorusët).
Me i moshuari që na ka ardhur rekord datuar në bazë të këtij alfabeti gjysma e parë e shekullit të 10-të – "Burushcha". Është e shkruar në një enë të gjetur në Gnezdovë nën Smolensk. Historianët ofrojnë dy mundësi për deshifrimin e fjalës: ose përcaktimin e përmbajtjes së enës - "mustardë", ose shenjën e një mjeshtri - një poçar. Traktati i Olegit me Bizantin në 911, sipas kronikanit, u shkrua "haratya për dy"- në rusisht dhe greqisht. Rrjedhimisht, sllavët kishin një gjuhë të shkruar edhe para pagëzimit të Rusisë në 988.
shkrim-lexim ishte i aksesueshëm jo vetëm për segmente të privilegjuara të popullsisë. Kjo dëshmohet :
- mbishkrime -mbishkrime në muret e ndërtesave antike ( lutja "Zot, ndihmë..." ose humoristike "Yakima bie në gjumë në këmbë");
- mbishkrime në produkte artizanale("Kjo tenxhere është plot hir");
- gati 1000 shkronjat e lëvores së thuprës , i gjetur nga arkeologët në shumë qytete dhe përmban informacion mbi çështjet ekonomike dhe familjare.
Shkollat: nën Jaroslav i Urti u hapën në Kiev shkollat, e cila arsimoi më shumë se 300 fëmijë. Vajza e tij është Princesha Anna, e cila u bë mbretëresha franceze, ishte një nga gratë e para të arsimuara. Yaroslav Osmomysl mund të fliste tetë gjuhë. Pjesa më e madhe e shkollave u hapën në manastire dhe kisha. Libra: pjesa e pasur e popullsisë porosiste posaçërisht libra për veten e tyre, pavarësisht tyre kosto e larte. Dizajni i librave të shkruar me dorë ka arritur një nivel të lartë aftësie. Teksti u shkrua në pergamenë - tërësisht lëkura e rrezitur e kafshëve - dhe e shoqëruar me vizatime – miniatura. Në fillim të rreshtit, një kokë ishte shkruar me bojë të kuqe. Fletët e qepura mbylleshin në dy dërrasa, të mbuluara me lidhëse lëkure me dekorime argjendi dhe ari (madje është ruajtur shprehja “lexo një libër nga dërrasa në dërrasë”).
· "Izbornik"- një nga librat që na kanë arritur. "Izbornik" u përpilua për Princin Svyatoslav Yaroslavich në 1073 përmban histori morale. Është shkruar në 266 fletë dhe është zbukuruar me shumë miniatura (njëra prej tyre paraqet princin dhe familjen e tij).
Literatura: në Kievan Rus u përhap si përkthyer(Me gjuha greke), dhe origjinale(shtëpiake) letërsi. Në përmbajtje kishte karakter shpirtëror (teologjik) ose laik. Nga shpirtërore literatura e ruajtur Ungjilli i Ostromirit, shkruar në mesin e shekullit të 11-të për kryebashkiakun e Novgorodit Ostromir. Gjithashtu i përkthyer vepra historike dhe kronikat: "Aleksandri", duke treguar për jetën e Aleksandrit të Madh; "Përralla e grabitjes së Jeruzalemit" Josephus dhe të tjerët
Zhanret që ishin tipike për origjinale ( shpirtërore dhe laike) letërsi : - paraqitet “fjala” ose “mësimdhënia”. :
1) përbërja e metropolitit të parë të ardhshëm të Kievit - "Rusyn" Diskursi i Hilarionit mbi Ligjin dhe Hirin (1038)- një traktat kishtar dhe politik që predikonte virtytet e krishtera dhe theksonte rëndësinë e lartë ndërkombëtare të Rusisë midis shteteve të tjera të krishtera;
2) morale, etike dhe autobiografike "Mësimdhënia" e Vladimir Monomakh, shkruar për fëmijët e tij (fillimi i shekullit të 12-të), duke mësuar se si të menaxhojnë principatën dhe shtëpinë; - jeta (biografia është një lloj letërsie agjiografike që lavdëron çdo klerik ose person laik të shenjtëruar nga Kisha Ortodokse). Një nga të parët "Duke lexuar për jetën dhe vdekjen e princave Boris dhe Gleb"- vëllezërit e vrarë në 1015, me urdhër të Princit Svyatopolk; - "duke ecur" (shënime udhëtimi) foli për pamjet e vendeve të shenjta për të krishterët, për natyrën dhe zakonet e popujve të vendeve të tjera: "Shëtitja e Abat Danielit" në Palestinë;
Histori historike paraqitur: 1) poemë "Përralla e fushatës së Igorit" (fundi i shekullit të 12-të), i cili tregoi për fushatën e pasuksesshme të princit Novgorod-Seversk Igor kundër polovtsians në 1185 dhe ishte e një natyre historike dhe gazetareske; 2) "Një fjalë për shkatërrimin e tokës ruse (mesi i shekullit të 13-të), i cili foli për të kaluarën e lavdishme historike të Rusisë, duke u bërë thirrje princave t'i jepnin fund grindjeve dhe të zmbrapsnin tatarët që po shkatërronin tokat ruse; - kronikat u shfaq në fund të shekullit të 10-të - mesi i shekullit të 11-të. Në to, informacioni për ngjarjet u regjistrua në mënyrë rigoroze në rend kronologjik - sipas vitit ("për vite"). Fillestare kasafortat kronike nuk kanë arritur tek ne, por ato kanë shërbyer si bazë për krijimin Përralla të viteve të kaluara – monumenti më i madh i historiografisë mesjetare, mori emrin nga fjalët që hapën tekstin.
Kronika përdorte gjithashtu tradita gojore, literaturë kishtare, kronika të huaja dhe tekste traktatesh midis Rusisë dhe Bizantit. Në tregim, kronisti përshkroi të kuptuarit e tij për çështjet rreth origjinës së sllavëve dhe shtetit të vjetër rus. Ai filloi nga koha Përmbytje, foli për vendosjen e sllavëve lindorë. Dhe pastaj vit pas viti gjurmova veprat princat e Kievit deri në fillim të shekullit të 12-të.
Duhet të dini se: autor së pari versioni (botimi) i kronikës së përpiluar për 1113 G., - Nestor, murg i Manastirit Kiev-Pechersk. Botimi i tij na ka arritur në listën e shekullit të 15-të. me të drejtë Kronika e Ipatiev, emërtuar pas vendndodhjes së saj në Manastirin Ipatiev pranë Kostroma. Me urdhër të Vladimir Monomakh, teksti i Nestorit për 1117 redaktuar nga abati i Manastirit Vydubitsky Silvester. Ky version i kronikës njihet nga një kopje e shkruar me dorë shekulli i 14-të - Kronika Laurentiane, emëruar sipas shkruesit murg. Tradita e hartimit të kronikave vazhdoi gjatë periudhës së copëtimit. Ato ndryshonin nga njëri-tjetri në një masë më të madhe vetëm në përmbajtje.
konkluzioni:Të gjitha shpirtërore dhe laike vepra letrare na përcjell origjinalitetin dhe pasurinë e gjuhës, veçoritë e të menduarit, idetë historike dhe normat morale të Rusisë së lashtë.
Karakteristikat e arkitekturës së Kievan Rus:
- ndikimi i parimeve bizantine të ndërtimit të gurit:
- perceptimi i kompozimit me kupolë kryq të kishave ; ---- ruajtja e traditave të arkitekturës prej druri "rezidencë" ruse:
- tempuj me shumë kube.
Deri në shekullin e 10-të të gjitha ndërtesat ishin druri ose druri-tokë. Madje së pari Vendet e kultit të krishterë: 13-kupola Sofia Katedralja në Novgorod ( 989), tempulli i Boris dhe Gleb(fillimi i shekullit të 11-të) në Vyshgorod - janë ndërtuar nga pemë.
Ndërtimi monumental prej guri filloi në fund të shekullit të 10-të. Tempujt dhe katedralet, pallatet princërore, dhomat e boyarëve dhe fortifikimet u ndërtuan prej guri. Fshatarët dhe banorët e qytetit ishin të kënaqur shtëpi prej druri dhe kasolle.
Strukturat më të mëdha prej guri të Rusisë së Lashtë:
– në Kiev 25-glavaya Kisha e dhjetës (996) - kisha e parë prej guri u shkatërrua në 1240;
13-kupolë Katedralja e Shën Sofisë (1037-1054) në Kiev, e ndërtuar në vendin e fitores ndaj Peçenegëve. Pesë nefet, bazament i përdorur. Ishte vendndodhja e selisë metropolitane deri në vitin 1299;
- Porta e Artë V Kiev(mesi 11v.); - Katedralet e Shën Sofisë në Novgorod dhe Polotsk, Katedralja e Shpërfytyrimit në Chernigov në mes 11v.; - -- Katedralja e Supozimit në Vladimir ( 1158-1161), u bë katedrale Kisha Ortodokse në Rusi. Katedralja me pesë kupola, e vetmja katedrale në të cilën janë ruajtur afresket e Andrei Rublev;
- Porta e Artë në Vladimir (1164)– portat e vetme që kanë mbijetuar deri në kohën tonë ishin të mbuluara me ar;
- Kisha e Ndërmjetësimit në Nerl (1165), ndërtuar nga Andrei Bogolyubsky në kujtim të djalit të tij Izyaslav, i cili vdiq në një fushatë kundër bullgarëve të Vollgës.
Karakteristikat e arkitekturës së periudhës së fragmentimit:
- ruajtja e traditave me kupola kryq të arkitekturës së lashtë ruse;
- kishat me një kupolë;
- shfaqja e shkollave arkitekturore që morën parasysh ndryshimet në kushtet lokale dhe karakteristikat e materialeve të ndërtimit.
Në Kiev, Smolensk, Chernigov dhe Ryazan, si në periudhën e mëparshme, kishat u ndërtuan nga bazamentet – tulla e pjekur(Kisha e Pjetrit dhe Palit në Smolensk - shekulli i 12-të) Në Novgorod dhe Pskov ata përdorën blloqe gëlqerore, i mbërthyer me llaç. Fondet për ndërtimin e tempujve erdhën nga tregtarët dhe djemtë. Me sa duket, kjo është arsyeja pse ndërtesat fetare dalloheshin nga ashpërsia dhe thjeshtësia e formës dhe kursimi i dekorimit të jashtëm (dekorimit). Strukturat më të famshme të Novgorodit janë ato me dy kupola Katedralja e Shën Gjergjit në Manastirin Yuryev ( 1234 g.) - katedralja e fundit me gdhendje në gurë të bardhë para pushtimit të Batu, e rindërtuar në 1471 pas shembjes së kishës Shpëtimtari në Nereditsa (1198).) është një kryevepër e arkitekturës.
Veçanërisht u dallua arkitektura e tokës Vladimir-Suzdal, princat e së cilës nuk kursyen asnjë shpenzim në ndërtimin e katedraleve. Materiali kryesor i ndërtimit është një bllok prej gur i bardhë. Muri përbëhej nga dy rreshta blloqesh, hendeku midis të cilëve ishte i mbushur me gurë të grimcuar dhe i mbushur me llaç. Për ndërtesa me gurë të bardhë Vladimir-Suzdal shkollë arkitekturore solemniteti, pompoziteti dhe shkëlqimi i dekorimit ishin karakteristik.
Brendësia e tempujve ishte zbukuruar me:
afreske – pikturë me bojëra uji në suva të lagur,
mozaik– modele prej materiali qelqi – smalt,
ikona- një imazh i pikturuar në një tabelë.
Rusishtja e vjetër pikturë zhvilluar nën ndikimin e shkollës bizantine, e cila karakterizohet nga:
përbërje planare,
perspektiva e kundërt,
simbolika e gjesteve dhe ngjyrave.
NË ME Katedralja Ophius në Kievështë ruajtur një mozaik monumental që përfaqëson një figurë që lutet Zoja jonë. Ajo është përshkruar në lartësia e plotë. Imazhi Zoja e Vladimirit me një foshnjë në krahë, pikturuar nga një mjeshtër grek në fund të shek Shekulli 11-12. dhe e marrë nga Andrei Bogolyubsky nga Kievi, u bë ikona më e nderuar në Rusi, duke qenë patronazhi Toka ruse. Piktorët e shekullit të 11-të: Alimpiy, Olisey, Gjergji– jo vetëm adoptoi kanunet e artit bizantin, por edhe i ripunoi në mënyrë krijuese.
Nga shekulli i 12-të lokal shkollat e pikturës së ikonave, ndryshimi midis të cilit u përcaktua nga ndryshimi në skemat e ngjyrave dhe mënyra e ekzekutimit:
- Për Shkolla e Novgorodit karakterizohet nga përmbajtja, ngjyrat e heshtura dhe ashpërsia
fytyrat e shenjtorëve;
- Shkolla Vladimir dallohej për shkëlqimin, festën dhe sofistikimin e imazhit.
Skulpturë pas pranimit të krishterimit nuk mori përhapur në Rusi, ndryshe nga Evropa Perëndimore katolike, në të cilat katedralet ishin zbukuruar me figura shenjtorë. Kisha Ortodokse persekutoi përpjekjet për të skalitur shenjtorët, sepse ajo e pa këtë si një trashëgimi të paganizmit.
Muzikë në Rusi zhvilluar në dy drejtime:
- popullore muzika ishte me origjinë pagane. Ajo mori formë në formën e këngëve folklorike dhe të këndimit ritual. Është kryer në festivale popullore dhe në festat princërore, bufonët i binin harpës, tubave, dajreve, gajdeve, tubave, brirëve dhe lugëve. Rrënjët pagane të artit të tyre shkaktuan refuzim nga Kisha Ortodokse, kështu që bufonët u persekutuan vazhdimisht nga kleri;
- liturgjike muzika u zhvillua në formën e këngëve korale që shoqëronin shërbesat e adhurimit pa përdorimin e instrumenteve muzikore.
konkluzione.
1. Arriti kultura e vjetër ruse nivel të lartë.
2. Historike veçanti kultura e kësaj kohe - lufta e kishës ortodokse me trashëgiminë pagane në sferën shpirtërore dhe në jetën e përditshme.
3. Gjendja e përgjithshme prodhim material, ligje uniforme, gjuha, feja e përcaktuar formimi në shekujt 10-13. Njerëzit e vjetër rusë, pavarësisht nga grindjet princërore dhe fragmentimi politik, duke hedhur themelet e një kulture të bashkuar kombëtare.
Çështjet e etnogjenezës në historia kombëtare mbeten ende të diskutueshme. Ekzistojnë disa versione për paraardhësit e sllavëve:
1) Vistlooderskoe
2) Wislodneprovskoe
3) Danubi i mesëm
4) Polesie
Në shekullin e VII e gjithë bota ortodokse u nda në 3 grupe: sllavët lindorë, perëndimorë dhe jugorë. Sllavët e Lindjes: lëndina, Drevlyans, Rodimichi, Krivichi, Polachans, Vyatichi dhe të tjerë - nga liqenet Ladoga dhe Onega deri në ultësirat e Karpateve, deri në rrjedhat e mesme të Dnieper; nga ultësira e Karpateve deri tek ndërthurja e Vollgës dhe Oka.
Përralla e viteve të kaluara (mesi i shekullit të 12-të, Nestor) mbetet burimi kryesor i këtyre problemeve. Por një pjesë e hulumtimit beson se emri "Rus" vjen nga emri i sllavëve bashkim fisnor duke jetuar në një degë të lumit Dnieper Ros. Shkencëtarët e tjerë janë nga sllavët bregdeti jugor Shtetet baltike dhe ishujt Rügen (rusisht). E treta - ekzistenca në shekullin e 9-të. Kagonati rus, duke pushtuar tokat midis Donit dhe Dnieperit. Në bazë të tij është bashkimi antik i sllavëve dhe skithëve => ky nuk është një etnonim sllav.
Teoria më e zakonshme është ajo normane. "Rus" vjen nga emri i një prej fiseve Varangian, Rossi, i cili u formua Shteti rus. Megjithatë, në Kohët e fundit Teoria Norman kritikohet gjithnjë e më shumë:
1. Norman Varangianët u shfaqën në Rusi vetëm si diplomatë, tregtarë dhe luftëtarë mercenarë;
2. Përralla e viteve të kaluara tregon se regjistrimi i thirrjes së udhëheqësve varangianë Sineus, Truvor dhe Rurik ishte një futje e vonë në teksti origjinal histori, dhe Nestor shkroi se shteti filloi të merrte formë në shekullin e 6-të. rreth Kievit (Princi Kiy);
Por edhe fundi i shek. dinastisë sunduese- Rurikovich.
Procesi i formimit të shtetit të lashtë rus u krye përmes aneksimit të dhunshëm të fiseve sllave në Kiev. Në kohën e mbretërimit të Vladimirit (980-1115), ky proces përfundoi.
Me rëndësi të madhe si nga pikëpamja politiko-ideologjike dhe shpirtërore-morale, konstatohet Pranimi i krishterimit nga Rusia në kuptimin e saj bizantin. Kjo zgjedhje ishte për faktin se midis Rusisë dhe Bizantit kishte një kohë të gjatë dhe të fortë politike dhe lidhjet ekonomike. Në Bizant kishte një unitet të pushtetit laik dhe fetar, i cili i dha një karakter të shenjtë. Me adoptimin e krishterimit, princi i madh rus fitoi një armë të fuqishme ideologjike, me ndihmën e së cilës ai mori themelet morale dhe shpirtërore për të vazhduar luftën për bashkimin e të gjitha tokave sllave. Krishterimi kontribuoi në forcimin e lidhjes së ngushtë midis Rusisë dhe Evropës. Por gjëja kryesore është se kishë e krishterë, duke qenë një bashkim fetar, moral dhe juridik, qëllimi i të cilit është zbatimi ligjet morale në tokë, përbënte bazën më të lartë shpirtërore për zhvillimin e shtetit rus. Në shekujt 10-11. U ndërtuan shkollat e para, kishat, manastiret (qendra e kulturës ortodokse), shtypshkronja dhe u bë i mundur përkthimi i librave grekë në rusisht. Kisha Ruse është metropoli i Patriarkanës së Kostandinopojës. Konstandinopoja emëroi mitropolitët e saj në Rusi. Mitropolia ndahej në dioqeza (peshkopë), dhe dioqezat në famulli.
1051 – Jaroslav i Urti emëron Hilarionin (një burrë rus përkundër Kostandinopojës) si Mitropolit rus. Një tregues i qartë i forcimit të shtetësisë ruse dhe formimit të sovranitetit të tij është libri i parë ligjor "E vërteta ruse". U krijua 1.5 shekuj => duke u forcuar parimi shtetëror në Rusi, pasi po krijohet një sistem i unifikuar gjyqësor. "E vërteta ruse" anuloi bizantin sistemi gjyqësor me praktikën e saj ndëshkimi fizik(prezantuar nga Vladimir) dhe kthen sistemin sllav: vira - fine.
Sukseset e politikës së jashtme (kryesisht Svyatoslav):
60-ta shekulli i 10-të – disfata e Khazar Kaganate, Pechenegs, Volga Bulgaria;
965 - posti i parë tregtar ushtarak i Rusisë pranë ngushticës Kerç (Tmutarakan).
Objektivi: qasja në Detin e Zi (për tregti të pavarur). Por duke qenë se kjo prekte interesat e Bizantit dhe Bullgarisë Danubiane, pati përplasje të pashmangshme ushtarake me ta.
968- fillimi i luftës me Bizantin.
972- një traktat paqeje, sipas të cilit Rusia humbi pozicionet e saj të fituara më parë në Ballkan.
Por Rusia fitoi mundësinë për të kryer tregti të gjerë me Lindjen. Kyiv është qendra e shtetit. U shfaq prestigji ndërkombëtar.
Jaroslav i Urti (1019-1054). Ai fortifikoi Novgorodin dhe Pskovin, ndërtoi një kala të re në shtetet baltike (Yuryev, Derp). Vel luftë e suksesshme me lëndina, peçenegë.
1073 - Bastisja e Peçenegut në Kiev. Ata u mundën dhe u larguan nga Rusia.
Lufta kundër Kumanëve (bastisje - mesi i shekullit të 11-të deri në fund të shekullit të 12-të)
Por Rusia edhe në shekullin e 12-të. - një bashkim shtetëror ende i brishtë.
Yaroslav la pas 5 djem. Sherri mes trashëgimtarëve u shpreh me forcë brutale.
Ndërkohë, Rusia u bë gjithnjë e më shumë objekt i pretendimeve të armiqve të rinj.
Kongresi në qytetin e Lyubichi - 1097 Rezultati i kongresit ishte vendimi për të mbajtur trashëgiminë e dikujt - Rusia nuk është më një pronë e vetme. Por çdo princ u bë sovran. Edhe pse uniteti politik i Rusisë u ruajt ende. Kam bërë shumë përpjekje për këtë Vladimir Monomakh (1113-1123). Për të ruajtur unitetin e Rusisë, Monomakh mbolli djemtë e tij në të gjitha qytetet e lashta dhe drejtoi një sulm të vazhdueshëm ushtarak kundër Bizantit. Por ai nuk arriti të pushtonte V., megjithëse arriti të forconte pozicionin e tij.
Djali i Vladimirit është Mstislav. 1132 - pas vdekjes së tij, Rusia u nda në 13 qarqe, të ndryshme në status dhe strukturë politike. Rusia hyri në një epokë të copëtimit feudal.
Në Rusinë e lashtë kishte 3 kryesore forcat politike, 3 drejtime të mendimit shoqëror që ndikojnë në zhvillimin e tij social-politik: princi, djemtë dhe veçe e popullit. Marrëdhënia midis këtyre forcave përcaktoi llojin struktura politike në vende të ndryshme.
Fragmentimi feudal- një fenomen natyror që kaluan të gjitha vendet evropiane. Shkak natyral- rritje familje princërore(fragmentimi i territorit).
Arsyet e tjera (Historianët e shekullit të 19-të ishin të gabuar): periudha e apanazhit konsiderohet më e vështira për t'u kuptuar dhe shpjeguar, pasi qendra të shumta u formuan në Rusi. jeta politike, dhe pjesëmarrës të shumtë hyjnë në luftë, duke përfshirë banorët e qytetit => nje numer i madh i mendimet e historianëve.
1. Karamzin. Arsyeja: dobësia personale e princave, dashuria e tyre e fortë për fëmijët.
2. Kostomarov. Dëshira e komuniteteve urbane për pavarësi.
3. V. Soloviev. Teoria e Vitit të Ri: arsyeja është lufta midis qyteteve të vjetra dhe të reja, të cilat ishin periferitë e të vjetrave dhe ishin kolonitë e tyre. Por, meqenëse u krijuan nga princat, të gjitha të drejtat e qyteteve të vjetra që kishin vetëqeverisje u transferuan në qytetet e reja => grindje civile.
4. Kaverin. Çdo degë princërore u vendos në vendin e saj dhe u shfaq koncepti i "trashëgimisë". Interesat e së drejtës poseduese dhe territoriale mbizotëronin mbi të drejtën fisnore. Rusia u shpërbë në feude.
5. Bestuzhev-Ryumin. Nuk ka një parim drejtues. Arsyeja: një grup parimesh të ndërthurura.
Pikëpamja më e vërtetuar e mendimtarit rus B.N. Bazuar në analizën e letrave shpirtërore të të mëdhenjve dhe princat e apanazhit, ai arriti në përfundimin se e gjithë epoka e apanazhit mori formë nën ndikimin e traktatit. E drejta private, liria personale. Marrëveshja u shfaq me ardhjen e skuadrave varangiano-normane, marrëdhëniet me të cilat ndërtoheshin mbi marrëdhënie juridike private (marrëveshje). Këto marrëdhënie u zhvilluan, dhe në kohën e shfaqjes së "Russian Pravda" ata kapën të gjithë spektrin marrëdhëniet me publikun në Rusi, duke mos lënë vend për lidhjet familjare.
Një faktor tjetër është gjeografik. Për shkak të pafundësisë së hapësirës ruse, luftëtarët nuk u bënë feudalë dhe për një kohë të gjatë ruajti një marrëveshje të lirë me princin dhe të drejtën për ta lënë atë ("Vullneti i lirë"). Hapësirat e gjera të shkretëtirës së shtetit kontribuan në rrjedhshmërinë e popullsisë, duke e kthyer jetën e saj në një gjendje endacake.
Të dy këta faktorë sollën fenomene që ishin të dëmshme për shtetin e ardhshëm rus. Por ato kontribuan në shpërbërjen e jetës fisnore, në shfaqjen e pronës private dhe në çlirimin e individit. Sapo njeriu fillon të bredhë nëpër tokë => prona private shfaqet në bashkësi => marrëdhëniet fisnore zëvendësohen me ato të kushtëzuara (juridike). Procesi i përshpejtimit të shpërbërjes së bashkimit fisnor u lehtësua nga dëshira e princave të ulur rusë për t'i kthyer tokat e tyre në pronë private. =>
Pronë private princi dhe skuadra e tij. Toka është trashëgimia, shërbëtorët janë trashëgimia. Toka hyri në zotërim të princit, komuniteti filloi të quhej posedues (pronari është princi).
Me shfaqjen e së drejtës private, Rusia hyri në periudhën e apanazhit. Shoqëria civile në Rusi.
Shoqëria civile– një grup marrëdhëniesh juridike private. Në të, pronësia supreme i përket ose një personi (princit) ose një bashkimi personash (bashkësi).
Paradoksi i shoqërisë civile në Rusi gjatë periudhës së apanazhit: të dyja këto forma të së drejtës private bashkëjetuan. Forma e parë është bashkësi princërore, forma e dytë është bashkësi e lirë (marrëveshje me princat). Këto forma u kthyen në një përplasje kaotike, sepse kundërshtonin njëra-tjetrën. NË tokat jugore kjo kontradiktë nuk u zgjidh kurrë. Në veri ishin të ndarë. Në Novgorod dhe Pskov ka një komunitet të lirë, një veche (republikë). Në tokat e mbetura ka një trashëgimi princërore (marrëdhënie feudale).
Fragmentimi feudal i Rusisë çoi në një varfërim të mprehtë të tokave ruse dhe një dobësim të aftësisë së saj mbrojtëse, për shkak të pamundësisë së krijimit të një bashkimi të fortë shtetëror.
Tatar-Mongolët po i afroheshin Rusisë.
