Planifikimi në. Rekomandime metodologjike për hartimin e programit të punës, kalendarit dhe planifikimit tematik për lëndën

Njerëzit kanë nevojë për heronj, ose më mirë, jo aq shumë për veten e tyre, sa për legjendat për ta. Në fund të fundit, kur jeta person real i mbushur me mite, është kaq e lehtë ta duash dhe ta admirosh. Ose më mirë akoma, jepni një shembull. Njerëz të tillë nuk janë njerëzisht idealë - ata janë të ndershëm dhe të painteresuar, dhe ata nuk vdesin nga marrëzia në një luftë të dehur, por vetëm duke kryer një vepër të madhe në emër të e mira e përbashkët. Dhe megjithëse të gjitha këto janë përralla, ato i ndihmojnë ata që besojnë në to të bëhen më të mirë dhe të punojnë vetë me shpresën për të arritur nivelin e heroit të tyre. Le të mësojmë për një nga varietetet e idealeve të tilla - për heronjtë dhe kalorësit e tokës ruse. Në fund të fundit, megjithëse gjatë shekujve të kaluar vështirë se është e mundur të vërtetohet e vërteta për jetën e tyre, ata ishin njerëz të mëdhenj, pasi kujtimi i tyre është ruajtur deri më sot.

Kush janë heronjtë dhe nga erdhi kjo fjalë?

Që nga kohra të lashta, ky emër është përdorur për t'iu referuar luftëtarëve me aftësi mbinjerëzore, zakonisht forcë fizike dhe qëndrueshmëri. Më shpesh, këta kalorës trima ishin heronj të epikave dhe legjendave popullore mesjetare sllave. Puna kryesore e heronjve të tokës ruse ishte mbrojtja e saj nga armiqtë, si dhe matja e forcës dhe demonstrimi i aftësive duke kryer bëmat.

Shumica e gjuhëtarëve janë dakord Origjina turke termi "bogatyr" ("trim", "hero trim"). Ndoshta, luftëtarët e shquar veçanërisht filluan të quheshin në këtë mënyrë me fillimin e bastisjeve në tokat e Rusisë nga nomadët stepë. Dhe midis tyre, fjala Bahādor do të thoshte një titull trashëgues, i cili u shkonte luftëtarëve veçanërisht të dalluar, një analog i titullit kalorësi evropian. Ky emër u përmend për herë të parë në këtë kuptim në një kronikë kineze të shekullit të 8-të.

Ka përmendje të heronjve-kalorës mongole në kronikat italiane të shekullit të 13-të, si dhe në dokumentin e famshëm sllav të shekujve 13-14. - Kronika e Ipatiev.

Nuk dihet saktësisht se kur dhe pse kalorësit sllavë, të cilët u specializuan për t'u mbrojtur nga "heronjtë" e stepës, filluan të quheshin një fjalë e huaj. Por tashmë në kronikat e shekujve XV-XVI. këtë term përdoret pikërisht në kuptimin e një hero-mbrojtësi sllav.

Ekziston një mendim se, kur u përballën me rusët trima, mongolët i quajtën ata kalorës, domethënë "heronj". Sllavët e pëlqyen këtë emër për shkak të ngjashmërisë së tij me fjalën "Zot", dhe ata vetë filluan t'i quajnë heronjtë e tyre në këtë mënyrë, sikur të nënkuptojnë ngjashmërinë e perëndive. Për më tepër, disa heronj të tokës ruse u identifikuan me hyjnitë e lashta, për shembull Svyatogor. Dhe megjithëse në kohën kur u ngrit ky koncept, Rusia tashmë ishte pagëzuar, vetë procesi i krishterizimit të plotë zgjati disa shekuj dhe Ortodoksia zuri rrënjë vetëm sepse kishte përvetësuar gjysmën e mirë të ritualeve dhe besimeve pagane.

Çështja e përkatësisë kulturore të kalorësve epik

Pothuajse të gjitha legjendat, tregimet dhe epikat për heronjtë e tokës ruse lidhen me periudhën Kievan Rus, përkatësisht kohët e Vladimirit të Madh. Për shkak të kësaj, debatet rreth kombësia Kalorësit. Në fund të fundit, ato pretendohen nga bjellorusët, rusët dhe ukrainasit në të njëjtën kohë.

Për të kuptuar pse ndodhi kjo, ia vlen të kujtojmë se ku ishte e lashtë Shteti rus. Nën Princin Vladimir, ai përfshinte tokat e Ukrainës moderne (përveç pjesës së saj stepë), Bjellorusinë dhe një pjesë të vogël të Polonisë dhe Federatës Ruse. Ju lutemi vini re, sipas kronikave, gjatë kohës së Kievan Rus, tokat e Novgorod, Smolensk, Vladimir, Ryazan, Rostov dhe Galich nuk konsideroheshin ruse.

Përhapja e krishterimit është e ndërthurur ngushtë me konceptin "Rus". Deri në shekullin e 14-të Në kronikat, vendet ku Ortodoksia ishte e përhapur filluan të quheshin ruse. Dhe të gjitha qytetet e mësipërme gjithashtu filluan të quheshin të tillë. Këtë e dëshmon dokumenti i kronikës "Lista e qyteteve ruse larg dhe afër", ku renditen këta sllavë të mëdhenj qytete tregtare, përveç tyre ka edhe bullgare dhe lituaneze. Kjo është pikërisht ajo që, sipas historianëve, tregon se koncepti "rus" ishte sinonim i "ortodoksë" në mendjet e njerëzve të asaj kohe.

Në këtë mënyrë ky emër u përhap edhe te banorët e trevave të tjera sllave, të cilat fillimisht nuk konsideroheshin të tilla. Dhe pas kolapsit përfundimtar të Kievan Rus, ishin Novgorod, Smolensk, Vladimir, Ryazan dhe Rostov që ishin në gjendje të rrisin ndikimin e tyre në këtij rajoni dhe mori përgjegjësinë për ta mbrojtur atë nga banorët e stepës. Ata u bënë thelbi mbi bazën e të cilit në të ardhmen u ngritën dhe u forcuan Principata e Moskës, e cila vite më vonë u shndërrua në Rusi. Dhe banorët e saj indigjenë, sipas traditës, filluan ta quanin veten rusë. Ky emër u ka mbetur edhe sot e kësaj dite.

Ky version mbështetet nga fakti se pushtimi kryesor i heronjve klasikë të tokës ruse, sipas epikave dhe legjendave, nuk ishte vetëm mbrojtja e kufijve nga mongolët dhe banorët e tjerë të stepës, por edhe mbrojtja e besimit të krishterë. Kjo veçori e tyre theksohet më shumë se një herë në legjenda.

Prandaj, kur flasim për heronjtë e tokës ruse gjatë periudhës së ekzistencës Shteti i Kievit, atëherë ukrainasit dhe bjellorusët kanë çdo të drejtë t'i klasifikojnë si kulturën e tyre. Në fund të fundit, në ato shekuj ishin këta popuj që u larguan nga Rusia.

Nga ana tjetër, popullarizimi i shumicës së heronjve epikë ndodhi në më shumë epoka e vonë pikërisht me përpjekjet e banorëve Rusia e ardhshme, të cilët jo vetëm kënduan bëmat e kalorësve legjendar të Rusisë, por gjithashtu shtuan shumë prej tyre në panteonin e tyre. Pra, populli i saj ka të drejtë edhe për mbrojtës sllavë nga stepat. Për më tepër, ishte kjo letërsi që i dha botës poezi të shumta të bukura për heronjtë e tokës ruse.

Mosmarrëveshjet rreth përkatësisë kulturore të kalorësve legjendar midis tre kombeve nuk ka gjasa të pushojnë ndonjëherë. Por ato sjellin disa përfitime. Fakti është se bjellorusët, rusët dhe ukrainasit pikëpamjen e vet mbi interpretimin e biografisë dhe vetë imazhin e heroit. Mbrojtësit e tokës ruse në epikën e çdo kombi janë të pajisur me tipare të veçanta karakteristike veçanërisht të mentalitetit të tij. Ajo jep shumë material interesant për kërkime nga historianët dhe gjuhëtarët. Dhe kush tha që e vërteta nuk lind në mosmarrëveshje?

Në cilat kategori ndahen heronjtë epikë dhe kalorësit e tokës ruse?

Shkencëtarët gjithashtu argumentojnë se si të klasifikojnë heronjtë e përrallave dhe legjendave. Më të famshmet janë 3 teori:

• Kalorësit ndahen në të moshuar dhe brezi i ri.
• Ekzistojnë 3 epoka heroike: para-tatar, tatar dhe post-tatar.
• Heronjtë e tokës ruse ndahen në ata që jetuan në periudhat parakristiane dhe të krishtera. Vlen të theksohet se kalorësit para krishterimit janë të paktë në numër. Imazhet e tyre shpesh janë afër hyjnive të lashta pagane.

Ndërsa heronjtë e epokës pas pagëzimit të Rusisë janë shpesh më njerëzorë. Shumica prej tyre i realizuan bëmat e tyre gjatë mbretërimit të Vladimirit të Madh. Kjo ndoshta sepse kjo periudhë u konsiderua si më e suksesshmja në historinë e shtetit të Kievit. Dhe megjithëse pika më e lartë zhvillimi ishin vitet e mbretërimit të Jaroslavit, pothuajse të gjitha ngjarjet nga jeta e heronjve klasikë të krishterë janë të lidhura me epokën e Diellit të Kuq. Ndoshta për të shpërndarë më me sukses fe e re Ndër sllavët, bëmat e të gjithë heronjve që ata respektonin filluan të lidhen me epokën e zbatuesit të saj. Meqë ra fjala, ai vetë u shpall shenjt, e megjithatë ishte përdhunues dhe vrasës, siç përmendet në kronikat.

Disa historianë besojnë se në fakt kishte më pak kalorës vetë. Kishte thjesht histori bredhëse për heronj pa emër. Në secilin lokalitet, u shpikën emra dhe biografi të veçanta për këta heronj pa emër të tokës ruse, në mënyrë që t'i lidhnin me historinë e tyre. Kjo është arsyeja pse bëmat e tyre janë shpesh të ngjashme: të tërheqin një nuse, të vrasin një gjarpër, të luftojnë një turmë, të vuajnë nga mburrja.

Heronjtë paganë

Shumica hero i famshëm të kësaj periudhe - Svyatogor. Ai përshkruhet si një kalorës me përmasa gjigante, i cili, meqë ra fjala, jetonte jashtë Rusisë - në Malet e Shenjta.

Ky personazh vështirë se kishte një prototip dhe është i përbërë dhe, për më tepër, i huazuar. Përrallat rreth tij zakonisht përshkruajnë 3 fragmente nga jeta e tij:

• Vdekje nga mburrja forcën e vet.
• Gjetja e bashkëshortit të parashikuar.
• Tradhtia e gruas së tij dhe njohja me Ilya Muromets, të cilit Svyatogor i transferoi shpatën dhe një pjesë të fuqisë së tij para vdekjes së tij.

Svyatogor, i cili identifikohet me një hyjni të caktuar pagane, ekziston jashtë cikleve epike të Kievit ose Novgorodit. Ndërsa Mikula Selyaninovich dhe Ilya Muromets janë ndër përfaqësuesit e tyre më të ndritur. Prandaj, me siguri, legjendat për takimet e tyre me Svyatogor janë më vonë (sidomos duke gjykuar nga emrat) dhe u shpikën për të treguar vazhdimësinë e këtyre personazheve.

Heronjtë paganë nga cikli i Novgorodit i përket edhe bogatir-plojuesi Mikula Selyaninovich. Duke gjykuar nga struktura e emrit, të cilit iu shtua një pseudonim, që tregon origjinën e tij, ky është një imazh më i vonë se Svyatogor.

Të gjitha legjendat për Mikulin theksojnë lidhjen e tij me tokën dhe punën në të. Ajo ishte burimi i forcës së tij. Më pas, ky element i komplotit u huazua nga epika për heronjtë e tjerë.

Vlen të përmendet se nuk ka asnjë informacion për gruan e Mikula, por ne dimë për dy vajza të lavdishme.

Nga rruga, me ardhjen e krishterimit, personazhi i Shën Nikollës Wonderworker, si dhe festat e lidhura me të, u "huazuan" nga Mikula.

Superheroi i tretë i kultit, domethënë hero legjendar epoka pagane, është Volga Svyatoslavich (Volkh Vseslavyevich).

Ai jo vetëm që ishte i fortë, por dinte gjithashtu të kuptonte gjuhën e kafshëve, zogjve dhe peshqve, si dhe të shndërrohej në disa prej tyre.

Besohet se ai ishte djali i princeshës Marfa Vseslavyevna dhe gjarpërit. Prandaj aftësitë e ujkut. Nëse Svyatogor konsiderohet një hyjni, atëherë Volga është një gjysmëperëndi. Në epika për të flitet si një hero me origjinë fisnike, duke udhëhequr një skuadër me të drejtën e lindjes. Në të njëjtën kohë, ai merr si ndihmës të zakonshëm Mikula Selyaninovich për guximin dhe guximin e tij.

Sa i përket fisnikërisë së shpirtit, Volga vështirë se ia vlen të mbahet si shembull. Historia e takimit me Mikulën e përshkruan heroin si një sundimtar mediokër që mbyt popullin me taksa.

Epikat për fushatën e Svyatoslavich kundër mbretërisë indiane e përshkruajnë heroin jo si një luftëtar trim, por si një komandant dinak dhe largpamës, i cili, duke u kthyer në kafshë të ndryshme, i udhëhoqi me sukses ushtarët e tij nëpër të gjitha vështirësitë dhe çoi në fitore. Në tokën e pushtuar, ai përdhunoi gruan e sundimtarit të mundur dhe, duke e marrë atë si grua, mbretëroi atje. Ai u dha vajzave vendase që t'i bënin copë-copë ushtarët e tij. Pra, Volga është më shumë një anti-hero, veçanërisht në krahasim me parmendën fisnike Mikula.

Disa e identifikojnë këtë personazh me Olegin profetik. Ka edhe nga ata që e krahasojnë me princin Vladimir. Pajtohem, fatet e tyre kanë shumë të përbashkëta. Përveç të njëjtit patronimik, në jetën e Vladimir pati një episod me përdhunimin e vajzës së princit Polotsk, i cili u bë nëna e Yaroslav të Urtit. Vërtetë, nëna e pagëzorit të ardhshëm të Rusisë ishte një skllav, dhe jo një princeshë, si ajo e Vollgës.

Triniteti i Artë

Shumica e kalorësve epikë të mbetur i përkasin periudhës së krishterë.

Para së gjithash, duhet t'i kushtoni vëmendje treshes nga piktura e Vasnetsov. Të gjithë mund të thonë lehtësisht emrat e heronjve të tokës ruse. Këta janë Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich dhe Alyosha Popovich.

Shumë epikë, shpesh në kundërshtim me njëra-tjetrën, tregojnë për biografinë e të parit. Ata pajtohen vetëm në disa aspekte. Pra, Ilya nuk mund të ecte deri në moshën 33 vjeç (ndoshta kjo datë është dhënë si një analogji me Krishtin), por më pas magjistarët endacakë e shërojnë atë dhe e ndëshkojnë për të shkuar në skuadrën e Vladimirit, ku Muromets kryen shumicën e bëmave të tij. Në të njëjtën kohë, marrëdhënia e heroit me vetë sundimtarin nuk ishte më e mira.

Dihet gjithashtu se heroi ishte i martuar, gjë që nuk e pengoi atë të argëtohej shpesh në krah.

Sipas legjendës, në moshën e tij të vjetër, Ilya Muromets mori betimet monastike në Lavra të Pechersk të Kievit, ku kaloi vitet e fundit të jetës së tij. Pas vdekjes së tij ai u kanonizua. Shpallja e Elijas si shenjtor kontribuoi në ruajtjen e eshtrave të tij deri më sot. Falë kësaj, ata u eksploruan në vitet '80. Shkencëtarët kanë konfirmuar se pronari i tyre vuante nga paraliza e këmbës në rininë e tij, dhe vdiq në moshën 40-55 vjeç për shkak të një plage në zonën e zemrës.

Dobrynya Nikitich është personazhi i dytë më i popullarizuar. Në përgjithësi pranohet se ai ka ekzistuar gjatë së njëjtës periudhë historike si Ilya. Ndryshe nga ai, ai ishte i afërt me Vladimir. Heroi identifikohet me xhaxhain e tij nga nëna.

Ndryshe nga Muromets, Nikitich është i njohur jo vetëm për forcën e tij, por edhe për inteligjencën e tij. Ai është i arsimuar mirë dhe madje luan disa instrumente muzikore.

Vlen të thuhet se në shekujt e ardhshëm disa tipare të hyjnive pagane dhe të krishtera iu atribuohen heronjve të epokës së Vladimirit. Ilya e Muromets identifikohet me profetin biblik Ilya dhe perëndinë pagane të bubullimës. Thashethemet e barazojnë Dobrynya me Shën Gjergjin Fitimtar, i cili vrau Gjarprin. Kjo pasqyrohet në legjendat për fitoren ndaj gjarprit që rrëmbeu bukuroshen Zabava.

Ndryshe nga Ilya Muromets, ky hero ishte një burrë besnik. Në shekujt e mëvonshëm, për të lidhur imazhin e Dobrynya dhe Alyosha Popovich, u përhap një histori për përpjekjen e këtij të fundit për t'u martuar me gruan e kalorësit me mashtrim.

RRETH vitet e fundit dihet pak për jetën e tij. Sipas legjendës, ai vdiq në betejën e Kalka. Në vendin e varrit të tij u ndërtua një tumë, e cila ende mban emrin "Dobrynin".

Pozicionimi i Alyosha Popovich si më i ri u ngrit jo për shkak të moshës ose karakteristikave fizike, por për shkak të më shumë periudhë e vonë pamjen e tij. Falë kryeveprës së Vasnetsov, si dhe karikaturave moderne, kemi përshtypjen se këta heronj të tokës ruse vepruan së bashku. Por ata jetuan në periudha të ndryshme, dhe ndryshimi midis Dobrynya, Ilya dhe Alyosha Popovich është 200 vjet. Pavarësisht kësaj, imazhi i këtij të fundit ka depërtuar thellë në shumicën e epikave për heronjtë. Në to ai shpesh luan një rol krejtësisht negativ dhe dallohet nga mburrja dhe dinakëria, sesa guximi. Në këtë mënyrë ai është afër Vollgës dhe, ndoshta, "huazoi" disa histori prej tij.

Çfarë dimë për jetën e tij nga epika? Ai ishte bir i priftit dhe qysh në fëmijëri u dallua për zgjuarsinë dhe forcën e tij, ndonëse nganjëherë përmendet çalimi i tij. Ashtu si Dobrynya, ai ishte një muzikant i mirë.

Shumë pak bëma të pavarura i atribuohen atij. Më e habitshme është lufta me Tugarin në rrugën për në Kiev.

Sa i përket preferencave të tij të përzemërta, përveç përpjekjes për të mashtruar gruan e Nikitich, ka shumë histori për marrëdhënien e tij me Alena, motrën e Zbrodovich. Sipas një versioni, për shkak se Popovich e turpëroi vajzën, vëllezërit e saj ia prenë kokën. Në versionet e tjera të kësaj historie, heroi arrin të shmangë vdekjen.

Prototipi i vërtetë i Alyosha konsiderohet të jetë boyar Rostov Olesha Popovich.

Shtatë kalorës të njohur me histori të pazakonta

Nuk janë vetëm heronjtë e pikturës së Vasnetsovit me të cilët jetojnë epikat popullore. Ata shpesh shfaqin personazhe të tjerë. Le të shohim më të famshmit prej tyre dhe të zbulojmë emrat e heronjve të tokës ruse që u bënë të famshëm në periudhat e mëvonshme.

Danubi Ivanovich. Ky kalorës është i njohur jo për bëmat e tij, por histori e trishtë dashuri. Ai shkoi së bashku me Dobrynya te princi lituanez martoi vajzën e tij me Vladimirin e Madh. Në një vend të huaj, ai takohet me motrën e saj Nastasya dhe dashuria lind mes tyre. Vajza e ndihmon Danubin të shpëtojë nga vdekja duke e shpërblyer nga xhelatët dhe duke e liruar në Kiev.

Gjatë vizitës së tij të radhës në Lituani, heroi nuk i kushton më vëmendje shpëtimtarit të tij. Duke u ofenduar, vajza u vesh me një fustan mashkulli dhe, duke arritur Danubin në fushë, filloi një betejë me të. Heroi nuk e njohu dhe, pasi fitoi, pothuajse e vrau. Sidoqoftë, ndjenjat e vjetra mbizotëruan dhe kalorësi e mori atë si gruan e tij.

Në dasmë, Danubi u mburr me aftësitë e tij, dhe gruaja e tij - për saktësinë e saj. Burri i sapolindur vendosi të turpërojë gruan e tij dhe kërkoi të tregonte aftësitë e saj. Nastasya tregon saktësi që do t'i bënte edhe William Tell-in dhe Robin Hood-in të qajnë në qoshe me zili - ajo godet tre herë unazën e hollë të argjendtë në kokën e heroit të Danubit. Burri i turpëruar vendos të përsërisë veprën e saj, por rezulton të jetë jo aq i mirë dhe aksidentalisht vret gruan e tij me një shigjetë. Para vdekjes së saj, ai e kupton se ajo ishte shtatzënë, ndaj vrau edhe fëmijën e tij. Në dëshpërim, kalorësi kryen vetëvrasje.

Sukhman Odikhmantievich. Ky emër, aq i pazakontë për banorët e Rusisë, i përket një heroi që u bë i famshëm për luftën e tij kundër tatarëve. Ndoshta ai vetë ishte një vendas i stepave, por më pas shkoi në shërbim të Princit Vladimir, i cili përsëri luajti një rol të keq në këtë histori. Ai e urdhëroi kalorësit t'i dorëzonte një mjellmë të bardhë, ose për kopshtin zoologjik, ose ky është një emër alegorik për nusen.

Sukhman nuk ishte në gjendje të përfundonte detyrën sepse u plagos rëndë në betejën me tatarët. Duke kapërcyer dhimbjen, ai u kthye në Kiev me duar bosh, por foli për fitoret e tij. Princi nuk e besoi dhe e dërgoi në burg.

Dobrynya shkon në tokat e huaja për të zbuluar të vërtetën dhe gjen konfirmimin e fjalëve të heroit. Vladimiri do ta shpërblejë, por hero krenar zgjedh vdekjen.

Nga rruga, mosbesimi i princit dhe pakënaqësia e kalorësit dëshmojnë në favor të versionit që Sukhman ishte një i huaj.

Një tjetër hero i periudhës së Vladimirit të Madh është Nikita (Kirill) Kozhemyaka, i përmendur në Përrallën e viteve të kaluara. Sipas tij, ky kalorës mundi heroin e Peçenegut në një duel, dhe më pas thashethemet popullore ia atribuuan atij fitoren ndaj gjarprit.

Ndoshta legjendat për të janë huazuar pjesërisht nga Bibla. Kështu, dueli me armikun është një referencë e qartë për historinë e Davidit dhe Goliathit. Dhe fitorja ndaj gjarprit e bën atë të ngjashëm me Shën Gjergjin Fitimtar. Edhe pse, ndoshta, një gjarpër është një përshkrim metaforik i Pecheneg.

Duka Stepanovich. Ky është një tjetër hero nga koha e Princit Vladimir. Sidoqoftë, ai mund të quhet vetëm një hero i tokës ruse me një zemër ngurruese. Meqenëse ai ishte me origjinë nga Galiçi, i cili, siç kujtojmë, nuk i përkiste Rusisë së Vladimirit. Është e vështirë të kuptosh pse ky personazh quhet hero, sepse përveç pasurisë dhe mburrjes, për të nuk renditen asnjë “bëma” të veçantë. Sipas legjendës, ai vjen në Kiev dhe fillon ta kritikojë në mënyrë aktive atë dhe të gjithë banorët e tij. Për të provuar se ka të drejtë, duhet të marrë pjesë në një maratonë mburrjeje, në të cilën fiton dhe, krenar për "arritjen" e tij, largohet nga qyteti princëror.

Khoten Bludovich, një hero emri i të cilit mban një kontekst të hapur seksual, u bë i famshëm për dëshirën e tij për t'u martuar. Eposet thonë se, pavarësisht forcës dhe lavdisë së tij, ai ishte shumë i varfër. Për shkak të kësaj, nëna e tij e dashur China Chasovaya (një tjetër emër "sllav" në këtë histori) refuzoi kalorësi fisnik. Kjo nuk e ndaloi heroin e guximshëm, i cili merrej sistematikisht me të gjithë të afërmit e të dashurit të tij, dhe në të njëjtën kohë shkatërroi ushtrinë e princit vendas. Në finale ai u martua me zonjën e tij simpatike dhe njëkohësisht mori pasurinë e lënë pas të vrarëve.

Sidoqoftë, jo të gjithë heronjtë u shoqëruan nga thashethemet me periudhën e mbretërimit të Vladimirit. Pas rënies së Kievan Rus, filluan të shfaqen heronj të tjerë të epikës popullore. Për shembull, mbrojtësi i Ryazan është Evpatiy Kolovrat. Ndryshe nga heronjtë klasikë, ai nuk ishte një imazh i parafabrikuar, por ishte një real figurë historike, i cili rrezikoi t'i jepte një betejë të pabarabartë ushtrisë mongolo-tatare në shenjë hakmarrjeje për shkatërrimin e qytetit. Fatkeqësisht, ai vdiq, por guximi i tij fitoi respekt edhe nga armiqtë e tij.

Gjithashtu midis heronjve është murgu-luftëtar Alexander Peresvet, i cili mori pjesë në Betejën e Kulikovës. Edhe pse pozicionohet më shumë si murg e më pas luftëtar. Sidoqoftë, aftësitë luftarake nuk shfaqen nga ajri i hollë, dhe, për këtë arsye, përpara se të merrte betimet monastike, Peresvet kishte historinë e vet heroike. Edhe ai u kanonizua.

Asilki bjellorusisht

Këta dallohen nga heronjtë e tjerë heronj epikë, si velets ose asils. Tregimet më të zakonshme rreth tyre janë në folklorin bjellorus.

Asilka janë emri i heronjve gjigantë të para-kristianëve. Ata jo vetëm që luftuan me gjarpërinjtë dhe armiqtë e tjerë, por krijuan lumenj dhe male. Besohet se për krenarinë e tyre ata u mallkuan nga Zoti dhe u shndërruan në gurë ose hynë të gjallë në tokë. Në vendin e varreve të tyre u shfaqën tuma.

Disa studiues përfshijnë Svyatogor në këtë kategori. Shkencëtarë të tjerë i lidhin Veletët me titanët e lashtë grekë ose gjigantët biblikë (fëmijë engjëjsh që u rebeluan kundër Zotit).

Gra kalorës

Në çdo kohë, toka ruse ishte e famshme për heronjtë e saj. Por këta nuk ishin gjithmonë burra. Kujtimi i njerëzve gjithashtu ruante përmendjen e disa heronjve, të cilët zakonisht quheshin "polenitsy".

Këto gra ishin në gjendje t'i rezistonin jo vetëm armiqve të tyre, por edhe të konkurronin seriozisht me heronjtë epikë, dhe ndonjëherë edhe t'i tejkalonin ata.

Polenitsa më e famshme janë dy vajzat e Mikula Selyaninovich, Vasilisa dhe Nastasya.

E para u bë gruaja e djalit të Chernigov Stavr Godinovich, të cilin e shpëtoi nga burgu duke u veshur me veshje mashkullore dhe duke fituar një konkurs.

I dyti u martua me Dobrynya, pasi kishte mundur më parë kalorësi në një duel.

Gruaja e lartpërmendur e heroit të Danubit Nastasya i përket gjithashtu Polenicës.

Shumë histori për heronjtë lidhen me Ilya Muromets. Me sa duket, para se të merrte betimet monastike, ai donte shumë gra të forta. Polenitsa konsiderohet të jetë gruaja e tij Savishna (e cila shpëtoi Kievin nga Tugarin), si dhe e dashura e tij e përkohshme Zlatygorka, e cila lindi djalin e tij të fuqishëm Sokolnik. Gjithashtu një hero ishte vajza pa emër e Muromets - një tjetër fryt aksidental i dashurisë, duke kërkuar hakmarrje për nënën e saj.

Marya Morevna qëndron veçmas nga të tjerët. Konsiderohet si një nga më të njohurit personazhet femra dhe është prototipi i Vasilisa të Urtit dhe Marya Princeshës. Sipas legjendës, ky luftëtar stepë mundi Koshchei të Pavdekshëm. Pra, feministet moderne kanë disa heroina ruse për të parë.

Fëmijë-heronj

Glorifikimi i heronjve dhe bëmave të tyre u bë jo vetëm për të ruajtur kujtimin e tyre, por edhe për t'i bërë ata shembull për të tjerët. Kjo është arsyeja pse kalorësit epik dhe bëmat e tyre u zbukuruan dhe u zmadhuan. Kjo u bë veçanërisht në mënyrë aktive kur ishte e nevojshme t'u tregoni fëmijëve për heronjtë e tokës ruse. Më pas këta personazhe u shndërruan në idealet morale, për të cilën duhet të shikoni.

Shpesh personazhet e rritur dhe problemet e tyre ishin shumë të vështira për t'u kuptuar. Prandaj, tregimet për bëmat e fëmijëve u treguan posaçërisht për ta. Personazhe të tillë quheshin heronj shtatëvjeçarë.

Epikat dhe tregimet rreth tyre ishin më shpesh tipike posaçërisht për letërsinë ukrainase, por u gjetën edhe midis popujve të tjerë.

Personazhet mund të jenë ose djem ose vajza, si dhe binjakë.

Një nga tregimet e para për kalorësin e të rinjve ka të bëjë me periudhën e babait të Vladimirit, Princit Svyatoslav. Në ato ditë, një djalë pa emër doli nga Kievi, i cili ishte i rrethuar nga Peçenegët, dhe arriti të sillte ndihmë në vendlindjen e tij.

Pra, tradita e dhënies së shembujve të heronjve të tokës ruse për parashkollorët dhe nxënësit e shkollës ka rrënjë shumë të thella.

Fakte interesante

Ia vlen t'i kushtohet vëmendje:

• Në poemën e Mikhail Lermontov "Borodino", hero-narratori i tij e krahason brezin klasik me kalorësit epikë, jo në favor të të parëve ("Po, kishte njerëz në kohën tonë, jo si fisi aktual: Bogatyrs - jo ju!"). Por nëse flasim për të dhëna fizike, atëherë lartësia mesatare e heronjve-mbrojtësve legjendar të tokës ruse ishte 160-165 cm (përveç Ilya Muromets, i cili ishte një gjigant i vërtetë në atë kohë dhe ishte 180 cm i gjatë), ndërsa nën Mikhail Yuryevich, një rritje e tillë nuk ishte qartësisht heroike.
• Sipas legjendave, babai i Svyatogor konsiderohet të jetë një krijesë e mbinatyrshme që vret me shikimin e saj. Shumë e identifikojnë atë me Viy-n e Gogolit.
• Kapelë Budenovka, e cila për një kohë të gjatë ishte pjesë formë e detyrueshme një ushtar i Ushtrisë së Kuqe, dukej pak si helmeta erikhonka, në të cilën artistët shpesh përshkruanin kalorës. Prandaj, midis ushtarëve ajo shpesh quhej "hero".

Ne dëgjuam gjithçka. Por pak e dinë se ai pushoi në Lavrën Kiev-Pechersk, ku reliket e tij të pakorruptueshme prehen në shpella, midis një të katërtës së të gjithë shenjtorëve të lavdëruar në rusisht. Kisha Ortodokse për një mijë vjet.

Vetë emri "epik" do të thotë një këngë për atë që ndodhi, domethënë ndodhi në jetë. Fjala "hero" u shfaq në kronikat ruse në shekullin e 12-të. Ai zëvendësoi sinonimin "horobr", domethënë "njeri i guximshëm".

Në atë kohë, ushtarët rusë duhej të luftonin vazhdimisht për lirinë e atdheut me një luzmë nomadësh në kufijtë lindorë të Kievan Rus. Populli i quajti heronj.

Tiparet e tyre kryesore janë besnikëria ndaj detyrës, dashuria vetëmohuese për Atdheun, gatishmëria për t'u ngritur gjithmonë në mbrojtje të të ofenduarve dhe të pafavorizuarve dhe aftësia për të mbrojtur dinjitetin dhe nderin e tyre.

Këto janë tiparet që i japin epikat Ilya Muromets:

“Unë jam i thjeshtë djali fshatar, thotë ai. "Unë nuk ju shpëtova për interesa personale dhe nuk kam nevojë për argjend ose ar." Kam shpëtuar njerëzit rusë, vajzat e kuqe, fëmijët e vegjël, nënat e moshuara. Unë nuk do të vij te ju komandant për të jetuar në pasuri. Pasuria ime është forca heroike, puna ime është t'i shërbej Rusisë, ta mbroj atë nga armiqtë".

Janë të shumta bëmat e armëve përshkruhen në epika në formë përrallore. Por pseudonimet e armiqve të heroit ("Ilya Muromets dhe Nightingale grabitës", "Ilya Muromets dhe idhulli Poganous") nënkuptonin shumë specifikë popujt nomadë: Peçenegët, polovcianët, me të cilët luftoi Kievan Rus. Në kohët e vjetra, këto epike ishin një lloj "kronikash ushtarake" që nuk kërkonin të deshifrohej se për kë flitej.

Por biografia e Ilya Muromets në epikë paraqitet shumë me kursim. Historianët ishin në gjendje të përcaktonin detaje rreth jetës së heroit si rezultat i një kërkimi të gjatë dhe të mundimshëm.

Me sa duket Ilya ka lindur më 5 shtator 1143 në familjen e djalit fshatar Ivan Timofeev, i cili jetonte në fshatin Karacharovo afër Muromit në Rajoni i Vladimir(prandaj emri "Muromets"). Që nga lindja ai ishte i dobët - "nuk i përdorte këmbët" - dhe deri në moshën tridhjetë vjeç ai nuk mund të ecte.

Një ditë, kur prindërit e tij po punonin në fushë, në shtëpi erdhën «burra në këmbë». Në atë kohë, pelegrinët në vendet e shenjta quheshin kalikas. Besohej se ata jo vetëm që nuk ishin inferiorë ndaj heronjve, por edhe superiorë ndaj tyre në forcën e shpirtit, dhe bëma e tyre "propagande" barazohej me atë ushtarake.

Kaliki i kërkon Ilyas që të ngrihet dhe t'u sjellë ujë. Për këtë ai u përgjigj: "Unë nuk kam as krahë, as këmbë, por kam tridhjetë vjet që ulem në një vend." Ata vazhdimisht i kërkojnë të ngrihet dhe t'u sjellë ujë.

Vitet e sëmundjes kultivuan tek ai durim të madh dhe një karakter jashtëzakonisht të fortë. Ilya "i dobët" sinqerisht dëshiron të përmbushë vullnetin e pleqve. Mund ta imagjinoni habinë e tij kur, pasi ka ulur këmbët nga stoli në dysheme, ai përpiqet të qëndrojë mbi to dhe befas ndjen se po e mbajnë! Një forcë e panjohur e dërguar nga lart merr në zotërim një sakat të pafuqishëm...

Pas kësaj, Ilya shkon te transportuesi i ujit dhe sjell ujë. Pleqtë i thonë ta pijë vetë. Ilya u bind pa diskutim, piu dhe u shërua plotësisht. Për më tepër, pasi e pi ujin për herë të dytë, ai ndjen një forcë të tepruar brenda vetes dhe më pas urdhërohet ta pijë për herë të tretë për ta zvogëluar atë.

Pastaj pleqtë i thonë Ilya se, në mirënjohje për shërimin e dërguar, ai duhet të shkojë në shërbim të Princit Vladimir për të mbrojtur Rusinë nga armiqtë. "Ti, Elija, do të jesh një hero i madh dhe vdekja në betejë nuk është shkruar për ty," parashikojnë ata.

Sfondi shkencor

Natyrisht, "Kaliki që kalonte" që shëroi Ilya "të pafuqishëm" nuk ishin thjesht endacakë, por shërues psikikë që e shëruan atë me ndihmën e ujit të ngarkuar me energji. Në recetat e lashta, përveç infuzioneve të ndryshme bimore, ka edhe udhëzime se si të përgatisni dhe përdorni "ujin shërues".

Hulumtimet treguan gjithashtu se Ilya Muromets ishte kokë dhe shpatulla më i gjatë se një njeri me lartësi mesatare në atë kohë - 177 centimetra, por në shekullin e 12-të një luftëtar i tillë konsiderohej një gjigant. Përveç kësaj, ai kishte një fizik shumë të fuqishëm dhe padyshim posedonte forcë të madhe fizike.

"Kërcim heroik". Victor Vasnetsov. 1914.Në shërbim princëror

Pasi i tha lamtumirë familjes së tij, Ilya shkon "në kryeqytetin e Kievit" dhe vjen "tek ai guri i palëvizshëm" mbi të cilin ishte shkruar se ai duhet të lëvizte gurin nga vendi i tij. Atje ai do të gjejë një kalë heroik, armë dhe forca të blinduara. Ilya lëvizi gurin dhe gjeti gjithçka që ishte shkruar atje. Dhe pas kësaj ai hipi në Kiev.

Atje ai e gjen veten në një festë princërore në Dukën e Madh Vladimir Monomakh (1113-1125), i cili mbledh rreth tij njerëzit më të guximshëm dhe më të lavdishëm të Rusisë. Kjo nuk është një festë e zakonshme, por para së gjithash, një komunikim shpirtëror, një takim vëllazëror.

Heronjtë e mbledhur në tryezë nuk janë dashamirës të argëtimit, por mbrojtës të besimit ortodoks dhe tokës ruse nga armiqtë. Jo më kot në Rusi një festë e tillë quhej vëllazëri, pasi shënon unitetin shpirtëror të pjesëmarrësve të saj.

Duke gjykuar nga epikat dhe kronikat, heronjtë nga Princi Vladimir u ulën në tryezën vëllazërore qytete të ndryshme që ruante kufijtë e Rusisë: Ilya Muromets - një djalë fshatar, Alyosha Popovich - djali i një prifti nga Rostov, Dobrynya Nikitich - familje princërore, Stavr është një boyar, Ivan është djali i një tregtari.

Ilya Muromets është i vetmi kalorës rus që është një fshatar nga lindja. Por ishte ai që iu dha fuqia më e madhe - shpirtërore dhe fizike. Prandaj, një vendas i tokave të largëta Murom nderohet jo nga klasa, por nga veprat dhe bëmat. Ai shpejt mësoi të zotëronte topuz, shkopin, shpatën dhe shtizën. E kombinuar me forcën e madhe fizike, kjo e bëri atë një luftëtar të pamposhtur.

Ndërsa ishte në shërbim të Princit Vladimir, Ilya Muromets mori pjesë në "betejat" e panumërta që u zhvilluan vazhdimisht në kufijtë e Kievan Rus. Ai nuk u mund në asnjë prej tyre, por asnjëherë nuk u lartësua dhe i liroi në paqe armiqtë e tij të mundur. Edhe para betejës me polovcianin Kalin, ai kalon një kohë të gjatë duke e bindur të largohet vullnetarisht, pa derdhur gjak kot. Dhe vetëm pasi u ndesh me kokëfortësinë dhe zemërimin e armikut, heroi rus hyri në një betejë vdekjeprurëse.

Por luftëtarët profesionistë rusë, të udhëhequr nga Ilya Muromets, jo vetëm që ruajtën me sukses kufijtë e Rusisë nga armiqtë e shumtë. Me përpjekjet e tyre, lufta u transferua në territorin armik. Kronikat tregojnë se skuadrat trima i çuan trupat e Khan Otrok Sharukanovich "përtej portave të hekurt" në Kaukaz, "pinë Donin me helmeta të arta, duke marrë të gjithë tokën e tyre".

Heronjtë rusë arritën Deti i Azovit, pushtoi kampet polovciane në Donets Veriore, i detyroi armiqtë të migrojnë përtej Donit dhe përtej Vollgës, në stepë Kaukazi i Veriut dhe Uralet Jugore.

Nuk ka dyshim se Ilya Muromets mori pjesë pa ndryshim në të gjitha këto fushata të lavdishme, dhe ai ishte gjithmonë përpara gjatë betejave të përgjakshme, duke mposhtur pa ndryshim kalorësit e armikut.

Ilya Muromets. Rindërtimi i pamjes në bazë të relikteve. Skulptori S.A.NikitinInok i Manastirit Pechersk

Si rezultat i hulumtimit, u konstatua se Ilya Muromets vdiq në moshën jo më të re se 40-45 vjeç. Në atë kohë ishte një epokë që pakkush jetoi për ta parë. njerëz paqësorë, dhe luftëtarët profesionistë pothuajse kurrë.

Por heroi Murom mbijetoi. Nëse marrim parasysh se ai mori shërbimin ushtarak pas 30 vjetësh dhe nuk qëndroi në Manastirin e Pechersk për një kohë të gjatë pas manastirit të tij, rezulton se "shërbimi ushtarak" i tij ishte më shumë se 10 vjet. Për shekullin e 12-të kjo ishte thjesht e paimagjinueshme.

Për më tepër, pasi u vërtetua një ekzaminim mjekësor i relikteve të pakorruptueshme, Ilya Muromets mori një plagë të rëndë në zonën e zemrës, e cila më pas e preku atë gjatë gjithë jetës së tij. Ai kishte edhe plagë të tjera, për shembull në dorën e majtë, të marra në beteja.

I plagosur dhe duke ndjerë se ishte forca fizike Në fund, Ilya Muromets mori betimet monastike dhe u bë murg. Por para kësaj, heroi kishte një familje, dhe pas tij kishte djem, nga të cilët rrjedhin linja e fisnikëve të Kievit, Chebotkovs. Dhe ata e morën këtë mbiemër nga pseudonimi i babait të tyre.

Çështja është se në jetë e shkurtër Tregohet pseudonimi i Shën Elias - "Chebotok", domethënë një çizme. Ajo u shfaq në Muromets pas një incidenti të paharrueshëm. Menjëherë pas pranimit të tij, një bandë hajdutësh (ndoshta polovcianë) hynë në manastir. Në atë moment, në qelinë e shpellës, Elia po vishte këpucët dhe kishte kohë të vishte vetëm një çizme.

Por, i befasuar, murgu nuk u befasua: duke u ngritur në lartësinë e tij të plotë, ai filloi t'i rrihte sulmuesit me aq forcë dhe tërbim me çizmen e tij të dytë, saqë i vuri në fluturim.

Në Manastirin Pechersky, Ilya Muromets shkoi në izolim, mezi flinte, duke kaluar pothuajse gjithë ditën dhe natën në lutje. Kështu përfundoi shërbimin e tij ushtarak ndaj Atdheut në betejat tokësore dhe filloi shërbimin e tij të lutjes për Kishën dhe Rusinë e Shenjtë.
***
Ilya Muromets u nis për në Mbretërinë e Qiellit më 1 janar 1188. Ai u kanonizua në vitin 1643 dhe reliket e tij të pakorruptueshme prehen në shpellat e Anthony të Lavrës së Kievit Pechersk.

Në shpella mund t'i afroheni varrit të tij, i cili është dukshëm më i madh se të tjerët, por lartësia e të ndjerit nuk duket e madhe. Gishtat dora e djathtë Ilya Muromets janë palosur ashtu siç kryqëzohen të krishterët ortodoksë: tre gishta së bashku dhe dy të shtypur në pëllëmbë.

E tij dorën e majtë ruan gjurmën e një plage të shkaktuar nga një shtizë. Duket se dëshmon për shërbimin ushtarak, dhe i duhuri - për veprën shpirtërore të një murgu ortodoks.

Çdo Viti i Ri Të krishterët ortodoksë fillojnë nën shenjën hero popullor- Luftëtari i nderuar Elia i Muromets. Kisha Ruse feston kujtimin e tij më 1 janar.

Fjala "hero" ngjall njeriu modern një lidhje e fortë me luftëtarë të fuqishëm, të veshur me postë zinxhir, të cilët, me një shpatë në dorë, mbrojnë Kievan Rus nga kundërshtari. Dhe pak njerëz e dinë se si ishin ata në të vërtetë.

Heronjtë e parë ishin gjeneralët mongolë!

Ne të gjithë e dimë nga shkolla për rusishten e lashtë heronj epikë- Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich dhe Alyosha Popovich. Kohët e fundit, imazhet e tyre janë shfrytëzuar në mënyrë aktive dhe me sukses në animacion. Kjo nuk i pëlqen shumë të rriturve që janë të neveritur nga shndërrimi i heronjve nga heronj epikë në heronj të kulturës pop. Megjithatë, e vërteta është se heronj epikë po aq larg nga të tyret prototipe historike, si personazhe vizatimorë. Për të dyja janë trillime...

Kohë epike

Për herë të parë, fjala "hero" shfaqet në kronikat e lashta ruse tashmë gjatë rënies së Kievan Rus, në orën e tmerrshme të pushtimit të Batu. Hyrja i referohet ngjarjeve të vitit 1240. “Batu erdhi në Kiev me forcë të madhe, shumë nga forcat e tij dhe rrethoi qytetin. Dhe forcat tatare e rrethuan dhe qyteti ishte nën një rrethim të madh... Guvernatori i parë i tij ishte Sebedai Bogatur dhe Burundai Bogatur, i cili mori tokën bullgare dhe Suzdalin”., - na thotë Kronika e Ipatiev.

Pra, "heronjtë" e parë kronika e lashtë ruse janë komandantët tatarë Subedei dhe Burundai, të cilët nuk veprojnë fare si mbrojtës të tokës ruse. Nëse shikojmë në Bolshaya Enciklopedia Sovjetike, atëherë mësojmë se fjala "hero" vjen nga turqishtja e lashtë "bagatur" - "luftëtar trim". Gjendet në kronikat që nga shekulli i 13-të.

Është logjike të supozohet se të gjitha epikat "heroike" të njohura për ne u krijuan jo më herët se i njëjti shekull i 13-të, apo edhe më vonë. Gjithashtu, nuk duhet të shikoni në të ashtuquajturat "epike të ciklit të Kievit" ngjarje reale.

I vetmi personazh që lidh epikat me Rusinë historike të Kievit është Duka i Madh Dielli i Kuq Vladimir. Por ai gjithashtu i ngjan prototipit të tij historik, Vladimir I Svyatoslavich, jo më shumë se adashit të tij të filmit vizatimor. Dhe krahasimet "shkencore" të Polovtsian Khan Tugorkan me epikën Tugarin Gjarprin, i cili fluturon nëpër qiell dhe merr frymë zjarri, nuk futen në asnjë portë.

Është gjithashtu interesante që shumica Në të parën regjistrohen epika të njohura aktualisht Tokat e Novgorodit. Pjesa tjetër janë në pjesë të ndryshme Rusia e tanishme. Por as në Bjellorusi dhe as në Ukrainë (të cilat ishin gjithashtu pjesë e Kievan Rus) nuk është regjistruar asnjë epikë e vetme - megjithëse ka legjenda nga ajo periudhë.

Përfundimi është i qartë: epikat "e vjetra ruse" të njohura për ne janë një "ribërje" e shekujve 13-15. Për më tepër, një "xhirim" nga Novgorod, i cili ka lidhjen më të largët me historinë e vetë Kievan Rus. Por cilat këngë kanë dëgjuar më shumë banorët e Kievit kohët e hershme- Fatkeqësisht, nuk e dimë.

Eposet që kanë arritur tek ne janë, para së gjithash, vepra epike letrare që lindën si reagim ndaj Zgjedha tatar-mongole dhe u bë thirrje për të ngritur shpirtin e njerëzve në këtë kohë të vështirë. Në të njëjtën kohë, fjalori epik përmbante tashmë neologjizma të tilla si "heroi" turk. Dhe në epikat e mëvonshme, Ilya Muromets quhet edhe një "kozak i vjetër", i cili na jep kufiri i sipërm origjina e tyre është shekulli i 16-të.

"...dhe burri i Pechenezhin e mbyti atë"

E gjithë sa më sipër nuk do të thotë aspak se gjatë kohës së Kievan Rus nuk kishte luftëtarë të guximshëm. Ka pasur, sigurisht! Vërtetë, ata nuk quheshin "heronj", por "trima", "horobers" ose "trima" (një mbiemër i lidhur "trim"). Nga kronikat dimë shumë shembuj të trimërisë personale ushtarake të princave - si Svyatoslav Igorevich, Andrei Bogolyubsky, Izyaslav Mstislavich, Mstislav Brave, Mstislav Udatny, Daniil Galitsky. Dhe gjithashtu luftëtarët e tyre: Evpatiy Kolovrat, i cili kundërshtoi Batu me një skuadër të vogël; oborrtari Andrei, i cili kapi guvernatorin hungarez Filnius; mijë Dmitry, i cili mbrojti Kievin nga e gjithë Hordhia Batu.

Në 992, Peçenegët filluan një bastisje në Rusi. Princi Vladimir doli për t'i takuar dhe i ndaloi në lumin Trubezh në një kalim. Të dyja palët nuk guxuan të fillonin një betejë. Pastaj princi Pecheneg u ngjit në lumë, thirri Princin Vladimir dhe i tha: "Lëre burrin tënd të dalë, dhe unë e lashë timin - lëri ata të luftojnë. Nëse burri juaj e hedh timonin në tokë, atëherë ne nuk do të luftojmë për tre vjet; nëse burri ynë e lë tëndin në tokë, atëherë do të të shkatërrojmë për tre vjet”.

Vladimiri dërgoi lajmëtarë rreth kampit të tij me fjalët: "A ka një burrë që do të luftonte Peçenegët?". Dhe pastaj një plak erdhi te princi dhe i tha: “Princi! Unë kam një djalë më të vogël në shtëpi; Unë dola me katër dhe ai qëndroi në shtëpi. Që nga fëmijëria, askush nuk e ka hedhur në tokë. Një herë e qortova dhe ai e brumosi lëkurën, kështu që u zemërua me mua dhe e grisi lëkurën me duar.”. Princi i kënaqur e thirri mrekullibërësin në vendin e tij, por ai së pari i kërkoi që ta kontrollonte. Një ka i inatosur iu vu mbi të, por i riu iu shmang dhe i rrëmbeu kaut një copë mish me dorë. Princi i impresionuar tha se ai mund të luftonte Peçenegët.

Të nesërmen në mëngjes u zhvillua dueli: "Dhe burri i Vladimirit doli, dhe Peçenegët e panë dhe qeshën, sepse ai ishte me gjatësi mesatare. Dhe ata matën hapësirën midis dy ushtrive dhe i dërguan kundër njëra-tjetrës. Dhe ata e kapën fort, dhe burri i Pechenezhin e mbyti për vdekje me duar. Dhe e hodhi në tokë. Dhe rusët bërtitën, dhe peçenegët vrapuan, dhe Rus i ndoqi pas tyre, i rrahu dhe i përzuri"..

Sipas Tale of Gone Years, Princi Vladimir e bëri luftëtarin dhe babain e tij "burra të mëdhenj". Dhe për nder të fitores, u themelua qyteti i Pereyaslavl. Këtu autori i "Përrallës ..." gënjeu pak për hir të fjalëve - në fund të fundit, qyteti i Pereyaslavl ishte i njohur në fillim të shekullit të 10-të. Autori i "Përrallës ..." gjithashtu nuk e quan "brabor" rus me emër. Por legjendat popullore Ata e quajnë Nikita Kozhemyaka ose Yan Usmoshvets.

Pushtimi i Kasogëve

Incidenti i dytë ndodhi në 1022 me vëllain e Jaroslav të Urtit, Mstislav Vladimirovich Trim, Princin e Tmutarakan. Kur ai shkoi në një fushatë kundër Kasogs (një fis Kaukazian, paraardhësit e çerkezëve dhe çerkezëve aktualë), ai mundi udhëheqësin Kasog Rededya në një duel personal, dhe më pas e goditi me thikë për vdekje.

Nga rruga, tani ky episod shpesh interpretohet gabimisht, dhe fakti që Mstislav goditi Rededya me thikë konsiderohet i turpshëm. Sidoqoftë, Mstislav, sipas ideve të kohës së tij, hyri shkallën më të lartë fisnikërisht, duke ruajtur gjënë kryesore për kalorësin Kaukazian - nderin. Sepse edhe para luftës, Rededya vendosi një kusht: “...nëse mbizotëron, do të marrësh pasurinë time, gruan time, fëmijët e mi dhe tokën time. Nëse mbizotëroj, atëherë do të marr gjithçka që keni.”

Mstislav fitoi duelin (pasi iu drejtua Nënës së Zotit për ndihmë): “...dhe goditi tokën me të. Dhe ai nxori një thikë dhe e goditi në laring, dhe kështu Rededya u godit me thikë për vdekje. Dhe ai shkoi në tokën e tij dhe mori të gjithë pasurinë e tij, gruan dhe fëmijët e tij dhe vendosi haraç për Kasogët".. Kjo do të thotë, Mstislav goditi me thikë Rededya në mënyrë që ai të mos dëshmonte se si rus, sipas kushteve të duelit, do të merrte "pasurinë e tij, gruan dhe fëmijët e tij". Pas kthimit në Tmutarakan, princi ngriti Kishën e Virgjëreshës Mari.

Nga rruga, tashmë në vitin e ardhshëm Mstislav shkoi kundër vëllait të tij Yaroslav me një ushtri që përfshinte Kasogs. Kjo do të thotë, sipas ideve të tyre, Mstislav mposhti Rededya në një luftë të drejtë dhe vetë u bë princi Kasozh me të drejtë.

Duke përmbledhur gjithçka që u tha, duhet theksuar edhe një herë se "brabors" nuk janë përkthyer kurrë në rusisht. Sidoqoftë, për ta studiuar këtë pyetje vetëm nga epika ose të tjera thjesht vepra letrare do të ishte e pamatur.

Institucion arsimor parashkollor buxhetor komunal

“Kopshti i përgjithshëm zhvillimor nr. 6 “Alyonushka”, Stroitel

Rrethi Yakovlevsky, rajoni Belgorod"

Përmbledhje e një mësimi me temë muzikore me fëmijët e grupit përgatitor

Nga fushë arsimore"Muzika"

drejtoresha muzikore Galkina L.N.

Tema:Bogatyrët janë mbrojtës të tokës ruse.

Synimi:Zhvillimi aftësitë muzikore parashkollorët përmes njohjes me historinë e kulturës popullore ruse.

Detyrat:

· Për të formuar një ide për të kaluarën heroike të popullit rus, heronjtë e mëdhenj rusë - mbrojtësit e tokës ruse.

· Për të kultivuar dashurinë për Atdheun dhe një ndjenjë krenarie për bëmat e ushtarëve rusë, dëshirën për t'i imituar ata dhe për t'i shërbyer Atdheut.

· Ngjall interes për gjuhën e epikave, tregimeve, këngëve, legjendave për heronjtë rusë.

Puna paraprake: njohja e fëmijëve me riprodhimin e V. Vasnetsov "Tre Heroes",me emrat e heronjve rusë Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich;

Mësimi i një kompozimi kërcimi me një grup djemsh "Forca jonë heroike" muzikë ;

duke mësuar tekstin e këngës "At my Russia". N. Solovyova, muzikë. G. Struve;

duke mos mësuar fjalë të urta popullore dhe poezitë e V. Berestov "Bogatyrs", "Bogatyr - kështu është ai".

Aktivizimi i fjalorit: hero, epik, tregimtar, postë zinxhir, parzmore, mburojë, shpatë, helmetë, pajisje, forca të blinduara, frerë, parzmore, topuz.Leximi i fragmenteve për heronjtë epikë.

Teknikat për menaxhimin e aktiviteteve të fëmijëve: bisedë, lojë.

Llojet e fëmijëve veprimtari muzikore në klasë:

Duke kënduar.

Lëvizje muzikore dhe ritmike.

Duke luajtur në një orkestër.

Rezultatet e pritshme:

Demonstrimi i reagimit emocional;

Zhvillimi i komunikimit të lirë me të rriturit dhe bashkëmoshatarët.

Kriteret e vlerësimit:

Aktiviteti.

Emocionaliteti.

Këmbëngulja për të gjetur një rrugëdalje nga një situatë problematike.

Integrimi i fushave arsimore: "Zhvillimi kognitiv"

"Zhvillimi i të folurit".

Ecuria e mësimit:

Fëmijët hyjnë në sallë me muzikë.

Drejtor muzikor: Djema, ne jetojmë në një vend që ka mrekulli emër i bukur- Rusia. Shumë vende të mrekullueshme në Tokë, njerëzit jetojnë kudo, por Rusia është i vetmi vend, i jashtëzakonshëm, sepse është Atdheu ynë. Atdheu do të thotë i dashur. Si nëna dhe babai.

Fëmijët interpretojnë tekstin e këngës "At My Russia". N. Solovyova, muzikë. G. Struve.

Drejtor muzikor: Më shumë se një mijë vjet më parë u formua shteti rus. U quajt Rusi. Në fillim ishte i vogël, por për të parët tanë sllavë ishte Atdheu.

Sot do të flasim për të kaluarën e Atdheut tonë. Rreth paraardhësve tanë. Kush janë paraardhësit?

Fëmijët.Këta janë njerëz që kanë jetuar shumë e shumë vite më parë. Këta janë gjyshërit e gjyshërve tanë.

Drejtor muzikor: E drejtë! Ju lutemi mbani mend si quheshin paraardhësit tanë, mbrojtësit e tokës ruse?

Fëmijët: Bogatyrs.

Drejtor muzikor: Kush janë heronjtë?

Fëmijët:Burra të fortë, luftëtarë, luftëtarë.

Drejtor muzikor: Si ishin ata?

Fëmijët:I fortë, i guximshëm, i guximshëm, i patrembur, i vendosur, heroik, trim, i guximshëm, i guximshëm

Fëmija:Heroi, ja çfarë është ai:

Ai është i fortë, ai është i shëndetshëm,

Ai qëlloi nga një hark

Ai e hodhi me saktësi klubin e tij,

Duke qëndruar në kufi

Shikuar vigjilent, vigjilent!

Ai mbrojti Nënën Rusi.

Drejtor muzikor: Cilët heronj më të rëndësishëm rusë njihni?

Fëmijët:Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich.

Drejtor muzikor: E drejta. Ja ku janë, shikoni (tërheq vëmendjen e fëmijëve në riprodhimin e "Tre Heroes" nga V. Vasnetsov dhe lexon një poezi)

Të gjëmuar nga lavdia në përralla dhe epika

Tre shokë, tre shokë të vjetër.

Tre heronj luftuan krah për krah me armiqtë e tyre:

Alyosha, dhe Dobrynya dhe Ilya.

Kanë kaluar shumë shekuj. Por deri tani

Këto fytyra i njohim nga fotot...

Dhe toka juaj amtare ruan kujtimin e përjetshëm për ju:

Alyosha, dhe Dobrynya dhe Ilya.

Artisti i pikturës "Tre Heronjtë" V. Vasnetsov pohon se heronjtë e tokës ruse janë gjithmonë të gatshëm "të ngrihen për nderin e Atdheut kundër armikut, për të vënë kokën për Atdheun në nevojë".

Drejtor muzikor: Si dini për heronjtë?

Fëmijët:Nga epika, tregimet popullore ruse.

Drejtor muzikor: Çfarë i ndihmoi heronjtë në luftën kundër armiqve të tokës ruse?

Fëmijët:Forca, guximi, guximi, shkathtësia, dashuria për Atdheun.

Drejtor muzikor: Djema, le t'i ndihmojmë heronjtë të përgatiten për një sukses heroik.

Lojë "Mblidhni heroin për rrugën"

Në tryezë, nga fotografitë e propozuara që përshkruajnë armë dhe veshje, fëmijët zgjedhin dhe emërtojnë vetëm ato mbi të cilat objektet lidhen me heronjtë rusë (sfondi)hyrje në operën e M. Mussorgsky "Khovanshchina" "Agimi në lumin Moskë")

Djemtë duke lexuar një poezi V. Berestov "Bogatyrs"

Kishte gunga në ballë,
Ka fenerë nën sy.
Epo, nëse jemi djem,
Atëherë ne jemi heronj.
Gërvishtjet. copa,
E vetmja gjë që kemi frikë është jodi.
Këtu, pa hezitim, lot
Vetë komandanti po derdhet.
Lëreni kokën të mbuluar me gjelbërim
Këmba e M-së në allçi.
Por ka ende pika të forta,
Për të mposhtur armikun.
Kokëfortë, në mëngjes ne
Përsëri në betejë, në patrullë...
Plagët nga ato beteja
Ata mbeten ende.

Drejtor muzikor: Djema, tregoni forcën tuaj heroike.

Valle "Forca jonë heroike" muzikë A. Pakhmutova, tekst. N. Dobronravova

Drejtor muzikor: Djema, cilat fjalë të urta dini për guximin dhe dashurinë për Atdheun?

Fëmijët:Vdis vetë, por ndihmo shokun tënd.

ME tokë amtare- vdis, mos shko!

Qëndroni me guxim për atë që është e drejtë!

Të jetosh është t'i shërbesh Atdheut.

Jo heroi që pret një shpërblim - por heroi që shkon për njerëzit!

Ka siguri në numra.

Është e vështirë të mësosh, por është e lehtë të luftosh.
Ku ka guxim, ka fitore.

Gjithmonë do të jetë e dobishme të studiohen çështjet ushtarake.
Një luftëtar i aftë, bravo kudo.
Fitorja nuk arrihet në ajër, por arrihet me duart tuaja.
Heroi ynë ka një dorë të fortë.
Ata nuk luftojnë me numra, por me aftësi.

Drejtor muzikor: Tani do t'ju tregoj gjëegjëza për armët dhe forca të blinduara.

Ata nuk thurin një këmishë të tillë, nuk e qepin atë,

Është endur nga unaza hekuri. (Zinxhiri)

Kapelë hekuri me një fund të mprehtë,

Dhe përpara sqepi varej mbi fytyrë. (përkrenare)

Nuk është e lehtë të marrësh një armë,

Nuk është e lehtë ta marrësh dhe ta mbash në dorë.

Ishte e lehtë të hidhnin kokën nga supet...

Epo, me mend çfarë? Sigurisht... (shpata)

Për të mbrojtur gjoksin nga goditjet e armikut,

Ju e dini këtë me siguri

Varet në dorën e majtë të heroit

E rëndë, me shkëlqim dhe e rrumbullakët... (Mburoja)

Drejtor muzikor : Bravo djema, i keni marrë me mend saktë të gjitha gjëegjëzat. Pas të gjitha punëve ushtarake, heronjve rusë u pëlqente të qetësonin shpirtrat e tyre dhe të luanin instrumente muzikore. Dhe ne do të luajmë tani.

Arr. G. Korotkova "Vallëzimi Rus" interpretuar nga një orkestër për fëmijë.

Drejtor muzikor: Kujdesuni për Rusinë - nuk ka Rusi tjetër.
Kujdesuni për paqen dhe qetësinë e saj,
Ky është qielli dhe dielli, kjo bukë është në tryezë
Dhe një dritare e vogël e dashur në një fshat të harruar...
Kujdesuni për Rusinë, ne nuk mund të jetojmë pa të.
Kujdesuni për të që të jetë përgjithmonë
Me të vërtetën dhe forcën tonë,
Me gjithë fatin tonë.
Kujdesuni për Rusinë - nuk ka Rusi tjetër!