Seminari Teologjik i Moskës Sretensky. Është e nevojshme të bëhet çdo përpjekje për të mësuar gjuhën liturgjike

Dolën gjëra të reja tutorial mësuesi Seminari Sretensky

Mbajtësit e mirrës: drejtshkrim i mirë

THESAURUS PËRSHKRIMI I FJALORIT SLAVOR TË KISHËS: MATERIALE PËR FJALOR

GJUHA SLAVANE E KISHËS – E VDEKUR APO E GJALLË?

JO, AS, MË POSHTË

GJUHA Sllave e Kishës. PËREMRI. ESE TEORIKE. USHTRIMET

ESE E ORTOGRAFISË Sllave të Kishës. NENI 3. TIPARET E DREJTSHKRIMIT SLAVE TË KISHAVE

KUSH ËSHTË NGA TREGTI, DHE KUSH ËSHTË NGA magazinat

“Gjuha sllave e kishës është një shprehje e ndjenjave të shpirtit të krishterë”

ORTOGRAFIA E KISHËS ESE TEORIKE GJUHËS SLAVE. USHTRIMET

KONFERENCA “HIMNOGRAFIA ORTODOKSE MODERNE”

ESE E ORTOGRAFISË Sllave të Kishës. NENI 2. DIAKRITET

ESE E ORTOGRAFISË Sllave të Kishës. NENI 1. SHKRONJA DYFISHTE

ZHI, SHI ME SHKRONË... ERY Mësojmë Sllavishten Kishtare

SHKRIME ME IRIK, SHKRIME Mësimi i sllavishtes kishtare

PËR 10 VJETORIN E ZHVILLIMIT TË FJALËS SË SHKOLLËS TEOLOGJIKE SRETENSKY: MBLEDHJA E TEKSTEVE

PËR 10 VJETORIN E SHKOLLËS TEOLOGJIKE SRETENSKY TË MËSIMDHËNIES TË GJUHËS LIURALE

Athos dhe Athos. NGA SHËNIMET E NJË GJUHËHARËS

ËSHTË E NEVOJSHME TË BËRË PËRPJEKJE maksimumi për të ditur GJUHËN LITERALE

GJUHË VËLLAZËRIA

Ai është akoma i pshurruar, i pshurruar

Mësoni sllavishten kishtare

Projektet kryesore për popullarizimin e gjuhës kishtare sllave

Mbi historinë e referencave të librave

(në lidhje me draft dokumentet e Prezencës Ndërkëshilltare për gjuhën liturgjike)

Larisa Marsheva: "Bariu duhet të jetë bashkëkohor me Krishtin"

Gjuha kishtare sllave. Përemri përemër.

Disa nga thashethemet, dhe disa nga magazinat

Rishikimi i manualit nga I.V. Bugaeva dhe T.A. Levshenko “Gjuha kishtare sllave. Tabelat e gramatikës arsimore"

"Gjuha kishtare sllave është një shprehje e ndjenjave të shpirtit të krishterë"

Bisedë me profesor L.I. Marshimi

Drejtshkrimi i gjuhës kishtare sllave

Ese teorike. Ushtrime

Konferenca “Himnografia Ortodokse Moderne”

Mbi disa veçori të gjuhës së veprave të Grigory Tsamblak

Është e nevojshme të bëjmë çdo përpjekje për të mësuar gjuhën liturgjike

Gjuha vëllazërore

Numërimi liturgjik i gjuhës kishtare sllave

Metodat e semantizimit të fjalorit sllav kishtar si problem metodologjik

Hyrje - 10 min.

Pjesa kryesore -70 min.

1. Mars – kushtet për aftësitë marshuese dhe marshuese të njësive. Urdhër marshimi. Rendi i marshimit sipas njësive. Puna e komandantit të njësisë në përgatitjen e marshimit dhe aksioni në roje fushore.

2. Bazat e transportit. Eshalon ushtarak, ekip, parti

3. Vendndodhja në vend. Organizimi i rojes dhe siguria e ngushtë.

Përfundim - 10 min.

MBËSHTETJE ARSIMORE DHE MATERIALE:

Audienca.

Zhvillimi metodologjik.

Karta e punës.

Fjalor i termave të veçanta në disiplinë.

LITERATURA MËSIMORE:

1. Teksti mësimor “Taktika” Shtëpia botuese ushtarake, 1985, libri 1, artikull. 140 -166.

2. Libër mësuesi “Stërvitja e oficerëve rezervë të Forcave Tokësore”.

3. Rregullore luftarake, pjesa II, fq 74 - 88, 117 - 145.

4. Rregullore luftarake, pjesa III, fq 120-145, 162 -184.

Prezantimi

Të gjithë komandantët e shquar e konsideruan lëvizjen e organizuar me sukses si një nga faktorët vendimtarë për arritjen e fitores. Në kushtet moderne, kur veprimet e trupave karakterizohen me manovrim, dinamizëm dhe shtrirje të jashtëzakonshme hapësinore, rëndësia e lëvizjes kërkon forca shtesë të trupave të saj, për rritjen e vazhdueshme të kushteve në drejtime vendimtare, ajo është rritur edhe më shumë.

Nëse lëvizja më parë përdorej jashtë fushëbetejës dhe bëhej gjatë përgatitjes së betejës, tani ajo është bërë pjesë përbërëse e betejës. Një togë, kompani ose batalion duhet të jetë gjithmonë gati për të lëvizur në çdo situatë. Kjo kërkon përgatitje të kujdesshme të armëve, pajisjeve dhe personelit, disiplinë të lartë dhe trajnim të njësive.

1. Mars - kushtet për aftësitë marshuese dhe marshuese të njësive. Urdhër marshimi. Rendi i marshimit sipas njësive. Puna e komandantit të njësisë në përgatitjen e marshimit dhe aksioni në roje fushore.

marsh- kjo është lëvizja e organizuar e njësive në kolona përgjatë rrugëve dhe rrugëve të kolonave për të arritur një zonë të caktuar ose linjë të caktuar.

Marshimi mund të zhvillohet:

1. Jashtë kërcënimit të përplasjes me armikun. Një marshim jashtë kërcënimit të një përplasjeje me armikun kryhet, si rregull, gjatë natës ose në kushte të tjera me dukshmëri të kufizuar, dhe gjatë betejës dhe në pjesën e pasme të thellë të trupave miqësore gjatë ditës. Në thelb, ajo karakterizohet nga një masë e madhe.

2. Mars, në pritje të hyrjes në betejë kryhet në rastin kur, direkt nga marshimi, njësitë duhet të kryejnë mision luftarak; kryeni një kundërbetejë, sulmoni ose mbroni. Si rregull, ai kryhet në një zonë luftarake, kur lëviz nga pikat e vendosjes së përhershme ose një zonë përqendrimi në kufirin shtetëror, kur lëviz nga shkalla e dytë ose rezerva për hyrje në betejë, si dhe në ditën e fundit. marshoni kur bëni një marshim në distanca të gjata.

Në të gjitha rastet, marshimi do të zhvillohet nën kërcënimin e vazhdueshëm të përdorimit të armëve nga armiku shkatërrim në masë dhe ndikimin e aviacionit të tij. Edhe në një distancë të konsiderueshme nga linja e kontaktit, armiku mund të zbulojë kolonat marshuese dhe të kryejë një goditje efektive me armë precize. Kjo kërkon zbulim të vazhdueshëm të armikut, shpërndarje dhe kamuflim të njësive, mbrojtje të besueshme ajrore dhe kundërveprim efektiv ndaj mjeteve të zbulimit teknik të armikut.

Kolona(ushtarak) - formacion në të cilin personeli ushtarak është i vendosur pas njëri-tjetrit, dhe njësitë janë njëra pas tjetrës. Përdoret për lëvizje (marsh).

Rruga(ushtarake) - komunikime tokësore të përgatitura për lëvizjen e trupave (njësive) dhe shërbimeve të pasme nën fuqinë e tyre, furnizimin me furnizime dhe evakuimin me rrugë.

Shtegu i kolonës një rrugë e zgjedhur jashtë rrugës dhe e pajisur për lëvizjen e trupave.

Lëvizja e njësive- kjo është lëvizja e tyre e organizuar në çfarëdo mënyre nga një zonë në tjetrën ose në një pikë të caktuar nga një kohë konvencionale në gatishmëri të plotë për të kryer një mision luftarak.

Marsi zbatohet:

Gjatë lëvizjes së njësive (njësive) nga thellësia në zonat kufitare.

Gjatë rigrupimit të forcave kryesore. Njësitë dhe nënnjësitë marshojnë me mjete të rregullta luftarake dhe transporti, dhe nën-njësi të pushkëve të motorizuara, nëse është e nevojshme, edhe në këmbë (me ski).

Për të kryer një mision luftarak duke sulmuar armikun.

Për personelin, formimin e trupave që kanë humbur aftësinë e tyre luftarake, kryerjen punime të ndryshme dhe pushoni.

Kërkesat për marshimin:

Mbështetni vazhdimisht shkallë të lartë gatishmërinë luftarake.

2. Aftësia për të kryer menjëherë operacione luftarake të paparashikuara.

Aftësia për të marshuar fshehurazi.

Aftësia për të marshuar në kushte të dukshmërisë së ulët.

Mbërritja në kohë në zonën e specifikuar ose në momentin historik të specifikuar.

Nën aftësitë marshueseËshtë e zakonshme që njësitë të kuptojnë aftësinë e tyre për të lëvizur nën fuqinë e tyre, nga një zonë në tjetrën brenda një afati kohor të caktuar duke ruajtur efektivitetin luftarak.

Treguesit e aftësive të marshimit janë:

shpejtësia mesatare e lëvizjes së kolonave të njësive;

madhësia e tranzicionit ditor.

Faktorët kryesorë që ndikojnë në aftësitë e marshimit janë:

Cilësitë luftarake dhe operacionale të mjeteve të blinduara dhe mjeteve në shërbim me njësitë;

shkalla e ndikimit të armikut;

niveli i trajnimit të mekanikëve dhe shoferëve;

përbërja e kolonave; "

gjendja e rrugëve të trafikut;

Moti, koha e ditës, si dhe organizimi i mbështetjes gjithëpërfshirëse për marshimin.

Shpejtësia mesatare e drejtimitështë treguesi më i rëndësishëm kur bëhen llogaritjet e marshimit. Përcaktohet nga raporti i distancës ditore të marshimit me kohën totale të udhëtimit (duke përjashtuar kohën për pushim) dhe varet nga detyrat, trajnimi i njësive në marshim, gjendja teknike e automjeteve, numri dhe terreni, në male, përgjatë gjurmëve të kolonave, në kushtet e pluhurit të madh, në vapë, reshje bore.

Kështu, Shpejtësia mesatare- kjo është shpejtësia reale e lëvizjes së njësisë në marshim pa marrë parasysh kohën e pushimeve.

Sasia e udhëtimit ditor përcaktohet nga shpejtësia mesatare e mjeteve të transportit dhe luftarak dhe aftësive fizike të shoferit. Me një shpejtësi mesatare prej 25-30 km/h, duke marrë parasysh orët normale të punës së shoferëve, distanca ditore e udhëtimit mund të jetë disa qindra kilometra.

Gama e lundrimit varet kryesisht nga kapaciteti i rezervuarëve të karburantit të automjetit, efikasiteti i motorëve, gjendja e rrugëve dhe kushtet e drejtimit. Prandaj, gjatë çdo udhëtimi ditor, pajisjet duhet të mbushen një herë me karburant. Kështu, vlera ditore e tranzicionit- kjo është distanca përgjatë rrugës nga pika e nisjes deri në pikën më të largët të zonës së destinacionit (kufirit).

Njësitë marshojnë në formacione marshuese. Urdhër marshimi- ky është formimi i njësive për të lëvizur në kolona. Është ndërtuar në atë mënyrë që të sigurojë shpejtësi të lartë lëvizjeje, vendosje të shpejtë të njësive (nënnjësi) dhe hyrjen e tyre në betejë, ruajtjen e forcës së personelit dhe ruajtjen e automjeteve dhe kontroll të qëndrueshëm. Këto kërkesa për rendin e marshimit nuk janë po aq të rëndësishme në asnjë situatë, në varësi të kushteve specifike, njëra apo tjetra kërkesë del në pah.

Për fillimin në kohë të marshimit dhe rregullimin e shpejtësisë së lëvizjes, si dhe për të ruajtur një nivel të lartë të menaxhimit, disiplinës dhe organizimit emërojë janë:

Rruga e lëvizjes.

Pika e fillimit (vija).

Pika e rregullimit dhe koha e kalimit të tyre.

Vendet dhe kohët e pushimit, pushimi i ditës (natës).

Lëvizja e njësive mund të bëhet në mënyra të ndryshme:

marshoni (më vete);

transporti lloje të ndryshme transporti: në trenat e rëndë rrugor (rimorkio), me hekurudhë, transporti lumor, transporti ajror;

në mënyrë të kombinuar.

Marshimi me mjete luftarake zhvillohet në një kolonë me distancë ndërmjet mjeteve 25-50 m.

Gjatë vozitjes në rrugë me pluhur, në kushte shikueshmërie të kufizuar, në kushte akulli, në rrugë me ngjitje, zbritje dhe kthesa të pjerrëta, si dhe kur vozitni me shpejtësi të madhe rriten distancat ndërmjet makinave. Kur lëvizni në zona të hapura nën kërcënimin e armikut duke përdorur armë me precizion të lartë dhe ndezës, ose një sulm ajror, distancat midis automjeteve luftarake rriten dhe mund të jenë 100-150 m. Metoda e lëvizjes përdoret në varësi të objektivit dhe distancës ; koha e caktuar për lëvizje; gjendja e disponueshmërisë së komunikimit dhe aftësive të automjeteve; natyrën e situatës taktike dhe të transportit.

Shpejtësia mesatare e kolonave të përziera dhe të tankeve është 25-30 km/h; automobil - 30-40 km/h ose më shumë. Shpejtësia mesatare në këmbë është 4-5 km/h;

skijimi 5-7 km/h.

Përvoja e ushtrimeve tregon se furnizimi me karburant i një batalioni do të zgjasë 15-20 minuta. në një pikë karburanti të vendosur paraprakisht.

Rruga e vozitjes- një shteg të para-planifikuar që njësia të ndjekë nëpër pika të caktuara të zonës.

Pika e fillimit (piketa) të caktuar për të filluar marshimin në kohë, për të siguruar aftësinë për të zënë shpejt vendin e tyre në rendin e marshimit dhe për të parandaluar vonesat dhe përzierjen e njësive.

Koha kur kreu i kolonës së forcave kryesore kalon pikën e fillimit (vija) konsiderohet fillimi i marshimit. Pika e nisjes caktohet në një distancë që siguron që kolona të shtrihet dhe të fitojë një shpejtësi të caktuar në marshim, dhe në varësi të thellësisë së kolonës dhe kushteve të terrenit, ajo mund të jetë në një distancë 5-10 km nga kufiri i përparmë i vendndodhjes. Çdo njësi pasuese kalon pikën e fillimit (vijën) me kreun e kolonës në kohën e saktë të caktuar.

Distancat ndërmjet makinave caktohen në varësi të shpejtësisë së lëvizjes, kushteve të dukshmërisë dhe zakonisht janë 25-50 m.

Pika (vija) e rregullores janë caktuar për të siguruar marshimin sistematik dhe të organizuar të njësive dhe për të bërë të mundur rregullimin e shpejtësisë së lëvizjes së kolonave dhe në këtë mënyrë arritjen e mbërritjes së tyre në kohë në zonën e caktuar (në vijën e caktuar). Numri dhe heqja e tyre mund të ndryshojnë dhe varen nga kohëzgjatja totale marshimi, natyra e terrenit, gjendja e rrjetit rrugor dhe moti. Pikat e rregullimit (piketa) zakonisht caktohen pas 3-4 orësh lëvizjeje. Si pikënisje (vijë), ato u caktohen objekteve lokale të dukshme. Pikat e rregullimit të njësisë (piketa) kalojnë në kohë të përcaktuara rreptësisht për secilën prej tyre.

Vendet dhe kohët e ndalesave. Marshimi kërkon stres të madh fizik dhe moral të personelit, si dhe gatishmëri të lartë të mjeteve luftarake dhe transportuese. Pa shqetësim të vazhdueshëm për ruajtjen e personelit dhe pajisjeve, është e vështirë të llogaritet suksesi i marshimit, efektiviteti i lartë luftarak i njësive dhe mbërritja e tyre në kohë në zonën e caktuar ose në vijën e dislokimit.

*Për pjesën tjetër të personelit, kontrolli i gjendjes së armëve dhe pajisjeve dhe mirëmbajtja e tyre gjatë marshimit, caktohen ndalesa deri në 1 orë dhe një pushim deri në 2 orë në gjysmën e dytë të marshimit ditor, çdo 3-4 orë. lëvizjes. Mjetet luftarake dhe transportuese ndalojnë në të djathtë anëve të rrugëve jo më afër se 10 m nga njëra-tjetra ose në një distancë të caktuar nga komandanti.

Në fund të çdo marshimi ditor, caktohet një pushim ditor (natë). Zonat e ndalimit, pushimi i ditës (natës), si dhe pushimi ditor përcaktohen nga komandanti i lartë.

Ata përzgjidhen në atë mënyrë që të jenë në zonën e mbulimit të mbrojtjes ajrore të komandantit të lartë. Terreni duhet të sigurojë dislokim të shpërndarë të njësive, t'i kamuflojë ato nga armiqtë ajror dhe tokësor, të mbrojë kundër armëve të shkatërrimit në masë, të largohet shpejt nga zona për të vazhduar marshimin dhe gjithashtu të ketë një numër të mjaftueshëm burimesh uji. Zonat e ndalimit janë eksploruar paraprakisht nga perspektiva inxhinierike, kimike, rrezatuese dhe epidemike.

Në ndalesat e pushimit, formimi i kolonave të batalionit nuk ndërpritet. Të gjitha njësitë ndalojnë në të njëjtën kohë, distanca midis tyre ruhet. Kontrollohet gjendja teknike e mjeteve luftarake dhe transportuese dhe eliminohen mangësitë e konstatuara. Automjetet mund të furnizohen me karburant, mund të bëhet sanitizimi i pjesshëm i personelit, dekontaminimi i pjesshëm, dekontaminimi ose dezinfektimi i armëve dhe pajisjeve. Personeli zbret nga automjetet e tij dhe pushon në të djathtë të rrugës. Vëzhguesit e sinjaleve, ekuipazhet e shërbimit të armëve kundërajrore dhe radio operatorët e komandantëve të njësive mbeten në automjete.

Kur ndalojnë për pushim ose me të mbërritur në zonën e caktuar, njësitë pastrojnë menjëherë rrugën për të mos vonuar lëvizjen e njësive të tjera. Njësitë shpërndahen shpejt përgjatë pjesës së përparme dhe në thellësi dhe organizojnë kamuflimin.

Gjatë marshimit gjatë natës, vëmendje e veçantë i kushtohet respektimit të rreptë të errësirës.

Rendi i punës së komandantit të njësisë në organizimin dhe përgatitjen e njësisë për marshim.

Ai duhet:

kuptojnë detyrën;

kontrolloni njohuritë e personelit për detyrën e marrë, sinjalet paralajmëruese, kontrollin, ndërveprimin dhe rendin e veprimeve mbi to;

të caktojë një vëzhgues për sinjalet e dhëna nga komandanti i lartë, si dhe të përcaktojë sektorët për vëzhgim gjatë marshimit nga pjesa tjetër e personelit;

nëse është e nevojshme, nën drejtimin e një komandanti të lartë, hartoni skicat e rrugës;

organizon përgatitjen e njësisë për detyrën;

kontrolloni gatishmërinë e pajisjeve dhe personelit për marshim;

Raportoni te komandanti i lartë se jeni gati për të marshuar.

Siguria e udhëtimit. Siguria në një batalion (kompani) është një nga llojet kryesore të mbështetjes luftarake që organizohet dhe kryhet në çdo situatë. Në varësi të natyrës së detyrave që zgjidhen, siguria ndahet në: marshim - gjatë marshimit; luftimi - në betejë; rojtar - kur ndodhet në vend.

Gjithashtu, në të gjitha rastet organizohet siguri e ngushtë. Detyrat kryesore të sigurisë në një batalion (kompani) duhet të merren parasysh:

Ndalimi i depërtimit të zbulimit të armikut në kolona dhe në vendndodhjen e njësive të ruajtura.

Eliminimi i një sulmi të befasishëm nga një armik tokësor mbi forcat kryesore.

Sigurimi i njësive kushte të favorshme për vendosje dhe hyrje të organizuar në betejë.

Për të zgjidhur këto probleme, ndahen njësi të caktuara posaçërisht. Përbërja dhe përforcimi i tyre varet nga misioni, distanca e armikut, koha e nevojshme për dislokimin dhe hyrjen e organizuar në betejë të forcave kryesore nga të cilat janë ndarë, si dhe nga terreni dhe kushtet e vëzhgimit.

Roje marshuese të organizuar në varësi të pozicionit të armikut në raport me drejtimin e lëvizjes së forcave kryesore.

Kur lëvizni në pjesën e përparme, njësitë mbrohen nga: pararoja ose poste marshimi në krye - nga përpara, poste marshimi anësore - nga krahët, poste marshimi të pasme - nga pas.

Kur lëvizin nga përpara në pjesën e pasme, ato mbrohen nga:

praparoja ose poste të pasme marshimi - nga pjesa e pasme postpostat anësore të marshimit - nga krahët, koka e postave marshuese - përpara përgjatë rrugës së lëvizjes.

Gjatë një marshimi në krah (marshimi përgjatë frontit), njësitë ruhen nga:

postat anësore të marshimit - nga krahu drejt armikut;

pararoja ose koka e postave të marshimit përpara përgjatë rrugës;

praparoje ose poste marshimi të pasme nga pjesa e pasme.

Distanca midis rojes marshuese dhe reparteve te ruajtura duhet te jete e tille qe ne rast perplasjeje me armikun, forcave kryesore te pajisen me kohe dhe kushte te favorshme per vendosje dhe hyrje te organizuar ne beteje.

Në mungesë të rrugëve paralele të lëvizjes, funksionet e sigurisë së lëvizshme luftarake mund të kryhen nga poste fikse anësore me një forcë deri në një kompani (togë) të përforcuar. Ata dërgohen në drejtime të rrezikshme, zënë pozicione të favorshme dhe i mbajnë ato gjatë kalimit të kolonave të ruajtura.

Për të mbrojtur njësitë në marshim, përveç GPZ-së, nëse është e nevojshme, ato dërgohen në krahët - postat anësore të marshimit (BPZ) si pjesë e një toge të përforcuar në një distancë prej 3-5 km, si dhe në pjesën e pasme - patrulla e pasme (TD) ose posta e pasme e marshimit (TRZ) në distancë 3-5 km.

Për mbrojtje të drejtpërdrejtë nga pararoja ose shkëputja e avancuar, skuadrat e patrullës (tanke) mund të dërgohen në krahët dhe në pjesën e pasme, nëse është e nevojshme. Kreu i postës së marshimit me një forcë deri në një togë dhe kryepatrulla dërgojnë një skuadër patrullimi (tank) në distancë, duke siguruar vëzhgimin e tij dhe duke e mbështetur me zjarr.

Nga batalionet që marshojnë si pjesë e forcave kryesore në pritje të një takimi me armikun, në varësi të natyrës së terrenit përgjatë rrugës, mund të dërgohen si roje direkte kryepatrulla ose skuadra patrullimi, dhe nga batalioni pasardhës gjithashtu një patrullë e pasme ose skuadër patrullimi.

Largimi i tyre duhet të sigurojë vëzhgimin e tyre, t'i mbështesë me zjarr dhe të eliminojë befasinë e një sulmi të armikut tokësor në një kolonë të ruajtur.

Njësitë marshuese dhe roje direkte të batalionit duhet të sigurojnë lëvizjen e papenguar të forcave kryesore në marshim, të eliminojnë befasinë e një sulmi armik, të sigurojnë kushte të favorshme për vendosjen dhe hyrjen në betejë dhe të parandalojnë depërtimin e njësive të zbulimit tokësor të mbrojtur të armikut. Njësitë e sigurisë në marshim janë gjithashtu të ngarkuara me kryerjen e zbulimit.

Gjatë natës kjo distancë mund të jetë deri në 400 m gjatë ditës ajo rritet në 1.5 km.

- Larisa Ivanovna, sa kohë keni që mësoni sllavishten kishtare?

Unë kam dhënë mësim sllavishten kishtare në Seminarin Teologjik Sretensky për nëntë vjet. Mësimdhënia e kësaj disipline është e lehtë dhe interesante për mua. Së pari, sepse që në studentë më është rrënjosur një interes për historinë e gjuhës. Gjuha e vjetër sllave dhe gramatika historike e gjuhës ruse ishin disiplinat e mia të preferuara dhe gjithmonë pyesja veten pse ishte kaq e vështirë për disa nga shokët e mi studentë të rivendosnin format stërgjyshore dhe të ndërtonin zinxhirë etimologjikë. Së dyti, unë e dua punën time të mësimdhënies. Me gjithë vështirësitë e tij, ai sjell gëzim, i cili shumëfishohet më tej kur studentët tregojnë një interes të gjallë e të kujdesshëm për këtë temë. Dhe së treti, dhe kjo është më e rëndësishmja, bukuria nuk pushon kurrë të më mahnitë Himnografia ortodokse, pafundësia e saj semantike. Dhe për ta ndjerë dhe kuptuar atë, duhet të dini gjuhën sllave kishtare.

- Sa kohë në klasë i kushtohet mësimit të gjuhës sllave kishtare?

Në Seminarin Sretensky, si në shumicën e shkollave teologjike, gjuha sllave kishtare studiohet për dy vjet (në vitin e parë dhe të dytë) - katër orë në javë. Kjo është mjaft e mjaftueshme për përvetësimin fillestar të gjuhës. Gjatë vitit të parë ata studiojnë tema hyrëse, blloku drejtshkrimor, si dhe të gjitha pjesët domethënëse të të folurit, me përjashtim të pjesëzës. Detyra urgjente këtu është të formohet tek studentët një qëndrim i ndërgjegjshëm ndaj gjuhës kishtare sllave. Studentët duhet të largohen nga niveli fillor, në të cilën ata - ende jashtë seminarit - mësuan të lexojnë tekste sllave kishtare dhe t'i kuptojnë ato në të skicë e përgjithshme, në një nivel cilësisht të ndryshëm. Mbi të ata duhet të kuptojnë me përgjegjësi se pa studim sistematik të gjuhës sllave kishtare - gjuha ruse Kisha Ortodokse- shërbimi i tyre i mëtejshëm është i paimagjinueshëm. Një klerik nuk mund të kuptojë afërsisht troparinë, kontakinë, sticherën etj. Për të parandaluar që kjo të ndodhë, ju duhet të dini se çfarë është një aorist, një imperfekt, nga përbëhen katër thjerrëzat e emrave dhe shumë më tepër. Ky informacion teorik, pa të cilin teksti sllav kishtar do të jetë i pakuptueshëm, nuk duhet të anashkalohet. Unë kam folur dhe shkruar tashmë më shumë se një herë për faktin se çdo himn ortodoks, si pikënisja dhe mbarimi i bashkimit me Zotin, jo vetëm që duhet të ndihet dhe të përjetohet, por edhe të kuptohet vazhdimisht. Nuk ka asnjë përfitim nga një tekst i memorizuar, fjalët e të cilit nuk perceptohen si fjalë, pasi ndonjëherë një person as nuk mund t'i dallojë ato nga njëri-tjetri, por janë një grup tingujsh. Një fetishizëm i tillë, natyrisht, anulon të gjithë shenjtërinë sllave të kishës dhe dëshmon për një qëndrim blasfemues ndaj fjalëve hyjnore. Ju duhet të mendoni për mendimin e fshehur të Zotit në to: i thellë, i pastër dhe, më e rëndësishmja, i qartë kristal. Për të prekur këtë burim jetëdhënës, duhet të studioni me zell gjuhën sllave të kishës.

Duke vazhduar bisedën për përmbajtjen e disiplinës që mësoj, do të them se në vitin e parë i kushtohet shumë kohë zhvillimit të aftësive drejtshkrimore te nxënësit. Në këtë drejtim, një jashtëzakonisht problem serioz, lidhur me nevojën për të rivendosur boshllëqet në njohuritë gjuhësore të seminaristëve të vitit të parë. Natyrisht, duhet kohë të caktuar. Megjithatë, sistematizimi i informacionit dhe aftësive bazë teorike analiza gjuhësore inkurajon nxënësit e djeshëm që t'i hedhin një vështrim tjetër fakteve të njohura dhe e detyron mësuesin të kërkojë të reja mënyra metodologjike. Kjo, në fund të fundit, tregon qartë potencialin krijues në mësimin e gjuhës sllave kishtare, e cila, nga ana tjetër, ka një efekt të mrekullueshëm didaktik.

Ne fillojmë kursin e dytë me një analizë të hollësishme të pjesëzave dhe më pas studiojmë sintaksën në detaje të mjaftueshme në lidhjen e saj të domosdoshme me njësitë e shërbimit të folurit. Dhe vetëm pas kësaj kalojmë në një analizë gjithëpërfshirëse të teksteve integrale të kishës sllave.

- Çfarë tekstesh rishikoni me nxënësit tuaj?

Shumë këtu varet nga niveli i përgatitjes së studentëve, dëshirat e tyre dhe specifikat individuale vit kishtar. Tradicionalisht, ne konsiderojmë Gjashtë Psalmet, të cilat lexohen në Matins. Ajo është e mbushur me shumë mistere gjuhësore dhe zbulon, pavarësisht numër i madh interpretime, stereotipe semantike. Kanuni i Rrëshajëve të Shenjtë fjalë për fjalë mahnit me natyrën e tij shumështresore dhe fokusin intensiv në përmbajtjen dogmatike. Ne analizojmë edhe tropariat dhe kontakitë e dymbëdhjetë festave të tjera.

- A është e mundur të ndërtohet një vartësi e seksioneve të kursit?

Çështja që lidhet me vartësinë e seksioneve është e rëndësishme dhe e vështirë. NË kushte moderneËshtë e nevojshme t'i kushtohet vëmendje e madhe temave që zbulojnë historinë e gjuhës kishtare sllave. Është thelbësisht e rëndësishme të ndërtohet tabloja e saktë, të tregohen vektorët e zhvillimit dhe të përvijohen marrëdhëniet gjuhësore. Studentët duhet të bëjnë dallimin e qartë midis gjuhëve të kishës së vjetër sllave, sllave kishtare dhe të vjetër ruse, të njohin burimin e tyre të përbashkët dhe ligjet e gjenezës së saj. Kështu lind pyetja më e rëndësishme në lidhje me korrelacionin kishtar sllavo-rus, një studim i zhytur në mendime i të cilit na detyron të pranojmë: për seminaristët, gjuha sllave e kishës bëhet një lloj hyrje në gjuhët sllave - moderne dhe të lashta. Duke iu drejtuar drejtshkrimit dhe tema gramatikore, është e nevojshme të theksohet vazhdimisht se secila prej tyre jep jashtëzakonisht shumë në mënyrë specifike për interpretimin semantik të teksteve liturgjike. Për shembull, është e nevojshme të bëhet dallimi midis homoformave njëjës dhe shumësit, numra të dyfishtë, shikoni ndryshimin te emrat fjalë Dhe fjalë, përqendroni vëmendjen tuaj në format mbiemërore shumësi asnjanës, në një përemër të tjerëve u pëlqen, të lundrojë në nuancat semantiko-strukturore të kohës së shkuar të foljeve, të dijë t'i dallojë ato nga pjesoret etj. Dhe pa një shqyrtim të hollësishëm të sintaksës specifike të kishës sllave, e cila mund të konsiderohet një kopje e greqishtes së lashtë, asnjë libër i vetëm lutjesh nuk mund të kuptohet plotësisht. Pra, gjuha kishtare sllave është një sistem harmonik ku të gjithë elementët janë të ndërlidhur dhe nivelet janë izomorfe. Jam i bindur se një kuptim i qartë i kësaj të fundit mund të kontribuojë në zotërimin më të mirë të disiplinave jo vetëm nga blloku gjuhësor, por edhe nga ciklet e tjera.

Cilat fusha tematike të gjuhës kishtare sllave paraqesin vështirësitë më të mëdha për studentët, nga njëra anë, dhe interesin më të madh, nga ana tjetër?

Vështirësitë, sado mjaft objektive dhe lehtësisht të kapërcyer, shkaktohen nga drejtshkrimi sllav kishtar, i cili, përveç shkronjave të vogla, ka një arsenal të gjerë diakritikësh dhe kërkon një krahasim grafik të formave tingëlluese identike, gjë që pothuajse mungon në drejtshkrimin rus. Pa dyshim, problemet lindin edhe nga ndërtimi i tekstit sllav të kishës: rendi ekskluzivisht i lirë i fjalëve, mungesa dërrmuese e një teme, përqendrimi në marrëveshjen rimë-ritmike - e gjithë kjo është kaq e ndryshme. strukturë moderne. Për të ndihmuar studentët, shkrova një udhëzues të shkurtër për përkthimin e teksteve liturgjike (vë në dukje se termi "përkthim" kur zbatohet për situatën kishtare sllavo-ruse nuk është plotësisht i saktë për një sërë arsyesh ndërgjuhësore dhe jashtëgjuhësore, por është i përshtatshëm në qëllime praktike). Seminaristët që kanë zotëruar parimet bazë të përkthimit, si dhe materialin teorik, mund të përballojnë lehtësisht edhe më raste komplekse. Nuk mund të mos them se teksti sllav kishtar, përveç shumështresores strukturore, ka një natyrë kuptimore unike shumënivelëshe. Ai përbëhet nga vetë teksti, hiperteksti dhe madje edhe ekstrateksti. Rrëfimi himnografik i lejon besimtarët të vizitojnë njëkohësisht kohë të ndryshme dhe vendosin dhe kuptojnë jo rastësinë e thirrjes së tyre. Kjo tregohet veçanërisht qartë nga irmos dhe troparia e kanoneve, në të cilat kombinohen ngjarjet e Dhiatës së Vjetër dhe të Re. Për të kuptuar këtë hipertekstualitet, duhet të kesh njohuri historike dhe teologjike, roli i të cilave rritet shumë herë kur ne po flasim për rreth informacionit ekstratekstual. Mund të lidhet me liturgjinë, teologjinë dogmatike, artin kishtar etj. (si shembull mund të citojmë akathistin Nëna e Shenjtë e Zotit). Pa këtë, një kuptim adekuat i tekstit sllav kishtar është i pamundur - dhe unë vazhdimisht tërheq vëmendjen e studentëve për këto probleme.

Për jofilologët, fjalori i sllavishtes kishtare është me interes të madh. Nxënësit bëjnë shumë pyetje në lidhje me etimologjinë e fjalëve, shpesh duke ofruar zgjidhjet e tyre - intuitivisht të sakta. Më kujtohet se si debatonim ashpër për fjalët i pasur, e çuditshme, mësimdhënie, konfuzion, konfuzion... Në përgjithësi, besoj se magjepsja e një publiku të gjerë me ekskursionet etimologjike, të cilat mund të sistemohen në libra qëllim të veçantë, është një mekanizëm efektiv për popullarizimin e gjuhës kishtare sllave.

- A kanë mundësi seminaristët të marrin mësime me zgjedhje në gjuhën sllave kishtare?

Jam shumë i kënaqur që çdo vit ka nga ata që duan të studiojnë më thellë gjuhën kishtare sllave. Në klasa të tilla, seminaristët përsërisin dhe zgjerohen informacion teorik, i nënshtron tekstet liturgjike në një analizë gjithëpërfshirëse, duke i krahasuar ato me burimin origjinal grek dhe duke krahasuar përkthime të ndryshme në rusisht. Pra, vitin e kaluar akademik në aktivitetet jashtëshkollore studentët e vitit të tretë bënë Punë e mrekullueshme bazuar në transkriptimet krahasuese të Kanunit të Madh të Shën Andreas të Kretës. Gjatë studimeve të tilla, zbulohen shumë detaje interesante, të papritura...

Seminari Teologjik Sretensky ka një klub himnografie, të cilin ju e drejtoni, tash e disa vite.

Po, dhe ekzistenca e saj është dëshmi e qartë se interesi për gjuhën liturgjike nga ana e studentëve dhe të diplomuarve të shkollave teologjike, të cilët me vetëmohim e duan adhurimin dhe përpiqen të kuptojnë hollësitë e saj kompozicionale dhe përmbajtësore, nuk thahet. Kjo na kënaq pafund! Ne jemi të angazhuar në korrigjimin, redaktimin dhe transliterimin e teksteve sllave të kishës. Patëm gjithashtu përpjekje - mjaft të suksesshme - për të shkruar stichera dhe troparia individuale. E gjithë kjo bën të mundur të ndjehet dinamizmi pulsues i gjuhës së gjallë kishtare sllave.

- Cila është, sipas jush, specifika e mësimit të gjuhës liturgjike?

Fillimisht, do të them se jam përkrahës i një mënyre tematike të vazhdueshme të mësimit të gjuhës sllave kishtare. Pikërisht kështu mësojnë gradualisht, duke futur sistematikisht fonetikën, drejtshkrimin, të gjitha pjesët e të folurit etj. gjuha amtare. Kjo metodëështë ngjitur me parimin e mësimit, i cili përqendrohet në prezantimin e ndarë të informacionit nga seksione të ndryshme në mënyrë që të mësoni shpejt të lexoni dhe kuptoni tekste. Në këtë mënyrë ata studiojnë gjuhë të huaja- moderne dhe e lashtë. Të dyja teknikat përdoren në praktikën mësimore dhe të dyja japin rezultate të mira. Duke marrë për bazë themelore në mënyrë tematike, natyrisht, jam i vetëdijshëm se aktualisht statusi i gjuhës kishtare sllave është jashtëzakonisht specifik. Para së gjithash, ai studiohet bazuar në gjuhën ruse, megjithëse vektor historik mbrapa. Përveç kësaj, mësuesit përpiqen të mësojnë diçka të dobishme nga metodat gjuhët e Evropës Perëndimore, duke harruar se ka shumë përvojë në mësimin e gjërave të reja gjuhët sllave. Këtë problem e kam hasur në një kohë kur stafi i departamentit të teorisë dhe historisë së gjuhës ortodokse të Shën Tikonit, të cilin unë e drejtoja, universitet humanitar përgatiti programe për një grup të veçantë që, krahas filologjisë ruse, studion edhe gjuha serbe. Për ne ishte e rëndësishme që në kurrikulën e re të gjejmë një vend për secilën lëndë, përfshirë gjuhën sllave kishtare. Dhe kur disiplinat sllave u bënë pika objektive e referencës për ne, ne pamë vektorë të rinj - jashtëzakonisht urgjent - të interpretimit metodologjik të gjuhës liturgjike të Kishës Ortodokse Ruse.

- Si ishte situata me mësimin e gjuhës sllave kishtare para vitit 1917?

Në atë kohë nuk kishte një kurs të plotë dhe të pavarur të gjuhës moderne kishtare sllave. NË institucionet arsimore Në nivelin fillor (shkollat ​​fillore, shkollat ​​komunale), lënda studiohej në kuadrin e Ligjit të Zotit. Nxënësve iu mësuan lexim dhe aftësi të përgjithshme të të kuptuarit. Për këto qëllime të ngushta praktike, fillimisht përdorej abetarja, më pas zakonisht Ungjilli dhe Libri i Orëve, pastaj Ungjilli dhe Psalteri. Gjuha sllave kishtare u zotërua veçmas nga rusishtja, e cila u prezantua më vonë. Në të njëjtën kohë, informacioni prej tyre u interpretua, si tani, në këndvështrim të kundërt. Megjithatë, metodistët e asaj kohe nuk i ndaluan besimtarët drejtim historik. Në institucionet arsimore të mesme dhe të larta (gjimnaze, shkolla të vërteta, institutet e mësuesve) gjuha liturgjike mësohej në lidhje me gramatikën ruse. NË klasa përgatitore Gjimnazet pranonin vetëm ata që dinin të lexonin rrjedhshëm rusisht. Duke përfunduar këtë gjendje, ata mund të fillojnë të lexojnë sllavishten kishtare. Nxënësit e gjimnazit studiuan gramatikën e gjuhës së lashtë kishtare sllave (sllavishtja e vjetër kishtare) dhe për analizë iu ofruan tekste nga Ungjilli i Ostromirit, i cili paraqet kryesisht shembuj të librave. gjuha letrare Rusia e lashte. Rezultati i dëshiruar nuk ishte mirëkuptimi, por ndërgjegjësimi i dukurive strukturore. Vlen të thuhet se janë analizuar vetëm tekste Shkrimi i Shenjtë, himnografia liturgjike nuk u mor fare në konsideratë. Si rezultat, doli që fshatarët dhe banorët e qytetit shpesh nuk e dinin fare shkrim-leximin rus dhe nuk dinin të lexonin font civil, por e njihnin mjaft mirë shërbimin. Përkundrazi, gjuha kishtare sllave u tërhoq nga rrethi arsimor i fisnikëve. Prandaj, shumë prej tyre, duke u shkëputur gradualisht, por në mënyrë të pashmangshme nga tradita ortodokse, preferuan të lexonin Biblën në frëngjisht dhe mbrojtën përkthimin e saj në rusisht. Sa i përket seminareve, supozohej se nxënësit e tyre mësonin leximin e korit në shtëpi dhe shkolla teologjike duhej të siguronte informacion minimal që do t'i lejonte ata të kuptonin dhe interpretonin himnografinë e kishës. Nga rruga, tashmë në shekullin e 20-të programi i seminarit përfshinte një të veçantë lëndë e detyrueshme"Leximi i Kishës", të cilit, për mendimin tim, do të ishte e dobishme t'i ktheheshim planet arsimore. Si përfundim, vërej: Kisha dhe figura publike para-revolucionare shprehën një mendim unanim se njohuritë filologjike të të diplomuarve të shkollave teologjike ishin të pakënaqshme, gjë që çoi në rezultate katastrofike në praktikën e përditshme liturgjike. Në kohët sovjetike dhe post-sovjetike, situata me mësimin e gjuhës sllave kishtare në seminare po korrigjohet - me përpjekjet e mësuesve të palodhur asketë. Kështu, profesori i MDAiS Anatoly Vasilyevich Ushkov botoi një kurs gjithëpërfshirës mbi gjuhën moderne kishtare sllave, për të cilën mori një diplomë master në teologji. Prezantimi i tij shumë i aftë përmban shumë fakte nga gramatika e lashtë greke, të cilat janë paraqitur në një mënyrë shumë të kapshme.

A mund të karakterizoni tekste të tjera shkollore për gjuhën sllave kishtare që ekzistojnë aktualisht?

NË dekadat e fundit ata që duan të studiojnë gjuhën sllave të kishës, në përgjithësi, mund të gjejnë tekstin më të përshtatshëm për veten e tyre - si nga më të fundit ashtu edhe nga ribotimet. Secili libër edukativ karakterizohet nga avantazhet e tij të pamohueshme. Libri shkollor nga Alexandra Andreevna Pletneva dhe Alexander Gennadievich Kravetsky, i cili tashmë ka kaluar nëpër katër botime, është shumë i popullarizuar. Shumë informacione të vlefshme mund të nxirren nga libri i Kryepeshkopit Alypiy (Gamanovich) dhe përmbledhja e shkruar mbi bazën e tij. Autori i tij, Hieromonk Andrei (Erastov), ​​përpiloi një version pune mjaft të përshtatshëm, i cili përdoret në Seminarin e Trinisë së Shenjtë (SHBA). Kohët e fundit, PSTGU botoi një libër shkollor të shkruar nga Alexandra Georgievna Vorobyova. Me fjalë të tjera, ka shumë tekste shkollore, por ato, duke përshkruar një seksion kryq sinkronik të gjuhës sllave të kishës, pothuajse nuk formojnë pamje historike mbi te. Ndërkohë, ky kënd shikimi tani është më i rëndësishëm se kurrë. Është ai, siç e kam thënë tashmë, që do të ndihmojë të hedhim një vështrim të ri në mënyrat e popullarizimit të gjuhës liturgjike dhe të fillojmë të korrigjojmë Situate e veshtire me gjuhën ruse.

- Ju lutemi na tregoni për zhvillimet tuaja metodologjike.

Gjatë viteve të mësimit tim, shpresoj se kam arritur të zhvilloj kursin tim të gjuhës sllave kishtare. Ai përfshin kryesisht nje numer i madh i material teorik, format e prezantimit të të cilave i shqyrtoj vazhdimisht. Dua të theksoj veçanërisht: Unë shoh një nga detyrat e mia në sigurimin që studentët jofilologjikë të zotërojnë aparatin konceptual dhe terminologjik. gjuhësisë moderne, e cila, natyrisht, lidhet me fusha të tjera të njohurive shkencore dhe teologjike. Për fat të keq, disa mësues nuk i kushtojnë vëmendjen e duhur kësaj, duke besuar se kursi i gjuhës sllave kishtare duhet të karakterizohet nga thjeshtësia, e cila, megjithatë, ndonjëherë kthehet në thjeshtim të papranueshëm. Për më tepër, unë besoj: është koha për tekste mesatare të gjuhës sllave kishtare, të destinuara më së shumti gamë të gjerë përdoruesit, kaloi. Ekziston nevoja për të botuar një kurs të plotë të gjuhës sllave të kishës, audienca e synuar në të cilin do të merrnin pjesë ekskluzivisht nxënës shkollat ​​e larta, duke përfshirë edhe ato shpirtërore. Unë jam i sigurt se mësuesit modernë Unë mund të shkruaj një tekst të tillë.

Natyrisht, materiali i leksionit është i pakonceptueshëm i veçuar nga seminare. Ja ku e kam i gjithë sistemi detyra praktike, shtëpi, e pavarur dhe testet. Unë i modifikoj ato mjaft shpesh.

Për shkak të mbështetje metodologjike nuk mund të mos përmendet sa vijon: mësuesit dhe nxënësit ndjejnë mungesë shoqërimi literaturë edukative shkruar me lart nivel profesional(koleksione ushtrimesh, fletore pune, etj.) Shpresoj që një boshllëk i tillë të paktën pjesërisht të kompensohet nga manualet mbi analizë gjithëpërfshirëse Gjashtë Psalme, si dhe një përmbledhje ushtrimesh mbi drejtshkrimin e gjuhës sllave kishtare. Ky libër, i botuar së fundi nga Shtëpia Botuese e Manastirit Sretensky, përmbledh detyra (shumë të detajuara) që ju lejojnë të konsolidoni dhe kontrolloni në praktikë njohuritë, aftësitë dhe aftësitë që lidhen me drejtshkrimin e shkronjave dyshe, diakritikën dhe veçoritë e tjera drejtshkrimore të gjuhës liturgjike të Kisha Ortodokse Ruse. Nëse synohet një përmbledhje ushtrimesh drejtshkrimore faza fillestare, pastaj manuali mbi Gjashtë Psalmet, duke zhvilluar te studentët aftësitë e analizës gramatikore dhe historiko-gjuhësore të teksteve në sllavishten kishtare, supozon se ata tashmë e kanë kuptuar plotësisht informacionin bazë teorik, kanë zotëruar aparatin konceptual dhe terminologjik dhe gjithashtu kanë bërë vëzhgime. mbi dukuritë individuale, të veçanta brenda propozimeve të izoluara.

- A studiojnë sllavishten kishtare studentët e universiteteve laike?

Vetëm brenda kurseve speciale. Programi i specialiteteve filologjike, historike dhe i disa specialiteteve të tjera, të cilat ofrohen në institucionet e arsimit të lartë laik, parashikon disiplinat "Gjuha e vjetër sllave", " Gramatika historike Gjuha ruse", "Gjuha e vjetër ruse", "Historia e gjuhës letrare ruse". Theksi në studimin e tyre është në veçoritë strukturore sllavishtja e vjetër kishtare dhe Gjuhët e vjetra ruse, origjinën dhe gjenezën e tyre (prandaj studentëve u ofrohet informacion shumë i detajuar rreth Gjuha protosllave). Aspektet e përmbajtjes zakonisht hiqen. Ndërkohë, mësimdhënia e plotë dhe zotërimi i këtyre lëndëve formon te studentët të vetmen pikëpamje të saktë të gjuhës - sinkron-diakronike. Fenomenet e modernitetit nuk konsiderohen veçmas, pa rrënjë - ato janë të integruara në një vazhdimësi lëvizëse. Një i diplomuar i pajisur me njohuri të tilla do t'ua kalojë atë studentëve të tij: nxënësve dhe studentëve. Por, për fat të keq, komponenti historik po zbehet nga edukimi humanitar, gjë që çon në pasoja shumë të trishtueshme, përfshirë edhe gjuhën. Nuk është marrë informacionin e nevojshëm, disa mësues, madje edhe studiues, janë të orientuar në mënyrë të paqartë në logjikë zhvillimin e gjuhës dhe, mjerisht, ata nuk e kuptojnë plotësisht se çfarë është gjuha moderne kishtare sllave. Duke pasur njohuri fragmentare nga kurset në gjuhët e vjetra sllave të kishës dhe gjuhët e vjetra ruse, ata kalojnë një simbiozë kaq të çuditshme të përjetshme si gjuha sllave e kishës, e cila rezulton të jetë pa dimension, e paqëndrueshme, josistematike dhe për këtë arsye e paarritshme për t'u kuptuar. Prandaj në mësimin e gjuhës kishtare sllave është e nevojshme të largohemi nga pankronizmi.

- Cfare jane problemet aktuale Gjuha kishtare sllave: funksionet e saj, kritika tekstuale, teoria, metodologjia?

Jam i sigurt se problemet e gjuhës, me gjithë diversitetin dhe shumëdrejtimin e tyre, janë gjithmonë të rëndësishme. Thjesht për faktin se, pothuajse vazhdimisht duke qenë në gjendje komunikim verbal, këto probleme nuk i vëmë re për një kohë të gjatë, nuk e përqendrojmë vëmendjen në to. Dhe kur i zbulojmë ato, ne habitemi dhe shpejt fillojmë të bëjmë disa përpjekje për t'i zgjidhur ato - jo gjithmonë adekuate. Kjo u demonstrua më qartë nga një diskutim shumë nervoz për katër fjalorë dhe kos.

Një nga problemet kryesore në lidhje me gjuhën sllave kishtare e shoh në humbjen e kulturës së të folurit të saj. Besimtarët ortodoksë të ndarë me forcë nga vite të gjata nga rrënjët tradicionale, ata nuk e njohin mirë shërbimin hyjnor, nuk e kuptojnë plotësisht se nga çfarë elementesh, përfshirë edhe ato himnografike, është ndërtuar. Është fare e qartë se ky problem jashtëzakonisht dramatik nuk qëndron tek gjuha, por tek ne, në mungesën e kulturës kishtare dhe në inercinë e përditshme. Nëse e kapërcejmë atë, nëse fillojmë të kultivojmë devotshmëri gjuhësore në vetvete, atëherë çështja e errësirës së teksteve liturgjike do të zhduket - të paktën në një masë, më të dhimbshmen. Në të njëjtën kohë, lind problemi i domosdoshmërisë version i ri Përkthimi sllav. Askush nuk mund ta mohojë urgjencën e tij, pasi, siç ka ndodhur më shumë se një herë në historinë e gjuhës sllave të kishës, redaktimi sigurisht që kryhet në procesin e tij, i cili gjithmonë synon përmirësimin e të kuptuarit (vendoset nëse këtë detyrë- Kjo është një pyetje që nuk mund të përgjigjet pa mëdyshje). Por lindin dyshime: a kemi një numër të mjaftueshëm specialistësh të aftë për të marrë përsipër punën titanike të përkthimit dhe për të prodhuar një rezultat të denjë? Për më tepër, të gjithë ne, me Ndihma e Zotit, duhet të përmirësojë pa u lodhur mësimin e gjuhës sllave kishtare. Në fund të fundit, nga trajnim cilësor, si dhe nga popullarizimi i shkathët i teksteve himnografike, interpretimet e tyre kompetente, të arritshme, varet shumë. Mësuesit dhe klerikët duhet të kujtojnë gjithmonë se gjuha kishtare sllave është shprehje e ndjenjave shpirt i krishterë, një shpirt i fisnikëruar dhe i ndriçuar Mësimi ortodoks, ringjallur dhe shenjtëruar nga sakramentet e krishtera.