Biografia e Neronit. Nero - biografi, fakte nga jeta, fotografi, informacione në sfond

NERO Claudius Drusus Germanicus Caesar (12/15/37 - 06/9/68), perandor romak nga 10/13/54 Djali i senatorit Gnaeus Domitius Ahenobarbus dhe Agrippina i Riu, mori emrin Lucius Domitius Ahenobarbus. Në vitin 50 u birësua nga Klaudi, vajzën e të cilit, Oktavia, u martua në vitin 53. Pas helmimit të Klaudit nga Agrippina, me ndihmën e pretorianëve, ai u ngjit në fronin perandorak. Deri në vitin 62, perandori i ri mbeti nën ndikimin e shefit të pretorianëve Burrus dhe të tij. ish-mentor Seneka, i cili e orientoi drejt afrimit me Senatin. Gjatë kësaj periudhe, sistemi financiar dhe procedurat ligjore u transformuan dhe numri i kolonive romake u rrit. Lufta për pushtet brenda familjes çoi në vdekjen e Britannicus, gjysmëvëllait të Neronit (55), dhe Agrippina e fiksuar pas kotësisë, nëna e perandorit (59). Pas vdekjes së Burrus, Nero në fakt e hoqi veten nga qeveria. Me emërimin e shefit të ri të gardës, Zephanius Tigellinus (62), fillon një periudhë despotizmi dhe arbitrariteti. Për t'u martuar me Poppaea Sabina, Neroni e dërgoi atë në mërgim dhe më pas urdhëroi që Octavia të vritej. Në të njëjtën kohë, u rifilluan ndjekjet për “lese majeste” me qëllim konfiskimin e pasurisë së senatorëve të pasur. Të gjitha llojet e ndërtesave dhe lojërave konsumuan shuma të mëdha parash. Komploti Piso, i zbuluar në vitin 65, ishte një shprehje proteste, kryesisht e klasës senatoriale, kundër menaxhimit "helenist" të Perandorisë. Seneka, Lukani, Petronius, me urdhër të Neronit, bënë vetëvrasje. Në verën e vitit 64 shpërtheu zjarr i fortë Roma, e cila shkatërroi 10 nga 14 rrethet e qytetit. Për të shmangur dyshimin për zjarrvënie (megjithatë, jo mjaftueshëm i vërtetuar), Neroni ia fajësoi atë hebrenjve dhe të krishterëve (persekutimi i parë i të krishterëve). Me zhvillimin e ri të gjerë të qytetit, shuma të mëdha parash u shpenzuan për zgjerimin e pallatit perandorak "Shtëpia e Artë". Që nga viti 64, Nero ka performuar publikisht si këngëtar, aktor dhe shofer në arenën e cirkut. Amatorizmi i tij artistik arriti kulmin gjatë një udhëtimi në Greqi në vitet 66-68, kur detyroi veten të festohej si fituesi i disa konkurseve artistike. Fushata kundër parthinëve nga Gnaeus Domitius Corbulo në 58-63. vendosi sundimin romak në Armeni, mbreti i të cilit Neroni kurorëzoi në Romë në vitin 66. Në vitin 61, kryengritja e Boudicca-s në Britani u shtyp, por kryengritja që shpërtheu në vitin 66 në Jude vazhdoi edhe pas vdekjes së Neronit. Rritja e pakënaqësisë me fuqinë perandorake çoi në kryengritjen e Gaius Julius Vindex në Gali dhe Galba në Spanjë. Tradhtia e Gardës Pretoriane dhe dënimi i Senatit e detyruan Neronin të kryente vetëvrasje në një vilë fshati afër Romës. Me vdekjen e Neronit përfundon mbretërimi i dinastisë Julio-Claudian. Tradita e ardhur nga rrethet senatoriale e përshkruan atë si një tiran, duke e pajisur me tiparet e mizorisë së ekzagjeruar legjendare (Tacitus, Suetonius, Cassius Dio). Në të njëjtën kohë, ky imazh mund të pëlqehej nga njerëzit, pamja e Neronit të rremë u regjistrua tre herë në histori. Të krishterët panë tek ai persekutuesin e tyre të parë, ndonjëherë Antikrishtin (Lactantius). Biografia e Suetonius, disa tragjedi në shekullin e 19-të, opera nga Monteverdi (1642), Handel (1709), Rubinstein (1879) dhe të tjerë.

Fjalori i Antikitetit. Per. me të. - M.: Përparimi, 1989

Fuqia e tribunës mori 14 herë (hera e parë - 4 dhjetor 54, pastaj - çdo vit më 13 tetor).
Perandori: I (13 tetor 54), II (56), III-IV (57), V-VI (58), VII (59), VIII-IX (61), X ( 64), XI (66), XII- XIII (67).
Konsulli: I (55), II (57), III (58), IV (60), V (68).

Neroni është perandori i fundit romak i dinastisë Julio-Claudian, i cili mbretëroi nga viti 54 deri në vitin 68 pas Krishtit.

vitet e hershme

Perandori i ardhshëm lindi në vitin 37 pas Krishtit në një familje të pasur patriciane - familjen Domitian. Në 47, babai i Neronit vdiq, madje pati zëra se gruaja e tij e helmoi atë për hir të pasurisë.

Në atë kohë në Perandorinë Romake kishte shumë komplote dhe intriga. Kështu gruaja e Klaudit donte ta vriste, por ajo u ekspozua dhe u ekzekutua. Në vitin 49, perandori Claudius martohet dhe adopton djalin e saj Neron, i cili bëhet trashëgimtari ligjor i fronit romak.

Filozofi i famshëm romak Seneca iu caktua Neronit si mësues për të mësuar sundimtarin e ardhshëm. Përparimi i Neronit në pushtet u krye nga nëna e tij ambicioze, Agrippina - ajo eliminoi të gjithë konkurrentët e djalit të saj dhe shkatërroi të gjithë ata që do ta dëmtonin atë.

Mbretërimi i Neronit

Neroni bëhet perandor në të njëjtën ditë kur perandori Klaudius vdes. Ai bëhet sundimtar perandori e madhe kur ai është vetëm gjashtëmbëdhjetë vjeç. Në vitet e para të mbretërimit të Neronit, absolutisht të gjitha çështjet u zgjidhën përmes nënës së tij, Agrippina.

Në vitin 55, Neroni së pari kundërshtoi nënën e tij, duke u dashuruar me gruan e lirë Acta, të cilën e solli nga Azia në Romë. Agrippina, natyrisht, ishte kundër faktit që djali i saj u përfshi me një skllav.

Atëherë nëna vendosi të lehtësonte djalin e saj nga froni, por ai doli të ishte më dinak - ai vrau të vetmin person që kishte të drejta të barabarta në fron - Britannicus. Neroni më pas dëbon nënën e tij nga pallati dhe bëhet sundimtari i ligjshëm i Romës. Pas këtyre incidenteve, ai deklaron se nuk do të tolerojë më kurrë presion mbi personin e tij.

Në 58, Nero bie në dashuri me të bukurën dhe vajze e zgjuar Poppaea Sabina, kur në atë kohë ishte gruaja e perandorit të ardhshëm - Otho, i cili nuk arriti të ishte sundimtar as për një vit. Në vitin 62, Neroni u divorcua nga Poppaea nga Otho dhe e mori atë për gruan e tij, në të njëjtin vit ajo mbeti shtatzënë me trashëgimtarin e tij.

Ndërkohë, Neroni dëgjonte vazhdimisht thashethemet se Agrippina donte ta privonte nga pushteti. Perandori veproi dhe bëri disa përpjekje për të vrarë nënën. Pas përpjekjet e pasuksesshme Neroni deklaroi hapur se donte të vriste nënën e tij dhe dërgoi ushtarë tek ajo. Këtë herë vrasja ishte e suksesshme, ai më pas dogji trupin e saj dhe e varrosi hirin e saj në një varr modest.

Megjithë "grindjet familjare", perandori i ri në vitin 55 mori përsipër punët administrative të shtetit. Në vitet e para, ai bëri gjithçka për njerëzit e thjeshtë, duke fituar dashurinë e tyre dhe në të njëjtën kohë duke forcuar fuqinë e tij. Perandori arriti të luftojë edhe korrupsionin. Gjatë luftës, shumë zyrtarë u arrestuan dhe korrupsioni filloi të binte.

Neroni uli edhe disa taksa për qytetarët e thjeshtë, gjë që bëri që njerëzit ta donin edhe më shumë. Gjatë gjysmës së parë të mbretërimit të Neronit, Roma mori pjesë vetëm në një luftë në shkallë të gjerë - kundër Parthisë. Por atij iu desh të shtypte edhe shumë kryengritje në krahina dhe me sukses.

Gjysma e dytë e mbretërimit - despotizmi Nero filloi të ndryshojë seriozisht në vitet gjashtëdhjetë, veçanërisht pasi mentori i tij, Burr, vdiq. Ai nuk interesohej më për punët e shtetit dhe bëhej gjithnjë e më arbitrar. Perandori filloi të ekzekutonte të gjithë ata që e kundërshtonin dhe nuk e donin.

Neroni u zhyt në art dhe filloi të kompozonte poema dhe poema, duke folur në publik, ku askush nuk mund ta kundërshtonte atë si perandor. Në vitin 64, pati një zjarr të madh në Romë dhe disa historianë janë të sigurt se ishte perandori Nero ai që ishte pas shkaqeve të tij, i cili u largua nga qyteti dhe e pa zjarrin nga një distancë e sigurt.

Neroni fajësoi të krishterët për zjarrin dhe filloi të rindërtonte qytetin, duke vendosur një taksë të madhe për provincat. Shumë të krishterë kanë vdekur si pasojë e persekutimit për një krim që mund të mos e kenë kryer.

Në vitin 65, filloi një konfrontim midis perandorit dhe Senatit, pasi pothuajse humbi plotësisht pushtetin në perandori. Senati përgatiti një komplot për të rrëzuar perandorin, por ai arriti ta zbulonte para se komploti të hynte në fuqi. Brenda pak ditësh, perandori arriti të kapte të gjithë komplotistët.

Vitet e fundit në fron

Pas komplotit, Nero praktikisht nuk e qeverisi shtetin dhe u zhyt edhe më thellë në poezi dhe sport. Madje ai mori pjesë edhe në Lojërat Olimpike në '67. Neroni gjithashtu rivendosi orgjitë masive, të cilat ndonjëherë zgjasin për disa ditë. Pas zjarrit në Romë, Neroni vendosi taksa të mëdha mbi provincat, të cilat shkaktuan rënien e ekonomisë së vendit dhe varfërimin e provincave. E gjithë kjo çoi në kryengritje masive.

Në Gali shpërtheu një kryengritje, e cila çoi në minimin e fuqisë së Neronit. Guvernatori i Spanjës, Galba, e shpalli veten perandor. Kur ky informacion arriti në Neron, ai kuptoi se ditët e tij të jetës ishin të numëruara. Në vitin e tij të tridhjetë në 68, Neroni preu fytin e tij me një kamë kur dëgjon thundrat e kalorësve që po afroheshin, të cilët u urdhëruan të kapnin perandorin dhe ta ekzekutonin publikisht.

A është perandori Nero një i çmendur në fron?

Nero (37–68) - perandor romak (që nga viti 54), nga dinastia Julius-Claudian. Nëpërmjet represioneve dhe konfiskimeve ai ktheu kundër vetes pjesë të ndryshme të shoqërisë. Nga frika e kryengritjeve, ai iku nga Roma dhe kreu vetëvrasje.

Fati i Agripinës së Vogël në rininë e saj nuk ishte i lehtë. Babai i saj Germanicus, nëna dhe dy vëllezërit më të mëdhenj u bënë viktima të makinacioneve kriminale, vëllai i saj i tretë, Perandori Kaligula, fillimisht e bëri atë të dashurën e tij dhe më pas e dërgoi në mërgim në Ishujt Pontik. Klaudi, xhaxhai i saj, pasi u bë perandor, e ktheu në Romë, ku iu desh të duronte shumë nga Messalina.

Agrippina e Vogël iu dha nga Tiberi për martesë Gnaeus Domitius Ahenobarbus, për të cilin Suetonius tha se ai ishte "një njeri më i poshtër në çdo kohë të jetës së tij". Kur Agrippina e Vogël lindi një djalë, burri i saj "në përgjigje të urimeve të miqve të tij bërtiti se nga ai dhe Agrippina nuk mund të lindte asgjë përveç tmerrit dhe pikëllimit për njerëzimin".

Ky djalë ishte Neroni dhe fjalët e babait të tij, i cili vdiq shpejt, doli të ishin profetike.

Neroni i vogël nuk ishte i interesuar për çështjet ushtarake, ai nuk ëndërronte për shfrytëzime në fushën e betejës. Atij i mësuan muzikë, pikturë dhe shkenca të tjera fisnike. Në një moment në kohë, ai u interesua për monedhat dhe gjithashtu u përfshi në poezi. Por hobi i tij kryesor ishte gara me kuaj.

Arrogante dhe mizore, hipokrite dhe lakmitare, Agrippina e Vogël ishte e pushtuar nga një pasion i vërtetë për pushtet. Ata thanë se një herë Agrippina pyeti falltarët për fatin e djalit të saj dhe ata u përgjigjën se ai do të mbretëronte, por do të vriste nënën e tij, për të cilën ajo tha: "Lëreni të vrasë, përderisa të mbretërojë."

Megjithëse ligjet e Romës ndalonin martesën e xhaxhait dhe mbesës, një përjashtim u bë për Klaudiusin dhe në vitin 49 Agrippina e Vogël u bë perandoreshë.

Agrippina mori pushtetin në duart e saj dhe donte ta ruante atë. Prandaj, ajo siguroi që Klaudi të adoptonte Neronin. Megjithatë, ajo donte që Neroni të ishte një lodër në duart e saj.

Ndoshta ishte Agrippina që organizoi vrasjen e Klaudit. Ata thanë gjëra të ndryshme për helmimin e tij, por askush nuk dyshoi në faktin e helmimit.

Menjëherë pas vdekjes së Klaudit, Neroni u prezantua si trashëgimtari i ligjshëm dhe dhuratat në para prej 15 mijë sesterces iu shpërndanë pretorianëve.

Pretorianët e çuan në kampin e tyre dhe e shpallën princa. Zgjedhja e tyre u konfirmua nga Senati. Klaudi u hyjnizua dhe Neroni u shpall perandor me një të madhe emër zyrtar- Nero Claudius Caesar Augustus Germanicus.

Neroni 17-vjeçar, stërnipi i Augustit, filloi mbretërimin e tij 14-vjeçar. Natyrisht, një i ri pa përvojë, i prirur për ndjekje artistike, kapriçioz dhe i llastuar, nuk ishte në gjendje të qeveriste vetë shtetin dhe ia la këtë detyrë të vështirë mësuesit të tij, filozofit të madh dhe fisnikut Annaeus Seneca dhe politikanit me përvojë, komandantit të pretorianit. Roja Afrannius Burru. Seneka dhe Burrusi, të cilët vlerësuan shumë autoritetin e Senatit Romak, ndoqën një politikë harmonie midis veprimeve të princave dhe senatit.

Ngritja e Neronit në pushtet ishte paqësore dhe njerëzit i pritën princat e rinj me entuziazëm. Legjionet dhe provincialët shpresonin për vazhdimin e politikave të Klaudiusit dhe senatorët prisnin një zbutje të tendencave autokratike të sundimit të tij. Menjëherë pas ardhjes në pushtet, Neroni filloi një kurs liberal.

Perandori Neron shpalli programin e tij. Ai premtoi të sundonte në stilin e Augustit, të mos merrej personalisht me të gjitha çështjet, të bënte "të ndara shtëpinë dhe senatin" dhe "të rivendoste detyrat e lashta të senatit". Në menaxhimin e provincave, Neroni premtoi të ndante qartë perandorin dhe senatin.

Viti 54 u shënua nga një masë konsultimesh të senatit. Pothuajse të gjitha çështjet e qeverisjes, nga përgatitja për luftë me parthinët e deri te çështja e tarifave të avokatëve, vendoseshin në Senat. Përgjigja ishte nderimet e ofruara nga Senati: lutjet në të cilat princat mund të ishin të pranishëm me veshje triumfale, statuja e tij në tempullin e Marsit Hakmarrësit e bërë prej ari dhe argjendi, madje edhe një ndryshim në rendin e muajve të vitit ( filloi në dhjetor - muaji i lindjes së Neronit). Perandori Nero refuzoi të gjitha këto, si dhe titullin e babait të atdheut. Për të përfunduar të gjitha, princat anuluan dy raste lèse-majesté.

Vitin tjetër, 55 vjeç, kaloi në shkurtime të ndërsjella dhe në vitin 56 u mbajtën disa ngjarje të veçanta të një natyre pro-aristokratike, duke pasqyruar qartë interesat e elitës së Senatit. Në vitin 58, shumë nga senatorët morën nga princat ndihmë financiare. Më në fund rifilloi zakon i vjetër ekzekutimi i të gjithë skllevërve që ishin në shtëpi në kohën e vrasjes së pronarit, përveç kësaj, atyre iu shtuan edhe të liruarit;

61 vjeç - u vu në dukje manifestimi më brutal i kësaj senatus-konsultimi. Kur një skllav vrau prefektin e qytetit të Pedania Secunda, një senator dhe avokat i shquar, Gaius Cassius Longinus, propozoi ekzekutimin e 400 skllevërve që ishin në shtëpi në kohën e vrasjes. Vendimi tronditi edhe disa senatorë dhe masat u përpoqën të parandalonin haptas masakrën. Sidoqoftë, Senati mori një vendim dhe perandori Nero siguroi zbatimin e tij duke vendosur roje ushtarake gjatë rrugës.

Nga viti 55 deri në vitin 59 u zhvilluan dhjetë gjyqe të guvernatorëve në rastet e zhvatjes, dhe megjithëse shumë prej tyre u shpallën të pafajshëm, fushata pati një efekt të caktuar. Suetonius raporton për masat kundër falsifikimit të testamenteve dhe tërësinë e veçantë të proceseve gjyqësore dhe ligjore. Vlen të përmendet se deri në fund të “periudhës pesëvjeçare” lufta kundër korrupsionit kishte rënë, gjë që mund të shpjegohet me qëndrimin ambivalent të senatorëve ndaj tij.

Masat financiare kontribuan në lehtësimin e shtypjes tatimore dhe në ringjalljen e tregtisë dhe tregtisë, dhe lufta kundër korrupsionit përmirësoi situatën në provinca. Deri në vitin 1959, praktikisht nuk kishte shenja trazirash në provinca.
Në politikën e jashtme, periudha 54–60 u shënua me suksese në luftë e madhe me Parthinë.

Megjithatë, në sfondin e "marrëveshjes së përgjithshme" kishte disa simptoma alarmante. Rreth Neronit të ri, i cili erdhi në pushtet në moshën 17 vjeç, luftuan dy fraksione gjyqësore - njëra ishte e përqendruar rreth Agrippinës, qendra e të dytit ishte Burr dhe Seneca. Agrippina, si nëna e perandorit dhe perandoresha, u përpoq të luante një rol të veçantë në qeverisje. Burr dhe Seneca zgjodhën një linjë tjetër - duke kundërshtuar Agrippinën me vetë perandorin.

Që në fillim të mbretërimit të saj, Agrippina filloi të largonte kundërshtarët e mëparshëm dhe të mundshëm, duke siguruar sigurinë e fronit. Në vitin 54, u vra Junius Silanus, vëllai i ish të fejuarit të Octavias, L. Junius Silanus, i cili u vra në vitin 49. Narcisi vdiq pas tij. Ndërhyrja e Senekës dhe Burrës ndaloi vrasjet, por pozicioni i Agrippinës ishte mjaft i fortë. Ajo u bë një priftëreshë e Klaudiusit dhe ndonjëherë gruaja merrte pjesë fshehurazi në mbledhjet e Senatit.

Përplasja e parë ndodhi kur perandori Nero ra në dashuri me gruan e lirë Claudius Acte dhe madje donte të martohej me të. Kjo shkaktoi pakënaqësinë e Agrippinës dhe mbështetjen e Senekës dhe Burrusit. Miku i Senekës, Annius Serenus, siguroi shtëpinë e tij për takimet midis Neronit dhe Acte.

Marrëdhëniet midis djalit dhe nënës u përkeqësuan, perandoresha u detyrua të ndryshonte taktikat, por turpi doli të ishte i pashmangshëm. Princat hoqën Pallantusin, pas së cilës Agrippina filloi të kërkonte aleatë në Octavia dhe Britannica. Më në fund, Agrippina e pa të nevojshme t'i kujtonte Neronit se ai mori pushtetin nga duart e saj përmes një krimi, por 14-vjeçari Britannicus, trashëgimtari ligjor i Claudius, ishte ende gjallë.

Në përgjigje të këtyre veprimeve, perandori Nero mori truprojat e Agrippinës dhe e largoi atë nga pallati në shtëpinë e Antonias. I bindur për rrezikun e Britannicus, Nero vendosi ta helmonte atë dhe e zbatoi vendimin.

Një konflikt i ri filloi në vitin 58 pasi Neroni u takua me Poppaea Sabina, një socialiste dhe gruaja e mikut të perandorit M. Salvius Otho. Otho u dërgua në Lusitania si guvernator dhe perandori filloi përgatitjet për një divorc nga Octavia dhe martesë me Poppaea, gjë që hasi në rezistencë të ashpër nga Agrippina.

Lufta mes djalit dhe nënës ka hyrë në një fazë vendimtare.

Vitet e para të principatës së tij, Neroni nuk sundoi në të vërtetë dhe veprimet e tij treguan se natyra sensuale artistike e princave, të apasionuar pas lojërave, shfaqjeve dhe teatrit dhe në të njëjtën kohë duke marrë pjesë në orgji, viktima të të cilave u bënë edhe senatorë. e ardhmja premtoi një mbretërim të ngjashëm me regjimin e Kaligula. 59 ishte një pikë kthese. Nën presionin e Poppaea, Neroni vendosi të vriste Agrippinën.

Princat urdhëruan ndërtimin e një anijeje, e cila u shkatërrua në det të hapur, por Agrippina ishte në gjendje të notonte. Pasi mësoi për këtë, Neroni dërgoi ushtarë të udhëhequr nga prefekti i flotës Miseniane, Alycetus, i cili u mor me nënën e Neronit, e cila kishte ikur në një nga vilat.

Pas vrasjes, princat deklaruan se Agrippina organizoi komplotin. Seneka, në emër të Neronit, shkroi një mesazh në të cilin akuzoi Agrippinën se po përpiqej të merrte pushtetin, duke indinjuar Senatin dhe njerëzit dhe, në fund të fundit, për përpjekjen për të vrarë princat. Formalisht, perandori Nero arriti mbështetjen publike. Senati caktoi lutje, lojëra publike për nder të Quinquaters dhe ngriti një statujë të artë të Minervës. Neronit, të kthyer nga Bahia, iu dha një takim solemn me urime. Shumë nga viktimat e Agrippinës u kthyen në Romë dhe hiri i Lollia Paulina u transferua solemnisht në kryeqytet.

Krimi i tmerrshëm dhe i panatyrshëm nuk mund të mos prishte qëndrimin e përgjithshëm ndaj Neronit. Ishte nga kjo kohë që njeriu që theu një nga të përjetshmet vlerat njerëzore, filloi të konsiderohej i aftë për çdo gjë. Por princat bënë gjithçka që ishte e mundur për ta bërë publikun bashkëpunëtor të tij dhe nga frika të gjithë u detyruan ta mirëpritnin vrasjen.

Perandori përjetoi një tronditje të rëndë psikologjike dhe nuk mund të sundonte më në mënyrën e vjetër, duke kuptuar se reputacioni i tij ishte dëmtuar plotësisht. Nga ana tjetër, pasiviteti i përgjithshëm i jashtëm e çoi atë në idenë e lejueshmërisë dhe besimit se fuqia e princave mund të shtypte gjithçka. Me vdekjen e Agrippinës, perandori Neron ndjeu gjithashtu një çlirim të caktuar nga kontrolli dhe ishte ky kompleks kontradiktor i frikës, lejueshmërisë dhe ekzaltimit të personalitetit të tij që krijoi imazhin e tmerrshëm të Neronit në periudhën e dytë të mbretërimit të tij.

Pas ngjarjeve të marsit 59, princat filluan përpjekjet për të riorganizuar jetën e përditshme. Me shumë mundësi, nuk kishte asnjë ide konstruktive në këtë, dhe Nero, i zhytur në shfaqje dhe lojëra, thjesht donte të detyronte elitën romake të bëhej audienca e tij.

Princi i pëlqente veçanërisht të këndonte dhe të luante citara, megjithëse zëri i tij ishte i dobët dhe i ngjirur, ai tërhiqej në mënyrë të papërmbajtshme nga teatri dhe nga publiku. Ky ishte një perandor për të cilin dafinat e një aktori ishin më të dëshirueshme se pushteti. Ai kujdesej më shumë për suksesin me publikun sesa për ruajtjen e pushtetit të tij.

Princeps dëshironte të performonte para një publiku. Kjo ishte vërtet e padëgjuar, sepse romakët i trajtonin me përbuzje teatrin dhe aktorët. Për herë të parë, perandori guxoi të këndonte para një publiku në Napoli. Pikërisht në këtë kohë ndodhi tërmeti; sipas disa raportimeve, teatri u trondit, por kjo nuk e ndaloi Neron dhe ai këndoi deri në fund; Sipas raportimeve të tjera, teatri u shemb pas shfaqjes, kur nuk kishte më spektatorë në të.

Në vitin 60 u krijuan lojëra të reja - Neronia, të cilat do të mbaheshin çdo 5 vjet në mënyrën e Lojërave Olimpike. Gara ishte e karakterit sportiv dhe poetik: ata konkurruan në muzikë, gara me karroca, gjimnastikë, oratoria dhe poezi. Është domethënëse që programi nuk përfshinte luftime gladiatorësh, tradicionale për Romën. Lojërat drejtoheshin nga konsullorët, Vestalët ishin të pranishëm dhe vetë perandori garonte në gara oratorike.

Princeps donte të ishte një pretendent për çmimin së bashku me aktorë të tjerë. Taciti flet për këtë si vijon: “Edhe para se të fillonte konkursi pesëvjeçar, Senati, duke u përpjekur të parandalonte turpin kombëtar, i ofroi perandorit një shpërblim për të kënduar dhe, përveç tij, një kurorë për fituesin në elokuencë, e cila do të shpëtojeni nga çnderimi që lidhet me shfaqjen në teatër në skenë”.

Sidoqoftë, perandori, duke u përgjigjur se nuk ka nevojë për indulgjenca, së pari shfaqet para publikut me një recitim poezie, pastaj, me kërkesë të turmës, e cila këmbënguli që ai të tregonte të gjitha talentet e tij (ishte në këto fjalë që ajo shprehu dëshira e saj), ai përsëri del në skenë.

Dihet se shumë kalorës (klasi i dytë pas klasës senatoriale), duke kaluar nëpër hyrjet e ngushta mes turmës së ngutshme, u shtypën dhe të tjerë, të cilëve u duhej të uleshin në teatër gjithë ditën dhe natën, vuanin nga sëmundje shkatërruese. . Por ishte edhe më e rrezikshme të mos ishe fare prezent në këtë shfaqje, pasi shumë spiunë kujtonin qartë, madje edhe më fshehurazi emrat dhe fytyrat e atyre që hynin, disponimin e tyre miqësor apo armiqësor. Sipas raportimeve të tyre, njerëzit e vegjël u dënuan menjëherë me ekzekutim, dhe njerëzit fisnikë u kapën më pas nga urrejtja e princave, e fshehur në fillim.

Lojërat u bënë arsyeja e dytë e jopopullaritetit të perandorit Neron, veçanërisht në mesin e fisnikërisë.

Traditat greke dhe romake u përplasën dhe lojërat në stilin grek me pjesëmarrjen e njerëzve më fisnikë ishin në mendjet e romakëve vetëm orgjitë dhe "tërbimet" e Neronit.

Në vitin 60, u shfaq një kometë, pas së cilës u përhapën thashetheme të vazhdueshme për fundin e afërt të mbretërimit, veçanërisht pasi perandori në të vërtetë u sëmur. Qëndrimet ndaj tij u bënë gjithnjë e më negative.

Akoma më i rrezikshëm ishte fillimi i një krize në provinca dhe në politikën e jashtme. Në 1961 filloi në Britani kryengritje e madhe Iceni i udhëhequr nga Mbretëresha Boudicca. Vërtetë, në një betejë vendimtare Suetonius mundi rebelët dhe Boudicca kreu vetëvrasje, por kryengritja i dha një goditje të fortë provincës romake. Pengesa e dytë ishte kthesa për keq në luftën me Parthinë.

Ngjarjet e viteve 59–61 përgatitën një kthesë në politikën e brendshme, e cila u shfaq në periudhën e dytë të mbretërimit të tij. Burr vdiq në vitin 62. Dhe sigurisht, kishte zëra se ai ishte helmuar nga Neroni. Prefektët e rinj ishin Zephanius Tigellinus dhe Fenius Rufus. Tigellinus rezultoi të ishte figura kryesore në rrethin e princave dhe drejtuesi i politikave autoritare. Vdekja e Burrus çoi gjithashtu në dorëheqjen e Senekës, i cili i kërkoi perandorit ta linte të dilte në pension. Kundërshtarët e fundit dinastikë, Cornelius Sulla dhe Rubellius Plautus, u eliminuan shpejt.

Në vitin 62, perandori shkaktoi urrejtje universale nga hakmarrja kundër gruas së tij të parë, Octavia e virtytshme, e bija e Klaudit dhe Messalinës. Octavia, e cila gëzonte dashurinë universale të njerëzve, u akuzua për tradhti bashkëshortore, u dëbua nga Roma dhe u vra. Këto ngjarje shërbyen si komplot për tragjedinë "Octavia" që ka mbijetuar deri më sot, kompozimi i së cilës i atribuohet Senekës.

Gruaja e princave ishte rivalja e Octavias Poppaea Sabina, e cila, sipas përshkrimit të duhur të Tacitit, "kishte gjithçka përveç një shpirti të ndershëm". E bukur, e shthurur, mizore dhe hipokrite, ajo ishte një ndeshje e perandorit, i cili e donte marrëzisht. Mbretërimi i perandorit Neron filloi të fitonte tipare karakteristike të regjimit të Kaligula.

Gjyqet lèse-majesté rifilluan. Senati gjykoi çështjen e pretorit Antistius Vetus, i akuzuar se kishte shkruar poezi kundër perandorit. Mbështetësit e princave kërkuan ekzekutimin, por shumica e senatorëve, me iniciativën e Thrasea Petus, u shprehën në favor të dëbimit dhe Neroni nuk guxoi ta kthente këtë vendim. Pothuajse në të njëjtën kohë, Fabricius Veienton u dënua, i akuzuar për sulme të ngjashme kundër senatorëve të shquar dhe shitje të pozicioneve dhe privilegjeve. Me iniciativën e Neronit, Veyenton u dëbua nga Italia.

63 - Nero dhe Poppaea patën një vajzë. Ky ishte fëmija i parë i perandorit dhe ky rast u festua me lutje dhe lojëra. I gjithë senati shkoi në Antium për të uruar Neronin. Katër muaj më vonë fëmija vdiq dhe u hyjnizua.

Kthesa u përshkrua mjaft qartë dhe që nga viti 1964 princat ranë në konflikt, fillimisht me majën, e më pas me shoqërinë në tërësi. Në fillim të vitit 64, ai vuri në skenë një shfaqje të madhe teatrale në Napoli, ku interpretoi si aktor. Prej aty perandori u nis për në Beneventum dhe planifikonte të shkonte në Greqi dhe Egjipt, por për arsye të panjohura e shtyu udhëtimin dhe u kthye në Antium.

64, korrik - ndodhi një ngjarje fatale për Neron. Natën e 18-19 korrikut në Romë nisi një zjarr i fortë, i cili zgjati gjashtë ditë dhe më pas rifilloi tre ditë më vonë. Nga 14 rajone të qytetit, 4 u shkatërruan plotësisht dhe vetëm tre ishin të paprekura nga elementët. Rajonet e mbetura u dëmtuan rëndë.

Neroni, duke mbërritur në Romë nga Antiumi, filloi një luftë energjike kundër zjarrit. Fjalë për fjalë menjëherë pas shuarjes së zjarrit, filloi një restaurim madhështor, i cili u krye me konsideratë të dukshme për defektet e organizatës së sigurisë nga zjarri. Lagjet u bënë më të izoluara, rrugët u bënë më të gjera, lartësia e shtëpive u kufizua dhe përpiqeshin të mos ndërtonin oborre. Përmirësuar Siguri nga zjarri dhe një sistem për deponimin e mbeturinave. Më shumë ndërtesa prej guri u shfaqën në qytetin e ri.

Reputacioni i keq i princërve çoi në faktin se masat e popullsisë ishin të sigurta që Romës iu vu zjarri me urdhër të Neronit. Bashkëkohësit ishin të sigurt për fajin e perandorit, edhe përkundër ekzekutimit të të krishterëve të akuzuar për përfshirje në zjarr, dhe restaurimi dhe rindërtimi i qytetit vetëm të bindur për përfshirjen e Neronit në zjarr.

Një pasojë tjetër ishte nevoja shpenzime të mëdha, që mund të jetë bërë pikënisja e konfliktit me krahinat. Ndoshta reagimi i parë ndaj zjarrit ishte i ashtuquajturi komplot Piso. Përbërja e pjesëmarrësve të saj ishte mjaft e larmishme. Senatorët dhe kalorësit ishin të pakënaqur me kursin autokratik dhe gjyqet e lese majeste. Praetorianët ishin të indinjuar jo vetëm nga princat, por edhe nga Tigellinus, Agrippina ishte shumë e njohur në roje në një kohë. Në fund të fundit, shumë nga komplotistët kishin motive personale.

Të gjithë komplotistët ranë dakord për nevojën për të vrarë perandorin, dhe pothuajse të gjithë besuan se ai duhet të zëvendësohej nga një princër tjetër. Përpjekja u pengua disa herë dhe në fund vendosën të vrisnin Neron më 12 prill 65. Fjalë për fjalë në prag të atentatit, Libert Scevina Mnlikh denoncoi Scevina dhe Natal. Të arrestuarit Scevinus dhe Natalus shpejt dorëzuan Piso, Lucan, Quintianus dhe Glitius Gallus.

Seneka u emërua gjithashtu në mesin e atyre që u përfshinë në komplot. Qyteti u shpall i rrethuar dhe kudo ishin vendosur roje. Tigellinus drejtoi hetimin. Pjesa civile e komplotistëve u mund. Piso, Lucan, Senecion, Quintianus dhe Scevinus kryen vetëvrasje dhe Seneka u detyrua të bënte të njëjtën gjë. Përveç pjesëmarrësve në komplot, Neroni shkatërroi edhe njerëz të tjerë që nuk i pëlqenin, përfshirë konsullin Atticus Westinus, burrin e zonjës së tij Statilia Messalina, i cili i lejoi vetes sjellje të pavarur.

Pas humbjes së bërthamës së komplotistëve, pasuan dëbimet dhe internimet masive. Shumë intelektualë shkuan në mërgim. Kështu, perandori Neron eliminoi shumë senatorë dhe kalorës dhe një pjesë të konsiderueshme stafi komandues Pretorianët.

Djali i kurtezanes greke Nymfidius Sabinus u bë prefekti i dytë pretorian, roja mori 2000 sesterces për person dhe Senati vendosi t'u lutej perëndive. Prilli u emërua nga Neronius, dhe Senati i frikësuar madje donte ta shpallte Neron një zot, të cilin ai e refuzoi.

Në të njëjtin vit, Neronia u festua përsëri dhe perandori veproi si kifared.

Gjatë një prej grindjeve familjare, Neroni vrau aksidentalisht Poppean duke e goditur me shkelm në stomak perandoreshën shtatzënë. Poppea u hyjnizua dhe trupi i saj, sipas zakonit lindor, u balsamos dhe u transferua në mauzoleumin e Augustit.

66 - u organizua një komplot i ri kundër Neronit, i udhëhequr nga djali i birësuar i Corbulo, Annius Vinician. Duke gjykuar nga sakrificat e vëllezërve Arval më 19 qershor, komploti ndodhi në verë. Vinician donte të vriste Neron në Benevento. Udhëheqësit e komplotit u ekzekutuan dhe ndër viktimat ishte edhe vajza e Klaudit, Antonia.

66, 25 shtator - Perandori Neron u nis për në Greqi. Një ditë më parë u martua me Statilia Messalina, por perandoresha mbeti në Romë dhe në udhëtim shoqërohej nga zonja e tij e re Calvia Crispinilla dhe eunuku Sporus. Neroni donte të bënte një pushim nga ngjarje të përgjakshme në Romë dhe të performojë sërish në skenë, me shpresën për të gjetur spektatorë mirëkuptues te grekët. Perandori bëri një xhiro në të gjithë Greqinë, në një pritje vërtet entuziaste dhe në fund të nëntorit 67, me madhështi shpalli lirinë për provincat e Akaisë, që nënkuptonte heqjen e taksave nga grekët.

Zjarri i Romës, përvetësimi i thesarit për shkak të shpenzimeve kolosale të princërve dhe korrupsioni i rrethit të tij çuan në një situatë të vështirë financiare. 66 - filloi një kryengritje e madhe në Jude, e quajtur Lufta Hebraike. Tre legjione të udhëhequr nga Titus Flavius ​​Vespasian u dërguan për ta shtypur atë. Një simptomë karakteristike ishte se Helium i kërkoi vazhdimisht Neronit të kthehej dhe, në kundërshtim me të gjitha udhëzimet, ai vetë shkoi në Greqi.

Perandori Neron u kthye nga Greqia vetëm në fillim të vitit 68. Kthimi i tij u cilësua si ardhja e një olimpisti. Në monedha, perandori përshkruhej si Apollo Cyfared dhe 1808 kurora fitoreje u mbajtën në procesione. Në këtë kohë filloi kryengritja. Në mars 68, legati i Galisë Lugduniane, Julius Vindex, i cili e konsideronte veten një anëtar të familjes mbretërore nga Aquitaine, thirri një mbledhje të provincës së tij dhe u rebelua kundër princave. Vindex nuk kishte trupa të rregullta, por ai mbështetej nga Arverni, Sequani dhe Vjena, dhe, sipas informacioneve të Plutarkut, me shumë gjasa të ekzagjeruara, rebelët kishin 100 mijë njerëz.

Vindex iu drejtua për ndihmë guvernatorit të Spanjës, Servius Galba, një aristokrat i shquar romak dhe i afërm i largët i Livia-s. Pasi mësoi se perandori vendosi ta hiqte qafe, Galba u bashkua me kryengritjen, liroi të burgosurit dhe ngriti akuza kundër Neronit në takim, hodhi poshtë titullin e perandorit që iu ofrua, u deklarua "legat i Senatit dhe popullit romak". dhe krijoi diçka si Senatin e tij nga banorët vendas.

Në fund të marsit, perandori mësoi për kryengritjen e Vindex. Ai e injoroi lajmin dhe qëndroi joaktiv për tetë ditë, pas së cilës e raportoi atë në Senat. Suetonius shkruan për pasivitetin dhe mosveprimin e plotë të Neronit. Megjithatë, ai mori disa masa. Është e paqartë nëse udhëzimet iu dhanë legjioneve të Rhein-it, është e mundur që perandori t'i konsideronte ato jo të besueshme. Pas tërheqjes së legjioneve të Rhine nga loja, Nero kishte mjaft trupa. Tre legjione në Britani, katër në Siri, dy në Egjipt dhe tre në Jude ishin larg, madje duhej pritur ardhja e katër legjioneve nga Dalmacia.

Guvernatori i Afrikës, Clodius Macrus, kishte një legjion përveç kësaj, ai rekrutoi një tjetër, por mbajti një qëndrim pritës dhe negociatat e Neronit me të përfunduan të kota.

Perandori Nero filloi një rekrutim të ri midis plebëve urbanë, por thelbi i ushtrisë së tij ishte një legjion i rekrutuar nga marinarët e flotës Miseniane. Në fund të prillit, veprimet e Galbës u bënë të njohura dhe pikërisht në këtë moment Nero u frikësua. Arsyet janë mjaft të qarta: ushtria e Galbës ishte romake, Galba ishte më autoritare se Vindex dhe, më në fund, forcat e perandorit Neron ishin pak më shumë se një ushtri rebele.

Në këtë kohë, prefekti pretorian Nymfidius Sabinus, duke pasur parasysh se forca nuk ishte në anën e Neronit, organizoi një grusht shteti. Pretorianët u rebeluan dhe u betuan për besnikëri ndaj Galbës, pas së cilës Senati e shpalli Neronin armik të atdheut. Perandori iku, por ndjekja e pushtoi dhe Neroni kreu vetëvrasje.

Vdekja e Neronit e bëri Galbën sundimtar zyrtar. Ai u njoh nga Senati dhe ishte më fisniku dhe më i nderuari nga guvernatorët rebelë.

Ajo luftoi për ndikim mbi djalin e saj me këshilltarët e tij Seneca dhe Burr. Ajo e vendosi atë në fron për të sunduar në emrin e tij dhe shpejt u bë e qartë se çfarë pozicioni donte të zinte. Agrippina nuk ishte e kënaqur me drejtimin e veprimeve të djalit të saj, por donte t'u tregonte të gjithëve se ajo drejtonte shtetin. Kur Neron duhej të shfaqej zyrtarisht në publik, ajo e shoqëronte gjithmonë; shpesh ajo ulej në barelë me të; nganjëherë Agrippinën e mbanin me barelë dhe perandori ecte aty pranë në këmbë në brezin e saj. Ajo donte të ishte e pranishme në mbledhjet e Senatit; Ajo nuk mund të shfaqej në Curia; prandaj senatorët thirreshin në mbledhje në pallat dhe ajo i dëgjonte mbledhjet nga një dhomë tjetër, e ndarë vetëm nga një perde. Agrippina u dha audiencë ambasadorëve të huaj, u dërgoi urdhra me shkrim sundimtarëve të krahinës dhe mbretërve që i nënshtroheshin Romës. Ajo urdhëroi prerjen e një monedhe në të cilën ishte përshkruar së bashku me perandorin Neron.

Agrippina dhe Neroni. Statuja e viteve 50. sipas R.H.

Seneka dhe Burr

Këshilltarët e perandorit të ri, prefekti trim, i ndershëm i pretorianëve Burrus dhe shkencëtari, i dashur, luftuan kundër epshit të Agrippinës për pushtet; Falë përpjekjeve të tyre, gjatë pesë viteve të para të mbretërimit të Neronit, populli romak gëzoi administrim dhe drejtësi të mirë dhe u bënë shumë urdhra të dobishëm. Senati mori mjaft ndikim të madh për biznesin; janë bërë përmirësime në procedurat ligjore dhe mbledhjen e taksave; nuk kishte gjyqe lese majeste; ankesa nga gjykatat ligjore te perandori ishte e kufizuar ose e vështirë; ryshfeti i gjyqtarëve është ulur; njerëz paqësorë u mbrojtën nga tradhtia e akuzuesve, taksat u transformuan; keqpërdorimet e pushtetit nga sundimtarët provincialë u ndëshkuan rëndë; e drejta private është përmirësuar me shumë ligje të mira. Si në Romë ashtu edhe në provinca, populli fillimisht lavdëroi qeverinë e Neronit. Shteti ia detyronte këtë rregull të mirë të administrimit dhe procedurave ligjore maturisë dhe energjisë së Burrusit dhe Senekës, këshillat e të cilëve Perandori Neron i ndoqi për një kohë të gjatë, pjesërisht nga zakoni i respektimit të tyre, pjesërisht nga mospëlqimi për nënën e tij. Vërtetë, ata duhej të blinin ndikimin e tyre mbi të duke i dhënë liri të plotë shthurjes së tij: edhe atëherë ai kënaqej i shfrenuar pas epshit. Në fillim Neroni nuk ishte plotësisht i privuar impulse të mira, ndonjëherë tregonte modesti, bujari dhe mospëlqim për despotizmin; Seneka thotë se një herë, kur nënshkroi urdhërin e vdekjes, ai tha se do të donte të mos mund të shkruante.

Perandori Neron. Busti

Por Neroni ishte i llastuar që në fëmijëri; personazhit të tij iu dha një drejtim fantastik; qëllimi i vetëm i jetës për të ishte kënaqësia e shfrenuar e kotësisë, sensualitetit dhe lloj-lloj tekave të arbitraritetit; Mendja e Neronit ishte e gjallë; ai kishte njëfarë aftësie për artet figurative; në një kohë tjetër, në rrethana të ndryshme, ai mund të kishte qenë një perandor i mirë; por në fëmijëri ata nuk kujdeseshin të frenonin mendjelehtësinë dhe kotësinë e tij; Kur Seneka u bë mësuesi i Neronit, veset e tij tashmë kishin mbytur të gjitha mikrobet e mirësisë tek ai dhe shtrembëruan mendjen dhe karakterin e tij. Neroni nuk kishte as mendime serioze dhe as vetëkontroll; ai nuk donte të merrte informacion të fortë; i pëlqenin vetëm artet e bukura, të cilat për një burrë shteti mund të jenë vetëm argëtim dhe nuk mund të jenë çështje serioze: Neronit i pëlqente të bënte gdhendje në gur, të vizatonte, të këndonte, të shkruante poezi dhe të hipte në kuaj. Pasi mezi arriti adoleshencën, ai mori një pozicion në të cilin është e vështirë edhe për një person të pjekur dhe me përvojë të shmangë gabimet, tundimet dhe joshjet e dëmshme; dhe perandori i ri me pasione të zjarrta, i rritur në një mjedis luksoz, i mësuar me kënaqjen e shfrenuar pas shthurjes, natyrisht, ishte plotësisht i paaftë për të mbajtur veten në këtë pozicion me maturi. Seneka dhe Burrusi nuk mund të lavdërohen për faktin se në fillim të mbretërimit të Neronit, kur ai ende tregonte njëfarë respekti për ta, ata nuk u përpoqën ta mbanin nga veset e tij. Seneka dhe Burrus ishin të bindur se përpjekjet për të frenuar lakminë e tij do të ishin të kota, se çdo përpjekje e këtij lloji do të shërbente vetëm si shkak i rënies së tyre dhe nuk do të ndërhynte në atë që ata nuk mund të parandalonin, duke u kujdesur vetëm për shthurjen dhe egërsinë e Neronit. fantazitë nuk do ta dëmtonin shtetin.

Vrasja e Britannicus

Me karakterin e saj të nxehtë dhe epshin për pushtet, Agrippina nuk mund të mjaftohej me një pozicion dytësor; ajo donte të kishte sundim të plotë mbi djalin e saj, të drejtonte zgjedhjen e këshilltarëve të tij, të ndante me të nderet e oborrit dhe qeverisë. Kur filloi të tjetërsonte gruan e tij, kundër së cilës ai kishte një humor armiqësor që në fillim, dhe iu dorëzua ndikimit të gruas së lirë të bukur, Veprat, nëna e tij filloi ta qortonte për këtë jo nga indinjatë morale - ajo vetë ende kishte një lidhje dashurie me të liruarin Pallant - por nga bezdisja që e lira u bë rivale e saj në sundimin e djalit të saj, se skllavi luante rolin e nuses së saj. Nero iu përgjigj qortimeve të saj duke i hequr menaxhimin financiar të dashurit të saj Pallant dhe pas pak e dërgoi në burg, ku humbi jetën. Agrippina, në zemërim, filloi të kërcënonte se do t'i zbulonte popullit krimet me të cilat i hapi rrugën djalit të saj drejt fronit dhe tha se trashëgimtari i vërtetë dhe legjitim i pushtetit të babait të tij ishte Britannicus, i cili ishte atëherë katermbedhjete vjec. Për këtë, Neroni ia hoqi rojen e nderit dhe e detyroi të largohej nga pallati perandorak. I frikësuar nga kërcënimi i shprehur në zemërim, ai vendosi t'i jepte fund jetës së djalit të pafajshëm në mënyrë që nëna e tij të mos i kalonte gradën e perandorit këtij rivali. Ai kërkoi helm nga Locusta; ajo e përmbushi këtë urdhër aq mirë sa Britannicus, të cilit i shërbeu helmi në darkën perandorake, ra menjëherë në dysheme dhe, pasi kishte bërë vetëm disa lëvizje konvulsive, vdiq (55). Darka, përfshirë Agrippinën dhe gruan e Neronit, Octavia, e panë për disa minuta të habitur këtë incident të tmerrshëm; por Nero tha se vdekja e Britannicus - rezultat natyral sëmundje epileptike dhe festa vazhdoi. Po atë natë, trupi i Britannicus-it të vrarë u dogj pa asnjë nder në Campus Martius. Në Romë në atë kohë të gjithë po flisnin tashmë për shthurjen e ndyrë dhe mashtrimin e dhunshëm të Neronit. Ata thoshin se ai, i maskuar si skllav, ecte natën nëpër rrugë me një turmë të poshtër, hynte në strofkat e shthurjes, ofendonte paturpësisht njerëzit dhe gratë e respektuara dhe nuk dinte kufij në dehje dhe shthurje të ndyra. Këto furi pasionesh vulgare treguan se çfarë kohe të tmerrshme do të vinte kur ai të thyente barrierat e despotizmit të tij, i cili tani, për shkak të rinisë dhe zakonit të tij, ishte ende i pathyer.

Vrasja e Agrippinës nga Neroni

Këto barriera u shembën kur Neroni i lirë u ngatërrua në rrjetat e saj nga një dashnore e re, Poppaea Sabina, dhe e çoi atë gjithnjë e më tej përgjatë rrugës së shthurjes dhe ligësisë. Ajo ishte nga një familje fisnike, e pasur, shumë e bukur, inteligjente, epshore dhe ambicioze; ajo kishte kohë që mendonte të shkëlqente në gjykatë, ku kishte aq shumë luks dhe kënaqësi; ajo ishte gruaja e një kalorësi romak, me koketërinë e saj e joshi Otho-n, një nga shoqëruesit e aventurave të Neronit, në një lidhje dashurie me të, arriti ta detyronte Otho-n të martohej me të dhe në këtë mënyrë i hapi rrugën vetes për t'u afruar me të. perandorit. Një herë, në një gosti të dehur me perandorin, Otho filloi të lavdëronte bukurinë e gruas së tij; Neroni kishte një dëshirë të zjarrtë për ta parë atë. Kur e pa, ra në dashuri me pasion. Otho u dërgua nga sundimtari në Lusitania, Poppea u bë e dashura e Neronit. Por kjo nuk mjaftoi për ambicien e saj, ajo donte të bëhej gruaja e perandorit dhe e ngatërroi atë me dinakërinë e saj arti më i madh. Për të ndezur pasionin e Neronit, ajo madje iu drejtua një mashtrimi kaq të guximshëm sa që lavdëroi Othon dhe pretendoi se donte të jetonte përsëri me të. Por Agrippina dhe Octavia qëndruan në rrugën e saj; vetëm përmes kufomave të tyre ajo mund të arrinte në fron. Tacitus tipare të ndritshme përshkruan sesi Poppea, me lot, koketë dhe tallje, e acaroi Neronin kundër nënës së tij, sesi Agrippina, për të shmangur rënien e saj, i erdhi djalit të saj me një kostum epsh, i spërkatur me verë, duke menduar ta joshte; Taciti thotë se vetëm fjalët e Acta, i cili hyri në këtë kohë, e penguan inçestin. Perandori Nero besoi sugjerimet e Poppaea-s se Agrippina donte t'i merrte jetën dhe arriti në qëllimin e tmerrshëm për të hequr qafe nënën që po e shqetësonte nga vrasja. Ai e dinte se të gjithë pasardhësit e Germanicus gëzonin simpatinë e popullit dhe të pretorianëve; aq më e tmerrshme iu duk Agrippina.

Agrippina e Vogël, nëna e Neronit

Duke u shtirur si një djalë i dashur dhe i respektueshëm, ai ftoi nënën e tij në Bailly, ku shkoi me pushime. Në Baiae, Anicetus, mësuesi i mëparshëm i Neronit dhe tani komandanti i flotës së vendosur në Misenum, e joshi Agrippinën në një anije madhështore, e cila ishte ndërtuar në atë mënyrë që një pjesë e saj të rrëzohej dhe ta shtypte ose mbyste Agrippinën. Duke e larguar nënën e tij, Neroni e përqafoi me butësi; ajo hyri në anije në mbrëmje; por plani dështoi: ajo mori vetëm një plagë të lehtë dhe u shpëtua nga përkushtimi i njërës prej grave të brezit të saj. Një varkë mbërriti dhe e transportoi Agrippinën në liqenin Lucrinskoe, nga ku ajo u zhvendos në një vilë fqinje. Neroni ishte i dëshpëruar nga dështimi i biznesit që ishte konceptuar me aq mjeshtëri. Pasioni për Poppean e çoi deri në fund. Ishte e nevojshme të dilte me një mënyrë të re për të hequr qafe nënën. Zgjuarsia u ndihmua rastësisht: një nga të liruarit e Agrippinës u arrestua; i është gjetur një kamë poshtë rrobave. Kjo shërbeu si dëshmi e qëllimit për të vrarë perandorin. Anicetus me njerëz të besueshëm shkoi në vilën ku ndodhej Agrippina, hyri në dhomën e saj të gjumit dhe e vrau. Pasi mori një goditje në kokë me shkop, ajo hapi trupin e saj para shpatës së centurionit të ngritur mbi të, tha "thikë këtu" dhe ra e shpuar nga shumë goditje (59). Këtë shpërblim Agripinës ia dha i biri, për të cilin ajo e ngarkoi veten me kaq shumë krime. Nemesis e bëri punën e saj tmerrësisht. Kufoma u dogj po atë natë; Nuk e grumbulluan hirin, as nuk e mbuluan me dhe. Në zjarrin e ndezur të Agrippinës, i liri i saj Mnester mori jetën e tij. Më pas, një nga shërbëtorët e Agrippinës ndërtoi një varr të vogël në kujtim të saj në rrugën Misenum. Thonë se ajo dikur pyeti fallxhorët e yjeve për fatin e Neronit, i cili në atë kohë ishte ende fëmijë. Ata u përgjigjën: "Ai do të mbretërojë dhe do të vrasë nënën e tij", dhe ajo tha: "Le të më vrasë, përderisa të mbretërojë ai".

I munduar nga ndërgjegjja, Neroni u nis për në Napoli. Prej andej ai i dërgoi Senatit një letër të hartuar nga Seneka, ku thuhej se Agrippina kishte komplotuar për ta vrarë dhe kur përpjekja dështoi, ajo i mori jetën; letra e akuzonte atë për mizori dhe epsh për pushtet, duke thënë se vdekja e saj ishte e dobishme për shtetin. Pasi dëgjoi letrën, Senati vendosi që të gjithë tempujt t'i falenderonin perënditë për shpëtimin e perandorit. Neroni, i inkurajuar nga një përkushtim i tillë, shpejt u kthye në Romë; aty e përshëndetën me lloj-lloj nderimesh dhe u gëzuan: ai i shpërbleu njerëzit për zellin e tyre me lojëra dhe dhurata. Neroni i largoi mendimet e errëta nga vetja me gëzim të vazhdueshëm.

Shthurja dhe shthurja e Neronit

Pas vdekjes së Agrippinës, Neroni, i çliruar nga çdo siklet, iu dorëzua argëtimeve dhe çoroditjeve më paturpësisht se më parë dhe shtoi poshtërime të reja në të gjitha llojet e imoralitetit mbizotërues, burimi i të cilave ishte prirja e tij për artet vulgare një mjeshtër i ngarjes së kuajve në garat në cirk; hipi nëpër rrugë me një kostum fantastik dhe, duke u ndalur, u tregoi njerëzve artin e tij të të kënduarit dhe të luajturit në citara; Ai ngriti në pallat një teatër lojërash, të cilin e quajti juvenalia (lojëra të rinjsh) dhe me dhurata bindte fisnikët e varfër të merrnin pjesë në këto shfaqje, domethënë të ndanin me të zanatin e një aktori. , sipas koncepteve romake, ishte e turpshme. Tek njerëzit u dobësua ndjenja e turpit. Kalorësit dhe senatorët nuk kishin turp të ngasin kuajt në garat në cirk, për të treguar aftësitë e tyre në skermë përpara njerëzve në luftimet gladiatorësh dhe në betejat me kafshët e egra; burra e gra të shtresës së lartë, vullnetarisht ose me detyrim, dilnin në skenë në role aktorësh dhe aktoresh, këndonin, kërcenin, domethënë, sipas koncepteve romake, çnderonin veten. Në fillim, vetëm një audiencë e zgjedhur lejohej të ndiqte këto shfaqje, në të cilat perandori tregoi artin e tij; atëherë Neroni pushoi së turpëruari dhe u shfaq në skenën e teatrove publike në Napoli dhe qytete të tjera.

Në luginë, afër kodrës së Vatikanit, u ngrit një cirk i veçantë për garat me kuaj, ku merrte pjesë perandori; Në fillim, atje u lejuan vetëm spektatorë të përzgjedhur, pastaj Nero filloi të ftonte të gjithë njerëzit. Ai i bindi kalorësit romakë me dhurata për të marrë pjesë në luftime gladiatorësh dhe i detyroi njerëzit e të gjitha klasave të merrnin pjesë në shfaqjet që ai jepte në teatrin e pallatit dhe në kopshtet perandorake. Taciti thotë: “As fisnikëria, as pozitat e larta, as gjinia, as mosha nuk e çliruan njeriun nga detyrimi për të luajtur në pjesë greke ose latine, për të kërcyer valle të turpshme të çoroditura, për të kënduar këngë vulgare. Edhe gratë fisnike e morën këtë zanat të pandershëm. Në korijen që Augusti ndërtoi rreth një liqeni artificial të destinuar për beteja teatrale mbi ujë, Neroni ndërtoi hotele ku njerëzit trajtoheshin me ushqim dhe verë; spektatorëve u shpërndaheshin para për të festuar atje, dhe njerëz të ndershëm shkonin atje nga frika, liria - me gëzim. Shthurja dhe të gjitha llojet e veprimeve të pandershme bëheshin gjithnjë e më të zakonshme dhe rënia e moralit e filluar prej kohësh filloi të tregohej e shfrenuar. Njerëzit konkurronin me njëri-tjetrin në një shthurje të çoroditur dhe ishte e rrezikshme të mos merrje pjesë në të. Më në fund, vetë perandori Nero doli në skenë dhe filloi të luante cithara. Luftëtarët dhe centurionët shprehën me zë të lartë miratimin e tyre dhe kalorësit e rinj, të quajtur "Augustanianët" ("Augustanianët", d.m.th. miqtë perandorakë), lavdëruan pamjen dhe zërin hyjnor të perandorit. Për këto shërbime ata u nderuan”. Edhe Burr dhe Seneca lavdëruan talentin skenik të perandorit, megjithëse ata ndoshta u pikëlluan në zemrat e tyre për një poshtërim të tillë. Neroni merrej edhe me shkrimin e poezive, duke mbledhur njerëz që dinin edhe t'i shkruanin pak a shumë me mjeshtëri dhe këta poetë plotësuan copat e poezisë që ai arriti të dilte, që të dilnin poezitë dhe strofat e sakta. Perandori thirri filozofët në darkat e tij dhe u argëtua duke i nxitur të debatonin mes tyre dhe të kalonin nga mosmarrëveshjet në grindje. Si për të poshtëruar lojërat kombëtare greke, Neroni organizoi një imitim të lojërave olimpike (ndoshta me rastin e pesëvjetorit të mbretërimit të tij); Ai i quajti këto lojëra Neronia. Këtu, si në Olimpia, kishte gara gjimnastike dhe muzikore, si dhe gara me qerre. Vetëkuptohet se në të gjitha këto gara shpërblimi iu caktua Neronit. Në këtë festë romakët mbanin veshje greke; filloi të bëhej modë pas kësaj. Romakët u mësuan të çnderonin veten me të gjitha llojet e poshtërimeve, çdo lloj shthurjeje. Neroni krijoi një shoqëri të veçantë të rinjsh të talentuar të shthurur të klasës së kuajve për të duartrokitur veten; duartrokitën rrahje muzikore, siç u bë në Aleksandri dhe qytete të tjera greke. Ata u ndanë në "kore"; me artin e tyre ata fituan një favor të tillë nga Neroni, sa që perandori i merrte me vete në të gjitha udhëtimet e tij dhe, natyrisht, i shpërblente në çdo mënyrë.

Ekzekutimi i Neronit

Në fillim, Neroni ishte më shumë i shqetësuar vetëm për vulgaritetet e tij, duke ndërhyrë pak në punët e shtetit dhe mbretërimi i tij nuk ishte aq shumë shtypje sa një turp për romakët; por në gjysmën e dytë të mbretërimit të tij, Romës iu desh të pinte deri në llum dhe kupën e vuajtjes, si një filxhan turpi. Ashtu si Kaligula, pasi kishte shteruar të gjitha rezervat e parave në thesar përmes ekstravagancës, ai filloi të përdorë të gjitha llojet e metodave të grabitjes për të marrë fonde për të vazhduar argëtimin e tij. Gjyqet lèse-majesté, të shoqëruara me ekzekutime, rifilluan dhe arritën një përmasa të tmerrshme. Informatorët e poshtër e kanë marrë sërish zanatin e tyre. Pasuria, arsimimi, inteligjenca janë bërë cilësi që janë katastrofike për njerëzit; ndershmëria është bërë krim. Fillimi i kësaj periudhe u shënua nga vdekja e prefektit pretorian, Burrus (62). Taciti e lë të paqartë nëse ka vdekur vdekje natyrore nga një dhimbje fyti ose ishte helmuar. Pas vdekjes së tij, Neroni u divorcua nga Octavia dhe u martua me Poppaea, dhe ai e kundërshtoi me kokëfortësi këtë qëllim të Neronit, prandaj në Romë ata besuan se vdekja e tij ishte e dhunshme. Pasardhësi i tij u emërua Zephanius Tigellinus, një nga njerëzit më të poshtër të asaj kohe. Ai ishte i ulët, hapi rrugën e tij drejt ndereve duke marrë pjesë në shthurjen dhe mizoritë e Neronit, u bë një shok i pandashëm i orgjive të perandorit dhe tani u bë ekzekutuesi kryesor i urdhrave të tij të egër.

Menjëherë pas kësaj, dy njerëz fisnikë u vranë: Rubellius Plautus, një ndjekës i filozofisë stoike, i cili u përmbahej rreptësisht rregullave të ndershmërisë dhe moralit, duke jetuar vetëm me gruan e tij dhe disa shërbëtorë në Azi në pronën e tij, dhe Cornelius Sulla, një pasardhës. i diktatorit Sulla, i martuar me Antonian, të bijën e Klaudit, dhe u internua në Masalia me pretekstin se ai po komplotonte kundër Neronit. Ata u vranë pa asnjë gjyq dhe kokat e tyre u sollën në Romë për përdhosje. Akuza kundër Plautit ishte se ai, krenar për pasurinë dhe marrëdhënien e tij me të familje perandorake, formoi një qëllim kundër jetës së perandorit; Sulla u akuzua se kishte nxitur galët në revoltë, duke dashur të shpëtonin nga varfëria. Senati vendosi të organizojë një festë falënderimi për perënditë për eliminimin e rreziqeve dhe ka fshirë emrat e të vrarëve nga lista e senatorëve. Seneka pa që perandori po bëhej armiqësor ndaj tij dhe u tërhoq nga punët shtetërore. Por ai ishte i pasur dhe i famshëm, kështu që Neroni mbeti i bindur se ai duhej të ekzekutohej. Octavia, të cilën perandori u divorcua, u dashurua nga njerëzit për modestinë dhe cilësitë e saj fisnike. Me nxitjen e perandoreshës së re Poppea, kundër saj u ngritën akuza fiktive, ajo u internua në ishullin Pandataria dhe atje e vranë me urdhër të Neronit, duke i prerë plotësisht arteriet. ujë i nxehtë banjë (qershor 62). Ajo ishte atëherë njëzet vjeç. Koka e saj u soll në Poppea. E gjithë Roma ishte e trishtuar, por Senati vendosi të falënderojë perënditë për shpëtimin e perandorit. Festat, të cilat më parë ishin shprehje gëzimi, tani filluan të caktohen me rastin e fatkeqësive publike, thotë Tacitus.

Festa e Tigellinus

Që nga ajo kohë, Neroni i kaloi të gjitha kufijtë në shthurjen e tij të paturpshme. I rrethuar nga libertinë dhe libertinë që e inkurajonin, i zhytur plotësisht në kënaqësitë sensuale vulgare, ai bënte gjëra të pabesueshme të poshtra dhe absurde. Të ardhurat shtetërore shpenzoheshin për ekstravagancë të çmendur; kishte pak prej tyre dhe ishte e nevojshme të grabiteshin njerëzit. Neroni organizoi shfaqje dhe procesione fantastike, në të cilat ishte këngëtar dhe harpist; publiku duhej të admironte zërin e tij të bukur; perandori dha festa luksoze, në organizimin e të cilave Tigellinus dhe një njeri shumë i talentuar ishin ndihmësit e tij të shkëlqyer Petronius, i quajtur “menaxher i festës” (Arbitër). Neroni u dha pushime njerëzve, në të cilat ai trajtoi të gjithë popullsinë e Romës në tavolina të vendosura nëpër rrugë dhe sheshe.

Festa e Tigellinus, e mbajtur në ujë, është e famshme. Një trap i madh u bë për gostitë në liqenin e Agripës; kjo gomone lëvizte nëpër liqen. Pjatat e servirura për ata që darkonin në trap përgatiteshin nga ushqimet më të rralla dhe më të shtrenjta të sjella nga i gjithë shteti. Pjesa tjetër e të ftuarve - fisnikë dhe gra fisnike, skllevër, gladiatorë, gra publike, të gjithë festuan pa dallim nën tendat e ngritura rreth liqenit dhe në korijet ngjitur me të; gostitën deri në orët e vona të natës dhe të dehur u futën në shthurje të shfrenuara. Gratë që ishin këtu nuk ia refuzuan askujt përkëdheljet e tyre. Taciti thotë: Neroni e shthuri veten aq paturpësisht sa duhej të besohej se nuk kishte mbetur më poshtërsi që ishte më e neveritshme. Por disa ditë më vonë perandori mbajti një festë në të cilën ai tregoi paturpësi edhe më të neveritshme.

Zjarri i Romës nën Neron

Pasi kishte çnderuar veten dhe romakët me epshet e tij shtazarake dhe marrëzinë e tij artistike, Neroni fitoi reputacionin e një ekstravaganti dhe zuzar saqë iu atribuua një zjarr i tmerrshëm (64), i cili shkatërroi pjesën më të madhe të qytetit të Romës, tempujt më të respektuar. , një masë krijimesh të mrekullueshme të artit grek dhe zhytën në varfëri shumicën e popullsisë së qytetit. Zjarri ka nisur në dyqanet e cirkut, i cili ndodhej pranë kodrave Palatine dhe Caelian. Këto ishin dyqane që shisnin naftë dhe materiale të tjera të ndezshme; era i ndezi flakët, ajo u përhap fillimisht nëpër ultësira, pastaj përfshiu kodrat dhe u përhap përgjatë tyre me forcë të pakontrollueshme në ultësirën veriore; rrugët e Romës ishin të ngushta, të shtrembër, katet e sipërme të shtëpive ishin prej druri, flakët përhapeshin si një det i pakufi zjarri. Vetëm në ditën e gjashtë ata arritën të ndalonin zjarrin në këmbët e Esquiline. Më pas zjarri u intensifikua sërish dhe për tre ditë të tjera përfshiu ndërtesat në anën lindore të Campus Martius. Nga katërmbëdhjetë rajonet (rajonet) e Romës, vetëm katër mbijetuan. Tre janë djegur plotësisht; në shtatë të tjerat mbetën vetëm disa shtëpi gjysmë të djegura.

Duke përshkruar me ngjyra të gjalla këtë zjarr të tmerrshëm të Romës dhe fatkeqësitë e njerëzve të panumërt që humbën të gjithë pasurinë e tyre, mbetën të pastrehë, të torturuar nga uria, Taciti thotë: "Askush nuk guxoi të shuante zjarrin, sepse nga shumë dëgjuan ndalime për shuar dhe kërcënime, e shumë të tjera para syve të tyre I vunë zjarrin shtëpive të të gjithëve, duke hedhur flakë zjarri dhe bërtisnin se ata e dinin me udhëzimet e kujt po vinin zjarrin; ndoshta e kanë bërë këtë për të grabitur, ndoshta kanë vepruar me urdhër”. Zjarri shpërtheu pikërisht në ditën kur, sipas legjendës, Roma u dogj nga Galët (19 korrik). “Ishte e natyrshme që një ngjarje kaq e tmerrshme zgjoi shumë imagjinatën e njerëzve dhe shkaktoi thashethemet më të pabesueshme. Disa prej tyre kanë arritur tek ne dhe është e lehtë për mbrojtësit më të rinj të Neronit të përgënjeshtrojnë ato lajme për zjarrin e Romës që janë të pabesueshme. Nga kjo ata arrijnë në përfundimin se Neroni nuk kishte faj për zjarrin. Hermann Schiller madje i shpalli njerëzit fajtorë për shpifje kundër Neronit: sipas tij, aristokratët, të cilët tashmë po krijonin një komplot të quajtur Pizonov, përhapën thashethemet se Neroni ishte fajtor për këtë zjarr; e shpifën për të ngjallur urrejtje ndaj tij në popull.

Neroni ishte atëherë në Antia dhe u kthye në Romë vetëm kur flakët kishin përfshirë tashmë pallatin dhe kopshtet ngjitur të Maecenas; u shpërndau bukë njerëzve që enden të pastrehë të dëshpëruar, urdhëroi ndërtimin e nxituar të ndërtesave të përkohshme për të mbrojtur njerëzit nga moti i keq; por ndonëse kujdesej që të zbuste fatkeqësitë e masës së popullsisë, ata thanë se zjarri ishte ndezur me urdhër të tij. Kishte një thashetheme se në shumë kohë e fortë Pas zjarrit, Neroni, i veshur si harpist, këndoi poezi në skenën e teatrit të tij, ose në kullën e Maecenas, të cilat përshkruanin shkatërrimin e Trojës. Perandori despot ishte aq ekstravagant saqë konsiderohej i aftë për çdo gjë. Ata thanë se ai i vuri flakën Romës për të ndërtuar mbi rrënojat e saj qytet i ri, i cili do të quhet Neronia, se, përveç kësaj, i duhej të shkatërronte pallatin e mëparshëm, nga dëshira për të ndërtuar një të ri, më madhështor. Kjo u besua edhe më shumë sepse pallati i ri, i ndërtuar prej tij pas zjarrit në vendin e atij të mëparshmi, tejkaloi të gjitha ndërtesat e Romës së lashtë në pafundësi dhe shkëlqim. "Pallati i Artë" i Neronit, që verbonte me shkëlqimin e dekorimeve të tij, përbëhej nga disa ndërtesa që qëndronin larg njëra-tjetrës dhe të lidhura me kolonada; në zonën e gjerë të mbuluar prej tyre kishte livadhe, liqene artificiale, vreshta dhe korije. Në oborrin përballë ndërtesës kryesore qëndronte një statujë prej bronzi e perëndisë së diellit, 120 metra e lartë. Arkitektët përgjegjës të ndërtesave, Sever dhe Celer, i kapërcejnë të gjitha vështirësitë që paraqet natyra e zonës, pa u tërhequr nga asnjë shpenzim. Përshtypja e bërë nga përmasat e mëdha të pallatit përcillet nga epigrami i famshëm i Martial: “Roma bëhet një shtëpi; Romakë, lëvizni në Veii, nëse ky pallat nuk e gëlltit edhe Veiin.”

Persekutimi i të krishterëve nën Neron

Duke rinovuar qytetin, e ndërtuan sipas një plani më të mirë se godina e mëparshme. Rrugët ishin të gjera dhe të drejta, shtëpitë ishin të ndërtuara me gurë dhe më pak të larta. Vëllimi i qytetit u rrit; sheshet, kolonadat, shatërvanët, pishinat i jepnin qytetit bukuri. Ndërtimi i shtëpive u përshpejtua nga përfitimet dhe shpërblimet. Por sado që Neroni u përpoq të zbuste pasojat e fatkeqësisë së madhe, njerëzit vazhduan të mendonin se qyteti ishte djegur me dëshirën e tij. Ky thashetheme e çoi Neronin në një krim të ri të poshtër. Taciti e përcjell këtë çështje në këtë mënyrë: për të shmangur urrejtjen popullore nga vetja te të tjerët, Neroni akuzoi ndjekësit e tij se i vunë flakën qytetit. fe e re, të quajtur të krishterë; besimi i tyre konsiderohej një nga sektet hebraike dhe populli romak i përçmonte dhe i urrente këta njerëz, sepse ata qëndronin në një rreth të veçantë (sipas fjalëve të Tacitit, "për urrejtjen e tyre ndaj njerëzve") dhe sepse ata shmangnin me kokëfortësi çdo pjesëmarrje në adhurimi romak. Shumë prej tyre u persekutuan, u shpallën fajtorë dhe u dënuan me vdekje. Dhe për të mbuluar shpenzimet e shkëlqimit të çmendur të pallatit të ri dhe të ndërtimit të qytetit, provincat iu dorëzuan plaçkitjeve sistematike. Për të dekoruar Romën e re e morën qytetet greke veprat më të mira artet

"Duke i vrarë të krishterët," thotë Taciti, "ata i nënshtruan përdhosjes: ata u qepën në lëkurë kafshësh dhe u dhanë për t'u copëtuar nga qentë, ose për t'u kryqëzuar në kryq, ose, për t'u lyer me katran, për t'u ndezur në mbrëmje. që digjeshin si pishtarë nate. Për këtë spektakël, Neroni hapi kopshtet e tij, organizoi lojëra në cirk dhe ndërhyri në turmë i veshur si një karrocë, ose hipi mes njerëzve me një karrocë. Ndaj u ngjall keqardhja për njerëzit që, edhe nëse ishin fajtorë, iu nënshtruan një dënim të padëgjuar; egërsia e tij e bëri të mendonte se nuk po flijoheshin për të mirën e përbashkët, por për mizorinë e një personi.”

Pishtarët e Neronit (Llambat e Krishterimit). Persekutimi i të krishterëve nga Neroni. Piktura e G. Semiradsky, 1876

Bazuar në këtë lajm jashtëzakonisht të rëndësishëm nga Taciti për historinë e krishterimit, persekutimi i të krishterëve i kryer nga Neroni pas zjarrit të Romës quhet persekutimi i parë i fesë së krishterë. Legjenda i shtoi shumë detaje fjalëve të Tacitit. - Të huajt që jetonin në zonën ku filloi zjarri, natyrisht, mund të dyshoheshin lehtësisht për zjarrvënie; Ishte e natyrshme që Neroni dhe oborrtarët e tij përfitonin nga ky dyshim për të devijuar urrejtjen e njerëzve, të ngjallur nga zjarri, nga perandori te njerëzit që populli nuk i pëlqente. Është gjithashtu shumë e mundur që, duke pasur parasysh pakënaqësinë e ndjekësve të Ligjit të Moisiut me bashkëfisniorët e tyre që pranuan një rrëfim tjetër, disa hebrenj mund të thonë diçka për të krishterët që mund të përdoret për të ngritur një akuzë kundër tyre. Por vështirë se kishte ndonjë dëshirë nga ana e Neronit apo e administratës romake për të përndjekur besimin e të krishterëve. Fakti që të krishterët iu nënshtruan persekutimit dhe vdekjes nën Neronin ishte një çështje përllogaritjeje politike, e cila përfitonte nga armiqësia e popullit ndaj tyre.

Tacitus jep detaje edhe për shtypjen monetare që u shkaktua nga zjarri. Ai thotë: “Qeveria për të fituar para, grabiti Italinë, shkatërroi provincat, popujt aleatë, qytetet e lira. Edhe tempujt që mbijetuan në Romë u grabitën: atyre iu mor ari, i dhuruar nga populli romak në kohët e mëparshme nga plaçka dhe sipas premtimeve të bëra gjatë ngjarjeve të ndryshme të lumtura dhe fatkeqe. Nga Azia, nga Akaia, përfaqësuesit e perandorit, i liruari Akrates dhe filozofi Secundus Carinatus, hoqën jo vetëm gjërat e shtrenjta të dhuruara në tempuj, por edhe imazhet e arta të perëndive.

Komploti i Pisos

Popullsia e demoralizuar e Romës duroi gjithë egërsinë dhe poshtërsinë e Neronit, pa bërë asnjë përpjekje serioze për të rrëzuar zuzarin e neveritshëm. Më në fund, kupa e durimit me sa duket ishte tejmbushur. U krijua një komplot, qëllimi i të cilit ishte të vriste Neron në lojërat e cirkut në festivalin e Ceres (65). Kreu i komplotit ishte Gaius Calpurnius Piso, një fisnik shumë i pasur me një karakter të dashur. Komplotistët shpresonin për ndihmën e pretorianëve; një nga komandantët e kësaj ushtrie, Fenius Rufus, mori pjesë në konspiracion nga zilia e Tigellinus. Bashkëpunëtorët e Pisos donin ta ngrinin atë në fron. Pra, edhe ata e konsideruan të pamundur rivendosjen e republikës, dhe komploti drejtohej vetëm kundër monarkut, dhe jo kundër monarkisë. Midis komplotistëve kishte njerëz nga familjet më të dalluara senatoriale dhe të kalorësisë; Me të u bashkuan edhe ata pak republikanë që mbetën ende në mesin e romakëve. Shumica e komplotistëve u sollën me ndrojtje dhe në përgjithësi e gjithë çështja u zhvillua në mënyrë të paarsyeshme, kështu që rrjedha e komplotit shërben si dëshmi e paaftësisë së shoqërisë së atëhershme romake për entuziazëm dhe energji. Ekzekutimi i planit u vonua për një kohë të gjatë, pjesëmarrësit e tij përfshinin shumë njerëz në planin e tyre; i liruari i një prej komplotistëve më të rëndësishëm denoncoi Neronin dhe ai i nënshtroi të gjithë fajtorët dhe të dyshuarit në një persekutim të ashpër. Arma e persekutimit ishte Tigellinus; Poppea e ngacmoi burrin e saj që të vepronte pa mëshirë. Shumica e të akuzuarve u sollën frikacakë, duke fajësuar miqtë dhe të afërmit për të shpëtuar veten nga vdekja; kjo e bëri më të lehtë ndjekjen e Neronit dhe i dha mundësinë të ekzekutonte të gjithë njerëzit e pakëndshëm për të. Vetëm gruaja, e lira e Epikaridit, tregoi forcë karakteri: më së shumti tortura e tmerrshme nuk mundi të detyronte asnjë rrëfim prej saj. Fenius Rufus u përpoq të largonte fajin nga vetja me gjakun e bashkëpunëtorëve të tij.

Vdekja e Senekës

Mes të vrarëve në rastin e komplotit Piso ishte një tjetër personazh i famshëm, poeti Mark Annaeus Lucan. Seneka ishte bërë prej kohësh një barrë për ish-nxënësit e tij. Lucani ishte nipi i tij, një burrë ambicioz, i fyer nga Neroni dhe i qëndruar besnik mënyrës së vjetër të të menduarit: poezia e tij "Pharsalia" është e mbushur me dashuri për institucionet republikane, për moralin e rreptë në jetën shtëpiake. Miqësia e Senekës me Pison dhe Lucan u gjet si provë e mjaftueshme e bashkëpunimit të tij në komplot; Seneka preu arteriet e tij dhe me një vdekje të guximshme korrigjoi ndrojturinë me të cilën shpesh herë e kishte poshtëruar veten në jetë. Vetëm pak e kanë fituar famën e një guximi të tillë si ai: shumica, deri në minutën e fundit, e çnderuan veten me frikacakë ose lajka. Ekzekutimet dhe internimet e lehtësuan perandorin tiran nga shumë qytetarë fisnikë, të cilët ai dyshonte për armiqësi, ose pasurinë e të cilëve donte t'i kapte. Konfiskimet i dhanë Neronit mjetet për të shpërblyer ushtarët, informatorët dhe ndihmësit e tjerë; Senati vendosi të falënderojë perënditë për shpëtimin e perandorit.

Vdekja e Poppaea Sabina dhe vdekja e Thrasea Peta

Ndërsa çdo ditë kryheshin ekzekutime të shumta, Neroni organizonte lojëra, gara poezish e oratorike dhe festonte, duke festuar shpëtimin e tij. Festimet u ndërprenë nga vdekja e Poppaea Sabina, por vetëm për një kohë të shkurtër. Thashethemet e qytetit, të raportuara nga Tacitus, thanë se perandoresha, e cila ishte gati të lindte, vdiq nga një shkelm që i dha burri i saj. Trupi i saj ishte balsamosur; funerali ishte solemn, në të u dogj një masë e pabesueshme temjani, hiri u dërgua në varrin perandorak dhe kushdo që nuk donte të merrte pjesë në shërbimin e lirisë së hyjnizuar u akuzua për lese majeste. Natyra dukej se donte të ndihmonte despotin në shfarosjen e romakëve: një sëmundje e përhapur u shfaq në kryeqytet, nga e cila vdiqën 30,000 njerëz.

Komploti i Piso ngjalli dyshimet e Neronit kundër shkencëtarëve. Tigellinus e mbështeti këtë ndjenjë tek ai dhe e drejtoi armiqësinë e tij veçanërisht ndaj ithtarëve të filozofisë stoike, të cilët përbënin të vetmin opozitë në Senat ndaj servilizmit mbizotërues. Udhëheqësi i tyre ishte Publius Clodius Thrasea Paetus, një njeri me moral të rreptë romak të lashtë; ndonjëherë ai kundërshtonte haptazi propozimet e turpshme në Senat, dhe nëse e kishte të pamundur këtë, ai rrinte i heshtur dhe vetë heshtja e tij ishte një censurë elokuente e servilizmit vulgar të Senatit. Më në fund ai vendosi të mos e shihte turpin dhe u tërhoq nga jeta politike. Ai ishte një republikan si Cato, jetën e të cilit ai e përshkroi. Fisnikët romakë të pakënaqur u mblodhën me të. Fisnikëria, edukimi dhe ndershmëria e patëmetë i dhanë atij një ndikim të madh në opinionin publik, veçanërisht në krahinat ku korrupsioni i moralit ende nuk e kishte mbytur plotësisht dashurinë për virtytin, drejtësinë dhe njerëzimin.

Neroni kishte kohë që kishte frikë të vriste Thrasea Petusin me ndikim dhe të kujdesshëm; madje duket se është përpjekur të fitojë mbështetjen e tij; por, një njeri me karakter të fortë, Thrasea hodhi poshtë mirësjelljet e Neronit. Më në fund u vendos që ta vrisnin. Dhëndri i Tigellinus, Capito Cossucianus, e akuzoi atë për keqdashje; provat ishin, sipas Cossucianus, fakte të këtij lloji: Thrasea shmang betimin ndaj perandorit, të dhënë në fillim të çdo viti; nuk merr pjesë në lutjet për perandorin Neron; nuk bën sakrifica për mirëqenien e tij dhe për ruajtjen e zërit të tij qiellor; ai nuk ka ndjekur Curia për tre vjet; ai i nxit njerëzit në pakënaqësi; në provinca dhe në ushtri lexonin "Veprat e përditshme" romake (diçka si gazetë) vetëm për të zbuluar se në çfarë nuk mori pjesë Thrasea Petus; nga të gjitha veprimet e tij del se ai përçmon fenë dhe ligjet. Miku i Thraseas, Peta, stoiku Barea Soranus, u akuzua për të njëjtat krime. Senati, i frikësuar nga pamja e frikshme e pretorianëve të vendosur në forum, nuk guxoi të rezistonte dhe dënoi me vdekje Thrasea, Soranus dhe vajzën e Soranusit, Servilia, si bashkëpunëtor në qëllimin keqdashës të babait të tyre. Si favor të veçantë, atyre iu dha liria për të zgjedhur vdekjen që dëshironin. Kur Thrasea Petu iu shpall dënimi, ai po fliste me një filozof tjetër për marrëdhënien e shpirtit me trupin. Ai preu arteriet e tij (66). Dhëndri i tij Helvicius Priscus u internua.

Mbreti armen Tiridates në Romë

Me vdekjen e Thraseas, një njeri me karakter të fortë romak, vonesa e fundit u hoq zhvillim të plotë tiranisë dhe paturpësisë. Populli romak në këtë kohë admironte festat që Neroni organizoi me rastin e mbërritjes në Romë të Tiridates, një pasardhës i mbretërve parthinë, i cili erdhi me një grup të shkëlqyer në Romë për të kërkuar konfirmimin e tij në gradën e mbretit të armenët. Ai u përkul para perandorit, duke i bërë homazhe si perëndisë Mithra; Neroni vendosi një diademë në kokën e mbretit të gjunjëzuar dhe festoi me lojëra e lloj-lloj argëtimi ditët e arta të çlirimit të tij nga të gjithë kundërshtarët dhe adhurimin e mbretit lindor ndaj tij.

Ky triumf iu solli Neronit nga Domitius Corbulo, i cili, në ato ditë të sundimit të të gjitha turpëve, ripërtërii lavdinë e armëve romake në Lindje dhe rivendosi fuqinë e Romës mbi Armeninë. Menjëherë pas kësaj, Neroni falënderoi Korbulon duke e vrarë. Komandanti i famshëm kishte një fuqi të tillë në duart e tij dhe gëzonte një respekt të tillë, saqë mund t'ia merrte fronin lehtësisht të lirisë, të urryer nga të gjithë. Luftëtari trim ishte një subjekt besnik dhe madje dërgoi dhëndrin e tij Annius në Romë me Tiridates si peng i besnikërisë së tij ndaj perandorit. Por ai nuk e largoi kështu dyshimin e Neronit dhe zilinë e shërbëtorëve të tij. Neroni besoi se donte të merrte fronin, e thirri pranë vetes gjatë udhëtimit të tij në Greqi dhe dha urdhër që ta vrisnin sapo të dilte në breg. Duke dalë në breg në Kenkrea, Korbuloni e dëgjoi këtë urdhër dhe zhyti një shpatë në gjoks, duke thirrur: "E merituar nga unë!" (67).

Udhëtimet e Neronit në Greqi

Ardhja e Tiridatit në Romë e frymëzoi Neronin me aq krenari sa vendosi t'i shfaqte talentet e tij në Greqi, për t'u sjellë atyre triumf në atdheun e artit. I shoqëruar nga Augustanët e tij, i çmenduri kot filloi të udhëtonte nëpër qytetet greke në procesione absurde, organizoi Lojërat Olimpike, të ndjekura nga Lojërat Pythian dhe Isthmian (67). Në këto festa jepeshin tragjedi dhe komedi; kishte gara në këngë dhe gara me karroca; grekët lajkatarë, natyrisht, çdo herë e shpallnin Neronin fitues, i jepnin kurora dhe me vulgaritetet e tij ai minonte gjurmët e fundit të respektit për qeverinë romake. Neroni urdhëroi të gërmonte një kanal përmes Isthmusit; por ishte aq e vështirë të depërtoje shkëmbinjtë e istmusit, saqë puna u braktis shpejt. U përhapën thashetheme për shenja të pafavorshme; filluan të thoshin se niveli i detit në Gjirin Korintik ishte më i lartë se në Gjirin Saronik, se deti do të vërshonte përmes kanalit dhe do të përmbyste Aeginën dhe Salaminën; dhe plani u braktis. Në mirënjohje për lavdërimet e zhurmshme të grekëve për artet interpretuese dhe zërin e bukur të perandorit, Neroni njoftoi se po i jepte lirinë të gjithë Akaisë, por mori thesare nga tempujt grekë, urdhëroi shkatërrimin e monumenteve të ngritura për nder të fituesit e mëparshëm në lojëra dhe mori vajzat dhe djemtë e grekëve që ai i liroi me kënaqësi në shthurjen tuaj. Ndërkohë, në Romë, i liruari i Neronit, Gellius, ekzekutoi, dëboi kë të donte dhe konfiskoi pasurinë; fermentimi i heshtur filloi në Romë dhe Gellius e pa të nevojshme të thërriste zotërinë e tij në kryeqytet.

Revolta e ushtrive perëndimore kundër Neronit. Fillimi i luftës civile të viteve 68-69.

Perandori u kthye triumfalisht përmes Napolit në Romë. Qyteti u dekorua, altarët u vendosën përgjatë rrugëve, u tymosën aroma; Neroni hyri në kryeqytet në një procesion triumfal; ai kishte veshur një mantel të purpurt të qëndisur me yje ari, kishte një kurorë olimpike në kokë dhe një kurorë pithiane në dorën e djathtë; ai shoqërohej nga luftëtarë, kalorës dhe senatorë, të cilët e lavdëruan atë si Herkuli dhe Apolloni. Por ky ishte triumfi i tij i fundit. Karriera e tij po i vinte fundi. Pronatorja e Galisë Julia Vindex, një pasardhëse e mbretërve të Aquitanias, nxiti provincën e tij, i torturuar nga grabitja e tmerrshme e Neronit dhe ndjenjat kombëtare ende të pa harruara plotësisht, të revoltohej; duke synuar të rivendoste pavarësinë e Galisë dhe t'i jepte Romës një perandor të zgjedhur nga galët, ai i propozoi ushtrisë së tij të rrëzonte Neronin dhe të hipte në fron sundimtarin e Spanjës, Servius Sulpicius Galba, një burrë i një familjeje fisnike dhe të pasur, i konsideruar me përvojë. luftëtar dhe një sundimtar i mirë.

Ushtria, shumica e së cilës ishin provincialë, miratoi propozimin e Vindeksit. Legjionet spanjolle gjithashtu e shpallën Galbën perandor; Otho, një ish-pjesëmarrës në orgjitë e Neronit, sundimtar i Lusitanisë, iu bashkua perandorit të ri. Por, përpara se Galba të kalonte Pirenejtë, u zhvillua një betejë midis ushtrisë galike të Vindex dhe legjioneve të vendosura në Rhein e sipërm. Drejtuesit nuk menduan fare për të luftuar: në takimin në Vesoncio ata ranë dakord me njëri-tjetrin për gjithçka. Por legjionet galike dhe gjermane filluan të luftojnë mes tyre, ose nga një keqkuptim, ose nga armiqësia dhe zilia. Beteja ishte e tmerrshme; 20,000 luftëtarë nga ushtria Vindex u shtrinë në fushën e betejës. Humbja e legjioneve galike shkatërroi mundësinë e rivendosjes së pavarësisë së Galisë. Vindex ose ra në betejë ose vrau veten nga dëshpërimi i dështimit dhe nuk jetoi për të parë rënien e Neronit, "çitharaistit të keq", siç e quante ai.

Por ky episod i trishtë nuk e pengoi suksesin e kauzës së Galbës. Legjionet e Rhein, të udhëhequr nga trimi Virginius Rufus, u deklaruan për të. Ai nuk pranoi të pranonte gradën perandorake deri në vendimin e Senatit. Miratimi i Senatit u mor shpejt. Mizoritë e Neronit ekstravagant dhe uria në Romë shkaktuan fermentim të mendjeve. Me lajmin se trupat rebele po vinin nga perëndimi dhe se legjionet e dërguara kundër tyre ishin rebeluar gjithashtu, fermenti u shndërrua në rebelim i hapur. I inkurajuar prej tij, Senati e shpalli Neronin armik të atdheut dhe e shpalli Galbën perandor. Nymfidius, shefi i dytë i pretorianëve pas Tigellinus-it, u premtoi atyre dhurata të mëdha nëse do t'i bindeshin vendimit të Senatit dhe ata gjithashtu e shpallën Galbën perandor.

Neroni, i braktisur nga të gjithë, edhe nga shokët e shthurjes, iku i maskuar në vilën e një prej të lirive të tij; u dëgjua shkelja e kuajve, Neroni e kuptoi se këta ishin kalorës të dërguar nga Senati për ta kërkuar. (Senati dërgoi detashmente kalorësish kudo për të kërkuar Neronin; ata u urdhëruan ta sillnin në Romë që për krimet e tij të ekzekutohej atje "sipas zakonit të vjetër"). Duke u dridhur nga frika, Neroni e urdhëroi të liruarin ta godiste me thikë. Kur hyri centurioni, ai vdiq nga kama e të liruarit, duke i thirrur atij që hynte: "Është tepër vonë!" (9 qershor 68). Ai ishte atëherë 31 vjeç dhe ishte në vitin e 14-të të mbretërimit të tij.

Vdekja e Neronit. Piktura e V. Smirnov, 1888

Neroni ishte pasardhësi i fundit i familjes Juliev, e cila rrjedh nga Enea dhe Venusi; gjatë dy shekujve të fundit, të gjitha ngjarjet e mëdha të historisë romake u zhvilluan me pjesëmarrjen e Julianëve. Ishte e natyrshme që vdekja misterioze e Neronit në vilën e të liruarit të tij të bënte një përshtypje të fortë te populli romak dhe të lindi një legjendë, e cila lindi edhe me vdekjen e dinastive të tjera: thashethemet thoshin se dinastia nuk mbaroi; u përhap një thashetheme se Neroni, tiparet e mprehta të të cilit nuk mund të zhdukeshin shpejt nga kujtesa e popullit romak, nuk kishte vdekur, se ai kishte arritur të arratisej në Lindje, se do të kthehej dhe do të merrte përsëri në zotërim mbretërinë. Ata thonë se për një kohë të gjatë në ditën e vdekjes së Neronit, varri i tij në Romë ishte zbukuruar me kurora dhe lule. Tri herë u shfaqën mashtrues, duke u paraqitur si Neroni, i cili i kishte shpëtuar vdekjes dhe secili gjeti adhurues. Edhe Domiciani u drodh nga emri i Neronit. Në veçanti, grekët ruajtën dashurinë e tyre për perandorin, i cili ishte një admirues entuziast i artit grek, erdhi në vendin e tyre si aktor dhe lojtar i harpës dhe shpërndau bujarisht ar dhe dhurata të tjera për këdo që admironte talentin e tij; ata kishin vetëm përfitime prej saj, pa e përjetuar egërsinë e saj.

Në kujtesën e të krishterëve, përkundrazi, egërsia e Neronit mbeti. Persekutimi i tmerrshëm në të cilin vdiq shumica e brezit të parë të të krishterëve në qytetin e Romës i frymëzoi bashkëfetarët e tyre me idenë se ai ishte Antikrishti; Të krishterët gjithashtu besonin se ai do të kthehej, por ata mendonin se ky kthim do t'i paraprinte menjëherë ardhjes së dytë të Krishtit, se do të ishte një pararojë e shkatërrimit të botës së sotme dhe fillimi i mbretërimit mijëravjeçar të martirëve. Ky besim ishte i rrënjosur thellë në mendimet e të krishterëve të asaj kohe dhe u shpreh në Apokalips.

Nero Nero

(Nero) (37-68), perandor romak nga viti 54, nga dinastia Julio-Klaudiane. Mizor, narcisist, i shthurur. Në 59 ai urdhëroi vdekjen e nënës së tij, dhe në 62 - gruan e tij Octavia. Në vitin 64 ai dogji pjesën më të madhe të Romës dhe, për të larguar dyshimet nga vetja, filloi të persekutonte të krishterët e Romës. Më vonë ai kontribuoi në restaurimin e qytetit. Nëpërmjet represioneve dhe konfiskimeve, ai antagonizoi shtresa të ndryshme të shoqërisë romake. Nga frika e kryengritjeve, ai iku nga Roma dhe kreu vetëvrasje.

NERO (Nero) (15 dhjetor 37, Antium - 9 qershor 68, Romë), perandor romak, mbretëroi 54-68; emri i plotë në lindje - Lucius Domitius Ahenobarbus, emri i plotë pas hyrjes - Nero Claudius Caesar Drusus Germanicus. Dy rrethana paraprake janë thelbësore për të kuptuar rol historik Neroni dhe natyra e përgjithshme e fuqisë së tij - origjina dhe lidhja e tij me kulturën greke.
Neroni lindi në Antia, një qytet bregdetar që ndodhet 40 km në jug të Romës, nga Agrippina e Vogël dhe Gnaeus Domitius Ahenobarbus. Agrippina ishte e bija e Germanicus Cezarit dhe mbesa e Drusus Cezarit - dy anëtarë të familjes së perandorit Augustus (cm. GUSHT (perandori)), i cili mishëroi më plotësisht në opinionin publik të Romës të gjitha virtytet tradicionale të aristokracisë së lashtë romake. Augustus adoptoi fëmijët e gruas së tij Livia nga martesa e tij e parë me Claudius Neron - duke përfshirë Drususin e lartpërmendur, ai vetë ishte birësuar më parë nga diktatori Jul Cezar (cm. CEZARI Gaius Julius). Gjyshi i Neronit kështu bashkoi në vetvete dhe në pasardhësit e tij - Agrippina dhe Neroni - dy nga familjet më të lashta patriciane - Julius. (cm. JULIA-CLAUDIUS) të cilët e gjurmuan gjenealogjinë e tyre tek themeluesit e Romës, Enea (cm. AENEAS) dhe Romulus (cm. ROMULUS), dhe Claudius, i cili në agimin e historisë romake lidhi kolonët e parë romakë me sabinët që jetonin këtu (cm. SABINE)(Tacitus. Annals. IV, 9). Babai i Neronit, stërnipi i Augustit (nipi i motrës së tij Octavia), e kishte prejardhjen nga ana e të atit nga familja e lashtë (e dëshmuar nga shekulli IV para Krishtit) plebejane e Domitianëve; klani ishte jashtëzakonisht i degëzuar, i përfaqësuar nga një shumëllojshmëri e gjerë lidhjesh familjare, kështu që midis të afërmve të Gnaeus Domitius Ahenobarbus, në veçanti, gjenden bartësit e emrave më të famshëm midis "republikanëve të fundit" - Kato i Riu. (cm. KATO i ri), Brutus (cm. BRUTUS Marcus Junius) dhe Kasius (cm. CASSIUS).
Për vetëdijen masive romake, lashtësia e klanit dhe bollëku i personave në të, të famshëm për bëmat e tyre për lavdinë e shtetit, ishin një karakteristikë e gjallë, relevante e personit që i përkiste këtij klani (Tacitus. Annals. XIII , 1, 2). Familja e Neronit - në kundërshtim të plotë me moralin që mbretëronte në të dhe me karakteristikat morale të anëtarëve të saj - në parim dhe në mënyrë ideale mund të shërbente në sytë e bashkëkohësve si një simbol i vazhdimësisë shekullore të familjeve patriciane të themelues të qytetit, bartës i traditave të popullit dhe vlerave të tij të përjetshme. Augustus bëri gjithçka për të përjetësuar një imazh të tillë të saj. Neroni bëri gjithçka për ta shkatërruar. Ai ishte perandori i fundit me origjinë patriciane romake dhe me veprimtarinë e tij, drejtimin e reformave të tij, të gjithë paraqitjen e tij, madje edhe vdekja e tij, sikur dëshmonte për shterimin e plotë të traditës morale dhe politike të mishëruar gjenealogjikisht primordiale romake në të. Mund të bëheshin përpjekje të mëtejshme për ta ringjallur atë - u bë e pamundur të vazhdohej pas Neronit.
helenofilizmi
Neroni ishte i pari dhe, në fakt, i vetmi princ i Perandorisë së Hershme, për të cilin helenizmi me ngjyrë lindore (cm. HELENIZMI) u bë baza e biografisë, natyra e dytë dhe parimi i sjelljes shtetërore-politike. Të dy infermierët e tij, të cilët kryen edhe arsimin fillestar, ishin me origjinë lindore; Grekët - të dy mentorët e parë; Përzgjedhja dhe interpretimi i teksteve për leximin e Neronit në adoleshencën e tij ishte i ngarkuar nga Haremon, një grek nga Egjipti, autor i veprave të famshme mbi historinë e faraonëve dhe priftërisë egjiptiane. E dashura e Neronit, me të cilën ai kishte një ndjenjë jashtëzakonisht të fortë dhe të qëndrueshme, ishte gruaja e lirë greke Acte.
Episodi i urryer i "martesës" së Neronit me priftin e Cybele (cm. CYBELA) Pitagora, ku Neroni veproi si "grua", ka shumë arsye për ta konsideruar atë si një rit kalimi për perandorin në një nga kultet lindore. Veprimtaria artistike e Neronit lidhet kryesisht me Greqinë dhe Lindjen: ai zgjodhi Napolin gjysmë-grek si vend për shfaqjen e tij të parë skenike dhe luajti role në tragjeditë greke, kryesisht Euripidin. (cm. EURIPIDI), janë ruajtur emrat e vetëm dy tragjedive, të shkruara nga vetë ai - njëra quhej "Attis", tjetra - "The Bacchae". E gjithë kjo nuk kufizohej në rrethanat e përditshme apo shijet letrare, por ishte një ideologji e krijuar me vetëdije, një sistem i unifikuar i jetës dhe i kulturës, që mori emrin "Neronizëm" në traditën kërkimore.
Babai i Neronit vdiq në moshën 40-vjeçare; në janar 49 Agrippina martohet me Klaudin (cm. CLAUDIUS (perandori)), vëllai i babait të tij Germanicus dhe perandori romak në fuqi. 25 shkurt 50 Klaudi birëson Neron, duke e bërë atë trashëgimtar, duke anashkaluar Britannicus, djalin e tij nga një martesë e mëparshme. Në moshën 53-vjeçare, Neroni martohet me vajzën e Klaudit, Octavia. 13 tetor 54 Klaudi, i helmuar nga Agrippina, vdes; pretorianët (cm. PRAITORIANE) dhe menjëherë pas tyre Senati e shpalli Neron princip dhe i caktoi të gjitha titujt dhe fuqitë që e bënë atë sundimtar suprem Perandoria Romake.
Periudha e parë e mbretërimit. 54-59
Periudha e parë e mbretërimit të Neronit zgjati nga viti 54 deri në muajt e parë të vitit 59. Gjatë këtyre viteve Neroni ishte nën ndikim të fortë filozof Seneka (cm. SENECA Lucius Annaeus), të cilit nga 49 iu besua rritja e trashëgimtarit. Në fillim të vitit 56, Seneka iu drejtua Neronit me një traktat "Për mëshirën" ("De Clementia"), ku ai formuloi programin ideologjik të principatës së re. (cm. PARIMI). Thelbi i traktatit shprehet në titullin e tij: nëse më parë bindja e përgjithshme ishte se pushteti i princave bazohej në përqendrimin në duart e tij të magjistratëve kryesorë republikanë. (cm. MAGJISTRAT (në Romë)), kështu që juridikisht, ideologjikisht dhe social-psikologjikisht ai mbeti magjistrat i Republikës Romake, "i pari ndër të barabartët", dhe marrëdhëniet e tij me qytetarët rregulloheshin me ligjet e shtetit, e më pas, sipas programit të propozuar, këto marrëdhënie do të përcaktoheshin vetëm nga klementia e tij - mëshira, dashamirësia. Megjithatë, në të njëjtën kohë, paralajmëroi Seneka, pushteti i tij nuk bëhet tiran, por mbetet i ligjshëm, por jo në kuptimin e vjetër të trashëguar nga republika, por në masën që korrespondon me interesat e të gjithë popujve të qeverisur dhe "të mirës". ” si ligji moral Universi.
Mbi këto ide u bazua edhe programi i qeverisjes i përshkruar nga Neroni në fjalimin e tij inaugurues dhe ndikimi i tyre vërehet gjatë periudhës së parë të veprimtarisë së tij, veçanërisht në lidhje me traditën e Senatit dhe në politika sociale. Në Senat, pushteti i të cilit është institucioni republikan në parim ishte një alternativë ndaj pushtetit të perandorëve dhe prandaj ky i fundit zakonisht kufizohej në çdo mënyrë gjatë këtyre viteve, vazhdonin diskutimet për çështje të rëndësishme shtetërore, për të cilat merreshin vendimet e duhura. Neroni e ruajti këtë atmosferë duke mos miratuar dhe duke frenuar lajkat e tepërta të senatorëve.
Emërimi i Korbulonit, konsullor dhe pasardhës i një familjeje të lashtë senatoriale, si komandant i përgjithshëm në teatrin e luftës Parthian ishte një nderim për talentin e tij të shquar si komandant, por në të njëjtën kohë një dhuratë e qartë për Senatin. Neroni mbronte vazhdimisht senatorët nga akuzat e ngritura kundër tyre. Në të njëjtat vite, ai miratoi një sërë aktesh që lehtësonin situatën e njerëzve të thjeshtë (shpërndarje të shumta parash, masa për të kufizuar të ardhurat e fermerëve tatimorë, 58) ose ato që korrespondonin me zakonet dhe shijet e turmës romake (në rritje numri i spektakleve dhe madhështia e tyre duke eleminuar ushtarakët nga rojet e cirkut, etj.). Këto ishin veprimet e princave që synonin harmonizimin e atmosferës shoqërore dhe, në këtë kuptim, përshtateshin mirë në programin e Clementia.
Doktrina e Klementisë, megjithatë, kishte edhe potenciale të tjera. Në kushtet e mesit të shek. predikimi i favorit perandorak si zëvendësim i ligjit nënkuptonte në fakt çlirimin e pushtetit nga ai i krijuar nga Augusti (cm. GUSHT (perandori)) një shkrirje e formave republikane dhe realiteteve perandorake, që shërbeu si kushtetuta e pashkruar e Perandorisë - e shkelur pafundësisht, e megjithatë ruan rëndësinë e normës së vetme ekzistuese. Në praktikë, clementia çoi në krijimin e një vakumi moral dhe politik që mund të mbushej nga çdo trill i sundimtarit. Gjatë periudhës së parë të mbretërimit të Neronit, këto potenciale të doktrinës u folën vetëm nga mërgimet dhe vrasjet e pandëshkuara të kryera nga Agrippina; Vetë Neroni u mbajt më së shumti larg tyre.
Periudha e dytë e mbretërimit. 59-66
Periudha e dytë e mbretërimit të Neronit përfshin 59-66. Ajo u shënua nga operacione të suksesshme ushtarake në kufijtë e perandorisë. Në vitin 61, një kryengritje madhështore e fiseve lokale shpërtheu në Britani nën udhëheqjen e mbretëreshës së fisit Iceni, Boudicca; ajo u shtyp fuqishëm nga Suetonius Paulinus. Në Lindje, lufta me Parthinë vazhdoi (cm. MBRETËRIA PARTHIANE) për pushtet mbi Armeninë. Corbulo e përfundoi atë në vitin 63 me mjete diplomatike dhe jo ushtarake: pushteti suprem u transferua te princi parthian Tiridates, por në mënyrë që ai ta pranonte atë nga duart e Neronit, dhe Armenia ra në këtë mënyrë në pozitën e një shteti vasal të Romës. Situata në Lindje u ndërlikua shpejt me vendimin e guvernatorit të provincës së Sirisë, Cestius Gallus, nën juridiksionin e të cilit ndodhej edhe Judea, për të lehtësuar gjendjen e popullsisë vendase, e cila ishte krejtësisht e varfër, duke mbledhur taksa jo nga ato, por nga thesaret e tempullit të Jeruzalemit, i cili përbëhej nga taksat. Klasat e ulëta anti-romake e panë këtë si një sulm ndaj një faltoreje popullore dhe në vitin 66 ata u përgjigjën me luftë, e cila në fillim rezultoi jashtëzakonisht e pasuksesshme për romakët, Neroni ia besoi udhëheqjen e veprimeve ushtarake Flavius ​​Vespasian (cm. VESPASIAN)(për perandorit të ardhshëm). Ai i udhëhoqi ata për pesë vjet me sukses të ndryshëm, dhe vetëm në moshën 71-vjeçare djali i tij Titus (cm. TITUS (perandor)) përfundoi luftën me pushtimin e Jeruzalemit dhe shkatërrimin e tempullit.
Atmosfera e përgjithshme e qeverisë dhe marrëdhënia e Neronit me Senatin ndryshoi pas marsit 59, kur nëna e tij Agrippina u vra me urdhër të Neronit. E fuqishme dhe pafundësisht e kotë, ajo u përpoq të kontrollonte administrimin e perandorisë dhe të pengonte zbatimin e programit të Neronit. “Pas kësaj, - shkruan Taciti, - ai u kënaq në mënyrë të pakontrolluar pas të gjitha pasioneve të natyrshme në të, të cilat deri në atë kohë, nëse nuk i ndrydhën, atëherë në një farë mase ishin të frenuara nga respekti për nënën e tij” (Annals. XIV, 13). Thelbi i çështjes nuk zbriste në "pasione" - ai konsistonte në të njëjtin qëndrim të Neronit ndaj krijimit të një atmosfere shoqërore helenistike lindore në Romë dhe shndërrimit të pushtetit të princave në despotike - një qëndrim që, për arsyet e mësipërme, doli të jetë i papërgjegjshëm si në gjykatë ashtu edhe në shoqëri, estetizmi, mendjelehtësia skandaloze dhe intriga kriminale. Ato u realizuan kryesisht në tre fusha - në terrorin kundër Senatit, në populizëm dhe në jetën publike (dhe për moralin tradicional romak, skandaloz) dhe veprimtarinë artistike të vetë princave dhe rrethit të tij.
Neroni kreu një sërë reformash në fushën e procedurave të zakonshme ligjore. Shpenzimet juridike, të mbuluara më parë nga palët ndërgjyqëse, filluan të paguhen nga thesari; ka një tarifë fikse për mbrojtjen ligjore; Çështjet e thesarit u transferuan në gjykatat e zakonshme civile; u sqaruan dhe u përmirësuan rregullat për hartimin e testamenteve (Suetonius. Nero. 17). Megjithatë, gjyqet senatoriale vazhduan, si më parë, të shqyrtoheshin në Senat; ato më së shpeshti u inicuan me akuzat për tradhti të lartë ose "fyerje ndaj madhështisë" (dikur madhështia e popullit romak, tani madhështia e principave) dhe zakonisht inicoheshin nga anëtarët e rinj të Senatit, të quajtur delatores - informatorë.
Shenjat e jashtme të gjyqit mbetën, por meqenëse ishte e qartë për të gjithë se akuzuesit po vepronin me nxitjen e princave dhe qëllimi ishte të shkatërronte personat që ai i konsideronte të rrezikshëm për veten e tij, gjykime të tilla, si rregull, përfundonin me aktgjykimi fajtor - internim, konfiskim i pasurisë ose, më shpesh, vdekje. Përveç kësaj, çështjet e magjistratëve të lartë ose të personave të afërt me perandorin u dëgjuan nga gjykata e familjes së tij. Nuk kishte më asnjë normat juridike, dhe gjithçka vendosej nga mendimi i princave, anëtarëve të familjes së tij dhe të besuarve të ftuar; edhe këtu, rezultati i zakonshëm ishte vdekja. Kishte gjithashtu raste të shpeshta të dënimeve me vdekje të dhëna nga perandori personalisht pa asnjë justifikim.
Duke filluar nga viti 1962, procese të tilla vazhduan në kulm. Në to nuk është e mundur të zbulohet një drejtim i vetëm dhe një strategji e përbashkët shtetërore-politike. Shumë njerëz nga aristokracia e vjetër, si Rubellius Plautus ose Junius Silanus Torquatus, u shkatërruan ose u internuan; së bashku me ta - senatorë, të cilët nuk dalloheshin aspak nga lindja e tyre, por ishin të prirur për filozofinë stoike: midis tyre, për shembull, Helvidius Priscus u internua dhe "virtyti i mishëruar" (Tacitus. Annals. XVI, 21) - Thrasea Pet. dhe Barea Soranus - u vranë; Me sa duket, urdhri i Neronit drejtuar komandantit Corbulo për të kryer vetëvrasje ishte krejtësisht arbitrar dhe nuk lidhej me asnjë procedim; më në fund, me sa duket, kishte jo pak njerëz si senatori Antistius Vetra, të cilët thjesht nuk ishin në kundërshtim me stilin e tyre modest dhe të qetë të jetesës me atmosferën që po zhvillohej në kryeqytet dhe në gjykatë.
Veçanërisht tregues si për këtë atmosferë ashtu edhe për këto shtypje është konspiracioni Piso, i zbuluar dhe i shtypur në vitin 65, i cili çoi në një rritje të mprehtë të terrorit dhe u bë atë vit ngjarja kryesore në marrëdhëniet e Neronit me Senatin dhe të gjithë shtresën e lartë të shoqërisë romake. Komploti u hartua nga oficerët pretorianë, të cilët propozuan që Piso të bëhej princa në vend të Neronit dhe përfshiu në të një numër senatorë dhe kalorësish, si dhe disa njerëz të afërt me Neronin, si poeti Lucan. (cm. LUKAN Mark Annay); shumica e senatorëve dhe magjistratëve që u shtypën më pas në lidhje me komplotin, si Petronius (cm. PETRONIUS Gaius), autori i Satyricon, me shumë gjasa nuk kishte të bënte me të. Figura më zbuluese është vetë Lucius Calpurnius Piso. Ai ishte një burrë krejtësisht neronik - mik i perandorit, pjesëmarrës në orgjitë e tij, këngëtar dhe aktor amator, virtuoz i lojës së damës; në të njëjtën kohë, ai ishte një burrë i lindur, i sjellshëm, popullor, i cili u ndihmoi shumë njerëzve, financiarisht dhe juridikisht. As pëlqimi i tij për të udhëhequr komplotin, as (me përjashtime të vogla) sjellja e mëvonshme e komplotistëve nuk tregojnë se ata kishin një program politik dhe taktika të menduara. Komploti nuk ishte aq shumë një alternativë ndaj atmosferës që krijoi Neroni, por më tepër një produkt i tij, dëshmi e përhapjes së tij universale në nivelet e larta të shoqërisë romake.
Në sfondin e terrorit në rritje kundër Senatit, shqetësimi i princave për plebsin e qytetit dukej veçanërisht i habitshëm herë pas here. Reformat e sipërpërmendura në fushën e procedimeve gjyqësore dhe mbledhjes së taksave të kryera nga Neroni korrespondonin me interesat e publikut të gjerë. Megjithatë, vëmendja e princave ndaj popullsisë së Romës ishte veçanërisht e madhe gjatë zjarrit të vitit 64. Ishte zjarri më ambicioz në të gjithë historinë e qytetit. Ai shkatërroi pjesën më të madhe të kryeqytetit dhe bëri të pastrehë qindra mijëra njerëz. Neroni krijoi menjëherë strehimore të përkohshme për viktimat e zjarrit dhe rregulloi ushqimin e tyre, përdori fondet e tij për të siguruar pastrimin e shpejtë të qytetit nga rrënojat dhe zjarret, dhe ndërtoi portika që i lejonin njerëzit të fshiheshin nga dielli përvëlues; Thesari u ka dhënë subvencione atyre që kanë marrë përsipër ndërtimin e shtëpive të reja me detyrimin për t'i përfunduar ato sa më shpejt.
Shkaku i zjarrit nuk është përcaktuar saktësisht. Një version ishte se të parët që morën flakë ishin dyqanet e panumërta, të cilat kryesisht u përkisnin emigrantëve nga Lindja, dhe banesat e përkohshme ku ata grumbulloheshin. Tërbimi i turmës u kthye kryesisht kundër tyre, dhe meqenëse krishterimi konsiderohej një nga sektet lindore, atëherë kundër të krishterëve, persekutimi i egër i të cilëve filloi, me urdhër të Neronit, për të kënaqur popullin, për t'u kryer nga qeveria (shih për më shumë detaje: Tacitus, XV, 44). Një tjetër version i zakonshëm është se qytetit iu vu zjarri me urdhër të Neronit.
Këtu, nga ana tjetër, emërtohen dy motive. Sipas të parës, Neroni kërkoi të përjetonte një kënaqësi artistike të paparë akute, duke parë sesi një qytet milionash, qendra me shtatë kodra të botës, u shndërrua në një zjarr gjigant. Sipas të dytit, plani i tij ishte të linte flakët të shkatërronin monumentet në të cilat jetonte Roma e lashtë shekullore, në mënyrë që, duke i dhënë fund të kaluarës përgjithmonë, të ndërtonte një qytet të ri në vend të tij, përkatës. erë e re. Plani i fundit, pavarësisht nëse Neroni e kishte atë, u realizua kryesisht: rindërtimi i Romës pas zjarrit ishte aq radikal sa u dha historianëve emrin "revolucion arkitektonik romak" dhe ndryshoi plotësisht pamjen e jo vetëm kryeqytetit, por shumë qyteteve. të perandorisë. Roma Republikane mbeti kujtim; Ajo ka pushuar së qeni një histori shekullore e përjetuar drejtpërdrejt, e materializuar në arkitekturë dhe peizazh.
Masat e Neronit, që synojnë të ndihmojnë popullin dhe të korrespondojnë me interesat e tyre gjatë terrorit në rritje kundër familjeve antike dhe aristokracisë së Senatit, nuk mund të konsiderohen si një instalim konsistent shtetëror-politik i krijuar për të ndryshuar strukturën shoqërore të shoqërisë romake. Kjo pikëpamje e përhapur kundërshtohet si nga natyra sporadike e masave të tilla ashtu edhe nga mungesa e lidhjes së tyre me bazat ekonomike jeta popullore. Mbështetja iu dha kryesisht plebs urbane romake, lumpen dhe e gatshme në këmbim për të kontribuar në atë atmosferë të paqëndrueshme të tiranisë së pavlerë skandaloze, herë gazmore, herë e tmerrshme, që përhapte Neroni.
Kjo atmosferë kishte për qëllim të mishëronte sistemi i ri vlerat, të cilat, sipas planit të Neronit, duhet të kishin zëvendësuar atë tradicionalisht romake. Fjalë kyçe këta të fundit ishin mos maiorum - besnikëri ndaj moralit të të parëve, pietas - respekt për traditën dhe realitetin shoqëror të vendosur historikisht, virtus - trimëri qytetare; Koncepti kryesor i të parit u shpreh me fjalën greke "agon" - konkurrencë. Me urdhër të princave, në Romë dhe në qytetet e perandorisë mbaheshin gjithnjë e më shumë konkurse poetësh dhe aktorësh, këngëtarësh e muzikantësh, si dhe gara të kalërimit. Më të mëdhatë dhe më madhështore ndër këto lojëra ishin Juvenalia (59) dhe Neronia (e para 60, e dyta 65).
Ata i shërbenin një qëllimi të trefishtë. Së pari, pjesëmarrja në to - vullnetare ose me forcë - e senatorëve dhe e kuajve, ish magjistratëve, grave nga familjet fisnike, të turpshme dhe të papranueshme nga standardet e mëparshme, shkatërroi standardet morale të shoqërisë tradicionale romake dhe e ktheu elitën aristokrate të Romës në varëse rrobash. i Neronit, duke ndarë veset e tij dhe plotësisht i varur prej tij. Së dyti, duke qenë se lojërat përfundonin zakonisht me shfaqje të vetë Neronit, grupe të rinjsh u vendosën mes spektatorëve, të detyruar të siguronin suksesin e tij të jashtëzakonshëm.
Më i famshmi ishte korpusi i të ashtuquajturve Augustans (Tacitus. Annals. XIV, 15; Suetonius. Nero 20.6). Ai u krijua në vitin 59 nga bijtë e kalorësve (cm. RORDERS) në masën 500 vetë dhe të plotësuar me 64 katër mijë e gjysmë të rinj me origjinë plebejane. Gradualisht, qëllimet e tyre shkuan shumë përtej kufijve të klakës - të rritur posaçërisht në frymën e adhurimit entuziast, në thelb fetar të Neronit, në teatër ata shikuan publikun dhe raportuan për të gjithë në të cilët nuk vihej re entuziazmi i duhur, dhe pasojat mund të jenë më tragjikët. Jashtë teatrit, në shoqëri, Augustianët formuan gjithnjë e më shumë qendrën e hyjnizimit të Neronit dhe fuqisë së tij. Më në fund, tendenca e tretë, që duhej të realizonte reforma agoniste e shoqërisë, shkoi në të njëjtin drejtim: duke u shfaqur vazhdimisht para turmave të panumërta, duke dalë fitimtar pa ndryshim nga çdo garë, i kurorëzuar me të gjitha kurorat dhe çmimet e mundshme dhe të pamundura, Neroni u shndërrua gjithnjë e më shumë në një mbret në sytë e popullit dhe të Zotit, bartës i pushtetit të shenjtë dhe absolut.
Qëllimi i fundit mund të arrihej vetëm pjesërisht dhe më pas kryesisht në krahinat lindore. I privuar nga mbështetja në strukturën socio-ekonomike dhe shtetërore-ideologjike të shoqërisë, parimi agonal, si parimi i mëparshëm i clementia, çoi vetëm në shfuqizimin e themeleve të vjetra. jeta publike, pa i zëvendësuar me ndonjë të re të qëndrueshme dhe serioze dhe të mishëruar në një nihilizëm moral e politik gjithnjë e më të shfrenuar, shembull i të cilit ishte oborri dhe perandori.
Aksiologjia e re e Neronit, e cila nuk kishte asnjë mbështetje as në traditën romake dhe, në fakt, në atë greke, pas vitit 59 u bë gjithnjë e më qartë një mbulesë e arbitraritetit moral të princave. Një konfirmim i qartë është e gjithë historia e treguar nga Taciti (“Annals” XII, 45 ff.; XIV, 1.60 ff. XVI, 6-7) histori dashurie Neroni me Poppaea Sabina, gruaja e Salvius Otho (perandorit të ardhshëm 69) dhe, në vitin 62, martesë me të. Për ta përfunduar, Neroni, në bazë të akuzave të rreme, detyroi gruan e tij Octavia të divorcohej, e cila u vra shpejt me urdhër të tij. Është domethënëse që persekutimi i Oktavias shkaktoi trazira në Romë dhe protesta nga popullsia. Përshkrimi i Tacitit për to konfirmohet nga tragjedia "Octavia" që i përket së njëjtës epokë, autorësia e së cilës i atribuohet (me shumë mundësi pa arsye) Senekës. Poppea vdiq në vitin 65 në rrethana ogurzi dhe jo plotësisht të qarta.
Fundi i mbretërimit
Periudha e tretë e mbretërimit të Neronit është koha e qëndrimit të princave në Greqi; mbulon gjysmën e dytë të vitit 66 dhe tërësinë e vitit 67. Për shkak të gjendjes së burimeve, ideja jonë për të (si dhe për periudhën e fundit, të katërt) është pakrahasueshëm më e varfër se dy të parat: "Analet" e Tacitit shpërthen në mesin e vitit 66, prezantimi në biografinë e Suetonius. i Neronit bëhet veçanërisht konfuz dhe i parregulluar kronologjikisht; ngjarjet duhet të rindërtohen në bazë të burimeve të mëvonshme dhe dytësore (një rishikim i tyre gjendet në Shtojcën III të botimit klasik të Annals nga G. Furneaux: Cornelii Taciti Annalium ab Excessu Divi Augusti Libri. Annals of Tacitus redaktuar me hyrje dhe shënime nga Henry Furneaux 2. B. 11-16 Oxford, 1907;
Qëllimi i udhëtimit të Neronit në Greqi ishte të krijonte imazhin e tij si i preferuari i Apollonit (cm. APOLLONI (zot)), mbreti-artist, duke dëshmuar natyrën e shenjtë dhe absolute të pushtetit të tij me fitore të vazhdueshme në gara. Duke ngjallur kënaqësinë e vazhdueshme të turmave, ai veproi si një lajmëtar, aktor tragjik, lepur dhe karrocier, duke përsëritur se “garat e kuajve janë argëtimi i mbretërve dhe gjeneralëve të antikitetit; këndoheshin nga poetë dhe mbaheshin për nder të perëndive” (Tacitus. Annals. XIV, 14). Neroni e la të lirën e tij Helius për të menaxhuar punët në Romë dhe ai vetë e ndërpreu turneun e tij artistik për hir të tyre rrallë, pa dëshirë dhe vetëm në dy raste. E para ishte vazhdimi i terrorit kundër Senatit, i cili arriti kulmin gjatë këtyre muajve, i dyti ishte kërkimi i fondeve për të mbuluar shpenzimet fantastike të qëndrimit të Neronit në Greqi. Shumica e burimeve flasin për grabitjen e thesarit të qyteteve greke për këtë qëllim dhe për ekzekutimin e shumë grekëve të pasur me konfiskimin e mëvonshëm të pasurisë së tyre (Dion Cassius. Roman History. LXIII, 11). Pjesërisht për të kompensuar moralisht dëmin e shkaktuar vendit dhe reputacionit të tij, pjesërisht për të zbatuar programin e tij ideologjik, Neroni e përfundoi qëndrimin e tij me shpalljen solemne të Greqisë si shtet i lirë.
Periudha e katërt dhe e fundit e mbretërimit të Neronit përfshin periudhën nga janari deri në qershor 68. Ajo përfaqëson rezultatin logjik të mbretërimit të Neronit: i udhëhequr gjithnjë e më shumë në politikë nga kimerat ideologjike, ai u izolua nga të gjitha forcat reale të shoqërisë dhe në momentin vendimtar ata u larguan prej tij. Më 19 mars, Nero shikoi atletët duke ushtruar në Napoli. Ai u informua se një kongres i fiseve galike ishte mbajtur në Lugdunum (tani Lion), i cili e shpalli atë uzurpator dhe i ofroi pushtetin perandorak Julius Vindex, guvernatorit të njërës prej provincave galike dhe me origjinë galike. Vindex e refuzoi ofertën, por e bindi guvernatorin e Spanjës Tarakoniane, Servius Galba, ta pranonte atë, i cili, në krye të legjionit të vendosur në provincën e tij, marshoi drejt Romës.
Thashethemet për mosbesueshmërinë e legjioneve erdhën edhe nga Afrika dhe provincat gjermane. Neroni kishte mundësi e plotë, duke u mbështetur në trupat besnike ndaj tij, për të shtypur rebelimin fillestar, por ishte që nga kjo kohë që sjellja e tij u bë plotësisht e paparashikueshme - e pavendosur dhe kontradiktore. Prej më shumë se një muaji ai vazhdon të jetojë në Napoli, interpreton si harpist, kalon kohën në gosti dhe kënaqësi. Në fillim të marsit, ai jep urdhrin për të vrarë Galba, por më 27 mars mëson se urdhri ka mbetur i parealizuar. Pastaj vetëm Neroni kthehet në Romë, kujton trupat që ishin në një fushatë kundër fiseve Kaukaziane për t'i drejtuar ata kundër Vindex, formon një legjion të ri për të njëjtin qëllim - I Ndihmës, dhe ... shpall qëllimin e tij për t'u tërhequr në Egjipt. , pas së cilës ai bie në krizë nervore dhe mosveprim të plotë.
Në Romë - mungesa ushqimore, tension dhe konfuzion; senatorët dhe shumica kalorësit presin me padurim rënien e Neronit, njerëz nga masat urbane, të mësuar të përfitojnë nga të mirat e Neronit, "ecin me zymtësi dhe me lakmi kapin thashethemet" (Tacitus. History. I, 4). Pretorianët, të cilët dikur e shpallën Neronin perandor dhe ishin gjithmonë besnikë ndaj tij, dhe prefekti i tyre Ophonius Tigellinus, një nga njerëzit më të afërt me Neronin, zhduken në mënyrë misterioze nga arena ushtarako-politike gjatë gjithë pranverës, derisa më 10 qershor prefekti i dytë pretorian. Nymfidius Sabinus i bind ata të betohen për besnikëri Galbe. Në të njëjtën ditë, Senati vendos të braktisë Neron dhe të njohë Galba. Neroni largohet nga Roma dhe të nesërmen kryen vetëvrasje. "Nuk ishte Vindex me provincën e tij të paarmatosur që e përmbysi", do të thoshte më vonë Galba, "dhe jo unë me legjionin tim të vetëm, por mizoria dhe pasioni i tij monstruoz për kënaqësinë; Nuk është për t'u habitur që Neroni është principi i parë, kujtimi i të cilit shpallet i mallkuar” (Tacitus. History. I, 16).
Arti dhe letërsia e epokës së Neronit
Pasqyrimi i programit ideologjik, atmosferës sociale dhe parimeve estetike të bashkuara nga koncepti i "epokës së Neronit" është paraqitur më i plotë në arkitekturë, në pikturën e mureve dhe në stil letrar"Lateni i argjendtë" Revolucioni Arkitekturor i '64 ndryshoi si planimetrinë e qyteteve ashtu edhe llojin e shtëpive. Sipas rregullave të vendosura nga Neroni, rrugët u zgjeruan, shtëpitë u kufizuan me muret e tyre (d.m.th., zgjerimet ishin të ndaluara), numri i kateve ishte i kufizuar dhe ndërtimi i oborreve ishte i ndaluar. Kështu, mbipopullimi dhe kushtet e ngushta aq karakteristike për Romën e vonë republikane dhe atë të hershme perandorake u tejkaluan. Është e rëndësishme të merret parasysh se, sipas shumë burimeve, ishte pikërisht kjo afërsi që u perceptua si dëshmi e kohezionit dhe solidaritetit qytetar - një nga vlerat kryesore të komunitetit të vjetër romak.
Popullariteti i rregullave të paraqitura tregoi se ky perceptim i kushteve të ngushta e kishte mbijetuar kryesisht dobinë e tij - reformat e Neronit në në këtë rast konfirmoi dhe stimuloi këtë proces. I njëjti ndryshim në perceptimin dhe vlerësimin e mjedisit të jetesës ndikoi edhe në arkitekturën e shtëpisë. Deri në 64 nga varietetet e saj kryesore ishin ose një rezidencë e tipit atrium-peristyle, ose një apartament dhe një ishull shumëkatëshe (cm. INSULA), dyshemetë e të cilave ndërtoheshin herë pas here, të mbështetura me rekuizita, pa respektuar asnjë rregull sigurie. Pas vitit 64, lloji kryesor i ndërtesës së banimit u bë insula, por e një lloji krejtësisht të ndryshëm, e cila u ngrit në shijen e kozmopolitizmit të Neronit nga ndërveprimi i praktikave etruske, kartagjenase, helenistike të planifikimit urban dhe traditave lokale romake - një dy-ose e shkëputur. shtëpi me tulla trekatëshe me një galeri dyqanesh në katin e parë dhe dritare të mëdha. Pompei konsiderohet të jetë një shembull i arkitekturës së vjetër rezidenciale, para Neronit. (cm. POMPEII), një shembull i një të ri që u përhap pas "revolucionit arkitektonik" - Ostia (cm. OSTIA).
Mishërimi më i plotë arkitektonik i "Neronizmit" është e ashtuquajtura Shtëpia e Artë (Domus Aurea) - pallati që Neroni e rindërtoi për vete menjëherë pas zjarrit, megjithëse pa pasur kohë për ta përfunduar. Është ndërtuar në formën e një vile - një rezidencë fshati, e përshtatur për relaksim, kohë të lirë dhe kënaqësi të natyrës, dhe është e rrethuar nga kopshte dhe pellgje, me gaze të vogla për dy bashkëbisedues, kaskada në miniaturë dhe afreske në mure. Dekorimi dallohej nga luksi i jashtëzakonshëm - ndërtesat e pallatit u mbytën në prarim, bizhuteri dhe perla. Hajati ishte një oborr katror i rrethuar me portikë, në qendër të të cilit qëndronte një statujë 35 metra e Neronit, e dalluar për ngjashmërinë e saj të mrekullueshme të portretit. Programi ishte pikërisht ky kombinim i sofistikimit baritor dhe luksit verbues, një peizazh i gjerë rural dhe ndërtesat e dendura historike të qendrës së qytetit, në të cilat ky peizazh u fut në mënyrë të kundërt, atmosfera hedoniste e të gjithë kompleksit dhe imazhi i shenjtë madhështor i të hyjnizuarve. sundimtar. E gjithë kjo ishte aq demonstrative në kundërshtim me traditat, shijet dhe moralin romak sa që pas Neron Vespasianit (cm. VESPASIAN) shkatërroi shumicën e ndërtesave dhe ndërtoi Koloseun në vendin e një liqeni artificial (cm. COLISEUM) dhe ia dhuroi qytetit.
Epoka e Neronit në pikturën romake të mureve korrespondon plotësisht me stilin e përfaqësuar nga monumentet Pompeiane të viteve 40 - 70. Karakteristikat e tij kryesore janë skenat nga Mitologji greke lidhur me një kombinim të çuditshëm të formave që janë të disociuara në natyrë, me metamorfozë dhe travesti; një përshkrim i gjerë i arkitekturës, i paraqitur në pozicione që janë dukshëm të pamendueshme nga pikëpamja e realitetit jetësor (një kthinë e vizatuar në rrafshin e një muri, në të cilën janë gdhendur rotunda kopshtesh ose majat e ndërtesave); përdorimi i skenave dhe motiveve të afreskut për një "thyerje" perspektive të murit dhe krijimi i një ndjenje të pafundësisë hapësinore në vëllimin e mbyllur të dhomës (portiko të vizatuar që shtrihen në mur, dyer të pikturuara që lënë të kuptohet hapësira e ndjerë pas tyre, figura me krahë duke fluturuar jashtë rrafshit të murit dhe dukej sikur shpërtheu në dhomë nga jashtë).
Kjo estetikë e panatyrshmes nuk kufizohet vetëm në pikturat murale. Gjatë viteve të Neronit, ajo formëson jetën e përditshme, Arte të Aplikuara, madje edhe gatimi - produkti është i mbuluar me një material që duket ndryshe nga ai nga i cili është bërë në të vërtetë, mishi i derrit shërbehet në formën e një pëllumbi, këmba e tryezës përbëhet nga një imazh reliev i putrës së luanit, duke u kthyer në bust i një djali. Në fushën e letërsisë, kjo estetikë u shfaq më së miri në stilin e të ashtuquajturës "latin e argjendtë". Ai përfshin autorë, emrat e të cilëve shënojnë kryesisht epokën e Neronit - filozofi Seneca, (cm. SENECA Lucius Annaeus) autor poemë epike"Pharsalia" Lucan (cm. LUKAN Mark Annay) , Petronius (cm. PETRONIUS Gaius) - krijuesi i një romani picaresque, një fragment i të cilit hyri në historinë e letërsisë me emrin "Satyricon".
Të gjithë ata u shkatërruan nga Neroni me dyshimin se ishin në lidhje me komplotin e Piso-s, por më parë ata ishin pjesë e rrethit të brendshëm të princepsit. Pavarësisht nga të gjitha dallimet e tyre themelore nga njëri-tjetri, ata përvetësuan dhe shprehën plotësisht parimet estetike tipike për këtë mjedis dhe këtë epokë: vlerësimi i prezantimit kryesisht nga efektiviteti i tij, duke i dhënë prezantimit një karakter të theksuar, me tension nervor, duke ndërtuar një frazë mbi kontrastet, duke përzier leksik. dhe modele sintaksore të gjuhës letrare klasike me vulgarizma e neologjizma. “Të folurit e korruptuar pëlqehet aty ku është korruptuar morali”, shpjegoi magjepsjen e përgjithshme të Senekës me këtë stil, i cili vetë i bëri atij një haraç bujar (Seneca. Letrat morale për Lucilius. CXIV, 11). Është e rëndësishme të theksohet se pikturat fantastike murale shpesh kanë hijeshinë e tyre pikante, se latinishtja e argjendtë hyri në thesarin e letërsisë romake me Senekën dhe Tacitin; nën Neron, megjithatë, ato u perceptuan si shenja të një estetike të panatyrshmes, duke tradhtuar vetë thelbin e kësaj epoke.
Neroni si imazh dhe tip kulturor-historik
Jeta dhe vepra e Neronit karakterizohen, nga njëra anë, nga një situatë e veçantë historike - një ndjenjë në rritje e rraskapitjes së rendit shoqëror tradicional në mungesë të ndonjë forme të përcaktuar për ta zëvendësuar atë, dhe, nga ana tjetër, nga një tip i veçantë personaliteti, i paaftë për të parë në mënyrë adekuate realitetin, autoritar dhe arbitrar në vendimet e saj, i çekuilibruar, i çuditshëm dhe mizor. Kombinimi situatë e ngjashme dhe ky lloj personaliteti përsëritet shumë herë në histori.
Ai zbulon një model të caktuar psikologjik të pushtetit, i cili, megjithëse në asnjë mënyrë nuk lidhet realisht me Neronin, lidhet me të si një lloj standardi, i perceptuar si jehona e tij. Ndjenja e mprehtë e vjetërsisë së mënyrës ekzistuese të jetesës e shtyn sundimtarin ta zëvendësojë atë me marrëdhënie dhe vlera që i duken më moderne, tërheqëse dhe të gjalla. Por meqenëse nuk ka një alternativë të qartë, historikisht të pjekur dhe për këtë arsye të pranueshme për shoqërinë ndaj mënyrës ekzistuese të jetesës, sundimtari fillon të ndiejë të drejtën dhe madje detyrimin për të krijuar dhe miratuar marrëdhënie dhe vlera të tilla - të krijojë, pavarësisht abstraktitetit të tyre. subjektiviteti, fantasticiteti, për të pohuar në kundërshtim me normat e pranuara dhe ende të gjalla, duke u mbështetur në detyrimin dhe mizorinë, në natyrën absolute të fuqisë së tij, në sajë të së cilës ai mund t'i lejojë vetes çdo sjellje, çdo ekscentricitet, çdo tronditje, acarim, nervozizëm. , dyshimi.
Në një shkallë ose në një tjetër, ky tonalitet ngjyrosi jetën dhe veprën e faraonit egjiptian Akhenaten shumë shekuj para Neronit. (cm. AKHNATON), shumë shekuj pas tij mund të shihet në imazhin e Ivan IV (cm. IVAN IV i tmerrshëm) dhe Pali I (cm. PAVEL I Petrovich) në Rusi, Ludwig i Bavarisë në Gjermani. Tipologjia "Neronike" e pushtetit absolut ka shumë të ngjarë të mos shterohet nga emrat e listuar. Në kujtesën kulturore dhe historike, imazhi i përgjithësuar dhe i ngarkuar emocionalisht i Neronit mbizotëronte, dhe në shumë mënyra ende mbizotëron, mbi shpjegimin racional të kuptimit të tij historik. Tashmë bashkëkohësit, dhe pas tyre pasardhësit, panë në Neron jo aq shumë figurë historike, si një personalitet i pazakontë - më shpesh kriminel.
Ky imazh u krijua menjëherë midis historianëve romakë - Tacitus (cm. TACITUS), Suetoni (cm. SUETONIUS (Guy Tranquill), Plini Plaku (cm. PLINI Plaku): i pari e quajti Neron "përbindësh" (Annals. XIV, 11), i treti "një armik i racës njerëzore" (Natural History. VII, 6, 2), dhe i dyti karakterizohej me fjalët "paturpësi, epsh, shthurja, koprracia, mizoria” (Biographies of the Twelve Caesars. Nero 26). Tradita u vazhdua menjëherë nga të krishterët e hershëm: bisha apokaliptike nga humnera u vu re nga St. Joana (cm. Gjon Teologu) numri 666, i cili është shuma e emërtimeve dixhitale të atyre shkronjave që formojnë emrin "Nero" në transkriptimin hebraik. Autorët e mëvonshëm të krishterë diskutuan gjallërisht nëse Neroni ishte Antikrishti (Commodian, Sulpicius Severus) apo vetëm lajmëtari i tij (Lactantius (cm. LACTANTIUS Lucius Caelius Firmianus), i bekuar Agustini (cm. AUGUSTINI i Bekuar)). Tradita vazhdoi në mesjetë: Papa Pashali II (1099-1118) shkatërroi varrin familjar të Domitianëve, pasi njerëzit ishin të bindur se pemët që e rrethonin shërbenin si strehë për sorrat, duke mbajtur grimca të shpirtit të Neronit.
Fakti që imazhi i Neronit ruhet kryesisht në kujtesën kulturore shpjegon rëndësinë gravitet specifik në literaturën rreth tij, botime fiktive (për shembull, A.V. Amphiteatrov, "Bisha nga humnera"; G. Senkevich, "Kamo Gryadeshi"; V.S. Durov, "Nero, ose aktori në fron"; M.A. Kuzmin, " Vdekja e Neronit” G. Walter, “Neron”; Megjithatë, që nga epoka pozitiviste, ka pasur gjithashtu një literaturë kërkimore mbi Neronin që shpjegon shumë çështje në një nivel analitik. situatë historike Neroni dhe në politikën e tij. Në vetëdijen kulturore masive, përfundimet e saj bashkëjetojnë me imazhin e perandorit dhe korrigjohen prej tyre. Ideja se, duke zhvilluar - në një aspekt pozitiv ose negativ - temën e Neronit, ne jemi gjithmonë të detyruar të merremi me imazhin e tij në një mënyrë ose në një tjetër, është shprehur vazhdimisht në lidhje me aktivitetet e "Shoqërisë Ndërkombëtare për Studimin". i Neronit” (Societe Internationale d” krijuar në Francë etudes neuroniennes).

Enciklopedia e Mitologjisë