Llojet e skllavërisë në botën moderne. Zhvillimi pedagogjik

Çdo ditë, mijëra njerëz dynden në Moskë nga rajonet dhe vendet fqinje për të punuar. Disa prej tyre zhduken pa lënë gjurmë, duke mos pasur kohë të largohen nga stacioni i kryeqytetit. Novaya Gazeta studioi tregun rus të skllavërisë së punës.

Ata që luftojnë

Oleg kërkon të mos emërojë vendin e takimit tonë apo edhe rajonin. Rasti ndodh në zonën industriale të një qyteti të vogël. Oleg më "udhëzon" me telefon dhe kur arrij në shenjën "Shërbimi i gomave", ai më thotë: "Prit, do të jem aty". Mbërrin për 10 minuta.

- Nuk është e lehtë të të gjej.

- Kjo është gjithçka në të cilën po llogarisim.

Biseda zhvillohet pas një kasolle kompensatë. Rreth e rrotull ka garazhe dhe magazina.

"Unë fillova të luftoj skllavërinë në vitin 2011," thotë Oleg. — Një shoqe më tregoi se si shpengoi një të afërm nga një fabrikë tullash në Dagestan. Nuk e besova, por u bë interesante. Unë shkova vetë. Në Dagestan, vizitova fabrika me fëmijë vendas, duke u paraqitur si një blerës tullash. Në të njëjtën kohë, i pyeta punëtorët nëse mes tyre kishte punëtorë të detyruar. Doli që po. Me ata që nuk u trembën, pranuam të arratiseshim. Më pas kanë arritur të nxjerrin pesë persona.

Pas lirimit të skllevërve të parë, Oleg dërgoi një deklaratë për shtyp në media. Por tema nuk ngjalli interes.

"Vetëm një aktivist nga lëvizja Lidhja e Qyteteve të Lira ra në kontakt: ata kanë një gazetë të vogël - rreth dyqind njerëz ndoshta e lexojnë atë." Por pas publikimit, një grua nga Kazakistani më thirri dhe më tha se i afërmi i saj po mbahej në një dyqan ushqimesh në Goljanovë ( qarku në Moskë. — I.Zh.). Ju kujtohet ky skandal? Fatkeqësisht, ishte i vetmi, dhe ishte gjithashtu i paefektshëm - çështja u mbyll.

Për sa shumë i shqetëson rusët tema e trafikimit të qenieve njerëzore, Oleg thotë këtë:

- Gjatë muajit të fundit, ne mblodhëm vetëm 1730 rubla, por shpenzuam rreth shtatëdhjetë mijë. Ne investojmë paratë tona në projekt: Unë punoj në një fabrikë, është një djalë që punon si hamall në një magazinë. Koordinatori i Dagestanit punon në një spital.

Oleg Melnikov në Dagestan. Foto: Vk.com

Aktualisht në Alternativë janë 15 aktivistë.

"Në më pak se katër vjet, ne liruam rreth treqind skllevër," thotë Oleg.

Sipas Alternatives, rreth 5,000 njerëz bien në skllavëri të punës në Rusi çdo vit, në total ka pothuajse 100,000 punëtorë të detyruar në vend.

Si të futeni në skllavëri?

Portreti mesatar statistikor i një punëtori të detyruar rus, sipas Oleg, është ky: ky është një person nga provincat, i cili nuk i kupton marrëdhëniet e punës, që dëshiron jetë më të mirë dhe gati për të punuar për këtë si kushdo.

"Një person që erdhi në Moskë pa një plan specifik, por me një qëllim specifik, është menjëherë i dukshëm," thotë Oleg. — Rekrutuesit punojnë në stacionet e trenit të kryeqytetit. Më aktive është në Kazansky. Një rekrutues i afrohet një personi dhe e pyet nëse ai ka nevojë për një punë? Nëse është e nevojshme, rekrutuesi ofron fitime të mira në jug: nga tridhjetë në shtatëdhjetë mijë rubla. Rajoni nuk është emëruar. Për natyrën e punës thonë: “punëtor i pakualifikuar” ose diçka tjetër që nuk kërkon kualifikime të larta. Gjëja kryesore është një pagë e mirë.

Rekrutuesi ju ofron një pije gjatë takimit. Nuk duhet të jetë alkool, mund të pini edhe çaj.

— Shkojnë në kafenenë e stacionit, ku ka marrëveshje me kamarierët. Barbituratet derdhen në filxhanin e rekrutit - nën këto substanca një person mund të mbetet pa ndjenja deri në një ditë e gjysmë. Pasi ilaçi ka filluar të hyjë në fuqi, personi futet në autobus dhe merret në drejtimin e duhur.

Oleg testoi vetë skemën për të hyrë në skllavëri. Për ta bërë këtë, ai jetoi në stacionin hekurudhor Kazansky për dy javë, duke u maskuar si një person i pastrehë.

- Ishte në tetor 2013. Në fillim u përpoqa të shtiresha si vizitore, por nuk m'u duk bindëse. Pastaj vendosa të luaja një person të pastrehë. Zakonisht tregtarët e skllevërve nuk i prekin njerëzit e pastrehë, por unë isha i ri në stacion dhe më 18 tetor më afroi një burrë i cili u prezantua si Musa. Ai tha se kishte një punë të mirë në Detin Kaspik, tre orë në ditë. Ai premtoi 50,000 në muaj. Unë u pajtova. Ne shkuam me makinën e tij në qendrën tregtare Prince Plaza pranë stacionit të metrosë Teply Stan. Aty Musai më dorëzoi te një njeri i quajtur Ramazan. E pashë Ramadanin që i jepte para Musait. Nuk mund të shihja saktësisht se sa. Pastaj Ramazan dhe unë shkuam në fshatin Mamyri, afër fshatit Mosrentgen në rajonin e Moskës. Aty pashë një autobus për në Dagestan dhe nuk pranova të shkoja, duke thënë se e dija se atje kishte skllavëri. Por Ramazani tha se paratë ishin paguar tashmë për mua dhe se duhej ose të ktheheshin ose të shlyheshin. Dhe për të më qetësuar, më ofroi një pije. Unë u pajtova. Shkuam në një kafene aty pranë dhe pimë pak alkool. Atëherë nuk e mbaj mend mirë. Gjatë gjithë kësaj kohe miqtë e mi aktivistë na shikonin. Në kilometrin e 33-të të Unazës së Moskës, ata bllokuan rrugën për autobusin dhe më çuan në Institutin Sklifosovsky, ku qëndrova nën një pikim për katër ditë. Më përshkruan azaleptinin antipsikotik. Është hapur një çështje penale, por ende po hetohet...

"Nuk ka tregje si të tilla, nuk ka platforma ku njerëzit mund të blihen," thotë Zakir, koordinator i Alternativës në Dagestan. — Njerëzit merren “me porosi”: pronari i fabrikës i tha tregtarit të skllevërve se i duheshin dy veta - ata do të sillnin dy në fabrikë. Por ka ende dy vende në Makhachkala ku sillen më shpesh skllevërit dhe nga ku i marrin pronarët e tyre: ky është stacioni i autobusit pas kinemasë Piramida dhe Stacioni Verior. Ne kemi shumë prova dhe madje edhe video incizime për këtë çështje, por organet e rendit nuk janë të interesuara për to. Ne u përpoqëm të kontaktonim policinë, por nuk u refuzuam të nisnim rastet.

"Në fakt, tregtia e skllevërve nuk është vetëm Dagestan," thotë Oleg. — Puna e skllevërve përdoret në shumë rajone: Yekaterinburg, Rajoni i Lipetsk, Voronezh, Barnaul, Gorno-Altaisk. Në shkurt dhe prill të këtij viti, ne liruam njerëzit nga një kantier ndërtimi në Novy Urengoy.

U kthye

Andrey Erisov (në plan të parë) dhe Vasily Gaidenko. Foto: Ivan Zhilin / Novaya Gazeta

Vasily Gaidenko dhe Andrey Yerisov u liruan nga aktivistët e Alternativës nga një fabrikë tullash më 10 gusht. Ata udhëtuan nga Dagestani në Moskë me autobus për dy ditë. Aktivisti Alexey dhe unë i takuam ata në mëngjesin e 12 gushtit në parkingun e tregut Lyublino.

- Erdhi në Moskë nga Orenburgu. Në stacionin Kazansky iu afrova rojes së sigurisë dhe pyeta nëse kishin nevojë për punonjës? Ai tha se nuk e dinte dhe se do të pyeste shefin, i cili nuk ishte aty për momentin. Ndërsa po prisja, një djalë rus m'u afrua, u prezantua si Dima dhe më pyeti nëse kërkoja punë? Ai tha se do të më gjente një punë si roje sigurie në Moskë. Ai më ofroi një pije.

Andrei u zgjua tashmë në autobus, dy skllevër të tjerë po udhëtonin me të. Të gjithë u sollën në fabrikën Zarya-1 në rajonin Karabudakhkent të Dagestanit.

— Në uzinë të gjithë punojnë aty ku thotë pronari. Transportoja tulla me traktor, më duhej të punoja edhe si hamall. Dita e punës nga tetë në mëngjes deri në tetë në mbrëmje. Nuk ka ditë pushimi.

"Nëse dikush lodhet ose, Zoti na ruajt, lëndohet, pronarit nuk i intereson," thotë Vasily dhe tregon një ulçerë të madhe në këmbë. Unë jam kur Jangiru (ky ishte emri i pronarit të uzinës, ai vdiq një muaj më parë) tregoi se këmba ime ishte enjtur, ai tha: "Aplikoni plantain."

Askush nuk i trajton skllevërit e sëmurë në fabrikat e tullave: nëse gjendja është shumë e rëndë dhe personi nuk mund të punojë, ai dërgohet në spital dhe lihet në hyrje.

"Ushqimi i zakonshëm i një skllavi janë makaronat," thotë Vasily. — Por porcionet janë të mëdha.

Në Zarya-1, sipas Vasily dhe Andrey, 23 njerëz u detyruan të punonin. Ne jetonim në një kazermë - katër në një dhomë.

Andrei u përpoq të shpëtonte. Ai nuk shkoi larg: në Kaspiysk u kap nga kryepunëtori. E ktheu në fabrikë, por nuk e mundi.

Kushtet relativisht të buta në Zarya-1 (ato ushqehen me tolerancë dhe nuk rrihen) janë për faktin se kjo fabrikë është një nga katër që funksionojnë ligjërisht në Dagestan. Në total, sipas Alternativës, ka rreth 200 fabrika tullash në republikë dhe pjesa dërrmuese e tyre nuk janë të regjistruara.

Në fabrikat ilegale, skllevërit kanë shumë më pak fat. Në arkivin "Alternativat" ka një histori nga Olesya dhe Andrey - dy të burgosur të uzinës nën emri i koduar"Crystal" (ndodhet midis Makhachkala dhe Kaspiysk).

"Ata nuk më rrahën, por më mbytën një herë," thotë Olesya në regjistrimin e videos. — Ishte brigade Kurban. Ai më tha: "Shko, mbaj kova, sill ujë për të ujitur pemët". Dhe unë u përgjigja se do të pushoj tani dhe do ta sjell. Ai tha se nuk mund të pushoja. Vazhdova të jem i indinjuar. Pastaj filloi të më mbyste dhe më pas më premtoi se do të më mbyste në lumë.”

Olesya ishte shtatzënë në kohën kur ra në skllavëri. “Pasi mësoi për këtë, Magomed, menaxheri i uzinës, vendosi të mos bënte asgjë. Pas disa kohësh, për shkak të punës së palodhur, fillova të kisha probleme në fushën e femrës. U ankova te Magomed për më shumë se dy javë përpara se ai të më çonte në spital. Mjekët thanë se kishte një probabilitet shumë të lartë për abort dhe kërkuan që të mbahesha në spital për trajtim. Por Magomed më mori prapa dhe më detyroi të punoja. Kur isha shtatzënë, mbaja kova rërë prej dhjetë litrash.”

Vullnetarët alternativë arritën të çlironin Olesya nga skllavëria. Gruaja e mbajti fëmijën.

"Çlirimi i njerëzve nuk ngjan gjithmonë me një lloj historie detektivësh të mbushur me aksion," thonë aktivistët. “Shpesh, pronarët e fabrikave preferojnë të mos na ndërhyjnë, sepse biznesi është krejtësisht i paligjshëm dhe nuk ka klientë seriozë”.

Rreth klientëve

Sipas vullnetarëve të Alternativës, nuk ka asnjë "mbulesë" serioze për trafikimin e qenieve njerëzore në Rusi.

— Gjithçka ndodh në nivelin e oficerëve të policisë së qarkut, junior oficerë të cilët thjesht mbyllin një sy ndaj problemeve”, thotë Oleg.

Autoritetet e Dagestanit shprehën qëndrimin e tyre ndaj problemit të skllavërisë në vitin 2013 përmes ministrit të atëhershëm të shtypit dhe informacionit Nariman Gadzhiev. Pas lirimit të më shumë skllevërve nga aktivistët e Alternativës, Gadzhiev tha:

“Fakti që skllevërit punojnë në të gjitha fabrikat në Dagestan është një lloj klishe. Këtu është situata: aktivistët thanë se në dy fabrika në fshatin Krasnoarmeisky, qytetarë nga Rusia qendrore, Bjellorusia dhe Ukraina. Ne kërkuam nga operativët e Ministrisë së Punëve të Brendshme për Republikën e Dagestanit që të kontrollonin këtë informacion, i cili u bë brenda vetëm pak orësh. Mbërritën operativët, mblodhën skuadra, morën vesh kush ishte i porsaardhuri. Dhe fjala "skllevër" doli të ishte më se e papërshtatshme. Po, kishte probleme me pagat: njerëzit, në përgjithësi, nuk paguheshin, disa në fakt nuk kishin dokumente. Por ata punuan vullnetarisht.”

"Para? Unë blej gjithçka për ta vetë.”

Vullnetarët "Alternativë" i dhanë korrespondentit të Novaya dy telefona, njëri prej të cilëve i përket pronarit të një fabrike tullash, ku, sipas aktivistëve, përdoret puna e pavullnetshme; dhe e dyta - te një rishitës i njerëzve.

- Unë absolutisht nuk e kuptoj se për çfarë po flisni. "Unë i ndihmoj njerëzit të gjejnë punë," reagoi dhunshëm ndaj thirrjes sime një shitës me nofkën "Maga Merchant". - Unë nuk punoj në fabrika, nuk e di se çfarë po ndodh atje. Ata thjesht më pyesin: më ndihmo të gjej njerëz. Dhe unë jam duke kërkuar.

Sipas tij, "tregtari" nuk kishte dëgjuar asgjë për barbiturate të përziera në pije për skllevërit e ardhshëm. Për "ndihmë në kërkim" ai merr 4-5 mijë rubla për kokë.

Magomed, me nofkën "Komsomolets", i cili zotëron një fabrikë në fshatin Kirpichny, pasi dëgjoi arsyen e thirrjes sime, e mbylli menjëherë telefonin. Sidoqoftë, në arkivat e Alternativës ka një intervistë me pronarin e një fabrike tullash në fshatin Mekegi, rrethi Levashinsky, Magomedshapi Magomedov, i cili përshkruan qëndrimin e pronarëve të fabrikës ndaj punës së detyruar. Katër persona u liruan nga uzina e Magomedov në maj 2013.

“Nuk kam detyruar askënd. Si mund të flasim për mbajtje kur uzina ndodhet pikërisht pranë rrugës? - thotë Magomedov në procesverbal. “I takova në parkingun e kinemasë Piramida dhe i ofrova një punë. Ata ranë dakord. I ka marrë dokumentet se janë të dehur dhe do humbasin më shumë. Paratë? Unë bleva gjithçka për ta vetë: kështu që ata më japin një listë të asaj që kanë nevojë - unë u blej atyre gjithçka.”

Zyrtarisht

Agjencitë ligjzbatuese konfirmojnë zyrtarisht faktin e aktivitetit të ulët në luftën kundër tregtisë së skllevërve. Nga raporti i Departamentit Kryesor të Hetimit Kriminal të Ministrisë së Punëve të Brendshme të Federatës Ruse (nëntor 2014):

“Në vjeshtën e vitit 2013, organizata australiane e të drejtave të njeriut Walk Free Foundation publikoi një renditje të vendeve në lidhje me situatën në lidhje me punën e skllevërve, në të cilën Rusia u caktua në vendin e 49-të. Sipas organizatës, në Rusi ka rreth 500 mijë njerëz në një formë ose në një tjetër skllavëri<…>

Analiza e performancës agjencitë e zbatimit të ligjit Federata Ruse për luftën kundër trafikimit të qenieve njerëzore dhe përdorimit të punës së skllevërve tregon se që nga futja e neneve 127--1 (trafikimi i personave) dhe 127--2 (përdorimi i punës së skllevërve) në Kodin Penal të Federatës Ruse në dhjetor 2003 , numri i personave të njohur si viktima nga nenet e specifikuara të Kodit Penal mbetet i parëndësishëm - 536.

Për më tepër, që nga viti 2004, domethënë gjatë 10 viteve të fundit, janë regjistruar 727 krime sipas nenit 127-1 të Kodit Penal të Federatës Ruse, që çdo vit përbën më pak se një të dhjetën e një përqind të të gjitha krimeve të regjistruara.

Analiza e gjendjes së krimit në fushën e trafikimit të qenieve njerëzore dhe tregtisë së skllevërve tregon për një vonesë të lartë të këtyre veprave kriminale, prandaj treguesit zyrtarë statistikorë nuk pasqyrojnë plotësisht gjendjen aktuale të punëve.”

Qendra e shtypit e Ministrisë së Punëve të Brendshme Ruse:

Në janar-dhjetor 2014, punonjësit e organeve të punëve të brendshme regjistruan 468 raste të privimit të paligjshëm të lirisë (neni 127 i Kodit Penal të Federatës Ruse), 25 raste të trafikimit të qenieve njerëzore (neni 127 - 1 i Kodit Penal të Federatës Ruse ) dhe 7 krime nga Art. 127-2 të Kodit Penal të Federatës Ruse.

Të gjithë kemi dëgjuar për epokën e skllavërisë perëndimore, kur për disa shekuj qytetërimi evropian e ndërtoi mirëqenien e saj në mënyrë barbare mbi kockat e të lirëve forca skllavërore. Në Rusi kishte urdhra krejtësisht të ndryshëm dhe mizoria që dominonte nga Anglia në Poloni nuk ekzistonte kurrë.

Unë sjell në vëmendjen tuaj një ekskursion të shkurtër në historinë e robërisë ruse. Pasi lexova, kisha vetëm një pyetje: "a kishte skllavëri në Rusi?" (në kuptimin klasik të fjalës).

Epo, në vendin tonë, që nga kohërat e lashta, ka pasur njerëz të detyruar - skllevër. Kjo kategori përfshinte të burgosurit e luftës, debitorët e papaguar dhe kriminelët e dënuar. Kishte “blerje” që merrnin një shumë të caktuar parash dhe hynin në shërbim derisa u zgjidhën. Kishte “rank and file” që shërbenin në bazë të një marrëveshjeje të lidhur. Pronari kishte të drejtë të ndëshkonte të shkujdesurit dhe të gjente të arratisurit. Por, ndryshe nga vendet evropiane, nuk kishte fuqi mbi jetën as të skllevërve më të ulët. NË Kievan Rus drejtë dënim me vdekje në pronësi të apanazhit dhe dukësve të mëdhenj. Në Rusinë Muscovite - vetë sovrani me dumën boyar.

Në 1557 - 1558, në të njëjtën kohë kur dhjetëra mijëra fshatarë të dëbuar nga toka po skllavëroheshin në Angli, Ivan Vasilyevich i Tmerrshëm nxori një sërë dekretesh që kufizonin servitutin. Ai nguli huadhënësit dhe uli me forcë normat e interesit të kredisë në 10% në vit. Ndaloi kthimin në skllavëri për borxhet njerëzit e shërbimit(fisnikët, fëmijët e djemve, harkëtarët, kozakët e shërbimit). Fëmijët e tyre, të cilët u bënë skllevër për borxhet e prindërve, u liruan menjëherë dhe të rriturit mund të bënin padi për t'u kthyer në një gjendje të lirë. Sovrani gjithashtu mbronte nënshtetasit e tij nga skllavërimi i detyruar. Që tani e tutje, një person mund të konsiderohej rob vetëm në bazë të "skllavërisë", një dokument i veçantë i hartuar në një institucion zemstvo. Mbreti kufizoi skllavërinë edhe për të burgosurit. Ata gjithashtu duhej të regjistronin skllavërinë në përputhje me procedurën e përcaktuar. Fëmijët e "polonianikut" konsideroheshin të lirë, dhe ai vetë u lirua pas vdekjes së pronarit dhe nuk u kalua në trashëgimi.

Por ne vërejmë se do të ishte e gabuar të barazojmë termat "skllav" dhe "skllav" në përgjithësi. Skllevërit nuk ishin vetëm punëtorë, por edhe punëtorë shtëpie - menaxherë të pronave princërore, bojare dhe mbretërore. Kishte serfë ushtarakë që përbënin skuadrat personale të djemve dhe princërve. I bënë betim pronarit dhe i shërbyen, por në të njëjtën kohë humbën pavarësinë ligjore. Kjo do të thotë, ky term përcaktoi varësinë personale të një personi.

Nga rruga, në adresat drejtuar carit, jo të gjithë njerëzit e quanin veten "shërbëtorë", por vetëm ushtarakë - nga një shigjetar i zakonshëm në një boyar. Kleri i shkroi mbretit "ne, pelegrinët tuaj". Dhe njerëzit e thjeshtë, fshatarët dhe banorët e qytetit - "ne, jetimët tuaj". Emërtimi "rob" nuk ishte vetëpërçmim, ai shprehte marrëdhënien reale midis monarkut dhe këtij grupi shoqëror. Ata që ishin në shërbim nuk ishin vërtet të lirë në raport me sovranin: ai mund t'i dërgonte atje sot, këtu nesër ose të jepte ndonjë urdhër. Nga forma e apelit të klerit, është e qartë se cari është i detyruar t'i ndihmojë ata: ata gjithashtu mbështesin sovranin me lutjet e tyre. Dhe adresa "jetim" tregon se për njerëzit e thjeshtë monarku qëndron "në vend të babait", i detyruar të kujdeset për fëmijët e tij.

Por pjesa e skllevërve në popullsinë ruse dhe në ekonomi ishte jashtëzakonisht e parëndësishme. Zakonisht ato përdoreshin vetëm në amvisëri. Dhe robëria në vendin tonë për një kohë të gjatë nuk ekzistonte fare. Fshatarët ishin të lirë. Nëse nuk ju pëlqen, mund ta lini pronarin e tokës në një vend tjetër duke paguar "tarifën e lartë" (një tarifë e caktuar për përdorimin e një kasolle, pajisje, një parcelë toke - në varësi të zonës dhe gjatësisë së banimit) . Duka i Madh Ivan III përcaktoi një afat të vetëm për kalime të tilla - një javë para ditës së Shën Gjergjit dhe një javë pas ditës së Shën Gjergjit (nga 19 nëntori deri më 3 dhjetor).

Dhe vetëm në fund të shekullit të 16-të Boris Godunov ndryshoi situatën. Ai ishte një "perëndimor" nga natyra, u përpoq të kopjonte praktikat e huaja dhe në 1593 ai e shtyu Carin Fjodor Ioannovich të miratonte një dekret që shfuqizoi ditën e Shën Gjergjit. Dhe në 1597, Boris miratoi një ligj që përcaktonte një kërkim 5-vjeçar për fshatarët e arratisur. Për më tepër, sipas këtij ligji, çdo person që shërbente me qira për gjashtë muaj, bëhej bashkë me familjen skllav të përjetshëm dhe trashëgues të pronarit. Kjo goditi edhe të varfërit urbanë, artizanët e vegjël, shkaktoi shumë abuzime dhe u bë një nga arsyet e trazirave.

Ligji i Borisit për servitutin u shfuqizua shpejt, por skllavëria mbeti pas Kohës së Telasheve dhe u konfirmua Kodi i Këshillit Alexei Mikhailovich në 1649. Kërkimi për të arratisurit u vendos jo për 5 vjet, por për një periudhë të pacaktuar. Por vlen të theksohet se vetë parimi i robërisë në Rusi ishte shumë i ndryshëm nga ai perëndimor. Nuk ishte njeriu, por toka që kishte një status! Kishte volosta "në rritje të zezë". Fshatarët që jetonin këtu konsideroheshin si taksa të lira dhe të paguara ndaj shtetit. Kishte prona boyarësh ose kishash. Dhe kishte prona. Ata iu dhanë fisnikëve jo për të mirë, por për shërbim, në vend të pagesës. Çdo 2-3 vjet pronat ktheheshin dhe mund të shkonin te një pronar tjetër.

Në përputhje me rrethanat, fshatarët siguronin pronarin e tokës, pronarin trashëgimtar ose punonin për kishën. Ata ishin "të ngjitur" në tokë. Por në të njëjtën kohë ata mund të menaxhonin plotësisht familjen e tyre. Mund ta linin si trashëgimi, ta dhuronin, ta shisnin. Dhe më pas pronari i ri, së bashku me fermën, fituan “taksën” e pagesës së taksave ndaj shtetit ose mbajtjes së pronarit të tokës. Dhe i pari u lirua nga "taksa" dhe mund të shkonte kudo. Për më tepër, edhe nëse një person iku, por arriti të krijonte një familje ose të martohej, ligjet ruse mbronin të drejtat e tij dhe ndalonin kategorikisht ndarjen e tij nga familja dhe privimin e tij nga prona.

NË Në shekullin e 17-të, jo më shumë se gjysma e fshatarëve në Rusi ishin skllavëruar. E gjithë Siberia, Veriu dhe rajonet e rëndësishme në jug konsideroheshin "prona sovrane" atje nuk kishte robëri. Carët Mikhail Fedorovich dhe Alexei Mikhailovich njohën gjithashtu vetëqeverisjen e rajoneve të Kozakëve, ligji "nuk ka ekstradim nga Don". Çdo i arratisur që arrinte atje bëhej automatikisht i lirë. Të drejtat e robërve dhe skllevërve mbroheshin nga komuniteti fshatar, Kisha dhe ata mund të gjenin mbrojtje nga vetë cari. Kishte një "dritare peticioni" në pallat për paraqitjen e ankesave personalisht te sovrani. Për shembull, shërbëtorët e Princit Obolensky u ankuan se pronari i detyroi ata të punonin të dielën dhe "lehin në mënyrë të turpshme". Alexey Mikhailovich e futi Obolensky në burg për këtë dhe mori fshatin.

Në Evropë, meqë ra fjala, marrëdhëniet midis shtresave të shoqërisë ishin shumë të ndryshme, për shkak të kësaj ndodhnin keqkuptime. Ambasadorëve të lartë danezë që ktheheshin nga Moska iu duk se rusë po i merrnin ngadalë dhe filluan t'i shtynin përpara me shkelma. Karrocierët u befasuan sinqerisht nga ky trajtim, i hoqën kuajt pranë Nakhabino dhe deklaruan: ata do të ankoheshin te cari. Danezët duhej të kërkonin falje dhe të qetësonin rusët me para dhe vodka. Dhe gruaja e një gjenerali anglez, i cili hyri në shërbim në Moskë, e urrente shërbëtoren dhe vendosi të merrej brutalisht me të. Ajo nuk e konsideroi veten fajtore - nuk e dini kurrë, një zonjë fisnike u përpoq të vriste shërbëtorin e saj! Por në Rusi kjo nuk lejohej. Dënimi i carit thoshte: duke qenë se viktima mbeti gjallë, kriminelit do t'i pritej "vetëm" dora, do t'i hiqeshin vrimat e hundës dhe do të internohej në Siberi.

Pozicioni i serfëve filloi të përkeqësohej nën Pjetrin I. Rishpërndarja e pronave midis fisnikëve u ndal, ata u kthyen në pronë të përhershme. Dhe në vend të taksimit “familjarë” u fut taksimi “për frymë”. Për më tepër, çdo pronar tokash filloi të paguante taksa për bujkrobërit e tij. Prandaj, ai veproi si pronar i këtyre "shpirtrave". Vërtetë, ishte Pjetri që ishte një nga të parët në Evropë, në 1723, që ndaloi skllavërinë në Rusi. Por dekreti i tij nuk preku serfët. Për më tepër, Pjetri filloi të caktojë fshatra të tëra në fabrika, dhe bujkrobërit e fabrikës e kishin shumë më të vështirë se pronarët e tokave.

Telashet erdhën nën Anna Ioannovna dhe Biron, kur ligjet për serfët nga Courland u përhapën në Rusi - të njëjtat ku fshatarët barazoheshin me skllevër. Pikërisht atëherë filloi tregtia famëkeqe fshatare me pakicë.

Çfarë ndodhi, ndodhi. Janë të njohura edhe ekseset e Daria Saltykova. Këto nuk ishin më kohët e Alexei Mikhailovich, dhe zonja arriti të fshehë krimet për 7 vjet. Edhe pse mund të vërehet një gjë tjetër: në fund të fundit, dy serfë ende arritën të paraqisnin një ankesë me Katerinën II, filloi një hetim dhe maniaku u dënua me burgim të përjetshëm në qelinë "pendimtare" të Manastirit Ivanovo. Një masë plotësisht adekuate për një person të sëmurë mendor.

"Çlirimi i fshatarëve". Artisti B. Kustodiev.

Sidoqoftë, Saltychikha u bë "famëkeqe" sepse në vendin tonë ajo ishte e vetmja që zbriti në mizori që ishin mjaft të zakonshme në të njëjtat plantacione amerikane. Dhe ligjet që mbrojnë të drejtat pronësore të serfëve nuk janë shfuqizuar në Rusi. Në 1769, Katerina II nxori një dekret që u bënte thirrje fshatarëve të fillonin industri private, për këtë ishte e nevojshme të bliheshin për 2 rubla. biletë speciale në kolegjin e prodhimit. Që nga viti 1775, bileta të tilla janë lëshuar pa pagesë. Fshatarët sipërmarrës përfituan nga kjo, shpejt bënë pasuri, blenë lirinë e tyre dhe më pas filluan të blejnë fshatra nga pronarët e tyre. Robëria filloi të dobësohej. Tashmë gjatë mbretërimit të Nikollës I, heqja e tij po përgatitej gradualisht. Edhe pse u shfuqizua vetëm nga Aleksandri II në 1861.

Pas Kolombit, anijet tregtare të skllevërve filluan të kalonin oqeanin.

Por le të theksojmë edhe një herë: për shekujt 18-19, fenomene të tilla mbetën të zakonshme. Anglia, e portretizuar tradicionalisht si fuqia më e "përparuar", në 1713, pas Luftës së trashëgimia spanjolle, e konsideruar fitimin kryesor jo pushtimin e Gjibraltarit, por "asiento" - një monopol mbi shitjen e afrikanëve në Amerika Latine. Holandezët, francezët, brandeburgerët, danezët, suedezët, courlanders dhe gjenovezët ishin gjithashtu aktivë në tregtinë e skllevërve. Sasia totale skllevërit e eksportuar nga Afrika në Amerikë vlerësohen në 9.5 milionë njerëz. Pothuajse i njëjti numër vdiqën gjatë rrugës.

Revolucioni Francez e hoqi me zë të lartë skllavërinë në vitin 1794, por në realitet ajo lulëzoi, anijet franceze vazhduan të tregtonin skllevër. Dhe Napoleoni rivendosi skllavërinë në 1802. Vërtetë, ai detyroi heqjen e skllavërisë në Gjermani (për të dobësuar gjermanët), por e mbajti atë në Poloni dhe Lituani - këtu zotërinjtë ishin mbështetja e tij, pse i ofendoni?

Britania e Madhe shfuqizoi skllavërinë në 1833, Suedia në 1847, Danimarka dhe Franca në 1848 - jo aq shumë përpara Rusisë. Nga rruga, ia vlen të kujtojmë se vetë kriteret e "lirive" nuk janë në asnjë mënyrë tregues të prosperitetit. Pra, në 1845, patatet nuk u rritën në Irlandë. Fshatarët, të paaftë për të paguar qiranë për shkak të kësaj, filluan të dëboheshin nga toka dhe fermat e tyre u shkatërruan. Në 5 vjet, rreth një milion njerëz vdiqën nga uria! A ka ndodhur diçka e ngjashme në Rusinë feudale? Asnjëherë…

Por kjo është kështu, meqë ra fjala, duhej të ishte. Nëse i kthehemi kronologjisë së heqjes së skllavërisë, rezulton se jo të gjitha fuqitë perëndimore në këtë drejtim i kapërceu rusët. Disa mbetën prapa. Holanda e shfuqizoi atë në 1863, SHBA në 1865, Portugalia në 1869, Brazili në 1888. Për më tepër, holandezët, portugezët, brazilianët, madje edhe amerikanët shtetet jugore skllavëria mori forma shumë më brutale se skllavëria ruse.

Vlen gjithashtu të kujtohet se në lufta amerikane Midis veriut dhe jugut, veriorët mbështeteshin nga Rusia, dhe jugorët nga Anglia. Dhe nëse skllavëria u shfuqizua në Shtetet e Bashkuara, në vitet 1860 - 1880 ajo u praktikua gjerësisht nga pronarët e tokave në Australi. Këtu, kapitenët e detit Hayes, Lewin, Pease, Boyce, Townes dhe Dr. Murray u përfshinë në mënyrë aktive në gjuetinë e skllevërve. Qyteti i Townsville madje u emërua pas Townes. Bërat e këtyre "heronjve" konsistonin në faktin se ata shpopulluan ishuj të tërë në Oqeani, thyen dhe kapën banorët, i futën në gropa dhe i sollën në plantacione australiane.

Fjala vjen, edhe në vetë Anglinë është miratuar akti i parë juridik i plotë, i cili zyrtarisht ndalon skllavërinë dhe robërinë dhe i njeh si krim... tre vjet më parë! Ky është ligji për mjekët dhe drejtësinë, i cili hyri në fuqi më 6 prill 2010. Atëherë pse të fajësohen rusët?

Po, fshatarët e Rusisë punonin shumë dhe jetonin keq, por ata nuk ishin as skllevër, sepse fuqia sovrane i mbronte të drejtat e njeriut për jetën dhe jo dhunën ndaj tyre. Skllavëria ishte kryesisht ekonomike dhe fakti që fshatari ishte caktuar në tokën e një pronari të caktuar toke, në të cilin ai jetonte dhe duhej të punonte për detyrimet e tij, nuk e lejonte fshatarin të ngrihej financiarisht. Këto barra të rënda të pronarëve, të vendosura mbi fshatarët dhe në qytete mbi punëtorët (një situatë disi ndryshe), akumuluan potencial revolucionar në shpirtrat e njerëzve, të cilin bolshevikët mundën lehtësisht t'i vinin flakën me premtimet për një jetë më të mirë. .

Jeta e një fshatari rreth shekullit të 18-19

Prezantoi përkufizimet e mëposhtme të tregtisë së skllevërve dhe skllevërve në qarkullimin ndërkombëtar:

Skllavëria dënohet nga traktati i Lidhjes së Kombeve të vitit 1926 dhe nga Deklarata Universale e OKB-së për të Drejtat e Njeriut, si dhe nga të gjitha dokumentet e tjera kryesore në lidhje me të drejtat e njeriut.

Për 5000 vitet e fundit, skllavëria ka ekzistuar pothuajse kudo. Ndër shtetet më të famshme të skllevërve janë Greqia e Lashtë dhe Roma, në Kinën e Lashtë koncepti i si, i barabartë me skllavërinë, është i njohur që nga mesi i mijëvjeçarit të II para Krishtit. e. Në letërsinë ruse, ekzistonte një traditë e identifikimit të bujkrobërve me skllevër, megjithatë, pavarësisht nga një sërë ngjashmërish, skllavëria dhe robëria kishin disa dallime. Në kohët më të fundit, skllavëria ekzistonte në Shtetet e Bashkuara dhe Brazil. Skllavëria në Lindjen e Lashtë kishte shumë tipare dalluese. Koncepti modern skllav nuk i merr parasysh këto dallime, koncepti bujkrobër mungon në të drejtat e njeriut dhe përkon plotësisht me përkufizimin e skllavit. Në shtetet totalitare, skllavopronarët më të mëdhenj nuk ishin pronarë individualë, por vetë këto shtete, duke mbuluar kështu situatën reale të skllevërve me faktin se ata gjoja ishin të detyruar të punonin në përputhje me ligjet e vendosura nga shteti totalitar. Gjithashtu gjatë Luftës së Dytë Botërore, puna e skllevërve u përdor gjerësisht në Gjermaninë naziste.

Thelbi i skllavërisë dhe pozita e robit

Një problem i pazgjidhur në studimin e thelbit të skllavërisë deri më sot është mungesa e zhvillimit të klasifikimit të tij shkencor popullor. Pasojë e drejtpërdrejtë Ky boshllëk është ideja e shumicës së njerëzve për skllavërinë si një komponent i veçantë i historisë së Botës së Lashtë. NË skenari më i mirë, njerëzit e perceptojnë skllavërinë si i përket ekskluzivisht sistemit të skllevërve.

Një nga kriteret më të rëndësishme për klasifikimin e skllavërisë është faktori i subjektit formues.

Skllavëria moderne ka një përhapje të konsiderueshme (dhe, në përputhje me rrethanat, një kërcënim të veçantë për shoqërinë) në rastet kur fiton natyra sistemike, kur subjekti kryesor formues i skllavërisë bëhet jo një person privat kriminal kriminal, por shteti.

Shfaqja e skllavërisë

Për të arritur efikasitetin e prodhimit, ndarja e punës është jetike. Kur organizohet një ndarje e tillë, puna e vështirë (kryesisht fizike) është më pak tërheqëse. Në një fazë të caktuar të zhvillimit të shoqërisë (kur zhvillimi i teknologjisë siguroi që punëtori të prodhonte një vëllim më të madh produktesh sesa i nevojitej vetë për të ruajtur jetën), të burgosurit e luftës, të cilët ishin vrarë më parë, filluan të privohen nga liri dhe i detyruar të bëjë punë të palodhur për pronarin. Njerëzit, i privuar nga liria dhe u kthyen në pronë të zotërisë, u bënë skllevër.

Pozicioni i skllavit

Kushtet e jetesës së një skllavi përcaktohen vetëm nga njerëzimi ose përfitimi i skllavopronarit. E para ishte dhe mbetet e rrallë; e dyta i detyron ata të veprojnë ndryshe, varësisht se sa e vështirë është të marrësh skllevër të rinj. Procesi i rritjes së skllevërve që nga fëmijëria është i ngadaltë, i kushtueshëm, duke kërkuar një kontigjent mjaft të madh skllevërsh - "prodhues", kështu që edhe një pronar skllevër absolutisht çnjerëzor është i detyruar t'u sigurojë skllevërve një standard jetese të mjaftueshëm për të ruajtur kapacitetin e punës dhe shëndetin e përgjithshëm; por në vendet ku është e lehtë të merren skllevër të rritur dhe të shëndetshëm, jeta e tyre nuk vlerësohet dhe ata lodhen nga puna.

Burimet e skllevërve

1. Në fazat e para të zhvillimit, i vetmi dhe më vonë një burim shumë domethënës i skllevërve për të gjitha kombet ishte lufta, e shoqëruar me kapjen e ushtarëve të armikut dhe rrëmbimin e njerëzve që jetonin në territorin e saj.
2. Kur institucioni i skllavërisë u forcua dhe u bë baza e sistemit ekonomik, këtij burimi iu shtuan edhe të tjera, në radhë të parë shtimi natyror i popullsisë skllevër.
3. Për më tepër, u shfaqën ligje sipas të cilave një debitor, në pamundësi për të paguar borxhin, bëhej skllav i kreditorit, disa krime dënoheshin me skllavëri dhe më në fund, fuqia e gjerë atërore lejoi shitjen e fëmijëve dhe gruas së tij në skllavëri. Një nga mënyrat për t'u kthyer në skllav në Rusi ishte mundësia për të shitur veten në prani të dëshmitarëve.
4. Kishte (dhe vazhdon të jetë) praktika e skllavërisë njerëz të lirë përmes detyrimit të drejtpërdrejtë të pabazë. Cilido qoftë burimi i skllavërisë, megjithatë, ideja themelore se një skllav është rob është ruajtur gjithmonë dhe kudo - dhe kjo pikëpamje u pasqyrua jo vetëm në fatin e skllevërve individualë, por edhe në të gjithë historinë e zhvillimit të skllavërisë.

Historia e skllavërisë

Shoqëria primitive

Skllevërit shpesh torturoheshin

Skllavëria nuk reflektohet fillimisht në kulturën njerëzore. Burimet e para gjenden gjatë periudhës së pushtimit të Sumerit nga fiset semite. Këtu ndeshemi me pushtimin e njerëzve të kapur dhe nënshtrimin e tyre ndaj zotërisë. Indikacionet më të vjetra të ekzistencës së shteteve skllevër në Mesopotami datojnë në fillim të mijëvjeçarit të tretë para Krishtit. e. Duke gjykuar nga dokumentet e kësaj epoke, këto ishin formacione shumë të vogla shtetërore parësore, me në krye mbretër. Principatat që humbën pavarësinë drejtoheshin nga përfaqësuesit më të lartë të aristokracisë skllavopronare, të cilët mbanin titullin e lashtë gjysmë priftëror "ensi". Baza ekonomike Këto shtete të lashta skllavopronare kishin një fond tokësor të vendit të centralizuar në duart e shtetit. Tokat komunale, të kultivuara nga fshatarët e lirë, konsideroheshin pronë e shtetit dhe popullsia e tyre ishte e detyruar të mbante të gjitha llojet e detyrimeve në favor të këtij të fundit.

Në burimet biblike, skllavëria u përshkrua para përmbytjes (Zan.). Patriarkët e lashtë kishin shumë skllevër (Zan.,). U bënë skllevër: njerëz të marrë në robëri ushtarake (përgj.,), ose debitorë të paaftë për të paguar borxhet e tyre (2 Mbretërve, Isa., Mat.), si dhe një hajdut i paaftë për të paguar për mallrat e vjedhura (P.sh.) dhe ato që lidhi martesë me fytyrën e një shteti skllav (Zan., etj.). Ndonjëherë një person e shiste veten në skllavëri për shkak të rrethanave ekstreme (Lev.). Skllevërit kalonin nga një zotëri te tjetri përmes shitjes dhe blerja ishte mënyra më e zakonshme për të marrë skllevër për vete.

Nga ide moderne, në epokën e shoqërisë primitive, skllavëria fillimisht mungonte plotësisht, më pas u shfaq, por nuk kishte karakter masiv. Arsyeja për këtë ishte niveli i ulët i organizimit të prodhimit, dhe fillimisht - prodhimi i ushqimit dhe artikujve të nevojshëm për jetën, në të cilin një person nuk mund të prodhonte më shumë sesa ishte e nevojshme për të mbajtur jetën e tij. Në kushte të tilla, kthimi i kujtdo në skllavëri ishte i pakuptimtë, pasi skllavi nuk i sillte asnjë përfitim pronarit. Në këtë periudhë, në fakt, nuk kishte skllevër si të tillë, por vetëm robër të marrë në luftë. Që nga kohërat e lashta, një rob konsiderohej pronë e atij që e kapi. Kjo mbizotëron shoqëri primitive Praktika ishte themeli për shfaqjen e skllavërisë, pasi konsolidoi idenë e mundësisë së zotërimit të një personi tjetër.

Në luftërat ndërfisnore, robërit meshkuj, si rregull, ose nuk u morën fare, ose u vranë (në vendet ku kanibalizmi ishte i zakonshëm, ata haheshin), ose pranoheshin në fisin fitimtar. Sigurisht, kishte përjashtime kur burrat e kapur liheshin të gjallë dhe detyroheshin të punonin, ose përdoreshin si shkëmbim, por kjo nuk ishte praktikë e përgjithshme. Disa përjashtime ishin skllevër meshkuj, të cilët ishin veçanërisht të vlefshëm për shkak të disa cilësive, aftësive dhe aftësive të tyre personale. Ndër masat, gratë e robëruara ishin me interes më të madh, si për lindjen e fëmijëve dhe shfrytëzimin seksual, ashtu edhe për punët e shtëpisë; Për më tepër, ishte shumë më e lehtë të garantohej nënshtrimi i grave si më të dobëta fizikisht.

Ngritja e skllavërisë

Skllavëria u shfaq dhe u përhap në shoqëritë që kaluan në prodhimin bujqësor. Nga njëra anë, ky prodhim, veçanërisht me teknologjinë primitive, kërkon kosto shumë të konsiderueshme pune, nga ana tjetër, një punëtor mund të prodhojë dukshëm më shumë se sa është e nevojshme për të mbajtur jetën e tij. Përdorimi i punës së skllevërve u justifikua ekonomikisht dhe, natyrisht, u përhap. Pastaj ndodhi sistemi skllav, e cila ekzistonte për shumë shekuj - të paktën nga kohërat e lashta deri në shekullin e 18-të, dhe në disa vende edhe më gjatë.

Në këtë sistem, skllevërit përbënin një klasë të veçantë, nga e cila zakonisht dallohej kategoria e skllevërve personalë ose shtëpiakë. Skllevërit e shtëpisë ishin gjithmonë rreth shtëpisë, ndërsa të tjerët punonin jashtë saj: në fushë, në ndërtim, duke u kujdesur për bagëtinë, etj. Pozicioni i skllevërve të shtëpisë ishte dukshëm më i mirë: ata ishin të njohur personalisht nga zotëria, jetonin me të pak a shumë. jetën e përbashkët, deri në në një masë të caktuar ishin pjesë e familjes së tij. Pozicioni i skllevërve të tjerë, personalisht pak i njohur për zotërinë, shpesh nuk ishte pothuajse i ndryshëm nga pozicioni i kafshëve shtëpiake, dhe ndonjëherë ishte edhe më keq. Nevoja për të mbajtur nënshtrim një numër të madh skllevërsh çoi në shfaqjen e mbështetjes së duhur ligjore për të drejtën për të pasur skllevër. Përveç faktit që vetë pronari kishte zakonisht punëtorë, detyra e të cilëve ishte të mbikëqyrnin skllevërit, ligjet i persekutonin ashpër skllevërit që përpiqeshin t'i shpëtonin pronarit ose të rebeloheshin. Për të qetësuar skllevër të tillë, u përdorën gjerësisht masat më brutale. Pavarësisht kësaj, arratisjet dhe kryengritjet e skllevërve nuk ishin të rralla.

Puna e skllevërve dhe tregtia e skllevërve ishin një pjesë e rëndësishme e ekonomisë së gjerë të mesjetës shtetet aziatike, krijuar nga nomadët, si Hordhia e Artë, Khanati i Krimesë dhe Turqia e hershme osmane (shih gjithashtu Ekonomia Raid). Mongolo-Tatarët, të cilët konvertuan masa të mëdha të popullsisë së pushtuar në skllavëri, u shitën skllevër tregtarëve myslimanë dhe tregtarëve italianë, të cilët zotëronin koloni në rajonin verior të Detit të Zi nga mesi i shekullit të 13-të (Kaffa, Chembalo, Soldaya, Tana, etj). Një nga rrugët më të ngarkuara të tregtisë së skllevërve çonte nga Tana në Azov në Damietta, e vendosur në grykën e Nilit. Rojet Mameluk të dinastive Abbasid dhe Ayubid u plotësuan me skllevër të marrë nga rajoni i Detit të Zi. Khanate e Krimesë, i cili zëvendësoi mongol-tatarët në rajonin verior të Detit të Zi, ishte gjithashtu i përfshirë në mënyrë aktive në tregtinë e skllevërve. Tregu kryesor i skllevërve ishte në qytetin Kefa (Kaffa). Skllevërit e kapur nga detashmentet e Krimesë në shtetin polako-lituanez dhe në Kaukazin e Veriut u shitën kryesisht në vendet e Azisë Perëndimore. Për shembull, si rezultat i bastisjeve të mëdha në Evropa Qendrore Deri në një mijë robër u shitën në skllavëri. Numri total skllevërit që kaluan nëpër tregjet e Krimesë vlerësohen në tre milionë. Në zonat e krishtera të pushtuara nga Turqia, çdo i katërti djalë u mor nga familja e tij, u detyrua të konvertohej në Islam dhe në teori u bë skllav i Sulltanit, megjithëse në praktikë jeniçerët shpejt u bënë trupat elitare të cilët aspironin ndikim politik. Garda e jeniçerëve dhe administrata e Sulltanit u plotësuan nga skllevërit. Haremet e Sulltanit dhe të personaliteteve turke përbëheshin nga skllevër.

Skllavëria në kohët moderne

Skllavëria, e zëvendësuar nga robëria pothuajse kudo në Evropë, u rivendos në një dritë të re në shekullin e 17-të, pas fillimit të Epokës së Zbulimeve. Në territoret e kolonizuara nga evropianët, prodhimi bujqësor u zhvillua kudo, në shkallë të gjerë dhe kërkonte një numër të madh punëtorësh. Në të njëjtën kohë, kushtet e jetës dhe prodhimit në koloni ishin jashtëzakonisht të afërta me ato që ekzistonin në kohët e lashta: hapësira të mëdha toke të papunuara, dendësi e ulët e popullsisë, mundësia e bujqësisë duke përdorur metoda të gjera, duke përdorur mjetet më të thjeshta dhe teknologjitë bazë. . Në shumë vende, veçanërisht në Amerikë, thjesht nuk kishte ku të gjente punëtorë: popullsia lokale nuk kishte dëshirë të punonte për të ardhurit e lirë, gjithashtu nuk kishin ndërmend të punonin në plantacione. Në të njëjtën kohë, gjatë eksplorimit të Afrikës nga evropianët e bardhë, u bë e mundur të merrej fare lehtë praktikisht asgjë. sasi e kufizuar punëtorë, duke kapur dhe skllavëruar afrikanë indigjenë. Popujt afrikanë në pjesën më të madhe ishin në fazën e një sistemi fisnor ose në fazat fillestare të ndërtimit të shtetit, niveli i tyre teknologjik nuk bëri të mundur rezistencën ndaj evropianëve, të cilët kishin pajisje dhe armë zjarri. Nga ana tjetër, ata e njihnin skllavërinë edhe para ardhjes së evropianëve dhe i konsideronin skllevërit si një nga mallrat për tregti fitimprurëse.

Në Evropë rifilloi përdorimi i punës së skllevërve dhe filloi një tregti masive e skllevërve, e cila lulëzoi deri në shekullin e 19-të. Afrikanët u kapën në tokat e tyre amtare (zakonisht nga vetë afrikanët), u ngarkuan në anije dhe u dërguan në destinacionet e tyre. Një pjesë e skllevërve përfunduan në metropol, ndërsa shumica u dërguan në koloni, kryesisht amerikane. Aty përdoreshin për punë bujqësore, kryesisht në plantacione. Në të njëjtën kohë në Evropë, kriminelët e dënuar me punë të rëndë filluan të dërgohen në koloni dhe të shiten në skllavëri. Midis "skllevërve të bardhë", shumica ishin irlandezë, të kapur nga britanikët gjatë pushtimit të Irlandës 1649-1651. Pozicioni i ndërmjetëm Midis të mërguarve dhe kolonistëve të lirë, "ata të shitur në shërbim" zunë pozitën. kontratë) - kur njerëzit shitën lirinë e tyre për të drejtën për t'u shpërngulur në koloni dhe për ta "punuar" përsëri atje.

Në Azi, skllevërit afrikanë përdoreshin pak, pasi në këtë rajon ishte shumë më fitimprurëse përdorimi i popullsisë së madhe vendase për punë.

Skllevërit e zinj u liruan së fundmi në Brazil, ku zezakët u përzien më shumë me portugezët dhe indianët. Sipas regjistrimit të popullsisë kishte 3787 mijë të bardhë, 1954 mijë zezakë, 3802 mijë mestizo dhe 387 mijë indianë; Kishte rreth 1.5 milionë skllevër të zinj. Hapi i parë drejt heqjes së skllavërisë ishte ndalimi i importit të skllevërve. U liruan skllevërit e manastireve dhe disa institucioneve; Të gjithë fëmijët e lindur në Brazil u shpallën të lirë, të gjithë skllevërit e shtetit dhe perandorak u liruan dhe u krijua një fond i veçantë për shpërblimin e një numri të caktuar skllevërsh çdo vit. Të gjithë skllevërit mbi 60 vjeç u liruan. Vetëm atëherë pasoi çlirimi i plotë i skllevërve të mbetur. Kjo masë shërbeu si një nga arsyet e revolucionit që rrëzoi perandorin Don Pedro II.

Përfundimi i tregtisë së skllevërve dhe heqja e skllavërisë

Gjendja aktuale

Përhapja e skllavërisë në fillim të shekullit të 21-të

Aktualisht, skllavëria është e ndaluar zyrtarisht në të gjitha vendet e botës. Ndalimi më i fundit për zotërimin e skllevërve dhe përdorimin e punës së skllevërve u prezantua në Mauritani.

Meqenëse e drejta ligjore për skllavëri nuk ekziston aktualisht, atëherë skllavëria klasike nuk ekziston si një formë e pronësisë dhe një metodë e prodhimit shoqëror, me përjashtim, ndoshta, në një numër vendesh të pazhvilluara të përmendura më poshtë në tekst, ku ndalimi ekziston vetëm në letër, dhe rregullator i vërtetë i jetës shoqërore është ligji i pashkruar - zakoni. Në lidhje me shtetet e "civilizuara", termi më i saktë këtu është "punë e detyruar, e lirë". (punë e lirë).

Disa studiues madje vërejnë se pasi tregtia e skllevërve u bë e paligjshme, të ardhurat prej saj jo vetëm që nuk u ulën, por edhe u rritën. Vlera e një skllavi, kur krahasohet me çmimet e shekullit të 19-të, ka rënë, ndërsa të ardhurat që ai mund të gjenerojë janë rritur.

Në forma klasike

Në forma tipike të një shoqërie klasike të skllevërve, skllavëria vazhdon të ekzistojë në shtetet e Afrikës dhe Azisë, ku ndalimi i saj zyrtar ndodhi relativisht kohët e fundit. Në shtete të tilla, skllevërit angazhohen, si shumë shekuj më parë, në punë bujqësore, ndërtimtari, miniera dhe zeje. Sipas OKB-së dhe organizatave të të drejtave të njeriut, situata më e vështirë mbetet në vende si Sudani, Mauritania, Somalia, Pakistani, India, Nepali, Mianmari, Angola. Ndalimi zyrtar i skllavërisë në këto shtete ose ekziston vetëm në letër, ose nuk mbështetet nga ndonjë masë e rëndë ndëshkuese ndaj skllevërve.

Skllavëria moderne

"Skllavëria" e punës, seksuale dhe shtëpiake në shtetet moderne

Në shtetet që shpesh konsiderohen mjaft të civilizuara dhe demokratike, ka forma të punës së detyruar që gazetarët [ OBSH?] u quajt vula e "skllavërisë së punës".

Viktimat kryesore të tij janë emigrantë të paligjshëm ose persona të larguar me forcë nga vendi i tyre i qëndrimit të përhershëm. Njerëzit që i drejtohen firmave të rekrutimit në vendet e tyre të origjinës që premtojnë punë me pagesë të lartë jashtë vendit, shpesh bien në skllavëri. Besohet se personave të tillë, me pretekste të ndryshme, u konfiskohen dokumentet pas mbërritjes në vendin e destinacionit, pas së cilës u hiqet liria dhe detyrohen të punojnë. Në Rusi, ka shembuj të njohur të përdorimit të punës së skllevërve nga njerëzit e pastrehë (për shembull, banda e Alexander Kungurtsev).

Qeveria dhe organizatat publike duke u marrë me çështjet e të drejtave të njeriut [ OBSH?], monitorojnë vazhdimisht zhvillimin e situatës me skllavërinë në botë. Por aktivitetet e tyre janë të kufizuara në deklarimin e fakteve. Luftë e vërtetë me tregtinë e skllevërve dhe përdorimin e punës së detyruar frenohet nga fakti se përdorimi i punës së skllevërve është bërë sërish ekonomikisht fitimprurës.

Tregtia e skllevërve në Çeçeni

Gjatë periudhës së kontrollit të rajonit nga separatistët, tregjet e skllevërve funksiononin në Çeçeni: në Grozny dhe Urus-Martan, ku shiteshin njerëz, përfshirë ata të rrëmbyer nga rajone të tjera ruse. NË film dokumentar “Tregu i skllevërve” i televizionit “VID”, bazuar në dëshmitë e pengjeve, tregon për rrethanat e rrëmbimit dhe jetën në robëri. U rrëmbyen pengjet nga Kaukazi i Veriut

, Rostov, Volgograd, Moskë. Në veçanti, filmi përmend një rast kur në Urus-Martan u bë një porosi për "një bjonde 17-vjeçare, 172 centimetra e gjatë, me një gjoks të tretë, e virgjër". Një javë më vonë, vajza u rrëmbye në Novorossiysk dhe u soll në Çeçeni. Vendet (“zindanët”) ku mbaheshin skllevërit ishin të pajisura me hekura, zinxhirë, koka dhe dritare për shërbimin e ushqimit. Sipas autorëve të filmit, më shumë se 6 mijë njerëz u mbajtën në burgjet e Grozny dhe Urus-Martan.

Arsyeja e xhirimit të filmit ishte rrëmbimi i gazetarëve Ilyas Bogatyrev dhe Vladislav Chernyaev në Çeçeni. Ndikimi i skllavërisë në kulturën e shoqërisë Nga pikëpamja moderne, skllavëria pati dhe ka pasoja jashtëzakonisht të dëmshme në jetën morale të njerëzimit. Nga njëra anë, ajo çon në degradimin moral të skllevërve, duke shkatërruar ndjenjën e tyre

dinjiteti njerëzor dhe dëshira për të punuar për të mirën e vetes dhe të shoqërisë, nga ana tjetër, reflekton në mënyrë të pafavorshme për skllavopronarët. Prej kohësh dihet se varësia nga njerëzit që u nënshtrohen tekave dhe dëshirave të tij është jashtëzakonisht e dëmshme për psikikën njerëzore; mjeshtri në mënyrë të pashmangshme mësohet të përmbushë të gjitha tekat e tij dhe pushon së kontrolluari pasionet e tij. Promiskuiteti bëhet një tipar thelbësor i karakterit të tij. shthurja kthehet lehtësisht në publik, siç e tregon veçanërisht qartë bota e lashtë.

Zhvendosja e punës së lirë nga puna e skllevërve çon në faktin se shoqëria ndahet në dy grupe: nga njëra anë - skllevër, "rrëmujë", e përbërë kryesisht nga njerëz injorantë, të korruptuar, të mbushur me ambicie të vogla, egoiste dhe vazhdimisht të gatshëm për të trazuar. ngritja e trazirave civile; nga ana tjetër - "fisnikët" - një bandë njerëzish të pasur, ndoshta të arsimuar, por në të njëjtën kohë të papunë dhe të shthurur. Ka një humnerë të tërë mes këtyre klasave, që është një arsye tjetër për dekompozimin e shoqërisë.

Një tjetër efekt i dëmshëm i skllavërisë është çnderimi i punës. Okupimet që u jepen skllevërve konsiderohen të turpshme njeri i lirë. Me rritjen e shkallës së përdorimit të skllevërve, numri i profesioneve të tilla rritet, në fund e gjithë puna njihet si e turpshme dhe e pandershme, dhe shumica veçori thelbësore Një person i lirë konsiderohet përtaci dhe përbuzje për çdo lloj pune. Kjo pikëpamje, duke qenë produkt i skllavërisë, nga ana e saj mbështet institucionin e skllavërisë, dhe edhe pas heqjes së skllavërisë mbetet në ndërgjegjen publike. Duhet kohë e konsiderueshme për të rehabilituar punën në mendjet e njerëzve; Deri më tani, kjo pikëpamje është ruajtur në aversionin e disa shtresave të shoqërisë ndaj çdo aktiviteti ekonomik.

Skllavëria në kulturë

Në Bibël

Në kinema

Shihni gjithashtu

• kolonat

• Policia e Athinës (policia në Athinën e lashtë përbëhej nga skllevër të qeverisë)

• Lanista
• Skllavërit
• Gjuetari i skllevërve të arratisur

Shënime

Lidhjet

• Henri Vallon, Historia e skllavërisë në botën e lashtë. Greqia. Roma"
• Howard Zinn. Krijimi i barrierave racore (historia e skllavërisë në Amerikë) // Zinn Howard. Historia e popullit SHBA: nga viti 1492 deri në ditët e sotme. - M., 2006, f. 37-55

Në kohët e lashta, skllavëria konsiderohej norma absolute në të gjithë botën. Skllevërit mund të bliheshin dhe shiteshin si çdo mall tjetër. Skllevërit ishin të lirë burim pune, e cila mund të përdoret mjaft fitimprurëse për përfitimin tuaj. Nga ana tjetër, skllavi nuk kishte absolutisht asnjë të drejtë, ai i përkiste vetëm pronarit të tij dhe ai mund të ëndërronte vetëm për lirinë. Skllevërit pritej të bënin gjithçka që zotëria e tyre i urdhëronte të bënin dhe zakonisht mbetën në atë status gjatë gjithë jetës së tyre. Nëse mendoni se skllavëria është një relike e së kaluarës dhe është ruajtur vetëm midis aborigjenëve të egër, dhe në një shoqëri të civilizuar ajo ka kohë që është zhdukur, atëherë gaboheni shumë. Në një shoqëri të qytetëruar, skllavëria nuk është zhdukur askund, ajo thjesht ka kaluar në forma të tjera, më të sofistikuara. Shumë njerëz janë skllevër modernë dhe as që e kuptojnë këtë. Skllavëria moderne është bërë shumë më dinake dhe e maskuar sesa në kohët e lashta. Shpesh i privon një personi mundësinë për t'u bërë i lirë, për t'u larguar rrethi vicioz. Në fillim, kjo ndodh për shkak të injorancës së vetë personit, i cili nuk dëshiron të kuptojë pamjen e përgjithshme të botës, dhe më pas, kur një person më në fund e kupton se ka rënë në skllavëri të vërtetë, ai nuk ka pothuajse asnjë shans për të fituar lirinë.

Le të shohim të gjitha format kryesore të skllavërisë moderne që janë karakteristike për shoqërinë e sotme. Forewarned është forearmed. Epo, le të fillojmë:

Klikoni për të parë një video argëtuese rreth skllavërisë moderne

1. Nevoja për të punuar vazhdimisht. Kjo është një formë ekonomike e skllavërisë, karakteristike për shumicën e qytetarëve mesatarë të çdo vendi mesatar. Le të marrim çdo person që punon për punë të përhershme. Vjen vullnetarisht për të marrë një punë, domethënë e dorëzon veten në skllavëri me gjithë zemër. Më pas ai detyrohet të shkojë çdo ditë në punë dhe shpesh të performojë punë e vështirë, duke përjashtuar fundjavat dhe festat arsye të mira. Epo, dhe disa javë pushime në vit, kur ai mund të harrojë përkohësisht përgjegjësitë e tij të punës dhe të pushojë. Për të gjitha këto, ai merr një pagë mesatare, e cila, për shembull, në Rusi dhe vendet e CIS është në një nivel shumë të ulët, gjë që nuk e lejon një person të jetojë një jetë normale. jetë e plotë. Ai gjithmonë duhet të kursejë, të kursejë, për një kohë të gjatë në mënyrë që t'i blejë vetes të paktën diçka pak a shumë të vlefshme. Dhe me ardhjen e një krize ekonomike të shkaktuar nga njeriu, falë politikave të pakujdesshme dhe të papërgjegjshme të udhëheqjes, pagat e shumicës së qytetarëve shpenzohen ekskluzivisht për ushqime, për të paguar strehimin dhe shërbimet komunale dhe për të blerë mallrat më të nevojshme. Pra, ne përmbledhim se vetë sistemi është projektuar kështu. se njeriu detyrohet të punojë të paktën deri në pleqëri, ndërkohë që vazhdimisht i mohon vetes gjithçka. Mashtrimi është se nëse papritmas një person fillon të paguhet disafishin e pagës, atëherë në fund ai do të ishte në gjendje të pasurohej dhe të shpëtonte fare nga nevoja për të punuar, domethënë të shpëtonte nga skllavëria. Dhe nëse të gjithë pasurohen, atëherë kush do të punojë shumë? punë me pagesë të ulët? Është gjithashtu interesante të theksohet se në të kaluarën, skllevërit të paktën nuk duhet të paguanin për strehimin, ushqimin dhe veshmbathjen e tyre, ndryshe nga sot.

2. Skllavëria kreditore. Kjo është forma më e rrezikshme e skllavërisë moderne, e cila mund t'ju heqë paqen, jetën normale dhe të gjithë pasurinë tuaj brenda natës. Shikoni shembullin rreth
hipoteka në valutë të huaj në Rusi para fillimit të krizës ekonomike, kur njerëzit merrnin kredi hipotekore në dollarë, sepse normat ishin më të ulëta, dhe në të ardhmen shuma e mbipagesës do të ishte më e vogël. Megjithatë, pas rënies së çmimit të naftës dhe futjes së sanksioneve, kursi i këmbimit të dollarit kundrejt rublës u dyfishua, ashtu si edhe pagesat e kredive nga huamarrësit e hipotekave dhe shuma totale. Këto janë ditë të zeza për shumë prej këtyre njerëzve pasi e gjejnë veten në situata të rënda. Në fakt, ata u kishin dyfish borxh bankave dhe askujt nuk i intereson se cilat ishin arsyet e kësaj kthese. Ne kemi shqyrtuar një nga rastet më të rënda të skllavërisë së kreditit, por në përgjithësi mund të themi se për shumë njerëz kreditë janë formë e caktuar varësia, ata janë aq të apasionuar pas këtij aktiviteti, saqë shpesh marrin kredi të reja për të shlyer të mëparshmet. Rrethi mbyllet. Dhe ju mund të dilni prej saj vetëm duke përdorur përpjekje të mëdha, shpesh duke punuar dy ose tre punë.

3. Mosnjohja e kostos së vërtetë të punës që kryeni. Shumë njerëz janë mësuar të bëjnë punë të vështira, pa e kuptuar as që duhet të marrin disa herë më shumë për të. Por ata ranë dakord për pak dhe punonin për vite me të njëjtën pagë, thjesht duke mos ditur faktin se mund të paguheshin më shumë. Ose kanë frikë t'i kërkojnë menaxhmentit ose partnerit të biznesit t'u rrisë pagën. Shumë nga këta njerëz çdo vit dhe me dorëheqje bëjnë të njëjtat premtime për rritjen e pagave të tyre në muajin/vitin/dekadën e ardhshme, thjesht punojnë mirë dhe gjithçka do të jetë mirë. Por në realitet, ky është vetëm një tjetër truk dinakë për t'ju mbajtur një skllav me pagesë të ulët për aq kohë sa të jetë e mundur, në mënyrë që të lehni më pak ndaj shefave tuaj. Meqë ra fjala, pensioni është pikërisht i njëjti mashtrim nga shteti, kur të premtohet një pension i denjë në pleqëri, thjesht duhet të mbetesh një skllav i pa ankuar për gjithë jetën. Shumë mund të mos jetojnë për ta parë këtë pension, së pari, dhe së dyti, nëse mbledhni të gjitha zbritjet nga paga juaj që shkojnë në fondin e pensioneve dhe i vendosni këto para në bankë, atëherë gjatë përvojës suaj të punës do të grumbulloheshin kaq shumë para. për ju së bashku me interesin, që të tërhiqni një shumë çdo muaj të barabartë me pagën tuaj aktuale, dhe jo atë që ju ofron qeveria. Dhe gjendja e llogarisë suaj bankare nuk u ul për shkak të kësaj shuma e tërhequr do të ishte më shumë se e kompensuar nga interesi nga banka. Kjo llogaritje u dha si shembull në trajnim nga një sipërmarrës individual, i cili vendosi të llogarisë se sa po na mashtronin.

4. Inflacion i vazhdueshëm dhe rritje e vazhdueshme e çmimeve. Inflacioni i bën mallrat dhe shërbimet më të shtrenjta çdo vit. Në të njëjtën kohë, pagat shpesh lihen pa indeksimin e duhur, gjë që çon në faktin se merrni gjithnjë e më pak para çdo ditë. Që të përfundoni duke ju detyruar të punoni gjithnjë e më shumë në mënyrë që t'i siguroni vetes të paktën minimumin e nevojshëm për jetën. Kjo përsëritet vit pas viti dhe kaq më shumë njerëz bie në këtë skllavëri ekonomike, njeriu merr vetëm gjërat më të nevojshme dhe është i lidhur fort me vendin e tij të punës, sepse humbja e vendit të punës shpesh çon në falimentimin e shpejtë dhe të plotë të një personi, sepse ai nuk ka kursime për shkak të paga të ulëta dhe inflacion, të cilat hanë gjithçka para shtesë. Vërej se të gjitha monedhat moderne i nënshtrohen zhvlerësimit të vazhdueshëm, që është shkaku i inflacionit. Nga të gjitha monedhat, vetëm kriptovalutat janë deflacioniste, që do të thotë se vlera e tyre rritet me kalimin e kohës. Dhe gjithçka falë faktit se ka një numër të kufizuar të tyre. Sidoqoftë, kjo vlen vetëm për përfaqësuesit më të famshëm dhe më të njohur të industrisë së kriptove, si Bitcoin, Dash, Monero dhe Ethereum. Shumica e kriptomonedhave të tjera do të kthehen gjithashtu në mbështjellës karamele me kalimin e kohës, ashtu si paratë e zakonshme fiat. Kur zgjidhni një pirun, duhet të udhëhiqeni nga potenciali i kësaj monedhe. Nëse jeni i sigurt se një fillim i ri mund të ndryshojë botën, mund të shtoni monedha në portofolin tuaj.

5. Shpenzime dhe shpenzime të vogla të panevojshme. Nëse një person merr para për punën e tij çdo ditë ose javore, atëherë ai zhvillon zakonin për të mos i vlerësuar ato. Ai fillon t'i lejojë vetes të shpenzojë më shumë për të gjitha llojet e marrëzive të panevojshme që mund t'i imponojnë reklamat ose një domosdoshmëri në dukje në jetë. Shumë njerëz fillojnë të udhëheqin një mënyrë jetese të trazuar dhe i lejojnë vetes të pinë alkool çdo ditë, si dhe të hanë në restorante dhe restorante të shtrenjta dhe jo shumë të shtrenjta. Njerëzit nuk kursejnë në ushqim apo transport. Ata përdorin rregullisht taksi e kështu me radhë, kjo listë mund të vazhdojë pafundësisht. Për të kuptuar modelin e sjelljes së një personi të tillë, mund t'i kushtoni vëmendje karrocave të mëdha të mbushura deri në buzë me mallra dhe shumicës së njerëzve që blejnë në hipermarkete. Shumë prej tyre erdhën vetëm për të blerë diçka specifike, por në fund, përveç kësaj, blejnë edhe një mori gjërash të tjera që fillimisht nuk kishin planifikuar t'i blinin. Për më tepër, pagesat ditore të një personi mund të jenë shumë të mëdha, por megjithatë gjithçka varet nga fakti se një person mësohet të shpenzojë të gjitha paratë e tij dhe nuk ka asgjë. Nëse ai humbet papritur burimin e tij të të ardhurave, ai do të mbetet i prishur.

Kështu që ne e zgjidhëm atë për ju format kryesore të skllavërisë moderne. Këto kurthe janë në fakt shumë të rrezikshme dhe nëse papritur e kuptoni se jeni brenda, do ta keni shumë të vështirë të dilni prej tyre dhe do t'ju duhet të bëni çdo përpjekje për të fituar lirinë. Ju mund të shpëtoni nga çdo formë varësie, përfshirë skllavërinë ekonomike. Thjesht duhet të studioni informacionin dhe të merrni vendimet e duhura, të cilat në fund do të zvogëlojnë shpenzimet tuaja dhe do të rrisin të ardhurat tuaja. Lexoni blogun e magnetit financiar dhe patjetër do të jeni në gjendje të kuptoni nëse keni rënë në kurth, si dhe të çliroheni prej tij dhe të fitoni liri financiare.

Ju gjithashtu mund të jeni të interesuar në:

• 
• website: një faqe interneti për fitimet e shijshme dhe...
• 

UDC 316.34:326:342.721

LINKOVA O.M. Thelbi i skllavërisë moderne

Artikulli i kushtohet studimit të karakteristikave të skllavërisë moderne. Autori tregon se sa i rëndësishëm është problemi i skllavërisë në kushtet e krizës moderne socio-politike dhe socio-ekonomike, dhe gjithashtu zbulon thelbin e skllavërisë moderne. Identifikohen dhe përshkruhen format kryesore të skllavërisë moderne, përkatësisht: skllavëria e punës, borxhi, skllavëria me kontratë, fizike, ushtarake, rekrutimi, penitenciare, fetare, seksuale. Artikulli zbulon shkaqet dhe pasojat e ndryshme të shfaqjes dhe përhapjes së skllavërisë moderne.

Fjalë kyçe: skllavëria, trafikimi i qenieve njerëzore, shfrytëzimi i punës, skllavëria e punës, skllavëria e borxhit, skllavëria me kontratë, skllavëria fizike, skllavëria ushtarake, skllavëria e detyruar, skllavëria penale, skllavëria fetare, skllavëria seksuale.

Historia nuk njeh shumë dukuri shoqërore aq të shumëanshme, kontradiktore dhe në të njëjtën kohë aq të qëndrueshme sa skllavëria.

Kur flet për skllavërinë si moderne fenomen social, reagimi i zakonshëm i bashkëbiseduesit është befasia: në fund të fundit, e gjithë kjo ka ndodhur shumë kohë më parë, në kohën e skllavërisë. Me fjalë të tjera, në mendjet tona fjalët "skllevër" dhe "skllavëri" zakonisht lidhen me marrëdhëniet skllevërore në botën e lashtë ose ato të praktikuara në shekujt 16-19. përdorimi i skllevërve të eksportuar nga Afrika në plantacione në Botën e Re. Besohet se skllavëria përfundimisht pushoi së ekzistuari në fund të shekullit të 19-të, kur në 1888 vendi i fundit skllavopronar, Brazili, u dha lirinë skllevërve të tij. Disa fakte të zbuluara të skllavërisë dhe tregtisë së skllevërve iu atribuuan ose grupeve kriminale ose të lidhura me prapambetjen socio-ekonomike të disa vendeve afrikane dhe aziatike. Në të vërtetë, në shumë prej tyre skllavëria vazhdoi të ekzistojë zyrtarisht deri në vitet 40-50 të shekullit të njëzetë. Për shembull, në Nepal, ku qeveria e hoqi skllavërinë vetëm nën presionin e komunitetit botëror, ose në Mauritania, ku skllavëria u shfuqizua shumë herë. Hera e fundit që ndodhi kjo ishte në vitin 1980, kur

Qeveria e këtij vendi ka vendosur që skllavëria në vend ka marrë fund dhe nuk ekziston më. Konventa e Skllavërisë u nënshkrua në vitin 1926 dhe në vitin 1956 u përfundua Konventa plotësuese për heqjen e skllavërisë, tregtinë e skllevërve dhe institucionet dhe praktikat e ngjashme me skllavërinë1.

Duket se problemi i skllavërisë ka humbur prej kohësh rëndësinë e tij. Sot përgjithësisht pranohet se nuk ka skllavëri në botë. Megjithatë, pretendimi se skllavëria është e pamundur në një shoqëri moderne liberale është thjesht një mit. Shumë mund të argumentojnë me këtë. Por nëse jemi të vëmendshëm ndaj gjithçkaje që na rrethon, do të shohim skllavërinë e lulëzuar. Për shembull, le të shohim një supermarket të ri, në kantierin e të cilit punojnë ditë e natë burra nga ish-republikat sovjetike, do të ndalemi pranë çdo lavazhi ku adoleshentët me sy të përhumbur na shërbejnë gjatë gjithë kohës, pothuajse në të gjitha gazetat. shohim reklama për shërbime seksuale... Lista e shembujve mund të jetë shumë e gjatë. Nëse shtrojmë pyetjen, kush janë këta njerëz që pranojnë të punojnë, dhe më e rëndësishmja, që punojnë në kushte të tilla, atëherë përgjigja do të jetë e njëjtë - ata janë skllevër. Kjo është skllavëri moderne, e fshehur me kujdes, e sofistikuar dhe për këtë arsye edhe më mizore dhe poshtëruese, jo

dhe jo në kohët e lashta, gjatë epokës së skllavërisë, për të cilën dimë nga tekstet shkollore. Për skllevërit modernë pothuajse nuk shkruhet kurrë në gazeta, organizatat shtetërore të të drejtave të njeriut heshtin për ta, njerëzit në Evropë dhe Amerikë, Australi dhe Rusi nuk dinë praktikisht asgjë për ta. Sidoqoftë, në botën moderne, përkundër të gjitha deklaratave të të drejtave të njeriut, skllavëria ekziston, dhe në një shkallë shumë më të madhe se në kohët e lashta, dhe në forma më të shëmtuara, pasi ky fenomen as nuk njihet zyrtarisht, dhe për këtë arsye skllevërit modernë nuk kanë të drejta. .

Shkalla dhe format e skllavërisë moderne janë mjaft të gjera dhe globale. Sasia e saktë Nuk ka skllevër modernë në botë. Hulumtimi modern ofrojnë një gamë të gjerë vlerësimesh për natyrën dhe shtrirjen e skllavërisë moderne. Në vitin 2005, OKB-ja arriti në përfundimin se rreth 700 mijë njerëz bien në skllavëri çdo vit, Departamenti Amerikan i Shtetit emëroi një shifër të ngjashme - nga 600 në 800 mijë njerëz. Human Rights Watch beson se numër real numri i njerëzve të shitur në skllavëri arrin në 800-900 mijë në vit. Qendra e Sigurisë Njerëzore (tani me qendër në Universitetin Simon Fraser në Vankuver, Kanada) vlerëson se deri në 4 milionë njerëz shiten si skllevër çdo vit. Organizata Ndërkombëtare e Punës publikoi një raport në vitin 2006, sipas të cilit 12.3 milionë njerëz në botë janë të angazhuar në punë të detyruar (d.m.th., në të vërtetë skllevër). Ka vlerësime edhe më tronditëse. Ekspertët e organizatës Anti-Slavery pohojnë se në botën moderne ka deri në 200 milionë skllevër2. Megjithatë, shifrat më të sakta jep sociologu dhe studiuesi i famshëm amerikan për problemin e skllavërisë, Kevin Bales. Sipas tij, sot në botë ka deri në 27 milionë njerëz që janë skllevër. Puna e papaguar e skllevërve përbën një pjesë të caktuar të ekonomisë moderne globale dhe një pjesë të konsiderueshme. Sipas vlerësimeve ndërkombëtare

Sipas organizatave lokale të të drejtave të njeriut, të ardhurat vjetore që sjellin skllevërit për pronarët e tyre variojnë nga 13-15 miliardë dollarë amerikanë. Por ndërsa rëndësia e menjëhershme e punës së skllevërve në ekonominë moderne globale mund të duket e vogël, ajo nuk duhet nënvlerësuar. Para së gjithash, sepse ajo nuk është aspak e izoluar nga bota nga kufijtë e zonave të thella të vendeve të prapambetura, por është e integruar në ekonominë botërore. Skllevërit krijojnë mallra që eksportohen në shumë vende të botës dhe shërbimet e skllevërve të seksit përdoren nga një numër i madh burrash në pjesë të ndryshme të botës.

Pronarët e skllevërve modernë janë kriminelë që përdorin lloje të ndryshme veprimtaria e punës segmente vulnerabël të popullsisë, duke shkelur të drejtat e tyre për një jetë të denjë.

Problemi i skllavërisë moderne studiohet kryesisht nga avokatët. Në hulumtimin e tyre ata trajtuan aspektin ligjor të trafikimit të qenieve njerëzore, manifestimet moderne të shfrytëzimit të punës, përdorimin e punës së mitur etj.3. Megjithatë, duke u bërë gjithnjë e më urgjente, ky problem nuk i ka lënë indiferentë sociologët, filozofët dhe psikologët. Qëllimi i shkrimit të kësaj vepre është të studiojë skllavërinë moderne si një nga problemet sociale, si dhe në sqarimin e formave, shkaqeve dhe pasojave kryesore të tij.

Konventa, e nënshkruar në Gjenevë më 25 shtator 1926, e përkufizon skllavërinë si "pozitën ose gjendjen e një personi në lidhje me të cilin ushtrohen disa ose të gjitha kompetencat që lidhen me të drejtën e pronës". Sociologu i famshëm E. Giddens e përkufizon skllavërinë si një formë ekstreme të pabarazisë, në të cilën disa njerëz janë fjalë për fjalë pronë e të tjerëve4. Sipas organizatave ndërkombëtare të të drejtave të njeriut, skllavëria moderne përkufizohet bazuar në tre kritere kryesore:

1) aktiviteti njerëzor kontrollohet me dhunë ose kërcënim me dhunë;

2) personi është brenda ky vend dhe është i angazhuar në këtë lloj veprimtarie kundër vullnetit të tij dhe nuk mund ta ndryshojë situatën për shkak të sipas dëshirës;

3) për punën personi merr një pagesë të parëndësishme ose nuk e merr fare5.

Pronarët e skllevërve modernë përfitojnë nga njerëzit që nuk kanë as mbrojtje sociale dhe as ligjore. Viktimat e skllavërisë moderne mund të përfshijnë njerëz të të gjitha kombësive dhe kulturave. Askush në botën moderne nuk është i imunizuar nga skllavëria. Një skllav mund të bëhet një qytetar nga vendet në zhvillim me të ulët zhvillimin ekonomik, si dhe qytetarë të shteteve shumë të zhvilluara të qytetëruara të Evropës dhe SHBA.

Pra, shohim se skllavëria nuk zhduket askund, por thjesht merr forma të ndryshme. Baza e skllavërisë - kontrolli i plotë i një personi mbi jetën dhe fatin e një tjetri - ruhet në të gjitha manifestimet e reja të skllavërisë. Kostoja e një skllavi modern ka rënë ndjeshëm. Në disa vende të botës, një skllav mund të blihet për më pak se 100 dollarë ose të këmbehet me një dhi (!). Free the Slaves vlerëson se në vitin 1850 në Jugun Amerikan, skllavi mesatar shitej për 40,000 dollarë, i përshtatur për fuqinë blerëse të dollarit amerikan. Në ditët e sotme, një "skllav" mund të "blihet" atje për 120 dollarë, dhe kjo u sjell fitime të konsiderueshme pronarëve të skllevërve.

Kushtet kryesore që krijojnë skllavërinë moderne përfshijnë: çorganizimin shoqëror, krizën ekonomike, paqëndrueshmërinë politike.

Më në detaje, duhet të tregohen arsyet e mëposhtme për shfaqjen e skllavërisë moderne.

1) Social-politike: luftërat, fatkeqësitë natyrore, betejat politike ose etnike kontribuojnë në varfërimin e shumicës së njerëzve dhe i detyrojnë ata të punojnë në kushte skllavërie me paga të vogla. Shpesh, për shkak të këtyre kushteve, njerëzit shpërngulen në vende të tjera për t'i shpëtuar varfërisë. Por edhe atje ata rrallë janë me fat, edhe më lehtë bëhen “pre” e skllevërve modernë.

2) Socio-ekonomik: shpërthimi demografik në vendet e botës së tretë praktikisht ka shteruar burimet e disponueshme dhe ka çuar në një rritje të ofertës së punës dhe një rënie të çmimit të saj. Modernizimi dhe globalizimi i ekonomisë botërore kanë kontribuar gjithashtu në pasurimin e paprecedentë të elitave dhe varfërimin në rritje të shumicës së popullsisë. Tranzicioni i detyruar në bujqësinë e tregut, humbja e tokës së përbashkët, si dhe politikat e qeverisë që ulën të ardhurat e fermerëve për hir të bukës së lirë për banorët e qytetit, çuan në falimentimin e miliona fshatarëve dhe zhvendosjen e tyre nga toka, ndonjëherë në skllavëria.

3) Sociale dhe ligjore: këto arsye bazohen në korrupsionin e autoriteteve dhe agjencive të zbatimit të ligjit, mungesën e ligjeve që synojnë të luftojnë skllavërinë, nivelin e ulët të ndërgjegjësimit ligjor të njerëzve, analfabetizmin e tyre ligjor, mungesën e një numri të mjaftueshëm konsultimet ligjore falas, si dhe pasiviteti i organeve ligjzbatuese në zgjidhjen e problemeve, që lidhen me trafikimin e qenieve njerëzore, mbrojtjen e të drejtave të tyre etj.

Pra, shohim se në botën moderne numri i skllevërve të mundshëm është aq i madh sa oferta tejkalon kërkesën, duke ulur kështu çmimin e tyre. Liria është një nga tiparet kryesore dalluese të skllavërisë moderne. Përveç kësaj veçorie, Kevin Bales citon dallime të tjera midis skllavërisë moderne dhe skllavërisë tradicionale:

1) evazioni nga regjistrimi i të drejtave pronësore;

2) nivel shumë i lartë fitimi;

3) një tepricë e skllevërve të mundshëm;

4) marrëdhëniet afatshkurtra;

5) zëvendësueshmëri e lehtë e skllevërve;

6) dallimet etnike nuk kanë rëndësi.

Kështu, skllavëria moderne ndryshon dukshëm nga skllavëria e shekujve të kaluar. Nuk ka asnjë formë të vetme të skllavërisë, ashtu siç nuk ka asnjë formë të vetme martese. Njerëzit janë shpikës dhe përshtatës, dhe për këtë arsye metamorfozat e mizorisë njerëzore dhe format e shfrytëzimit

veprimet janë të pafundme. Format moderne Skllavëria është e shumtë dhe e larmishme. Ne do të veçojmë më të zakonshmet prej tyre.

1) Skllavëria e punës. Kjo formë është më e afërt me skllavërinë tradicionale. Një person kapet, ose lind ose shitet në skllavëri të përhershme, dhe shpesh krijohen të drejta pronësore. Në një skllavëri të tillë, njerëzit punojnë kryesisht në bujqësia, në kantiere, në sektorin e shërbimeve, duke kryer punën më të vështirë, të pakualifikuar. Kjo formë e skllavërisë gjendet kudo, por më shpesh në Afrikën Veriore dhe Perëndimore dhe në disa vende arabe. Në Rusi, skllavëria e punës praktikohet midis romëve dhe popujve të Kaukazit të Veriut. Duke udhëtuar nëpër vend në kërkim të punës, shumë të ashtuquajtur "të pastrehë" përfundojnë në skllavëri të vërtetë në fshatrat e republikave të Kaukazit të Veriut ose midis ciganëve, ku detyrohen të bëjnë punë të pista. detyrat e shtëpisë, kujdesuni për bagëtinë ose punoni në kopshte perimesh, duke mos paguar asgjë dhe duke i mbajtur nga dora në gojë në pozicionin e skllevërve. Skllavëria e punës është e lidhur pazgjidhshmërisht me një formë tjetër po aq të tmerrshme - trafikimin e qenieve njerëzore.

2) Trafikimi i qenieve njerëzore ka marrë përmasa globale vitet e fundit. Sipas vlerësimeve të OKB-së, njerëzit shiten në skllavëri (rrëmbyer, joshur nga mashtrimi, etj.) në 127 vende të botës dhe viktimat e huaja të trafikantëve të qenieve njerëzore shfrytëzohen në 137 shtete6. Njëmbëdhjetë vende raportuan një nivel "shumë të lartë" të aktivitetit të rrëmbimit, duke përfshirë Rusinë, Ukrainën, Bjellorusinë, Moldavinë dhe Lituaninë. Në Armeni, Gjeorgji, Kazakistan dhe Uzbekistan ky nivel është "i lartë". 10 shtete janë destinacione të preferuara për skllevërit modernë; duke përfshirë SHBA-në, Izraelin, Turqinë, Italinë, Japoninë, Gjermaninë, Greqinë. Trafikimi i qenieve njerëzore është një praktikë e zakonshme dhe në rritje. Rekrutimi i njerëzve për qëllime të shfrytëzimit ekonomik ose seksual kryhet duke përdorur dhunë, mashtrim ose detyrim. Tregtari ushtron kontrollin dhe pronësinë nga:

Detyrimi i viktimave të punojnë kundër vullnetit të tyre;

Menaxhimi i lirisë së lëvizjes së tyre, për shembull përmes konfiskimit të pasaportave dhe mospagesës së pagave (nëse ka);

Përcaktimi i vendit dhe kohës së punës dhe nivelit të pagesës (nëse ka);

Përdorimi i praktikave të tilla si ritualet vudu që përfshijnë heshtjen, rrahjen dhe përdhunimin.

3) Skllavëria e borxhit është forma më e zakonshme e skllavërisë në botën moderne. Personi bëhet kolateral për paratë e marra hua, por kohëzgjatja dhe natyra e obligacionit nuk përcaktohen dhe puna nuk zvogëlon shumën e borxhit origjinal. Borxhi mund të shtrihet në brezat pasardhës, duke skllavëruar pasardhësit e debitorit. Në rast të mospagimit të borxhit, fëmijët mund të kapen dhe të shiten në skllavëri të mëtejshme borxhi. Pronësia nuk është e zyrtarizuar, por ka kontroll fizik total mbi punëtorët e skllavëruar. Skllavëria e borxhit është më e zakonshme në Indi dhe Pakistan.

4) Skllavëria me kontratë. Ajo tregon qartë se si mund të përdoret teknologjia moderne marrëdhëniet e punës për të maskuar forma të reja të skllavërisë. Zakonisht ofrohen kontrata për të garantuar punësimin në ndonjë ndërmarrje ose fabrikë, por kur punëtorët sillen në vendin e punës, ata zbulojnë se janë kthyer në skllevër. Kontrata përdoret si karrem për ta bërë skllavërinë të duket si një marrëdhënie legjitime pune. Servituti me kontratë mund të gjendet në të gjithë botën, më së shpeshti praktikohet në Azinë Juglindore, Brazil dhe disa vende arabe.

Skllavëria me kontratë ekziston edhe në Rusi. Punëtorët e ndërtimit që mbërrijnë në Moskë dhe në një numër vendesh të tjera në fakt e gjejnë veten në pozitën e skllevërve në Rusi. qytetet kryesore nga provincat dhe ish-republikat sovjetike. Shumë të papunë, me shpresën për të përmirësuar gjendjen e tyre financiare, i drejtohen agjencive të rekrutimit dhe kompanive të tjera që premtojnë

duke u dhënë atyre shumë para për "punë me turne" në Moskë ose në Veriun e Largët. Atje ata e gjejnë veten në pozitën e skllevërve, duke punuar 12 orë në ditë dhe duke u grumbulluar në kushte të tmerrshme në rimorkio, në punishte ose në kantiere në ndërtim e sipër. Ata paguhen shumë më pak se sa është premtuar, ose asgjë fare.

Përveç formave të mësipërme të skllavërisë moderne, të cilat janë më të zakonshmet në botë, ekzistojnë forma të tjera të skllavërisë lehtësisht të identifikueshme.

5) Skllavëria fizike. Kjo formë është një nga më mizoret dhe çnjerëzoret. Burimet e kësaj skllavërie janë personat me aftësi të kufizuara fizike, të cilët detyrohen të lypin.

6) Skllavëria seksuale karakterizohet nga kontrolli absolut i një personi mbi një tjetër dhe nuk shoqërohet gjithmonë me ndonjë shpërblim financiar. Ai përfshin:

Shfrytëzimi i prostitucionit, kur një prostitutë kalon sistematikisht të ardhurat e saj tek të tretët;

Prostitucioni i detyruar kundër vullnetit të një personi;

Martesa e detyruar dhe shitja e gruas është një formë e shfrytëzimit seksual që shfaqet së fundmi, e lidhur me raportimin në media mediat masive për gratë e gatshme për t'u martuar, të ashtuquajturat nuse me porosi postare, të cilat më pas bëhen skllevër të burrave të tyre.

Më parë, furnizuesit kryesorë të skllevërve të seksit ishin vendet aziatike- Tajlanda dhe Filipinet. Pas rënies së BRSS, rolin e furnizuesve kryesorë të grave filluan ta luanin ish-republikat e Bashkimit: Ukraina, Bjellorusia, Letonia dhe Rusia. Gjatë 10 viteve të fundit, qindra mijëra gra janë marrë nga qendra dhe Evropa Lindore dhe republikat e ish-BRSS për prostitucion në më shumë se 50 vende. Një lloj tjetër i skllavërisë seksuale përfshin përfshirjen e fëmijëve në industrinë e pornografisë. Nën dhimbjen e dhunës, fëmijët detyrohen të shfaqen në filma pornografikë dhe të merren me prostitucion.

7) Skllavëria ushtarake. Burrat bien në këtë skllavëri për të marrë pjesë në konflikte të armatosura. Kjo përfshin gjithashtu skllavërinë e sponsorizuar nga qeveria. Në Burma sot, kapja dhe skllavërimi i civilëve nga qeveria dhe ushtria është i përhapur. Dhjetëra mijëra burra, gra dhe fëmijë përdoren si portierë në fushatat ushtarake kundër banorëve vendas ose si punëtorë në projektet e ndërtimit të qeverisë. NË në këtë rast përsëri motivi është përfitimi ekonomik: jo aq shumë fitimi, sa ulja e kostove të transportit ose prodhimit gjatë një fushate ushtarake.

8) Skllavëria e rekrutimit është skllavëri kur komandantët, duke përfituar nga pozicioni i tyre, përdorin ushtarët si skllevër. Ky fenomen është më i zakonshëm në territorin e ish-BRSS - ushtarët kryejnë detyra jo statutore, ndërsa komandantët marrin shpërblime financiare. Ndodh shpesh që një ushtar shitet si skllav, dhe dokumentohet si i zhdukur ose i shkretë.

9) Skllavëria penale është absolutisht formë e re skllavëria. Ajo gjendet kudo. Kjo formë përfshin përdorimin e punës së burgut. Skllavëria penale është shumë fitimprurëse, pasi personat në burg janë vetëm pjesërisht qytetarë të shtetit (të drejtat e tyre "tërhiqen" gjatë korrigjimit), gjë që, nga ana tjetër, lejon përdorimin e lirë dhe të lirë të punës.

10) Skllavëria fetare shoqërohet kryesisht me përfshirjen e njerëzve në sekte të ndryshme fetare. Njerëzit shesin pronat e tyre, banesat dhe ua japin të gjitha paratë udhëheqësve “shpirtërorë” në mënyrë që të bëhen anëtarë të plotë të sektit. Më pas, ata kthehen në skllevër të pafuqishëm, plotësisht të nënshtruar ndaj vullnetit të të ashtuquajturve mentorë të tyre "shpirtërorë". Në disa vende, sipas zakonit, vajzat dhe të rejat bëhen skllave rituale për të shlyer mëkatet e kryera nga anëtarët e tyre.

familjet Për shembull, në Nigeri, Gana, Togo, Benin, gratë u dorëzohen shamanëve vendas, për të cilët gatuajnë ushqim, pastrojnë dhe plotësojnë nevojat seksuale derisa shamanët t'i lëshojnë ato, zakonisht pas lindjes së disa fëmijëve.

Skllavërim mund të quhen edhe raste të tilla si përdorimi i njerëzve si donatorë për transplantimin e organeve dhe indeve, shtatzënia e detyruar dhe lindja e fëmijëve dhe birësimi fiktiv7.

Pasojat kryesore të skllavërisë moderne përfshijnë përkeqësimin e shëndetit të individit të prekur nga skllavëria. Irritimi, pagjumësia, gjendje depresive dhe çrregullimi i stresit post-traumatik janë manifestime të zakonshme psikologjike në mesin e viktimave të skllavërisë. Kushtet josanitare dhe të ngushta të jetesës, të kombinuara me ushqimin e dobët, kontribuojnë në shfaqjen e shumë faktorëve të pafavorshëm që kërcënojnë shëndetin, si lloje të ndryshme zgjebe, tuberkulozi dhe sëmundje të tjera infektive. Skllavëria mund të çojë në përhapjen e sëmundjeve seksualisht të transmetueshme, duke përfshirë HIV/AIDS. Prandaj, pavarësisht se këta persona janë larg shoqërisë, shfrytëzimi i tyre ndikon në shëndetin e përgjithshëm të popullatës.

Nga sa më sipër mund të konkludojmë se skllavëria moderne nuk paraqet vetëm problem të shkeljes së të drejtave të njeriut dhe kombëtare

sigurinë, por sjell edhe pasoja të rënda për shëndetin e kombit.

Për ta përmbledhur, skllavëria moderne është një nga problemet e pazgjidhura në shoqëri moderne. Ndër arsyet që shkaktojnë skllavërinë moderne, më të rëndësishmet janë ende arsyet socio-politike, socio-ekonomike dhe socio-ligjore. Zgjidhja, para së gjithash, e problemeve të varfërisë, si dhe mbrojtja sociale dhe ligjore e popullsisë, për mendimin tonë do ta minimizojë këtë problem.

1 Konventa e Skllavërisë [Burimi Elektronik]. Mënyra e hyrjes: http://www.un.org/russian/documen/convents/convention_slavery.htm

2 Raporti i Departamentit të Shtetit të SHBA për Trafikimin e Personave 2007 [Burimi Elektronik]. Mënyra e hyrjes: http://www crime.vl.ru.228.10.2008 Titulli. nga ekrani.

3 Makarov S.N. Zbatimi i detyrimeve ligjore ndërkombëtare për të luftuar skllavërinë dhe tregtinë e skllevërve në legjislacionin penal të Rusisë: dis. ...kand. ligjore Shkencë. M., 2004. 208 f.

4 Giddens E. Sociologji. M.: Editoriali URSS. 1999. faqe 196-197.

5 Vanchugov V.V. Skllavëria moderne. [Burimi elektronik]. Mënyra e hyrjes http:// www.humanities.edu.ru/db/msg/80132

6 Raporti “Trafikimi i Personave: Modele Globale” u botua në vitin 2006 [Burimi Elektronik]. Mënyra e hyrjes: http://www crime.vl.ru.228.10.2008 Titulli. nga ekrani.

7 Mizulina E.B. Trafikimi i qenieve njerëzore dhe skllavëria në Rusi: aspekti juridik ndërkombëtar. M.: Jurist, 2006.