SSCB ordusunda taciz 1970'lerde ve 1980'lerde gelişti, ancak kökleri durgunluk döneminin ötesinde aranmalı. Silahlı Kuvvetlerde de taciz vakaları yaşandı İlk yıllar Sovyet gücü ve Çarlık Rusya'sında.
Kökenler
kadar XIX'in başı yüzyıllarca süren düzenlemelere uygun olmayan ilişkiler kurmaya yönelik girişimler Rus Ordusu başarıyla durduruldu. Bu hem memurların otoritesiyle hem de personelin disiplin düzeyiyle bağlantılıydı. Ancak yüzyılın ortalarına doğru toplum liberalleştikçe askeri personel arasında emirler daha serbest hale geliyor.
Bilim adamı ve gezgin Pyotr Semyonov-Tyan-Shansky, anılarında Okulda kalışını hatırladı muhafızlar sancakları ve 1842'de 15 yaşında bir genç olarak girdiği süvari öğrencileri.
“Yeni gelenlere onurlarını zedeleyecek şekilde muamele edildi: olası tüm bahaneler altında, yalnızca acımasızca dövülmekle kalmadılar, bazen de acımasızca bir zulüm olmasa da doğrudan işkenceye maruz kaldılar. Sınıfımızdaki zalimlikle öne çıkan öğrencilerden yalnızca biri, elinde büyük bir anahtarın bağlı olduğu bir kemerle yürüdü ve hatta bu anahtarla yeni gelenlerin kafasına bile vurdu," diye yazdı Semyonov-Tyan-Shansky .
19. ve 20. yüzyılların başında bezdirme vakaları çok daha sık meydana gelmeye başladı. Nikolaevski'de süvari okulu Hatta bezdirmeyi yansıtan kendi kelime dağarcığını bile geliştirdiler. Küçüklere “canavar”, son sınıflara “kornet” ve ikinci sınıf öğrencilerine “anadal” deniyordu.
Okulda yaşlıları gençlere karşı zorbalık yapma yöntemleri, çeşitliliği ve özgünlüğü açısından dikkat çekiciydi ve çağdaşlara göre, tüm nesiller tarafından geliştirildi. Örneğin, sert birinci sınıf "anadallar", yeni gelenleri ceza olarak "sinek yemeye" zorlayabilir.
Kızıl Ordu'daki ilk taciz vakası 1919'da kaydedildi. 30'uncu 1. Alayın üç eski zamanlayıcısı tüfek bölümü 1901 doğumlu meslektaşlarını, genç askerin yaşlı askerlerin işini yapmayı reddetmesi nedeniyle öldüresiye dövdüler. Sıkıyönetim gereği üçü de vuruldu. Bu olaydan sonra neredeyse yarım yüzyıl boyunca SSCB ordusunda kayıtlı bezdirme vakalarına dair resmi bir rapor yoktu.
Geri dönmek
1960'ların sonlarındayken Sovyet ordusu Bezdirme vakaları yeniden fark edilmeye başlandı, pek çok kişi, özellikle de Büyük Vatanseverlik Savaşı gazileri buna inanmak istemedi, buna kurgu, saçmalık dedi. Savaşta moral, şeref ve karşılıklı yardımlaşmanın her şeyden önemli olduğu gri saçlı cephe askerleri için bunu kabul etmek kolay değildi.
Bir versiyona göre, zorunlu askerlik hizmeti 1967'de üç yıldan iki yıla indirildikten sonra bezdirme orduya geri döndü. kara kuvvetleri ve dörtten üçe - filoda. Bir süredir, bir birimde üçüncü yıllarına hizmet eden askerler ve orduda bir yıl daha az zaman geçirecek olanların olduğu bir durum ortaya çıktı. İkinci durum eski zorunlu askerlik çalışanlarını çileden çıkardı ve öfkelerini yeni askerlerden çıkardılar.
Başka bir neden daha var. Hizmet ömründeki değişiklik, savaşın demografik sonuçlarından kaynaklanan asker kıtlığıyla aynı zamana denk geldi. Beş milyonluk Sovyet ordusunun üçte bir oranında azaltılması gerekiyordu. Demografik kayıpları bir şekilde telafi etmek için, CPSU Merkez Komitesinin Politbürosu, daha önce tamamen dışlanmış olan sabıka kaydı olan erkekleri orduya askere almaya karar vermek zorunda kaldı.
Görevliler bu olayı, tökezleyen vatandaşların düzeltilmesi olarak açıkladılar. Ancak gerçekte, eski hapishane ve bölge sakinleri, eski ikamet yerlerinin emirlerini ve ritüellerini askeri kullanıma sokmaya başladı.
Diğer gözlemler, tacizin suçunu, kişisel maddi kazanç için asker emeğini yaygın olarak kullanmaya başlayan birim komutanlarına yüklüyor. Şart tarafından sağlanmadı ekonomik aktivite eskilerin askerliklerinin ilk yılında askerlere nezaret etmeye başlamasına neden oldu.
Ancak sosyolog Alexey Solnyshkov, 1964'te bezdirme sorunları üzerine bir dizi çalışmanın ortaya çıktığını, bunun da bu sorunun daha önce var olduğu ve daha derin köklere sahip olduğu anlamına geldiğini belirtiyor. Dahası, ordudaki bezdirme konusunda bazı uzmanlar, bezdirmenin hiçbir zaman ortadan kalkmadığını, ancak her zaman her yerde var olduğunu iddia ediyor.
Toplum hastalığı
Pek çok araştırmacı için Sovyet ordusunda taciz doğrudan sonuç değişti sosyal geçmişülkede. Amiral, eski komutan Kuzey Filosu Vyacheslav Popov, tacizin ordu ortamına aktarılan bir toplum hastalığı olduğuna inanıyor.
1960'larda Sovyet toplumunda seçkinlerin nihayet yeraltından kaçmasıyla bir çöküş yaşandı. toplam kontrol Stalin'in sistemi, onlarca yıllık tabiiyet ve tabiiyet sistemini sarsmaya başladı. Sorumluluğun yerini sorumsuzluk, pragmatizmin yerini ise gönüllülük aldı.
Bilim adamı ve yayıncı Sergei Kara-Murza, tacizi Birliğin inşasına yönelik toplumsal prensibin çöküşü ve tüm nüfusun Avrupa merkezli ve bireyci çizgilere geçişi ile ilişkilendiriyor. Kara-Murza bunu "kamu ahlakının felaketle sonuçlanacak bir yıkımının neredeyse ilk zili" olarak adlandırıyor.
Bu, gemilerin ve uçakların hurda metal için kesildiği dönemdi. memurlar Büyük kesintiler oldu. Kendi bakış açılarından karşı koymaya çalışan generaller yıkıcı süreç, hemen değişti. Onların yerine, artık savaşa hazır olma durumunun arttırılmasıyla değil, kişisel refahla ilgilenen yeni, "parke" askeri liderler kuşağı geldi.
1960'lı ve 70'li yılların başında çok az insan bir dış tehdide inanıyordu ve bu da Silahlı Kuvvetleri büyük ölçüde zayıflattı. Ancak hiyerarşi ve düzen olmadan bir ordu var olamaz. Bütün bunlar korunmuş, ancak yeni trendlere göre disiplini sürdürmenin yasal olmayan yöntemlerine dönüştürülmüştür. Kara-Murza'nın belirttiği gibi, Stalinizmin ordudan iğdiş edilmesi, bireyin üzerindeki bariz ve sert baskının yerini daha yumuşak ve gizli bir baskının almasına yol açtı.
Zorbalığa maruz kalma ideolojisi, arama emri memurlarından birinin şu sözleriyle çok iyi örneklenmektedir: “Dayandırmak benim için faydalıdır. Benim için en önemli olan nedir? Böylece bir düzen olur ve her şey net ve zamanında yapılır. Dedelere soracağım, onlar da gençlerden istesinler.”
Zorbalığın dili
Orduda taciz, günlük yaşamın köklü bir ilkesi ve askerler arasında bir iletişim yoludur. Doğal olarak, bezdirme aynı zamanda askere alınanlar arasındaki hiyerarşiyi vurgulayan özel bir kelime dağarcığı gerektirir. Silahlı Kuvvetlerin türlerine, birliğin özelliklerine ve askeri birliğin konumuna göre kelime dağarcığı değişmektedir. Ancak, tacizin herhangi bir dili herkes tarafından anlaşılabilir. İşte en sık kullanılan sözlük:
Henüz yemin etmemiş ve orada yaşayan bir asker ayrı kışla: “salabon”, “mamut”, “koku”, “karantina”;
Hizmet yılının ilk yarısındaki asker: “ruh”, “saka kuşu”, “siskin”, “kaz”;
Hizmet yılının ikinci yarısındaki asker: “fil”, “mors”, “kıdemli kaz”;
Görev yapmış bir asker bir yıldan fazla: “kazan”, “kepçe”, “fırça”, “sülün”;
Bir buçuk yıldan iki yıla kadar görev yapan bir asker: “büyükbaba” veya “yaşlı adam”;
Yedeğe transfer emri verildikten sonra birimde bulunan askere "terhis" veya "karantina" verilir.
Bazı terimlerin kodunun çözülmesi gerekir. "Henüz "parfüm" bile değilsiniz, "kokuyorsunuz" - "büyükbabalar" birime yeni gelen askerlere böyle söyledi. Neden "kokuyor"? Çünkü askere alınanlar hâlâ büyükannelerinin hizmetten önce beslendikleri turtalarının kokusunu taşıyorlardı.
Yeni üyenin bir sonraki seviyesi “ruh”tur (aynı zamanda “salabon” veya “mide”). Orduda hiç kimse yok. Hiçbir hakkı yoktur. Kimsenin ona borcu yok ama o her şeyi borçlu.
Ordunun günlük yaşamına zaten dahil olmuş askerlere "filler" deniyordu: henüz savaşmaya alışkın değillerdi ve her türlü yüke dayanmaya hazırdılar.
Asker içeri girdiğinde dönüm noktası hizmet, bir "kepçe" olarak görülüyordu. "Kepçe"ye "başlatma" statüsünü kazanmak için, bir kepçeyle kalçasına on iki darbeye dayanması gerekiyordu. “Kepçenin” görevi “ruhların” ve “fillerin” birbirine karışmamasını sağlamaktır. Kendisini ciddi anlamda yormuyor ama yine de pek fazla hakkı yok.
Ritüeller
Askeri personelin bir sonraki hiyerarşik seviyeye geçişine özel bir ritüel - transfer eşlik etti. Biçimleri farklıydı ama özü aynıydı. Mesela bir asker, askerliğine kalan ay sayısı kadar kemerle dövülüyordu ve tüm bunlara sessizce katlanmak zorunda kalıyordu. Ancak “dede” kategorisine geçildiğinde darbeler iplikle yapılıyordu ve asker sanki şiddetli bir acı çekiyormuş gibi yüksek sesle çığlık atmak zorunda kalıyordu.
Donanmanın kendine has ritüelleri vardı. Böylece, "turp sazanı" kategorisinden "bir buçuk" kategorisine geçerken "pulları yıkama" ritüeli gerçekleşti. Bağlı olarak hava koşulları ve eylem sahnesi "crucian sazanı" denize atıldı, bir buz çukuruna batırıldı veya yangın hortumuyla ıslatılarak "inisiye" için beklenmedik bir şekilde transfer töreni gerçekleştirilmeye çalışıldı.
Sovyet ordusu ayrıca "geyiği yumruklamak" gibi daha sert ritüeller de uyguluyordu. Eski asker, yeni zorunlu askerin kollarını alnından belli bir mesafede çaprazlamasına zorladı ve ardından ellerinin artı işaretine vurdu. Darbenin gücü “büyükbabanın” ruh haline veya aceminin suçluluğuna bağlıydı.
Sık sık bezdirmenin ritüel tarafı arka planda kayboldu ve eski zamanlayıcılar yeni gelenlerle açıkça alay etmeye başladı. Bazen trajediyle sonuçlandı. Sadece “ruhlar” için değil. Perestroyka döneminde “Sakalauskas davası” geniş çapta tanındı - genç askerŞubat 1987'de Leningrad'ın girişinde yedi kıdemli meslektaşının korumasını vuran Litvanyalı.
Ölenler arasında Sakalauskas'ın suçluları da vardı: "ruh" kısmına düzenli olarak yarım bardak tuz veya kum ekleyerek onu kahvaltı veya öğle yemeğinden mahrum bırakan aşçı Gataullin; Kıdemli Çavuş Semyonov, bir erin yüzünü defalarca tuvalete batırarak onu 10 saat görevlendirdi. Olayın ardından sürekli ilerleyen kronik akıl hastalığı teşhisi konulan Sakalauskas, zorunlu tedaviye gönderildi.
Ve bezdirmenin buna benzer pek çok trajik sonucu vardı. Buna nasıl tepki verdiniz? askeri liderlik? 1982 yazında, savaşmak için 0100 numaralı gizli emir çıkarıldı. bezdirme. Ancak bu zamana kadar bezdirme o kadar yaygınlaştı ki, onunla mücadele etmek neredeyse imkansız hale geldi.
Üstelik üst düzey parti ve askeri yetkililerin bezdirmeyi ortadan kaldırmak için özel bir aceleleri yoktu. Birincisi, çocukları bu beladan doğum hakkıyla korunuyordu ve ikincisi, bezdirmeye savaş açmak için varlığının kamuoyu önünde kabul edilmesi gerekiyordu. Peki, sosyalizmin gelişmiş olduğu bir ülkede taciz nasıl olabilir?..
SSCB ordusunda taciz 1970'lerde ve 1980'lerde gelişti, ancak kökleri durgunluk döneminin ötesinde aranmalı. Silahlı Kuvvetlerde bezdirme vakaları hem Sovyet iktidarının ilk yıllarında hem de Çarlık Rusya'sında meydana geldi.
Kökenler
19. yüzyılın başlarına kadar Rus ordusunda kurallara aykırı ilişkiler kurma girişimleri başarıyla bastırıldı. Bu hem memurların otoritesiyle hem de personelin disiplin düzeyiyle bağlantılıydı. Ancak yüzyılın ortalarına doğru toplum liberalleştikçe askeri personel arasında emirler daha serbest hale geliyor.
Bilim adamı ve gezgin Pyotr Semyonov-Tyan-Shansky, anılarında, 1842'de 15 yaşında bir genç olarak girdiği Muhafız Teğmenleri ve Süvari Junkerleri Okulu'nda kalışını hatırladı.
“Yeni gelenlere onurlarını zedeleyecek şekilde muamele edildi: olası tüm bahaneler altında, yalnızca acımasızca dövülmekle kalmadılar, bazen de acımasızca bir zulüm olmasa da doğrudan işkenceye maruz kaldılar. Sınıfımızdaki zalimlikle öne çıkan öğrencilerden yalnızca biri, elinde büyük bir anahtarın bağlı olduğu bir kemerle yürüdü ve hatta bu anahtarla yeni gelenlerin kafasına bile vurdu," diye yazdı Semyonov-Tyan-Shansky .
19. ve 20. yüzyılların başında bezdirme vakaları çok daha sık meydana gelmeye başladı. Nikolaev Süvari Okulu, bezdirmeyi yansıtan kendi kelime dağarcığını bile geliştirdi. Küçüklere “canavar”, son sınıflara “kornet” ve ikinci sınıf öğrencilerine “anadal” deniyordu.
Okulda yaşlıları gençlere karşı zorbalık yapma yöntemleri, çeşitliliği ve özgünlüğü açısından dikkat çekiciydi ve çağdaşlara göre, tüm nesiller tarafından geliştirildi. Örneğin, sert birinci sınıf "anadallar", yeni gelenleri ceza olarak "sinek yemeye" zorlayabilir.
Kızıl Ordu'daki ilk taciz vakası 1919'da kaydedildi. 30'uncu Piyade Tümeni 1'inci Alayından üç eski asker, 1901 doğumlu meslektaşlarını, genç askerin eskilerin işini yapmayı reddetmesi nedeniyle öldüresiye dövdü. Sıkıyönetim gereği üçü de vuruldu. Bu olaydan sonra neredeyse yarım yüzyıl boyunca SSCB ordusunda kayıtlı bezdirme vakalarına dair resmi bir rapor yoktu.
Geri dönmek
1960'ların sonlarında Sovyet ordusunda bezdirme vakaları yeniden görülmeye başladığında, pek çok kişi, özellikle de Büyük Vatanseverlik Savaşı gazileri buna inanmak istemedi, buna kurgu, saçmalık dedi. Savaşta moral, onur ve karşılıklı yardımlaşmanın her şeyden önemli olduğu gri saçlı cephe askerleri için bunu kabul etmek kolay değildi.
Bir versiyona göre, zorunlu askerlik hizmeti 1967'de kara kuvvetlerinde üç yıldan ikiye, donanmada dört yıldan üçe düşürüldükten sonra bezdirme orduya geri döndü. Bir süredir, bir birimde üçüncü yıllarına hizmet eden askerler ve orduda bir yıl daha az zaman geçirecek olanların olduğu bir durum ortaya çıktı. İkinci durum eski zorunlu askerlik çalışanlarını çileden çıkardı ve öfkelerini yeni askerlerden çıkardılar.
Başka bir neden daha var. Hizmet ömründeki değişiklik, savaşın demografik sonuçlarından kaynaklanan asker kıtlığıyla aynı zamana denk geldi. Beş milyonluk Sovyet ordusunun üçte bir oranında azaltılması gerekiyordu. Demografik kayıpları bir şekilde telafi etmek için, CPSU Merkez Komitesinin Politbürosu, daha önce tamamen dışlanmış olan sabıka kaydı olan erkekleri orduya askere almaya karar vermek zorunda kaldı.
Görevliler bu olayı, tökezleyen vatandaşların düzeltilmesi olarak açıkladılar. Ancak gerçekte, eski hapishane ve bölge sakinleri, eski ikamet yerlerinin emirlerini ve ritüellerini askeri kullanıma sokmaya başladı.
Diğer gözlemler, tacizin suçunu, kişisel maddi kazanç için asker emeğini yaygın olarak kullanmaya başlayan birim komutanlarına yüklüyor. Şartın öngörmediği ekonomik faaliyetler, eski zamanlayıcıların hizmetlerinin ilk yılında askerler üzerinde amir olarak hareket etmeye başlamasına yol açtı.
Ancak sosyolog Alexey Solnyshkov, 1964'te bezdirme sorunları üzerine bir dizi çalışmanın ortaya çıktığını, bunun da bu sorunun daha önce var olduğu ve daha derin köklere sahip olduğu anlamına geldiğini belirtiyor. Dahası, ordudaki bezdirme konusunda bazı uzmanlar, bezdirmenin hiçbir zaman ortadan kalkmadığını, ancak her zaman her yerde var olduğunu iddia ediyor.
Toplum hastalığı
Pek çok araştırmacıya göre Sovyet ordusundaki taciz, ülkedeki değişen sosyal arka planın doğrudan bir sonucudur. Amiral ve Kuzey Filosunun eski komutanı Vyacheslav Popov, dayak atmanın ordu ortamına aktarılan bir toplum hastalığı olduğuna inanıyor.
1960'larda, Sovyet toplumunda, Stalinist sistemin tam kontrolünden nihayet kurtulan seçkinlerin, onlarca yıldır gelişmekte olan tabiiyet ve tabiiyet sistemini sarsmaya başlamasıyla bir çöküş meydana geldi. Sorumluluğun yerini sorumsuzluk, pragmatizmin yerini ise gönüllülük aldı.
Bilim adamı ve yayıncı Sergei Kara-Murza, tacizi Birliğin inşasına yönelik toplumsal prensibin çöküşü ve tüm nüfusun Avrupa merkezli ve bireyci çizgilere geçişi ile ilişkilendiriyor. Kara-Murza bunu "kamu ahlakının felaketle sonuçlanacak bir yıkımının neredeyse ilk zili" olarak adlandırıyor.
Bu, gemilerin ve uçakların hurdaya çıkarıldığı ve subay birliklerinde büyük azalmaların yaşandığı bir dönemdi. Yıkıcı olarak gördükleri sürece karşı koymaya çalışan generaller derhal görevden alındı. Onların yerine, artık savaşa hazırlık düzeyinin artırılmasıyla değil, kişisel refahla ilgilenen yeni, "parke" askeri liderler kuşağı geldi.
1960'lı ve 70'li yılların başında çok az insan bir dış tehdide inanıyordu ve bu da Silahlı Kuvvetleri büyük ölçüde zayıflattı. Ancak hiyerarşi ve düzen olmadan bir ordu var olamaz. Bütün bunlar korunmuş, ancak yeni trendlere göre disiplini sürdürmenin yasal olmayan yöntemlerine dönüştürülmüştür. Kara-Murza'nın belirttiği gibi, Stalinizmin ordudan iğdiş edilmesi, bireyin üzerindeki bariz ve sert baskının yerini daha yumuşak ve gizli bir baskının almasına yol açtı.
Zorbalığa maruz kalma ideolojisi, arama emri memurlarından birinin şu sözleriyle çok iyi örneklenmektedir: “Dayandırmak benim için faydalıdır. Benim için en önemli olan nedir? Böylece bir düzen olur ve her şey net ve zamanında yapılır. Dedelere soracağım, onlar da gençlerden istesinler.”
Zorbalığın dili
Orduda taciz, günlük yaşamın köklü bir ilkesi ve askerler arasında bir iletişim yoludur. Doğal olarak, bezdirme aynı zamanda askere alınanlar arasındaki hiyerarşiyi vurgulayan özel bir kelime dağarcığı gerektirir. Silahlı Kuvvetlerin türlerine, birliğin özelliklerine ve askeri birliğin konumuna göre kelime dağarcığı değişmektedir. Ancak, tacizin herhangi bir dili herkes tarafından anlaşılabilir. İşte en sık kullanılan sözlük:
Henüz yemin etmemiş ve ayrı bir kışlada yaşayan asker: “salabon”, “mamut”, “koku”, “karantina”;
Hizmet yılının ilk yarısındaki asker: “ruh”, “saka kuşu”, “siskin”, “kaz”;
Hizmet yılının ikinci yarısındaki asker: “fil”, “mors”, “kıdemli kaz”;
Bir yıldan fazla görev yapan asker: “kazan”, “kepçe”, “fırça”, “sülün”;
Bir buçuk yıldan iki yıla kadar görev yapan bir asker: “büyükbaba” veya “yaşlı adam”;
Yedeğe transfer emri verildikten sonra birimde bulunan askere "terhis" veya "karantina" verilir.
Bazı terimlerin kodunun çözülmesi gerekir. "Henüz "parfüm" bile değilsiniz, "kokuyorsunuz" - "büyükbabalar" birime yeni gelen askerlere böyle söyledi. Neden "kokuyor"? Çünkü askere alınanlar hâlâ büyükannelerinin hizmetten önce beslendikleri turtalarının kokusunu taşıyorlardı.
Yeni üyenin bir sonraki seviyesi “ruh”tur (aynı zamanda “salabon” veya “mide”). Orduda hiç kimse yok. Hiçbir hakkı yoktur. Kimsenin ona borcu yok ama o her şeyi borçlu.
Ordunun günlük yaşamına zaten dahil olmuş askerlere "filler" deniyordu: henüz savaşmaya alışkın değillerdi ve her türlü yüke dayanmaya hazırdılar.
Bir asker kritik bir hizmet dönemine girdiğinde “kepçe” olarak görülüyordu. "Kepçe"ye "başlatma" statüsünü kazanmak için, bir kepçeyle kalçasına on iki darbeye dayanması gerekiyordu. “Kepçenin” görevi “ruhların” ve “fillerin” birbirine karışmamasını sağlamaktır. Kendini ciddi anlamda yormuyor ama yine de pek fazla hakkı yok.
Ritüeller
Askeri personelin bir sonraki hiyerarşik seviyeye geçişine özel bir ritüel - transfer eşlik etti. Biçimleri farklıydı ama özü aynıydı. Mesela bir asker, askerliğine kalan ay sayısı kadar kemerle dövülüyordu ve tüm bunlara sessizce katlanmak zorunda kalıyordu. Ancak “dede” kategorisine geçildiğinde darbeler iplikle yapılıyordu ve asker sanki şiddetli bir acı çekiyormuş gibi yüksek sesle çığlık atmak zorunda kalıyordu.
Donanmanın kendine has ritüelleri vardı. Böylece, "turp sazanı" kategorisinden "bir buçuk" kategorisine geçerken "pulları yıkama" ritüeli gerçekleşti. Hava şartlarına ve eylemin yerine bağlı olarak, "turp sazanı" denize atılıyor, bir buz çukuruna batırılıyor veya üzerine yangın hortumu sıkılarak "inisiye" için beklenmedik bir şekilde transfer töreni gerçekleştirilmeye çalışılıyor.
Sovyet ordusu ayrıca "geyiği yumruklamak" gibi daha sert ritüeller de uyguluyordu. Eski asker, yeni zorunlu askerin kollarını alnından belli bir mesafede çaprazlamasına zorladı ve ardından ellerinin artı işaretine vurdu. Darbenin gücü “büyükbabanın” ruh haline veya aceminin suçluluğuna bağlıydı.
Sık sık bezdirmenin ritüel tarafı arka planda kayboldu ve eski zamanlayıcılar yeni gelenlerle açıkça alay etmeye başladı. Bazen trajediyle sonuçlandı. Sadece “ruhlar” için değil. Perestroyka döneminde, Litvanyalı genç bir askerin, Şubat 1987'de Leningrad'ın girişinde yedi üst düzey meslektaşının korumasını vurarak öldürmesi olayının anlatıldığı “Sakalauskas vakası” geniş çapta biliniyordu.
Ölenler arasında Sakalauskas'ın suçluları da vardı: "ruh" kısmına düzenli olarak yarım bardak tuz veya kum ekleyerek onu kahvaltı veya öğle yemeğinden mahrum bırakan aşçı Gataullin; Kıdemli Çavuş Semyonov, bir erin yüzünü defalarca tuvalete batırarak onu 10 saat görevlendirdi. Olayın ardından sürekli ilerleyen kronik akıl hastalığı teşhisi konulan Sakalauskas, zorunlu tedaviye gönderildi.
Ve bezdirmenin buna benzer pek çok trajik sonucu vardı. Askeri liderlik buna nasıl tepki verdi? 1982 yazında, bezdirmeyle mücadele için 0100 numaralı gizli emir çıkarıldı. Ancak bu zamana kadar bezdirme o kadar yaygınlaştı ki, onunla mücadele etmek neredeyse imkansız hale geldi.
Üstelik üst düzey parti ve askeri yetkililerin bezdirmeyi ortadan kaldırmak için özel bir aceleleri yoktu. Birincisi, çocukları bu beladan doğum hakkıyla korunuyordu ve ikincisi, bezdirmeye savaş açmak için varlığının kamuoyu önünde kabul edilmesi gerekiyordu. Peki, sosyalizmin gelişmiş olduğu bir ülkede taciz nasıl olabilir?..
Oradaki bezdirme nedeniyle Rus ordusunda işlerin ne kadar zor olduğunu hepimiz biliyoruz. Bazıları yarı yarıya dövüldü ve bazıları intihara bile sürüklendi. Dedeler acemi askerlerle alay eder ve en üzücü olanı da tüm bunların memurların izniyle gerçekleşmesidir. Ayrıca, ordu içindeki ulusal nefret nedeniyle dayak atma durumu her geçen yıl daha da kötüleşiyor. Devamını oku ürpertici hikayeler dayak kurbanı olan askerler. Kalbi zayıf olanlar için değil.
Anton Porechkin. Sporcu, takım üyesi Trans-Baykal Bölgesi halterde. Iturup Adası'nda (Kuril Adaları), 71436 askeri birliğinde görev yaptı. 30 Ekim 2012'de hizmetinin 4. ayında sarhoş büyükbabalar tarafından dövülerek öldürüldü. Maden küreğiyle 8 darbe, kafadan çok az şey kaldı.
Ruslan Aiderkhanov. Tataristan'dan. 2011 yılında askere alındı ve Sverdlovsk bölgesindeki 55062 askeri birliğinde görev yaptı. Üç ay sonra ailesinin yanına şu şekilde döndü:
Dayak izleri, devrilmiş bir göz, kırık uzuvlar. Orduya göre Ruslan, birliğin yakınında bulunan bir ağaca kendini asmaya çalıştığında tüm bunlara sebep oldu.
Dmitry Bochkarev. Saratov'dan. Meslektaşı Ali Rasulov'un günlerce süren sadist tacizinden sonra 13 Ağustos 2012'de orduda öldü. İkincisi onu dövdü, kolları öne doğru uzatılmış halde uzun süre yarı bükülmüş bacaklar üzerinde oturmaya zorladı ve pozisyonu değiştiğinde ona vurdu. Ayrıca, bu arada, Çavuş Sivyakov 2006 yılında Çelyabinsk'te Er Andrei Sychev ile alay etti. Sychev'in daha sonra hem bacakları hem de cinsel organları kesildi, ancak hayatta kaldı. Ancak Dmitry eve bir tabutun içinde getirildi.
Ordudan önce Ali Rasulov tıp fakültesinde okudu, bu yüzden doktor olarak Dmitry üzerinde çalışmaya karar verdi: onu tırnak makasıyla kesti kıkırdak dokusu Dayak sırasında hasar gören burnundan sol kulağındaki yırtıkları ev iğnesi ve ipliğiyle dikti. Duruşmada Rasulov, "Bana ne olduğunu bilmiyorum. Dimitri'nin bana itaat etmek istemediği için beni kızdırdığını söyleyebilirim" dedi.
Dmitry itaat etmek istemediği için onu sinirlendirdi...
Kararda, Rasulov'un kurban üzerinde 1,5 ay boyunca sadist deneyler yaptığı ve ölene kadar işkence yaptığı dikkate alınarak karar verildi. Rus mahkemesi bir sadist bunu saçma bulmalıdır: 10 yıl hapis ve öldürülen kişinin ebeveynlerine 150 bin ruble. Tazminat türü.
Alexander Cherepanov. Kirov bölgesi, Tuzhinsky bölgesi, Vaskino köyünden. Mari El'deki 86277 askeri birliğinde görev yaptı. 2011 yılında 1000 ruble yatırmayı reddettiği için vahşice dövüldü. büyükbabalardan birinin telefonuna. Daha sonra arka odada kendini astı (başka bir versiyona göre intiharı taklit etmek için asılarak öldürüldü). 2013 yılında bu durumda 7 yıl hapis cezasına çarptırılacaktı. Çavuş Peter Zavyalov. Ancak cinayetten değil, "Gaç" ve "Resmi Yetkinin Aşımı" maddeleri kapsamında.
Asker babası Nikolai Cherepanov: “Bu oğlumuzu askere gönderdik ama bize öyle bir evlat döndü…”
Nina Konovalova, büyükanne: “Üstüne haç koymaya başladım, yaralarla, morluklarla, morluklarla kaplı olduğunu ve kafasının tamamen kırıldığını gördüm…” Dima Bochkarev'in burnundan kıkırdak kesen Ali Rasulov, "başıma ne geldiğini" bilmiyordu. Ve 1000 ruble karşılığında Peter Zavyalov'a ne oldu? Ordudaki başka bir Rus'u mu öldürdün? Sasha Cherepanov'u mu?
Roman Kazakov. Kaluga bölgesinden. 2009 yılında 138. motorlu tüfek tugayı (Leningrad bölgesi) üyesi Roma Kazakov, sözleşmeli askerler tarafından acımasızca dövüldü. Ama görünüşe göre bunu abartmışlar. Dayak yiyen adam bilincini kaybetti. Daha sonra kaza yapmaya karar verdiler. Askerden arabayı tamir etmesi istendiğini ancak garajda egzoz dumanından öldüğünü söylüyorlar. Roman'ı arabaya bindirdiler, garaja kilitlediler, kontağı açtılar, garanti olsun diye arabanın üzerini tenteyle kapattılar... Bir gaz kamyonu olduğu ortaya çıktı.
Ama Roman ölmedi. Zehirlendi, komaya girdi ama hayatta kaldı. Ve bir süre sonra konuştu. Anne engelli oğlunu 7 ay boyunca yalnız bırakmadı...
Bir askerin annesi Larisa Kazakova: “Savcılıkta Sergei Ryabov ile görüştüm (bu sözleşmeli askerlerden biri - yazarın notu) ve beni acemileri dövmeye zorladıklarını söyledi. Tabur komutanı Bronnikov ellerimi bir cetvelle dövdü, sabıka kaydım var. 2011 yılına kadar mahkumiyet kaldırılmadı, farklı davranamazdım ve tabur komutanının emrini yerine getirmek zorunda kaldım".
Dava kapatıldı, askerin tıbbi belgelerinden hematomlarla ilgili bilgiler kayboldu ve araba (kanıt) bir ay sonra beklenmedik bir şekilde yandı. Sözleşmeli askerler kovuldu, tabur komutanı daha fazla görev yapmaya devam etti.
Roman Suslov. Omsk'tan. 19 Mayıs 2010'da askere alındı. Aşağıdaki fotoğraf trene binmeden önce istasyonda çekildi. Bir buçuk yaşında bir oğlu vardı. Görev yerine (Bikin, Habarovsk bölgesi) gelmedi. 20 Mayıs'ta ailesine, trende askerlere eşlik eden bir polis memuru ve bir arama emri memurunun zorbalığa maruz kaldığını SMS yoluyla bildirdi. 21 Mayıs sabahı (askerliğin ikinci günü) SMS attı: “Beni öldürecekler ya da sakat bırakacaklar.” 22 Mayıs - (orduya göre) kendini astı. Vücudunda darp izleri vardı. Yakınları ölüm nedenlerinin yeniden incelenmesini talep etti. Askeri savcılık reddetti.
Vladimir Slobodyannikov. Magnitogorsk'tan. 2012 yılında çağrıldı. Verkhnyaya Pyshma'da (ayrıca Urallarda) 28331 askeri birliğinde görev yaptı. Hizmetinin en başında zorbalığa maruz kalan başka bir genç askerin yanında yer aldı. Bu, büyükbabaların ve memurların şiddetli nefretine neden oldu. 18 Temmuz 2012'de askerden 2 ay sonra kız kardeşimi aradım ve 'Valya, artık bunu yapamam. Beni gece öldürecekler' dedim. Aynı akşam kışlada kendini astı.
Peçenga, Murmansk bölgesi. 2013
200. motorlu tüfek tugayı. İki Kafkasyalı bir Rus adamla dalga geçiyor.
Kafkasyalıların aksine Ruslar her zaman olduğu gibi atomize olmuş durumda. Dayanışma içinde değiliz. Ulusal azınlıkların kanunsuzluğu sırasında birine yardım etmek yerine, genç askerlerle alay etmeyi tercih ediyorlar. Memurlar da bir zamanlar olduğu gibi davranıyor çarlık ordusu. Kronstadt ve St. Petersburg parklarında "Köpeklerin ve alt rütbelerin girmesine izin verilmiyor" tabelaları vardı. subaylar kendilerini ve alt sınıfları tek bir ulus olarak görmüyorlardı. Sonra elbette denizciler 1917'de hiç pişmanlık duymadan soylularını Finlandiya Körfezi'nde boğdular ve parçalara ayırdılar ama ne değişti?
Vyaçeslav Sapozhnikov. Novosibirsk'ten. Ocak 2013'te, 21005 askeri birliğinde (Kemerovo bölgesi) Tuvan topluluğunun zorbalığına dayanamayarak 5. katın penceresinden atladı. Tuvanlar küçük bir halktır Moğol ırkı Sibirya'nın güneyinde. Rusya Federasyonu'nun şu anki Savunma Bakanı S.K. - ayrıca Tuvan.
Sovyetler Birliği'nde ve daha da fazlası geniş anlamda- Rusya'da toplumun çok çeşitli kriterlere göre her zaman önemli bir hiyerarşik yapılanması olmuştur. Ama en ilginç olanı şu ki büyük bir değer Durumun dış niteliklerine eklenir. Mesela boyarlar bir zamanlar belli kesimli kaftanlar giyerlerdi ve kimin hangi kürkü, hangi süslemeleri, kol uzunluğunu kullanacağı çok açık bir şekilde belirtilirdi. Bu işaretlere dayanarak belirlemek oldukça kolaydı. sosyal seviye bu boyar. Çok büyük önemşapkalara da verildi...
İlginç bir şekilde, bunun yankıları bize ulaştı ve yakın Sovyet geçmişinde, kürk şapka büyük olasılıkla bir vatandaşın statüsünü belirleyebiliyordu. Tavşan şapkaları, bugün söylendiği gibi önemsiz insanlar - kaybedenler tarafından giyilirdi. Nutria hem iyi kazanan proleterler hem de "özgür" insanların alt katmanı tarafından giyilebilir. Daha sonra misk sıçanı ve açık kahverengiden yapılmış şapkalar geldi. Çoktan saygın insanlar, genellikle parti çalışanları veya ticaret işçileri...
Bu tür hiyerarşik özellikler kapalı topluluklarda daha da belirgin bir şekilde kendini gösteriyordu. Bu bağlamda Sovyet Ordusunun deneyimine dönmek ilginçtir. Bu yüzden:
1. Bir asker yalnızca zorunlu askerdir. Altı aya kadar servis ömrü. Ruh, savaşçı, kaz, tavşan, fil, solobon vb.
Aslında bu kategorideki askerlerin kesinlikle hiçbir şeye hakkı yoktur. Her şey sadece yönetmeliklere uygun. Çok sıkı bir "tahta" kemer, yakası kancayla tutturulmuş pamuklu bir kemer...
Müzisyen Valery Kipelov
Saç kesimi sadece sıfıra veya biraz daha fazla. Mümkün olan tek ödül “iğne üzerindeki” Komsomol rozetidir. Geçit töreni ya yenidir ya da eski zamanlayıcılarla gönüllü-zorunlu olarak "değiş tokuş edilir".
Yemin edilirken taviz verilmesi mümkündür. Oturup sigara içebilirsiniz.
2. Yarım yıl görev yapmış bir asker. Ayrıca bir dövüşçü, gusila, kıdemli tavşan vb.
Giyim tarzında çok fazla değişiklik yok ama var. Yakadaki kancayı açıp kemeri gevşetebilirsiniz. Görünüşe göre çavuş okulundan mezun olmuş.
Kanca takılı, ancak şapka onun en az yarım yıl veya daha fazla hizmet ettiğini anlamlı bir şekilde söylüyor. Ne kadar yüksekse ve ne kadar açısalsa o kadar diktir. Genellikle kapakta kesimler yapılırdı. içeri ve oraya kartonlar (tüzükteki kapaklar) veya plastik parçaları yerleştirildi. İdeal olarak şapkanın kesinlikle kova şeklinde olması gerekir. Kokarta bakılırsa, Roman Abramovich bir yıldan fazla görev yapmadı.
3. Bir yıl görev yapmış asker. Kepçe, kafatası, aday, sülün, toklu vb.
Burada radikal değişiklikler geliyor. Bu neredeyse her şeyi yapabilir. Doğru, burada tüm rahatlamaların ancak kepçelere resmi transferden sonra mümkün olduğu açıklığa kavuşturulmalıdır. Bu tamamen bir ritüel. Her dövüşçünün “kendi” büyükbabası vardır. Üretimde mentor olarak. Geceleri kışlada, savaşçının taburelere oturtulduğu ve kemerle kıçına kırbaçlandığı kutsal bir tören yapılır. Bu ya "onun" büyükbabası ya da birkaç eski zamanlayıcı tarafından yapılır. Plakayı kuvvetle altı vuruşla iyice kırbaçlıyorlar. Aynı zamanda kepçelere aktarılan kişinin "Sikişme!" Bu harika anlamsal anlam. O andan itibaren "kasap değil" olur. Onlar. hiçbir sorunu umursamıyor ev planı. Her şey daha az hizmet eden ve yine de bu ciddi prosedürden geçenlerin omuzlarına düşüyor. Doğal olarak tüm bu prosedüre içme eşlik ediyor. Yazılım desteğinden sorumlu yeni transfer edildi yeni statü asker.
Ama hadi formumuza geri dönelim...
Artık askerimiz düğmesi açık yürüyebiliyor, “dedesinin” kendisine devretmek zorunda kaldığı deri kemeri takabiliyor ve çok rahat bir şekilde takabiliyor. Üniformayı dikme, pamuk ve paradka üzerinde girintiler açma hakkı vardır, arkadaki "tazı şeridi" adı verilen yatay oku düzeltme hakkına sahiptir, bagajın üstünü birkaç santimetre kısaltabilir veya tamir edebilir. akordeon. Topuk dolgusuna izin verilir. Artık, forsen pamuğun altına yasal olmayan bir sivil kazak olan vshivnik'i giyebilirsiniz.
Kemerin üzerindeki plaketin tıpkı kokart gibi şekil değiştirmesi ve daha kıvrımlı hale gelmesi gerekiyor. Yaka artık dik dikişle dikilebilir.
Genel olarak ordudaki askerler, asker topluluğunun en zarif ve en ön saflarda yer alan kesimidir.
Doğal olarak, bu özgürlükler çok değerlidir ve sağ kepçe, bir kanca takmak ya da bir paçavra, bir kürek almak yerine dudağının üstüne oturmayı tercih eder... Tabii etrafta sadece büyükbabalar olmadığı ve işi devredecek kimse olmadığı sürece. ile. Ancak bu aynı zamanda bir gerçek değil. Kanuna göre hiç kimsenin onu çalışmaya zorlama hakkı yoktur.
Nasıl hastalandığımı ve tıbbi birime geldiğimi hatırlıyorum. Ve sağlık biriminde öyle bir emir vardı ki, iyileşenlerin termoslarla depoya gitmesi ve tüm hastalara yiyecek getirmesi gerekiyordu. Ama bu da olmalı, hastalar arasında tek bir genç bile yoktu... Üç gün boyunca kimse yemek almak için kantine gitmedi.
Savaşçıları porsiyonlar getirdi ve bu da bacaklarını uzatmamayı mümkün kıldı. Üçüncü gün, ateşi 40 olan genç bir savaşçı ortaya çıktı... ve hemen favorilerle kaplı yemek odasına gönderildi.
İşte tipik bir kepçe.
4. Bir buçuk yıl görev yapmış bir asker. Büyük baba.
Herşey serbest. Kemer “toplara” takılır, düğmeler açılabilir, hepsi siyah iplikle sarılabilir. Kesinlikle çalışamazsınız. Gençleri kovalamak da kötü bir davranıştır. Şeytani kepçelerin yapması gereken şey budur. Tüm düşünceler sadece terhisle ilgili, tüm çıkarlar bir terhis albümü ve bir terhis üniforması hazırlıyor.
5. Dembel. Aynı büyükbaba, ancak emirden sonra.
Gösterişli, özensiz giyinmiş. Kemer, kendi deri kemeri karşılığında oğlandan alınan ahşap bir kemerdir. Bu durumda plak tamamen düzelir. Tıpkı kokart gibi. Bu asker kategorisi kendilerini sivil olarak görüyor ve bu, örneğin terhisin kahvaltıda kendi tereyağını yememesi, gençlere vermesiyle ortaya çıkıyor. Ortak bir sütunda yürümek için bir oluşum oluşturursak, terhis edici zaten kayıpta demektir ve bunu yalnızca durumunda yapar. acil durum. Neredeyse bir “partizan” (yeniden eğitime çağrılan bir sivil) gibi giyebildiği her şeyi giyiyor. Aynı zamanda, onu kaçıran kişinin içinde örgü ve kadifeden yapılmış yepyeni bir terhis üniforması, bir terhis diplomatı, bir albüm vb. asılı. hazırız.
SSCB ordusunda taciz 1970'lerde ve 1980'lerde gelişti, ancak kökleri durgunluk döneminin ötesinde aranmalı. Silahlı Kuvvetlerde bezdirme vakaları hem Sovyet iktidarının ilk yıllarında hem de Çarlık Rusya'sında meydana geldi.
Kökenler
19. yüzyılın başlarına kadar Rus ordusunda kurallara aykırı ilişkiler kurma girişimleri başarıyla bastırıldı. Bu hem memurların otoritesiyle hem de personelin disiplin düzeyiyle bağlantılıydı. Ancak yüzyılın ortalarına doğru toplum liberalleştikçe askeri personel arasında emirler daha serbest hale geliyor.
Bilim adamı ve gezgin Pyotr Semyonov-Tyan-Shansky, anılarında, 1842'de 15 yaşında bir genç olarak girdiği Muhafız Teğmenleri ve Süvari Junkerleri Okulu'nda kalışını hatırladı.
“Yeni gelenlere onurlarını zedeleyecek şekilde muamele edildi: olası tüm bahaneler altında, yalnızca acımasızca dövülmekle kalmadılar, bazen de acımasızca bir zulüm olmasa da doğrudan işkenceye maruz kaldılar. Sınıfımızdaki zalimlikle öne çıkan öğrencilerden yalnızca biri, elinde büyük bir anahtarın bağlı olduğu bir kemerle yürüdü ve hatta bu anahtarla yeni gelenlerin kafasına bile vurdu," diye yazdı Semyonov-Tyan-Shansky .
19. ve 20. yüzyılların başında bezdirme vakaları çok daha sık meydana gelmeye başladı. Nikolaev Süvari Okulu, bezdirmeyi yansıtan kendi kelime dağarcığını bile geliştirdi. Küçüklere “canavar”, son sınıflara “kornet” ve ikinci sınıf öğrencilerine “anadal” deniyordu.
Okulda yaşlıları gençlere karşı zorbalık yapma yöntemleri, çeşitliliği ve özgünlüğü açısından dikkat çekiciydi ve çağdaşlara göre, tüm nesiller tarafından geliştirildi. Örneğin, sert birinci sınıf "anadallar", yeni gelenleri ceza olarak "sinek yemeye" zorlayabilir.
Kızıl Ordu'daki ilk taciz vakası 1919'da kaydedildi. 30'uncu Piyade Tümeni 1'inci Alayından üç eski asker, 1901 doğumlu meslektaşlarını, genç askerin eskilerin işini yapmayı reddetmesi nedeniyle öldüresiye dövdü. Sıkıyönetim gereği üçü de vuruldu. Bu olaydan sonra neredeyse yarım yüzyıl boyunca SSCB ordusunda kayıtlı bezdirme vakalarına dair resmi bir rapor yoktu.
Geri dönmek
1960'ların sonlarında Sovyet ordusunda bezdirme vakaları yeniden görülmeye başladığında, pek çok kişi, özellikle de Büyük Vatanseverlik Savaşı gazileri buna inanmak istemedi, buna kurgu, saçmalık dedi. Savaşta moral, onur ve karşılıklı yardımlaşmanın her şeyden önemli olduğu gri saçlı cephe askerleri için bunu kabul etmek kolay değildi.
Bir versiyona göre, zorunlu askerlik hizmeti 1967'de kara kuvvetlerinde üç yıldan ikiye, donanmada dört yıldan üçe düşürüldükten sonra bezdirme orduya geri döndü. Bir süredir, bir birimde üçüncü yıllarına hizmet eden askerler ve orduda bir yıl daha az zaman geçirecek olanların olduğu bir durum ortaya çıktı. İkinci durum eski zorunlu askerlik çalışanlarını çileden çıkardı ve öfkelerini yeni askerlerden çıkardılar.
Başka bir neden daha var. Hizmet ömründeki değişiklik, savaşın demografik sonuçlarından kaynaklanan asker kıtlığıyla aynı zamana denk geldi. Beş milyonluk Sovyet ordusunun üçte bir oranında azaltılması gerekiyordu. Demografik kayıpları bir şekilde telafi etmek için, CPSU Merkez Komitesinin Politbürosu, daha önce tamamen dışlanmış olan sabıka kaydı olan erkekleri orduya askere almaya karar vermek zorunda kaldı.
Görevliler bu olayı, tökezleyen vatandaşların düzeltilmesi olarak açıkladılar. Ancak gerçekte, eski hapishane ve bölge sakinleri, eski ikamet yerlerinin emirlerini ve ritüellerini askeri kullanıma sokmaya başladı.
Diğer gözlemler, tacizin suçunu, kişisel maddi kazanç için asker emeğini yaygın olarak kullanmaya başlayan birim komutanlarına yüklüyor. Şartın öngörmediği ekonomik faaliyetler, eski zamanlayıcıların hizmetlerinin ilk yılında askerler üzerinde amir olarak hareket etmeye başlamasına yol açtı.
Ancak sosyolog Alexey Solnyshkov, 1964'te bezdirme sorunları üzerine bir dizi çalışmanın ortaya çıktığını, bunun da bu sorunun daha önce var olduğu ve daha derin köklere sahip olduğu anlamına geldiğini belirtiyor. Dahası, ordudaki bezdirme konusunda bazı uzmanlar, bezdirmenin hiçbir zaman ortadan kalkmadığını, ancak her zaman her yerde var olduğunu iddia ediyor.
Toplum hastalığı
Pek çok araştırmacıya göre Sovyet ordusundaki taciz, ülkedeki değişen sosyal arka planın doğrudan bir sonucudur. Amiral ve Kuzey Filosunun eski komutanı Vyacheslav Popov, dayak atmanın ordu ortamına aktarılan bir toplum hastalığı olduğuna inanıyor.
1960'larda, Sovyet toplumunda, Stalinist sistemin tam kontrolünden nihayet kurtulan seçkinlerin, onlarca yıldır gelişmekte olan tabiiyet ve tabiiyet sistemini sarsmaya başlamasıyla bir çöküş meydana geldi. Sorumluluğun yerini sorumsuzluk, pragmatizmin yerini ise gönüllülük aldı.
Bilim adamı ve yayıncı Sergei Kara-Murza, tacizi Birliğin inşasına yönelik toplumsal prensibin çöküşü ve tüm nüfusun Avrupa merkezli ve bireyci çizgilere geçişi ile ilişkilendiriyor. Kara-Murza bunu "kamu ahlakının felaketle sonuçlanacak bir yıkımının neredeyse ilk zili" olarak adlandırıyor.
Bu, gemilerin ve uçakların hurdaya çıkarıldığı ve subay birliklerinde büyük azalmaların yaşandığı bir dönemdi. Yıkıcı olarak gördükleri sürece karşı koymaya çalışan generaller derhal görevden alındı. Onların yerine, artık savaşa hazırlık düzeyinin artırılmasıyla değil, kişisel refahla ilgilenen yeni, "parke" askeri liderler kuşağı geldi.
1960'lı ve 70'li yılların başında çok az insan bir dış tehdide inanıyordu ve bu da Silahlı Kuvvetleri büyük ölçüde zayıflattı. Ancak hiyerarşi ve düzen olmadan bir ordu var olamaz. Bütün bunlar korunmuş, ancak yeni trendlere göre disiplini sürdürmenin yasal olmayan yöntemlerine dönüştürülmüştür. Kara-Murza'nın belirttiği gibi, Stalinizmin ordudan iğdiş edilmesi, bireyin üzerindeki bariz ve sert baskının yerini daha yumuşak ve gizli bir baskının almasına yol açtı.
Zorbalığa maruz kalma ideolojisi, arama emri memurlarından birinin şu sözleriyle çok iyi örneklenmektedir: “Dayandırmak benim için faydalıdır. Benim için en önemli olan nedir? Böylece bir düzen olur ve her şey net ve zamanında yapılır. Dedelere soracağım, onlar da gençlerden istesinler.”
Zorbalığın dili
Orduda taciz, günlük yaşamın köklü bir ilkesi ve askerler arasında bir iletişim yoludur. Doğal olarak, bezdirme aynı zamanda askere alınanlar arasındaki hiyerarşiyi vurgulayan özel bir kelime dağarcığı gerektirir. Silahlı Kuvvetlerin türlerine, birliğin özelliklerine ve askeri birliğin konumuna göre kelime dağarcığı değişmektedir. Ancak, tacizin herhangi bir dili herkes tarafından anlaşılabilir. İşte en sık kullanılan sözlük:
Henüz yemin etmemiş ve ayrı bir kışlada yaşayan asker: “salabon”, “mamut”, “koku”, “karantina”;
Hizmet yılının ilk yarısındaki asker: “ruh”, “saka kuşu”, “siskin”, “kaz”;
Hizmet yılının ikinci yarısındaki asker: “fil”, “mors”, “kıdemli kaz”;
Bir yıldan fazla görev yapan asker: “kazan”, “kepçe”, “fırça”, “sülün”;
Bir buçuk yıldan iki yıla kadar görev yapan bir asker: “büyükbaba” veya “yaşlı adam”;
Yedeğe transfer emri verildikten sonra birimde bulunan askere "terhis" veya "karantina" verilir.
Bazı terimlerin kodunun çözülmesi gerekir. "Henüz "parfüm" bile değilsiniz, "kokuyorsunuz" - "büyükbabalar" birime yeni gelen askerlere böyle söyledi. Neden "kokuyor"? Çünkü askere alınanlar hâlâ büyükannelerinin hizmetten önce beslendikleri turtalarının kokusunu taşıyorlardı.
Yeni üyenin bir sonraki seviyesi “ruh”tur (aynı zamanda “salabon” veya “mide”). Orduda hiç kimse yok. Hiçbir hakkı yoktur. Kimsenin ona borcu yok ama o her şeyi borçlu.
Ordunun günlük yaşamına zaten dahil olmuş askerlere "filler" deniyordu: henüz savaşmaya alışkın değillerdi ve her türlü yüke dayanmaya hazırdılar.
Bir asker kritik bir hizmet dönemine girdiğinde “kepçe” olarak görülüyordu. "Kepçe"ye "başlatma" statüsünü kazanmak için, bir kepçeyle kalçasına on iki darbeye dayanması gerekiyordu. “Kepçenin” görevi “ruhların” ve “fillerin” birbirine karışmamasını sağlamaktır. Kendini ciddi anlamda yormuyor ama yine de pek fazla hakkı yok.
Ritüeller
Askeri personelin bir sonraki hiyerarşik seviyeye geçişine özel bir ritüel - transfer eşlik etti. Biçimleri farklıydı ama özü aynıydı. Mesela bir asker, askerliğine kalan ay sayısı kadar kemerle dövülüyordu ve tüm bunlara sessizce katlanmak zorunda kalıyordu. Ancak “dede” kategorisine geçildiğinde darbeler iplikle yapılıyordu ve asker sanki şiddetli bir acı çekiyormuş gibi yüksek sesle çığlık atmak zorunda kalıyordu.
Donanmanın kendine has ritüelleri vardı. Böylece, "turp sazanı" kategorisinden "bir buçuk" kategorisine geçerken "pulları yıkama" ritüeli gerçekleşti. Hava şartlarına ve eylemin yerine bağlı olarak, "turp sazanı" denize atılıyor, bir buz çukuruna batırılıyor veya üzerine yangın hortumu sıkılarak "inisiye" için beklenmedik bir şekilde transfer töreni gerçekleştirilmeye çalışılıyor.
Sovyet ordusu ayrıca "geyiği yumruklamak" gibi daha sert ritüeller de uyguluyordu. Eski asker, yeni zorunlu askerin kollarını alnından belli bir mesafede çaprazlamasına zorladı ve ardından ellerinin artı işaretine vurdu. Darbenin gücü “büyükbabanın” ruh haline veya aceminin suçluluğuna bağlıydı.
Sık sık bezdirmenin ritüel tarafı arka planda kayboldu ve eski zamanlayıcılar yeni gelenlerle açıkça alay etmeye başladı. Bazen trajediyle sonuçlandı. Sadece “ruhlar” için değil. Perestroyka döneminde, Litvanyalı genç bir askerin, Şubat 1987'de Leningrad'ın girişinde yedi üst düzey meslektaşının korumasını vurarak öldürmesi olayının anlatıldığı “Sakalauskas vakası” geniş çapta biliniyordu.
Ölenler arasında Sakalauskas'ın suçluları da vardı: "ruh" kısmına düzenli olarak yarım bardak tuz veya kum ekleyerek onu kahvaltı veya öğle yemeğinden mahrum bırakan aşçı Gataullin; Kıdemli Çavuş Semyonov, bir erin yüzünü defalarca tuvalete batırarak onu 10 saat görevlendirdi. Olayın ardından sürekli ilerleyen kronik akıl hastalığı teşhisi konulan Sakalauskas, zorunlu tedaviye gönderildi.
Ve bezdirmenin buna benzer pek çok trajik sonucu vardı. Askeri liderlik buna nasıl tepki verdi? 1982 yazında, bezdirmeyle mücadele için 0100 numaralı gizli emir çıkarıldı. Ancak bu zamana kadar bezdirme o kadar yaygınlaştı ki, onunla mücadele etmek neredeyse imkansız hale geldi.
Üstelik üst düzey parti ve askeri yetkililerin bezdirmeyi ortadan kaldırmak için özel bir aceleleri yoktu. Birincisi, çocukları bu beladan doğum hakkıyla korunuyordu ve ikincisi, bezdirmeye savaş açmak için varlığının kamuoyu önünde kabul edilmesi gerekiyordu. Peki, sosyalizmin gelişmiş olduğu bir ülkede taciz nasıl olabilir?..
