Everett Shostrom
İnsan bir manipülatördür
Manipülasyondan gerçekleştirmeye içsel yolculuk
Önsöz
Birkaç yıl önce üzerimde büyük bir etki bırakan "Bir İnek Los Angeles'ta Yaşayamaz" adlı bir kitap okudum. Akrabalarını Amerika'ya kaçıran Meksikalı bir adam hakkındaydı. Onlara şunları öğretti: "Amerikalılar - harika insanlar Ama onları gerçekten rahatsız eden bir nokta var. Onlara ceset olduklarını bile ima etmemelisiniz." Bunun, modern insanın "hastalığının" tamamen doğru bir tanımı olduğuna inanıyorum. O öldü; günümüz insanı oyuncak bebek haline geldi ve bu "ceset benzeri" davranış Hayatının ayrılmaz bir parçasıdır. Sakin ve duygusuzdur, güvenilirdir ancak yaşam özlemlerinden, ihtiyaçlarından ve arzularından yoksundur. Etrafındakileri kontrol eder ve manipüle eder. aynı zamanda kendi manipülasyonlarının ağına güvenli bir şekilde yakalanmıştır.
Bu kitabın amacı, ruhsuz, var olma ve yaşama arzusu olmadan - çoğu zaman sahte bir şekilde - manipülatörler oynayarak tüm yaşam belirtilerini nasıl kaybettiğimizi anlatmaktır. Modern insanın öldüğünü, sahte olduğunu, canlılığını yitirdiğini anlaması ve kabul etmesi son derece zordur. insan formu. Yine de sadece risk almak, açılmak ve canlanmak isterse insanlığını yeniden hissedebilir; bu şekilde manipülatörün cansızlığından ve yavaşlığından, gerçekleştiricinin tam kendiliğindenliğine geçecektir.
Bu kitapta sunulan cansızlık-canlılık (veya manipülasyon-gerçekleştirme) sürekliliğinin, psikiyatri ve psikolojik çevrelerde kabul edilen hastalık-sağlık sürekliliğinin yerini alması gerektiğine inanıyorum. Sonuçta, karakteristik olan ilk şey en önemli kavram umut. Kendi manipülasyonunuzun farkına varmak yalnızca ilk adımdır, ancak manipülasyon olmadan yetenekleri gerçekleştirmenin gelişebileceğine gerçekten inanmak umuttur. Erik Erikson'un yazdığı gibi: “Aramızdaki... derin benzerliklerin farkındayız... zihinsel bozukluklar Ve tam yokluk Temel umut." Bugün modern psikiyatri ve psikolojinin bu umudu dikkate almadığı açıktır.
Ancak yine de, ister hasta ister sağlıklı olsun, bir kişinin "tıbbi modeli" giderek artan bir hayal kırıklığı yaratıyor. Çoğu terapist artık hastalarına psikotik, hatta klasik nevrotik demiyor. Hastalar, sahip olan insanlardır. hayat problemleri ve onların zararına manipülatif davranış kalıpları geliştirebilirler.
Bu tür insanları tanımlamak için “akıl hastalığı” teriminin uygun olmadığının farkına varmak önemlidir. Thomas Schas ve diğerlerinin çalışmaları tamamen tıbbi modelin sorunlu insanlarla kullanılmasının kabul edilemez olduğu gerçeğine odaklanmıştır çünkü bu, sorunun bazı değiştirilmiş durumlardan kaynaklandığını ima etmektedir. fiziksel durum ve uyumsuz davranışlarda değil. Ayrıca hastanın problemli durumunu sürdürmesine olanak sağlar. Hastalardan gelen bu tür yorumlar çok iyi biliniyor: "Hastayım, baş edemiyorum"; "Beni suçlama, nevrotikim"; "Hepsi benim zorlamam."
Eğer modern adam akıl hastası değilse nesi var? William Glasser'a göre o sorumsuzdur ve kendi sorumluluğunu geliştirmesi gerekmektedir. Eric Berne'in bakış açısından oyun oynuyor. Albert Ellis'e göre o mantıksız varsayımlarla hareket eden bir adam. Everett Shostrom'a göre, öncelikle başkalarıyla olan manipülatif ilişki tarzlarının farkına varması gereken bir manipülatördür. İkinci olarak, kendisini yaşamdaki potansiyelinin tamamıyla yaşaması için motive edebilecek ve cesaretlendirebilecek açık terapötik hedeflere ihtiyacı olan kişidir. Bu kitap bu iki ihtiyacı bütünleştiren bir model sunmaya çalışmaktadır.
Sjostrom sorunlu insanları manipülatörler olarak tanımlıyor; kendilerini ve başkalarını belirli, kendine zarar verici şekillerde "şeyler" olarak sömüren, kullanan ve kontrol eden insanlar. Terapötik amaç, bir gerçekleştirici olmaktır; kendisine ve diğerlerine eşya olarak değil birey olarak değer veren ve kendine zarar veren manipülasyonlarını, kendini gerçekleştirme olasılıklarına dönüştüren bir kişi.
Sadece "hasta" ya da nevrotik olarak adlandırılanların değil, her birimizin kendi manipülasyonlarımızı anlamaktan fayda görebileceğine inanıyorum. Dr. Sjostrom'un benim bilgilerime dayanan manipülatif teşhis sistemini daha net bir şekilde özetlemeye çalışmasının nedeni budur. kendi sınıflandırması"en üstteki - en alttaki" pratik açıdan ilgi çekicidir.
Geleneksel tıbbın amacı teşhis sistemi tanım uygun yöntem tedavi. Ancak geleneksel psikiyatri sisteminin böyle bir amacı yoktur, çünkü tanı ne olursa olsun psikoterapötik teknikler esasen aynıdır! Glasser'ın yazdığı gibi, "psikoterapi, kızıl, frengi veya sıtma tanısını takip eden türden spesifik ve bireyselleştirilmiş tedaviden yoksundur."
Bu nedenle, benim görüşüme göre, Sjostrom tarafından açıklanan manipülatif teşhis sistemi çok daha kullanışlıdır çünkü öncelikle hastaların manipülatif tarzlarının gerçek özünü temsil eder. ikinci olarakçünkü hastanın manipülatif sistemini teşhis etmek aynı zamanda onu kendi kendini anlamaya teşvik etmek veya motive etmek anlamına da gelir. Tıbbi tanı doktoru değişiklik yapmaya motive ederken, hastayı değişime motive etmek için terapötik tanı gereklidir!
Deneyimlerime göre manipülatif teşhis sistemi hastada değişiklikler yaratıyor. Geleneksel psikiyatrik tanı (hastaları şizofreni, manyak vb. olarak sınıflandırmak), tam tersine, danışanda acı verici bir duruma ve umutsuzluğa, ayrıca tanıya katılmıyorsa korkulara ve kendinden şüphe duymaya neden olur. Ek olarak, böyle bir teşhis bazen stereotipi kışkırtır ciddi sorunlar hastanın hayatında.
Manipülatif tanı sisteminin basitliği, klinisyenin terapötik yardım arayan bazı hastalarda tanı koymasına ve değişiklik yaratmasına olanak tanıdığı için değerinin hafife alınmasına neden olmamalıdır. Aynı zamanda, psikiyatrik tedavinin her zaman yeterli hedefi olarak kabul edilen sıradan bir işleyiş durumuna doğru değil, gerçekleştirmeye doğru hareketi mantıksal olarak teşvik eder.
Gerçekleştirme, manipülasyonun tersidir. Dr. Shostrom'u yalnızca terapistin kendini gerçekleştirmeyi kendilik imajının gerçekleşmesinden ayırması açısından tamamlamak istiyorum. İlk durumda hasta olduğu gibi olur; kendi benzersiz kimliğini keşfeder ve sonra o olmaya cesaret eder. Kendi imajını güncellemeye çalışan bir kişi, sadece yanlış bir ideali uygulamaya çalışıyor ve kendisi olmuyor.
Bana öyle geliyor ki, bu kitaptaki klinik açıdan değerli diğer iki tema, iletişimle ilgili bir yapı olan 4. Bölüm'de sunuluyor. özel rol Gestalt terapisinde ve mevcut tüm öğeleri sınıflandıran Bölüm 15'te terapötik sistemler 10 ölçüm veya parametre için. Bana öyle geliyor ki bu bölümlerin her ikisi de yeni gelişmeleri özümseyen her klinisyenin ilgisini çekecektir.
Sonuç olarak şunu söylemek isterim. iyi kitap. Hem uzmanlar hem de uzmanlar için eşit derecede ilginç olacak geniş bir daireye okuyucular. Benim görüşüme göre, bu kitap, meslekten olmayan kişiler için Gestalt terapisinin birçok ilkesine yönelik bir rehber olarak kullanılabilir. Dr. Sjostrom, Gestalt terapisi teorisini kendi bağlamına ustaca yerleştirdi ve ben onun öğretmeni ve terapisti olmaktan gurur duyuyorum.
Frederick S. Perls
Esalen Enstitüsü, Bigsur, Kaliforniya
Modern insan bir manipülatördür.
Bu, bizi satın almaya hiç niyetimiz olmayan bir arabayı almaya ikna eden kullanılmış araba satıcısı ve her şeyi bilen konumuyla oğlunun hangi üniversiteye gitmesi ve hangi kariyere adayması gerektiğine karar veren sorumlu babadır. kendisi. Bu, materyali kuru bir şekilde yeniden anlatan bir öğretim profesörüdür. kendi görüşü onun hesabına; büyükbabasını kum havuzunda oynamasına izin vermeye ikna eden tatlı bir çocuk; o kadar da aptal olmayan sarışın, seksi görünümüyle patronunun yaptığı yazım hatalarından dikkatini dağıtıyor ve sıkılmış misafirin sadece "Davet için teşekkürler" demek yerine "Güzel parti" diye mırıldanması. O, yetişkinlere 200 dolarlık tüplü dalış saati karşılığında bakım yapan bir genç ve haftalık maaş karşılığında zamanlarını ve yeteneklerini ona satan kendi çalışanları aracılığıyla başarıya (elbette kendi başarısına) ulaşmış saygın bir iş adamı. Elbette bu, düşük vasıflı işler için kendisine sağlanan tüm ek faydaları en başından beri bulmaya çalışan bir işçidir; güçlü kuvvetli adam 65 dolar kazanmak yerine 62,5 dolar işsizlik maaşı alıyor. Bu, karısından saklanan bir koca gerçek boyut gelirlerini, kendi eğlenceleri için harçlıklarını ondan gizli tutmak isteyen ve sadık eş, parasının yetip yetmeyeceğini düşünmeden kocasını ona yeni bir kıyafet alması için kurnazca baştan çıkarıyor. Bu, önemli cemaatçileri rahatsız etmemek için basmakalıp sözler vaaz eden bir rahip; aşırı meşgul oğullarının ve kızlarının azalan dikkatini yönlendirmek için hastalığı bir araç olarak kullanan yaşlanan ebeveynler ve yeni vergiler dışında her şeyi vaat eden bir politikacı.
Everett Shostrom
İnsan bir manipülatördür
Manipülasyondan gerçekleştirmeye içsel yolculuk
Önsöz
Birkaç yıl önce üzerimde büyük bir etki bırakan "Bir İnek Los Angeles'ta Yaşayamaz" adlı bir kitap okudum. Akrabalarını Amerika'ya kaçıran Meksikalı bir adam hakkındaydı. Onlara şunu öğretti: "Amerikalılar harika insanlar, ama onları çok rahatsız eden bir şey var ki, onların ceset olduğunu ima bile etmeyin." Bunun modern insanın “hastalığının” tamamen doğru bir tanımı olduğuna inanıyorum. O öldü; Bugün insan bir oyuncak bebeğe dönüşmüştür ve bu "ceset benzeri" davranış onun yaşamının ayrılmaz bir parçasıdır. Bir kukla gibi rahat ve duygusuzdur. Güvenilirdir ancak yaşam özlemlerinden, ihtiyaçlarından ve arzularından yoksundur. Hayatı son derece sıkıcı, boş ve anlamsızdır. Etrafındakileri kontrol edip manipüle eder ve aynı zamanda kendi manipülasyonlarının ağına güvenli bir şekilde yakalanır.
Bu kitabın amacı, ruhsuz, var olma ve yaşama arzusu olmadan - çoğu zaman sahte bir şekilde - manipülatörler oynayarak tüm yaşam belirtilerini nasıl kaybettiğimizi anlatmaktır. Modern insanın öldüğünü, sahte olduğunu, canlılığını ve insan görünümünü kaybettiğini anlaması ve kabul etmesi son derece zordur. Yine de sadece risk almak, açılmak ve canlanmak isterse insanlığını yeniden hissedebilir; bu şekilde manipülatörün cansızlığından ve yavaşlığından, gerçekleştiricinin tam kendiliğindenliğine geçecektir.
Bu kitapta sunulan cansızlık-canlılık (veya manipülasyon-gerçekleştirme) sürekliliğinin, psikiyatri ve psikolojik çevrelerde kabul edilen hastalık-sağlık sürekliliğinin yerini alması gerektiğine inanıyorum. Sonuçta, en önemli kavram olan umutla karakterize edilen ilk kavramdır. Kendi manipülasyonunuzun farkına varmak yalnızca ilk adımdır, ancak manipülasyon olmadan yetenekleri gerçekleştirmenin gelişebileceğine gerçekten inanmak umuttur. Erik Erikson'un yazdığı gibi: "Kökleşmiş zihinsel bozukluklar ile temel umudun tamamen yokluğu arasındaki... içsel benzerliklerin farkındayız." Bugün modern psikiyatri ve psikolojinin bu umudu dikkate almadığı açıktır.
Ancak yine de, ister hasta ister sağlıklı olsun, bir kişinin "tıbbi modeli" giderek artan bir hayal kırıklığı yaratıyor. Çoğu terapist artık hastalarına psikotik, hatta klasik nevrotik demiyor. Hastalar yaşam sorunları yaşayan ve kendilerine zarar verecek şekilde manipülatif davranış kalıpları geliştiren kişilerdir.
Bu tür insanları tanımlamak için “akıl hastalığı” teriminin uygun olmadığının farkına varmak önemlidir. Thomas Schasz ve diğerlerinin çalışmaları tamamen tıbbi modelin sorunlu insanlarla kullanılmasının kabul edilemez olduğu gerçeğine odaklanmıştır; çünkü bu, sorunun uyumsuz bir davranıştan ziyade bazı değiştirilmiş fiziksel durum olduğunu ima etmektedir. Ayrıca hastanın problemli durumunu sürdürmesine olanak sağlar. Hastalardan gelen bu tür yorumlar çok iyi biliniyor: "Hastayım, baş edemiyorum"; "Beni suçlama, nevrotikim"; "Hepsi benim zorlamam."
Eğer modern insan akıl hastası değilse, o zaman ne olacak? William Glasser'a göre o sorumsuzdur ve kendi sorumluluğunu geliştirmesi gerekmektedir. Eric Berne'in bakış açısından oyun oynuyor. Albert Ellis'e göre o mantıksız varsayımlarla hareket eden bir adam. Everett Shostrom'a göre, öncelikle başkalarıyla olan manipülatif ilişki tarzlarının farkına varması gereken bir manipülatördür. İkinci olarak, kendisini yaşamdaki potansiyelinin tamamıyla yaşaması için motive edebilecek ve cesaretlendirebilecek açık terapötik hedeflere ihtiyacı olan kişidir. Bu kitap, bu iki ihtiyacı bütünleştiren bir model sunmaya çalışmaktadır.
Sjostrom sorunlu insanları manipülatörler olarak tanımlıyor; kendilerini ve başkalarını belirli, kendine zarar verici şekillerde "şeyler" olarak sömüren, kullanan ve kontrol eden insanlar. Terapötik amaç, bir gerçekleştirici olmaktır; kendisine ve diğerlerine eşya olarak değil birey olarak değer veren ve kendine zarar veren manipülasyonlarını, kendini gerçekleştirme olasılıklarına dönüştüren bir kişi.
Sadece "hasta" ya da nevrotik olarak adlandırılanların değil, her birimizin kendi manipülasyonlarımızı anlamaktan fayda görebileceğine inanıyorum. Bu nedenle Dr. Sjostrom'un, benim "en üstteki - en alttaki" sınıflandırmasına dayanan manipülatif teşhis sistemini daha net bir şekilde özetleme girişimleri pratik açıdan ilgi çekicidir.
Everett Leo Shostrom(İngilizce: Everett Leo Shostrom; 13 Aralık 1921, Rockford, Illinois - 8 Aralık 1992, Santa Ana, California) - Amerikalı psikolog ve psikoterapist, hümanist psikolojinin destekçisi, Abraham Maslow'un öğrencisi.
Biyografi
Illinois Üniversitesi'nden mezun oldu. Doktora derecesini 1950 yılında Stanford Üniversitesi'nden aldı. Daha sonra psikolojik danışmanlık alanında çalıştı ve birçok ABD üniversitesinde ders verdi. 1973'te bölümün başına geçti. Hümanist psikoloji Amerikan Psikoloji Derneği.
Psikolojik danışmanlık uygulamalarında kullanılmak üzere çeşitli teşhis anketleri geliştirildi. Bunlardan en ünlüsü, A. Maslow'un konseptine dayanan ve amaçlanan Kişisel Yönelim Envanteridir (POI). nicelik belirleme Bireyin kendini gerçekleştirme derecesi.
E. Shostrom, eğitici filmlerin oluşturulmasına önemli katkılarda bulundu. psikolojik danışmanlık. Bu filmlerde (bu tür katılımıyla) ünlü psikoterapistler A. Ellis, K. Rogers ve F. Perls gibi) gerçek müşterilerle terapötik seanslar gösterdi ki bu o dönem için oldukça cesur bir adımdı.
E. Shostrom on popüler bilimin yazarıdır ve eğitici kitaplar. Bunlardan en ünlüsü, yine Rusça olarak "Anti-Carnegie" adıyla yayınlanan "Man, the Manipulator" (1967), toplam tirajı bir milyondan fazla olan 22 baskıdan geçti. Kitabın ana fikri, iki tür davranış ile insanların yaşamları arasındaki karşıtlıktır: manipülatif (kendine ve diğer insanlara cansız şeylermiş gibi davranmaya dayalı, belirli hedeflere ulaşmanın araçlarına dayalı) ve gerçekleştirme (kendini içtenlikle ifade etmeye, kabullenmeye dayalı) Kendisinin ve başkalarının değerli bireyler olarak görülmesi). E. Sjostrom, manipülasyonun nedenlerini ve türlerini, bunların tanınabileceği yolları ve yöntemleri anlatıyor kişisel gelişim Manipülasyondan gerçekleştirmeye. Ona göre her insan, bir dereceye kadar, bir manipülatördür. Bunun nedeni ise insanların nevrotik yüküdür. E. Shostrom, kişilerarası hedeflere ulaşma araçları için hazır kişisel tercihlerin, temelde daha fazlasını yaratmanın mümkün olacağı şekilde kullanılmasını önermektedir. yapıcı yollar kişilerarası etkileşim.
Birkaç yıl önce üzerimde büyük bir etki bırakan "Bir İnek Los Angeles'ta Yaşayamaz" adlı bir kitap okudum. Akrabalarını Amerika'ya kaçıran Meksikalı bir adam hakkındaydı. Onlara şunu öğretti: "Amerikalılar harika insanlar, ama onları çok rahatsız eden bir şey var ki, onların ceset olduğunu ima bile etmeyin." Bunun modern insanın “hastalığının” tamamen doğru bir tanımı olduğuna inanıyorum. O öldü; Bugün insan bir oyuncak bebeğe dönüşmüştür ve bu "ceset benzeri" davranış onun yaşamının ayrılmaz bir parçasıdır. Bir kukla gibi rahat ve duygusuzdur. Güvenilirdir ancak yaşam özlemlerinden, ihtiyaçlarından ve arzularından yoksundur. Hayatı son derece sıkıcı, boş ve anlamsızdır. Etrafındakileri kontrol edip manipüle eder ve aynı zamanda kendi manipülasyonlarının ağına güvenli bir şekilde yakalanır.
Bu kitabın amacı, ruhsuz, var olma ve yaşama arzusu olmadan - çoğu zaman sahte bir şekilde - manipülatörler oynayarak tüm yaşam belirtilerini nasıl kaybettiğimizi anlatmaktır. Modern insanın öldüğünü, sahte olduğunu, canlılığını ve insan görünümünü kaybettiğini anlaması ve kabul etmesi son derece zordur. Yine de sadece risk almak, açılmak ve canlanmak isterse insanlığını yeniden hissedebilir; bu şekilde manipülatörün cansızlığından ve yavaşlığından, gerçekleştiricinin tam kendiliğindenliğine geçecektir.
Bu kitapta sunulan cansızlık-canlılık (veya manipülasyon-gerçekleştirme) sürekliliğinin, psikiyatri ve psikolojik çevrelerde kabul edilen hastalık-sağlık sürekliliğinin yerini alması gerektiğine inanıyorum. Sonuçta, en önemli kavram olan umutla karakterize edilen ilk kavramdır. Kendi manipülasyonunuzun farkına varmak yalnızca ilk adımdır, ancak manipülasyon olmadan yetenekleri gerçekleştirmenin gelişebileceğine gerçekten inanmak umuttur. Erik Erikson'un yazdığı gibi: "Kökleşmiş zihinsel bozukluklar ile temel umudun tamamen yokluğu arasındaki... içsel benzerliklerin farkındayız." Bugün modern psikiyatri ve psikolojinin bu umudu dikkate almadığı açıktır.
Ancak yine de, ister hasta ister sağlıklı olsun, bir kişinin "tıbbi modeli" giderek artan bir hayal kırıklığı yaratıyor. Çoğu terapist artık hastalarına psikotik, hatta klasik nevrotik demiyor. Hastalar yaşam sorunları yaşayan ve kendilerine zarar verecek şekilde manipülatif davranış kalıpları geliştiren kişilerdir.
Bu tür insanları tanımlamak için “akıl hastalığı” teriminin uygun olmadığının farkına varmak önemlidir. Thomas Schasz ve diğerlerinin çalışmaları tamamen tıbbi modelin sorunlu insanlarla kullanılmasının kabul edilemez olduğu gerçeğine odaklanmıştır; çünkü bu, sorunun uyumsuz bir davranıştan ziyade bazı değiştirilmiş fiziksel durum olduğunu ima etmektedir. Ayrıca hastanın problemli durumunu sürdürmesine olanak sağlar. Hastalardan gelen bu tür yorumlar çok iyi biliniyor: "Hastayım, baş edemiyorum"; "Beni suçlama, nevrotikim"; "Hepsi benim zorlamam."
Eğer modern insan akıl hastası değilse, o zaman ne olacak? William Glasser'a göre o sorumsuzdur ve kendi sorumluluğunu geliştirmesi gerekmektedir. Eric Berne'in bakış açısından oyun oynuyor. Albert Ellis'e göre o mantıksız varsayımlarla hareket eden bir adam. Everett Shostrom'a göre, öncelikle başkalarıyla olan manipülatif ilişki tarzlarının farkına varması gereken bir manipülatördür. İkinci olarak, kendisini yaşamdaki potansiyelinin tamamıyla yaşaması için motive edebilecek ve cesaretlendirebilecek açık terapötik hedeflere ihtiyacı olan kişidir. Bu kitap, bu iki ihtiyacı bütünleştiren bir model sunmaya çalışmaktadır.
Sjostrom sorunlu insanları manipülatörler olarak tanımlıyor; kendilerini ve başkalarını belirli, kendine zarar verici şekillerde "şeyler" olarak sömüren, kullanan ve kontrol eden insanlar. Terapötik amaç, bir gerçekleştirici olmaktır; kendisine ve diğerlerine eşya olarak değil birey olarak değer veren ve kendine zarar veren manipülasyonlarını, kendini gerçekleştirme olasılıklarına dönüştüren bir kişi.
Sadece "hasta" ya da nevrotik olarak adlandırılanların değil, her birimizin kendi manipülasyonlarımızı anlamaktan fayda görebileceğine inanıyorum. Bu nedenle Dr. Sjostrom'un, benim "en üstteki - en alttaki" sınıflandırmasına dayanan manipülatif teşhis sistemini daha net bir şekilde özetleme girişimleri pratik açıdan ilgi çekicidir.
Geleneksel tıbbi teşhis sisteminin amacı uygun tedavi yöntemini belirlemektir. Ancak geleneksel psikiyatri sisteminin böyle bir amacı yoktur, çünkü tanı ne olursa olsun psikoterapötik teknikler esasen aynıdır! Glasser'ın yazdığı gibi, "psikoterapi, kızıl, frengi veya sıtma tanısını takip eden türden spesifik ve bireyselleştirilmiş tedaviden yoksundur."
Bu nedenle, benim görüşüme göre, Sjostrom tarafından açıklanan manipülatif teşhis sistemi çok daha faydalıdır çünkü ilk olarak hastaların manipülatif tarzlarının gerçek özünü temsil eder ve ikinci olarak hastanın manipülatif sistemini teşhis etmek aynı zamanda onu kışkırtmak veya motive etmek anlamına gelir. kendini anlamaya. Tıbbi tanı doktoru değişiklik yapmaya motive ederken, hastayı değişime motive etmek için terapötik tanı gereklidir!
Deneyimlerime göre manipülatif teşhis sistemi hastada değişiklikler yaratıyor. Geleneksel psikiyatrik tanı (hastaları şizofreni, manyak vb. olarak sınıflandırmak), tam tersine, danışanda acı verici bir duruma ve umutsuzluğa, ayrıca tanıya katılmıyorsa korkulara ve kendinden şüphe duymaya neden olur. Ek olarak, böyle bir teşhis bazen hastanın hayatında basmakalıp ciddi sorunlara neden olabilir.
Manipülatif tanı sisteminin basitliği, klinisyenin terapötik yardım arayan bazı hastalarda tanı koymasına ve değişiklik yaratmasına olanak tanıdığı için değerinin hafife alınmasına neden olmamalıdır. Aynı zamanda, psikiyatrik tedavinin her zaman yeterli hedefi olarak kabul edilen sıradan bir işleyiş durumuna doğru değil, gerçekleştirmeye doğru hareketi mantıksal olarak teşvik eder.
Gerçekleştirme, manipülasyonun tersidir. Dr. Shostrom'u yalnızca terapistin kendini gerçekleştirmeyi kendilik imajının gerçekleşmesinden ayırması açısından tamamlamak istiyorum. İlk durumda hasta olduğu gibi olur; kendi benzersiz kimliğini keşfeder ve sonra o olmaya cesaret eder. Kendi imajını güncellemeye çalışan bir kişi, sadece yanlış bir ideali uygulamaya çalışıyor ve kendisi olmuyor.
Bu kitaptaki klinik açıdan değerli diğer iki temanın, Gestalt terapisinde özel bir rol oynayan bir yapı olan temasla ilgilenen Bölüm 4'te ve mevcut tüm terapötik sistemleri 10 boyut veya parametreye sınıflandıran Bölüm 15'te sunulduğuna inanıyorum. . Bana öyle geliyor ki bu bölümlerin her ikisi de yeni gelişmeleri özümseyen her klinisyenin ilgisini çekecektir.
Sonuç olarak güzel bir kitap olduğunu söylemek isterim. Hem uzmanlar hem de geniş bir okuyucu kitlesi için aynı derecede ilginç olacak. Benim görüşüme göre, bu kitap, meslekten olmayan kişiler için Gestalt terapisinin birçok ilkesine yönelik bir rehber olarak kullanılabilir. Dr. Sjostrom, Gestalt terapisi teorisini kendi bağlamına ustaca yerleştirdi ve ben onun öğretmeni ve terapisti olmaktan gurur duyuyorum.
Frederick S. Perls
Esalen Enstitüsü, Bigsur, Kaliforniya
