İran güneş takvimi. "Creounity Time Machine" - evrensel tarih dönüştürücü

Tüm canlılar gibi insan da varoluşunun ve evriminin başlangıcından itibaren mevsimleri belirlemiştir. Zamanla ayı hesaplamayı öğrendiler. Ay evreleri- büyüyen ve azalan ay ve ayrıca güneş yılının on iki "ay" ve birkaç günden daha oluştuğunu öğrendi. Mevsimlerin pek önemi olmayanlar yalnızca on iki ay saydılar ve mevsimlerin önemiyle çok daha az ilgilendiler. güneş yılı. Kameri yılı takip ettiler ve hala takip etmeye devam ediyorlar. Yani Müslümanlar kullanıyor ay takvimi. Mevsimleri takip etmek, sürülerine ve tarlalarına bakmak zorunda olanlar, ay ve güneş yıllarını hesaplamak ve mümkün olduğunca senkronize etmek zorundaydı. Bazıları bunu her üç yılda bir ay ekleyerek yaptı, daha sonra yılı mevsimlere uygun tutmak için diğer ayarlamaları kullanmayı öğrendi. Ay-güneş yılı Budistler, Hindular ve Yahudiler de dahil olmak üzere pek çok kişi tarafından hâlâ kullanılmaktadır. Hıristiyanlar güneş yılını takip ediyorlardı ancak yılın başlangıcını dört mevsimin ilkine dayandırmıyorlardı. Yılları Noel'e yakın başlıyor - 1 Ocak'ta, Hıristiyanlık öncesi Romalıların on birinci ayından önce. Hıristiyanlık döneminin ayları, başı ve sonu itibarıyla bakıldığında mevsimlerle uyum içinde değildir.

Tropikal yıl olarak da bilinen gerçek güneş yılı, daha da yeni bir keşifti. Güneş yılının kesin seyrini korumak için ekinoks veya gündönümünün noktası belirlenmelidir. Ekinokslar, Güneş'in görünür yıllık yolunun gök ekvatoruyla iki kesişim noktasıdır. Güneş ilkbahar ekinoksuna 1 Farvardin'de (21 Mart civarında), yaz gündönümüne 1 Tire'de (22 Haziran civarında), sonbahar ekinoksuna 1 Mehra'da (23 Eylül civarı) ulaşır ve kış gündönümü- 1 Gün (22 Aralık civarı). Güneş'ten bu yana ve gök ekvatoru taşınmak zıt yönler Ekinokslar ve gündönümleri her yıl meydana gelir farklı zamanlar. Kesişme noktasının saat yönünün tersine olan bu hareketine devinim denir. 72 yılda bir derece, 2156 yılda bir burç (30 derece) hareket eder ve aynı yere dönerek, tam daire 25868 yıldır. Daha fazlasını elde etmek için detaylı bilgi Takvim, güneş veya tropik yıl, devinim ve diğer astronomik veriler hakkında iyi bir ansiklopedi veya astronomi ve astroloji ile ilgili yayınlara başvurabilirsiniz.

Dört mevsime dayanan tropik yıl en doğru olanıdır. 365.24224 güneş gününü (365 gün 5 saat 48 dakika 45,5 saniye) içerir ve tropikal ay yılı, 10.87516 güneş günü farkıyla 354.36708 güneş gününü içerir. Kullanılacak en iyi takvimi bulmak için çok uzağa bakmanıza gerek yok. Mevcut tüm takvimler arasında, resmi İran takvimi astronomik sistem, en bilimsel takvimdir ve aylarının isimleri Zerdüştçedir. İlkbahar ekinoksunu (21 Mart civarı) oldukça haklı olarak baharın başlangıcı ve yılın başlangıcı olarak tanımlıyor. Dördüncü ay yaz gündönümünde (22 Haziran civarında), yedinci ay sonbahar ekinoksunda (23 Eylül civarında) ve onuncu ay kış gündönümünde (22 Aralık civarında) başlar.

Gerçek bir mevsimsel yılın ilk yarısı 186 gün, ikinci yarısı ise yaklaşık 179.242 gündür. Bu, ilk altı ayın her birinin 31 gün, sonraki beş ayın her birinin 30 gün ve son ayın 29 gün (artık yılda 30 gün) olduğu anlamına gelir. Dört mevsim ekinoks ve gündönümlerinde başlar. Bu prensip üzerine inşa edilen İran takvimi de tam olarak bunu takip ediyor.

Yaz sonuna beş Ghat gününün eklenmesine ilişkin tarihsel kanıtlar, eski Zerdüşt takviminin tropik yılın mevsimlerinin uzunluğunu hesaba kattığını kanıtlıyor.
Hint-İran takvimi

Avesta ve Vedalardan elde edilen kanıtlar, diğer birçok halk gibi Hint-İranlıların da ay ayını kullandıklarını kanıtlıyor. güneş takvimi hayvancılık ve tarımsal amaçlar için. Altı Gahanbar'ın adları, Vedik yılın altı bölümü ve Ahameniş aylarının adları, daha sonra gösterileceği gibi, takvimin çeşitli mevsimsel olaylara dayandığını göstermektedir.

Gathalar Güneş'in ve yıldızların yolundan bahseder ve ayın evrelerinden - büyüyen ve küçülen Ay'dan bahseder; bu kesinlikle doğru bir ay-güneş takviminin işaretidir. Kullanılan dil astronomiktir ve bu, eski Yakın Doğu ve Akdeniz kaynaklarında Zerdüşt'ün olağanüstü bir gökbilimci olduğuna dair kanıtları doğrulamaktadır. Bu aynı zamanda Sasani sonrası İran astronomi kitaplarında Zerdüşt'ün Zabul'da (Sistan, doğu İran) bir gözlemevi inşa ettiği iddiasını da doğruluyor; bu gözlemevi MÖ 21 Mart 1725'te - Şah Viştaspa ve maiyetinin İyi Niyet'e seçildiği gün - açıldı. Zerdüşt topluluğu. Bu da bize İyi Niyet'in Zerdüşt tarafından tam on iki yıl önce MÖ 1737 ilkbahar ekinoksunda kurulduğuna dair ipucu veriyor.

Altı mevsimsel festival olan Gāhānbār'ı özel olarak ele alan Vispered, aynı zamanda erken Zerdüşt takviminin aslında Ay'ın büyüyüp küçülmesini hesaba katan eski bir Hint-İran ay-güneş takvimi olduğunu da gösteriyor. Ay, Ay'ın evrelerine dayanıyordu ve yılın uzunluğu Güneş'in hareketine göre belirleniyordu. Bahar ekinoksuna yakın Hamaspatmaidaya Gahanbar festivali sırasında yıl sonuna on bir gün eklenerek fark düzeltildi. Bu, gerekenden 0,12484 gün veya 2,99616 saat daha azdı. Yalnızca her sekiz yılda bir (daha doğrusu her 8.010253 yılda bir) bir günün daha eklenmesi, mevsimlik tatillerin uygun yerlerinde tutulmasına yardımcı oldu. Nasıl eklendiklerini bilmiyoruz ek günler Ghat'lar sırasında. Sadece Avesta'da tatillerin doğru tarım mevsimlerine göre kaydırıldığına dair hiçbir belirti olmadığını biliyoruz.

Bir süre sonra, Genç Avesta'nın zamanında, yılın uzunluğu 365 günlük basit güneş yılına eşit olacak şekilde kabul edildi; on iki ay otuz gün ve ek bir dönem olarak beş gün Gatha'ydı. 9. yüzyılın Pehlevi geleneğine göre, beş saatten biraz fazla farkın düzeltilmesi her dört yılda bir yapılıyordu ya da topluluk 10 gün eklemek için 40 yıl, 30 günlük on üçüncü ayı eklemek için 120 yıl beklemek zorunda kalıyordu. . 120 yıl sonrasına bir ay eklenmesine yapılan atıf, Sasani İmparatorluğu'nun son günlerinde başına gelen çileyi hatırlatıyor.

Artık yıl

Artık yıl hakkında birkaç söz söylenmelidir. İlkbahar ekinoksunun tam zamanı, şu anda Greenwich'ten geçen başlangıç ​​meridyeni tarafından belirlenir. Genellikle bir yıl 365 gün 6 saat olarak alınır. Her biri 6 saatlik dört bölüm bir günü oluşturur ve bu, yılı doğru harekete döndürmek için eklenir. Bu dördüncü yıla artık yıl denir çünkü bir artık gün eklenir. Ancak aslında 365 güne 6 saat değil, 5 saat 48 dakika 45,5 saniye, yani 11 dakika 14,5 saniye eklenmeli. Bu da 128 yılda bir güne denk geliyor. Bu farkı düzeltmek için 400'e bölünebilen artık yılı dikkate almamak gelenekseldir. Ancak bu bile Hıristiyan veya Gregoryen takvimini tropikal yıldan 26 saniye daha uzun yapar.

İran takvimi bu sorunla karşılaşmıyor. Yeni Yılı tam olarak bahar ekinoksuyla başlıyor. Her ne kadar teknik olarak İran yılı şu anda artık yıl kavramına sahip olsa da bu konuda endişelenmiyor. Tek yapmanız gereken ekinoksun tam saatine bakmaktır ve eğer gece yarısından sonra gerçekleşirse (00 saat 00 dakika 01 saniye), o zaman yılın ilk günü de o gün başlar. Bunun nedeni Avestan gününün Ushahin Gāh ile yani gece yarısından itibaren başlamasıdır. Evet, İranlılar günün başlangıcını en azından M.Ö. 1737'den beri gece yarısından itibaren hesaplıyorlardı, ancak Batı bunu çok daha sonra, bizim zamanımızda benimsedi. İran takviminin artık yıla hiç ihtiyacı yok. Otomatik olarak eşleşir kesin zaman. Yetkililerin bir gün bu gerçeği anlayıp takvimi düzelterek artık yıl denilen yılı ortadan kaldıracaklarını umuyorum.

Takvim adları

On iki Avestan ay ve otuz günün her birine, adı verilen ilahi nesne ve ilkelerden birinin adı verilmiştir. genel anlamda Yazata, “saygı duyulan, hürmet edilen” anlamına gelir. Yıl bir bütün olarak yāiri veya yāri olarak adlandırılıyordu, ancak düzenleyici takvim güneş yılına eski Ahameniş Farsça dilinde saredha adı verildi - tharda, Pehlevi dilinde ve modern Farsça - sal (sāl) (krş. San. "sharad" - sonbahar) , yıl).

Bu takvimi bugüne kadar İranlı Zerdüştler ve bazı Parsiler takip ediyor. Buna "mevsimsel" anlamına gelen modern Farsça-Arapça kelime Fasli denir.

Ancak çoğu Parsi, Shahenshahi veya "kraliyet" takvimini (Gujarati dilinde Shenshai) kullanır. Parsis, MS 1126'dan beri takvimi düzenlemedi. Şu anda 21 Ağustos'ta başlıyor; tam olarak yedi ay ve bir gün önce. Kadimi takvimini (Gujarati - Kadmi dilinde "birincil, eski" anlamına gelen Arapça kelime) izleyen İranlı Zerdüştler, MS 1006'da düzenlemeyi durdurdu. Bu yıl 21 Temmuz'da başlıyor. 365 günlük yılları bahar ekinoksuna göre sekiz ay kaymıştı. Kolayca görülebileceği gibi, bu iki takvim ne tam anlamıyla geçit ne de astronomik açıdan sağlıklıdır. Bu, Fasli'yi takip eden Shahenshahi, Kadhimi ve Parsis'in takipçileri tarafından takip edilen Zerdüşt döneminin mevcut kronolojisidir. Son Sasani kralı III. Yezdigirt'in (MS 632-642 + cinayetine kadar 10 yıl dolaşan) taç giyme törenine kadar uzanır ve dini bir önemi yoktur.

Neyse ki, Hindistan'da yaşayan az sayıdaki kişi dışında hemen hemen tüm İranlı Zerdüştler, Fasli takvimini, Zarathushtra Dini Dönemi'nden kalma Kadhimi takvimine tercih ettiler. Şu anda tüm Zerdüştilerin birleşmesi yönünde kesin bir hareket var, en azından Kuzey Amerika ve Fasli takvimine göre Avrupa.
Gahanbara'nın mevsimsel olaylarının adları

İnsanlar yapıyor tarım, onun günlük yaşam doğayla uyum içindeydi. Ay ve Güneş'in hareketini, mevsimlerin değişimini çok iyi biliyorlardı. Eylemlerini yaşadıkları iklime uyum sağlayacak şekilde zamanladılar. Bu rutin, 365 gün, 5 saat, 48 dakika ve 45,5 saniyelik tropik bir güneş yılı olan sareda ile el ele gidiyordu, ancak bazı noktalarda biraz farklılık gösteriyordu.

İnsanların eylemleri buna göre planlandı farklı aşamalar altı aşamaya ayrılan İran Platosu'ndaki tarımsal yaşamları. Bir aşamanın sonu ve diğerinin başlangıcı şu şekilde işaretlendi: özel zaman, tatil. Altı mevsimlik festival şunlardı:

1. Hamaspathmaidhaya - “bahar ekinoksu” (Farvardin ayının 1. günü, baharın başlangıcı, 21 Mart civarında) - eski yılın sonu ve yenisinin başlangıcı. Avesta'ya göre bu, her şeyin "uygun şekilde hazırlandığı" ve Yeni Yıla hazırlık dönemiydi.
2. Maidhyoi-zaremaya - “ilkbaharın ortası” (Ardibehesht ayının 14. günü, 4 Mayıs civarında) - “bol süt” veren hayvanların onuruna düzenlenen tatil zamanı ve ayrıca kışlık fideler veya baharın başında ekilen tahıllar.
3. Maidhyoi-shema - “yaz ortası” (Tire ayının 12. günü, 3 Temmuz civarında) - hasat mevsiminin başlangıcı.
4. Paitish-hahya - “tahıl hasadı” (Şehrivar ayının 25. günü, 16 Eylül civarında) - hasadın sonu.
5. Ayāthrema - “seyahatsiz” (Mehr ayının 24. günü, 16 Ekim civarı) - ticaret kervanlarının sona erdiği ve hayvanların kış başlangıcından önce çiftleşme zamanının tatili.
6. Maidhyāirya - “yıl ortası” (ayın 15. günü, 4 Ocak civarında) - kışın zirvesi, bahar ve tarımsal faaliyetler için hazırlıkların başlangıcı.

Yalnızca ilk iki tatil güneş tatilleriyle çakıştı mevsimsel değişiklikler. Diğerleri yaşam koşullarına uyum sağlamak için kasıtlı olarak bir kenara bırakıldı. Bu insanlar hayatlarını takvime ya da geleneğe adamadılar ama çok pratik insanlar ki bu da özel ilgiyi hak ediyor.
Gahanbarlar ve Zerdüştler

Tarımsal bir ortamda doğan Asho Zarathushtra, iyi niyetini mahsul yetiştirmek ve hayvancılıkla uğraşan insanlar arasında vaaz etti ve yaydı. Onun dinamik mesajı, manevi alemde veya kendisinin deyimiyle düşünce aleminde tamamen yeni bir düzen getirerek, tüm kötü ve batıl düşünceleri, yanıltıcı sözleri, zararlı eylemleri, yüzeysel törenleri ve gereksiz ritüelleri ortadan kaldırarak, güçlendirmeye ve geliştirmeye yardımcı oldu. mevcut tüm eylemler iyi hayat. Gahanbarlar yaratıcı ve neşeli tatilleri temsil ediyordu.

Şarkı söylemek ve yemek

Avestan kanıtları, özellikle de Visperd kitabı, ilk Zerdüştilerin Gahanbar'ı yeni yaşam tarzlarıyla tutarlı bir olaya dönüştürdüklerini gösteriyor. Her tatil geleneksel olarak bir gün boyunca kutlanırdı ve daha sonra Asho Zarathushtra'nın beş Gatha'sının her biri hakkında okumaya, ilahiye, açıklamaya, anlamaya, soru ve cevaplara ayrılan beş gün boyunca kutlanırdı. Tatile tüm katılımcıların emekleriyle hazırlanan ikramlar ve eğlence eşlik etti.

Avesta'nın talimatlarına göre, katılımcıların her birinin tatile gücünün yettiği şeyleri - süt ürünleri, et, sebzeler, fasulye, tahıl, diğer yiyecekler ve yakacak odun - getirmesi gerekiyordu. Birisinin katkıda bulunma fırsatı yoksa, getirilen yemeğin hazırlanmasına katılmayı teklif edebilir veya sadece dualara katılabilir. Çok çeşitli malzemeler içeren yemekler çok lezzetliydi ve günümüzde Zerdüştlerin bayramlar için hazırladığı, hazırlanması daha zor olan İran “aş”ını veya Parsi baharatlı “dhansāk”ını anımsatıyordu.

Vedik takvim

Hint-Aryanların ayrıca, görünüşe göre İndus Vadisi'ndeki iklime uyacak şekilde değiştirilmiş altı mevsim (San. rtu, Avest. ratu) yaşadığını da belirtmek gerekir: Vasanta (ilkbahar), Grishma (yaz), Varsha (yağmurlar), Sharada. (sonbahar)), Hemanta (kış) ve Shishira (soğuk mevsim).
Farsça ve diğer İran takvimleri

Zerdüşt olan Ahamenişler, Soğdlular, Harezmliler ve Ermeniler özel isimler aylardır. Büyük Darius'un kabartmalarından Ahameniş aylarının isimleri şöyleydi:

* 1 ay - sulama kanallarının temizlenmesi;
* 2 - enerji getiren yay;
* 3 aylık sarımsak hasadı;
* 4 - sıcak adım;
* 7 - Tanrı'ya saygı;
* 8 - bir kurdun doğuşu;
* 9 - ateşe saygı;
* 10 - anamaka (anāmaka) - isimsiz ay;
* 12 - kazma.

On iki aydan üçünün isimleri Eski Farsça verilmemiştir, ancak Elamca telaffuzları bilinmektedir ve isimlerin çoğu (ikisi hariç) dini bir çağrışım taşımamaktadır. Ahamenişler ayın günleri için isim yerine sayıları kullanıyorlardı (bkz. Eski Farsça, Ronald G. Kent, 2. baskı, New Haven, 1953). Dolayısıyla ay ve günlerin isimlendirilmesinde Yazat isimlerinin kullanılması daha sonraki bir gelenektir. Bunun Artaxerxes II (M.Ö. 405-359) döneminde yapıldığına, ay ve günlerin bu şekilde isimlendirilmesi geleneğinin Mısırlılardan alındığına dair bazı göstergeler vardır.

Gahanbarların isimleri ve Vedik, Ahameniş, Soğd, Harezmi ve Ermeni aylarının isimleri, Zaratuştri öncesi ve Gatik ayların isimlerinin mevsimlerin ve sosyal olayların belirlenmesine dayandığını gösteriyor. Ancak mevcut Zerdüşt metinlerinden bunların neye benzediğine dair hiçbir fikrimiz yok.

Genç Avesta takvimi

Aşağıda on iki ayın modern Farsçadaki adları, Avestan biçimiyle ve Zodyak burçlarıyla yazışmalarıyla birlikte verilmiştir:

Avestan Burcu'nda Farsça No.

Lütfen unutmayın: Vurgulanan başlıklar Gatik "Yaşamın Temel İlkeleri"dir. Azar/Atra (Ateş) Gatha'larda İlerici Düşüncenin (Spenta Mainyu) sembolü olarak anılırken, Ap (Su) da Gatik metinlerde geçmektedir, geri kalanı Genç Avesta'nın Yazata'larının isimleridir.

Hafta

Yaşlı Avesta'nın zamanındaki insanlarda, günümüzün yaygın zaman dilimi olan 7 günlük bir süre olarak bir hafta kavramı yoktu. Hafta yapay olarak oluşturulmuş bir birimdir. Onun uzunluğu farklı uluslar beş ila on gün arasında değişiyordu. Ancak kameri ay, zamanı hesaplamanın en eski yöntemlerinden biri olarak iki aşamalı (büyüme ve küçülme) 29 veya 30 gün içerdiğinden, en kolay yol onları ikiye bölerek 7 ve 8 günlük dörtte bir elde etmekti. Çıplak gözle görülebilen yedi gezegen de haftanın oluşumunda rol oynamış olabilir. Bu nedenle haftanın günlerine adlar verilmiştir. gök cisimleri. Ancak mevcut hafta büyük olasılıkla Keldani veya Yahudi kökenli Yahudilik, Hıristiyanlık ve İslam tarafından yayılmıştır.

30 günlük bir ayı temel alan Genç Avestan güneş takviminde dört gün vardır. çeyrekler - ilk ikisi yedi gün, ikinci ikisi sekiz gün. Ancak Avestan ve Pehlevi dilinde bu mahallelerin her biri için herhangi bir isim bulunmamaktadır. Modern Farsça, Şabat'ı, Şabat'ın İranlaştırılmış bir biçimi olan Shanbeh olarak tanımlayan ve ardından birden beşe kadar Yek-shanbeh, Do-shanbeh, Se-shanbeh (Se-shanbeh), Chahār-shanbeh, Panj- olarak sayan İbrani modelini izler. şanbeh ve İslami etki altında, cemaatle namaz kılınan Cuma günü için Ādineh veya Jom`eh.

Pehlevi metinleri bize, dini çağın Zarathuştra'nın insanlığa yönelik İlahi Görevini ilan ettiği günden itibaren başladığını anlatır. Zarathushtra'nın misyonunu ilkbahar ekinoks gününde ilan ettiği astronomik hesaplamaya göre, presesyona göre Koç döneminin başladığı varsayılan M.Ö. 1737, dönemin başlangıcı olarak kabul edilir. Pehlevi metinlerinde dini döneme "Din Yılı" adı verilmiştir. Modern Zerdüştler buna Zarathushtrian Dini Çağı (ZRE) diyorlar ve dinin ilan edildiği yılı Zarathushtrian takviminin başlangıç ​​noktası olarak kullanıyorlar. İran'daki Zerdüşt topluluğu 1993 yılında takvimleri için ZRE'yi kullanmaya katıldı ve diasporadaki birçok Zerdüşt de bunu benimsedi.

Daha önce İran Şahlarının her biri, diğer Orta Doğu hükümdarlarının, özellikle de Babillilerin örneğini takip ederek, yeni dönemi kendi tahta çıkışından hesaplamıştı. Bin küsur yıl boyunca İran tahtında 80'den fazla hükümdarın (Ahamenişler, Makedonlar, Partlar ve Sasaniler) tahta çıkmasından sonra kronoloji büyük bir karmaşaya dönüştü ve birçok tarih çarpıtıldı, yanlış kullanıldı, yanlış belirtildi, yanlış yorumlandı, yanlış hesaplandı ve atlandı. Yezdgerdi Dönemi bir dönemi anımsatıyor son imparatorlar Arap fatihler tarafından devrilen.

Sasaniler ve iki takvim

Sasaniler, 365 gün süreli "yāiri" ve 365.24224 gün süreli "saredha" olmak üzere her iki takvimi de korumaya devam ettiler. Birincisine “hatırlamaya uygun, saymaya uygun” anlamına gelen “oshmurdīk”, ikincisine ise “hareket etmek, ilerlemek, eklemek” anlamına gelen “vihezakīk” adını verdiler. "Sayılabilir", isimleri hatırlama ve sayma kolaylığı nedeniyle halk tarafından kullanılırken, "eklenen" imparatorluk sarayıyla ilişkili astronomi rahiplerine aitti ve resmi yılı doğru ve mevsimlere uygun tutmak için kullanılıyordu. Daha önce de söylediğimiz gibi “oşmurdik”i dört yılda bir güncelliyorlardı. Bu, iki takvimin paralel olarak bir arada var olmasına izin verdi. Sasani İmparatorluğu'nun çöküşü astronom rahipleri yüksek konumlarından mahrum etti. Ancak Pehlevi kitaplarında olduğu gibi artık bir yıl ve mevcut durum Kadhimi ve Shahenshahi'nin takvimleri 11. yüzyıla kadar kaldı. Reklam Astronom din adamlarının görevden alınması, hem "vihezakīk" hesaplamasına hem de "oshmurdīk"un güncellenmesine son verdi ve sıradan din adamları, mevsimsel ve güneş yılının yaklaşık dört yılında bir günü değiştirerek yalnızca "oshmurdīk" kullanmaya devam ettiler. Bu, Parsi Shahenshahi takviminin ve İran Kadhimi takviminin neden sırasıyla yedi ve sekiz ay ilerlediğini açıklıyor.

Ancak ekonominin ihtiyaçları, özellikle de mevsimlik vergi tahsilatı, Müslüman halifeleri (görünüşe göre İslam'a geçen astronom-din adamlarının yardımıyla) yalnızca İslami takvime ek olarak artık yılı da korumaya zorladı. herhangi bir astronomik ve mevsimsel faktörü hesaba katmadan ay yılında.

Müslüman yöneticiler tarafından ılımlı bir şekilde desteklenen bu "vihezakīk" yılı, Ömer Hayyam ve diğer İranlı alimler tarafından geliştirildi, mükemmelleştirildi ve resmen restore edildi. Patronu Sultan Celaleddin Malekşah Saljuqi'nin (MS 1072-1092) onuruna "Celâli" takvimi adı verildi.

Fasli yılı resmen kutlandı modern İran Zerdüştler, Yahudiler, Hıristiyanlar ve Müslümanlar - bu Avesta halkının "saredhası", Ahamenişlerin "thardası", Sasanilerin "vihezakīki" ve Ömer Hayyam'ın "Jalāli"sidir. Kesin güneş yılı aynı zamanda dünyadaki tüm astronomi gözlemevleri tarafından da hesaplanmaktadır. Bu evrensel bir astronomik ve bilimsel yıl. Artık "Khorshidi" veya "güneş" olarak adlandırılan bu takvim, "vihezakīk" (Farsça: "behizaki"), resmi İran takvimidir - numaralı tarihleri ​​olan kesin bir takvim. Astronomik olarak doğru, ilerici ve gerçekten Zerdüştçedir.

Nevruz

Nevruz Farsça'da "Yeni Gün" ("Yılbaşı") anlamına gelir. Bu, Afganistan, Azerbaycan, İran, Tacikistan ve genel olarak insanlar için yılın başlangıcı. kültürel miras. Ayrıca İran kökenliler ve özellikle Kürtler tarafından da yılbaşı olarak kutlanmaktadır. komşu ülkeler- Gürcistan, Irak, Suriye ve Türkiye. İlkbahar ekinoksunda tam olarak baharın başlangıcıyla, yani 21 Mart civarında başlar.

Nevruz'u kutlama geleneği yaklaşık 15.000 yıl öncesine, yani son Nevruz'a kadar uzanıyor. buz devri. Şah Cemşid (Hint-Avrupalılar arasında Yima/Yama), insanlık tarihinde Hint-İranlıların avcılıktan hayvancılığa ve daha yerleşik bir yaşama geçişini simgelemektedir. Daha sonra hayati bir şekilde oynanan sezonlar önemli rol. Her şey dört mevsime bağlıydı. Bölünen kışın ardından baharın başlangıcı, rengarenk çiçeklerle yeşil örtünün ortaya çıkması ve hayvanların doğuşu eşliğinde doğa anada büyük bir olaydı. Bolluğun şafağıydı. Cemşid'in Nevruz kutlama geleneğini başlatan kişi olduğu söyleniyor.

Avestan ve daha sonraki yazılar, Zerdüşt'ün bunu MÖ 1725'te mükemmelleştirdiğini gösteriyor. eski Hint-İran takvimi. O dönemde geçerli olan takvim ay-güneş takvimiydi. Ay yılı 354 gün içerir. Her otuz ayda bir bir ayın eklenmesi, takvimin mevsimlerle neredeyse tutarlı olmasını sağladı. Zarathushtra, İyi İnancın Kurucusu, kendisi eski gökbilimci, bir gözlemevi kurdu ve ay-güneş yılını 365 güne ve 5 saatin biraz üzerine eşitleyecek şekilde on bir günlük bir uzatma süresi getirerek takvimi yeniden düzenledi. Daha sonra yıl, her ay otuz gün olacak şekilde yalnızca güneşe dayalı hale getirildi. Yılı 365 gün ve 5 küsur saatte tutmak için beş gün eklenmesi ve her dört yılda bir bir gün eklenmesi uygulaması getirildi. Daha sonra takvim, tam olarak 365 gün, 5 saat, 48 dakika, 45,5 saniyelik bir güneş yılını üretecek şekilde yeniden düzeltildi. Yıl her zaman tam olarak ilkbahar ekinoksuyla başlıyordu ve bu nedenle her dört yılda bir gün eklemeye özel bir ihtiyaç yoktu, artık yıla gerek yoktu. Bugüne kadar üretilmiş en iyi ve en doğru takvimdi.

Yaklaşık 12 yüzyıl sonra, M.Ö. 487'de Ahameniş hanedanından Büyük Darius, İran'da yeni inşa ettiği Persepolis'te Nevruz'u kutladı. Son araştırmalar öyle olduğunu gösteriyor özel durum. Bu günde ilk ışınlar yükselen güneş ana resepsiyon salonundaki gözlemevine saat 6:30'dan öğlene kadar düştü - bu her 1400/1401 yılda bir tekrarlanan bir olay. Bu tarih aynı zamanda Babil ve Yahudi Yeni Yılı'na da denk geliyordu. Dolayısıyla bu, eski halklar için çok olumlu bir olaydı. Persepolis, Ahameniş Şahının Nevruz'da geniş imparatorluğunun tüm halklarının temsilcilerini kabul ettiği yerdi. Büyük kraliyet sarayının duvarları kutlama sahnelerini tasvir ediyor.

Partların da bu olayı kutladığını biliyoruz ama detaylarını bilmiyoruz. Bu, aşağı yukarı Ahameniş modelini takip etmekti. Sasani döneminde hazırlıklar Nevruz'dan en az 25 gün önce başlıyordu. Toprak briketlerden yapılmış ve yılın aylarına adanmış on iki sütun yerleştirildi. kraliyet mahkemesi. Sütunların tepelerine buğday, arpa, mercimek, fasulye ve diğerleri gibi bitki tohumları ekildi ve Yeni Yıl Gününe kadar lüks yeşillikler üretildi. Büyük Şah verilmiş genel resepsiyon ve onu ilk karşılayan İmparatorluğun Baş Rahibi oldu. Daha sonra resmi yöneticiler geldi. Herkes bir hediye getirdi ve bir hediye aldı. Resepsiyon beş gün sürdü ve her gün belirli bir meslekten insanlara yönelikti. Daha sonra Büyük Nevruz adı verilen altıncı günde kral, özel karşılama. Üyelerini kabul etti kraliyet ailesi ve saray mensupları. Küçük suçlardan hüküm giyenler için genel af ilan edildi. 16. günde sütunlar kaldırıldı ve tatil sona erdi. Biraz daha küçük ölçekte, neşeli Yeni Yıl olayı imparatorluğun her yerindeki tüm insanlar tarafından kutlandı.

O zamandan bu yana İran kökenli halklar, ister Zerdüştler, ister Yahudiler, Hıristiyanlar, Müslümanlar, Bahailer veya diğerleri, Nevruz'u tam olarak ilkbahar ekinoksunda, ilk ayın ilk gününde, yani 21 Mart civarında kutladılar.

İLE Bugün Tören basitleştirildi. Her ev yılbaşından yaklaşık bir ay önce temizlenir. Buğday, arpa, mercimek ve diğer tohumlar, Nevruz'a kadar 3 ila 4 inç yüksekliğinde filizler üretmek için bayramdan yaklaşık on gün önce porselen tabaklarda ve yuvarlak kaselerde ıslatılır. Tatil için masa hazırlandı. Üzerinde kutsal kitap(Zerdüştiler için - Gathalar), Zarathushtra'nın bir portresi, bir ayna, mumlar, bir tütsü brülörü, canlı bir Japon balığının bulunduğu bir akvaryum, yeşil filizlerin bulunduğu tabaklar ve kaseler, çiçekler, meyveler, madeni paralar, ekmek, bir şeker külahı, çeşitli tahıllar , taze sebzeler, rengarenk boyalı haşlanmış yumurtalar (Paskalya yumurtalarına benzer) ve mutlaka Farsça'da “s” veya “sh” harfiyle başlayan isimleri olan yedi ürün.

"S" harfiyle başlayan yaygın öğeler arasında sirke (sirke), sumak (çeşni), sir (sarımsak), samana (buğday ezmesi), sib (elma), sanged (üvez) ve sabze (yeşillikler) bulunur. "Ş" harfiyle başlayan ürünler arasında sharab (şarap), shakar (şeker), sharbat (şurup), sha'd (bal), shirini (tatlılar, şekerler), shiri (süt) ve şallar (pirinç, sütlaç) yer alır. . Diğerlerinde Asya ülkeleri, Afrika, Kuzey Amerika, Latin Amerika Avrupa ve Avustralya'da, aliterasyonlu, kafiyeli veya basitçe iştah açıcı kelimeler kullanılarak İngilizceye veya ulusal dile uygun başka öğelerle değiştirilebilirler. Bu yedi nesne, masanın üzerindeki küçük toplar veya plakalar üzerinde açıkça sergileniyor. Güzelce dekore edilmiş masanın tamamı Vahiy ve Elçiyi, ışığı, yansımayı, sıcaklığı, yaşamı, neşeyi, doğumu, refahı ve doğayı simgelemektedir. Bu aslında Allah'ın verdiği iyi ve güzel her şeye karşı çok karmaşık bir şükran tablosudur.

Aile bireyleri en güzel kıyafetlerini giyerek masanın etrafında oturuyor ve bahar ekinoksunun kesin saatinin radyo veya televizyondan duyurulmasını sabırsızlıkla bekliyor. Aile reisi Nevruz duasını okur, zamanı gelince her aile üyesi birbirini öper ve Nevruz'unuzun kutlu olmasını diler. Ebeveynler ailenin genç üyelerine hediyeler verir. Daha sonra komşu, akraba ve dost ziyaretleri başlıyor. Her ziyaret karşılıklıdır.

Zarathushtra'nın doğum günü Zerdüştler tarafından Farvardin 6'da (26 Mart civarı) kutlanır. Nevruz'un ilk iki haftasında şarkı söylemek ve dans etmek olağan günlük rutindir. Tatil 12 gün sürüyor ve 13. günün sabahı doğada toplu piknik düzenleniyor. Buna "kapının arkasındaki on üçüncü" anlamına gelen "sizdeh-be-dar" denir. Şehirler ve köyler boşalıyor - tüm sakinler ormanda, dağlarda, nehir kıyısında kalmanın tadını çıkarmak için acele ediyor. İnsanlar şarkı söyler, dans eder ve eğlenir. Evlenme çağına gelen kızlar çelenk örerek bir sonraki Nevruz'a kadar evlenip güzel bir çocuk sahibi olmayı dilerler.

20. yüzyılın başındaki reformlar.

İran'da

1911'de İran Kaçar Meclisi, zodyak takımyıldızları onuruna ayların adlarını ve on iki yıllık hayvan döngüsüne göre yılların adlandırılmasını içeren Celali takvimine dayalı bir devlet takvimini resmen onayladı. 1925 devrimine kadar kullanımda kaldı.

Şah Rıza Pehlevi'nin 11 Fervardin 1304 sol'da iktidara gelmesinden sonra. X. İran parlamentosu kabul etti yeni takvim Ayların eski Zerdüşt isimlerinin yeniden canlandırıldığı Güneş Hicreti. En önemlisi, bu isimlerin benimsenmesi, bir grup İranlı Müslüman vatansever tarafından desteklenen Zerdüşt adayı Keykhosrow Shahrukh tarafından kolaylaştırılmıştır. Aynı zamanda, uzun süredir günlük yaşamda kullanılmasına rağmen, on iki yıllık hayvan döngüsü resmi olarak yasaklandı.

Yeni takvim Celali takviminin basitleştirilmiş halidir. İlk altı ayı 31 günden, sonraki beş ayı 30 günden ve sonuncusu da 29 günden oluşur. normal yıllar veya artık günlerde 30. Yılın ilk yarısının daha uzun süresi, ilkbahar ve sonbahar ekinoksu arasındaki daha uzun bir döneme karşılık gelir. Genel olarak artık yılların takvime eklenmesi 33 yıllık bir döngüyü takip eder, bazen yerini 29 ve 37 yıl alır.

24 H. 24 1354 Esfand/14 Mart 1975 tarihinde, Şah Muhammed Rıza Pehlevi'nin girişimiyle, Hicri dönem yerine yeni bir dönem başlatıldı - Büyük Kiros'un tahta çıkışının beklenen yılından itibaren Şah Muhammed Rıza Pehlevi'nin "kraliyet dönemi". . 21 Mart 1976, Shahankhahi döneminin 2535 yılının ilk günü oldu. Bu yenilik, İslam din adamları arasında reddedilmeye neden oldu ve toplum tarafından genellikle göz ardı edildi. 1978'de Şah, Hicri dönemi yeniden canlandırmak zorunda kaldı.

1979 devrimi İslamlaşma ve Pehlevi hanedanının mirasıyla ilgili her şeyin reddedilmesi bayrağı altında gerçekleşmiş olmasına rağmen, tamamlanmasından sonra İran takvimi değişmedi ve ayların Zerdüşt isimleri hala korunuyor.

Afganistan'da

MS 1301/1922'de, İran örneğini takip ederek, ayların zodyak adlarını içeren İran güneş takvimi, o zamana kadar resmi olarak yalnızca hicri ay takviminin kullanıldığı komşu Afganistan'da tanıtıldı. Üstelik İran'da olduğu gibi Dari dilinde de Arapça isimlerle anılıyorlar ve Peştuca dilinde tam anlamıyla tercüme ediliyorlar.

Başlangıçta Celali takviminde olduğu gibi ayların gün sayısı güneşin zodyaktaki hareketine bağlı olarak değişiyordu. İran sistemi 1336/1957'ye kadar uygulanmadı. sabit sayı günler aylardı ama ayların adları aynı kaldı.

Ay adları

İran yılı, Nevruz'un en anlamlı günü olarak kutlanan ilkbahar ekinoksunun olduğu gün başlıyor. halk tatiliİran'da, Afganistan'da, birçok komşu ülkede de kutlanıyor ancak burada başka takvimler kabul ediliyor.

Mevsimler

Yıl geleneksel olarak her biri üç aydan oluşan dört mevsime bölünmüştür:

• Bahar: Farvardin, Ordibehesht, Khordad
• Yaz: atış poligonu, mordad, shakhrivar
• Sonbahar: mehr, aban, azar
• Kış: dey, bahman, esfand

Artık Yılların Tanımı

Artık yıllar Gregoryen takviminden farklı şekilde tanımlanır: bölündüğü yıl artık yıl olarak kabul edilir. sayısal değer 33'te kalan 1, 5, 9, 13, 17, 22, 26 veya 30'dur; dolayısıyla her 33 yıllık dönemde 8 artık yıl vardır ve ortalama süre yıl 365.24242 gün olup 4500 yılda 1 gün hata verir. İran takvimi bu konuda Gregoryen takvimine göre daha doğrudur.

Haftanın günleri

İran takvim haftası Cumartesi günü başlıyor ve resmi izin günü olan Cuma günü sona eriyor.

• Cumartesi Şamba;
• Pazar Yekshambe;
• Pazartesi Doshambe;
• Salı Seshambe;
• Çarşamba Chaharshambe;
• Perşembe Panjshambe;
• Cuma Joma veya Adina

Pazar'dan Perşembe'ye kadar olan günlerin adları, Cumartesi'nin adına sıralı bir rakamın eklenmesiyle oluşur: Pazar "bir-cumartesi", Pazartesi "iki-cumartesi" vb. Friday Jome adı Arapça "toplantı" kelimesinden gelir. Müslümanların geleneksel Cuma toplu namazı anlamına gelir.

Gregoryen takvimine uygunluk

Nevruz'un 20 Mart'a denk geldiği yıllar yıldız işaretiyle işaretlenmiştir. Gregoryen takvimi. Diğer yıllarda Nevruz 21 Mart'tır.

Bazı tarihler

• 12 Bahmana 1357 1 Şubat 1979: Humeyni'nin İran'a gelişi;
• 12 fervardin 1358 1 Nisan 1979: Bildiri İslam Cumhuriyetiİran'da;
• 12 Mordad 1384 3 Ağustos 2005: Ahmedinejad cumhurbaşkanı olarak göreve başladı.

İran'da bugün (04/22/2012) hangi tarih? 02/03/1391! Kulikovo Muharebesi'nin üzerinden sadece 11 yıl geçti! :)

Aslında tarih 621 yıl farklılık gösteriyor ama hakkında konuşuyoruzİran ve Afganistan'da kullanılan, insanlık tarihinin en eski kronolojik sistemlerinden biri olan ve dünyanın en doğru takvimi olan Fars takvimi hakkında.
Nazaran Gregoryen takvimi Her 3226 yılda bir günlük ayarlamaya ihtiyaç duyan İran takviminde, yalnızca 3,8 milyon yılda bir günlük ayarlamaya ihtiyaç duyulmaktadır.

Bu doğruluk iki nedenden kaynaklanmaktadır. İran takvimi kullanımları karmaşık sistem Artık yılları belirlemek için hesaplamalar. Ayrıca her yılın başlangıcı, bir doğa olayına (ilkbahar ekinoksu) denk gelen astronomik gözlemler kullanılarak saniyesine kadar belirlenir. Başka bir deyişle, takvim ilkbahar ekinoksunu belirlemek için astronomik hesaplamalara dayandığından, hiçbir doğal hata içermez; bu, onu matematiksel hesaplamalara dayanan Gregoryen takviminin aksine gözlemsel bir takvim haline getirir.

İran ve Afganistan'da kullanılan mevcut takvim, İranlı büyük matematikçi ve şair Ömer Hayyam'ın liderliğindeki bir grup gökbilimcinin 1079 yılında gerçekleştirdiği bir reformun sonucudur. Ancak bu takvimin kökeni, Ahameniş döneminin sonlarında (MÖ 650 - 330) ortaya çıkan Zerdüşt kozmolojisine dayanmaktadır. Yüzyıllar geçtikçe takvim gelişip değişti ancak ayların isimleri hala hemen hemen aynı.

Modern İran'da aynı anda üç takvimin kullanıldığına dikkat edilmelidir: Farsça, Hicri ay takvimine göre İslam kronolojisi (bugün bu takvime göre: 05/30/1433) ve ayrıca elbette Gregoryen. Neredeyse tüm duvar/masa takvimlerinde, planlayıcılarda, haber programlarında vb. üç tarihi de bulacaksınız. Ancak tabii ki İranlılar için günlük yaşamın temeli Fars takvimi olmaya devam ediyor, İslami takvim ise dini amaçlarla kullanılıyor.

Aşağıda ayları özetleyen bir tablo bulunmaktadır Fars takvimi adlarının ve karşılıklarının Gregoryen takvimine göre anlamları.
Gördüğünüz gibi, takvim ay astrolojisine dayandığından aylar neredeyse tam olarak zodyak burçlarına karşılık geliyor.

İran takvimine göre her hafta Cumartesi günü başlar ve Cuma günü biter, Cuma günü tatildir. Haftanın günlerinin adları aşağıdadır:

Cumartesi: utanç verici
Pazar: Yekshambe
Pazartesi: doshambe
Salı: Seshambe
Çarşamba: Chaharshambe
Perşembe: Panjshambe
Cuma: dostum(veya adina)

Doğum gününüzün veya herhangi başka bir tarihin Fars takviminde hangi sayıya karşılık geldiğini bilmekle ilgileniyorsanız, bunu yararlı bulacaksınız.

Bazılarınız benim "imzam" Yeni Yıl hatırasını biliyor: bir takvim.
Geçen yıl BAE-İran'a yeni yıl gezisine çıkmıştık. Ayrılıştan sadece 2 gün önce, yabancıların bir Yeni Yıl hatırası hazırlamasının normalden çok daha uzun süreceğini fark ettim, çünkü İran'da şu anda yıl 1395!

Zaten yolculuğa hazırlanırken, İran havayollarının web sitelerini çaresizce araştırarak, uçuş uygunluğunu görmeye çalışırken dozda adrenalin almaya başladım... Bazen şehir adlarındaki “10 farkı bulma” oyununa benziyordu. . Bazıları "Google çeviri!" diye haykıracak ve ben İranlı programcılara HTML'nin temellerini öğretmek için insani ve pedagojik bir görev için İran'a gönderileceğim, çünkü siteler çeviriden sonra çalışmayı bırakıyor.

Bazı ebeveynlerimizin booking.com'u bu şekilde algıladığı görülüyor.

Hazırlıksız bir kişi için, (Julian) takvimimiz için bir takvim kılavuzu oluşturmak sizi çılgına çevirebilir. Ancak İran takvimi (Güneş Hicri) için bir ızgara oluşturma göreviyle karşılaştırıldığında bunlar “küçük çiçekler”!

Takvimimize benzer ayrıntıları not edelim:
- 12 ay
- Haftanın 7 günü

Farklılıklar:
- garip harfler ve sayılar...
- 20 Mart'tan itibaren yılın başlangıcı
- 6 ay 31 gün, 6 ay 30 gün
- hafta Pazar günü başlar

Web sitelerinde böyle görünüyor:

Kopyalamak için Google'da "İran takvimi"ni aramaya başladım.
Öyle değil!

2 takvimi birleştirme fikri hoşuma gitti: Avrupa ve İran

tarafından Erfanix

Bu düşünceyle takvimi tamamlamadan bir yolculuğa çıktım...

Dubai'de Yeni Yılı atlatmak ve bir kayak merkezindeki sıcak bir odada internetle İran'a uçmak, hızıyla nostaljiye neden oluyor okul yılları, Hayatımda nasıl ilerleyeceğimi düşünmeye başladım! Wikipedia daha sonra kelimeleri gösterir!

Not defterine kopyalamayı denedim:

Babalar! Not Defteri doğru şekilde görüntüleniyor! InDesign'ı anlamaya başladım ve bir kelime eklerken, kelimedeki harfleri ters çevirdiğini ve bunları çiftler halinde değiştirdiğini fark ettim (mac'te bazılarını diğerlerine değiştiriyor... o_0)

Onlar. Harfleri yeniden düzenleyerek bazı hilelerden sonra, Vikipedi'de gördüklerimize benzer şekilde istenen kelimeyi elde ediyoruz...

Evet evet sayılarımız sağdan sola, yukarıdan aşağıya doğru gidiyor.... İlk sırada Pazar, son sırada Cumartesi.

İncelenmesi için İranlılara gönderiyoruz. Küçük adam yaklaşık 20 dakika boyunca orada asılı kaldı ve ne yaptığımı anlamaya çalıştı. Son günü ve ayların sırasını sormaya başladım. Tablolarla anlaşılmaz İran sitelerine olan bağlantılara ısrarla başvurdum.

Sonuç:

Vay be! İş tamamlandı. Geriye sadece yazdırmak kalıyor! İranlı ülkede renkli yazıcıların bulunduğunu garanti etti, kaynak kodlarını gönderdim ve İshafan'da buluştuk. kişisel rehber bir rulo takvimle!

İşte olanlar:

Ve bu daha da resmi:

İran'da bugün (04/22/2012) hangi tarih? 02/03/1391! Kulikovo Muharebesi'nin üzerinden sadece 11 yıl geçti! :)

Aslında tarihler 621 yıl farklılık gösteriyor ama biz İran ve Afganistan'da kullanılan, insanlık tarihinin en eski kronolojik sistemlerinden biri ve dünyadaki en doğru takvim olan Fars takviminden bahsediyoruz.
Her 3.226 yılda bir bir günlük ayarlamaya ihtiyaç duyan Gregoryen takvimiyle karşılaştırıldığında, İran takviminde yalnızca her 3,8 milyon yılda bir bir günlük ayarlamaya ihtiyaç duyulur.

Bu doğruluk iki nedenden kaynaklanmaktadır. İran takvimi artık yılları belirlemek için karmaşık bir hesaplama sistemi kullanıyor. Ayrıca her yılın başlangıcı, bir doğa olayına (ilkbahar ekinoksu) denk gelen astronomik gözlemler kullanılarak saniyesine kadar belirlenir. Başka bir deyişle, takvim ilkbahar ekinoksunu belirlemek için astronomik hesaplamalara dayandığından, hiçbir doğal hata içermez; bu, onu matematiksel hesaplamalara dayanan Gregoryen takviminin aksine gözlemsel bir takvim haline getirir.

İran ve Afganistan'da kullanılan mevcut takvim, İranlı büyük matematikçi ve şair Ömer Hayyam'ın liderliğindeki bir grup gökbilimcinin 1079 yılında gerçekleştirdiği bir reformun sonucudur. Ancak bu takvimin kökeni, Ahameniş döneminin sonlarında (MÖ 650 - 330) ortaya çıkan Zerdüşt kozmolojisine dayanmaktadır. Yüzyıllar geçtikçe takvim gelişip değişti ancak ayların isimleri hala hemen hemen aynı.

Modern İran'da aynı anda üç takvimin kullanıldığına dikkat edilmelidir: Farsça, Hicri ay takvimine göre İslam kronolojisi (bugün bu takvime göre: 05/30/1433) ve ayrıca elbette Gregoryen. Neredeyse tüm duvar/masa takvimlerinde, planlayıcılarda, haber programlarında vb. üç tarihi de bulacaksınız. Ancak tabii ki İranlılar için günlük yaşamın temeli Fars takvimi olmaya devam ediyor, İslami takvim ise dini amaçlarla kullanılıyor.

Aşağıda Fars takvimindeki ayları, adlarının anlamlarını ve Gregoryen takvimindeki karşılıklarını kısaca açıklayan bir tablo bulunmaktadır.
Gördüğünüz gibi, takvim ay astrolojisine dayandığından aylar neredeyse tam olarak zodyak burçlarına karşılık geliyor.

İran takvimine göre her hafta Cumartesi günü başlar ve Cuma günü biter, Cuma günü tatildir. Haftanın günlerinin adları aşağıdadır:

Cumartesi: utanç verici
Pazar: Yekshambe
Pazartesi: doshambe
Salı: Seshambe
Çarşamba: Chaharshambe
Perşembe: Panjshambe
Cuma: dostum(veya adina)

Doğum gününüzün veya herhangi başka bir tarihin Fars takviminde hangi sayıya karşılık geldiğini bilmekle ilgileniyorsanız, bunu yararlı bulacaksınız.