¿Por qué se llama al siglo XVII el siglo “rebelde”? El nombre proviene de la palabra "rebelión". De hecho, el siglo XVII en Rusia estuvo repleto de disturbios, levantamientos campesinos y urbanos.

Características generales del siglo XVII.

Cada nuevo siglo trae " Nuevo orden" El siglo XVII en Rusia no es una excepción. Durante este período, según los contemporáneos, "turbulento" en Rusia, tuvieron lugar los siguientes acontecimientos:

• El fin del reinado de la dinastía Rurik: tras la muerte de Iván el Terrible, sus dos hijos, Fedor y Dmitry, reclamaron el trono. El joven zarevich Dmitry murió en 1591, y en 1598 murió el "débil mental" Fedor;
• El reinado de los soberanos “no nacidos”: Boris Godunov, Falso Dmitry, Vasily Shuisky;
• En 1613, se eligió un nuevo zar en Zemsky Sobor: Mikhail Romanov. A partir de este momento comienza la era de la dinastía Romanov;
• En 1645, tras la muerte de Mikhail Fedorovich, ascendió al trono su hijo, Alexei Mikhailovich, quien carácter gentil y la bondad fue apodada “el rey más tranquilo”;
• El final del siglo XVII se caracteriza por un verdadero "salto" en la sucesión al trono: después de la muerte de Alexei Mikhailovich, su hijo mayor Fedor ascendió al trono. Pero después de seis años de reinado muere. Los herederos Iván y Pedro eran menores de edad y, de hecho, la dirección gran estado va con su hermana mayor, Sophia;
• Después de una serie de levantamientos, hambrunas y años turbulentos de gobierno de reyes "no nacidos", el reinado de los primeros Romanov estuvo marcado por una relativa "calma": prácticamente no hubo guerras, se llevaron a cabo reformas moderadas dentro del país;
• Durante el reinado de Alexei Mikhailovich, la iglesia anteriormente independiente comenzó a someterse al estado y a pagar impuestos;
• Los acontecimientos del siglo XVII también incluyen la reforma del Patriarca Nikon, que introdujo cambios en la conducta de los ritos de la iglesia y provocó una división en Iglesia Ortodoxa, el surgimiento del movimiento de los Viejos Creyentes y la posterior y brutal represión de la disidencia;
• La posición dominante la ocupaba el sistema feudal. Al mismo tiempo aparecieron los primeros rudimentos del capitalismo;
• Se formalizó la servidumbre: los campesinos eran propiedad del terrateniente, que podía venderse, comprarse y heredarse;
• Fortalecimiento del papel de la nobleza: un noble no podía ser privado de su patrimonio;
• La población urbana fue reconocida como una clase especial: por un lado, era independiente y, por el otro, adscrita a las ciudades ( población del pueblo) y obligados a pagar “impuestos”: derechos monetarios y en especie;
• Aumento de los impuestos directos;
• Restricción de la libertad cosaca;
• Publicado en 1649 Código Catedralicio- el conjunto principal de leyes que se aplica a todas las industrias y áreas controlado por el gobierno de la economía al gobierno;
• La economía del país se basa en la agricultura;
• Desarrollo de nuevos territorios en Siberia, la región del Volga y en las fronteras del sur del estado.

Arroz. 1. La Plaza Roja en la segunda mitad del siglo XVII en el cuadro de Vasnetsov

Disturbios de la "era rebelde"

Todos los acontecimientos del siglo XVII enumerados brevemente anteriormente llevaron a un deterioro de la situación económica y social de la población rusa y, como resultado, a un aumento masivo del descontento.

Contradicciones internas cambio frecuente autoridades, innovaciones "aventureras", empobrecimiento de la población, hambre, atraso económico: estas son las principales razones del creciente "fermento" entre los residentes urbanos y rurales.

Debajo todo ardía constantemente y sólo se necesitaba una chispa para encender un gran fuego: los movimientos populares. Sin embargo, cada rebelión necesitaba su propia chispa: una razón específica. La siguiente tabla muestra los mayores levantamientos " edad rebelde» en Rusia con una descripción del motivo principal, indicando la fecha, los participantes en el movimiento, delineando el curso del levantamiento y resumiendo los resultados.

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Arroz. 2. Monedas de cobre del siglo XVII.

Cuadro "Era rebelde"

Una característica común de todos los disturbios del siglo XVII en Rusia fue la espontaneidad y las pronunciadas ilusiones zaristas. En otras palabras, los “rebeldes” y sus líderes no pensaron ni tomaron ninguna medida contra el rey. Por el contrario, creían en su poder absoluto e infalibilidad, y creían que el autócrata no sabía lo que estaban haciendo sus súbditos: los boyardos, el pueblo de la Duma, los terratenientes y los gobernadores.

Arroz. 3. Retrato del zar Alexei Mikhailovich

Todos los levantamientos populares, excepto la revuelta de Streletsky, ocurrieron durante el reinado de Alexei Mikhailovich, paradójicamente apodado el Más Silencioso.

¿Qué hemos aprendido?

El siglo XVII de la historia de Rusia, estudiado en el décimo grado, fue recordado por la "abundancia" de levantamientos y disturbios populares. La tabla detallada "Era rebelde" indica qué siglo fue, con quién están asociados los movimientos populares, con qué nombres, el reinado de qué reyes y qué ciudades en el mapa de Rusia.

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1. Levantamientos populares Siglo XI, los Reyes Magos y la opinión de los historiadores. En el siglo XI En Rusia estallaron varios levantamientos populares. En parte el levantamiento […]

1. Los levantamientos populares del siglo XI, los Reyes Magos y la opinión de los historiadores.

En el siglo XI En Rusia estallaron varios levantamientos populares. Los levantamientos fueron provocados en parte por las malas cosechas y en parte por el descontento con el nuevo orden feudal de la Rus. Pero el Cuento de los años pasados ​​nombra a ciertos magos como los líderes de los primeros levantamientos. Desde los Reyes Magos, se hizo costumbre creer que eran sacerdotes paganos. Este es el significado que se le ha asignado a la palabra “mago” desde el siglo XVIII.

Así se considera todavía. historiador soviético V.V. Mavrodin escribió a principios de los años 60:

“La singularidad de este movimiento popular radica en el hecho de que a la cabeza de los Smerds que se rebelaron contra el “niño viejo” estaban los Magos, que buscaban utilizar el levantamiento antifeudal del pueblo para volver a la anterior situación precristiana. cultos.

Este no fue el único intento de los Reyes Magos por regresar influencia pasada. En "La historia de los años pasados" del año 1071 se cuenta la historia de las actuaciones de los magos en Kiev, Nóvgorod y la tierra de Suzdal, en particular en Belozer".

V.V. Mavrodin "Los levantamientos populares en la antigua Rusia", M.. 1961.

B. A. Rybakov escribió sobre estos levantamientos a principios de los años 80:

“En 1024, los Magos, habiéndose establecido en Suzdal, provocaron una “gran rebelión” en toda la región del Alto Volga; en 1071 dos “magos” ordenaron enorme espacio desde el Volga 300 km al norte hasta Beloozero. En ambos casos, los sacerdotes paganos (posiblemente de origen local Meryan-Vep) hicieron sacrificios humanos: "y los dos Magos mataron a muchas esposas y se apoderaron de sus propiedades".

B. A. Rybakov "Paganismo de la antigua Rusia", M. 1988.

N.N. Veletskaya vinculó directamente el asesinato de personas nobles y ricas por parte de los magos con la manifestación del ritual arcaico de enviar a los ancianos "al otro mundo" (refiriéndose por alguna razón a la descripción de Rubruk de las costumbres del Tíbet y Heródoto con su descripción de Costumbres indias):

“De la evidencia de la Crónica de Ipatiev se desprende claramente que el asesinato prematuro de venerables ancianos en el siglo XI. Todavía tenía un carácter ritual, tenía una función agrario-mágica, pero ya era una acción episódica. La expresión "retener gobineau" puede interpretarse como "retrasar el crecimiento del grano" y como "crear un obstáculo para la cosecha". Lo más probable es que la evidencia diga que los Reyes Magos enviaron representantes dignos de la generación anterior al "otro mundo" para evitar la inminente pérdida de cosechas. La degradación del ritual se manifiesta en el miedo a una amenaza, asociado en cierta medida al hecho de que había aquellos en la tierra a quienes les había llegado el momento de volver a sus antepasados. Al parecer, la degradación de la costumbre se manifiesta también en el alejamiento de su práctica regular y oportuna”.

N. N. Veletskaya, “El simbolismo pagano de los rituales arcaicos eslavos”, M., 1978.

La opinión de que los magos de estos levantamientos eran sacerdotes paganos no ha cambiado en el siglo XXI. I. A. Froyanov está completamente de acuerdo con la opinión de N. N. Veletskaya y desarrolla su hipótesis. En el libro "La antigua Rus" dedicó muchas páginas a razonar que estos levantamientos fueron una reacción de la población pagana de la Rus:

“Así, el Cuento de los años pasados ​​capturó la imagen de la represalia de los magos contra las “mejores esposas”, quienes supuestamente con sus hechizos dañinos retrasaron la cosecha, causando “escasez” en la región de Rostov. Los Reyes Magos, según el cronista, “quitaron los “bienes” de las “esposas” asesinadas. La transferencia de la propiedad de las “mejores esposas” a los Reyes Magos tiene un cierto significado. El hombre antiguo, como saben, espiritualizado. el mundo, habitando con espíritus, buenos y malos, todos los objetos con los que entró en contacto de una forma u otra. A esto hay que agregar que, según los paganos, en las cosas del hombre había una partícula del dueño de estas cosas, que reflejaba la conciencia pagana general de la inseparabilidad del mundo de las personas y el mundo de los objetos. y, en última instancia, la naturaleza. Las características mencionadas del pensamiento pagano permiten explicar por qué los magos se apoderaron de la propiedad ("propiedad") de las "mejores esposas". Lo hicieron porque esta propiedad llevaba el sello de la acción. fuerzas del mal, brujería."

I. A. Froyanov “La antigua Rus de los siglos IX-XIII. Movimientos populares. Poder principesco y veche", M., 2012.

Parecería que la cuestión está cerrada. Los primeros levantamientos en Rusia fueron liderados por sacerdotes paganos, punto.

2. Los magos no son sacerdotes paganos.

El principal error al comprender la esencia de los líderes rebeldes es que, por alguna razón, el término "mago" se traduce como "sacerdote pagano". Aunque “mago” en sí y los significados derivados de esta palabra no se relacionan con la religión. Un Magus es un especialista en hechizos, es decir, un hechicero. Pero los hechiceros nunca han sido ministros de cultos en ningún lugar. Los hechiceros podían adorar a tal o cual dios, pero no eran sirvientes de los dioses, como ahora una abuela curandera que susurra conspiraciones no es un sirviente pagano del culto. En la traducción eslava del Nuevo Testamento, tres magos de Oriente se llaman Magos, que vinieron a adorar a Jesús, a quienes en el original se les llama magos (en tiempos antiguos la palabra "mago" ya entonces significaba no sólo un ministro del culto zoroástrico, sino también un mago oriental). Magus es un mago, la hechicería es conjurar; este es el significado en el que existían estas palabras en idioma ruso antiguo. Así se ve en el diccionario de I. I. Sreznevsky:

La terminología del paganismo eslavo, bastante antigua y precisa, no toleraba una doble interpretación. Un ministro de culto, es decir, una persona que servía a los dioses en el templo y dirigía rituales religiosos, se llamaba "sacerdote" (sacerdote, sacerdote). La palabra proviene de la palabra "zhreti" - "sacrificar". El sacrificio a los dioses se llamaba “treba” (treba). La terminología pagana todavía estaba viva en el siglo XI. y nuestros antepasados ​​se acordaron de ello y no lo confundieron. Entonces, al describir la reforma pagana del príncipe Vladimir, el cronista de La historia de los años pasados ​​(en adelante, PVL) escribió: “ Y ellos estan comiendo ellos son los dioses, y yo traigo a mis hijos, y matón demonio, y profanar la tierra requisitos los suyos propios. Y contaminarse requisitos Tierra y colina rusas«.

Los Reyes Magos matan mujeres.

Si los líderes de los levantamientos realmente hicieran sacrificios humanos a los dioses paganos, entonces los contemporáneos seguramente notarían este hecho. Sin embargo, los cronistas de ninguna manera notaron las acciones de los magos con terminología pagana, lo cual es bastante extraño. Aún más extraña es la transferencia de propiedad de los asesinados. El paganismo eslavo no conoce tal costumbre. El contemporáneo Jan Vyshatich habla de los asesinatos de personas por parte de los Magos precisamente como asesinato, y no sobre sacrificio: “... y asesinado<…>muchas esposas”, “Y el discurso de Yan al conductor: “¿La patria de quién fue asesinada por esto?” En el idioma ruso antiguo, el significado de la palabra "asesinato" y sus derivados era exactamente el mismo que el de hoy.

Por tanto, los contemporáneos no consideraban a los magos sacerdotes paganos. Los Reyes Magos no fueron considerados tales incluso más tarde. Así “Stoglav” define a los Magos como hechiceros y astrólogos: “ ...los magos y hechiceros les brindan ayuda mediante enseñanzas demoníacas; los kudes golpean las puertas aristotélicas y miran a través de las rifas, y adivinan la suerte por las estrellas y los planetas y miran los días y las horas.". (“La puerta de Aristóteles” es una obra popular sobre astrología en Rusia, rafli es un método popular de adivinación).

Y lo más importante: la sociedad de clanes eslavos no estaba dividida en clases, como los celtas, ni en varnas y castas, como los indios. Por tanto, la clase sacerdotal simplemente no existía. Sirvió como sacerdotes querida gente, elegido por la comunidad, o el papel de sacerdote lo desempeñaba el jefe del clan o el príncipe. Con el bautismo de Rus, la necesidad de sacerdotes desapareció (esto papel social pasó a los sacerdotes cristianos) y el sacerdocio simplemente desapareció de la vida de la antigua Rusia. Pero los brujos quedaron porque eran médicos, agrónomos, meteorólogos y analistas, todo en uno. No había manera de reemplazarlos con especialistas científicos en ese momento (esto sólo fue posible en el siglo XX cuando poder soviético). Por eso, la iglesia y las autoridades, aunque arrojaban relámpagos y truenos a hechiceros y curanderos, intentaban no tocarlos, prefiriendo luchar. manifestaciones externas paganismo.

Pero entonces, ¿quiénes fueron los misteriosos sabios de los levantamientos del siglo XI?

3. Levantamientos populares del siglo XI. en El cuento de años pasados.

La rebelión de 1024 aporta poca información sobre el tema de interés. Después de la muerte del príncipe Vladimir en 1015, comenzó una guerra por el poder entre sus numerosos descendientes, que tuvo un efecto deplorable en la economía del país. En 1024, comenzó la hambruna en la tierra de Suzdal. Algunos magos iniciaron una rebelión en Suzdal. Los Reyes Magos acusaron a los “hijos mayores”, es decir, a la nobleza local, de esconder comida. Los Reyes Magos probablemente eran agitadores experimentados, y el pueblo estaba irritado por la inacción de las autoridades y “Hubo una gran rebelión...”. Los rebeldes en Suzdal mataron a nobles y ricos, sus patios fueron saqueados. Las autoridades reaccionaron rápidamente: compraron alimentos a los búlgaros del Volga y la rebelión fracasó. El príncipe Yaroslav el Sabio y su séquito llegaron a Suzdal y arrestaron a los líderes de la rebelión. Después de un breve juicio, algunos magos fueron ejecutados y otros expulsados ​​(PVL no dice dónde fueron expulsados).

Cabe señalar que el cronista cristiano reaccionó con mucha calma ante el hecho mismo del levantamiento de los Magos, lo cual es muy extraño, porque se suponía que los Magos amenazarían directamente al cristianismo, que acababa de establecerse en Rusia. No hay información sobre el carácter pagano del levantamiento. Pero aquí motivos sociales A primera vista, los magos hablaron contra los ricos, es decir, miraron la riqueza negativamente, y esto no es típico de los sacerdotes paganos.

Levantamiento en Novgorod, 60-70. siglo XI

A finales de los 60 o principios de los 70 ( fecha exacta desconocido) el hechicero apareció nuevamente en Novgorod. Este brujo ya ha iniciado la agitación anticristiana: “. .. habló con la gente, haciéndose pasar por Dios, y engañó a muchos, casi a toda la ciudad, dijo: "Lo preveo todo" y, blasfemando contra la fe cristiana, aseguró que "cruzaré el Volkhov delante de toda la gente".". Y esto fue suficiente para iniciar el motín. El Mago empezó a pedir el asesinato del obispo y la multitud lo siguió. El príncipe Gleb Svyatoslavovich y su séquito se reunieron con la multitud en el patio del obispo. El obispo, vestido de gala y con una cruz en las manos, intentó razonar con la multitud: “ El que quiera creer al hechicero, que le siga; el que crea en Dios, que vaya a la cruz.“, pero el llamado no fue escuchado: la gente se quedó con el hechicero, pero el príncipe y su séquito permanecieron al lado del obispo. Entonces Gleb Svyatoslavovich, al ver que no podía resistir a toda la ciudad, decidió cortar la rebelión de raíz. Escondiendo el hacha bajo su capa, se acercó al hechicero y le preguntó:

“¿Sabes qué pasará mañana y qué pasará hasta esta noche?” Él respondió: "Lo sé todo". Y Gleb dijo: "¿Sabes lo que te pasará hoy?" “Haré grandes milagros”, dijo. Gleb, sacando un hacha, cortó al hechicero, éste cayó muerto y la gente se dispersó.»

El desenlace es sorprendente: justo cuando la gente estaba lista para iniciar una rebelión y derramar sangre, después de la muerte del hechicero, la gente simplemente se ocupó de sus asuntos. Debemos pensar que sólo conocemos la culminación de los acontecimientos. Incluso en aquellos tiempos lejanos, la gente era lo suficientemente sensata como para simplemente creer en un pícaro que de repente declaraba que era un dios y un profeta y que podía caminar sobre el agua. Y no sólo creer, sino también ir a matar al obispo. Está claro que esta rebelión fue cuidadosamente preparada y sólo la determinación del príncipe permitió evitar mucho derramamiento de sangre. El corazón de la rebelión fue precisamente el hechicero anónimo: tan pronto como fue eliminado, la rebelión se extinguió inmediatamente por sí sola.

¿Pero quién era este hechicero? ¿Y quién provocó la rebelión? ¿Un sacerdote pagano? El cronista ni siquiera lo insinúa. Sólo escribe sobre demonios que seducen a la gente, lo que encaja bien con su visión del mundo. hombre medieval. El Mago era claramente anticristiano. No sólo pidió el asesinato de un clérigo, es decir, se opuso a la iglesia, sino que también pronunció profecías e incluso amenazó con repetir uno de los milagros de Jesucristo. Y ni una sola mención de dioses paganos.

En 1071, comenzó la hambruna en la región de Rostov. En ese momento, dos reyes magos vinieron de Yaroslavl. Es dudoso que los sacerdotes paganos vivieran pacíficamente en Yaroslavl. Por lo tanto, los dos ocultaban sus verdaderas identidades. Esta vez la propaganda de los Reyes Magos fue carácter social. Convencieron al pueblo de que las mujeres nobles escondían comida. Usando un truco simple (cortaban ropa de mujer y mostraban a la gente comida o artículos de lujo), convencieron a la gente de que tenían razón. Comenzó masacres mujer. Se quitaron propiedades a personas nobles y ricas y, como escribe el cronista, se las quitaron, pero lo más probable es que las distribuyeran entre la gente común, de lo contrario sería difícil explicar el amplio apoyo popular de los Magos. Pronto se formó a su alrededor toda una comunidad de seguidores de unas 300 personas, que caminaban por las ciudades y cometían asesinatos y división de bienes. Pero en Beloozero los rebeldes se encontraron con Yan Vyshatich, el futuro tysyatsky de Kiev, el líder de la milicia de la ciudad, que con un pequeño destacamento estaba recaudando tributos. Al parecer, Jan huyó de Kiev después del levantamiento de 1068 y entró al servicio del príncipe Svyatoslav de Chernigov. Al enterarse de que los Magos eran smerda (personas, súbditos) de su príncipe, ordenó su arresto, pero fue rechazado. Después de una breve lucha, los rebeldes huyeron y mataron al sacerdote que estaba con Jan. Al entrar en la ciudad, Jan ordenó que entregaran a los Reyes Magos, lo cual se hizo. Y luego tuvo lugar un diálogo interesante.

« Y él les dijo: “¿Por qué mataron a tanta gente?”

Dijeron que “tienen reservas, y si las destruimos, habrá abundancia; si quieres, te sacaremos el trigo, el pescado o cualquier otra cosa que tengas delante”.

Yan dijo: “En verdad, esto es mentira; Dios creó al hombre de la tierra, está hecho de huesos y venas de sangre, no hay nada más en él, nadie sabe nada, sólo Dios lo sabe”.

Dijeron: "Sabemos cómo fue creado el hombre".

Él preguntó: "¿Cómo?"

Ellos respondieron: “Dios se lavó en la casa de baños y sudó, se secó con un trapo y lo arrojó del cielo a la tierra. Y Satanás discutió con Dios sobre quién debería crear al hombre a partir de ella. Y el diablo creó al hombre y Dios puso en él su alma. Por eso, si una persona muere, va a la tierra cuerpo y alma a Dios."

Yan les dijo: “En verdad el demonio os ha engañado; ¿En qué dios crees?

Ellos respondieron: “¡Al Anticristo!”

Él les dijo: “¿Dónde está?”

Dijeron: "Él está sentado en el abismo".

Yan les dijo: “¿Qué clase de dios es este si se sienta en el abismo? Este es un demonio, y Dios está en el cielo, sentado en un trono, glorificado por los ángeles, que están delante de él con temor y no pueden mirarlo. Uno de los ángeles fue derribado, aquel al que llamáis el Anticristo; fue arrojado del cielo por su soberbia y ahora está en el abismo, como tú dices; espera que Dios descienda del cielo. Dios encadenará a este Anticristo y lo arrojará al abismo, capturándolo junto con sus siervos y aquellos que creen en él. También recibiréis de mí tormento aquí, y después de la muerte, allí”.

Dijeron: “Los dioses nos dicen: ¡no nos podéis hacer nada!”

Les dijo: “Los dioses os están mintiendo”.

Ellos respondieron: "Nos pararemos frente a Svyatoslav, pero no puedes hacernos nada". Yan ordenó golpearlos y arrancarles la barba.

Cuando los golpearon y les arrancaron la barba con una astilla, Yan les preguntó: "¿Qué os dicen los dioses?".

Ellos respondieron: "Debemos presentarnos ante Svyatoslav"..

Ejecución de los Reyes Magos – Jan Vyshatic.

Sorprende la perseverancia con la que los rebeldes se apresuraron hacia el príncipe, como si estuvieran seguros de que quedarían impunes o su objetivo fuera comparecer ante el príncipe. Al parecer, Jan Vyshatich sospechaba algo y entregó a los Reyes Magos a los familiares de las mujeres asesinadas por los rebeldes para que tomaran represalias. Aparentemente, no quería que estos sabios le transmitieran sus pensamientos al príncipe.

Según los historiadores, se trata de una grabación de los recuerdos directos de Jan Vyshatic, realizada unos treinta años después de los hechos. Hay demasiados detalles en la historia que sólo él pudo ver. Podría haber olvidado algunos detalles con el paso de los años, pero en general los acontecimientos están descritos de forma fiable.

4. Los Reyes Magos son misioneros de la secta maniquea de los bogomilos.

El levantamiento de 1071 tuvo una orientación social pronunciada: la destrucción de la desigualdad de propiedad y la redistribución de la propiedad (de lo contrario, no está claro por qué los rebeldes entregaron tan fácilmente las propiedades de los ejecutados a los magos). Los tres levantamientos están unidos por las figuras de los líderes Magos. Pero es muy dudoso que se tratara de sacerdotes paganos. La doctrina de la igualdad social (en su forma primitiva: tomarlo todo, dividirlo y matar a los ricos) ya es más alta que la filosofía pagana genérica. Y la orientación anticristiana de los levantamientos es alarmante. Los sacerdotes paganos no tenían nada que temer en la antigua Rusia. Simplemente dejaron de ser sacerdotes. En la antigua sociedad rusa, solo los hechiceros conservaban una serie de funciones anteriores: adivinación, predicción del tiempo, realización de algunos rituales relacionados con la fertilidad, curación y fabricación de amuletos. Con la cristianización, los sacerdotes tuvieron que ceder a la iglesia funciones como ceremonias de nacimiento, bodas y funerales. Los antiguos sacerdotes ni siquiera se escondían, sino que vivían tranquilamente entre la gente. Quizás los antiguos sacerdotes realizaban tales rituales ilegalmente.

Miremos la miniatura de la Crónica de Radziwill (la crónica del siglo XV, pero se remonta a la crónica del siglo XIII, y los investigadores fechan las miniaturas en una época incluso anterior), donde el artista representó al hechicero de Novgorod y al príncipe Gleb. .

Ejecución del Mago.

El sacerdote “pagano” parece muy extraño, si no extraño. Parece que el artista quería mostrar precisamente la extrañeza del hechicero. Un rostro afeitado (¡esto es en Rusia, donde había una actitud reverente hacia la barba!), pelo largo, ropa rica y extraña. No, estos no eran sacerdotes paganos. ¡Observad qué tonterías empezó a decir de repente el “mago” cuando hablaba de la creación del hombre! Este no es un concepto pagano. En la mitología pagana, los dioses crean a los humanos a partir de madera, arcilla y piedra. Hay aquí una especie de extraña leyenda pseudocristiana. Y más aún, un sacerdote pagano no mencionaría personajes cristianos.

Como resultado, generalmente podemos identificar las características principales de la ideología de los "magos": el odio al cristianismo, el odio a la iglesia, la idea de igualdad social.

La historia conoce esa ideología: esto es el maniqueísmo. La misma enseñanza del fundador iraní de la religión, Mani, es muy compleja, confusa y, lo más importante, era secreta para los seguidores comunes. En resumen, Mani enseñó que la materia (es decir, nuestro mundo) es mala, parte de la oscuridad del mundo, que sólo quiere absorber la luz divina de la verdad. El alma humana son fragmentos de esta luz, absorbidos por la materia como resultado de un cataclismo universal. Por tanto, el alma debía ser salvada del mal de la materia mediante la muerte. Los maniqueos defendían un estilo de vida ascético y no querían mucho a los cristianos. L. N. Gumilyov llamó al maniqueísmo un antisistema, es decir, la integridad sistémica de las personas con una cosmovisión negativa. De hecho, considerar nuestro mundo malvado ya es demasiado, y los maniqueos no amaban ni al mundo ni a las personas, buscaban unirse con la "luz", liberándose de las cadenas de la materia. Y la gente que rodeaba a los maniqueos respondió con hostilidad, porque dondequiera que iban los maniqueos, comenzaban sus actividades destructivas, destruyendo pueblos y estados.

Aunque la fe maniquea prohibía mentir, sólo se aplicaba al propio pueblo; era posible engañar a los demás, porque era necesario para “salvar” a los “infieles” de las cadenas de las tinieblas. Por tanto, los maniqueos penetraron en la sociedad extranjera vistiendo familiar para la población máscaras: con los cristianos fingían ser cristianos, con los budistas eran budistas. Entonces en Irán se pusieron una máscara de Zoroastro y en el siglo VI. su líder Mazdak incluso obtuvo acceso al poder, iniciando la ejecución de la nobleza y los ricos, distribuyendo riqueza a los pobres, incluidos los harenes de la nobleza. En el Oriente musulmán, el maniqueísmo tomó la forma de sectas ismaelitas y wahabismo moderno.

En el siglo VII Los maniqueos penetraron en Asia Menor, donde tomaron el nombre de Paulicianos, donde incluso fundaron su propia república, desde donde llevaron a cabo incursiones depredadoras en Bizancio, destruyendo iglesias cristianas.

En el siglo X El maniqueísmo penetró en Bulgaria y, bajo el nombre de bogomilos (Bogomil era el nombre del fundador de la secta en Bulgaria), se extendió por los Balcanes. A través de Italia, los bogomilos penetraron en Francia y Alemania, donde tomaron los nombres de cátaros, valdenses, albigenses y patarens.

Para facilitar la atracción de nuevos adeptos, los maniqueos modificaron su enseñanza, modernizándola al cristianismo. Nuestro mundo, como decían ahora sus enseñanzas, fue creado por Satanás, o más bien, entonces todavía era el ángel Satanail, que envidiaba a Dios y creó. mundo material, confinando partículas de luz divina en forma de alma en la tumba de la materia. Compárese con los discursos del hechicero Jan Vyshatic sobre la creación del hombre por Satanás, en el que Dios puso su alma. Aparentemente, tenemos ante nosotros una versión de la enseñanza maniquea, desarrollada específicamente para Rusia.

También hay una explicación para la mención que hacen los "magos" de ciertos dioses a quienes adoran. Los bogomilos eran dualistas: veneraban por igual al buen dios del cielo y al maligno dios de la tierra. Además, los bogomilos creían que una persona misma debía elegir a qué dios adorar de acuerdo con su carácter. Entonces, entre los satanistas bogomilos, Satanail era un buen dios, a quien el Dios del cielo envidiaba y por eso enviaba todo tipo de problemas a la tierra, como tormentas eléctricas.

La expansión del bogomilismo en Europa.

Si el bogomilismo penetró en Europa, ¿no podría haber penetrado en Rusia? ¿Cómo podría? Y penetró. Los bogomilos penetraron disfrazados de magos, aunque eran los mismos magos que los masones. Los bogomilos llegaron a Europa como tejedores. Habiéndose instalado en una sociedad extranjera, comenzaron una agitación clandestina entre la población, reclutando seguidores. En Europa, donde la sociedad de clanes estaba completamente destrozada por los órdenes feudales y la iglesia y el gobierno ya no cumplían con el concepto de justicia, esto era fácil. Los bogomilos se aprovecharon de la desigualdad social y del descontento de la población (y absolutamente todo el mundo en Europa estaba descontento). Dado que la Iglesia cristiana era un competidor directo de los bogomilos, no dudaron en denunciarla, señalando especialmente la riqueza de la iglesia, llamada iconos ídolos, y el Papa Satán, y argumentaron que Dios no necesitaba iglesias y llamaba a vivir. modestamente, como los primeros apóstoles. Esto encontró una viva respuesta entre la gente. Con el tiempo, la Iglesia bogomil en Europa creció tanto que se convirtió en una amenaza para países europeos. Tuve que hacerlo contra los bogomilos. cruzadas e introducir la Inquisición.

De la misma manera, los bogomilos comenzaron a penetrar en Rusia. Al parecer, decidieron que las mejores máscaras de Rusia serían las de los magos hechiceros. Y luego los bogomilos calcularon mal. Y si las autoridades de Bizancio y los estados europeos largo tiempo Ni siquiera se dieron cuenta de que la secta maniquea estaba creciendo y fortaleciéndose ante sus narices, luego en Rusia esto se notó rápidamente, porque leyendas locas sobre Satanás, que creó al hombre con verdadero mitos paganos No se podía confundir.

5. ¿Por qué el maniqueísmo no tuvo un efecto destructivo en Rusia?

Por supuesto, las autoridades de Rusia al principio todavía no entendían con qué tipo de infección se estaban enfrentando, simplemente sintieron que algo extraño había llegado a Rusia, lo que amenazaba con disturbios y disturbios. Por lo tanto, actuaron con sencillez y dureza: destruyeron a los instigadores de la revuelta sin tocar a la gente, por lo que la gente no se amargó por las represiones y no consideró a los bogomilos muertos como "víctimas inocentes". Pero el abstruso concepto bogomil anticristiano en sí no encontró respuesta entre la población de Rusia. Ella era demasiado ajena. El pueblo todavía podía rebelarse contra la injusticia, pero ya no tenía el deseo de morir por “la unión con la luz”. Por lo tanto, la enseñanza bogomil permaneció para siempre bajo tierra en Rusia, estallando a veces en forma de herejías, que las autoridades reprimieron con justicia y dureza.

No se puede decir que las actividades de los bogomilos hayan permanecido en secreto durante mucho tiempo. Poco después de los primeros discursos de los bogomilos, las autoridades seculares y eclesiásticas expusieron a los magos imaginarios, y desde finales del siglo XI. Las enseñanzas contra el bogomilismo se están extendiendo por toda Rusia.

Vale la pena señalar que la Iglesia de la antigua Rusia aún no se había sumido profundamente en el lujo y la corrupción, como la Iglesia católica de Europa. Por lo tanto, la propaganda anticristiana de los bogomilos en Rusia simplemente pasó por alto a la población, ya que no reflejaba la realidad.

Si surgieran secretos en Rusia sectas maniqueas luego murieron en el fuego Invasión mongola, dejando atrás leyendas sobre Satanail en el folclore ruso. Los bogomilos penetraron en Rusia incluso después de la invasión mongola, creando varias herejías, como la herejía Strigolnik, pero estas herejías fueron rápidamente reprimidas por las autoridades.

Pero lo más importante es que los bogomilos no encontraron contacto con las autoridades superiores ni simpatía por las opiniones maniqueas entre la población, como sucedió en Europa. Por estas razones, el maniqueísmo en Rusia siguió siendo un movimiento sectario pequeño y marginal.

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Súzdal. 1024

En la tierra de Suzdal tuvo lugar uno de los primeros grandes levantamientos populares en la antigua Rusia que conocemos por fuentes. La razón fue la hambruna que se apoderó de la tierra de Suzdal en 1024 y provocó una "gran rebelión" en ella. La antigua crónica rusa "La historia de los años pasados" informa que la gente común comenzó a golpear a los "niños viejos", es decir, a la nobleza secular y eclesiástica local, que había ocultado suministros de cereales al pueblo, y que este levantamiento popular fue encabezado por los Magos, los sacerdotes de la antigua religión precristiana de los eslavos. La "vieja niña" obviamente se aprovechó del desastre de la gente: el hambre, tomó pan en sus manos y lo vendió a los hambrientos a un precio exorbitante a crédito.
Así, la iglesia y la nobleza esclavizaron a la gente de los alrededores, los sometieron, los obligaron a trabajar por sí mismos en sus economía feudal. Al llegar a la región de Suzdal, el príncipe Yaroslav capturó a los magos, ejecutó brutalmente a algunos y envió a otros al exilio.

Rostov. 989

Las autoridades principescas de Rostov decidieron bautizar a la población local. Todos los habitantes fueron llevados a las aguas del lago Nero y divididos en grupos de 10 a 15 personas cada uno. Sacerdotes bizantinos especialmente invitados navegaban en barcos entre los grupos y bautizaban a los habitantes, dándoles un nombre por grupo. Obviamente, a los sacerdotes se les pagaba a destajo, no por horas. Destruido lugares de adoración paganos, los libros fueron destruidos y los sabios fueron quemados.
Al mismo tiempo, a pesar de la sumisión exterior, durante muchos años la población se resistió a las innovaciones: se rebelaron y restauraron sus templos a Veles y Yarila. Así, en 1071, el primer obispo Leonty fue asesinado en Rostov. Pero en 1073, Jan Vyshatich de Kiev reprimió brutalmente el último de los levantamientos de Rostov. Los paganos tuvieron que rendirse expresión abierta su fe, disfrazando sus rituales de acuerdo con las enseñanzas cristianas.

Nóvgorod.

Novgorod es la segunda ciudad más grande de la antigua Rus después de Kiev - en en mayor medida Conservó su religión pagana. Su numerosa población local resistió tanto a la Iglesia cristiana como a los príncipes de Kiev, que buscaban subyugar a Novgorod, colocar a sus guerreros en una posición particularmente privilegiada y obligar a los novgorodianos a pagar tributo. No es casualidad que la antigua leyenda nos diga que los gobernadores del príncipe Vladimir de Kiev, Dobrynya y Putyata, bautizaron a los novgorodianos "a fuego y espada".
La década de 1070 está marcada en la historia de Novgorod y de toda la antigua Rusia como un período de estallido de malestar pagano. La región más "rebelde" fue el noreste de Rusia: las tierras alrededor de Rostov, Suzdal y Murom. Aquí sacerdotes cristianos Se sintió como si estuviera en un ambiente hostil durante mucho tiempo. población local que se adhirió a la religión eslava original. El control sobre los sentimientos religiosos de los habitantes de los territorios de Rusia alejados de los centros urbanos permaneció en manos de los magos: sacerdotes paganos, adivinos y curanderos (de ellos surgió la palabra "magia").
En 1071 se dieron a conocer en Novgorod. Uno de los magos reunió a los novgorodianos a su alrededor y, a raíz del sentimiento popular, protagonizó un levantamiento. La inmensa mayoría de la población estaba del lado de la fe eslava original. Pero las autoridades se habían convertido al cristianismo desde hacía mucho tiempo y no tenían particularmente en cuenta las opiniones de los residentes locales.
A la pregunta del príncipe: “¿Qué hará hoy el hechicero?”, él, sin sentir ningún engaño, respondió que realizaría “grandes milagros”. El príncipe Gleb sacó un hacha de debajo de su capa y mató cruelmente al hechicero eslavo. Después de esto, los novgorodianos, aunque no cambiaron de opinión, se vieron obligados a dispersarse.

Razones de los levantamientos:

El cristianismo, que suplantó el culto a los antiguos dioses mediante el culto a los santos bizantinos, penetró en Rusia con extrema dificultad. Al mismo tiempo, la nobleza eclesiástica y secular local, aprovechando su riqueza, se enriqueció como resultado de la explotación de la población local y esclavizó a sus familiares.
La ortodoxia (de las palabras "glorificar la regla") era la fe nativa de los eslavos y resistió con éxito el cristianismo introducido por la fuerza de la espada;
Volkh es un representante de su religión nativa y familiar. Él mismo viene de la comunidad, es cercano a la gente del campo. En la mente de la población rural, el hechicero está asociado con un estado libre, con la ausencia de afluentes principescos, virniks y otros "maridos" principescos. Cuando estaba el brujo no había tributos, ni carretas, ni virs, la tierra estaba en manos de los comuneros, su propiedad eran tierras, campos, campos, cultivos y bosques. Celebraban antiguas fiestas, adherían a sus costumbres nativas y rezaban a sus dioses nativos. Ahora, no sólo en las habitaciones superiores principescas y gridnitsa, sino en toda Rusia, el hechicero fue reemplazado por un sacerdote y un danshik principesco que habían venido de Bizancio.
Tributos y extorsiones, impuestos y carros, la aparición de nuevos propietarios en las tierras comunales: boyardos y monasterios, expropiación de tierras y tierras comunales, esclavitud por parte del "niño viejo" local, la introducción del cristianismo y la aparición de iglesias en el sitio. de templos y arboledas sagradas - todo esto por obvias razones Provocó entre los rusos un odio feroz hacia el poder y la religión impuesta.

Levantamientos populares en los años 60 y 70. siglo XI

Masivo actuaciones populares arrasó la Rus de Kiev en 1068-1072. El levantamiento más poderoso tuvo lugar en Kiev en 1068. Estalló como resultado de la derrota sufrida por los hijos de Yaroslav (Yaroslavichs), Izyaslav, Svyatoslav y Vsevolod, frente a los polovtsianos.

En Kiev, en Podol, en la zona artesanal de la ciudad, tuvo lugar una reunión. Los habitantes de Kiev pidieron a los príncipes que les proporcionaran armas para poder luchar de nuevo contra los polovtsianos. Los Yaroslavich se negaron a entregar las armas por temor a que el pueblo las pusiera en su contra. Luego el pueblo destruyó los tribunales de los boyardos ricos. Gran Duque Izyaslav huyó a Polonia y sólo con la ayuda de los señores feudales polacos regresó al trono de Kiev en 1069. Se produjeron levantamientos populares masivos en Novgorod, en la tierra de Rostov-Suzdal.

Levantamientos de finales de los 60 y principios de los 70 del siglo XI. Exigió una acción vigorosa por parte de los príncipes y boyardos. La "Verdad rusa" se complementó con una serie de artículos titulados "La verdad de los Yaroslavich" (en contraste con la primera parte del código: "La verdad de Yaroslav"). La finalidad de las adiciones es proteger los bienes del señor feudal y su patrimonio. De "La verdad de los Yaroslavich" aprendemos sobre la estructura de la finca. Su centro era la corte principesca o de boyardos. En él se ubicaban las mansiones de un príncipe o boyardo, las casas de su séquito, establos y un corral. A la cabeza de la administración de la finca estaba el mayordomo del príncipe, el bombero (de la palabra "cuartel de bomberos" - casa). Además de él, había una entrada principesca destinada a recaudar impuestos.

La riqueza de la propiedad era la tierra, por lo que los límites principescos estaban protegidos por una multa extremadamente alta. En esta tierra trabajaban smerdas y esclavos dependientes (esclavos, sirvientes). El trabajo era supervisado por los ancianos ratay (de campo), a quienes estaban subordinados los esclavos, y por los ancianos de la aldea, que supervisaban la ejecución del trabajo de los smerd. En la finca también había artesanos y artesanas.

"Pravda Yaroslavichy" abolió las enemistades de sangre y aumentó la diferencia en el pago por el asesinato de diversas categorías de la población, lo que refleja la preocupación del Estado por proteger la propiedad, la vida y los bienes de los señores feudales. La multa más alta se pagó por el asesinato de guerreros de alto rango, bomberos y sirvientes principescos, cuyas vidas fueron valoradas en 80 jrivnia. La vida de la población libre, las personas (maridos), se estimaba en 40 jrivnia; vida de los ancianos militares y de la aldea, así como de los artesanos: 12 hryvnia; la vida de los smerds que vivían en fincas y esclavos - 5 hryvnia.

De disturbios paganos a la protesta social

La segunda mitad de los siglos IX y X de la historia rusa fue una época de cambios tremendos, principalmente en las esferas socioeconómica y política. Ofensivo propiedad privada y propietario privado mundo libre del pasado cambiaron dramáticamente los destinos de las personas. La adopción del cristianismo por parte de Rusia significó el comienzo del colapso de la antigua fe pagana, que había dominado las almas y los pensamientos de las personas durante muchos siglos.

Todos estos cambios se produjeron casi sincrónicamente, aunque su ritmo en comparación con el siguiente países de Europa occidental fueron lentos debido a razones geopolíticas generales para el desarrollo de las tierras eslavas orientales. Pero a finales del siglo X y principios del XI se volvieron cada vez más tangibles, aportando colores completamente diferentes a la vida de cientos de miles de personas. Estos cambios fueron especialmente dolorosos durante períodos de aguda agitación social -graves peleas principescas, invasiones extranjeras, desastres naturales- sequías, hambrunas, incendios. En estos días, los problemas ordinarios se agravaron, los viejos agravios surgieron, las desgracias unieron a las personas sobre la base de intereses comunes, el odio hacia aquellos a quienes consideraban culpables de todos sus dolores y humillaciones.

Durante mucho tiempo nuestra ciencia estuvo dominada por enfoque de clase A Fenómeno social, destacado por el marxismo. Fue este enfoque el que pretendía explicar el curso de la historia a través de la lucha. clases antagónicas en la sociedad, aunque parece que los fundadores del marxismo, como verdaderos dialécticos, no se esforzaron en absoluto por encontrar la clave maestra lógica más simple que explicara todas las vicisitudes más complejas. vida publica desde la antigüedad hasta los tiempos modernos. Y esa llave maestra fue proyectada por sus supuestos seguidores, quienes hicieron de la lucha el sentido de sus vidas. ¿Y cómo explicar el aumento de la confrontación social en la antigua Rusia en un momento en que estructura de clase sociedad feudal sólo tomó forma cuando motivos completamente diferentes llevaron a las personas a la confrontación social". Además, el motivo social fue sólo uno de los muchos que influyeron comportamiento social de la gente,

La naturaleza humana, vida humana Y la sociedad humana están organizados de tal manera que las contradicciones entre por individuos, entre grupos de personas unidas por los mismos intereses, entre estamentos y clases enteras, son inevitables. La inevitabilidad de estas contradicciones se explica por muchas razones. En primer lugar, porque las personas nacen con capacidades diferentes. Esto no les permite percibir el mundo de la misma manera y, en igualdad de condiciones, tener las mismas oportunidades. En segundo lugar, la desigualdad de estas condiciones mismas, determinada por el estatus social de las personas (príncipe, guerrero, smerd), en la que incluso los más dotados por nacimiento se ven obligados a ocupar los peldaños más bajos de la escala social. En tercer lugar, una combinación de varios situaciones de la vida, en el que las personas pasan por su camino de la vida. En esencia, el destino de cada persona es único, como él mismo es único. Una persona muy rara vez se da cuenta de su verdadero valor, que está determinado tanto por sus habilidades innatas como por las condiciones objetivas de su existencia y, por lo tanto, posibilidades objetivas su autoexpresión. Pero cada persona, incluso la más limitada Habilidades mentales, comprende y siente perfectamente la superioridad del otro y, en primer lugar, en el ámbito estatus social. Esto es lo que en muchos sentidos reúne a personas muy diferentes en grandes grupos basados ​​en intereses: en un caso, basados ​​en intereses vulnerados, en el otro, basados ​​en la defensa de su posición privilegiada ya ganada. Esto siempre ha sido así, en todas las sociedades, y seguirá siéndolo mientras viva la raza humana.

Pero esto no significa que las personas estén en constante lucha entre sí. Las personas, los grupos, los estamentos, las clases se necesitan unos a otros y al mismo tiempo intereses individuales personas, sus intereses públicos a veces son directamente opuestos. Los intereses personales de una persona son el motor de la sociedad, pero los intereses de las personas son al mismo tiempo un "material" explosivo que puede hacer estallar esta sociedad si la intensidad de las contradicciones se convierte en intensidad de las pasiones, que se intensifican si se apoderan de ellas. grandes masas cuyos intereses coinciden.

La antigua Rusia no fue una excepción en este sentido.

Las primeras grandes luchas públicas en el naciente estado surgieron cuando Kiev estaba aplastando a otros principados tribales. Los Drevlyans, Vyatichi y miembros de otras tribus estaban unidos por el deseo de defender su independencia y libertad. Y aquí convergieron los intereses de, digamos, el príncipe Drevlyan Mal y el desconocido Drevlyan smerd. Levantado varias veces en el siglo X. levantamiento contra Kiev de los drevlyanos, Vyatichi; Los habitantes de Polotsk buscaban un camino independiente de desarrollo histórico. El separatismo tribal fue el principal sentimiento social que unió a la gente y los impulsó a luchar.

A finales del siglo XI. Al parecer, Rusia ya no estaba perturbada por conflictos tribales o regionales y nada perturbaba la paz interna de su estado. Pero fue impresión engañosa. Sí, no hubo más incendios, como levantamientos tribales, pero las brasas del separatismo político, que se remontaban a la vida tribal pasada, ardían constantemente. Esto se sintió en la constante y sombría cautela de Vyatichi, en la posición especial de Polotsk, que durante décadas, de generación en generación, sus príncipes Rog-Voldovich libraron una guerra interminable con Kiev, y en la eterna oposición de Novgorod, que no había olvidado sus libertades pasadas de la era varangiana.

como el relaciones públicas En Rusia, el surgimiento de ricos y pobres, la formación de la élite del escuadrón principesco-boyardo, el comienzo de su ofensiva en las tierras de los campesinos libres, el separatismo tribal se retiró a las sombras. Pero otras contradicciones salieron a la luz.

Desde finales del siglo X, desde la introducción del cristianismo en Rusia, han aparecido contradicciones entre quienes eran devotos de la antigua fe pagana y los portadores de las ideas del cristianismo. El paganismo era fuerte, como ya se mencionó, en el norte y noreste del país. Fue en el norte de Nóvgorod, en el noreste de Vyatichi, donde estallaron los primeros incendios de desobediencia. Renuencia a aceptar el cristianismo como nueva religión iba de la mano de antiguas tradiciones tribales. y el agravado relaciones sociales, la pérdida de libertad por parte de la población, el aumento de la opresión fiscal por parte del Estado y de los propietarios privados no hicieron más que complicar Situación general en estas partes del país.

Se produjeron varios disturbios en relación con la introducción del cristianismo en las tierras de Novgorod.

En 1024, en el noreste del país, en la tierra de Suzdal, tuvo lugar un nuevo levantamiento popular. Fue una época de gran hambruna. Corría el rumor entre la población de que los ricos escondían pan. La gente se apresuró a entrar en los patios de los ricos, empezó a golpearlos y a buscar pan. El movimiento fue liderado por los magos, sacerdotes paganos. Así, en esta rebelión se entrelazaron motivos sociales, religiosos y tribales. Fue necesaria la intervención del propio gran príncipe de Kiev, Yaroslav. Llegó a Suzdal con un séquito, apresó y ejecutó a los líderes de la rebelión, los Magos, y calmó la región.

En 1068, se produjo otro gran trastorno social en tierras rusas. Todo comenzó con la derrota del ejército ruso frente a los polovtsianos, comandado por el propio Gran Duque Izyaslav, hijo de Yaroslav el Sabio, y sus hermanos Svyatoslav y Vsevolod. Destruido y maltratado en batalla abierta escuadrón principesco Se encerró detrás de los muros de Kiev y esperó con miedo la aparición de enemigos. Fue en esta época cuando comenzó la fermentación entre la gente del pueblo. Exigieron armas al príncipe y estaban dispuestos a defender la ciudad. En la montaña, la gente del pueblo se reunió en grupos, en la multitud dijeron que los príncipes los habían traicionado, que Voivode Kosnyachko deliberadamente no les daba armas, por temor a que se volvieran contra los ricos. El oficio y el comercio Podil estaban a tope. Allí se desarrollaba una fiesta interminable. La gente exigía la liberación de prisión de su rival, un guerrero intrépido, capturado traidoramente por los hijos de Yaroslav. comandante talentoso Príncipe Vseslav de Polotsk. El pueblo exigió ponerlo al frente del ejército en la lucha contra los polovtsianos. Al mismo tiempo, se escucharon voces sobre los abusos de los gobernadores y administradores principescos, sobre la opresión del pueblo y las exacciones injustas. En Podol, los esclavos se rebelaron y destrozaron al obispo de Novgorod Stefan, que se encontraba en Kiev, quien intentó calmarlos. Desde Podol, cientos de personas se trasladaron al palacio principesco, a la corte del odiado gobernador Kosnyachko. La otra parte se dirigió a la prisión donde languidecía el príncipe Vseslav de Polotsk.

El pueblo rebelde capturó y destruyó muchas cortes de los boyardos y gobernadores principescos. El palacio principesco estaba rodeado por una multitud emocionada. Personas cercanas a Izyaslav aconsejaron al príncipe que enviara soldados a la prisión y mataran a Vseslav, pero el príncipe vaciló. Se perdió el tiempo. El pueblo atacó el palacio. El Gran Duque, su hermano Vsevolod con sus hijos y su familia, entre los que se encontraba el futuro gran Príncipe de Kyiv Vladimir Vsevolodovich Monomakh, de quince años, huyó.

La multitud destruyó y saqueó el palacio principesco. De allí se sacaron muchos artículos de oro y plata y pieles caras. El príncipe Vseslav fue liberado de prisión y elevado a la mesa de Kiev por el pueblo rebelde. Izyaslav huyó a Polonia.

Vseslav, el elegido del pueblo, gobernó en Kiev durante siete meses. Pero los antiguos gobernantes de Kiev no se dieron por vencidos. En ese momento, Svyatoslav de Chernigov, el hermano del Gran Duque, derrotó a los polovtsianos y aseguró las fronteras rusas por un tiempo. Izyaslav reunió un gran ejército en Polonia y avanzó hacia Kiev, con las tropas polacas marchando con él. Vseslav y el pueblo de Kiev salieron a su encuentro. Las tropas convergieron cerca de Kiev. Pero la batalla no tuvo lugar. La víspera, por la noche, Vseslav abandonó en secreto a la gente de Kiev y huyó a su casa en Polotsk. El ejército que quedó sin líder huyó. Pronto el ejército de Izyaslav ya estaba cerca de las murallas de Kiev. La ciudad rebelde abrió sus puertas al Gran Duque y obedeció.

Pero Izyaslav no entró inmediatamente en la ciudad. Primero envió allí a su hijo Mstislav con su escuadrón. Llevó a cabo una brutal represalia contra los rebeldes, mató a unos 70 habitantes de la ciudad: los instigadores de la revuelta, los que participaron en la liberación y entronización de Vseslav, ordenó cegar a algunos de los rebeldes y castigó a otros sin siquiera realizar una investigación. . La ciudad fue derrotada. Sólo después de esto, Izyaslav entró en Kyiv. Inmediatamente envió un ejército a Polotsk y la ocupó. Vseslav huyó de la ciudad a los bosques.

Así terminó el primero. gran levantamiento en Rusia, en el que los motivos sociales ya son visibles. Nuevas preocupaciones comienzan a dejar en un segundo plano los intereses tribales y religiosos del pasado.

Las llamas de la rebelión que envolvieron a Kiev se extendieron a otras tierras rusas. Los smerds se rebelaron en torno a la propia Kyiv. La población de la tierra de Smolensk se negó a pagar tributos e impuestos. La gente del lejano Beloozero se levantó. Desde allí, la confusión se extendió a la tierra de Rostov-Suzdal, a la región de Vyatichi. La rebelión fue encabezada aquí por dos sabios, que llamaron la gente común a represalias contra los propietarios.

Los graneros, graneros y casas de miel de los ricos fueron saqueados. El destacamento rebelde contaba con unas 300 personas. Fue necesario un esfuerzo considerable por parte de las autoridades para reprimir la rebelión. Los Magos fueron capturados y entrelazados por el comandante del Gran Duque, Jan Vyshatich.

En Novgorod, en 1071, comenzó una rebelión contra el obispo y la fe cristiana. Y nuevamente el hechicero estuvo a la cabeza de los rebeldes. Básicamente, la ciudad quedó dividida en dos. El escuadrón principesco se encontraba en el patio del obispo. El resto de la ciudad cayó en manos de los rebeldes. Y sólo el asesinato del hechicero durante las negociaciones ayudó a decapitar el levantamiento y dispersar a los rebeldes.

Sólo en 1072 se restableció el orden en Rus y los tres Yaroslavichs, Izyaslav, Svyatoslav y Vsevolod, tomaron medidas para calmar la tierra. Los brutales castigos que recayeron sobre los rebeldes fueron sólo una parte de estas medidas. Otra parte fue el desarrollo de nueva legislación, ya que la vieja “Verdad rusa” de Yaroslav ya no satisfacía las necesidades de la época.

Después de la muerte de Iván el Terrible, el país se sumió en un verdadero caos. El heredero al trono, Fyodor Ivanovich, no era capaz de dirigir los asuntos políticos en el país y el zarevich Dmitry fue asesinado en la infancia.

Es este período el que comúnmente se llama la época de los problemas. Durante varias décadas, el país estuvo destrozado por posibles herederos al trono, que buscaban ganar el poder por cualquier medio. Y sólo con la llegada de los Romanov al poder en 1613 los disturbios comenzaron a amainar.

¿Qué levantamientos tuvieron lugar en ese momento y es posible resaltar sus momentos clave?

Como resultado de varias décadas de época de disturbios, la situación en el país era peor que nunca. Revueltas internas debilitó al Estado al hacer La antigua Rusia un bocado sabroso para los invasores extranjeros. El establecimiento del poder por parte de una nueva familia real era inevitable y, después de largos debates, los Romanov estaban en el poder.

El país tenía por delante 300 años de gobierno de los Romanov, progreso técnico y el Siglo de las Luces. Todo esto habría sido imposible si no se hubiera suprimido la época de los disturbios y no hubieran continuado las disputas por el trono.