Análisis comparativo y comparativo de textos. Fue interesante…

La conciencia se ha ido. La gente llenaba las calles y los teatros como antes; a la antigua usanza se alcanzaron o se adelantaron; como antes, se agitaban y atrapaban piezas sobre la marcha, y nadie adivinaba que de repente algo había faltado y que alguna flauta había dejado de sonar en la orquesta general de la vida. Muchos incluso empezaron a sentirse más alegres y libres. El movimiento del hombre se ha vuelto más fácil: se ha vuelto más diestro exponer el pie del prójimo, se ha vuelto más conveniente adular, humillarse, engañar, chismear y calumniar. Toda clase de estar enfermo De repente desapareció; la gente no caminaba, sino que parecía correr; nada les perturbaba, nada les hacía pensar; tanto el presente como el futuro - todo parecía entregado en sus manos - a ellos, los afortunados, que no notaron la pérdida de conciencia.

La conciencia desapareció de repente... ¡casi al instante! Ayer mismo este molesto parásito pasó ante mis ojos, imaginándose en mi excitada imaginación, y de repente... ¡nada! Los molestos fantasmas desaparecieron, y con ellos se apaciguó la agitación moral que traía consigo la conciencia acusatoria. Sólo quedaba mirar el mundo de Dios y alegrarse: los sabios del mundo se dieron cuenta de que finalmente se habían liberado del último yugo que obstaculizaba sus movimientos y, por supuesto, se apresuraron a aprovechar los frutos de esta libertad. . La gente se volvió loca; Comenzaron robos y robos, y comenzó la devastación general.

Mientras tanto, la pobre conciencia yacía en la carretera, atormentada, escupida y pisoteada por los peatones. Todos lo tiraron como un trapo sin valor, lejos de sí mismos; Todos se sorprendieron de que en una ciudad bien mantenida y en el lugar más animado pudiera ocurrir una desgracia tan flagrante. Y Dios sabe cuánto tiempo habría estado así la pobre exiliada si algún desafortunado borracho no la hubiera levantado, con los ojos de borracho puestos incluso en un trapo sin valor, con la esperanza de conseguir una balanza para ello.

Y de repente sintió que lo atravesaban como una especie de corriente eléctrica. Con los ojos apagados empezó a mirar a su alrededor y sintió claramente que su cabeza se liberaba de los vapores del vino y que poco a poco volvía a él esa amarga conciencia de la realidad, de la que había pasado tanto tiempo tratando de deshacerse. mejores fuerzas su ser. Al principio sólo sintió miedo, ese miedo sordo que sume a la persona en la ansiedad ante la mera premonición de algún peligro inminente; Entonces surgió mi memoria y mi imaginación empezó a hablar. La memoria sin piedad extrajo de las tinieblas del pasado vergonzoso todos los detalles de la violencia, la traición, el letargo sentido y las falsedades; La imaginación vistió estos detalles con formas vivas. Entonces, por supuesto, el tribunal despertó...

Para un patético borracho, todo su pasado parece un crimen continuo y desagradable. No analiza, no pregunta, no piensa: está tan deprimido por el cuadro de su caída moral que lo enfrenta, que el proceso de autocondena al que se expone voluntariamente lo golpea de manera incomparablemente más dolorosa y severa que el proceso más estricto. tribunal humano. Ni siquiera quiere tener en cuenta que la mayor parte del pasado por el que tanto se maldice no le pertenece en absoluto a él, un pobre y patético borracho, sino a algún tipo de secreto, fuerza monstruosa, que los retorcía y los hacía girar, como un torbellino retuerce y hace girar una insignificante brizna de hierba en la estepa. ¿Qué? ¿cual es su pasado? ¿Por qué lo vivió de esta manera y no de otra manera? ¿Qué es él mismo? - todas estas son preguntas a las que sólo puede responder con sorpresa y total inconsciencia. El yugo construyó su vida; Nació bajo el yugo, y bajo el yugo irá a la tumba. Ahora, tal vez, haya aparecido la conciencia, pero ¿para qué la necesita? ¿Se llegó entonces a plantear preguntas sin piedad y responderlas con el silencio? ¿Será entonces que la vida arruinada volverá a fluir hacia el templo destruido, que ya no puede resistir su afluencia?

¡Pobre de mí! la conciencia despierta no le trae ni reconciliación ni esperanza, y la conciencia despierta sólo le muestra una salida: la salida de la autoacusación infructuosa. Y antes había oscuridad por todas partes, y aún ahora la misma oscuridad, sólo poblada de dolorosos fantasmas; y antes sonaban en sus manos pesadas cadenas, y ahora las mismas cadenas, sólo que su peso se ha duplicado, porque se dio cuenta de que eran cadenas. Las lágrimas inútiles de los borrachos corren como un río; detenerse frente a él buena gente y dicen que en él llora vino.

¡Padres! No puedo... ¡es insoportable! - grita el patético cantante, y el público se ríe y se burla de él. No comprende que el borracho nunca ha estado tan libre de los vapores del vino como en este momento, que simplemente ha hecho un descubrimiento desafortunado que está destrozando su pobre corazón. Si ella misma se hubiera encontrado con este hallazgo, se habría dado cuenta, por supuesto, de que hay un dolor en el mundo, el más feroz de todos los dolores: este es el dolor de una conciencia adquirida repentinamente. Se habría dado cuenta de que ella también es una multitud tan desfigurada y desfigurada en espíritu como el predicador que clama ante ella está infrajustificado y moralmente distorsionado.

“¡No, tenemos que venderlo de alguna manera! ¡De lo contrario desaparecerás como un perro! - piensa el borracho lastimero y está a punto de tirar su hallazgo al camino, pero un caminante que se encuentra cerca lo detiene.

¡Tú, hermano, pareces haber decidido permitirte plantar calumnias falsas! - le dice, sacudiendo el dedo - ¡Yo, hermano, no estaré mucho tiempo en la unidad para esto!

El borracho esconde rápidamente el hallazgo en su bolsillo y se marcha con él. Mirando a su alrededor y sigilosamente, se acerca a la taberna donde comercia su viejo conocido, Prokhorych. Primero, mira lentamente por la ventana y, al ver que no hay nadie en la taberna y que Prokhorych duerme solo detrás del mostrador, en un abrir y cerrar de ojos abre la puerta, entra corriendo y, antes de que Prokhorych tenga tiempo de llegar. Para sus sentidos, el terrible hallazgo ya está en sus manos.

Durante algún tiempo Prokhorych permaneció con los ojos muy abiertos; Luego, de repente, empezó a sudar. Por alguna razón imaginó que comerciaba sin patente; pero, tras mirar atentamente, se convenció de que todas las patentes, azules, verdes y amarillas, estaban allí. Miró el trapo que tenía en las manos y le pareció familiar.

"¡Ey! - recordó, - sí, de ninguna manera, ¡este es el mismo trapo que vendí a la fuerza antes de comprar la patente! ¡Sí! ¡ella es la única!"

La conocida fábula “ Cuco y Gallo” escrito por Krylov en una ocasión concreta. Su publicación en la colección estuvo acompañada de una ilustración en la que se caricaturizaba a los escritores F. Bulgarin y N. Grech, alabandose indecentemente en forma impresa. Ahora sólo los especialistas conocen este hecho, y la regla cotidiana ha adoptado una formulación refinada. sabiduría humana y decencia:

“Por qué, sin temor al pecado,

¿El Cuco alaba al Gallo?

Porque alaba al Cuco"

(“El cuco y el gallo”) Así que decide si esto es bueno o malo.

Pero hay otro lado que limita las ventajas del género alegórico: la interpretación multivariada de una trama específica, su dualidad tanto en la representación como en la percepción.

Resulta que incluso una fábula muy concreta a primera vista” La novia quisquillosa”, que describe una belleza caprichosa, tiene un segundo, más significado profundo. Según el propio Krylov, aquí se refería a él mismo. En la famosa fábula “ Cuarteto“El organismo más alto de la Rusia zarista fue ridiculizado - Consejo de Estado, establecido en 1810 y que consta de cuatro departamentos. Sus miembros no podían encajar en los departamentos y eran transferidos sin cesar de uno a otro.

fábula Un cuervo y un zorro” no debe entenderse sólo como un elogio a la astucia, el ingenio y la inteligencia de la Zorra, que entiende muy bien que no puede quitarle el queso por la fuerza. Por eso decide alejarlo de Vorona con astucia y le dice "tan dulcemente, sin apenas respirar". Y Cuervo, para nada. pájaro estúpido, cae en halagos descarados:

¡Querida, qué hermosa!

¡Pues qué cuello, qué ojos!

¡Contar cuentos de hadas, de verdad!

¡Qué plumas! ¡qué calcetín!

El zorro se dirige hábil y hábilmente a la meta: "¡Y, seguramente, debe haber una voz angelical!" El autor condena no sólo al que adula, sino también al que sucumbe a la adulación, al que “se volvió la cabeza” y “de alegría le quitaron el aliento de su bocio”. La adulación reina en la sociedad (“un adulador siempre encontrará un rincón en el corazón”), y esto es un hecho, pero no debes sucumbir a la adulación, sobreestimando tu fuerza (“después de todo, ¡serías nuestro pájaro rey!”, es decir, serías un águila), por muy tentadora que pueda resultar esta adulación. Al principio, el Zorro parece halagar de manera plausible, pero luego, hablando de su voz "angelical", simplemente se burla del Cuervo. Recordemos que en ruso el verbo croar se usa no sólo en el sentido de “hacer un sonido agudo y gutural (sobre el grito de un cuervo)”, sino también en significado figurado- “para predecir el fracaso, la desgracia”. El autor no comenta sobre el desenlace: "El queso se cayó, tenía un truco". Todo el mundo sabe “que la adulación es vil y dañina”, se habla mucho de esto (“se ​​lo han dicho tantas veces al mundo”), pero la gente todavía cae en esta trampa hasta el día de hoy.

En la fábula “ Cuervo” habla del Cuervo con plumas de pavo real:

“ella se quedó atrás de los cuervos,

Pero no se limitó a Peahens (es decir, pavos reales) "

y se convirtió en “Ni Pava ni Cuervo”. Esta frase se ha convertido en una unidad fraseológica y se utiliza cuando dicen “sobre una persona que se ha alejado de su entorno y no se relaciona con los demás”.

Fue Krylov "como un hombre de genio que instintivamente adivinó las leyes estéticas de la fábula" y "creó la fábula rusa", como señaló Belinsky. ¿Qué permitió al crítico llegar a esta conclusión? El fabulista más famoso entonces fue I.I. Dmitriev, quien bendijo los primeros experimentos del novato Krylov. Fabulistas famosos se adhirieron a la tradición clasicista o sentimentalista. Krylov siguió su propio camino, sin entrar en diversos tipos de discusiones y polémicas con sus contemporáneos. Liberó la fábula, por un lado, de la dulzura y la rudeza, y por el otro, de la moralización abstracta. Éste es su mérito histórico.

Las fábulas de Krylov están repletas de muchos detalles específicos y observaciones interesantes. Así, por ejemplo, muchos poetas describieron el canto de un ruiseñor, pero nadie logró transmitir "mil modos" con una gama semántica tan vívida (aquí hay verbos y adverbios) como se muestra en la fábula de Krylov ". burro y ruiseñor”, cuando Nightingale “comenzó a mostrar su arte”:

Hizo clic y silbó

En mil trastes, tensados, relucientes;

Luego suavemente se debilitó

Y el lánguido sonido de la flauta resonó a lo lejos,

Luego, de repente, se dispersó en pequeñas fracciones por todo el bosque.

La peculiaridad de Krylov es que no enseña, sino que observa a sus héroes y somete sus observaciones al juicio del lector. Tomemos por ejemplo la fábula “ Dos chicos(1833), hoy casi olvidado, lo cual es una pena, ya que pertenece a la categoría de fábulas que forman carácter moral hombre joven(ciclo “filosofía del comportamiento”). La trama de la fábula es sumamente sencilla: dos niños corren hacia un árbol para comer castañas, pero el árbol es muy alto, luego un niño ayuda al otro, pero el que termina en el árbol se olvida del otro y se come las castañas. solo. La trama no es una fábula en absoluto, y si no fuera por la moraleja final, entonces se podría considerar esta historia como una pequeña historia en verso de la vida de los niños, un caso privado y aislado. La moraleja se separa del relato y se coloca al final de la fábula, traduciéndose caso especial en la categoría de generalizaciones. La moraleja no permite ambigüedades y deja claro cuál es la posición del narrador. Además, de la moraleja queda claro para el lector, en primer lugar, que se trata de un caso real, pero, lamentablemente, no aislado ("He visto a Fedyush en el mundo") y, en segundo lugar, que esto se aplica no solo a niños, pero también a los adultos:

He visto a Fedush en el mundo, -

cuales sus amigos

Me ayudaron diligentemente a subir,

¡Y después de eso, ni siquiera volvieron a ver el caparazón!

La ingratitud negra en esta fábula simplemente se declara, pero no se condena de ninguna manera, aunque está completamente claro de qué lado está el autor (la pobre Senya). Esto se desprende de la descripción de las acciones de Fedya, quien, trepando a un árbol, encontró allí muchas castañas:

No sólo no puedes comer todas las castañas que hay allí, sino que

¡No lo cuentes!

Habrá algo de qué sacar provecho

Pero Fedya empezó a comérselos solo, olvidándose de su amigo:

"Fedyusha no dormitaba en la cima

Yo mismo cogí las castañas por ambas mejillas” (en la versión borrador)

“Fedya empezó a comer castañas,

Se llenó la boca y los bolsillos” (en versión borrador).

La versión final queda:

"El propio Fedyusha estaba cosechando castañas arriba,

Y a su amigo sólo le arrojó conchas del árbol”.

Sena tuvo que hacer un esfuerzo para ayudar a su amigo:

“Hinchado, sudado por todos lados

Y Fedia finalmente le ayudó a subir”.

Los borradores describen estos esfuerzos con más detalle que la versión final. Aparentemente, Krylov quería demostrar que lo que importaba no era la intensidad de estos esfuerzos, sino el deseo mismo de ayudar a un amigo. Senya esperaba ser recompensado por sus esfuerzos, pero sus expectativas fueron engañadas:

¡Bien! Para Sena, la ganancia de esto fue pequeña:

Él, el pobre, sólo se lamía los labios en el trasero;

El propio Fedyusha estaba arriba recogiendo castañas,

Y le arrojó unas conchas desde un árbol a su amigo.

Así, sin condenar a uno u otro héroe, Krylov muestra a los lectores de qué lado está y cuál de los héroes está haciendo mal. Krylov es un defensor de la moralidad universalmente vinculante, un juez moral.

La singularidad de la obra del fabulista es que el autor-narrador siempre está al lado de sus personajes, pero no por encima de ellos. Incluso cuando sus personajes cometen estupideces evidentes, el autor no los condena directamente, sino que sólo muestra lo absurdo de su comportamiento. Pero esto no significa que Krylov simpatice por igual con todos sus héroes. Su posición tiene una carga social. Apoya a la gente corriente que vive en un mundo de valores naturales, simpatiza con sus héroes, sin idealizarlos ni embellecerlos, pero no se conmueve ni se muestra tímido. Es esta sobriedad de análisis la que convierte al fabulista en maestro y mentor. Gracias a los detalles característicos, inmediatamente imaginamos a los héroes de Krylov: y la caprichosa belleza de la novia (" La novia quisquillosa"), y la divertida Trishka (“ Caftán Trishkin "), y el pobre Fokus (" La oreja de Demyanova"), y otros héroes.

La estructura de las fábulas es variada. Pero la moralidad es necesaria. componente fábulas que Krylov coloca al principio

“No nos pasa muy a menudo

Y trabajo y sabiduría para ver allí,

donde solo tienes que adivinar

Simplemente ponte manos a la obra"

(“Pecho”)

o al final de la fábula

“La gente envidiosa, no importa lo que miren,

Ladrarán por siempre;

Y sigues tu propio camino:

Ladrarán y te dejarán en paz”

(“ Transeúntes y perros")

La mayoría de las veces, una fábula se construye en forma de diálogo, donde el autor y los personajes hablan cada uno su propio idioma. Este fue el descubrimiento del fabulista, en el que le ayudó su experiencia previa como dramaturgo. La estructura dramática de las fábulas las hizo más vivaces y vibrantes, transmitiendo las entonaciones de una conversación informal y animada.

“Chismes, esto me resulta extraño:

¿Trabajaste durante el verano? -

Ant le dice.

“¿Fue antes de eso, querida?

En las tiernas hormigas tenemos Canciones, alegría a cada hora,

Tanto es así que mi cabeza se volvió”. -

"Oh, entonces tú..." - "Canté todo el verano sin alma". -

“¿Cantaste todo? este negocio:

¡Así que ven y baila!

(“Libélula y hormiga")

Los detalles cotidianos parecen llevar discretamente al lector a comprender el carácter social del héroe y, detrás de un caso particular, le permiten ver el sistema de relaciones sociales. Así, por ejemplo, en la fábula “ Campesino y muerte” situación Los campesinos en Rusia son fáciles de adivinar por las características del personaje principal:

“¡Qué pobre soy, Dios mío!

Necesito todo; Además, tiene esposa e hijos”.

Y luego va frase famosa: “Y está el impuesto de capitación, los boyardos, el alquiler...”, que lleva al lector de manera específica y precisa a la Rusia posterior a la reforma. principios del XIX c., cuando los siervos fueron aplastados por numerosas exacciones.

“¿Y ha habido alguna vez un día en el mundo

¿Al menos un día feliz para mí? - pregunta el campesino.

“En tal desaliento, culpar al destino...

Él llama a la Muerte…”

El fabulista describe lacónicamente, con sólo unos pocos trazos, el destino insoportablemente difícil de los campesinos. El campesino de Krylov en esta fábula no es una imagen convencional que simboliza la vejez, sino un tipo social. Se trata de un típico campesino siervo ruso, aplastado por diversas exacciones. Al no encontrar salida, el Campesino invoca a la Muerte, que “apareció en un instante”. La especificidad de la imagen es tan grande que es en Krylov donde se puede rastrear el comienzo de una descripción realista de la realidad en la literatura rusa. Aquí hay otro ejemplo de la fábula “ Cuervo"".

"Solo tómalo, tómalo,

¡O incluso ensuciarte las garras!

“¿Qué hiciste con el comerciante Chernyaev, eh? Te dio dos arshins de tela para tu uniforme y te lo robaste todo. ¡Mirar! ¡No lo estás tomando según el rango!

Ya desde las primeras colecciones de fábulas se identificó claramente el abanico de problemas que atrajeron la atención del fabulista. Se ridiculizan los defectos y vicios humanos universales, pero la forma en que se representan y su manifestación revela inmediatamente la estructura de la mente rusa, el carácter ruso. Fue la nacionalidad de las fábulas lo que permitió a Krylov hacer del género de fábula cosmopolita casi el principal de la literatura rusa. mitad del siglo XIX v.

Una fábula no requiere una trama original. Por regla general, es tradicional y proviene de la Antigüedad, pero cuando lo desarrollan autores individuales, la trama puede transformarse. Krylov tiene muchas fábulas con una trama tan tradicional: esta y " Un cuervo y un zorro", Y " Libélula y hormiga", Y " lobo y cordero", Y " zorro y uvas", Y " Campesino y muerte", y muchos otros. grupo especial Las fábulas son fábulas con una trama original. Algunos de ellos fueron escritos bajo la influencia de los acontecimientos históricos más importantes que presenció el propio escritor. Así, durante la invasión de Rusia por Napoleón, Krylov crea dos fábulas: " Lobo en la perrera" Y " Cuervo y pollo”, dedicado a los episodios más trágicos de la Guerra Patria. El fabulista entendió las características. situación histórica y actuó como “cronista” de terribles acontecimientos. Los investigadores reconocen la fábula “ Lobo en la perrera” es uno de los logros destacados del fabulista. “La más sorprendente de las fábulas de Krylov no tiene igual ni en la impresión emocional general que produce ni en la estructura externa a la que está subordinada. No hay moralidad ni conclusiones en absoluto”, escribió L.S. Vygotsky en “Psicología del Arte”.

El motivo de escribir una fábula” Lobo en la perrera Se inspiraron en acontecimientos relacionados con los intentos de Napoleón, que en ese momento se encontraba en la derrotada Moscú, de entablar negociaciones de paz. Estos intentos fueron realizados tanto por el propio Napoleón como a través de su intermediario Lauriston, pero fueron rechazados por M.I. Kutuzov. Poco después, Kutuzov derrotó a las tropas enemigas en Tarutino (6 de octubre).

Así lo describe S.N. Glinka escribió sobre este evento en sus “Notas sobre 1812”: “Ni las armas de los hijos de Rusia, ni las oraciones y lágrimas de las madres salvaron a Moscú. Vimos la entrada en él de los regimientos de los conquistadores, vimos el incendio de Moscú, también vemos el dolor del gigante de nuestro siglo. Pide tregua y paz. Lauriston, su embajador, está conferenciando con Kutuzov. Y nuestro inteligente líder, que divierte al embajador Napoleón con sueños de paz, espera las tropas auxiliares enviadas. naturaleza del norte, aguardan heladas y tormentas invernales. Él también espera desde las orillas. tranquilo don y nuevos regimientos” (“1812 en poesía rusa y memorias de contemporáneos”).

Fábula “ Lobo en la perrera” fue escrito a principios de octubre de 1812 y publicado en la revista “Hijo de la Patria” (1812, parte 1, núm. 2). La actualidad y relevancia de la fábula requirieron una publicación inmediata. Esta fue la primera respuesta a eventos como este. importancia histórica, que posteriormente preocupó a más de una generación de rusos. El autor entendió esto muy bien y se desvió de sus reglas: generalmente no publicaba sus fábulas de inmediato, sino que trabajó durante varios años para mejorar el texto. En este caso ya se había obtenido el permiso del comité de censura.

7 de octubre. Pero el trabajo sobre el texto de la fábula continuó incluso después de su publicación. El resultado de este minucioso trabajo fueron cambios en el texto impreso, publicado en la misma revista (n° 4, parte 1 del mismo año). Este caso unico. Pero Krylov no se detuvo ahí y continuó trabajando en el texto. Reimpresa en una edición separada de las fábulas en 1815, esta fábula también sufrió ciertos cambios. Krylov continuó trabajando en ello después de eso. El texto finalmente no se formó hasta la edición de 1825.

La base argumental de la fábula es el diálogo entre el Cazador y el Lobo. La fábula comienza con la narración del autor: “El lobo, por la noche, pensando en meterse en el redil de las ovejas, acabó en la perrera”. Esta es una exposición de una fábula. Los vívidos comentarios emocionales de los perros calientan la situación. Los perros gritan: "¡Guau, muchachos, ladrón!" Esta frase apareció más tarde (1815-1819).

Maravillosa descripción peor enemigo sabuesos - Lobo, “matón” gris. Epíteto gris - característica tradicional lobo en los cuentos populares rusos: este es un epíteto constante. La antítesis gris - canoso no se le apareció al autor de inmediato, sino como resultado de un arduo trabajo en el texto, solo en 1825, cuando el gran comandante ya no estaba vivo (Kutuzov murió en 1813). Antes de esto, el Lobo tenía el epíteto de viejo, lo cual, por supuesto, era menos impresionante. En las fábulas de Krylov se conserva la tradición fabulosa en relación con el lobo, que conocemos desde la infancia, pero aquí, entre otras cosas, también es astuto y descarado. Incluso apoyado contra la pared, “presionado con el trasero en la esquina”,

Con sus ojos, parece que le gustaría comerse a todos”.

El lobo todavía espera salir ("vine a hacer las paces contigo, no por una pelea") a través de negociaciones pacíficas, promesas vacías y falsas.

“Y no sólo no tocaré los rebaños locales en el futuro,

Pero estoy feliz de luchar por ellos con otros”.

El lobo, sobre el que se cierne un peligro mortal, todavía intenta mantener una apariencia de grandeza, prometiendo protección con palabras, pero en realidad ya ha sido perseguido por los perros. ¿Pero quién creerá en el “juramento del lobo”? En cualquier caso, no el sabio Lovchiy, de cabello gris, en quien los contemporáneos reconocieron al famoso comandante del pueblo Kutuzov. El reconocimiento de sus méritos en esta guerra en amplios círculos públicos se opuso directamente a la versión oficial, que atribuía la gloria de la victoria a Alejandro I.

Es notable la descripción de la perrera (sorprendentemente espaciosa y lacónica, pero extremadamente específica), que “en un minuto” “se convirtió en un infierno”:

“Corren: otro con un garrote,

Otro con una pistola"- es decir. corren con garrotes, estacas, palos.

Krylov usa sustantivo colectivo Dudió. ¿No es aquí donde se originó el “club” de Tolstoi? guerra popular''!? "¡Fuego! - gritan “¡fuego!” Se sabe que los lobos le temen al fuego. Aquí el fuego cumple otra función: ilumina la perrera: "Vinieron con fuego". Antes de esto, el Lobo no era visible, solo se podía escuchar cómo “los perros estaban inundados en los graneros y estaban ansiosos por pelear”. Cuando llegaron con el fuego, vieron que el Lobo estaba "sentado con el trasero pegado a un rincón". Luego nuevamente asociaciones auditivas:

“Chasqueando dientes y pelaje erizado,

Con sus ojos, parece que le gustaría comerse a todos”.

Vale la pena prestar atención al hecho de que no hay moraleja en esta fábula. componente requerido cada fábula. Esto se explica por el hecho de que la narrativa llena de acción es tan específica y vívida y al mismo tiempo simple e inequívoca, los personajes de los personajes son extremadamente claros que no se requieren comentarios, el autor parece retirarse. El arte de caracterizar el habla de Krylov adquiere en esta fábula una forma brillante y refinada. La ironía del viejo Cazador - “tú eres gris, y yo, amigo, soy gris” - así como el final de su discurso:

“Y por eso mi costumbre es:

No hay otra manera de hacer las paces con los lobos.

Como quitarles la piel”.- reforzado por la acción: "Y luego soltó una jauría de perros sobre el lobo", como si reemplazara la moralidad y diera la valoración del autor de lo que estaba sucediendo.

El lobo de Krylov es orgulloso y majestuoso: "no vino a hacer las paces contigo en absoluto por una pelea", aún no ha sido derrotado. Ofrece amistad (“establezcamos una armonía común”) y promete en el futuro no tocar los “rebaños locales” e incluso protegerlos. El discurso del Lobo es solemne y sublime. La brillante idea de Krylov fue que Napoleón aún no había sido derrotado en ese momento. Estaba en Moscú, que ocupó. Pero el resultado de los acontecimientos ya estaba claro para el fabulista: "E inmediatamente soltó una jauría de perros contra el lobo".

Según los contemporáneos, la fábula “ Lobo en la perrera“Krylov lo reescribió de su propia mano y se lo dio a la esposa de Kutuzov, quien se lo envió a su marido en una carta. Kutuzov leyó la fábula después de la batalla de Krasny a los oficiales reunidos a su alrededor y, al oír las palabras "y yo, amigo, soy gris", se quitó la gorra y sacudió la cabeza inclinada. “Todos los presentes quedaron encantados con este espectáculo y se escucharon exclamaciones de alegría por todas partes”, escribió el primer comentarista de las fábulas de Krylov, V. Kinewich, en “Notas bibliográficas e históricas sobre las fábulas de I.A. Krilov” (1878).

Esta fábula fue reconocida unánimemente por todos los investigadores como una de las mejores en herencia creativa Krylova.

También en 1812, la fábula “ Cuervo y pollo" Este fue un período de enorme impulso patriótico de todo el pueblo ruso. Citamos sólo un extracto de las "Notas sobre 1812" de S.N. Glinka: “El espíritu ruso cobró vida plenamente en el segundo y preciado duodécimo año.<...>Si los ojos rusos lloran, seguramente lloran al mismo tiempo que el alma.<...>El estruendo de la invasión despertó en el alma rusa la tristeza por la Patria, y con ella salió volando de ella la abnegación, incondicional, ilimitada, la cuestión de “ser o no ser la tierra rusa en la faz; de la tierra." En nuestro duodécimo año, a nadie se le ocurrió ninguna condición; sólo había una: o morir por la Patria, o vivir para la Patria y darle todo a la Patria. En el primer duodécimo año, el año de nuestros antepasados, no había condiciones para salvar vida personal, pero ¿quién salvará la existencia de Rusia?”

Fue durante el período de tal auge patriótico cuando se creó la fábula "El cuervo y la gallina". En él se llama a Kutuzov “ Príncipe de Smolensk”, de lo que se deduce que la fábula fue escrita después de la batalla de Krasnoye, cuando recibió este título honorífico, es decir. 6 de noviembre de 1812 El motivo de la escritura de la fábula, aparentemente, fue una nota en la revista "El Hijo de la Patria", que decía que los franceses iban todos los días a cazar para cazar cuervos y no podían presumir lo suficiente de su sopa aux corbeaux.

Ahora podemos abandonar el viejo proverbio ruso: “Me atraparon como gallinas en sopa de repollo”, o mejor dicho: “Me atraparon como un cuervo en sopa francesa”. Este número de la revista estuvo acompañado de una caricatura de I.I. La “Sopa de cuervo francesa” de Terebenev, que mostraba a cuatro granaderos franceses harapientos destrozando un cuervo. La fábula comienza con las palabras:

“Cuando el príncipe de Smolensk,

Armándome contra la insolencia con el arte…”

¿De qué tipo de “arte” se armó Kutuzov contra la “insolencia” de Napoleón? El famoso Denis Davydov en sus notas "¿Las heladas destruyeron al ejército francés en 1812?" muestra que no, fue una hambruna, ya que Kutuzov obligó a los franceses a salir de Moscú de la misma manera que entraron, es decir, a lo largo de un borde devastado, y no "a lo largo de un borde ileso y con abundantes suministros de alimentos, y para ser perseguido por nuestro ejército desde la retaguardia, y no desde el costado, como sucedió". ejercito francés Se vio obligada a regresar por el camino que había devastado, en el que sólo encontró pueblos arruinados y saqueados. El ejército francés, rodeado por la caballería rusa, que exterminó todo lo que se atrevió a separarse de carretera, murió de frío y hambre. Y luego D. Davydov continúa: “¿Cuál es el motivo de esto? El punto elegido para el campamento en Tarutin,<...>sacar al ejército enemigo de la región, abundar en suministros de alimentos, obligarlo a ir por la carretera devastada de Smolensk, tomar convoyes enemigos con alimentos con nuestra caballería ligera, rodear las columnas francesas desde Maloyaroslavets hasta Neman, no permitir que un solo soldado se vaya. el camino principal para encontrar comida y refugio." Esta es la “red” que el comandante tendió para los “nuevos vándalos”, es decir bárbaros, destructores. En unas pocas líneas, el fabulista muestra los sentimientos nacional-patrióticos del pueblo ruso, cuando los moscovitas (“todos los residentes, tanto pequeños como grandes”) abandonaron su acogedora ciudad, “sin perder una hora”, y compara la ciudad con una colmena dejada por las abejas. Esto sucedió según el plan de Kutuzov, quien, "contra la insolencia" de Napoleón, se armó de "arte", con la esperanza de que el frío y el hambre no permitieran que los ladrones y destructores ("nuevos vándalos") permanecieran en Moscú por mucho tiempo. tiempo. Se puede encontrar una descripción de este trágico acontecimiento en la novela épica JI.H. “Guerra y paz” de Tolstoi, que retoma y amplía la comparación de Moscú, abandonada por sus habitantes, con una colmena perturbada. Es interesante que para algunos los franceses son enemigos, adversarios (recordemos a Natasha Rostova), para otros son invitados. “Toda esta ansiedad” parece individuos curioso, la miran de lado, haciendo asuntos cotidianos(“limpiarse la nariz” es un gesto muy característico de los cuervos). Pero resulta que no sólo parecen “tranquilos”, sino que pretenden aprovechar la trágica situación “cuando nuestro adversario está a las puertas”:

Entonces para mí [el cuervo. - R.K.] no es difícil llevarse bien con los invitados,

O tal vez todavía puedas ganar algo de dinero

Queso, o un hueso, o algo así.

Los enemigos de la fábula se llaman adversarios. Ahora bien, esto es arcaísmo, pero en la literatura del siglo XIX. esta palabra se usaba con bastante frecuencia. Por ejemplo, de Pushkin:

¿Dónde puedes competir conmigo?

¿Conmigo, con el propio Balda?

¡Qué enemigo envió!

Espera un minuto por mi hermano pequeño.

(“ El Cuento del Cura y su Obrero Balda ”, 1830)

Siguiente verdad histórica, comenta filosóficamente el fabulista:

Muy a menudo una persona es ciega y estúpida en sus cálculos.

Parece que estás pisándole los talones a la felicidad:

¿Cómo te llevas realmente con él?

¡Atrapado como un cuervo en sopa!

La moraleja es clara y sencilla, comienza con una máxima filosófica y termina con una comparación de carácter cotidiano (“como un cuervo en la sopa”). La moraleja de esta fábula se generaliza hasta el límite: "muy a menudo una persona..." - fíjate, cualquier persona, - por lo tanto, además: "parece que estás pisándole los talones a la felicidad" (tú, es decir, cada persona, incluidos el autor y el lector). Según K. Batyushkov, "en el ejército leen todas las fábulas de memoria". Fue un éxito sin precedentes. Otro contemporáneo, S.N. Glinka escribió: “En nuestro año extraordinario y bajo la pluma de nuestro fabulista Krylov, las fábulas vivientes se convirtieron en historia viva” (“Notas sobre 1812”).

Un ciclo de fábulas sobre guerra patriótica 1812: el mayor servicio de Krylov a toda la nación. La innovación del fabulista radica en el hecho de que le dio a la historia una escala inusual para el género de fábula y, además, introdujo una figura histórica real entre los personajes de la fábula: el comandante ruso Kutuzov, quien llevó a cabo la misión histórica de salvó al Estado de los invasores y actuó como exponente del espíritu patriótico y la fuerza moral del ejército ruso y de todo el pueblo ruso.

Krylov fue uno de los autores más leídos del siglo XIX. Durante su vida se hizo famoso y, tras su muerte, se convirtió en leyenda. Casi todos sus contemporáneos apreciaron el papel moral y educativo de sus fábulas, que se incluían constantemente en el círculo de la lectura doméstica (familiar). “Sus parábolas son herencia del pueblo y constituyen el libro de sabiduría del pueblo mismo”, escribió N.V. Gógol. Krylov creó sus fábulas para amplia gama Lectores: para niños y adultos, para personas de diferentes clases, resultaron interesantes para todos. Ya en el siglo XIX, los niños memorizaban sus fábulas: Krylov era para ellos un atractivo interlocutor y mentor en cuestiones morales. Las fábulas de Krylov son también para nosotros un libro de moral social, por decirlo así. idioma moderno, un código moral de conducta humana. Se convirtió en un fabulista popularmente conocido y querido, pero nunca fue un poeta de la corte, a pesar de todos los esfuerzos de la corte real.

Cada publicación de sus fábulas se convirtió en un acontecimiento notable en la vida espiritual de Rusia. Fue llamado un gran maestro, "el sabio del pueblo" (A.V. Nikitenko). ¿Qué hizo Krylov para merecer esto? título alto? En las fábulas actuaban personas de todas las clases sociales: nobles, caballeros, hombres, campesinos. O sus máscaras: lobos, osos, leones, águilas, zorros. Fábulas, continuando tradición folklórica, expuso lo mismo que satírico cuentos populares, castigando el mal y permitiendo que triunfe el bien, entendiéndolo como lo percibiría una persona sencilla. La percepción de los animales en sus fábulas está determinada por el colorido emocional, la máscara que se le asigna constantemente a cada uno de los héroes. Eran escenas realistas, como vistas con los ojos. hombre común, pero no había nada de cruel, vulgar, grosero, inmoral en ellos. Personas, animales, plantas (raíces, hojas, flores) e incluso objetos inanimados(piedra, diamante, acero damasco, cometa etc.), actuando en fábulas, hablaba con claridad y en lenguaje claro, colorido y jugoso. La “gente común” se crea a través de la elección de la trama, el desarrollo de la acción, su comprensión y evaluación. Pero la mano del maestro se siente en todas partes: las formas de expresión y el estilo de Krylov son brillantes e individuales. La ligereza y la sencillez son puramente externas. Los méritos de las fábulas de Krylov se revelan especialmente claramente cuando se comparan fábulas escritas por diferentes autores sobre la misma trama (por ejemplo, la fábula " Un cuervo y un zorro”fue traducido y revisado en Rusia por muchos fabulistas). Krylov no tiene formas librescas, arcaicas y solemnes. alto estilo, ya que el género de fábulas no lo requería. Krylov fue quizás uno de los primeros en comprender esto y se adhirió estrictamente a esta regla, a pesar de las acusaciones deliberadas de "gente común". En sus fábulas se escuchan las voces de la verdadera vida rusa. Krylov no tiene diferentes elementos estilísticos en una fábula, es decir, Los elementos de estilos alto y bajo no chocan ni en la composición léxica ni en formas gramaticales. La aparente facilidad de estilo, la forma de expresión del habla, el color emocional: todo esto es muy orgánico para el fabulista. Por expresión adecuada Académico V.V. Vinogradov, “parecía que la propia lengua rusa se había convertido en el personaje principal de las fábulas de Krylov”. "El poeta y el sabio se fusionaron en uno", como señaló Gogol. Es la perfección de las fábulas, su naturalidad y naturaleza orgánica lo que las hace tan ordinarias, familiares y reconocibles. La mentalidad del hombre ruso, su mente vivaz y vivaz, sus tristezas y alegrías, desgracias y tristezas, toda la originalidad del carácter ruso se refleja en los héroes de las fábulas de Krylov.

Cuervo y zorro, granjero y zapatero”), “Del fuego al fuego” (“ Ama y dos criadas"), "No escupas en el pozo, tendrás que beber el agua" (" león y ratón”, etc. Él mismo también crea sus propios aforismos. Estos modismos completamente asimilados al idioma ruso, lo que permite su uso en contextos e incluso parámetros temporales de la vida del idioma completamente diferentes. Al alejar las fábulas de situaciones cotidianas específicas, se superponen fácilmente a los acontecimientos de la vida incluso de una persona moderna.

"El problema es que, si el zapatero empieza a hornear pasteles,

Y las botas se hacen a partes iguales”.

Aquí está la regla cotidiana establecida por Krylov en la fábula " lucio y gato”, aplicó a Pike, quien decidió cazar ratones con el Gato y pidió ir a cazar con él. Y ahora este aforismo se aplica a las personas que se ocupan de sus propios asuntos. Otro ejemplo: la historia concreta del caftán de Trishkin, que se modifica sin cesar para ridiculizar a los demás, resulta fácilmente aplicable a todo el mundo. situaciones cotidianas cuando una persona intenta cambiar algo no radicalmente, sino mediante modificaciones menores. Soltero situación específica, descrito en la fábula como un caso especial, es generalizado, es decir. una alegoría, enmarcada en forma de máxima, se convierte en un aforismo.

En las fábulas de Krylov casi no hay palabras obsoletas, y los que ocurren se entienden fácilmente a partir del contexto. Entonces, en la fábula “ gato y cocinero“El cocinero “alfabetizado” huye de la cocina a la taberna. La palabra povarnya es un arcaísmo; en ruso moderno es sinónimo de cocina. Pero el lector moderno de la fábula comprende este arcaísmo debido al hecho de que el nido con esta raíz está muy representado en el idioma ruso moderno: cocinar, cocinar, cocinar, cocinar (gorro de cocinero), cocinar (libro de cocina), cucharón, cocinar. y algunos otros. La palabra retórico también es familiar. al hombre moderno en relación con el sustantivo retórica (teoría de la elocuencia, oratoria) y el adjetivo retórico (pregunta retórica), pero Krylov no usa esta palabra de manera neutral: tiene una ligera connotación irónica:

La moralización no tuvo fin. El gato y la cocinera”), etc. A veces es sólo el final de una fábula: “Y el cofre acaba de abrirse” (“ Pecho") o

“¡Ay, Moska! se que ella es fuerte

¡Qué le ladra al Elefante!

(“Elefante y Moska”)

EN en algunos casos el mismo nombre de la fábula se convierte en un aforismo: “ Caftán Trishkin”, “La oreja de Demyanova”, “Cisne, lucio y cangrejo de río" Esta es una alegoría, que es un elemento necesario de una fábula.

Durante la celebración solemne del centenario de Ivan Andreevich Krylov el 2 de febrero de 1868, Su Eminencia Macario, arzobispo de Jarkov, más tarde metropolitano de Moscú, dijo: “¿Qué dijo? Dijo lo que un hombre mismo puede decir. sentido común, un sabio práctico, y especialmente un sabio ruso. ¡Hermanos compatriotas! ¿Deberíamos decir qué más nos legó el inmortal fabulista? Legó amor, amor ilimitado por todo lo doméstico, por nuestro palabra nativa, para nuestro país de origen y a todos nuestros comienzos vida popular... Por lo tanto, desarrolle sus fortalezas y habilidades jóvenes, edúquelos y fortalézcalos en todo lo bello, enriquézcase con diversos conocimientos, vengan de donde vengan, trate de asimilar todos los frutos de la educación paneuropea y panhumana. ¿Pero por qué? Entonces recuerda, para que todo este bien que has adquirido pueda ser sacrificado a ella, a tu propia madre, Rusia”.

Lección No. 18 Escenario
Tema de la lección: Fábulas de I.A. Comparación de fábulas de V.K. Trediakovsky “El cuervo y el zorro”, A.P. Sumarokov "El cuervo y el zorro" e I.A. Krylov "El cuervo y el zorro"
Clase: 5
Asunto: literatura
Tipo de lección: descubrimiento de nuevos conocimientos: una lección de estudio de obras de arte.
Objetivos de la lección: - comparar las fábulas de V.K. Trediakovsky, A.P. Sumarokov e I.A. Krylov basándose en la identificación de las características de su lenguaje;
desarrollar habilidades de lectura expresiva (dramatización), trabajo léxico, la capacidad de resaltar lo principal en un mensaje escuchado;
formación de ideas morales y estéticas de los estudiantes.

Equipo: presentación multimedia, película animada.
Actividades del profesor Actividades de los estudiantes
I. Organizar el tiempo(motivación para actividades educacionales)
El objetivo de la etapa: inclusión de los estudiantes en actividades a un nivel personalmente significativo. Da la bienvenida a los estudiantes.
Introduce el tema de la lección. El profesor saluda y saluda.
Anota la fecha y el tema de la lección en tu cuaderno.
Autodeterminación, formación de sentido (L)
Planificación de la cooperación educativa (K)
II. Actualizando conocimientos
El propósito de la etapa: repetición del material estudiado necesario para el “descubrimiento de nuevos conocimientos” e identificación de dificultades en actividades individuales cada estudiante 1.Revisar la tarea.
A) Encuesta teórica.
-¿Qué es una fábula?
-¿De qué partes consta una fábula?
-¿Cuál es la moraleja de la fábula?
-¿Qué medios de expresión se utilizan en las fábulas? Cuéntanos sobre ellos.
B) Recuento del artículo sobre Lomonosov, págs. 74-75.
EN) lectura expresiva Fábulas de Lomonosov, página 76
-¿Recuerdas cuál es la moraleja de esta fábula? Breve relato poético o en prosa de carácter moralizante, que tiene un significado alegórico.
De la historia y la conclusión moral.
Conclusión moral.
Responden la pregunta.
Dos estudiantes vuelven a contar la historia.
Lectura expresiva de una fábula. UUD de comunicación:
1. Expresa tus pensamientos libremente oralmente.
UUD cognitivo:


III. Explicación de nuevos conocimientos.
El propósito de la etapa: asegurar la percepción, comprensión y consolidación inicial de conocimientos de los estudiantes sobre el trabajo de I.A. Krylov1 Informando el tema de la lección, estableciendo metas y objetivos, trabajando con el epígrafe de la lección.
2. La palabra del maestro.
Estamos a punto de conocer a escritores que vivieron en diferentes épocas, eran personas diferentes, pero todos tienen una cosa en común: eran fabulistas. Y, sorprendentemente, todos ellos son autores de la fábula sobre el Cuervo y el Zorro. Tenemos mucho que hacer tarea difícil- Descubra qué hay en común en el lenguaje de estas fábulas y cuál es la diferencia. ¿Por qué a escritores completamente diferentes se les ocurrió la idea de escribir una obra así? En la última lección conocimos a uno de estos fabulistas, Esopo, y su fábula “El cuervo y la zorra”.
A) Tema del cuervo y el zorro en una fábula rusa. V.K.Trediakovsky.
1. La palabra del profesor sobre V.K.
Vasily Kirillovich Trediakovsky (1703-1769) - poeta, traductor, filólogo, pasó a la historia de la cultura rusa como un reformador de la versificación.
Leer una fábula en una presentación.
2.Análisis del contenido de la fábula.
- ¿Desde qué perspectiva se cuenta la fábula?
- Trabajos de investigación con texto. Escriba palabras y frases del texto que causaron dificultad en la lectura. (Cosas, ancestros, bondad, ayuda, soberbia, aliento, que, eres pelaje sin corazón). Explique su significado.
- ¿Cuáles son las características del lenguaje de la fábula de V.K. (Depender de antigua tradición, el autor utilizó principalmente las palabras del alto, estilo de libro, en palabras del antiguo eslavo (glas, canción, bondad) ¿Puedes señalar alguna imprecisión en la representación del Cuervo? ¿Cómo puedes explicarlos? ¿Por qué el Zorro pensó que el Cuervo estaba cubierto de pelo y no de plumas?
- ¿Por qué el Zorro (y el narrador) culpan al Cuervo?
- ¿Cuáles son las características del lenguaje de la fábula de V.K.
Conclusión. El lenguaje de la fábula de V.K. Trediakovsky "El cuervo y el zorro" se distingue por una abundancia de palabras de origen e inversiones del antiguo eslavo eclesiástico. En la obra de V.K. Trediakovsky, se domina el género.
C) Tema del cuervo y el zorro en una fábula rusa. A. P. Sumarokov.
1. Informe sobre A.P. Sumarokov.
Alexander Petrovich Sumarokov fue un famoso escritor ruso del siglo XVIII: sus tragedias fueron muy populares y se representaron muchas veces en teatros, sus poemas fueron memorizados.
Pero las fábulas de Sumarokov fueron las más populares entre sus contemporáneos. Escribió voluntariamente en este género durante casi toda su carrera. vida creativa(creó alrededor de 400 fábulas) y actuó aquí como un verdadero innovador. El escritor logró darle a las fábulas el carácter de escenas vivas, a veces dramáticas, las llenó de contenido de actualidad, habló en ellas contra muchos vicios sociales y deficiencias humanas.
Leer una fábula en una presentación.
2.Análisis del contenido de la fábula.
- Trabajos de investigación con texto. Complete las palabras y frases del texto que causaron dificultad en la lectura, por ejemplo: Le daré jugo al cuervo, me animaré, sobre todas las medidas.
- ¿Qué tienen en común el lenguaje de las fábulas de A.P. Sumarokov y V.K. Trediakovsky?
- Escribir palabras con sufijos diminutivos de la fábula. ¿En qué obras aparecen estas palabras?
- Elige palabras con la misma raíz para la palabra “cuervo”. Nombra unidades fraseológicas con esta palabra. (Cuenta los cuervos, extrañolos).
- En la fábula de Trediakovsky, el Zorro compara al Cuervo con el águila de Zeus. ¿Con quién compara el Zorro a Cuervo en la fábula de Sumarokov? (El loro es un símbolo de imitación, repetición sin comprensión. En la conciencia rusa, el pavo real se ha convertido en un símbolo de arrogancia y arrogancia. La expresión "extiende su cola como un pavo real" adquirió el significado no solo de cortejo, sino también de vanidad, orgullo fingido.) - ¿Entiende Crow el significado de la comparación?
- ¿Qué indica esto?
- ¿Quién es más digno de culpa: el Cuervo o el Zorro?
- ¿Cuál es la diferencia entre los héroes de las fábulas de A.P. Sumarokov y V.K.
- ¿En qué se diferencia el lenguaje de las fábulas de estos autores?
Conclusión. El lenguaje de la fábula de V.K. Trediakovsky "El cuervo y el zorro" se distingue por la abundancia de palabras de origen antiguo eslavo eclesiástico. En la obra de V.K. Trediakovsky, se domina el género. A.P. Sumarokov está tratando de reponer lo dominado. forma de género fábulas con elementos de su cultura lingüística nativa.
Los profesores están escuchando.
Conoce a Trediakovsky.
Responder preguntas.
Los profesores están escuchando.
Responden preguntas.
UUD de comunicación:
1. Negociar y llegar a decisión general en actividades conjuntas.
2. Expresar libremente sus pensamientos de forma oral y escrita.
UUD regulatorio:
1. Haga suposiciones basadas en observaciones.
2. Formule el tema de la lección.
UUD cognitivo:
1. Conocer las técnicas de selección y sistematización de material.
2. Analizar, comparar, resumir.
IV. Consolidación primaria
Objeto de la etapa: pronunciación y consolidación de nuevos conocimientos; identificar lagunas en la comprensión primaria del material estudiado, conceptos erróneos del estudiante; realizar la corrección 1. Leer un artículo de un libro de texto sobre I.A. Krylov, págs. 77-78
-¿Qué leyendas y anécdotas circularon durante la vida de Krylov?
-¿Cómo logró Krylov convertirse en una de las personas más ilustradas de su tiempo?
-¿Por qué fue difícil la infancia de Krylov?
-¿Qué imaginaba Krylov en sus fábulas? ¿Sobre qué escribiste?
-¿Qué tienen de especial las fábulas de Krylov?
2.Mire la ilustración del inserto de color.
-¿Cómo se presenta aquí a Krylov?
-Describe su apariencia.
3. “Volviendo al tema”
-¿Con qué fábulas de Krylov conociste en la escuela primaria?
-Cuéntame qué se decía en estas fábulas.
4.Leer las fábulas “El cuervo y el zorro”
Análisis de fábula
A) “El cuervo y el zorro”
- Análisis de la fábula.
- Encontrar las palabras y frases con las que el narrador caracteriza al Cuervo y al Zorro.
- ¿Cuál es el significado léxico de la palabra “amontonar”? ¿Qué clase de Cuervo imaginamos?
- ¿Cuál es el significado léxico de la palabra "croada"?
- ¿Cuál es el significado de la palabra “profecía” en el contexto de la fábula? (Un hechicero es un hechicero que puede predecir el futuro).
- ¿Qué dijeron las palabras “graznido” y “profecía” sobre Raven?
- ¿Qué significa la palabra "trampa"? ¿Qué significado adquiere en el contexto de la fábula? ¿El narrador simpatiza con Fox o desaprueba sus acciones?
- ¿El autor tiene en cuenta los hábitos y características de comportamiento de los animales? Lea expresivamente un fragmento de la fábula desde las palabras "El tramposo se acerca al árbol de puntillas..." hasta las palabras "¡Después de todo, serías nuestro pájaro rey!"
- Encuentra las palabras y frases con las que el Zorro se dirige al Cuervo. ¿En qué obras aparecen estas palabras? (El discurso directo de Lisitsa está lleno de formas diminutas inherentes al discurso coloquial y poético popular. En parte, Krylov repite las palabras de Sumarokov: “hermana”, “pequeña luz”. El autor también utiliza una comparación expresada indirectamente: “Es cierto, debe haber sé una voz angelical” - se basa en la imagen generalmente aceptada de un ángel, y el “pájaro rey” suena como manifestación más elevada adulación).- ¿Cómo caracteriza tanta elocuencia al Zorro?
- ¿Con quién compara el Zorro al Cuervo en la fábula de Krylov?
- Lectura expresiva de un episodio de la fábula desde las palabras "La alabanza hizo girar la cabeza del Profeta ..." hasta las palabras "se cayó el queso, tal truco estaba con él".
- I.A. Krylov se comparó con el Zorro. Dijo, riendo, que a veces escucha obedientemente los poemas del conde D.I. Khvostov, los elogia y luego pide dinero prestado al halagado conde. En literatura, el conde D.I. Khvostov era conocido como un poeta mediocre, pero consideraba condescendientemente a A.S.
- ¿Cuál de los animales merece más condena: el zorro tramposo o los amorosos halagos del cuervo? (Es poco probable que la fábula realmente represente las acciones del Zorro como viles y dañinas. De lo contrario, Krylov difícilmente se habría comparado con el Zorro. El Zorro adula muy hábilmente, pero el Cuervo es retratado como muy estúpido - ¿Qué es el Zorro?). ¿Diferencia entre las fábulas de V.K. Trediakovsky y A.P. Sumarokov e I.A.
Conclusión. El lenguaje de la fábula de V.K. Trediakovsky "El cuervo y el zorro" se distingue por una gran cantidad de palabras de origen e inversiones del antiguo eslavo eclesiástico. En la obra de V.K. Trediakovsky, se domina el género. A.P. Sumarokov está tratando de complementar la forma de género dominada de la fábula con elementos de su cultura lingüística nativa.
Las fábulas de Krylov se consideran legítimamente. los ejemplos más altos este género en ruso. Reflejan la experiencia, la conciencia y ideales morales personas, características caracter nacional. Esto se expresó no sólo en la interpretación original. cuentos tradicionales, pero sobre todo en un lenguaje que suena a vida discurso popular. Responden la pregunta.
La vida rusa en sus contradicciones más agudas.
Aparece la imagen de un narrador y suena el lenguaje popular.
Responden a la pregunta. Hablan de las fábulas que han estudiado.
Escucha la fábula
Completa todas las tareas.
Responden preguntas y leen ejemplos del texto.
Lea la fábula por rol UUD cognitivo:
1. Analizar, comparar, construir razonamientos.
2. Extraer información de las fuentes presentadas en diferentes formas(diagrama, texto).
Resultados personales:
Formación de valores morales y estéticos a través de la palabra.
UUD de comunicación:
1. Ser capaz de hablar en monólogo.
2. Usar adecuadamente medios de habla para resolver problemas de comunicación
V. Resumen de la lección (reflexión sobre la actividad)
El objetivo de la etapa: el conocimiento de los estudiantes sobre sus actividades educativas, la autoevaluación de sus resultados y de las actividades de toda la clase. ¿Qué obras de fabulistas conocimos en la lección?
-¿Qué fábula te gustó más? ¿Por qué?
VI Instrucciones para completar la casa. tareas.
1. La fábula “El cuervo y el zorro” de I.A. Krylov de memoria.
2. Ilustración para uno de los fábulas para elegir Responder preguntas
Anotar la tarea Reflexión sobre los métodos y condiciones de acción; control y evaluación del proceso y resultados del desempeño (P)
Exprese sus pensamientos de forma completa y precisa; formular y argumentar su opinión, teniendo en cuenta diferentes opiniones (K)