Vasili Abáyev. Vaso Abaev – artista de la lingüística

15 (27) de diciembre ( 19001227 ) , Con. Kobi, distrito de Dushetsky, provincia de Tiflis - 18 de marzo, Moscú

Biografía, educación, carrera:

De familia campesina. En 1918 se graduó en el gimnasio clásico de Tiflis y trabajó como profesor en su pueblo natal. En 1922-1925. estudiante FON LSU. En 1925-1928. estudiante de posgrado en el Instituto de Investigación para el Control y la Prevención de Enfermedades de la Universidad Estatal de Leningrado. Desde 1929, profesor del Departamento de Lingüística General LILI, LIFLI, Facultad de Filología de la Universidad Estatal de Leningrado. En 1928-1930 investigador del KIAI de la Academia de Ciencias de la URSS en Tiflis; En el período 1930-1941, 1945-1950. Investigador del Instituto de Matemática Nuclear (desde 1935, jefe de la oficina iraní); en 1941-1945 investigador del Instituto de Investigación de Osetia del Norte y Osetia del Sur; desde 1950, investigador en el Instituto de Lenguas Extranjeras de la URSS en Leningrado (desde 1952 en Moscú); en 1930-1931 investigador del GPB. Sin protección otorgada títulos académicos candidato en 1935, médico en 1962 ciencias filológicas, en 1969 profesor.

Premios nacionales, títulos:

En 1981 recibió el Premio Estatal de la URSS.

Membresía en organizaciones científicas y sindicatos:

Desde 1966 miembro honorario Real Sociedad Asiática de Gran Bretaña e Irlanda, desde 1973 miembro correspondiente de la Sociedad Finno-Ugric de Helsinki.

Publicaciones principales:

Historia local entre los pueblos montañeses // Noticias del Instituto de Investigaciones de Historia Local. Vladikavkaz. 1926. Edición. 2. págs. 17-20;

El lenguaje como ideología y el lenguaje como tecnología // Lenguaje y pensamiento. METRO.; L., 1934. Edición. 2;

Ritmo del habla osetia // De la epopeya osetia. METRO.; L., 1939. P. 96-134;

El concepto de ideosemántica // Lenguaje y pensamiento. 1948. Edición. 11;

idioma osetio y folklore. METRO.; L., 1949. T. 1;

Histórico diccionario etimológico Lengua osetia: en 4 volúmenes; L., 1958. T. 1. 655 págs.; L., 1973. T. 2. 448 págs.; L., 1979. T. 3. 358 págs.; L., 1989. T. 4;

De la onomástica iraní // Historia del estado y la cultura iraníes. Al 250 aniversario del Estado iraní. M., 1971. S. 262-276;

Sobre la cuestión de la patria ancestral y las antiguas migraciones de los pueblos indoarios // Antiguo Oriente Y mundo antiguo. M., 1972. S. 26-37;

Mito e historia en los Gathas de Zoroastro // Investigación histórica y filológica. M., 1974. S. 310-321;

Epopeya del Nart osetio. Tskhinvali, 1982 (número 1983);

Obras seleccionadas. T. I. Religión, folklore, literatura. Vladikavkaz, 1990.

Sobre él:

Gagloeva Z.D. Etnografía de los osetios en las obras de V.I. Abaeva // Noticias del Instituto de Investigación de Osetia del Sur. Ordzhonikidze, 1960. Vol. 10. págs. 44-52;

Estudios caucásicos modernos. Directorio de personalidades. Rostov del Don, 1999. P. 6;

Kaloev B.A. Vasily Ivanovich Abaev y su contribución a la etnografía // EO, 2001. No. 5. P. 102-117.

Vasili Ivanovich Abaev(osset. Abayty Vaso; 2 (15 de diciembre), pueblo de Kobi, provincia de Tiflis, ahora Georgia - 12 de marzo, Moscú) - destacado filólogo soviético y ruso, lingüista iraní, historiador y etimólogo local, maestro y profesor.

Biografía

Graduado de la facultad ciencias sociales Universidad de Leningrado (). Trabajó en el Instituto Histórico y Arqueológico del Cáucaso de la Academia de Ciencias de la URSS (1928-30), desde 1930, en el Instituto Jafético (luego transformado en el Instituto Marr de Lengua y Pensamiento), desde 1950, en Moscú. Primeros trabajos bajo fuerte influencia ideas de N. Ya. Posteriormente pasa a la posición de la lingüística histórica comparada tradicional.

Publicó los estudios “The Nart Epic” (1945), “Osetian Language and Folklore” (1949). Una de las principales obras de V. I. Abaev es el fundamental "Diccionario histórico y etimológico de la lengua osetia" en 5 volúmenes (1958-90); rastrea la etimología y la historia palabras osetias Y relaciones exteriores Lengua osetia con lenguas indoeuropeas y no indoeuropeas.

También publicado investigación teórica Por problemas comunes Lenguaje y metodología de la lingüística (“La lengua como ideología y la lengua como tecnología” (1934), “El concepto de ideosemántica” (1948), “Isoglosas escitoeuropeas” (1965)). EN primeros trabajos década de 1930 Muy en el espíritu de Marr, propuso distinguir entre dos aspectos del lenguaje: “técnica” e “ideología”. En el artículo, desde el punto de vista de la filología tradicional, critica duramente el estructuralismo nacional y extranjero, repitiendo las acusaciones de los estructuralistas de "deshumanizar" la lingüística, estándar para el discurso ideológico soviético de esos años (hay una respuesta polémica de P. S. Kuznetsov a este artículo).

Murió el 12 de marzo de 2001 en Moscú. Fue enterrado en la necrópolis de la Iglesia de la Natividad de la Santísima Virgen María en Vladikavkaz.

Memoria

Premios

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Notas

Fuentes

Literatura

• Isaev M.I. Vasily Ivanovich Abaev (nacido el 15 de diciembre de 1900) // Lexicógrafos nacionales: siglos XVIII-XX / Ed. G. A. Bogatova. ; Seminario lexicográfico; Gabinete "Mundo eslavo". - M.: Ciencia, 2000. - P. 399 - 417. - 512 p. - 1.000 ejemplares.- ISBN 5-02-011750-1.

(en traducción)

• Campo de golf . Dubínskaya O. Periódico Nezavisimaya

Extracto que caracteriza a Abaev, Vasily Ivanovich.

Poco después, ya no fue el antiguo retórico el que entró en busca de Pierre en el templo oscuro, sino el garante Villarsky, a quien reconoció por su voz. A nuevas preguntas sobre la firmeza de sus intenciones, Pierre respondió: "Sí, sí, estoy de acuerdo", y con una radiante sonrisa infantil, con el pecho abierto y gordo, caminando de manera desigual y tímida, con un pie descalzo y otro calzado, se fue. adelante con Villarsky colocado a su lado con el pecho desnudo y una espada. Desde la habitación lo condujeron a lo largo de pasillos, dando vueltas de un lado a otro, y finalmente lo condujeron a las puertas del palco. Villarsky tosió, le respondieron con martillazos masónicos y la puerta se abrió ante ellos. La voz de bajo de alguien (Pierre todavía tenía los ojos vendados) le hizo preguntas sobre quién era, dónde y cuándo nació. etc. Luego lo llevaron nuevamente a algún lugar, sin desatarle los ojos, y mientras caminaba le contaron alegorías sobre los trabajos de su viaje, sobre la amistad sagrada, sobre el eterno Constructor del mundo, sobre el coraje con el que debía soportar el trabajo. y peligro. Durante este viaje, Pierre notó que lo llamaban buscador, sufridor o demandante, y al mismo tiempo lo golpeaban con martillos y espadas de diferentes maneras. Mientras lo conducían a algún tema, notó que había confusión y confusión entre sus líderes. Escuchó cómo la gente de los alrededores discutía entre ellos en susurros y cómo uno insistía en que lo condujeran sobre una especie de alfombra. Después de eso se lo llevaron derecha, lo pusieron sobre algo, y con la izquierda le ordenaron que se pusiera una brújula en el pecho izquierdo, y lo obligaron, repitiendo las palabras que leía el otro, a leer el juramento de fidelidad a las leyes de la orden. Luego apagaron las velas, encendieron alcohol, como Pierre escuchó por el olor, y dijo que vería una pequeña luz. Le quitaron el vendaje y Pierre vio, como en un sueño, poca luz fuego espiritual, varias personas, vestidas con los mismos delantales que el retórico, se pararon frente a él y sostenían espadas apuntando a su pecho. Entre ellos había un hombre con una camisa blanca ensangrentada. Al ver esto, Pierre movió su pecho hacia las espadas, deseando que se clavaran en él. Pero las espadas se alejaron de él e inmediatamente le volvieron a poner el vendaje. “Ahora has visto una pequeña luz”, le dijo una voz. Luego volvieron a encender las velas y le dijeron lo que necesitaba ver. luz completa, y nuevamente le quitaron la venda y de pronto más de diez voces dijeron: sic transit gloria mundi. [así pasa la gloria mundana.]
Pierre poco a poco empezó a recobrar el sentido y a mirar alrededor de la habitación donde se encontraba y de las personas que había en ella. Alrededor de una larga mesa cubierta de negro estaban sentadas unas doce personas, todas con la misma ropa que había visto antes. Pierre conocía a algunos de ellos de la sociedad de San Petersburgo. En la silla estaba sentado un joven desconocido que llevaba una cruz especial alrededor del cuello. A la derecha estaba sentado el abad italiano, a quien Pierre había visto hacía dos años en casa de Anna Pavlovna. También había un dignatario muy importante y un tutor suizo que anteriormente había vivido con los Kuragin. Todos guardaron un silencio solemne, escuchando las palabras del presidente, que sostenía un martillo en la mano. Había una estrella ardiente incrustada en la pared; a un lado de la mesa había una pequeña alfombra con varias imagenes, al otro había algo así como un altar con un Evangelio y una calavera. Alrededor de la mesa había siete candelabros grandes, parecidos a los de una iglesia. Dos de los hermanos llevaron a Pierre al altar, le pusieron las piernas en posición rectangular y le ordenaron que se acostara, diciendo que se arrojaba hacia las puertas del templo.

Para personas dedicadas un nombre Vaso Abaev A Habla de toda una era en el desarrollo de la filología y la lingüística rusas. Los no iniciados pueden sorprenderse de que desconozcan este nombre. De hecho, a veces sin conocer a quienes crean para nosotros la historia espiritual de la humanidad, utilizamos constantemente los frutos de esta creatividad.

"Sí, somos escitas, sí, somos asiáticos con inclinaciones y ojos codiciosos“- esta frase de Blok es quizás una de las más famosas y citadas. Pero al mismo tiempo, uno de los fantasmas. Edad de plata. Y para muchos de nosotros no hay nada detrás de esto excepto el eco poético de las estepas polvorientas con el eco lejano de los cascos de la caballería escita. Historia tribu misteriosa entra en nuestras vidas a través del vago conocimiento de las leyendas sobre los montículos y el oro de los escitas, sobre el majestuoso reino que una vez dejó sus huellas en Crimea y Ciscaucasia, y sobre su misteriosa desaparición de la faz de la tierra.

Vasily Ivanovich Abaev se encuentra entre los científicos que continuaron la vida de los escitas en su obras fundamentales, recurriendo a lo científico, hechos historicos y revelando relaciones distintas, pero ocultas en el tiempo, de lo asombroso tribu escita con otros pueblos indoeuropeos. Siguiendo a Vsevolod Miller, Vaso Abaev, Georges Dumezil, Emile Benvenisgue demostraron de manera convincente que la vida de los escitas no terminó: continúa en el idioma, las costumbres, las creencias, cuentos épicos otro pueblo que vive al lado de nosotros. Estas personas son osetios.

Vaso Abaev nació en el pueblo montañoso osetio de Kobi (a lo largo de la carretera militar de Georgia) dos semanas antes. finales del XIX siglo. Después de graduarse en el gimnasio clásico de Tiflis, enseñó a los 18 años. lengua materna V escuela rural. El único título por el que luchó vigorosamente, como él mismo admite, fue "el título de estudiante de la Universidad de Petrogrado en 1922". De hecho, habiendo ingresado en la universidad a nivel iraní en el departamento de etnología y lingüística, en 1924 publicó los primeros resultados de su investigación.

Desde entonces, más de 75 años de trabajo minucioso, titánico y multifacético, más de 300 trabajos científicos. Trabajo principal a lo largo de la vida de Vasily Abaev: el "Diccionario histórico-etimológico de la lengua osetia", fundamental y primero en su tipo, en el que, basado en el material de 190 lenguas y dialectos del mundo, se forma un lienzo global de Se revelan las interrelaciones de la lengua osetia. “¿Qué es un diccionario etimológico? - escribió Vasili Ivanovich. - Este es el aspecto más profundo. diccionario historico. ¿Qué es la etnogénesis? Ésta es la versión más profunda de la historia de los pueblos”. Al trabajar en este diccionario, Abaev defendió y desarrolló ciencia nacional método lingüística comparada, mostrando posibilidades inagotables enfoque histórico a la riqueza lingüística de varios grupos étnicos, desde la antigüedad hasta nuestros días.

Vasily Abaev revela una imagen del desarrollo de la lengua osetia a partir de sus antiguas raíces iraníes. Utilizando una rica base lingüístico-histórica, el académico Abaev demuestra de manera convincente que la lengua osetia pertenece al grupo iraní de lenguas indoeuropeas. familia de lenguas. A este grupo pertenecía lengua antigua Escitas y sármatas. El principal conductor de la herencia lingüística de estas tribus fueron los alanos, sus descendientes directos, quienes, a su vez, son los ancestros medievales directos de los osetios modernos. Así, al construir la rama genealógica de los escitas-sármatas-alanos-osetios, el científico, por un lado, reconstruye la historia. pueblo osetio basado en su lengua, y por otro lado, abre el camino al estudio de la historia y cultura de las tribus escitas. A través de la historia etnolingüística de un pequeño gente caucásica,

Como en un fragmento de un holograma, aparece una imagen del conjunto: el misterioso mundo escita. Así, el académico Abaev da la clave para desentrañar uno de los misterios de la historia de la humanidad.

A Vasily Ivanovich Abaev, por supuesto, se le puede llamar un artista en su campo: un artista de la lingüística. Y, como sabes, lo mejor es "juzgar a un artista según las leyes que él mismo ha reconocido". Las únicas leyes que Vaso Abaev reconoce son “la contribución creativa y la imagen humana”. Ambos son inseparables e interconectados en su vida. La contribución creativa del académico Abaev es tan monolítica como su personalidad. Integridad e integridad naturaleza humana lo llevó a decisiones fundamentales y difíciles tanto en la ciencia como en la vida.

En 1950, Abaev tuvo el “honor” de ocupar el primer lugar (en orden alfabético) en la lista negra de Beria. No es difícil adivinar cómo llegó a esta lista. Fue famoso en historia soviética otra ronda de “exposición decisiva de los enemigos del pueblo” y “arrepentimiento” de la intelectualidad por sus errores. Durante este período, Stalin lanzó una campaña en el campo de la lingüística. Vasily Ivanovich Abaev estaba entonces a cargo de la oficina iraní en el Instituto de Lenguaje y Pensamiento de Leningrado y ya se había hecho conocido como un “científico de sillón apolítico”. Todo el mundo estaba alborotado en todo tipo de reuniones y conferencias; sólo Abaev, sin prestar atención a nada, continuó su trabajo de compilación del "Diccionario histórico y etimológico de la lengua osetia". Un artículo de Pravda, que “expuso” al científico Abaev, que no quería unirse “a la masa total Los lingüistas que reconocieron las enseñanzas de Stalin en lingüística” tampoco lo confundieron, aunque no era ningún secreto que tales artículos tenían consecuencias muy definidas en ese momento. Pronto lo convocaron a Moscú para un "informe", pero en realidad, con la esperanza de que Abaev finalmente evaluara "autocríticamente" sus acciones.

En esta reunión en el Instituto de Lingüística de la Academia de Ciencias de la URSS, que duró varias horas, se decidió su destino, no sólo científico, sino también humano. Habló detalladamente de su investigación y, cuando surgieron preguntas, recibió una avalancha de críticas y acusaciones. Vasily Ivanovich respondió metódicamente esencialmente a cada una de gran número"críticos". Todos esperaban que pasara a la autocrítica, y el académico que presidía la reunión lo apuró: “...quiero salvarte. Deberías haberte arrepentido de tus errores." A lo que Abaev respondió con calma: "Gracias por su simpatía, pero, en realidad, nadie puede salvarme de mi conciencia excepto yo mismo... Si no hay más preguntas para mí, entonces todo lo mejor para usted". Después de haber atravesado majestuosamente el pasillo, Vaso Abaev estaba listo para reunirse con los agentes del orden. Pero esto no sucedió. Por el contrario, unos días después, Vaso Abaev recibió la noticia de su traslado a Moscú para ocupar el cargo de subdirector del Instituto de Lingüística.

Entonces muchos se preguntaron cómo Vasily Ivanovich logró evitar el destino de muchos de sus contemporáneos y colegas. Las circunstancias del caso quedaron claras varios años después. A Stalin le llevaron otra lista de personas sujetas a represión, en la que figuraba el nombre de Abaev. Enfrente, marcó con un lápiz rojo y dijo: “Deja este. Un buen científico. Traslado a Moscú." Todo resultó simple: el líder utilizó los libros de Vaso Abaev (en particular, su obra "Lengua y folclore osetio"), sin, por supuesto, mencionarlo en ninguna parte.

Protegiéndose estrictamente de todo lo que pudiera interferir con el servicio a la causa, Vasily Ivanovich Abaev nunca buscó asegurarse de que el resultado de su trabajo fuera un puesto o otro titulo. La paradoja es que un científico de fama mundial, investido con los títulos de ruso y academias internacionales, laureado Premio Estatal La URSS no defendió ni una sola disertación sobre su vida. Siempre consideró innecesario perder el tiempo en los trámites que implicaba. Sus alumnos y colegas buscaron puestos y títulos para él. Por mucho tiempo Vaso Abaev no viajó fuera de la URSS. Con francés científico georges Dumezil, con quien mantuvo correspondencia durante muchos años y al mismo tiempo trabajó en la investigación de la gran epopeya "Narts", Abaev sólo se reunió durante un breve período en París.

El académico Viktor Vladimirovich Vinogradov, que trabajó con Abaev en Moscú, dijo: "No te acerques a Abaev con el criterio habitual, él ... persona especial..." Quizás la peculiaridad de Vasily Ivanovich Abaev es que es uno de esos gente rara, quien, sin coquetear con el destino, se entregó y se continúa entregando tanto a la causa que el destino mismo finalmente comenzó a “trabajar” para él. Después de haber vivido todo un siglo, uno sorprendente y difícil en la historia de la humanidad, Vaso Abaev se convirtió no solo en su par. Quizás sus contemporáneos no aprecien plenamente sus méritos y todavía no hemos oído que vivimos en la era de Abaev.

TSKHINVAL, 4 de diciembre – Sputnik, María Kotaeva.“Me duele pensar en el destino de nuestra lengua materna. Su lugar, no sólo en las oficinas y en las reuniones, sino también en la vida cotidiana, en el círculo familiar, inspira miedo. La muerte de una lengua es la muerte de una lengua. gente, todo el mundo debería entender esto. No hay lengua, no hay gente. Doy la alarma y grito: ¡protejamos, preservemos nuestra lengua! En primer lugar, en casa, en cada hogar, debería haber un cartel colgado. su pared. en letras grandes: “¡Aquí hablan osetio!”… Esto palabras de despedida gran científico, el lingüista iraní Vaso Abaev a la generación más joven Osetia.

"Vasily Ivanovich y Kosta Khetagurov fueron enviados por Dios al pueblo osetio en un momento en que se produjo una crisis espiritual total...", dice Zoya Bitarty, profesora asociada del departamento de lengua osetia. En su grandeza para la ciencia, fue muy sencillo en la enseñanza y la comunicación.

Bitarty recuerda que se conocieron en 1977 en el Instituto de Lingüística de Moscú, donde últimos años Una científica famosa estaba trabajando cuando le ordenaron que le entregara a Vasily Ivanovich fotografías de su 75 cumpleaños.

“Llegué a su instituto y, después de esperar el final de la conferencia, entré al aula, lo saludé en osetio. Le gustaba leer, pero cuando escuchó el habla en osetio, levantó sus gafas y me sentó a mi lado. Me preguntó quién era yo y de dónde venía. Mi nombre le resultó familiar, ya que en ese momento yo estaba publicado en la revista "Fidiuag" y Vasily Ivanovich estaba suscrito a toda la prensa de ambas Osetias. Me regaló dulces "Belochka". Más tarde, cuando comencé a asistir a sus conferencias y vine a visitarlos a su casa, supe que él no podía imaginar su vida sin estos dulces y guardo los dulces que me regaló. hasta el momento en que nos reunimos en su memoria hasta el día de hoy”, dice Bitarty.

En ese momento ya no estaba activo. trabajo de investigacion, pero era consultor en el instituto y daba conferencias sólo los viernes. Zoya Aleksandrovna considera que sus métodos de enseñanza son únicos, razón por la cual ella, como estudiante de posgrado, grabó sus conferencias.

Vaso Abaev habla de los héroes del Avesta. Fragmento de conferencia

“Las conferencias de Vasily Ivanovich no fueron largas ni tediosas debido al departamento. Traía consigo a clase un pequeño texto, que teníamos que analizar fonética, léxicamente, morfológicamente, analizar la estructura de la palabra y la semántica y ese tipo de análisis. La frase a veces ocupaba toda la conferencia. Asistí a sus clases con estudiantes de posgrado de Hungría, Tayikistán, Kirguistán, Afganistán, Osetia del Norte y yo soy de Osetia del Sur. En aquella época, las grabadoras escaseaban y costaban mucho dinero. Luego, sin comprarle botas de invierno a mi hija, compré una grabadora para grabar las conferencias de Abaev. Conservo estas grabaciones hasta el día de hoy”, dice Bitarty.

Vaso Abaev no sólo iluminó la lengua osetia con su detallada investigación. Historiadores y lingüistas de Afganistán, Polonia, Alemania e Irán acudieron al famoso científico en busca de consejo.

"Un día para consultar algunos detalles. idioma persa Llegó un lingüista de Irán. A nosotros, los estudiantes de posgrado, nos sorprendió un poco esto. Vasili Ivanovich sonrió y dijo que hablar un idioma y conocerlo no es lo mismo”, recuerda Bitarty.

La habitación del apartamento del científico en Moscú parecía algo entre una biblioteca y museo nacional. Aquí vivió con su esposa Ksenia. Bitarty venía a menudo a visitar a los Abaev, hablaron durante mucho tiempo sobre ciencia, historia y lengua. Horneaba pasteles y chureks osetios, que Vasily Ivanovich simplemente adoraba. Cuando, durante una de estas visitas, Abaev aceptó la oferta de Bitarta de vivir en Osetia del Sur, Zoya Aleksandrovna comenzó a buscar activamente una vivienda adecuada para el científico. Involucró a la entonces intelectualidad, funcionarios del gobierno y pronto una pequeña casa finlandesa en Tskhinvali, entonces destinada a escuela de arte, fue asignado a Vaso Abaev.

“Recuerdo cómo tomé papel tapiz, cornisas y cortinas en un tranvía por todo Moscú para renovar la casa de Abaev y lo envié todo a Tskhinvali. Luego fue difícil encontrar todo esto en Osetia del Sur y a Ludwig Chibirov (más tarde el primer presidente de). República de Osetia del Sur) se enfrentó a todo esto y lo llevé en mi coche a la casa de Abaev para que lo repararan”, recuerda Bitarty con una sonrisa su entusiasmo juvenil.

Vaso y su esposa llegaron por primera vez a su casa en Tskhinvali, que luego se convertiría en un museo que lleva su nombre, en 1985.

"Fuimos a recibirlos al tren en Gori. Aquí en su casa ya estaba cubierto mesa festiva. En el interior estaba muy bien amueblado, había un camino que conducía a pequeño jardín. Estaba muy contento, le gustó todo y después vino unas seis veces más”, dice Bitarty.

En 1989, cuando las tensiones entre georgianos y osetios comenzaron a cobrar impulso, Vasily Ivanovich estaba muy preocupado. Llegó a Tsjinvali, vio manifestaciones en la plaza, se interesó por la política y temió mucho por los jóvenes que no ocurriera algún tipo de derramamiento de sangre.

En estos días convulsos, Ludwig Chibirov, asesor principal del Presidium, se le acercó para pedirle que escribiera un artículo en apoyo del pueblo osetio. Consejo Supremo URSS Kim Tsagolov y miembro del Comité Central del PCUS Akhsarbek Galazov. Vasily Ivanovich, que dedicó toda su vida al estudio del idioma, estaba lejos de la política y en su artículo mencionaba que Osetia del Sur era una unidad administrativa de Georgia. En ese momento, estas líneas fueron recibidas de manera ambigua en Osetia del Sur, y los jóvenes, inflamados por los conflictos militares, se mostraron agresivos con el científico.

“Estaba muy molesto por la actitud de la milicia de Osetia del Sur hacia su artículo, y en mi siguiente visita a Moscú, cuando llevé a los heridos de Tskhinvali a los hospitales, lo encontré de muy mal humor. Me llamó extremista y. Dijo que no tenía intención de hablar conmigo. Entonces me dejé llevar y le dije que no necesitaba escribir este artículo por consejo. politicos que los jóvenes que conocen al autor lineas famosas“Desde el fondo de los siglos se oye el paso de los caballos escitas”, esperaba algo más de él. Me escuchó en silencio y ya no aceptó a los corresponsales de radio georgianos que iban a entrevistarlo”, dijo Bitarty.

Vasily Ivanovich Abaev nació el 15 de diciembre de 1900 en el pueblo de Kobi, provincia de Tiflis, imperio ruso. Científico destacado, erudito iraní-osetio, académico de la Academia de Ciencias de Rusia, profesor, doctor en ciencias filológicas, investigador principal del Instituto de Lingüística de la Academia de Ciencias de la URSS, miembro de pleno derecho de la Asociación Asiática sociedad real(academia) de Inglaterra (1966), miembro correspondiente de la Sociedad Finno-Ugric de Helsinki (1973), dos veces galardonado con el. K. Khetagurova, Científico de Honor de Georgia y Osetia del Norte, Premio Estatal de la URSS, es autor de numerosas obras sobre lingüística general y comparada, estudios iraníes y estudios osetios: "Nart Epic" (1945), "Lengua osetia y Folclore” (1949).

Una de las principales obras de Abaev es el "Diccionario histórico y etimológico de la lengua osetia" (1958), que rastrea la etimología y la historia de las palabras osetias basadas en 190 idiomas del mundo y la conexión de la lengua osetia con el iraní y el indo. Europeo, así como con el turco, el finno-ugrio y otros idiomas. Vaso Abaev vivió hasta los 101 años. Toda una época está asociada a su nombre. lingüística rusa y estudios iraníes. Murió en marzo de 2001 y fue enterrado en Vladikavkaz, en el Panteón de la Iglesia Osetia, junto a la tumba del gran Kosta Khetagurov.

Para las personas dedicadas, el nombre de Vaso Abaev habla de toda una era en el desarrollo de la filología y la lingüística rusas. Los no iniciados pueden sorprenderse de que desconozcan este nombre. De hecho, a veces sin conocer a quienes crean para nosotros la historia espiritual de la humanidad, utilizamos constantemente los frutos de esta creatividad.

"Sí, somos escitas, sí, somos asiáticos con ojos rasgados y codiciosos": esta frase de Blok es quizás una de las más famosas y citadas. Pero al mismo tiempo, uno de los fantasmas de la Edad de Plata. Y para muchos de nosotros no hay nada detrás de esto excepto el eco poético de las estepas polvorientas con el eco lejano de los cascos de la caballería escita. La historia de la misteriosa tribu entra en nuestras vidas a través del vago conocimiento de las leyendas sobre los montículos y el oro de los escitas, sobre el majestuoso reino que una vez dejó sus huellas en Crimea y Ciscaucasia, y sobre su misteriosa desaparición de la faz de la tierra. .

Vasily Ivanovich Abaev se encuentra entre los científicos que continuaron la vida de los escitas en sus obras fundamentales, recurriendo a hechos científicos e históricos y revelando relaciones claras, pero ocultas por el tiempo, entre la asombrosa tribu escita y otros pueblos indoeuropeos. Siguiendo a Vsevolod Miller, Vaso Abaev, Georges Dumezil, Emile Benvenisgue demostró de manera convincente que la vida de los escitas no terminó: continúa en el idioma, las costumbres, las creencias y las historias épicas de otro pueblo que vive al lado de nosotros. Estas personas son osetios.

Vaso Abaev nació en el pueblo montañoso osetio de Kobi (a lo largo de la carretera militar de Georgia) dos semanas antes de finales del siglo XIX. Después de graduarse en el gimnasio clásico de Tiflis, a los 18 años enseñó su lengua materna en una escuela rural. El único título por el que luchó vigorosamente, como él mismo admite, fue "el título de estudiante de la Universidad de Petrogrado en 1922". De hecho, habiendo ingresado en la universidad a nivel iraní en el departamento de etnología y lingüística, en 1924 publicó los primeros resultados de su investigación.

Desde entonces, tras 75 años de trabajo minucioso, titánico y multifacético, de su pluma han salido más de 300 artículos científicos. La obra principal de toda la vida de Vasily Abaev es el "Diccionario histórico-etimológico de la lengua osetia", fundamental y único en su tipo, en el que, basándose en el material de 190 lenguas y dialectos del mundo, se presenta un global. Se despliega el lienzo de las interrelaciones de la lengua osetia. "¿Qué es un diccionario etimológico?", escribió Vasili Ivanovich. "Éste es el aspecto más profundo del diccionario histórico. ¿Y qué es la etnogénesis? ¿Es la versión más profunda de la historia de los pueblos?". Al trabajar en este diccionario, Abaev defendió y desarrolló el método de la lingüística comparada en la ciencia rusa, mostrando las posibilidades inagotables de un acercamiento histórico a la riqueza lingüística de varios grupos étnicos, desde la antigüedad hasta nuestros días.

Vasily Abaev revela una imagen del desarrollo de la lengua osetia a partir de sus antiguas raíces iraníes. Utilizando una rica base lingüístico-histórica, el académico Abaev demuestra de manera convincente que la lengua osetia pertenece al grupo iraní de la familia de lenguas indoeuropeas. A este grupo pertenecía la antigua lengua de los escitas y sármatas. El principal conductor de la herencia lingüística de estas tribus fueron los alanos, sus descendientes directos, quienes, a su vez, son los ancestros medievales directos de los osetios modernos. Así, al construir la rama genealógica de los escitas-sármatas-alanos-osetios, el científico, por un lado, reconstruye la historia del pueblo osetio a partir de su lengua y, por otro, abre el camino al estudio de la Historia y cultura de las tribus escitas. A través de la historia etnolingüística del pequeño pueblo caucásico, como en un fragmento de un holograma, aparece una imagen del todo: el misterioso mundo escita. Así, el académico Abaev da la clave para desentrañar uno de los misterios de la historia de la humanidad.

A Vasily Ivanovich Abaev, por supuesto, se le puede llamar un artista en su campo: un artista de la lingüística. Y, como sabes, lo mejor es "juzgar a un artista según las leyes que él mismo ha reconocido". Las únicas leyes que Vaso Abaev reconoce son “la contribución creativa y la imagen humana”. Ambos son inseparables e interconectados en su vida. La contribución creativa del académico Abaev es tan monolítica como su personalidad. La integridad y la integridad de la naturaleza humana lo llevaron a tomar decisiones difíciles y basadas en principios tanto en la ciencia como en la vida.

En 1950, Abaev tuvo el “honor” de ocupar el primer lugar (en orden alfabético) en la lista negra de Beria. No es difícil adivinar cómo llegó a esta lista. Esta fue otra ronda de “exposición decisiva de los enemigos del pueblo” y “arrepentimiento” de la intelectualidad por sus errores, bien conocidos en la historia soviética. Durante este período, Stalin lanzó una campaña en el campo de la lingüística. Vasily Ivanovich Abaev estaba entonces a cargo de la oficina iraní en el Instituto de Lenguaje y Pensamiento de Leningrado y ya se había hecho conocido como un “científico de sillón apolítico”. Todo el mundo estaba alborotado en todo tipo de reuniones y conferencias: Abaev solo, sin prestar atención a nada, continuó su trabajo de compilación del "Diccionario histórico y etimológico de la lengua osetia". El artículo de Pravda, que "expuso" al científico Abaev, que no quería unirse a "la masa general de lingüistas que reconocieron la enseñanza estalinista en lingüística", tampoco lo confundió, aunque no era ningún secreto que tales artículos tenían muy consecuencias definitivas en ese momento. Pronto lo convocaron a Moscú para un "informe", pero en realidad, con la esperanza de que Abaev finalmente evaluara "autocríticamente" sus acciones.

En esta reunión en el Instituto de Lingüística de la Academia de Ciencias de la URSS, que duró varias horas, se decidió su destino, no sólo científico, sino también humano. Habló detalladamente de su investigación y, cuando surgieron preguntas, recibió una avalancha de críticas y acusaciones. Vasily Ivanovich respondió metódicamente a cada uno de los numerosos "críticos" basándose en el fondo de la cuestión. Todos esperaban que pasara a la autocrítica, y el académico que dirigía la reunión lo apuró: “...Quiero salvarte. Deberías haberte arrepentido de tus errores”. A lo que Abaev respondió con calma: "Gracias por su simpatía, pero, en realidad, nadie puede salvarme de mi conciencia excepto yo mismo... Si no hay más preguntas para mí, entonces todo lo mejor para usted". Después de haber atravesado majestuosamente el pasillo, Vaso Abaev estaba listo para reunirse con los agentes del orden. Pero esto no sucedió. Por el contrario, unos días después, Vaso Abaev recibió la noticia de su traslado a Moscú para ocupar el cargo de subdirector del Instituto de Lingüística.

Entonces muchos se preguntaron cómo Vasily Ivanovich logró evitar el destino de muchos de sus contemporáneos y colegas. Las circunstancias del caso quedaron claras varios años después. A Stalin le llevaron otra lista de personas sujetas a represión, en la que figuraba el nombre de Abaev. Frente a ella, marcó con un lápiz rojo y dijo: “Quédese con este, buen científico, transfiérase a Moscú”. Todo resultó simple: el líder utilizó los libros de Vaso Abaev (en particular, su obra "Lengua y folclore osetio"), sin, por supuesto, mencionarlo en ninguna parte.

Protegiéndose estrictamente de todo lo que pudiera interferir con el servicio a la causa, Vasily Ivanovich Abaev nunca buscó asegurarse de que el resultado de su trabajo fuera un puesto u otro título. La paradoja es que un científico de fama mundial, dotado de títulos de academias rusas e internacionales, ganador del Premio Estatal de la URSS, no defendió ni una sola tesis en su vida. Siempre consideró innecesario perder el tiempo en los trámites que implicaba. Sus alumnos y colegas buscaron puestos y títulos para él. Durante mucho tiempo Vaso Abaev no viajó fuera de la URSS. Abaev se reunió con el científico francés Georges Dumezil, con quien mantuvo correspondencia durante muchos años y al mismo tiempo trabajó en la investigación de la gran epopeya "Narts", sólo durante un breve período en París.

El académico Viktor Vladimirovich Vinogradov, que trabajó con Abaev en Moscú, dijo: "No te acerques a Abaev con el estándar habitual, es una persona especial..." Quizás la peculiaridad de Vasily Ivanovich Abaev es que es una de esas personas raras. quien, sin coquetear con el destino, se entregó y se sigue entregando a la causa hasta tal punto que el propio destino finalmente empezó a “trabajar” para él. Después de haber vivido todo un siglo, uno sorprendente y difícil en la historia de la humanidad, Vaso Abaev se convirtió no solo en su par. Quizás sus contemporáneos no aprecien plenamente sus méritos y todavía no hemos oído que vivimos en la era de Abaev.