Afanasy Nikitin est un voyageur, un commerçant expérimenté et le premier Européen à visiter l'Inde. Nikitine est également connu pour ses notes « Walking across Three Seas ». Afanasy Nikitin est connu de ses contemporains comme navigateur et marchand. Ce marchand devint le premier des habitants Pays européens qui ont visité l'Inde. Le voyageur a découvert le pays de l'Est 25 ans avant Vasco de Gama et d'autres voyageurs portugais.
Extrait de la biographie d'Afanasy Nikitine :
L'histoire a conservé peu d'informations sur Athanase, la date et le lieu de sa naissance, ses parents et son enfance. Les premiers documents historiques concernent son voyage vers les trois mers Noire, Caspienne et Arabe, décrites dans ses notes. +On sait également peu de choses sur les années d'enfance du voyageur russe, puisque la biographie d'Afanassi Nikitine a commencé à être écrite au cours des expéditions du marchand. On sait seulement que le navigateur est né au milieu du XVe siècle dans la ville de Tver. Le père du voyageur était un paysan, il s'appelait Nikita. À cette époque, il n’y avait pas de nom de famille, donc « Nikitine » est un patronyme et non un nom de famille.
Les biographes ne savent rien de plus sur la famille ni sur la jeunesse du voyageur. Afanasy est devenu marchand dès son plus jeune âge et a réussi à visiter de nombreux pays, par exemple Byzance et la Lituanie, où le voyageur a favorisé le commerce. Les biens d'Afanasy étaient très demandés, on ne peut donc pas dire que le jeune homme vivait dans la pauvreté.
Les scientifiques ne connaissent pas la vie personnelle d’Afanasy Nikitin, car la biographie du navigateur russe a été compilée grâce aux notes du marchand. Que Nikitine ait eu des enfants, que sa fidèle épouse l'attende reste également un mystère. Mais, à en juger par les manuscrits du marchand, Afanasy Nikitine était une personne déterminée et résiliente qui n’avait pas peur des difficultés rencontrées dans des pays inconnus. Pendant trois années de voyage, Afanasy Nikitine a maîtrisé les langues étrangères ; des mots arabes, persans et turcs ont été trouvés dans ses journaux.
Il n'existe pas de portraits photographiques de Nikitine ; seuls des dessins primitifs sont parvenus à ses contemporains. On sait que le marchand avait une simple apparence slave et portait une barbe carrée.
Errant à travers les pays ensoleillés, Afanasy Nikitin vivait avec le rêve de retourner dans son pays natal. Le navigateur prépare le voyage de retour et part pour port de commerce Ormuz, où commença le voyage vers l’Inde. Depuis Ormuz, le marchand a voyagé vers le nord en passant par l'Iran et s'est retrouvé à Trabzon, une ville turque. Locale Résidents turcs Ils ont pris le navigateur russe pour un espion, alors ils ont fait prisonnier Nikitine, emportant tout ce qui se trouvait à bord du navire. La seule chose que le navigateur lui avait laissée étaient les manuscrits.
Et lorsqu'Afanasy fut libéré de son arrestation, le commerçant se rendit à Feodosia : là, il était censé rencontrer des marchands russes pour emprunter de l'argent et payer ses dettes. Plus près de l'automne 1474, le marchand arriva dans la ville féodosienne de Kafa, où il passa l'hiver.
Et s'étant arrêté à Café (Crimée), il décida en novembre 1474 d'attendre la caravane commerciale du printemps, car sa mauvaise santé ne lui permettait pas de voyager en hiver. Au cours de son long séjour au Café, Nikitine a réussi à rencontrer et à établir des relations étroites avec de riches marchands moscovites, parmi lesquels Grigori Joukov et Stepan Vasiliev. Au printemps, Nikitine avait l'intention de longer le Dniepr jusqu'à Tver.
Lorsqu'il fit chaud en Crimée, leur grande caravane unie partit. La mauvaise santé d'Afanasy devenait de plus en plus évidente. Pour cette raison, il mourut et fut enterré près de Smolensk. La cause de la mort d’Afanasy Nikitine reste un mystère, mais les scientifiques sont convaincus que le long voyage à travers différents pays avec divers conditions climatiques a fortement détérioré la santé du navigateur.
L'envie de partager ses impressions, observations et expériences a donné naissance à ses notes de voyage. Ici, on peut clairement voir son érudition et sa maîtrise compétente non seulement du russe discours d'affaires, mais aussi bonne perception langues étrangères.
Les notes de Nikitine ont été livrées à Moscou par les marchands qui accompagnaient le vagabond. Le journal de Nikitine fut remis au conseiller du prince Ivan III et, en 1480, les manuscrits furent inclus dans la chronique.
Dans ses notes de voyage « Traverser les trois mers », le voyageur russe a décrit en détail la vie et la structure politique des pays de l'Est. Les manuscrits d'Athanase furent les premiers en Russie à décrire voyage en mer non pas du point de vue du pèlerinage, mais dans le but de raconter une histoire de commerce. Le voyageur lui-même croyait que ses notes étaient un péché. Plus tard, au XIXe siècle, les histoires d'Afanasy furent publiées historien célèbre et l'écrivain Nikolaï Karamzine et ont été inclus dans « l'Histoire de l'État russe ».
2. Les « Promenades » ont été incluses par le prince Vasily Mamyrev dans la chronique.
*Dates de la biographie d'Afanasy Nikitin :
*1468, début du voyage à travers les 3 mers.
*1471 arrivée en Inde.
*1474 retourna en Crimée.
*1475 sont morts.
À propos des expéditions et des voyages d'Afanasy Nikitin :
Les scientifiques n'ont pas réussi à restaurer et date exacte partir en voyage.
Afanasy Nikitin, en tant que véritable marchand, a cherché à développer le commerce dans l'actuelle Astrakhan. Le navigateur a reçu l'autorisation du prince de Tver Mikhaïl Borisovitch III, Nikitine était donc considéré comme un diplomate secret, mais les données historiques ne confirment pas ces suppositions. Ayant reçu le soutien des premiers responsables gouvernementaux, Afanasy Nikitine s'est rendu à long voyage de Tver.
Les commerçants russes, qui voyageaient dans la même direction qu'Athanase, partirent de Tver sur plusieurs navires. Afanasy était à cette époque un marchand et un voyageur expérimenté, car il a dû visiter plus d'une fois des pays tels que Byzance, la Lituanie, la Moldavie et la Crimée. Et le retour en toute sécurité au pays s’est accompagné de l’importation de marchandises d’outre-mer.
Le navigateur a traversé la Volga. Initialement, le voyageur s'est arrêté dans la ville de Klyazin et s'est rendu au monastère. Là, il reçut une bénédiction de l'abbé et pria également la Sainte Trinité pour que le voyage se passe bien. Afanasy Nikitine s'est ensuite rendu à Ouglitch, de là à Kostroma, puis à Ples. Selon le voyageur, l'itinéraire s'est déroulé sans obstacles, mais en Nijni Novgorod L'expédition du navigateur a duré deux semaines, puisque le marchand était censé y rencontrer l'ambassadeur de l'État de Shirvan, Hasan Bey. Initialement, Nikitine voulait rejoindre l'ambassade russe de Vasily Papin, mais il avait déjà navigué vers le sud.
Des problèmes se sont produits lorsque l'équipe d'Afanasy a traversé Astrakhan : les marins ont été rattrapés par des voleurs tatars et ont pillé le navire, et un navire a complètement coulé.
Le retour en Russie promettait de tomber dans un trou de dettes. Les camarades d’Afanasy furent donc divisés : ceux qui avaient au moins quelque chose à la maison retournèrent en Russie, et les autres se dispersèrent en Russie. différents côtés, certains sont restés à Shemakha, d'autres sont allés travailler à Bakou.
Ensuite, les marchands qui avaient perdu leurs marchandises se rendirent sur deux navires jusqu'à la ville fortifiée de Derbent. Afanasy Nikitine espérait améliorer sa situation financière, c'est pourquoi il décida de mettre le cap vers le sud : de Derbent, le résistant navigateur partit pour la Perse, et de la Perse il atteignit le port très fréquenté d'Ormuz, qui était le carrefour des routes commerciales : l'Asie Mineure. , Inde, Chine et Égypte. Dans ses manuscrits, Afanasy Nikitine appelait ce port « le havre de Gurmyz », connu en Russie pour son approvisionnement en perles.
Un commerçant avisé d'Ormuz apprit que de là provenaient des étalons rares qui n'étaient pas élevés dans le pays indien et qui y étaient très appréciés. Le marchand acheta un cheval et, dans l'espoir de vendre la marchandise à un prix exorbitant, se rendit sur le continent eurasien de l'Inde, dont le territoire, bien qu'il figurait alors sur les cartes, restait inexploré par les Européens. Nikitine a passé 3 ans en Inde. Il a visité de nombreuses villes en Inde, a vu beaucoup de choses, mais n'a pas réussi à gagner de l'argent. Le voyageur russe a décrit en détail la vie et la structure du pays ensoleillé dans ses manuscrits.
Afanasy était étonné de la façon dont les habitants indiens marchaient dans la rue : les femmes et les enfants marchaient nus, et le prince avait les cuisses et la tête couvertes d'un voile. Mais presque tout le monde avait des bijoux en or sous forme de bracelets, ce qui a surpris le marchand russe. Nikitine ne comprenait pas pourquoi les Indiens ne pouvaient pas vendre des bijoux précieux et acheter des vêtements pour couvrir leur nudité. Il a également été impressionné par le fait que l’Inde compte une population nombreuse et que presque une femme sur deux dans le pays attend un enfant.
Afanasy Nikitin a navigué vers la ville de Chaul en 1471. A Chaul, Afanasy n'a pas vendu l'étalon à bon prix, alors au début du printemps le navigateur s'est rendu au plus profond de l'Inde. Le marchand atteignit la forteresse nord-ouest de Junnar, où il rencontra Asad Khan, son propriétaire. Le gouverneur aimait les biens d'Afanasy, mais il voulait obtenir le cheval gratuitement et l'enleva de force. Au cours de la conversation, Assad a appris que le voyageur russe professe une religion différente et a promis de restituer l'animal avec de l'or en plus si le marchand se convertit à l'islam. Le gouverneur a donné à Nikitine 4 jours pour réfléchir ; en cas de réponse négative, Assad Khan a menacé de mort le marchand russe.
Selon le livre « Traverser les trois mers », Afanasy Nikitine a été sauvé par hasard : le gouverneur de la forteresse a rencontré un vieil homme qu'il connaissait, Mahomet, à qui le souverain a fait preuve de miséricorde et a relâché l'étranger en lui rendant son cheval. Cependant, les historiens se disputent encore : Afanasy Nikitin a accepté la foi mahométane ou est resté fidèle à l'orthodoxie. Le commerçant a laissé de tels doutes à cause des notes originales, pleines de mots étrangers.
Ce fut un long voyage de retour en Crimée. Athanase a parcouru l'Afrique, il a également visité les terres éthiopiennes et a atteint Trébizonde et l'Arabie. Puis, après avoir vaincu l’Iran, puis la Turquie, il retourne vers la mer Noire.
Faits intéressants de la vie d'Afanasy Nikitine :
* Afanasy Nikitin fut le premier voyageur russe à visiter la Perse et l'Inde. De retour de ces pays, le voyageur a visité la Turquie, la Somalie et Mascate.
*Nikitine a découvert les pays de l'Est 25 ans avant les voyages de Vasco de Gama et de nombreux autres voyageurs.
* Nikitine a été émerveillé par les coutumes de l'Inde et les animaux exotiques ; dans un pays étranger, il a vu pour la première fois des serpents et des singes.
*Le voyage vers des terres sans précédent était coloré et vibrant, mais Afanasy n'était pas satisfait, car le marchand n'a jamais vu d'avantages commerciaux.
* Selon le navigateur, le pays ensoleillé faisait le commerce de peintures et de poivre bon marché - il n'y avait rien à rapporter à la maison pour faire du profit.
* Le séjour indien de Nikitine fut intéressant, mais médiocre : la vente d'un seul cheval coûta au marchand une perte et une amende.
* Les célèbres notes de voyage d'Afanassiev «Marcher à travers les Trois Mers», il s'agit d'un ouvrage de référence capricieux, qui décrit en détail la vie ainsi que la structure politique des pays de l'Est.
* En Russie, ces manuscrits furent les premiers à décrire les manuscrits maritimes dans le but de raconter le commerce.
* Cela reste encore un mystère pour les scientifiques vie personnelle Nikitine. On ne sait pas s'il avait une femme et des enfants.
* Nikitine n'est pas du tout le nom de famille du voyageur. Il n'y avait pas de noms de famille à l'époque. C'est son patronyme, c'est-à-dire Afanasy, le fils de Nikita.
* Il décrit Calcutta, Ceylan et l'Indochine, jusqu'alors inconnus.
* Afanasia Nikitine venait de famille pauvre. ET raison principale, selon lequel il est parti en voyage - pour améliorer la situation financière de la famille grâce au commerce avec des marchands étrangers.
*La plus grande surprise que Nikitine ait connue en Inde fut que les résidents locaux Ils se promenaient nus, mais portant des bijoux en or. *Les rues et ruelles de Russie, ainsi qu'un remblai de la ville de Tver, portent le nom du navigateur russe.
* En 1958, Mosfilm a produit le film « Walking across Three Seas ».
* En 1955, un monument à Nikitine fut érigé à Tver à l'endroit où commença son voyage.
*Il existe également des monuments dédiés au marchand russe à Café et dans l'État du Maharashtra.
*Ce fait est curieux : un marchand de Tver avait le droit de porter un patronyme, alors que dans les principautés de Vladimir puis de Moscou, seuls les boyards et les nobles avaient ce droit.
*Animaux exotiques mentionnés dans les entrées, ainsi que le mystérieux « gukuk » à plumes.
*« Walking » a été traduit dans de nombreuses langues.
*2003 Un monument a été érigé dans l'ouest de l'Inde, dont les inscriptions sont gravées en hindi, marathi, russe et anglais.
*Vieux russe texte original ses « Promenades à travers les Trois Mers » sont écrites en quatre langues.
*Nikitine termine son carnet de voyage par une prière à Allah.
*Dans ses notes, Afanasy utilise souvent des expressions locales des pays qu'il a visités, et donne ensuite son interprétation en russe.
*Ses notes indiquent non seulement des différences dans la nature et des animaux étranges, mais aussi des différences dans la morale, le mode de vie et système politique.
* Athanase a également visité la ville sacrée de Parvata, où l'on vénère Bouddha. Il a étudié la religion et le gouvernement locaux. Ses notes témoignent de l'ouverture d'esprit et de la convivialité de l'auteur envers les pays et les peuples étrangers.
*Malgré la belle et descriptions intéressantes En Inde, en Perse et dans d'autres pays, ses archives ne cachent pas sa déception face au manque de variété de produits promise.
* Manquant de terre russe, Afanasy ne pouvait pas se sentir à l'aise en terre étrangère. *Malgré l'injustice des nobles russes, Nikitine a glorifié la terre russe.
* Jusqu'à la fin, le voyageur a gardé la religion chrétienne et toutes les évaluations de la morale et des coutumes étaient basées sur la moralité orthodoxe.
Mystères dans l'histoire de la vie et des voyages d'Afanasy Nikitine :
Le voyageur russe Afanasy Nikitin est un personnage mystérieux.
Absence informations biographiquesà propos d'Afanasy Nikitin dans les chroniques et autres documents russes anciens pour certains chercheurs, c’est une raison de croire que la « Marche » a été falsifiée en fin XVIII siècle.
En effet, le voyageur russe s’est mystérieusement retrouvé en Inde plusieurs années avant Vasco de Gama, ce qui était censé indiquer la priorité de la Russie dans la découverte de l’Inde. Cette version est également étayée par certaines inexactitudes dans la description des pays par lesquels est passé le marchand Afanasy.
Afanasy reste silencieux sur beaucoup de choses, par exemple sur ce qui l'a réellement poussé à partir en expédition dans des pays lointains. Cette version est également étayée par le fait qu'Athanase a réussi à tenir son journal de voyage au cours de ses nombreuses années de voyage, même si pendant le voyage il a dû subir des naufrages, être attaqué par des voleurs et endurer d'autres problèmes qui n'ont pas contribué à la préservation du rouleau d'écorce de bouleau. De plus, un étranger écrivant quelque chose avec des signes incompréhensibles devait être pris pour un espion, la liste était détruite et le scribe lui-même était exécuté.
Cependant, les historiens s'accordent sur le fait que le texte de la vie est authentique, puisqu'il est connu non pas en un seul exemplaire, comme par exemple « Le Conte de la campagne d'Igor », mais en plusieurs, et des extraits de la « Promenade » originale sont contenus dans plusieurs chroniques remontant au XVe siècle, notamment dans la Chronique de Lviv, dont la fiabilité n'est pas mise en cause, ce qui signifie que le texte de la « Promenade » lui-même est fiable.
Une autre chose est que ce n'est pas le manuscrit du marchand de Tver qui a survécu jusqu'à nos jours, mais ses copies faites par les scribes ultérieurs qui pourraient déformer le texte : erreurs d'écriture involontaires, substitutions mots peu clairs similaire - tout cela rendait le texte moins authentique.
Une autre hypothèse suggère qu'Afanasy Nikitine n'a visité qu'Ormuz, un grand port arabe à la frontière du golfe Persique, et que toutes les preuves sur l'Inde ont été glanées dans les récits de marins qui s'y étaient réellement rendus.
En fait, certaines descriptions de l'Inde semblent fantastiques, et les événements (batailles, changements de dirigeants) et les dates sont mal synchronisés les uns avec les autres. Cette version est également étayée par le fait que « Walking » comprenait un épisode de navigation vers les côtes de l'Afrique et Péninsule arabique. Ces rivages étaient bien connus des marins d'Ormuz, mais ils se situent loin de la route de l'Inde vers le golfe Persique. Mais à côté de ces croquis fantastiques, de nombreuses descriptions de l'Inde sont si précises qu'elles n'auraient pu être faites que par un témoin oculaire.
Rien n’est connu avec certitude sur le métier d’Afanasy Nikitine. Les historiens et les ouvrages de référence encyclopédiques l'appellent unanimement un « marchand », et certains chercheurs, en quête d'exactitude historique, disent différemment : « probablement un marchand ». Qu’est-ce qui se cache derrière cela ?
Sur le territoire de la Russie et dans le lointain pays du sud Athanase n'était pas traité comme un simple marchand, mais comme un ambassadeur. Il est possible qu'Athanase ait eu des missions diplomatiques secrètes auprès des dirigeants de la Basse Volga et du bassin de la mer Caspienne. La mort d'Athanase est également mystérieuse. De retour en Russie, lui, sujet du Grand-Prince de Tver, meurt mystérieusement près de Smolensk, qui faisait partie du Grand-Duché de Lituanie, et le journal tombe entre les mains des sujets du Prince de Moscou, qui le transportent. en Moscovie. D'ailleurs, les gérants sacristains du prince de Moscou comprennent immédiatement qu'il s'agit d'un document d'une importance exceptionnelle. Sur cette base, on peut affirmer que les agents du prince de Moscou ont retrouvé Athanase sur le territoire d'un autre État et lui ont confisqué un document important dont ils avaient besoin pour une raison quelconque.
L'époque où Afanasy Nikitine se rendit en Inde fut difficile et tragique dans l'histoire de la Russie. C’était particulièrement difficile pour Tver, le pays natal d’Afanasy. En 1462 sur le trône voisin de l'Est Tver - le Grand-Duché de Moscou - est monté sur Ivan III Vasilyevich. Lui, comme son descendant et homonyme complet Ivan IV Vasilyevich, portait également le surnom de Grozny. Les princes de Moscou cherchaient à soumettre tous les États russes voisins. A cette époque, la Russie comptait trois principautés indépendantes : Moscou, Tver et Riazan - et trois républiques indépendantes : Novgorod, Pskov et Viatka. C'est Ivan III Vasilyevich qui, pendant son règne, a soumis ces principautés et villes à son pouvoir, traversant par le feu et l'épée les principautés et républiques indépendantes, noyant dans le sang la liberté des Novgorodiens et de Tver, Viatichi et Pskovites. Cependant, cela se produira un peu plus tard et maintenant, en 1466, le prince de Tver Mikhaïl Borissovitch, essayant de préserver l'indépendance de son État, envoie le marchand discret Afanasy dans des pays lointains dans l'espoir qu'il pourra en rassembler quelques-uns. une sorte de coalition.
Les historiens ne sont pas non plus d’accord sur la date du début du voyage de Nikitine. Certains l'appellent 1458, d'autres - 1466. Peut-être y a-t-il aussi une sorte de mystère ici. Peut-être qu'Athanase a fait deux voyages - l'un en 1458 à Kazan et à Astrakhan, et le second, qui a commencé en 1466, l'a conduit en Inde. Cependant, nous ne disposons pas d’informations fiables sur ce premier voyage, nous supposerons donc que la « marche » a commencé en 1466.
Ainsi, en 1466, Afanasy Nikitine quitta son Tver natal pour le pays de Shirvan (Daghestan et Azerbaïdjan modernes). Lui (nous soulignons - il ressemble à un simple marchand) possède des documents de voyage du Grand-Duc Tverskoï Mikhaïl Borisovitch et de l'archevêque de Tver Gennady. Afanasy ne part pas seul, d'autres marchands l'accompagnent - au total, ils ont deux navires. Il est intéressant de noter qu’Afanasy ne mentionne nulle part les noms de ses compatriotes russes, ce qui est assez étrange. Soit Afanasy ne voulait pas divulguer les noms de ceux qui l'accompagnaient dans une mission importante, soit, au contraire, le clerc-scribe du grand-duc de Moscou décida de ne pas inclure les marchands de Tver dans la liste. Ils longent la Volga, passent devant le monastère de Klyazma, passent par Ouglitch et arrivent à Kostroma, qui appartenait au prince de Moscou Ivan III. En principe, les relations entre Moscou et Tver sont tendues, mais la guerre n'a pas été officiellement déclarée et le gouverneur de Moscou autorise Afanasy à poursuivre son sauf-conduit.
En chemin, Afanasy Nikitine voulait rejoindre Vasily Papin, l'ambassadeur du grand-duc de Moscou à Chirvan, mais il avait déjà traversé le fleuve. Pourquoi le marchand de Moscou n'a pas attendu le marchand de Tver reste un mystère. Quel genre de marchandises Afanasy a-t-il apporté à Shirvan ? Il n’en parle nulle part. Les historiens suggèrent qu'il pourrait s'agir de fourrure. A Nijni Novgorod, Afanasy a dû rester deux semaines pour attendre l'ambassadeur du Shirvanshah nommé Hasan Bek, qui emmenait avec lui à Shirvan 90 faucons gerfauts, oiseaux de proie - un cadeau du prince de Moscou. Cependant, un tel nombre de gibier à plumes était soit très exagéré, soit une figure de style compréhensible uniquement par les initiés. Certains historiens suggèrent que le mot « faucons gerfauts » dans « Marcher » a été remplacé par le mot guerriers, c'est-à-dire que l'ambassadeur est parti avec un détachement de mercenaires de Moscou que, selon l'accord entre la principauté de Moscou et la Horde, la Moscovie était censée déployer pour aider les États de la Horde. L'ambassadeur Shirvan monte à bord du plus grand des deux navires et ils descendent le fleuve.
Le chemin ultérieur des héros est très mystérieux. Dans son journal de voyage, Afanasy note qu'ils ont traversé Kazan, Orda, Uslan et Sarai en toute sécurité. La description de cette partie est superficielle et donne l'impression que naviguer le long de la Volga était une activité quotidienne pour les marchands russes. Malgré le fait qu'ils marchent dans la suite de l'ambassadeur Shirvan, ils choisissent un chemin détourné - le long d'Akhtuba, en essayant de contourner Astrakhan. Quelque part au confluent même de la Volga dans la mer Caspienne, lors d'une des escales, les navires sont attaqués par les Tatars. Une situation qui, c’est un euphémisme, ne rentre dans aucun cadre.
Après tout nous parlons deà propos d'une attaque contre l'ambassadeur d'un autre État. Or, cette attaque, si elle a eu lieu, témoigne de la présence de 90 justiciers (« faucons gerfauts ») dans la suite de l’ambassadeur. Quel genre de mystérieux Tatars ont attaqué l'ambassade, Afanasy ou le dernier copiste reste silencieux à ce sujet, mais plus tard, sur le chemin de Shirvan, les Russes et les compagnons d'Afanasy ont de nouveau dû faire face à des ennuis. Près de la ville de Tarkhi (près de l'actuelle Makhatchkala), les navires furent pris dans une tempête, et lorsque le plus petit des navires s'échoua ou débarqua tout seul, tous les marchands furent capturés. Afanasy se trouvait à bord du bateau-ambassade à ce moment-là.
A Derbent, Afanasy demande à Vasily Panin et Hasan-bek d'aider les capturés près de Tarkha. Les prisonniers ont bien été libérés, mais les marchandises ne leur ont pas été restituées, car selon la loi, tous les biens d'un navire qui s'est écrasé en mer et échoués appartiennent au propriétaire du rivage. De telles relations entre Afanasy et les ambassadeurs du prince de Moscou et de Shirvanshah nous convainquent encore que Nikitine était loin d'être un simple marchand.
Certains marchands, comme le rapporte Nikitine, ont tenté de retourner en Russie, d'autres sont restés à Shirvan. Dans le texte de « Walking », Afanasy tente d'expliquer ses pérégrinations ultérieures par le fait qu'il a emprunté des marchandises en Russie et que maintenant, lorsque les marchandises ont été perdues, il pourrait devenir esclave pour dettes. Cependant, ce n’est pas toute la vérité, ou ce n’est pas la vérité du tout. À l'avenir, Nikitine tentera à deux reprises de retourner en Russie, mais pour une raison inconnue, il ne sera pas autorisé à dépasser Astrakhan deux fois. Par conséquent, Afanasy retourne finalement en Russie non pas le long de la Volga, mais le long du Dniepr. Mais s’il avait emprunté des biens, la dette serait restée telle même après quelques années, lorsqu’il a décidé de revenir quelques années plus tard. Afanasy reste quelque temps à Chirvan, d’abord à Derbent, puis à Bakou, « là où le feu brûle sans s’éteindre ». Ce qu'il faisait pendant tout ce temps est inconnu. On a l'impression qu'il attendait soit des nouvelles importantes de Tver, soit, au contraire, qu'il se cachait de ses ennemis. Une raison inconnue de nous a poussé Afanasy plus loin, à travers la mer - jusqu'à Chenokur. Ici, il vit six mois, mais il est obligé de partir d'ici aussi, il vit un mois à Sari, un autre mois à Amal - et encore la route, un court repos et encore sur la route. C'est ainsi qu'il parle lui-même de cette partie de son voyage : « Et j'ai vécu à Chanakur pendant six mois, et j'ai vécu à Sari pendant un mois, au pays de Mazandaran. Et de là, il est allé à Amol et a vécu ici pendant un mois. Et de là, il est allé à Damavand, et de Damavand à Ray. Ici, ils ont tué Shah Hussein, l'un des enfants d'Ali, les petits-enfants de Mahomet, et la malédiction de Mahomet est tombée sur les tueurs - soixante-dix villes ont été détruites. De Rey, je suis allé à Kashan et j'ai vécu ici pendant un mois, et de Kashan à Nain, et de Nain à Yazd et j'ai vécu ici pendant un mois. Et de Yazd il est allé à Sirjan, et de Sirjan à Tar, le bétail ici est nourri avec des dattes, les dattes Batman sont vendues pour quatre altyns. Et de Tarom il alla à Lar, et de Lar à Bender, puis la jetée d'Ormuz. Et voici la mer Indienne, en persan Daria de Gundustan ; Il y a six kilomètres à parcourir à pied d’ici jusqu’à Ormuz-grad.
Il semble qu'il voyage à travers l'Iran, se déplaçant d'une ville à l'autre, comme s'il se cachait de quelqu'un. Et il ne liste pas toutes les villes dans ses notes ; il y a « beaucoup plus de grandes villes », écrit-il, qu’il a visitées, mais il ne donne même pas leurs noms. Il est intéressant de noter que dans « Walking » il parle de ville antique Rey, où Hussein, le petit-fils de Mahomet, fut tué. Peu de temps après, la ville fut capturée et détruite par les conquérants, et à l'époque d'Athanase, il n'en restait que des ruines. Il est difficile de dire si Nikitine se cachait dans les ruines de Rey contre des ennemis inconnus ou cherchait quelque chose à vendre là-bas, mais cette ville est spécifiquement mentionnée dans ses notes. La légende de la ville détruite est en accord avec ses sombres pensées sur sa patrie - une guerre s'y prépare entre deux grandes principautés, en même temps les troupes du grand-duc de Moscou détruisent Viatka et Novgorod. Et l’histoire de la ville de Rhéa se confond avec la modernité.
Mais au cours de ses pérégrinations, il atteint le détroit d'Ormuz, qui sépare le golfe Persique du Mer Indienne" Ici, pour la première fois parmi les Rusyn (comme il se fait appeler), il voit le flux et le reflux des marées. Fait intéressant, c’est ici qu’il rencontre des chrétiens et célèbre Pâques avec eux. C'est très fait important pour les historiens, car des longues descriptions de ses pérégrinations on peut clairement conclure qu'il a erré en Iran plus d'un an, mais comme il n'a pas eu l'occasion d'accomplir les rituels de Pâques et n'a même pas eu l'occasion de calculer le début de Pâques, il n'a pas célébré cette fête.
Il est possible que ce soit à cette époque qu’Afanasy Nikitine ait commencé à réfléchir à la légitimité des autres confessions. C'était à Ormuz, selon lui dans mes propres mots, Afanasy commence à tenir son journal. Mais les descriptions de ses voyages précédents sont assez détaillées, donc l'idée surgit qu'à Ormuz (ou un peu plus tôt) il a perdu ses notes précédentes et maintenant ici, sur les rives du golfe Persique, avant de naviguer vers l'Inde, il a restauré ses souvenirs.
Bientôt, Athanase s'embarque pour l'Inde sur un navire indien (tava). Il est difficile de dire si l'Inde était objectif immédiat ses voyages ou il y est arrivé par hasard, en quête de richesse. Selon ses propres mots, il a appris que les chevaux ne sont pas élevés en Inde et qu'ils y sont donc très chers, et a décidé de se rendre en Inde avec un étalon qu'il espérait y vendre. Sur le tawa, Nikitine a atteint le port de Cambay, au nord de l'Inde, « où naissent la peinture et le vernis » (les principaux produits d'exportation, à l'exception des épices et des tissus), puis s'est rendu à Chaul, situé dans la péninsule de l'Hindoustan. L'Inde a étonné le voyageur. Cette terre était si différente de ses lieux d'origine, avec une verdure luxuriante et sols fertiles a donné des récoltes sans précédent dans son pays natal. Les gens en Inde – à la peau foncée, nus, pieds nus – étaient également différents. Ils vivaient une vie différente, servaient des dieux différents.
Et il est également surpris par diverses merveilles indiennes, par exemple les éléphants de guerre : « Les batailles se déroulent de plus en plus sur des éléphants, en armure et à cheval. Les éléphants ont de grandes épées forgées attachées à la tête et aux défenses.<…>Oui, les éléphants sont vêtus d'armures damassées, et des tourelles sont construites sur les éléphants, et dans ces tourelles il y a douze personnes en armure, et toutes avec des canons et des flèches. Et Afanasy a probablement pensé : « Oh, si seulement mon Grand-Duc avait de tels éléphants, il serait invincible ! Mais amener ne serait-ce qu'un seul éléphant à Rus' est impossible. C'est loin et le chemin est dangereux. Environ 700 ans avant Nikitine, le souverain arabe Harun ar-Rashid offrit un éléphant au roi des Francs, Charlemagne, puis grandes difficultés transporté de Palestine à Aix-la-Chapelle. Mais c’était un cadeau d’un grand dirigeant à un autre.
Beaucoup de choses surprennent le voyageur : « Leur hiver a commencé le jour de la Trinité (mai-juin). Chaque jour et nuit - pendant quatre mois entiers - il y a de l'eau et de la boue partout. De nos jours, ils labourent et sèment du blé, du riz, des pois et tout ce qui est comestible. Ils font du vin à partir de grosses noix, ils l'appellent chèvres Gundustan et ils l'appellent purée de tatna. Ici, ils nourrissent les chevaux avec des pois, cuisinent du khichri avec du sucre et du beurre, nourrissent les chevaux avec et le matin, ils leur donnent des frelons. Il n'y a pas de chevaux sur la terre indienne ; des taureaux et des buffles naissent sur leur terre - ils les montent, transportent des marchandises et transportent d'autres choses, font tout.<.>Junnar-grad se dresse sur un rocher de pierre, n'est fortifié par rien et est protégé par Dieu. Et le chemin vers ce jour de montagne, une personne à la fois : la route est étroite, il est impossible de se croiser à deux.<…>Leur printemps a commencé avec l'intercession de la Sainte Vierge (octobre)<…>La nuit, la ville de Bidar est gardée par un millier de gardes sous le commandement d'un kuttaval, à cheval et en armure, et chacun tenant une torche.<.>À Bidar, des serpents rampent dans les rues, longs de deux brasses.
Certains des croquis d'Afanasy sont drôles et rappellent plutôt les contes de fées arabes, cependant, cela n'est pas surprenant ; une grande partie de ce que Nikitine n'a pas pu voir de ses propres yeux, il l'a tiré des histoires de marchands arabes : « Et il y a aussi un oiseau appelé gukuk dans cet Aland, vole la nuit, crie : « kuk-kuk » ; et chez qui elle est assise, la personne mourra, et quiconque voudra la tuer, elle tirera du feu de sa bouche sur lui. Les mammons marchent la nuit et attrapent les poulets, et vivent sur les collines ou parmi les rochers. Et ces singes vivent dans la forêt. Ils ont un prince singe qui se promène avec son armée. Si quelqu'un offense les singes, ils se plaignent auprès de leur prince, et celui-ci envoie son armée contre le coupable, et lorsqu'ils arrivent en ville, ils détruisent les maisons et tuent les gens. Et l'armée des singes, disent-ils, est très nombreuse, et ils ont leur propre langue<.>Ils coupent le nombril des cerfs domestiques : du musc naîtra en eux, et les cerfs sauvages laissent tomber leur nombril à travers les champs et les forêts, mais ils perdent leur odeur et le musc n'est pas frais.
Chaque fois, confronté à un mode de vie différent, à une foi et à un système de valeurs différents, Athanase est devenu convaincu qu'on peut vivre de différentes manières et que chaque foi est correcte à sa manière. Il s'intéresse aux questions de foi des autres peuples, ce qui, en général, est presque un péché pour un chrétien orthodoxe, car la vérité, du point de vue de l'Orthodoxie, n'est contenue que dans les Évangiles et les enseignements des Pères de l'Église. , et toutes les autres religions viennent de Satan. Mais Athanase, avec les hindous, visite le principal centre bouddhiste de cette époque - la ville de Parvat, qu'il appelle ainsi : "C'est leur Jérusalem, la même que la Mecque des Besermen". Cependant, les moines bouddhistes n'ont pas réussi à intéresser Nikitine à leur foi, et une telle variété de croyances surprend et effraie Afanasy : « Et différentes confessions les gens ne boivent pas entre eux, ne mangent pas, ne se marient pas. Mais la vue de Parvat frappa l'imagination d'Athanase : « À Parvat<…>tout le monde vient nu, seulement un bandage sur les hanches, et les femmes sont toutes nues, seulement un voile sur les hanches, et les autres sont toutes voilées, et il y a beaucoup de perles au cou, et des yahonts, et des bracelets en or et des bagues aux mains. Et à l'intérieur, au butkhana, ils montent sur des taureaux, les cornes de chaque taureau sont chaussées de cuivre, et il y a trois cents cloches sur son cou et ses sabots sont chaussés de cuivre. Et ils appellent les taureaux achche.
«Je les ai interrogés sur leur foi», écrit Afanassi Nikitine, ce qui est en soi surprenant pour un chrétien qui, selon le dogme, ne devrait pas apprendre les «croyances démoniaques», mais prêcher la parole de Jésus lui-même.
Les observations commerciales et historiques d'Athanase sont très précises et fiables. Il enregistre non seulement ce qu'il a vu de ses propres yeux, mais aussi ce que les commerçants ont raconté sur d'autres ports, de l'Égypte à Extrême Orient, il indique où « naîtra la soie », où « naîtront les diamants », indique aux futurs voyageurs quels dangers peuvent les attendre dans ces régions, décrit les guerres dans les pays qu'il a traversés. Croyait-il que les marchands russes pourraient bientôt voyager avec des caravanes commerciales vers l'Inde ? C'est difficile à dire, mais les informations fournies par Nikitine pourraient vraiment aider les marchands qui pourraient venir en Inde après lui. Afanasy s'intéresse aux produits indiens et arrive à la conclusion qu'ils ne seraient pas demandés en Russie. "Ils m'ont dit qu'il y avait beaucoup de biens [en Inde] pour nous, mais [il s'est avéré] qu'il n'y avait rien pour notre terre : tous les biens sont blancs pour la terre des Besermen, du poivre et de la peinture", a attristé Nikitine. dans sa « Marche ». A Bidar, il écrit dans son journal : « Aux enchères, ils vendent des chevaux, du damas (tissu), de la soie et tous les autres biens et des esclaves noirs, mais il n'y a pas d'autres biens ici. Les marchandises viennent toutes du Gundustan, mais seuls les légumes sont comestibles, mais il n'y a aucune marchandise ici pour le territoire russe.
N'est-ce pas un fragment mystérieux ? Le marchand écrit soigneusement ce qui est vendu dans différentes villes, prend de nombreuses notes utiles pour les marchands suivants et coupe soudain de l'épaule : « Oui, il n'y a pas de marchandises utiles pour Rus ici ! Peut-être qu'il essaie ainsi d'effrayer ses concurrents ? Il est fort possible que « Marcher » ait été spécifiquement destiné à Marchands de Tver, et à tous les autres habitants de Tver devaient dire : écoutez, Afanasy Nikitine lui-même, le pionnier de cette terre, a écrit qu'en Inde, il n'y a pas de bon produit pour la Russie. En parlant de marchandises. C'est de l'Inde que les perles et l'ivoire, l'or et l'argent sont arrivés en Russie. Le marchand Afanasy est donc fallacieux. Cependant, une autre explication est possible : ce passage astucieux est le produit du traitement du texte par les clercs du grand-duc de Moscou, disant que pourquoi devriez-vous, commerçants, aller en Inde, il vaut mieux rester en Russie. Centralisation pouvoir de l'État, qui a commencé sous Ivan III Vassilievitch et poursuivie sous son petit-fils Ivan IV, s'est accompagnée de la fermeture des frontières extérieures, afin que personne ne puisse échapper à la volonté du tsar.
Une lecture réfléchie du texte de « La Marche » suggère qu'Afanasy Nikitine, au fil des années de son séjour dans les pays musulmans, s'est néanmoins converti à l'islam, soit cette fois-ci, soit plus tard à Bidar, lorsque le noble local Malik Hassan Bahri, qui portait la titre de nizam-al-mulk, ouvrit la foi de Nikitine et lui suggéra de la changer en Islam. Moderne historien russe Zurab Gadzhiev a publié un article sur les pages du magazine en ligne « Civilisation islamique » dans lequel il prouve de manière convaincante que même après de nombreuses modifications par des scribes orthodoxes, le texte de la « Marche » conservait de nombreuses preuves de l'adoption de l'Islam par Nikitine.
En effet, Athanase est présenté dans les pages de « La Promenade » comme un homme profondément religieux ; le texte commence par la glorification de Jésus et les bénédictions qu'il a reçues pour son voyage de la part de ses mentors spirituels. Par la suite, son attitude méfiante envers l'Islam disparaît progressivement ; comme nous l'avons déjà mentionné, il cite même dans son carnet de voyage une légende sunnite sur le châtiment de la ville de Rey pour le meurtre de l'Imam Hussein.
Dans Indian Bidar, Nikitine réfléchit au sort de la terre russe. Après avoir énuméré les avantages des terres qu'il a visitées - Crimée, Géorgie, Turquie, Moldavie et Podolie - il prie pour la terre russe, mais ajoute en même temps : « Il n'y a aucun pays comme celui-ci dans ce monde, même si les émirs de la Les terres russes sont injustes. Que la terre russe soit établie et que la justice y règne ! Voici un point intéressant : Afanasy appelle les dirigeants de la Russie émirs. Il semble qu’au cours du voyage, il se soit progressivement transformé en marchand arabe.
Le texte de la « Marche » se termine par de longues prières islamiques. Si l'on suppose que les dernières lignes du journal de voyage ont été écrites par Afanasy avant sa mort, alors il s'avère que dans dernières heures tout au long de sa vie, il prie Allah en tant que fervent musulman. + Après avoir passé plusieurs années en Inde, il décide de retourner en Russie. Les vraies raisons Ce n’est pas tout à fait clair. Dans « Walking », il affirme que cela s'est produit après une conversation avec un responsable islamique qui a suggéré à Athanase de changer de foi et a justifié cela par le fait qu'Athanase n'a pas observé les rituels chrétiens lorsqu'il était loin de son pays natal. Mais on ne sait pas dans quelle mesure cela était vrai. Le fait est que le retour d'Athanase en Russie est également entouré de mystères, et le texte de la « Promenade » lui-même a sans aucun doute fait l'objet de nombreuses modifications.
Contrairement au voyage vers l’Inde, le voyage de retour était court et rapide. Au port de Dabhol, il embarque sur un navire qui traverse l'Ethiopie, Mascate et Ormuz et atteint la Perse. En Perse, il s'arrête dans les villes de Lar, Shiraz, Yazd, Ispahan, Qom, Tabriz. Nous arrivons ensuite à Erzincan en Turquie, puis à Trabzon. Ainsi, après avoir traversé deux mers, la Caspienne et la « Indienne », il arrive à la troisième - la Noire. A Trabzon, un responsable turc prend Nikitine pour un espion et lui confisque ses biens.
C'est à l'arrivée à Caffa en 1472 que se termine le texte de la « Promenade ». Le fils d'Afanasy Nikitin, Tveritin, disparaît de l'histoire. On sait seulement qu'au cours de l'hiver 1474/1475, il mourut ou fut tué par circonstances mystérieuses près de Smolensk, littéralement à une centaine de kilomètres de ville natale. On pense que pendant tout ce temps, il se rendait dans son Tver natal. Plus de deux ans. Même à pied, c'est très lent. Il y a donc lieu de supposer que les deux années de la vie du voyageur « tombées hors de l’histoire » ont été aussi intenses que les précédentes.
Malgré le désaccord entre les scientifiques concernant la religion de Nikitine, le plus fait étonnant, qui est devenu évident au cours de leurs disputes, est devenu l’approche inhabituelle de Nikitine en matière de religion pour son époque. Élevé dans un environnement orthodoxe, mais commerçant tolérant, arrivé dans un autre pays, il a pu non seulement se réconcilier avec les religions étrangères, mais aussi les accepter et en extraire les idées les plus importantes contenues à la fois dans l'orthodoxie et dans l'islam - la idéaux monothéistes de bonté et d’amour.
- Marchand de Tver du XVe siècle, écrivain voyageur. La date de naissance de Nikitine n'est pas connue avec précision. Nikitine est le premier explorateur russe dont les informations de voyage ont survécu jusqu'à ce jour.
En 1466, alors que l'ambassadeur du souverain de Shemakha, Shirvan Shah Forus-Esar, nommé Asan-beg, qui était avec le grand-duc Jean III, s'apprêtait à retourner à Shemakha à la suite de l'ambassadeur de Russie Vasily Papin, Nikitine, qui trouva Après avoir parlé de l'ambassade de Moscou à Shemakha, j'ai décidé de m'y rendre avec lui pour distribuer des marchandises russes. Lui et ses camarades ont équipé deux navires, ont reçu une lettre de passage du prince de Tver Mikhaïl Borissovitch et du maire Boris Zakharyich, et avec la bénédiction de l'évêque Gennady, après avoir prié dans la cathédrale du Sauveur au dôme d'or, il a navigué sur la rivière.
À Kostroma, Nikitine a reçu du grand-duc Alexandre Vassilievitch une lettre grand-ducale de voyage à l'étranger et s'est rendu avec elle là où il pensait rencontrer l'ambassadeur de Moscou Papin, mais n'a pas eu le temps de le capturer. Après avoir attendu l'arrivée de l'ambassadeur Shamakhi Asan-beg, il navigua avec lui plus loin le long de la Volga, descendit en toute sécurité jusqu'à la branche de Buzan, mais près d'Astrakhan il fut volé par les Tatars.
Les Tatars n'ont libéré que deux navires de l'embouchure de la Volga, mais l'un d'eux s'est écrasé sur le rivage lors d'une tempête et le peuple russe à bord a été capturé par les montagnards - les Kaitans. Nikitine réussit cependant à se rendre à Derbent, où il trouva l'ambassadeur de Moscou Vasily Papin, à qui il commença à demander de s'occuper de la libération des Russes capturés par les Kaitans. Les Russes ont été libérés et, avec Nikitine, ont été présentés à Shirvan Shah à Kaitun, qui les a reçus très gentiment, mais a refusé leur demande d'aide pour retourner dans leur pays, invoquant le fait qu'ils étaient trop nombreux.
Le peuple russe a dû se disperser dans des directions différentes et Nikitine, selon ses propres mots, "est allé à Derbent, de Derbent à Baka, où brûle un feu inextinguible, puis outre-mer". Nikitine a appelé plus tard son voyage « un voyage à travers trois mers » - indienne et indienne. La « Marche » de Nikitine peut être divisée en quatre parties :
- Voyage de Tver à rives sud Mer Caspienne;
- Premier voyage en Perse ;
- Voyager en Inde ;
- Voyage de retour à travers la Perse jusqu'à la Russie.
Son voyage à travers l'Inde dura près de trois ans : du printemps 1469 à janvier ou février 1472. La description de ce voyage prend la plupart Le journal de Nikitine. Il partit d'Ormuz la semaine de Saint-Thomas le 9 ou le 10 avril 1469 et le 20 avril s'approcha du rivage de Diu, puis fit escale à Kamboi en route vers Chuville, où il arriva six semaines plus tard.
Poursuivant son voyage à travers les montagnes de Gat jusqu'à Pali, Umri et plus loin jusqu'à Chuneir, Nikitine n'a pas oublié son activité commerciale et, apparemment, a su en tirer profit dans un pays étranger. De Chuneir, où il a failli perdre sa liberté pour avoir refusé de changer de foi, Nikitine a traversé Kulonger et Kolberg jusqu'à Velikiy Beder, où il est resté plusieurs mois. Au cours de l'année suivante, Nikitine a apparemment continué à voyager à travers l'Inde, comme le montrent les descriptions détaillées et incriminantes des villes de Bijnagura et Rachura.
Au début de 1471, Nikitine décida de retourner dans son pays natal, ce qui n'était pas facile à réaliser en raison des guerres qui se déroulaient à cette époque. Un mois avant Bayram, il quitta Beder et traversa Kelberg, Kuluri, une ville célèbre pierres précieuses, notamment cornaline, Alyand, où il arriva, probablement dans la seconde moitié d'octobre 1471, Kamendriya, Kynaryas, Sur, au début de 1472 il atteignit Dabyl. Ainsi, au cours de son voyage à travers l'Inde, Nikitine a parcouru une partie importante de la péninsule occidentale, entre les rivières Kistnaya et Godaveri, c'est-à-dire les régions d'Aurungabad, Beder, Heyderabad et Bejapur.
Parallèlement aux descriptions des lieux qu'il a visités, il a écrit dans ses notes et commentaires sur la nature du pays et ses œuvres, sur les gens, leurs mœurs, leurs croyances et leurs coutumes, sur gouvernement populaire, armée. Ses notes sur le gouvernement populaire, malgré leur confusion, sont curieuses car elles ne figurent pas dans les récits d'autres contemporains. Parmi les animaux, il a attiré l'attention sur les éléphants, les buffles, les chameaux, les singes qui, selon lui, vivent dans les montagnes, sur les rochers et aux abords. Décrit en détail par Nikitine, dans des notes spéciales sur la jetée de la mer Indienne. Cette description est particulièrement intéressante car elle donne des informations assez détaillées sur le commerce et la navigation de cette époque. Le voyageur souligne les richesses de chaque jetée.
Rappelant son départ, il a constaté que Dabyl est une très grande ville, que tout le littoral indien et éthiopien y recoupe. Là, Nikitine monta à bord d'un navire se dirigeant vers Ormuz. Cependant, le navire fut mis de côté et après un mois de voyage, il accosta sur le rivage en vue des montagnes éthiopiennes, où il fut attaqué par les indigènes. Cinq jours plus tard, le navire continuait à naviguer et douze jours plus tard, Nikitine débarquait à Moshkat. Ici, il a célébré la sixième Pâques au cours de ses pérégrinations et, après un voyage de neuf jours, est arrivé à Ormuz, d'où il a suivi des lieux familiers jusqu'au camp situé près de Tabriz. célèbre conquérant Occidental - Asan-beg, où il a passé dix jours pour savoir par où se rendre vers le nord.
En septembre 1472, il passe par Arzingam pour se rendre à Trébizonde. Ici, Nikitine a été fouillé et "tout ce qui était bon, ils lui ont tout volé". AVEC avec beaucoup de difficulté, en raison des fréquentes tempêtes, le navigateur a réussi à se rendre au Café, où il s'est exclamé avec soulagement : « par la grâce de Dieu, j'ai traversé trois mers ». On ne sait pas par quel chemin Nikitine est revenu en Russie, mais on peut penser qu'il est revenu par et.
Afanasy Nikitich est décédé avant d'atteindre Tver - à Smolensk. Meilleure fonctionnalité Afanasy Nikitin et son journal sont entrés intégralement dans le "Sofia Vremennik" sous le titre "Écrit d'Ofonas Tveritin, un marchand qui a séjourné en Inde pendant quatre ans et qui est parti, dit-on, avec Vasily Papin", donné par l'académicien I.I. . « Aussi brèves que soient les notes laissées par Nikitine, dit-il, on peut néanmoins le juger comme un remarquable homme russe du XVe siècle. Et il y est représenté comme un chrétien orthodoxe, comme un patriote, comme un homme non seulement expérimenté, mais aussi instruit, et en même temps comme un observateur curieux, comme un écrivain voyageur, très remarquable dans le temps, non pire que ses confrères commerçants étrangers du XVe siècle. En ce qui concerne l’époque à laquelle elles ont été écrites, ses notes comptent parmi les monuments les plus fidèles de leur genre : les récits et les rapports de di Conti peuvent à eux seuls être mis sur un pied d’égalité avec « La marche » de Nikitine. En tant qu’observateur, Nikitine ne doit pas être placé plus bas, voire plus haut, que ses contemporains étrangers. »
Afanasy Nikitin (né en 1433 - décédé vers 1474, près de Smolensk) - voyageur russe, marchand de Tver, écrivain.
Chemin de vie
On pense qu'Afanasy vient d'une famille paysanne. Notez que « Nikitin » est un patronyme et non un nom de famille.
De 1468 à 1474, Afanasy Nikitin voyagea à travers l'Inde, la Perse et la Turquie. Grâce à ces pérégrinations, sont apparus les célèbres récits de voyage, connus sous le nom de « La traversée des Trois Mers ». Ces documents sont devenus la première description d'un voyage commercial dans la littérature russe. DANS ce travail tu peux en trouver beaucoup observations intéressantes sur l'économie, structure politique et la culture des pays de l'Est. De plus, Nikitine décrit la beauté de la nature, la splendeur des palais, les mœurs et l'apparence des résidents locaux.
Nikitine est parti en voyage depuis Tver. Il transportait des marchandises russes, espérant les revendre avec profit sur les rives de la mer Caspienne. Mais déjà à l'embouchure de la Volga, il fut volé par les Tatars d'Astrakhan. Malgré cela, il décide de poursuivre ses pérégrinations. De plus, les marchandises ont été empruntées. Le marchand de Tver s'est rendu dans les pays d'outre-mer pour gagner suffisamment d'argent pour rembourser ses dettes. Il se rendit d’abord à Bakou, puis s’installa dans le sud, où il fit du commerce et étudia les langues. Vers 1469, Nikitine atteignit Ormuz - port majeur, située à l'intersection des routes commerciales de l'Asie Mineure, de l'Inde, de l'Égypte et de la Chine. Il voyage ensuite en Inde pendant plusieurs années.
Dans la « Promenade », vous pouvez trouver de nombreuses prières musulmanes et du vocabulaire arabe-persan, c'est pourquoi certains érudits avancent l'opinion qu'Athanase s'est converti à l'islam en Inde. Mais le voyageur lui-même l'a toujours nié dans ses notes. Notons qu'Afanasy n'a pas réussi en tant que marchand. Nikitine est retourné dans son pays natal en passant par la Perse et Trébizonde. Il a également visité Kafa (Feodosia). Mais Nikitine n'est jamais rentré chez lui et est mort près de Smolensk.
En 1475, le manuscrit de Nikitine se retrouva en possession de Vasily Momyrev, un employé de Moscou. Par la suite, son texte a été inclus dans Recueil de chroniques 1489 et reproduit dans les Chroniques de Lviv et de Sofia. De plus, les notes de Nikitine ont été conservées dans la collection Trinity du XVe siècle. Plus tard, dans le monastère Trinité-Serge, les notes de Nikitine furent découvertes par N. Karamzine. C'est lui qui en publia des extraits en 1818 dans les notes du 6e volume de « L'Histoire de l'État russe ». Et en 1821 texte intégral Les notes de Nikitine ont été publiées par P. Stroev dans l'édition de la Chronique de Sofia.
Mémoire du grand voyageur russe
En 2008, un monument à A. Nikitin a été érigé à Feodosia. De plus, dans cette ville il y a une rue et une ruelle nommées en son honneur.
A Tver se trouve le remblai Afanasy Nikitin. En 1955, un monument à Nikitine a été érigé ici (sculpteurs A. Zavalov et S. Orlov).
Le sommet de la chaîne de montagnes, situé dans les eaux, porte le nom d'Afanasy Nikitin Océan Indien(près de l'équateur).
Un bateau à moteur, un train de passagers des chemins de fer russes et un Airbus A320 VP-BQU ( Russian Airlines ) portent le nom d'Afanasy Nikitin.
Le groupe "Aquarium" a écrit la chanson "Afanasy Nikitin Boogie".
Depuis 1994, la bière Afanasy est produite à Tver. Son étiquette représente un commerçant.
En 1958, le film «Marcher à travers les Trois Mers» sort, le rôle de Nikitine est joué par O. Strizhenov.
L’Inde, célèbre pour ses fabuleuses richesses, attire de nombreux voyageurs européens depuis l’Antiquité. L'un d'eux était Afanasy Nikitine, qui fut le premier Européen à visiter certaines régions de ce pays.
L'opportunité de faire un long voyage s'est présentée à lui au début de l'été 1468, lorsque Hasan Bek, l'ambassadeur du Shirvan Khanat (qui était situé dans la Transcaucasie caspienne), est arrivé à Moscou. Les marchands de Moscou et de Tver décidèrent de rejoindre la caravane de retour de l'ambassadeur pour faire du commerce dans les pays caspiens et en Perse. Une trentaine de marchands russes embarquèrent sur plusieurs navires. Parmi eux se trouvait Nikitine, qui jouissait d'une autorité parmi les marchands. Par conséquent, on lui a confié de nombreux biens à vendre.
A cette époque, les possessions de la Rus' le long de la Volga ne s'étendaient que légèrement au sud de Nijni Novgorod. Néanmoins, les navires marchands et les ambassades descendirent sains et saufs à Astrakhan. Cependant, près d'Astrakhan, une bataille acharnée eut lieu avec les Tatars, qui attaquèrent les navires et les pillèrent. De toute la caravane, seuls deux navires ont survécu. De l'embouchure de la Volga, nous nous sommes dirigés vers la ville de Derbent. En chemin, une tempête a éclaté sur la mer de Khvalynsk (Caspienne) et l'un des navires s'est écrasé sur le rivage. L'autre a été pillée par les tribus locales. Les biens empruntés aux marchands n'ont pas permis à Nikitine de rentrer chez lui les mains vides. Il s'est rendu dans la ville de Bakou, puis de là, il a déménagé en Perse (Iran), où il est resté plus de deux ans et a parcouru environ 2 000 km. Après avoir atteint Ormuz, un port du golfe Persique, l'un des plus grands centres commerciaux Orient médiéval, Nikitine apprit que les chevaux sont très appréciés en Inde et, après avoir investi tout son argent dans un cheval, lui, sous le nom du marchand Haji Yusuf de la ville de Khorsani, partit vers les côtes de l'Inde à bord d'un daba (petit bateau caboteur). Après un voyage en mer de six semaines, A. Nikitine et ses compagnons débarquèrent au port de Chaul sur la côte de Malabar au sud de Bombay.
Nikitine a passé quatre mois à Bidar, la capitale du royaume bahmanide, célèbre pour ses tissus en soie, ses produits métalliques et ses pierres précieuses. Du royaume bahmanide, Nikitin se rendit dans l'État hindou de Vijayanagar. Avec les hindous, il fit un pèlerinage au centre religieux de Parvat. Nikitine a vécu parmi des gens ordinaires, a fait la connaissance de leur mode de vie, de leurs croyances et de leurs mœurs, de leur artisanat populaire et de leurs monuments religieux et artistiques. Dans ses notes, il parle du sort des paysans et de la vie luxueuse des nobles. Résumant ces observations, A. Nikitin a écrit : « Le pays (l'Inde) est peuplé et les ruraux sont très pauvres, mais les boyards ont un grand pouvoir et sont très riches.
Il accorde une grande attention à la nature de l'Inde, qu'il décrit de manière colorée dans ses journaux. Les espoirs de Nikitine quant à la possibilité d'un commerce entre la Russie et l'Inde n'étaient pas justifiés. Comme il le note, « il n’y a pas de biens pour la terre russe ». C'est pourquoi, pendant son séjour en Inde pendant près de quatre ans, Nikitine a dirigé son esprit curieux et ses capacités d'observation pour étudier tous les aspects de la vie et de la nature de la mystérieuse terre indienne. Il a décrit ses observations dans des documents connus sous le titre « Marcher à travers trois mers » : la Caspienne (Khvalynskoe), la Noire (Istanbul), l'Arabe (Gundustan).
Le voyage de retour de Nikitine était quelque peu différent du précédent. De la côte indienne, il arriva par bateau à Ormuz, puis se dirigea vers le nord en passant par la Perse. Cependant guerres intestines, dirigés par les dirigeants locaux, l'ont empêché de suivre son ancien chemin. Nous avons dû tourner vers l'ouest jusqu'au port de Trébizonde sur la mer Noire. De là, Nikitine a navigué par mer jusqu'en Crimée, à Balaklava, puis à Kafa (Feodosia). Ici, il rencontra un groupe de marchands russes et les accompagna en Russie. Mais il n’était pas destiné à rejoindre son pays natal. En chemin, il tomba malade et mourut non loin de Smolensk. Trois ans après le retour de Nikitine d'Inde, les chroniqueurs ont soigneusement réécrit le manuscrit « Marcher à travers les Trois Mers » et l'ont inclus dans la chronique.
Nikitine fut le premier à décrire Nature indienne, la vie et les coutumes du peuple, qu'il traitait avec une grande sympathie et sympathie. Le récit de Nikitine se distinguait par la véracité, la rigueur et la parcimonie dans la sélection des faits. Il n’écrit que sur ce qu’il a vu et observé lui-même. « Walking Beyond Three Seas » est multiforme, presque encyclopédique. En termes de profondeur de pensée et de sentiments, en termes de simplicité et d'accessibilité, c'est formidable travail russe ancien. Et ce n'est pas un hasard si le célèbre académicien slaviste, philologue et ethnographe russe I. I. Sreznevsky considérait « Traverser les trois mers » comme étant tout aussi important. monument littéraire, ainsi que « Le conte de la campagne d’Igor ». D'un point de vue scientifique, "Marcher" a été très apprécié par les éminents historiens russes N. M. Karamzine dans "Histoire de l'État russe" et S. M. Solovyov dans "Histoire de la Russie depuis l'Antiquité".
Une évaluation non moins flatteuse a été dressée par I. P. Minaev, professeur à l'Université de Saint-Pétersbourg, fondateur de l'école indologique russe, qui s'est rendu à trois reprises en Inde : « Tverich Nikitin surpasse de nombreux voyageurs d'Europe occidentale en termes d'impartialité, d'observation et d'intelligence. La sobriété qui distingue tous ses messages et la justesse de son observation donnent le droit de confronter ses notes avec les plus marquantes d'entre elles. voyage d'époque" Afanasy Nikitine est devenu, selon les mots de P. P. Semenov-Tyan-Shansky, le véritable ancêtre de tous les géographes de voyage russes.
Né: 1433
Années de décès : 1475
"Et puis Pays indien, Et des gens ordinaires ils marchent nus, et leurs têtes ne sont pas couvertes, et leurs seins sont nus, et leurs cheveux sont tressés en une seule tresse, tout le monde marche avec son ventre, et des enfants naissent chaque année, et ils ont beaucoup d'enfants. Parmi les gens ordinaires, les hommes et les femmes sont tous nus et tous noirs. Partout où je vais, beaucoup de gens me suivent - ils sont étonnés à l'homme blanc"(Afanasy Nikitin. Marcher à travers trois mers).
Seconde moitié du XVe siècle. est devenu un moment décisif pour l'unification des terres russes en État centralisé, qui s'est déroulée dans le contexte de la libération définitive de la domination mongole et sous la pression constante de l'Occident. Moscou, considérablement renforcée, qui étend progressivement son pouvoir aux principautés environnantes, principalement du nord et de l’est, n’entend pas s’arrêter là. Et le principal rival de Moscou dans la lutte pour le titre n’était pas un pays qui s’étendait de la Baltique à l’Oural. République de Novgorod, ne pensant qu'à l'indépendance, et situé à proximité d'un petit mais capricieux Principauté de Tver. De temps en temps Princes de Tver ils ont fait la paix avec les Moscovites et ont aidé ces derniers à vaincre quelqu'un - par exemple les Novgorodiens, mais ont ensuite rompu à nouveau avec Moscou et, à la recherche d'un allié contre elle, ont flirté d'abord avec la Horde, puis avec la Lituanie.
Cependant, cette lutte n’avait pas le caractère d’une confrontation constante – avec des opérations militaires régulières, des offensives et des destructions massives. Si cela a eu un effet sur la vie économique des principautés, notamment sur le commerce, ce fut dans une faible mesure. Le développement des villes, du commerce et de la croissance de la classe marchande, mis à mal par l'invasion mongole et repris dès début XIV siècle, a conduit à l'identification de confréries marchandes - des groupes d'« invités » riches et influents (comme on appelait en Russie les marchands qui commerçaient avec d'autres villes et pays) à Novgorod, Moscou, Tver, Nijni Novgorod et Vologda.
À l'été 1466, deux navires marchands partent de Tver pour un long voyage sur la Volga : leur route se dirige vers la mer Caspienne, ou, comme on l'appelait autrefois, la mer de Derbent. Le chef de la caravane était Afanasy Nikitin (à proprement parler, le fils de Nikitin, c'est-à-dire Nikitich) - apparemment un homme expérimenté, qui avait beaucoup marché et nagé. Dès les premiers jours du voyage, Afanasy a commencé à tenir un journal. Il ressort clairement d'eux que la route de la Volga lui était bien connue. La caravane passa par Kaliazine, Ouglitch, Kostroma, Ples et s'arrêta longtemps à Nijni Novgorod. Ici, les marchands attendaient la caravane de l'ambassadeur Shirvan ( région historique sur la rive sud-ouest de la mer Caspienne) : il revenait de Moscou dans son pays natal. Les habitants de Tver ont décidé de le rejoindre : il n'était pas sûr de naviguer plus loin sur la Volga à cause des Tatars, mais avec l'ambassade, cela semblait en quelque sorte plus sûr.
Sans aucun problème, les marchands et l'ambassade ont traversé Kazan, presque tout passé Terres tatares, mais dans l'une des branches du delta de la Volga, ils furent attaqués par un détachement de Tatars d'Astrakhan. Les commerçants de cette époque savaient faire beaucoup de choses, notamment défendre leurs biens. Une bagarre s'ensuit. Ils auraient pu passer, mais malheureusement, un navire s'est échoué et l'autre sur un bateau de pêche. Les Tatars les ont pillés et capturés plusieurs personnes. Deux navires, dont un grand navire-ambassade, sur lequel se trouvaient Athanase et dix autres marchands, réussirent à prendre la mer. Ici, un autre malheur les attendait : une tempête éclata et le plus petit navire s'échoua près de Tarka (aujourd'hui Makhatchkala). Les résidents locaux, les kaitaki et les marchands ont été capturés et leurs biens pillés. Afanasy est arrivé à Derbent et a immédiatement commencé à travailler à la libération des prisonniers et au retour des marchandises. Un an plus tard, les personnes ont été libérées, mais les marchandises n'ont pas été restituées.
Les marchands retournèrent dans leur pays. Seuls quelques-uns – ceux qui empruntaient des biens pour faire du commerce – partaient n’importe où à la recherche de revenus possibles : rentrer chez eux sans fonds signifierait la honte et se retrouverait dans le piège de l’endettement. Et qu’en est-il d’Afanasy ? Il est allé vers le sud, à Bakou. Selon une version, il aurait également emprunté des biens et ne voulait pas tomber dans un trou. Selon un autre, Afanasy ne devait rien à personne, mais a quand même décidé de ne pas rentrer les mains vides. De Bakou en septembre 1468, il navigua vers le Mazandaran persan et y passa environ huit mois. Puis, après avoir traversé la crête de l'Elbourz, Afanasy poursuivit son voyage vers le sud. Peu à peu, de ville en ville, y restant parfois longtemps (au total, le marchand resta deux ans en Perse), il atteignit Ormuz, port au bord du golfe Persique, où était animé routes commerciales d'Egypte, d'Asie Mineure, d'Inde et de Chine.
Ici, Afanasy a appris que les chevaux sont très appréciés en Inde. Il acheta un bon cheval, monta à bord d'un navire et arriva un mois et demi plus tard à Indian Chaul (au sud de l'actuelle Bombay). Apparemment, l’Inde a beaucoup surpris le voyageur. Ce pays ne ressemblait à aucun pays qu’il avait vu auparavant. Tout semblait étonnant - les énormes serpents rampant dans les rues des villes, et les hordes de singes sautant sur les murs et la tête des habitants, que la population traitait avec respect, et les préférences gastronomiques de cette même population, et le nombre incroyable de commun ici croyances religieuses... Mais surtout, le commerçant a été frappé par les habitants locaux eux-mêmes - à la peau foncée et complètement nus, à l'exception de ceux qui étaient plus riches, qui se couvraient la tête et les hanches de tissu. Mais tout le monde, y compris les plus pauvres, portait des bijoux en or : boucles d'oreilles, bracelets, colliers. Cependant, Afanasy s'est vite habitué à la nudité de son entourage, mais l'abondance de l'or ne lui a pas donné la paix.
Le marchand ne pouvait pas vendre le cheval acheté à Ormuz - ni à Chaul, ni à Junnar, déjà à l'intérieur du pays. De plus, le gouverneur de Junnar prit de force l'étalon d'Athanase. Et ayant découvert que l'étranger n'était pas musulman, le gouverneur le plaça devant un choix difficile : soit il se convertit à l'islam et récupère son cheval, et de l'argent en plus, soit il se retrouve sans étalon et devient lui-même un esclave. Heureusement pour Afanasy, il rencontra à Junnar sa vieille connaissance Mahomet qui, ayant appris le malheur du Russe, demanda pitié au gouverneur. Le souverain s'est avéré accommodant : il ne s'est pas converti, n'a pas asservi et a rendu le cheval.
Après avoir attendu la fin de la saison des pluies, Athanase conduisit le cheval jusqu'à la lointaine Bidar, la capitale de l'immense État bahmani, puis à la foire d'Alland. Et ce fut en vain : il était impossible de vendre l'étalon. De retour à Bidar, il s'en débarrassa finalement en décembre 1471, soit près d'un an après l'achat. De Bidar Afanasy est allé à ville sainte Parvat, où j'ai assisté à la majestueuse fête nocturne dédiée au dieu Shiva.
De Parvat, il revint à Bidar et, un an plus tard, il se rendit à Kallur, une ville de la province diamantifère, où il vécut environ six mois.
Au cours des trois années qu'Afanasy a passées en Inde, il est devenu témoin oculaire de nombreux événements, notamment guerres sanglantes, fêtes religieuses et bien plus encore. Le départ festif du sultan lui fit une grande impression : « ...avec lui vinrent vingt grands vizirs et trois cents éléphants... Oui, mille chevaux de selle attelés d'or, et cent chameaux avec tambours et trois cents trompettes, et trois cents danseuses et trois cents concubines... ». Il a collecté des informations précieuses sur les endroits où lui-même n'avait pas visité : sur la capitale de l'État de Vijayanagar et le port de Kozhikode, sur l'île de Sri Lanka, sur grand port Pegu à l'embouchure de l'Irrawaddy, où ils vivaient Moines bouddhistes qui faisait le commerce des pierres précieuses.
C’est difficile pour quelqu’un qui vit dans un pays étranger, surtout entre des personnes d’une foi différente. En dehors du mystérieux Mahomet, Afanasy n'a trouvé aucun proche pendant toutes ces années. Après tout, les simples connaissances, les commerçants et les femmes ne comptent pas. Finalement épuisé, il décide de rentrer dans son pays natal. Les résultats commerciaux du voyage, selon le voyageur lui-même, se sont révélés décevants : « J'ai été trompé par les chiens infidèles : ils parlaient de beaucoup de marchandises, mais il s'est avéré qu'il n'y avait rien pour notre terre. À Dabul, situé sur côte ouest Inde, un marchand monte à bord d'un navire à destination d'Ormuz.
Depuis Ormuz, il suivit la route déjà familière vers la mer Caspienne. Après avoir traversé les possessions d'Uzun-Hasan et s'être attardé dans son camp, le voyageur s'est rendu au port de Trébizonde sur la mer Noire, qui appartenait à Souverain ottoman Muhammad II, qui à cette époque était en guerre contre Uzun-Hasan. Afanasy était soupçonné d'espionnage pour le compte de ce dernier. Il a été minutieusement fouillé et relâché, mais « tout le monde a volé ses biens ». Ce n'est qu'à la fin de l'automne 1474 (selon d'autres sources - 1472), au cours de grandes aventures, qu'il traversa la mer Noire et atteignit le Kafa génois (aujourd'hui Feodosia). Nous sommes presque à la maison, on peut entendre ici le russe... Ici se terminent les notes du voyageur. On peut supposer qu'il a passé l'hiver au Café et qu'au printemps, il s'est dirigé vers le nord. Il traverse les terres du Grand-Duché de Lituanie, ami de Tver, mais hostile à Moscou. En chemin, avant d'atteindre Smolensk, Afanasy mourut.
Les cahiers, recouverts de son écriture, sont arrivés à Moscou, chez le clerc du grand-duc Vasily Mamyrev, qui a ordonné leur inclusion dans la chronique. Par la suite, les notes du voyageur, intitulées « Marcher à travers les Trois Mers », furent réécrites à plusieurs reprises. Il s'agit d'un document géographique et historique précieux contenant des informations sur la population, l'économie, les coutumes et la nature de l'Inde et d'autres pays.
Dans « Walking », comme dans le voyage lui-même, il y a beaucoup de mystère. On ne sait presque rien d’Afanasy lui-même, pas même son âge. Il est étonnant qu'après avoir perdu ses biens, il ait réussi à voyager dans toute la Perse, à acheter un cheval coûteux, puis, incapable de le vendre immédiatement, à l'entretenir pendant une année entière. Qui est Mahomet, qui était toujours là en cas de besoin pour Athanase et qui avait le don d'un génie dans une bouteille pour débarrasser le voyageur de tous les ennuis ? Dans « Walking », à côté des prières chrétiennes, sont dispersées de nombreuses prières musulmanes tout aussi nombreuses. Peut-être, se trouvant dans un pays non orthodoxe, Afanasy a-t-il été contraint de garder le secret et de suivre les règles locales, mais on sait qu'il a déjà mis de l'ordre dans ses notes au café. Un autre mystère. La mort du voyageur semble également mystérieuse.
À la recherche de route maritime En Inde, Christophe Colomb découvre l'Amérique en 1492 et, cinq ans plus tard, Vasco de Gama entreprend la conquête de l'Hindoustan. Le fils d'Afanasy, Nikitin, a visité l'Inde 30 ans avant les Portugais et a laissé la meilleure description de ce pays étonnant pour son époque.
