Dans les nouvelles conditions industrielles, selon G. Marcuse (1898-1979), la liberté des personnes apparaît tout à fait différemment. Ainsi, la liberté économique signifierait l’absence de l’économie – du contrôle des forces et des relations économiques, de la lutte quotidienne pour l’existence, du fait qu’il faut gagner sa propre nourriture. Liberté politique cela signifierait libérer les individus de la politique sur laquelle ils n’exercent aucun contrôle effectif. En conséquence, la liberté spirituelle signifierait un renouveau de la conscience, qui se forme désormais grâce à médias de masse et éducation, élimination " opinion publique"avec ses créateurs... Le plus forme efficace la lutte contre la libération réside dans la formation de tels besoins matériels et spirituels des personnes qui perpétuent formulaires obsolètes lutte pour l'existence » (American Sociological Thought. M., 1996, p. 127). En façonnant les besoins d’une personne, elle est psychologiquement asservie, rendue unidimensionnelle (le point de vue de Marcuse est ici proche de école de psychologie en sociologie). Par conséquent, la libération doit être avant tout une conscience personnelle, psychologique et morale.

Marcuse fait la distinction entre vrai et faux besoins. « Les faux sont ceux qui sont imposés à l'individu par des forces sociales privées intéressées à sa répression : ce sont ces besoins qui perpétuent le labeur, l'agression, la pauvreté et l'injustice... La plupart des besoins dominants sont de se détendre, de s'amuser, de bien se comporter. et consommer conformément à la publicité, haïr et aimer ce que les autres détestent et aiment fait partie de cet ensemble de faux besoins... Les seuls besoins qui ont un droit illimité à la satisfaction sont les besoins vitaux - nourriture, vêtements et logement à un niveau culturel accessible " (ibid., p. 127-128). Marcuse appelle l'imposé, ou le faux, à besoin de répression. En conséquence, leur satisfaction sera une satisfaction répressive.

Le contrôle social impose « le besoin dominant de produire et de consommer des choses inutiles ; le besoin d’un travail abrutissant là où il n’est vraiment plus nécessaire ; la nécessité de divers types de décharges qui atténuent et prolongent cette matité ; la nécessité de préserver des libertés aussi trompeuses que la libre concurrence avec des prix fixes, une presse libre, qui est elle-même une censure, le libre choix des biens et des petits accessoires sous la coercition fondamentale des consommateurs... Les élections libres des maîtres n'éliminent ni les maîtres ni les esclaves » ( ibid., p.

DANS société moderne consommation « les produits consomment les gens et les manipulent ; ils produisent une fausse conscience qui est immunisée contre propres mensonges… Ainsi apparaît un modèle de pensée et de comportement unidimensionnel » (ibid., pp. 132-133). Tâche classe dirigeante– devenir « scientifique et progrès technique en un instrument de domination » (ibid., p. 135).

Le développement de la tendance à la rationalisation est entravé par « l'irrationalité croissante de l'ensemble, le gaspillage et la limitation de la productivité, la nécessité d'une expansion agressive, la menace constante de guerre, l'exploitation intensifiée et l'inhumanité. Tout cela pointe vers une alternative historique : l’utilisation planifiée des ressources pour satisfaire besoins vitaux avec un minimum de dépenses en travail acharné, la transformation du temps libre en temps véritablement libre, la pacification de la lutte pour l'existence » (ibid., p. 141).

Marcuse souligne l'importance des questions morales et les relie à l'acquisition de la vraie conscience. « Les gens doivent acquérir une vraie conscience au lieu d’une fausse, et une vraie au lieu d’un intérêt immédiat. Ils ne peuvent y parvenir qu’en ressentant le besoin de changer leur mode de vie, d’abandonner ce qu’ils ont de la société » (ibid., p. 122). Qu’est-ce qui peut changer radicalement la donne ? Le « Grand Refus » des valeurs de consommation et la combinaison de la conscience la plus développée avec la force la plus exploitée - les déshonorés et les exclus, les gens à la périphérie de la société moderne.

Lisons les informations.
Besoin - le besoin éprouvé et perçu par une personne de ce qui est nécessaire pour entretenir son corps et développer sa personnalité.
Il y a divers classements besoins humains. En fait, ils peuvent être regroupés en trois groupes :

• biologique(naturel, congénital, physiologique, organique, naturel) - besoins associés à la nature biologique (physiologique) d'une personne, c'est-à-dire avec tout ce qui est nécessaire à l'existence, au développement et à la reproduction.

• sociale- les besoins associés à la nature publique (sociale) de l'homme, c'est-à-dire déterminé par l’appartenance d’une personne à la société.

• spirituel(idéal, cognitif, culturel) - besoins associés à la connaissance du monde environnant, de soi-même et du sens de son existence, c'est-à-dire dans tout ce qui est nécessaire au développement spirituel.

• décrivant besoins humains, psychologue américain A. a décrit une personne comme une « créature désirante » qui atteint rarement un état de satisfaction complète et complète.

• Psychologue et philosophe russe S.L. a parlé de « l’insatiabilité » des besoins humains.

Faux besoins

Il existe des besoins qui ne sont pas formés par l'esprit, mais par la conscience et l'environnement ; ils peuvent être qualifiés de faux en toute sécurité. Nous en examinerons deux : le besoin de plaisir et le besoin de bonheur.

Le plaisir a une seule fonction : c'est un indicateur de la qualité de la satisfaction des besoins ; et avec le dépérissement du besoin, les plaisirs qui lui sont spécifiques finissent sans nuire à la personne. L’habitude de plaisir de tout type est un faux programme (c’est-à-dire créé artificiellement) qui déforme considérablement le rythme de la vie énergétique d’une personne.

Quant au bonheur, l'homme n'est pas créé pour lui, comme l'oiseau pour voler, contrairement à l'opinion du classique du réalisme socialiste. Le bonheur est une catégorie spirituelle et non émotionnelle, et puisque la vie émotionnelle est secondaire par rapport à la vie spirituelle, le bonheur ne peut pas être un état émotionnel ou sa conséquence. Le bonheur est la carotte que l'esprit donne personnellement quand homme qui marche selon le vrai chemin, il ne s'agit pas d'un état mental ou émotionnel, mais d'un état spirituel, lorsqu'une personne ressent essentiellement, au plus profond d'elle-même, le soutien de son esprit. Et une personne ne peut trouver le bonheur (désolé pour le cliché, cher lecteur) que pendant une courte période, car l'esprit infatigable créera un nouveau besoin, une nouvelle tension dans monde extérieur, de nouveaux défis - la vie continue !

Le désir de pouvoir. En fonction du niveau d'évolution et de l'environnement, ce besoin peut prendre diverses formes: tyrannie domestique, pouvoir politique, domination sur les esprits, pouvoir sur la nature, maîtrise de soi (en au sens large); il faut distinguer le désir d’acquérir le pouvoir du désir d’exercer le pouvoir (par exemple, de changer librement de position dans son diocèse au gré de sa propre « jambe gauche »). La base du besoin de pouvoir est le désir de l'esprit de manifester son aspect volitionnel, c'est-à-dire ce que les textes religieux appellent la toute-puissance (ce dernier terme ne signifie pas que Dieu peut tout faire, mais que tout pouvoir lui appartient). . Une personne a vraiment besoin de ressentir ce pouvoir ; question sur elle utilisation correcte- l'une des tâches spirituelles centrales de l'homme.

Le besoin de communication a des racines très complexes. En plus du désir d'expression de soi et de connaissance, le besoin de communication est en grande partie dû au karma humain de groupe - mais ce sujet dépasse le cadre du traité, l'auteur se limitera donc ici brèves remarques. Le fait est que pour surmonter le karma de groupe, des actions coordonnées de groupes de personnes sont nécessaires, et pour une unification réussie afin d'aider l'humanité, ce besoin même est donné ; le problème de la solitude est un lien karmique qui naît d'une réticence à écouter les problèmes de groupe (familiaux, nationaux, etc.). La satisfaction de la communication sous forme de flux énergétiques correspondants n'apparaît que lorsque le résultat de la communication est un travail au profit de l'évolution (et non un plaisir mutuel !). La communication dans le but d'obtenir du plaisir (de toute nature) peut apporter un plaisir important, mais le manque de communication, c'est-à-dire le coup du lapin du besoin correspondant, ne supprime pas.

Instinct de mort. Il s’agit d’un programme très puissant et ancien dont le but est de faciliter la décadence et la mort. corps physique en fin de vie. Observations intéressantes V. Veresaev a des informations sur ce sujet dans les « Notes d'un médecin ».

Les services modernes de chimiothérapie et de soins intensifs peuvent faire beaucoup pour contrer ce programme, en prolongeant parfois avec succès l'agonie pendant longtemps. Des reflets de la pulsion de mort peuvent également être observés dans le cours normal de la vie : ce sont certaines dépressions, mauvaise humeur, diminution du tonus - en général, un état de faible énergie (l'essence de l'instinct de mort est que le programme correspondant ferme les chakras, principalement le muladhara, et bloque les flux d'énergie). L'esprit subconscient essaie de trouver une issue en ouvrant les chakras supérieurs - des pensées de nature philosophique, sur Dieu, le destin, etc., pénètrent dans la tête d'une personne. Parfois, un renouveau se produit, une révélation ou une illumination locale se produit, et parfois rien de tel. arrive. Il faut cependant garder à l'esprit que le suicide « silencieux », c'est-à-dire une contestation consciente et constante de la pulsion de mort (slogan : « Je ne veux pas vivre »), qui détruit progressivement le corps physique, d'un point de vue karmique ce point de vue n'est pas meilleur qu'un suicide ordinaire, puisque dans les deux cas, une personne ne termine pas ses affaires karmiques et noue un nœud karmique fort sur elle-même et sur les autres ; selon les professeurs de yoga, le suicide est un meurtre.

Besoins et conscience

L’attitude d’une personne à l’égard de ses plaisirs est profondément partiale, et il serait très surprenant qu’elle puisse les traiter objectivement et correctement ; en fait, cela n’arrive pas. Idem dans également On peut en dire autant de ses besoins. Un comportement correct par rapport aux besoins consiste avant tout dans le fait qu'ils doivent être traités comme un fouet, les satisfaire dans la mesure requise et ne pas porter un regard direct, encore moins attentif, sur les plaisirs correspondants, mais néanmoins fixer eux dans la conscience comme un signe de la justesse de la satisfaction du besoin ; s’il n’y a pas de plaisir, alors le besoin n’est pas satisfait ou est déformé d’une manière ou d’une autre.

Toutefois, cela ne suffit pas. Derrière les besoins, vous devez essayer d'une manière ou d'une autre de deviner les aspirations de l'esprit et d'agir en conséquence. Après tout, le besoin est un fouet qui nous oblige à aller dans une certaine direction, et si cette direction est devinée, alors le fouet n'est pas nécessaire et le besoin meurt de mort naturelle. Le point le plus important est donc d’en reconnaître la nécessité et sa signification spirituelle. Après cela, vous devez déterminer quoi faire avec les besoins qu'une personne est actuellement incapable de satisfaire. En principe, il existe un large éventail d’actions qu’une personne peut accomplir consciemment ou semi-consciemment afin de transformer un besoin non satisfait. Des méthodes telles que la suppression, accompagnée d'un refoulement dans le subconscient et d'une régression, sont bien connues ; c'est un des spectacles les plus terribles qu'offre en abondance l'humanité ; Viennent ensuite la sublimation et la compensation. Concentrons-nous sur le dernier.

La compensation est une tentative d'attacher « sur la queue » d'un désir insatisfait (selon la situation) un autre désir, satisfait en remplaçant un type de satisfaction par un autre. Il s'agit d'une tentative avec des moyens inappropriés, car la tension créée par le besoin et représentée par le premier désir ne peut pas être complètement supprimée par la réalisation d'autres désirs (c'est-à-dire sans changer le programme-besoin lui-même), de sorte que la conscience est trompée, mais pas le subconscient. Contrairement à la compensation, la sublimation fait naître d’autres désirs.

La conscience a la capacité de coller artificiellement divers programmes du subconscient, qui en principe (c'est-à-dire par nature) ne sont pas destinés à cela. Citons-en quelques-uns.

Ainsi une personne, n'approuvant pas l'un ou l'autre de ses besoins, par exemple, les considérant comme « faibles » pour elle-même, mais ne pouvant pas les supprimer ou les sublimer, peut, au plaisir naturel de satisfaire un désir « répréhensible », attacher un programme qui va empoisonner ce plaisir. Le nombre de névrosés vivant dans un contexte aussi constant d’aversion pour eux-mêmes et leurs manifestations « basses » est énorme. Cependant, le poison psychique qu'ils synthétisent ne fait qu'empoisonner la personne elle-même et n'exerce aucune autre fonction, y compris la justification.

Une autre idée est qu'une personne s'est « liée » à un certain type de plaisir, c'est-à-dire qu'elle forme un programme-besoin pour ce type de plaisir. Ce besoin est faux, c’est-à-dire artificiel.

Une autre fausse « adhésion » est la formation forcée en soi de réactions émotionnelles du type : ceci est bien - je suis heureux, ceci est mauvais - je suis bouleversé. Une personne n'est généralement pas capable d'évaluer objectivement tel ou tel événement, à travers les yeux de l'Esprit du Monde, du point de vue du rôle de cet événement dans le processus évolutif et en tenant compte de toutes ses conséquences karmiques, et, par conséquent, le plus souvent, l'événement lui-même ne l'amène pas à bien évaluer le mal et la réaction émotionnelle correspondante de joie ou de tristesse. De telles évaluations (et pas toujours) ne surviennent que lorsqu'une personne est essentiellement impliquée dans un événement, et ce n'est que dans ce cas qu'on peut s'y fier d'une manière ou d'une autre. Dans tous les autres cas, ces réactions n’existent généralement pas, et ce n’est pas un signe d’immoralité d’une personne. S'il essaie d'évaluer constamment tous les événements et de réagir en conséquence, il crée un programme de rationalisation inadéquat et naïf et, en se forçant, des réactions émotionnelles artificielles.

Et un autre faux programme « collé ensemble » du subconscient est la rationalisation « jusqu’au bout » de ses besoins. Une personne ne sait jamais (et ne peut pas savoir) ce qu'elle veut. Voilà comment cela devrait être : le besoin fixe la direction de l'activité (interne ou externe), mais pas le résultat de cette activité.

En conclusion, nous soulignons encore une fois que la tension et le plaisir, qui accompagnent les besoins, se situent dans des sphères différentes : le plaisir - dans l'émotionnel, et la tension - dans le spirituel, puisqu'il limite le libre arbitre : les désirs doivent être exaucés, supprimés ou sublimés, et ce prend grand nombre l'énergie et le temps.

Les objectifs et les besoins d’une personne sont transmis au subconscient de l’extérieur : ils sont formés par l’esprit, la conscience et l’environnement. Après cela, le subconscient commence à décider une tâche ardue réguler le comportement humain afin de le protéger et de satisfaire (si possible) tous ses besoins ; dans ce cas, les mécanismes de transformation des besoins vers une forme acceptable décrits ci-dessus sont utilisés ; Les objectifs sont également transformés. L'activité du subconscient est grandement compliquée par le fait qu'une personne prend consciemment de nombreuses décisions et que le véritable état des choses est inaccessible à la conscience. Par conséquent, le subconscient doit créer une personne avec une vision du monde déformée et un système d'objectifs et de besoins déformés, de sorte que (consciemment !) en les poursuivant et en les satisfaisant, la personne réalise (en fait) des objectifs réels, connus uniquement du subconscient, et satisfait des besoins réels, qui ne sont également connus que de lui. Bien sûr, dans des cas particulièrement critiques, le subconscient peut, crachant sur tout déguisement, prendre le contrôle de lui-même, écartant (mais sans éteindre) la conscience ; V cas similaires la personne dit : « Je ne sais pas pourquoi j’ai fait ça, quelque chose m’a pris. »

L'un des plus techniques efficaces subconscient dans la lutte contre l'intérêt « oisif » de la conscience - bloquant cet intérêt. Vous ne souhaitez pas répondre clairement à certaines questions, par exemple celle sur la nature de vos désirs. Je veux des bonbons, du pouvoir ou de l'amour. Mais pourquoi ? Et pourquoi cette variété particulière ? C'est désagréable de répondre à une telle question. "Je le veux, c'est tout." "C'est comme ça que je suis fait." "C'est la nature des choses." "À chacun son goût." Les quatre dernières réponses sont des blocages typiques : « Va au diable », dit le subconscient. L'esprit subconscient protège de manière fiable les motivations internes des désirs de la conscience ; c'est sacré. Si vous insistez, vous pouvez obtenir une rationalisation acceptable pour la conscience, peut-être plausible, mais qui ne correspond généralement pas à la réalité. Le fait est que lorsque vous réalisez cause interne le désir disparaît. Cependant, tant que le désir (plus exactement le besoin) n’est pas éliminé, il ne peut pas disparaître et est donc gardé de manière fiable par le subconscient. Le désir contient toujours un mystère.

Et la pleine conscience du désir signifie simplement qu'il n'y a plus de secrets, de « merveilleuses divas », une personne sait ce qu'elle veut ; et le désir passe d’un phénomène mental (spirituel) à un phénomène gastronomique.

L'une des lois de la psyché est que, même si, d'une part, les besoins sont déterminés par les objectifs de l'esprit et que l'approche du but conduit automatiquement à la satisfaction du besoin, il est possible qu'une activité humaine soit spécifiquement dédiée à la satisfaction des besoins. besoin. Tant que celle-ci correspond aux buts de l'esprit, cette activité apporte de la satisfaction, puis cesse. Cependant, dans la conscience, il n'y a généralement que ce qu'elle peut contenir, de sorte que les objectifs de l'esprit y sont généralement absents et que les besoins, du moins les plus élevés, sont présentés sous une forme très déformée. Les sujets dits « éternels », par exemple le but et le sens de la vie et de l'amour, sont « éternels », c'est-à-dire insolubles, uniquement pour une conscience rétrécie, incapable d'accueillir la réponse connue depuis longtemps des sages. , mais est interprété par chacun à sa manière, en fonction de son niveau évolutif.

Tous les besoins mentaux d'une personne, c'est-à-dire ceux derrière lesquels se cache l'incertitude d'une « diva merveilleuse », contrairement aux besoins gastronomiques, lorsqu'une personne sait exactement ce qu'elle veut et quels plaisirs elle recevra, sont une certaine transformation de les besoins pertinents pour le développement évolutif, formés par l'esprit, jusqu'à un niveau acceptable pour la conscience. Une personne peut lutter pour le pouvoir ou comprendre la psychologie d'un perdant, ou apprendre à écrire des chansons lyriques, mais tant qu'elle attend une révélation inconnue de la réalisation de son désir, on peut être sûr que les racines de son désir le désir sont des besoins spirituels. Lorsqu'une personne sait exactement ce qu'elle veut, qu'il s'agisse de la maîtrise de la science ou d'une femme, alors elle est motivée par un désir dépassé (c'est-à-dire le plus bas pour elle) ; la croissance évolutive ne se produit pas.

C'est dans la nature humaine de s'efforcer de satisfaire tous nos désirs et nos besoins. Mais lorsqu'on satisfait des besoins mentaux, il y a toujours, en plus d'autres plaisirs, un sentiment de révélation, c'est-à-dire un secret légèrement révélé. Et maintenant qu’il est déjà ouvert, il ne peut pas être ouvert une seconde fois ; avec une telle tentative, les sensations ne surviennent qu'au niveau gastronomique. Cependant, pour le subconscient, c’est aussi du pain ; et pour lui, en revanche, il est toujours plus facile de laisser une personne suivre un chemin déjà éprouvé, d'inclure un programme déjà existant. C'est pourquoi la conscience de ce qui se passe est si importante : le subconscient, qui conduit une personne selon le principe de la moindre dépense d'énergie, quel que soit le résultat futur, s'efforce toujours de la mettre sur les sentiers battus, la protégeant ainsi de la créativité, croissance spirituelle et compréhension des secrets.

Ici, il faut dire que la satisfaction des besoins mentaux est possible à n'importe quel niveau de développement évolutif, avec n'importe quelle largeur de conscience. Une personne a toujours la possibilité de découvrir par elle-même une partie du secret et il existe des impulsions de désir qui l'orientent vers les directions d'activité appropriées. La même chose le gêne toujours : les mécanismes de protection du subconscient, le protégeant des efforts inutiles. Ces mécanismes se manifestent dans la conscience sous la forme d'une grande variété de complexes et de blocages : « Je ne suis capable de rien », « Je ne peux pas écrire de poésie comme Pasternak, donc je ne les écrirai pas du tout », « Tout ce que j’ai pu faire (comprendre, étudier, créer), je l’ai déjà fait depuis longtemps » et, enfin, le plus terrible : « En fait, j’ai déjà tout vécu et je sais tout. »

Derrière tous les besoins perçus comme gastronomiques, il y a certains besoins mentaux, quelque peu similaires. Insatisfaction à l'égard des plaisirs gastronomiques (que ce soit de la part d'un coureur de jupons ou d'un touriste-voyageur voyageant avec l'aide d'agences de voyages dans tout le pays) au mondeà la recherche de nouvelles impressions), conduisant à la nécessité d'un changement constant d'objets, indique une sublimation infructueuse par le subconscient du besoin mental correspondant ou une interprétation incorrecte des impulsions de l'esprit par la conscience. Dans le cas d'un coureur de jupons, le besoin psychique peut être d'établir un contact avec le principe féminin global (yin). Ce désir est transformé par le subconscient en désir d'établir un contact psychologique intime avec une personne féminine. La conscience, non préparée à la formulation (et aux concepts) de la phrase précédente, interprète le dernier désir comme un désir de recevoir un plaisir spécial (ou standard) d'un acte sexuel. Naturellement, le subconscient, qui prend généralement complètement le contrôle d'une personne lors de l'action spécifiée, suit toujours les sentiers battus, transformant ainsi le plaisir en gastronomique, et les tentatives de « créativité » sous la forme d'inventer de nouvelles poses, etc. sont clairement inefficaces, du fait qu’ils ne sont en aucun cas liés au besoin mental originel.

La situation est similaire avec un voyageur touristique. Le besoin formé par son esprit est de ressentir l'unité du monde (aspect géographique). Cela se transforme en un besoin mental : se fondre avec le paysage, l'ensemble architectural, le ressentir directement. La conscience interprète cela comme un désir de voir différents endroits. Mais en fait, non pas pour regarder, mais pour ressentir, pour voir avec des yeux spirituels ! Autres commentaires, comme dans le cas évoqué ci-dessus.

Cela ne semble pas très réconfortant. Cependant, l'esprit ne fixe pas de tâches impossibles à une personne. Mec, sur expérience personnelle s'assurer que cette interprétation ses désirs intérieurs ne mènent pas à leur satisfaction ; s’il le souhaite, il peut se débrouiller et comprendre ce qui se passe. Comment cela devrait-il être fait et combien de temps, de travail et de travail intérieur cela nécessitera est une autre question.

Il existe un mécanisme très courant et étonnamment ingénieux par lequel l'esprit atteint ses objectifs, surmontant les limites de la conscience. Souvent, une personne satisfait réellement ses besoins les plus élevés, tout en croyant sincèrement qu'elle est motivée par des motivations complètement égoïstes. Il arrive que la conscience d'une personne, pour un certain nombre de raisons (opinion publique, éducation, etc.), ne soit pas prête à se percevoir comme un être spirituel, réellement capable de manifester en elle-même les qualités de l'esprit ; mais son niveau évolutif est en même temps suffisamment élevé pour que l'esprit se manifeste clairement, et il le fait en trompant la conscience avec l'aide du subconscient. La modestie est parfois un signe d’étroitesse d’esprit.

Les religions ont des gestes similaires (ou certain dispositions paumes, fixes dispositions doigts) sont utilisés par les croyants en..., même le vert ( subconscient symbole de guérison). Une femme qui a aussi certain problèmes de santé...

Chaque jour, des milliers de personnes recherchent sur Internet des informations, des réponses à des questions, des conseils et des recommandations. Le but de ces personnes est de satisfaire leurs besoins. Les gens veulent savoir comment gagner un million, comment se débarrasser de l’anxiété, comment surmonter le stress, comment rencontrer une fille, comment ramener son mari dans sa famille. Toutes ces demandes surviennent lorsqu'un besoin particulier n'est pas satisfait.

Quels sont les besoins humains

L'homme, comme toute créature sur terre, doit survivre, ce qui le stimule à créer certaines conditions autour de lui. S'il n'y avait besoin de rien, alors une personne resterait assise au même endroit, ne construirait pas d'abris, ne se soucierait pas de la sécurité et ne poursuivrait pas sa famille. Le manque de besoin mène à la mort. Un état dans lequel une personne a un besoin urgent de quelque chose est appelé besoin. Il y a une différence entre le vrai et le faux besoin. Le premier est nécessaire à la survie et même vie normale, la seconde entraîne la mort, des dégâts, des problèmes. Il y a aussi la notion de démesure, de luxe. Un faux besoin est une déviation et sa prédominance sur le vrai conduit à l'autodestruction de l'individu. L’excès conduit à la dépression, à la frustration et à l’insatisfaction. Regardons de plus près.

Les vrais besoins humains

Le premier et fondamental besoin est physique, qui comprend trois facteurs : un toit au-dessus de votre tête, de la nourriture, la santé. Léon Tolstoï considérait que vivre selon ses besoins fondamentaux était le chemin vers vie pleine Et dernières années effectués dans le respect de ces règles. Pour satisfaire un besoin physique, il suffit d’avoir un toit au-dessus de la tête, suffisamment de nourriture pour vivre et la capacité de marcher, de s’allonger, de s’asseoir, de bouger, etc.

Le problème le plus courant associé à besoin physique c'est de l'excès. Les gens ne veulent pas seulement un appartement ; ils ont besoin d’un grand appartement bien entretenu. La famille possède un appartement de deux pièces, mais elle en veut trois. Les gens ont de l'argent pour se nourrir, mais ils veulent manger de la viande tous les jours, s'offrir des friandises, du caviar rouge. Récemment, j'ai parlé avec une amie qui se trouve dans une situation financière très difficile : selon elle, tous leurs prêts sont en souffrance, son mari ne travaille pas, sa fille étudie, elle a été licenciée. Elle a acheté des saucisses et en même temps s'est plainte qu'ils n'avaient rien à manger. Mon mari ne peut pas vivre sans cette saucisse, il doit donc l'acheter. Mais nous devons aussi prendre du pain, du lait et au moins quelques raviolis. En général, il n’y a qu’un seul problème : on ne sait pas quand tout ira mieux.

Voici un exemple de la façon dont des besoins excessifs peuvent aggraver une situation difficile, et aussi plus d'exemples on dit que cette situation difficile est due à un excès de désirs. Il serait plus logique d'acheter du porridge et des pâtes pendant une telle période de sérieux problèmes avec de l'argent, des raviolis et des saucisses dedans triste histoire s'intégrer avec difficulté. Léon Tolstoï mangeait simplement, ce qui avait un effet bénéfique sur sa santé et son bien-être. Beaucoup de personnes confrontées à des difficultés financières devraient y réfléchir.

Le deuxième besoin humain le plus important est sécurité. Nous voulons tous être sûrs que rien n'arrivera à nos enfants à l'école ou dans la rue, nous voulons être sûrs que des conducteurs sobres et adéquats conduisent, nous voulons vivre là où il n'y a pas de guerre, nous voulons faire des économies pour demain, nous voulons garder nos biens sains et saufs.

En réponse à ces besoins apparaissent l’assurance et la sécurité ; pour cela nous avons besoin de la police, de l’armée, des caméras de vidéosurveillance et des moyens. Nous avons récemment discuté avec l'un de nos lecteurs de la question de la pension d'assurance vieillesse, de sa nécessité ou de la question de savoir si les soins aux personnes âgées devraient, comme auparavant, incomber à elles et à leurs enfants. Cette pratique existe également dans le monde. Je dis que compter sur une pension est totalement déraisonnable, mais y renoncer complètement est également une erreur. De nombreuses personnes âgées se retrouvent complètement seules et l’assurance sous forme de pension est cette bouée de sauvetage. Nous avons besoin d'une assurance, aussi bien en cas de vieillesse qu'en cas de fréquentation d'établissements médicaux. Et nous avons aussi besoin d’une armée. Et les investissements sont un moyen de satisfaire le besoin de sécurité financière. Ci-dessous, nous en parlerons plus en détail ; je parlerai des faux besoins dans ce domaine.

Il n’y a nulle part où aller pour une personne sans le type de besoins suivant : sociale. L’homme est pour ainsi dire une créature socialement dépendante. Chacun de nous se sent heureux quand quelqu'un a besoin de lui, quand il est important pour quelqu'un et quand il se respecte. Le plus souvent, les gens se tournent vers des psychologues insatisfaits besoins sociaux. Des personnes seules qui n’ont pas réalisé leur potentiel et qui ont une faible estime d’elles-mêmes. Il est important pour une personne d’aimer, d’être aimée, d’avoir un statut dans la société, d’être une figure importante au travail et, surtout, de se respecter. Sinon, tout se termine par la dépression, la déception dans la vie, une baisse de l'estime de soi et des recours à des psychologues ou à des coachs en développement personnel.

Les besoins finaux sont spirituel et créatif. La réalisation de soi et l’affirmation de soi sont les dernières sur ma liste, mais loin d’être les moindres parmi les besoins humains. En bonne santé, personne intelligente a besoin d'une connaissance et d'une réalisation constantes de ses capacités. Il s'agit de l'étape la plus élevée du développement personnel ; tout le monde n'atteint pas le point de réfléchir à une connaissance plus approfondie du monde et à la réalisation de soi créative.

De nombreuses formations visent spécifiquement à se débarrasser des besoins excessifs et à réévaluer votre vie. Heureux celui qui a assez, pas celui qui a beaucoup. Les plus riches et les gens qui réussissent craignant de perdre leur capital, ils commencent à travailler de plus en plus dur, à créer des économies de plus en plus sérieuses, à acheter de plus en plus d'actifs, et la vie se transforme en une course en rond. Le nombre d'étages de la maison augmente, la superficie du jardin augmente, le coût de la voiture ne correspond pas au chèque et il n'y a aucune satisfaction de tout cela. Dans de tels moments, les gens se rendent compte que pour être heureux, il suffit d'atteindre besoins essentiels, tout le reste viendra avec la réalisation de vos talents et de vos efforts.

Faux besoins les êtres humains sont toujours associés à l’autodestruction. Il existe de nombreuses définitions de ce concept, les plus populaires sont : Les vrais besoins sont toujours associés au besoin, les faux besoins au désir. Une personne a besoin de manger ; trop manger n’est que son désir. Alimentation saine c'est un besoin, les chips et les bonbons ne sont qu'un désir. Respirer de l’oxygène est un besoin, fumer est un désir. Boire de l’eau est un besoin, boire de la bière est un désir. Investir et créer des actifs est un besoin pour créer une sécurité financière pour une personne ou une famille entière, jouer dans un casino et essayer de deviner le mouvement d'un graphique Forex est un désir.

Mon blog étant dédié au thème de la finance, je propose de me concentrer sur cette dernière. J'invite mes lecteurs à utiliser les capacités d'un compte de courtage pour accumuler des actifs et leur explique comment augmenter leurs revenus en utilisant quelques astuces, comme les intérêts composés. Mais chaque jour, je reçois des messages indiquant qu'un certain fonds offre un pourcentage plus élevé, vous pouvez gagner beaucoup plus sur le Forex, si seulement vous pouviez investir dans Bitcoin et décrocher le jackpot.

Ce sont tous de faux besoins, ces personnes ne veulent pas économiser et augmenter leur envie de jouer, tenter leur chance, ressentir des émotions d'excitation. Ils ne sont pas motivés par le besoin de sécurité et ne veulent pas disposer d’actifs capables de nourrir leur famille au cas où ils perdraient leur emploi ou d’autres sources de revenus. Il n’est pas non plus nécessaire d’épargner pour atteindre vos objectifs financiers. Ces personnes sont motivées par les désirs.

Faux besoins entraîner des pertes, des dommages, des problèmes. J'avais environ 19 ans lorsque je marchais dans la rue avec des amis en été et j'ai soudain pensé que je voulais de la bière. J'en imaginais une froide, dans une bouteille fumante, assise sur un banc, mmmm... A ce moment-là, des connaissances marchaient vers nous et dans les mains de l'une d'elles se trouvait une bouteille d'eau minérale. J'ai demandé à boire et immédiatement après, l'envie d'acheter de la bière quelque part a disparu. Je n’y avais même pas pensé à l’époque, mais maintenant je comprends que c’était mon faux besoin. Je n’ai pas bu d’alcool ni fumé depuis plus de 8 ans maintenant, je n’en vois pas l’intérêt. Mais beaucoup de gens croient que l'alcool est nécessaire pour se détendre, une cigarette pour se calmer, les faux besoins se manifestent sous forme de besoins, alors qu'en réalité ce ne sont que des désirs et des addictions. Les gens qui essaient de gagner dans un casino ou d’entrer sur le Forex avec un effet de levier de 1 : 1000 ne veulent pas vraiment gagner de l’argent et investir, ils ont besoin d’émotions, d’excitation et de jeu.

Faites la distinction entre investissement et spéculation, ouvrez un compte de courtage et achetez des actifs. La loterie est une tentative pour tenter votre chance, les casinos et les paris sportifs sont une excitation et un divertissement. Il n'y a pas d'actifs sur le Forex, pas de dividendes. Il y a des paires de devises et votre tâche est de deviner laquelle sera la plus forte. N'est-ce pas un jeu de devinettes ? Et récemment, un lecteur m'a envoyé une vidéo dans laquelle un homme me racontait comment il avait perdu un million de dollars. Une personne a simplement ouvert un compte Forex, déposé 150 000 $, deviné plusieurs fois la direction des prix et son dépôt est passé à 1 000 000 $. Puis, en moins de 4 heures, l’homme s’est trompé à plusieurs reprises dans ses prévisions et a tout perdu.

Ce qui l'a empêché d'ouvrir un compte de courtage, d'acheter des OFZ et des actions avec les 8 000 000 de roubles dont il disposait et de recevoir environ 1 500 000 par an sous forme de revenu passif? Peut-être l'incapacité de faire la distinction entre les investissements et jeu d'argent. Et il y avait de l’argent, mais il n’y avait pas assez d’intelligence.

Attali et Guillaume et Guillaume, 1974) nient la distinction entre besoins et désirs. Ils croient que les besoins sont générés par les désirs, par ce qui est devenu normal et naturel. Ils incluent quelque chose qui ne donne plus de plaisir, mais dont on ne peut se passer, puisque ce « quelque chose » relève du « normal » (Attali et Guillaume, 1974, p. 144). C'est la dynamique des désirs qui explique l'accumulation des besoins. Les entreprises manufacturières exploitent la dynamique du désir pour découvrir des marchés qui leur permettent de maintenir leur puissance économique.

« Si la demande sociale, résultant dialectiquement des besoins, des désirs et de l’offre sociale, est à ce point limitée par les limites du système de production, alors ne devrait-elle pas contrôle politique la création de besoins précède-t-elle logiquement le contrôle de la production ? (Attali et Guillaume, 1974, p. 146).

Ce point de vue contredit clairement les vues des économistes orthodoxes. Rosa (1977) note que cette analyse implique l’existence de besoins « réels » et de « faux » besoins créés par la société et le fabricant.

"D'après cela école scientifique, il existe une relation d'échange fondamentalement inégale entre le consommateur opprimé et le producteur dominant ; la société séduit le consommateur en créant des désirs artificiels pour l'asservir et le subjuguer. La conclusion qui s’ensuit est simple : il suffit d’effectuer un « bon » choix politique créer de « bonnes » structures qui assureront nécessairement la prospérité et l’expression des « vrais » besoins » (Rosa, 1977, p. 176).

Cette analyse, autrefois répandue en Europe parmi les soi-disant « intellectuels de gauche », présente une faiblesse importante : elle ne permet pas de séparer vrais besoins des faux. Étant donné que la grande majorité de nos désirs actuels ont, bien entendu, contexte culturel, où doit être tracée la ligne de démarcation et, par ailleurs, qui sera ce dictateur éclairé de la consommation ? Il est évident que sur cette question il n'y a pas de réponse objective.

« Remplacer la priorité controversée du consommateur par la priorité douteuse du bureaucrate ou de l’intellectuel ne fait que contribuer à l’émergence d’une plus problèmes insolubles » (Rosa, 1977, p. 159).

Il faut ajouter à cela que l'hypothèse de l'impuissance du consommateur est quotidiennement démentie par des faits tels que les chiffres dont dispose la société sur le niveau d'échec des nouveaux produits ; Plus de la moitié des produits ne parviennent pas à pénétrer le marché. Le pouvoir discrétionnaire du consommateur est une réalité, et les entreprises le savent. Ainsi, il faut reconnaître que le débat sur les « vrais » et les « faux » besoins est un débat exclusivement idéologique. Les économistes refusent d'entrer dans ce débat parce qu'il est incompatible avec approche scientifique. Dans ce type d’analyse, tout peut être déclaré et nié selon le point de vue individuel. La démarche scientifique requiert objectivité et profondeur.