L'homme et les liens sociaux. Personnalité et facteurs influençant sa formation

Le problème de l'homme en philosophie

1. Introduction

2) L'homme et la nature. Naturel et social chez l'homme

3) L'homme dans le système relations sociales

4) L'homme et le processus historique

5) La personnalité et les masses

6) Liberté et nécessité

7) Signification existence humaine

Introduction

Selon le penseur français B. Pascal : "Le phénomène le plus incompréhensible de la nature, c'est l'homme."

La philosophie s'intéresse depuis longtemps et tente de comprendre l'homme et son essence. Le 21e siècle n’a pas apporté de clarté. Selon N. Berdiaev, « l’homme est encore un mystère dans le monde, et peut-être le plus grand mystère ».

Humain- un être social doté de conscience, agissant comme sujet processus historique et le développement de la culture matérielle et spirituelle.

Humain- un être biosocial.

Individuel– représentant unique Race humaine, .plus haut espèce biologique HOMO sapiens.

Individualité- un individu pris dans ses qualités uniques et particulières.

Personnalité- un individu pris en charge qualités sociales, avec ses caractéristiques individuelles-intellectuelles, socioculturelles et morales inhérentes.

Le critère de personnalité est psychisme sain.

L'humain et la nature. Naturel et social chez l'homme

Sous nature V dans un sens large tout ce qui existe est compris monde matériel. DANS au sens étroit- l'ensemble des conditions naturelles d'existence du genre humain, Société humaine(biosphère).

L’homme fait partie de la nature et ne peut exister en dehors d’elle. Il est étroitement lié à la nature. La connexion avec la nature, sa transformation, constitue un mode d'existence humaine.

L'homme est lié à la nature à la fois au sens physique et au sens spirituel : en le considérant sur ce plan, on peut affirmer que la relation de l'homme à la nature est la relation de la partie pensante de la nature avec toute autre nature.

DANS ère moderne l’humanité accepte une nouvelle responsabilité fondamentale à l’égard de cette partie de la nature au sein de laquelle se déroulent ses activités vitales.

Cela est dû au fait que le développement rapide de la technologie et de la technologie, c'est-à-dire Le progrès technique, a conduit à l'émergence problème environnemental– le problème de la sécurité environnement de l'influence destructrice de l'homme. Pour la première fois dans l’histoire de l’humanité, la question « être ou ne pas être ? » d'une question personnelle est devenue une question pour toute l'humanité. Une situation paradoxale s'est produite : la nature doit être protégée précisément de l'homme lui-même.

L'humanité, à la recherche d'une issue à la situation actuelle, a identifié une véritable alternative : réglementer les technologies les plus strictes nocives pour la biosphère afin d'affaiblir leur impact destructeur sur la nature et d'atteindre des relations harmonieuses entre la nature et l'humanité. En sauvant la nature d’une destruction désastreuse, il se sauve lui-même.

Naturel et social chez l'homme

L'homme en bio créature sociale représente l'unité des principes biologiques et sociaux, les qualités sociales étant dirigeantes et déterminantes.

La relation entre le naturel et le social chez l’homme est un problème dont la solution a toujours été controversée.

Il existe 2 approches en philosophie : socialiser Et biolyseur. La seconde absolutise les propriétés naturelles de l'homme, c'est-à-dire ses qualités naturelles. L’essence de l’homme est considérée principalement du point de vue de la biologie et de la génétique.

La première approche est l’absolutisation du principe social spirituel ; considérer la personne uniquement comme un « casting » des relations sociales qui l’entourent, en écartant le côté naturel de son être. Ces deux approches sont unilatérales et chacune d’elles ne concentre qu’un seul aspect de l’existence humaine.

Différent de ces approches base scientifique, qui considère l'homme comme une unité naturelle et sociale. l'homme n'est pas seulement compris comme un être public ou social, mais est considéré en conjonction avec l'être naturel. qualités biologiques. Et son essence ne peut être que sociale.

Informations connexes :

1. I. Sans savoir comment le naturel correspond au spirituel, il est impossible de connaître les bienfaits apportés par la Sainte Communion.
2. IV. Du fait que le mal est permis à chacun dans son homme intérieur, il est évident que l'homme a la liberté de choix en matière spirituelle.

La société, à n'importe quel stade de son développement et dans toute manifestation spécifique, est un entrelacement complexe de nombreuses connexions et relations différentes entre les personnes. La vie de la société ne se limite pas à la vie des individus spécifiques qui la composent. Un enchevêtrement complexe et contradictoire relations humaines, les actions et leurs résultats constituent la société. L’homme comme sujet de réflexion philosophie sociale n'est pas considéré « seul », non pas comme un individu distinct, mais comme le représentant d'un groupe social ou d'une communauté, c'est-à-dire dans le système de ses relations sociales.

Si les individus, leurs associations et leurs actions sont tout à fait évidents et visuels, alors les connexions et les relations entre les gens sont souvent cachées, éthérées, immatérielles. C'est pourquoi le rôle énorme de ces relations invisibles dans vie publique n'a pas été immédiatement compris. Commencé avec milieu du 19ème siècle, l'étude de la société du point de vue des relations sociales dans le cadre du marxisme (« La société n'est pas constituée d'individus, mais exprime la somme des connexions et des relations dans lesquelles ces individus sont liés les uns aux autres », a conclu Marx. ), puis au XXe siècle elle s'est poursuivie dans le cadre d'autres écoles philosophiques non marxistes (par exemple P. Sorokin).

Le concept d'« attitude sociale » est considéré par certains philosophes comme le principal particule élémentaire société avec des concepts tels que « sujet social » et « activités sociales« C'est à l'entrée de son activité qu'une personne entre dans des relations diverses et multidimensionnelles avec d'autres personnes et, étant générées par l'activité, ces relations, à leur tour, en sont nécessaires. forme sociale.

Le concept de « relations sociales » est utilisé dans deux sens : au sens large, lorsqu'on entend toutes les relations entre les personnes, puisqu'elles se développent et se réalisent dans la société, et au sens étroit, lorsqu'il s'agit uniquement des relations entre de grands groupes sociaux qui affectent directement caractère public(production, interclasse et intra-classe, politique internationale et intérieure, etc.). Nous parlerons ensuite des relations sociales au sens étroit du terme. Ils peuvent être définis comme suit : les relations sociales sont diverses formes d'interaction et de relations (interdépendances) qui surviennent dans le processus d'activité entre de grands groupes sociaux, ainsi qu'au sein d'eux. Personnes individuelles inclus dans chacun de ces groupes, ils agissent donc comme des co-sujets universels.

Ainsi, une personne agit en tant que créateur de son propre relations publiques. En même temps ils portent nature objective. Cela est dû au fait que les gens accomplissent consciemment (dans une plus ou moins grande mesure) certaines actions, fixent certains objectifs et, dans la plupart des cas, les atteignent, en règle générale, ne peuvent pas prévoir les changements dans leurs relations sociales provoqués par leurs actions. La relation étant de nature sociale, elle est isolée, actions individuelles les gens et même les grands groupes sociaux individuels ne sont pas capables de prédéterminer pleinement consciemment et rationnellement la nature des relations sociales (ce n'est un secret pour personne que même un individu n'est pas capable de contrôler pleinement toutes ses actions, sans parler des actions de la masse d'individus qui composent la société !). Les relations sociales représentent donc une dimension particulière réalité objective, indépendamment de la volonté et du désir des personnes qui les produisent et les reproduisent au cours de leur vie.

La société est un système très complexe de relations sociales diverses. problème important La philosophie sociale est la classification de l'ensemble des relations sociales, identifiant parmi elles les principales, déterminantes et primaires. Toutes les relations sociales peuvent être divisées en deux grande classe- la classe des relations matérielles et la classe des relations spirituelles (et en ce sens idéales). La caractéristique la plus importante, la propriété (attribut) des relations matérielles est leur objectivité : elles surviennent dans le processus de formation et de développement de la société et existent indépendamment de la conscience publique. En même temps, les relations sociales spirituelles dans dans une certaine mesure l'objectivité est inhérente (bien que d'une manière différente des relations matérielles - en termes de corrélation entre la conscience sociale et la conscience individuelle). Par conséquent, vous devez faire attention à différence fondamentale les relations spirituelles (idéales) des relations matérielles. Les relations matérielles naissent et se développent directement au cours de l'activité humaine pratique (matérielle) et sont directement déterminées par celle-ci. Les relations spirituelles se forment d’abord en « passant par la conscience » des personnes (individuelles et en groupe) et sont directement déterminées par la conscience.

Du point de vue du matérialisme, les relations sociales matérielles sont considérées comme primaires et les relations spirituelles comme secondaires. La thèse sur la primauté des relations matérielles et la nature secondaire et dérivée des relations spirituelles ne doit pas être comprise de manière simplifiée ; Le lien entre eux est indirect : en tant que reflet des relations matérielles dans la conscience publique, certaines idées et valeurs spirituelles surgissent, et elles agissent déjà comme une cause immédiate et spécifique (le deuxième déterminant) des relations spirituelles.

La division des relations sociales en matérielles et spirituelles est extrêmement large ; chacune de ces classes comprend de nombreux types. La classification des relations matérielles s'effectue généralement en fonction des principales sphères de la vie sociale ( rapports de production, relations environnementales, etc.), la classification des relations spirituelles repose sur la structure de la conscience sociale de sa forme (on distingue alors les relations morales, juridiques, religieuses, etc.).

Lorsqu'on étudie les relations sociales, il faut prêter attention au fait que leurs caractéristiques mêmes sont en même temps les caractéristiques d'une personne en tant que sujet social. Ainsi, la considération des relations sociales dans le cadre de grandes sphères individuelles de la vie publique permet de comprendre le rôle de l'homme dans ces sphères de la vie sociale.

Bibliographie

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L'homme dans le système de connexions sociales La société, à n'importe quel stade de son développement et dans toute manifestation spécifique, est un entrelacement complexe de nombreuses connexions et relations différentes entre les personnes. La vie de la société ne se limite pas à la vie des individus spécifiques qui la composent. Un enchevêtrement complexe et contradictoire de relations humaines, d'actions et de leurs résultats constitue ce qui constitue la société. En tant que sujet de réflexion dans la philosophie sociale, l'homme n'est pas considéré « en soi », non pas comme un individu séparé, mais comme le représentant d'un groupe social. groupe ou communauté, c'est-à-dire par ex. dans le système de ses relations sociales.

Si les individus, leurs associations et leurs actions sont tout à fait évidents et visuels, alors les connexions et les relations entre les gens sont souvent cachées, éthérées, immatérielles. C'est pourquoi l'étude de la société du point de vue des relations sociales dans le cadre du marxisme, qui a débuté au milieu du XIXe siècle, n'a pas été immédiatement comprise. constitué d'individus, mais exprime la somme des connexions et des relations dans lesquelles ces individus sont liés les uns aux autres », a conclu Marx), puis au XXe siècle, il s'est poursuivi dans le cadre d'autres écoles philosophiques non marxistes (par exemple, P. Sorokin). Le concept d'« attitude sociale » est considéré par certains philosophes comme la principale particule élémentaire de la société, aux côtés de concepts tels que « sujet social » et « activité sociale ». C'est à travers son activité qu'une personne noue des relations diverses et multidimensionnelles avec d'autres personnes et, étant générées par l'activité, ces relations constituent à leur tour sa forme sociale nécessaire.

Le concept de « relations sociales » est utilisé dans deux sens : au sens large, lorsqu'on entend toutes les relations entre les personnes, puisqu'elles se développent et se réalisent dans la société, et au sens étroit, lorsqu'il s'agit uniquement des relations entre de grands groupes sociaux qui ont un caractère social direct (industriel, interclasse et intra-classe, politique internationale et nationale, etc.). Nous parlerons ensuite des relations sociales au sens étroit du terme.

Ils peuvent être définis comme suit : les relations sociales sont diverses formes d'interaction et de relations (interdépendances) qui surviennent dans le processus d'activité entre de grands groupes sociaux, ainsi qu'au sein d'eux. Des individus sont inclus dans chacun de ces groupes, ils agissent donc comme des co-sujets universels. Ainsi, une personne agit comme le créateur de ses propres relations sociales.

En même temps, ils sont de nature objective.

Cela est dû au fait que les gens accomplissent consciemment (dans une plus ou moins grande mesure) certaines actions, fixent certains objectifs et, dans la plupart des cas, les atteignent, en règle générale, ne peuvent pas prévoir les changements dans leurs relations sociales provoqués par leurs actions. de nature sociale, alors les actions individuelles et individuelles des personnes et même des grands groupes sociaux individuels ne sont pas capables de prédéterminer pleinement consciemment et rationnellement la nature des relations sociales (ce n'est un secret pour personne que même un individu n'est pas capable de contrôler pleinement toutes ses actions , sans parler des actions de la masse des individus qui composent la société !). Par conséquent, les relations sociales représentent une réalité objective particulière, indépendante de la volonté et du désir des personnes qui les produisent et les reproduisent au cours de leur activité vitale.

La société est un système très complexe de diverses relations sociales, c'est pourquoi un problème important de la philosophie sociale est la classification de l'ensemble des relations sociales, en identifiant parmi elles les principales, déterminantes et primaires.

Nous pouvons diviser toutes les relations sociales en deux grandes classes : la classe des relations matérielles et la classe des relations spirituelles (et en ce sens idéales). La caractéristique la plus importante, la propriété (l'attribut) des relations matérielles est leur objectivité : elles naissent dans le monde. processus de formation et de développement de la société et existent indépendamment de la conscience publique.

Dans le même temps, l'objectivité est inhérente aux relations sociales spirituelles dans une certaine mesure (bien que d'une manière différente des relations matérielles - en termes de corrélation entre la conscience sociale et la conscience individuelle). Par conséquent, il convient de prêter attention à la différence fondamentale entre les relations spirituelles (idéales) et les relations matérielles. Les relations matérielles naissent et se développent directement au cours de l'activité humaine pratique (matérielle) et sont directement déterminées par celle-ci. Les relations spirituelles se forment en premier lieu en « passant par la conscience » des personnes (individuelles et en groupe) et sont directement déterminées par la conscience. Du point de vue du matérialisme, les relations sociales matérielles sont considérées comme primaires et les relations spirituelles comme secondaires.

La thèse sur la primauté des relations matérielles et la nature secondaire et dérivée des relations spirituelles ne doit pas être comprise de manière simplifiée ;

Le lien entre eux est indirect : en tant que reflet des relations matérielles dans la conscience publique, certaines idées et valeurs spirituelles surgissent, et elles agissent déjà comme une cause immédiate et spécifique (le deuxième déterminant) des relations spirituelles. La division des relations sociales en matérielles et spirituelles est extrêmement large, chacune de ces classes comprend de nombreux types. La classification des relations matérielles s'effectue généralement en fonction des principales sphères de la vie sociale (relations industrielles, relations environnementales, etc.). sur la classification des relations spirituelles est fixée la structure de la conscience sociale de sa forme (on distingue ensuite les relations morales, juridiques, religieuses, etc.). Lorsqu'on étudie les relations sociales, il faut prêter attention au fait que leurs caractéristiques mêmes sont en même temps les caractéristiques d'une personne en tant que sujet social.

Ainsi, la considération des relations sociales dans le cadre de grandes sphères individuelles de la vie publique permet de comprendre le rôle de l'homme dans ces sphères de la vie sociale.

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À construction axiomatique théories, essentiellement toutes les affirmations sont déduites par preuve à partir d'axiomes, donc elles sont présentées à un système d'axiomes.. un système d'axiomes est dit cohérent s'il en est logiquement impossible.. si un système d'axiomes n'a pas cette propriété, il ne peut pas convenir pour étayer une théorie scientifique.

La communication et l'attitude sont catégories générales dialectique, exprimant l'interdépendance des phénomènes séparés dans le temps et l'espace, et l'interaction des éléments d'un certain système.

Liens sociaux et les relations se développent entre les gens au cours de leur activités conjointes.

Types de liens et de relations sociales (interprétation matérialiste de la société) :

1. primaire (matériel, basique) ;
2. secondaire (idéologique, superstructural).

Les principaux et principaux sont les relations matérielles, économiques et de production qui déterminent les relations politiques, juridiques, morales et autres. L'ensemble de ces relations détermine l'essence d'une formation socio-économique particulière et est incluse dans le concept de l'essence de l'homme.

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Interprétation idéaliste de la société :

• vient de la primauté du principe spirituel en tant que principe unificateur et formateur de système. Cela pourrait être l’idée d’un Dieu, d’une race, d’une nation, etc. Dans ce cas, l’idéologie d’État joue le rôle de squelette de l’organisme social. Les « dommages » causés à une idée conduisent à l’effondrement de l’État et à la dégradation humaine. Les auteurs d'utopies sociales du passé et du présent recherchent une formule magique qui assurerait le bien-être de la société et de chacun.

Dans de nombreux concepts sociopolitiques et vues philosophiques la société est reconnue comme une valeur production matérielle et les relations sociales objectives qui en résultent, la nécessité aussi idée centrale, unissant différents éléments la société en un tout.

Société ou la société (au sens le plus large) est une réalité supranaturelle qui résulte d'une activité humaine spécifique ; c'est un ensemble systémique de propriétés et de caractéristiques inhérentes à des phénomènes à la fois collectifs et ; vie individuelle les gens, grâce auxquels ils sont inclus dans un monde spécial, isolé de la nature, mais différant de la nature par ses propriétés qualitatives.

Société(au sens étroit) est la somme de liens sociaux et d'un système de diverses relations sociales qui se déterminent mutuellement, résultant des activités conjointes des personnes.

Nous appelons seulement la société le plus haut niveau d'organisation d'un système social quand elle s'avère autosuffisant.

Moderne connaissances philosophiques attire l'attention sur l'analyse du processus social dans lequel:

• les gens (la force motrice du processus historique) ;
• les choses (en eux processus social acquiert la stabilité de son existence, la tradition culturelle est consolidée) ;
• idées (jouer le rôle d’un principe de liaison qui donne un sens à l’activité objective d’une personne et unit les personnes et les choses en un seul tout).

L'essence des relations publiques et des relations :

• relier les personnes, les choses et les idées en un seul tout multidimensionnel ; la relation d'une personne à une personne est médiée par le monde des choses, et vice versa, le contact d'une personne avec un objet signifie, en substance, sa communication avec une autre personne, ses pouvoirs et capacités accumulés dans l'objet.

Ici se révèle la dualité qualitative de l'homme et de tous les objets et phénomènes liés au monde de la culture. En plus de leurs qualités naturelles, physiques et corporelles, tout phénomène culturel, y compris l'homme, se caractérise par un système de qualités sociales qui surviennent précisément dans le processus d'activité en société. Les qualités sociales sont suprasensibles, immatérielles, mais bien réelles et objectives et déterminent de manière très significative la vie d'une personne et d'une société.

Socialité - il s'agit d'une propriété spécifique, d'une qualité unique, inhérente uniquement à une personne, qui résulte d'une interaction réelle Vrais gens. L'homme est avant tout un être collectif. Les vies des gens sont interdépendantes, c'est-à-dire que les gens ne peuvent vivre qu'en communiquant les uns avec les autres, en échangeant leurs expériences et en s'influençant mutuellement.

À la suite d'une activité humaine spécifique, une réalité surnaturelle apparaît : la société (au sens le plus large). C'est déjà modèle de « socialité en général », c'est-à-dire un ensemble systémique de propriétés et de caractéristiques inhérentes aux phénomènes de la vie collective et individuelle des personnes, grâce auxquelles elles sont incluses dans un monde spécial, isolé de la nature, mais différant de la nature par des propriétés qualitatives.

L'homme et le monde de l'homme sont duels, et la conscience de ce fait nous permet de donner analyse qualitative la société comme système.

Plus de détails

L'essentiel d'une telle analyse réside dans les caractéristiques spatio-temporelles du processus socio-historique, le concept de temps social et espace social Ces deux concepts concernent non seulement la société, mais aussi Vie courante chaque personne, où se produit une sorte de « contraction » relations publiques et les relations en un seul « nœud » de l’existence d’un individu. La société apparaît à l’homme comme un monde de choses, de personnes et des relations qui les unissent., dans lequel se manifestent des stéréotypes d'activité stables et ordonnés développés par la culture précédente. Ils sont, à un degré ou à un autre, assimilés par l'homme et deviennent ses à ma façon activités et l'inclure dans le système existant de relations publiques et de relations.

Dans le même temps, la relation d’une personne avec la société est un processus interne profondément contradictoire, représentant l’unité de l’unité et la dissolution d’une personne dans la société et en même temps le détachement, l’éloignement d’une personne de la société. Les processus d'objectivation et de subjectivation d'une personne dans la société sont interconnectés : d'une part, une personne apparaît comme s'incarnant continuellement et ses pouvoirs dans diverses formes de vie sociale, dépassant ainsi les limites de son Soi. il se reproduit tout aussi continuellement en tant que sujet, en tant que phénomène unique « unique » qui combine des qualités naturelles, sociales et spirituelles dans une combinaison individuelle.

Dans la relation entre une personne et la société, à un certain stade de son développement, peut survenir un phénomène d'aliénation dont l'essence consiste en la dissolution d'une personne dans des qualités sociales abstraites, en sa perte de contrôle sur les résultats de son activités, dans son processus et, finalement, dans la perte de son identité, de son moi. Une personne peut également s'éloigner de sa famille, de son clan, de sa culture, de son éducation, de sa propriété, etc.

Surmonter l'aliénation dans monde moderne associé au développement de diverses conditions et formes d'activité, à ses fruits et à ses résultats, devenus inhabituellement complexes dans la société des technologies de l'information.

Les principales étapes de l'interaction entre l'homme et la société :

1. Système de dépendance personnelle des personnes en lien avec le passage du stade de la chasse et de la cueillette à l'agriculture, qui a nécessité l'intégration de nombreuses personnes dans une chaîne technologique commune (systèmes d'irrigation, etc.). Ainsi, les conditions préalables à la formation de l’État ont été créées. Un système de liens sociaux se forme, caractérisé par la dépendance personnelle d'une personne envers une personne et la tradition comme principale forme de reproduction sociale.
2. La société comme système de dépendances matérielles, lorsque le monde des machines formait une couche thématique particulière de socialité, à travers laquelle les connexions et les relations interhumaines commençaient à se réaliser. Ceci est associé au développement du capital, lorsqu'une personne elle-même se transforme en un certain type de marchandise et que ses forces et ses capacités sont de plus en plus soumises à la logique de la reproduction des choses. Cela contribue à la domination dans la vision du monde de l'idée du progrès de la production et de la consommation avec un type de développement extensif, qui conduit à « l'unidimensionnalité » de l'homme.
3. La prochaine (nouvelle) étape est celle de la reconstruction personnelle de la socialité, des relations des « individus libres », qui peuvent donner un nouvel élan au développement. qualités humaines.

Plus de détails

La modernité a montré l'épuisement interne de l'idée de progrès constant associé à la croissance continue de la production, ce qui a conduit à problèmes mondiaux et l'exacerbation des tendances inhumaines dans le monde, la crise humaine qui caractérise tous systèmes sociaux. Nous pouvons désormais parler d’une reconstruction personnelle de la socialité, de relations entre « individus libres », qui peuvent donner un nouvel élan au développement des qualités humaines. La dépendance matérielle des personnes les unes envers les autres, évoquée ci-dessus, peut être surmontée grâce à des mesures intensives. développement personnel, parce que l’individualité développée devient un « nœud » de tous types organisation sociale.

Structure sociale de la société - un ensemble de communautés sociales qui sont les sujets principaux Action sociale.

Communauté sociale - c'est holistique éducation sociale, qui se caractérise par des liens stables entre les personnes, l'unité du mode de vie, les tendances et les perspectives de développement. Formes historiques les communautés sociales sont :

• • famille,
  • tribu,
  • nationalité,
  • nation.

Plus de détails

Famille est un type de communauté sociale basée sur une union conjugale et les liens familiaux, c'est à dire. sur les relations multilatérales entre mari et femme, parents et enfants, frères et sœurs et autres membres de la famille vivant ensemble et dirigeant un ménage commun.

Genre est une communauté de personnes basée sur des liens consanguins.

Tribu- Il s'agit d'une forme de communauté de personnes basée sur des relations tribales. Les tribus sont séparées les unes des autres par le territoire, la langue et la culture.

Nationalité est une forme de communauté de personnes qui se forme lors du processus de fusion de tribus. Elle se caractérise par le remplacement des liens consanguins antérieurs avec une communauté territoriale, et des langues tribales par une langue unique.

Nation ou peuple est une communauté de personnes caractérisée par un territoire commun, la vie économique, langue, caractère national et culturelle.

Classe - grand groupe des gens qui sont différents les uns des autres

1. selon leur place dans le système historique production sociale,P
2. sur leur rapport aux moyens de production,
3. selon leur rôle dans organisme public travail,
4. selon les modalités d'obtention et l'importance de la part de richesse sociale dont ils disposent.

Dans le système des liens sociaux société de classe les classes jouent un rôle déterminant. La théorie marxiste des classes justifie la nature objective de la lutte des classes force motrice histoires. DANS la société moderne lutte des classes Des méthodes violentes, on évolue de plus en plus vers des méthodes civilisées de partenariat social.

Particulier mode d'existence du social est une activité qui représente la substance de la vie sociale et s'avère être la plus notion large philosophie sociale. L'activité agit non seulement comme mode d'existence de la réalité sociale, mais aussi comme base de son intégrité systémique interne.

Humain - une créature spéciale, un phénomène naturel, possédant, d'un point de vue, un principe biologique (l'homme en dans ce sens est un animal très organisé, un mammifère supérieur), d'une autre position, spirituelle (il a la capacité d'approfondir la pensée abstraite, discours articulé, assimilation des acquis culturels, haut niveau organisation sociale). Comme les autres êtres vivants, l'homme a vital ( vie naturelle) besoins ˸ la nécessité de préserver la vie, la nutrition, la reproduction, etc. Cependant, les besoins naturels de l'homme sont « socialisés », « cultivés », complétés par des besoins matériels, spirituels, sociaux « purement humains ». Matériel Ces besoins reflètent la nécessité d’assurer un mode de vie décent. Spirituel refléter le besoin de développement interne, de familiarisation avec les valeurs culturelles. Sociale les besoins sont liés au désir de réaliser capacités professionnelles, achat statut social, avec le besoin de communication. Les besoins se manifestent par des intérêts et stimulent activité humaine, le développement humain et social.

Humain - Ce créature sociobiologique, dont les conditions civilisation moderne le principe social (éducation, moralité, lois) contrôle le biologique. La vie, le développement, l'éducation en société sont les conditions clés de la formation personne normale, le développement de l'individu en lui, qualités personnelles. Les personnes qui ont vécu en dehors de la société humaine dès leur naissance n'ont développé que le principe biologique et, même après leur retour dans la société, ne s'y sont pas enracinées. Une plus grande valeur Pour la transformation d'un individu biologique en une personnalité socio-biologique, le travail et la pratique jouent un rôle.

Existence représentants individuels l’humanité est fixée par le concept d’« individu ». Individuel - Ce personne spéciale en tant que représentant et porteur de la race humaine ou membre d’une communauté sociale d’une unité démographique d’ordre plus petit. L'unité et la séparation sont une condition préalable à l'individualité. Pour les caractéristiques caractéristiques individuelles humain (caractère, tempérament, sphère émotionnelle-volontaire) il existe un concept individualité. Pendant des siècles, le concept a été utilisé pour caractériser le principe spirituel personnalités. Personnalité- Ce qualités innées humains, développés et acquis dans environnement social, corpus de connaissances. Compétences, valeurs, objectifs. La personnalité est une personne en tant qu'être social. La communication, l'activité et le comportement caractérisent la personnalité et, dans le processus de leur mise en œuvre, une personne s'affirme dans la société et manifeste son propre « je ». Le chemin d’un individu vers la personnalité passe par la socialisation, l’assimilation des normes sociales, de la pensée et des modes d’action. Grâce à expérience de la vie un système se forme orientations de valeur, le choix est déterminé rôles sociaux(un ensemble de normes de comportement obligatoires, le comportement lui-même dans certaine zone existence sociale).

L'une des caractéristiques d'une personne est son autonomie, son indépendance dans la prise de décision et la responsabilité de leur exécution. Une personnalité possède également un système de qualités (traits de caractère, particularités de pensée et de comportement). Elle réalise sa vision du monde, son essence consciente. Basé sur la connaissance et capacités logiques l'esprit est formé. La relation entre l’esprit et la connaissance forme l’intellect, ainsi que la raison – la capacité de comprendre sa relation avec le monde et avec soi-même. Dans le développement d'une personnalité, ses qualités se manifestent : positives (humanisme, volonté, honneur, conscience, convictions, modestie, patriotisme, justice, loyauté, etc.) et négatives (fanfaronnade, cynisme, lâcheté, nihilisme, etc.).

Une personne dans un système de liens sociaux. - concept et types. Classification et caractéristiques de la catégorie « L'homme dans le système des liens sociaux ». 2015, 2017-2018.