Le message de Dante. Dante Alighieri - biographie, faits de la vie, photographies, informations générales

Introduction

1 Vie de Dante Alighieri

1.1 Amour pour la plage de Portinara

1.2 La vie politique de Dante

2 "Divine Comédie"

2.1 Histoire et époque de création de la « Divine Comédie »

2.2 Caractéristiques artistiques et la poétique de la "Comédie"

2.3 La maîtrise de la Comédie par Dante

Conclusion

Bibliographie

À la fin du XIIe siècle, la littérature italienne prit le chemin libre, fusionnant des échos féodaux mourants avec des motifs bourgeois croissants, combinant des souvenirs survivants de l'époque romaine, des motifs chevaleresques provençaux apportés d'outre-Alpes et de nouveaux sentiments religieux. Dante en est à son début.

La Divine Comédie est née dans les premières années troublées du XIVe siècle, au plus profond d’une intense lutte politique. vie nationale Italie. Pour les générations futures - proches et lointaines - il reste le plus grand monument de la culture poétique du peuple italien, érigé au tournant de deux époques historiques. Engels écrivait : « La fin du Moyen Âge féodal et le début de l’ère capitaliste moderne sont marqués par un chiffre colossal. C'est le Dante italien, le dernier poète du Moyen Âge et en même temps le premier poète des temps modernes. »

Les vingt années de vie d'exil politique de Dante ont laissé à la postérité l'édifice grandiose de la « Comédie » en trois parties, derrière laquelle la rumeur de ses premiers auditeurs et lecteurs admiratifs a établi à jamais l'épithète enthousiaste de « divine » (Dante lui-même a appelé son œuvre épique « comédie », selon les normes de la poétique antique, comme une œuvre se terminant par une fin prospère et joyeuse).

Dante est-il vivant ou mort pour nous ? Peut-être que toute sa gloire indéfectible au fil des siècles ne répondra pas encore à cette question, car le véritable être de gens comme lui ne se mesure pas par la gloire, mais par l'être lui-même. Pour savoir si Dante est vivant pour nous, nous devons le juger non pas par le nôtre, mais par le sien. Pour lui, la mesure la plus élevée de la vie n'est pas la contemplation, reflet de l'existence des choses existantes, mais l'action, la création d'une nouvelle existence. De cette manière, il surpassait les trois autres dans la puissance de contemplation de ses égaux artistes du monde : Homère, Shakespeare et Goethe. Dante non seulement reflète, comme eux, ce qui est, mais crée aussi ce qui n'est pas ; non seulement il contemple, mais il agit également. En ce sens, point culminant lui seul a réalisé la poésie (au sens premier et éternel du mot poiein : faire, agir).

Le nom de Dante est désormais fort dans le monde, mais les gens ne savent toujours pas qui il est, car son amer « destin », Fortuna, est l’oubli dans la gloire.

Dante est né dans l'une des plus anciennes familles de Florence. Il était le fils aîné de Messer Gherardo Alighiero di Bellincione et de Monna Bella Gabriella, type inconnu, peut-être Degli Abati. Seule l'année de naissance, 1265, est restée mémorable, et ce jour a été oublié même par les personnes les plus proches de Dante par le sang, ses deux fils, Pietro et Jacopo, les premiers témoins, mais presque silencieux, de sa vie. Ce n'est qu'à partir des souvenirs astronomiques de Dante sur la position du soleil le jour où il « respira pour la première fois l'air toscan » que l'on peut deviner qu'il est né entre le 18 mai, date d'entrée du soleil dans le signe des Gémeaux, et le 17 juin. , quand il est parti, le signe est sorti.

Le nom donné au nouveau-né aux fonts baptismaux - Durante, qui signifie « patient, endurant » et oublié pour le diminutif affectueux « Dante » - s'est avéré vrai et prophétique pour le destin de Dante.

Ancien famille noble Alighieri est devenu maigre, appauvri et tombé dans l'insignifiance. Peut-être déjà à l'époque de la naissance de Dante, cette famille n'appartenait pas à la grande noblesse chevaleresque, mais à la petite. Selon certaines preuves, même floues, Sir Gerardo a été emprisonné pour des affaires d'argent noir, qui ont terni à jamais sa mémoire.

Dante était un petit garçon lorsque son oncle Geri del Bello, après avoir tué un citoyen florentin, fut lui-même bientôt tué de manière crapuleuse et perfide. L'aîné de la famille, Sir Gerardo, le frère de l'homme assassiné, était censé, selon la loi de la « vengeance sanglante », venger son frère ; et comme cela ne se fit pas, une seconde honte éternelle tomba sur toute la famille Alighieri. Connaissant l’orgueil forcené, parfois presque « satanique » de Dante, on peut imaginer le sentiment avec lequel il vivait pour son père. Jamais, dans aucun de ses livres, il ne dit un mot de son père : ce silence est plus éloquent que tout ce qu'il pourrait dire.

La mère de Dante est décédée quand il avait six ans, donnant naissance à deux autres filles après lui. Dans l'enfance, une soif inextinguible puis inextinguible l'amour de ma mère Dante ressentira toute sa vie, et ce qu'il n'a pas trouvé dans ce monde, il le cherchera dans celui-là. Qui l'a laissé dans un grand orphelin - une mère décédée ou un père vivant - il ne le sait probablement pas très bien lui-même. Un père honteux est pire qu'un père mort. Il a commencé sa vie avec le désir de son père ; il la terminera avec le désir de sa patrie ; a commencé comme orphelin et se termine en exil. Il ressentira toujours son orphelinat terrestre comme un ressentiment surnaturel - solitude, abandon, rejet, expulsion du monde. Le 15 mai 1275 se produisit un événement qui fut le plus grand de la vie de Dante et l’un des plus grands de la vie de toute l’humanité.

"Neuf fois depuis ma naissance, le Ciel de Lumière est revenu presque au même point de sa rotation lorsqu'il m'est apparu pour la première fois... vêtu de vêtements d'une couleur lilas et noble, comme du sang, ceint et couronné comme convenait à son jeune âge, la Radieuse. La dame de mon âme, appelée par beaucoup qui ne connaissaient pas son vrai nom, est Béatrice.

Cette « Dame Radieuse » est une fillette de huit ans, Biche Portinari. Peut-être que le principal bonheur de Dante lors de cette première rencontre est que son orphelinat terrestre - un ressentiment surnaturel - a soudainement pris fin et qu'il a retrouvé mère perdue. Un garçon de neuf ans aime une fille de huit ans comme une Soeur – Mariée – Mère, une sur trois.

Le 9 février 1277, un accord écrit fut conclu chez le notaire entre Sir Alighieri et son voisin d'à côté Manetto Donati à propos du futur mariage de Dante avec Gemma, la fille de Manetto. Dante la connaissait depuis longtemps, peut-être même avant Bice Portinari, car ils vivaient dans des maisons voisines. Mais le jour des fiançailles, en regardant cette fille familière, peut-être jolie, mais pour une raison soudain dégoûtée, étrangère et ennuyeuse, ne se souvenait-il pas de cette autre, la seule qui lui était chère et désirée ?

Probablement, Sir Alighiero, en planifiant ce mariage, selon les calculs familiaux, politiques et monétaires habituels de l'époque, a souhaité bonne chance à son fils : il a pensé qu'il serait utile qu'il entre dans la famille Donati, intact de rien.

C’est ainsi que se déroulèrent les deux engagements de Dante : le premier, avec Biche Portinari, terrestre et céleste ensemble, et le second, avec Gemma Dnati, uniquement terrestre.

En 1238, le père de Dante meurt. La même année, Bice Portinari épousa Messer Simone de Bardi, issu d'une famille noble des plus riches changeurs florentins. Il est très probable que Sir Folco Portinari, en donnant sa fille, la voulait bien tout comme le père de Dante voulait son fils.

Le premier à douter de l'existence de Béatrice au XVe siècle fut l'écrivain de Dante Giovanni Mario Filelfo. Au XIXe siècle, ce doute a été repris avec enthousiasme et, bien que dissipé plus tard par la multitude de preuves trouvées sur l'existence historique de Monna Bice Portinari, la question est donc : y avait-il une Béatrice ? - presque aussi absurde que la question : Dante a-t-il existé ? - le doute demeure et le restera probablement pour toujours. L'amour de Dante pour Béatrice est vraiment l'un des miracles histoire du monde, un des points de contact avec ce qui est au-dessus d'elle. Mais peu importe à quel point Dante faisait de Béatrice un « ange », il était déjà trop amoureux de la vérité pour ne pas savoir que ce n'était pas le mari de l'Ange qui entrait dans la chambre, mais celui de la femme, et pour ne pas y penser, ne pas voir de ses yeux ce que cela signifie pour elle et pour lui.

La mort et l’amour sont intérieurement liés, car l’amour est la plus haute affirmation de la personnalité, et sa négation extrême est la mort. La peur éternelle d'un amoureux est la mort de l'être aimé. C'est pourquoi Dante, à peine tombé amoureux de Béatrice, commença à avoir peur de la perdre.

La mort se rapproche de plus en plus d'elle : d'abord son amie meurt, puis son père. De nombreuses dames se sont rassemblées là où Béatrice a pleuré pour lui. Dante tomba gravement malade peu de temps après la mort du père de Béatrice, au début de 1290. Il voit la mort de Béatrice dans une vision terrible. Elle mourut subitement - dans la nuit du 8 au 9 juin 1290.

"Son chagrin... était si grand... que ses proches pensaient qu'il allait mourir", se souvient Boccace. - Tout émacié, envahi par les cheveux... il ne se ressemblait pas, donc c'était dommage de le regarder... il semblait être devenu bête sauvage ou un monstre."

Florence a connu une crise politique et économique difficile au cours de la vie de Dante. Il s’agissait essentiellement d’une lutte de la bourgeoisie, consciente de sa signification politique, contre l’aristocratie héréditaire. Cette circonstance explique pourquoi, au milieu du XIIIe siècle, les traditions slogans politiques- les Guelfes (partisans du pape) et les Gibelins (partisans du pouvoir impérial) ne contenaient pas de contenu positif. De tels partis sont apparus dans un certain nombre de villes et partout la lutte a été menée pour la domination politique des classes et a conduit à l'expulsion de l'un des partis belligérants. En exil, les ennemis d'hier, qui se sont retrouvés hors des frontières de leur ville natale, se sont unis, fraternisés et se sont opposés conjointement à leurs récents peuples partageant les mêmes idées. L'Italie entière était divisée en deux camps : l'un (les Gibelins) défendait une époque archaïque entrée dans la légende et luttait pour une sorte de république féodale-démocratique, autocratique et tyrannique, l'autre (les Guelfes) défendait nouvelle commande choses et chercha à organiser une république de commerçants et d'artisans. Cette situation économique et lutte sociale avec plus ou moins de succès et de manière tout aussi violente, ils furent soutenus par des papes et des souverains étrangers laïcs qui rêvaient de réaliser l’idéal médiéval d’une monarchie romaine universelle. Des conditions locales particulières provoquèrent une fragmentation et une stratification au sein des deux principaux partis, de sorte que Dante, qui se considérait comme un Guelfe, appartenait à une aile spéciale d'entre eux, les soi-disant blancs, dirigée par la famille Cerchi ; A leurs côtés, il y avait des « noirs », dirigés par la famille Donati. Cette division faisait suite à l'expulsion des Gibelins et reflétait les différentes orientations de certaines sections de la population de Guelph.

Dante Alighieri (italien : Dante Alighieri), nom et prénom Durante degli Alighieri (seconde moitié de mai 1265, baptisé le 26 mars 1266 - 13 ou 14 septembre 1321). Le plus grand poète, théologien, homme politique italien, l'un des fondateurs de la langue littéraire italienne. Le créateur de la « Comédie » (recevant plus tard l'épithète « Divine », introduite par Boccace), qui constituait une synthèse de la culture de la fin du Moyen Âge.

Selon la tradition familiale, les ancêtres de Dante seraient issus de la famille romaine d'Elisei, qui participa à la fondation de Florence. Cacciaguida, l'arrière-arrière-grand-père de Dante, participa à la croisade de Conrad III (1147-1149), fut fait chevalier par lui et mourut au combat contre les musulmans. Cacciaguida était marié à une dame de la famille lombarde d'Aldighieri da Fontana. Le nom « Aldighieri » a été transformé en « Alighieri » ; C'est ainsi qu'a été nommé l'un des fils de Kachchagvida. Le fils de cet Alighieri, Bellincione, grand-père de Dante, expulsé de Florence lors de la lutte entre les Guelfes et les Gibelins, revint dans sa ville natale en 1266, après la défaite de Manfred de Sicile à Bénévent. Alighieri II, le père de Dante, n'a apparemment pas pris part à la lutte politique et est resté à Florence.

Selon Boccace, Dante est né en mai 1264. Dante lui-même rapporte sur lui-même (Comédie, Paradis, 22) qu'il est né sous le signe des Gémeaux. On sait également que Dante fut baptisé le 26 mai 1265 (le premier samedi saint après sa naissance) sous le nom de Durante.

Le premier mentor de Dante fut le célèbre poète et scientifique Brunetto Latini. L'endroit où Dante a étudié est inconnu, mais il a acquis une connaissance approfondie des sciences anciennes et littérature médiévale, V sciences naturelles et connaissait les enseignements hérétiques de l'époque.

En 1274, un garçon de neuf ans tombe amoureux d'une fille de huit ans, fille d'un voisin, Béatrice Portinari, lors d'une fête de mai - c'est son premier souvenir biographique. Il l'avait déjà vue, mais l'impression de cette rencontre se renouvela en lui lorsque neuf ans plus tard (en 1283) il la revit. femme mariée et cette fois j'ai été emporté par elle. Béatrice devient la « maîtresse de ses pensées » pour le reste de sa vie, merveilleux symbole de ce sentiment moralement édifiant qu'il continuait à chérir à son image, alors que Béatrice était déjà morte (en 1290) et qu'il entra lui-même dans l'un des ces mariages d'affaires, selon le calcul politique, qui étaient acceptés à cette époque.

La famille de Dante Alighieri s'est ralliée au parti florentin Cerchi, en guerre contre le parti Donati. Cependant, Dante Alighieri a épousé Gemma Donati, fille de Manetto Donati. Date exacte son mariage est inconnu, la seule information est qu'en 1301 il avait déjà trois enfants (Pietro, Jacopo et Antonia). Lorsque Dante Alighieri fut expulsé de Florence, Gemma resta dans la ville avec ses enfants, préservant les restes des biens de son père.

Plus tard, lorsque Dante Alighieri composa sa « Comédie » à la gloire de Béatrice, Gemma n'y fut pas mentionnée, même un seul mot. Ces dernières années, il a vécu à Ravenne ; ses fils, Jacopo et Pietro, poètes, ses futurs commentateurs, et sa fille Antonia se rassemblaient autour de lui ; seule Gemma vivait loin de toute la famille. Boccace, l'un des premiers biographes de Dante Alighieri, a tout résumé : Dante Alighieri s'est marié sous la contrainte et la persuasion, donc en depuis de nombreuses années en exil, je n'ai jamais pensé à appeler ma femme pour qu'elle vienne vers moi. Béatrice a déterminé le ton de ses sentiments, son expérience de l'exil, son comportement social et Opinions politiques et leur archaïsme.

Les premières œuvres de Dante remontent aux années 1280 et, en 1292, il écrivit La Vita Nuova, que les spécialistes appellent la première autobiographie de l'histoire de la littérature mondiale.

Le premier acte mentionne Dante Alighieri comme personnalité publique remonte à 1296 et 1297, déjà en 1300 ou 1301 il fut élu prieur. En 1302, il fut expulsé avec son groupe de Guelfes blancs et ne revit jamais Florence, mourant en exil.

Dante Alighieri, penseur et poète, constamment à la recherche d'une base fondamentale pour tout ce qui se passait en lui et autour de lui, c'était précisément cette prévenance, cette soif principes communs, la certitude, l'intégrité intérieure, la passion de l'âme et l'imagination illimitée ont déterminé les qualités de sa poésie, de son style, de son imagerie et de son abstraction.

L'amour pour la florentine Béatrice acquit pour lui une signification mystérieuse ; il en remplit chaque instant de son existence. Son image idéalisée occupe une place importante dans la poésie de Dante. En 1292, il commença chemin créatif avec l'histoire de son jeune amour, qui l'a renouvelé : « Nouvelle vie » (« La Vita Nuova »), composée de sonnets, de canzones et d'une histoire-commentaire en prose sur son amour pour Béatrice.

Des images fantastiques audacieuses et gracieuses, parfois volontairement grossières, forment un modèle précis et strictement calculé dans sa comédie. Plus tard, Dante se trouva dans le tourbillon des partis, et fut même un municipaliste invétéré ; mais il avait besoin de comprendre par lui-même les principes fondamentaux de l'activité politique, c'est pourquoi il écrivit son traité latin « De la monarchie » (« De Monarchia »). Ce travail- une sorte d'apothéose de l'empereur humanitaire, à côté de laquelle il voudrait placer une papauté tout aussi idéale.

Les années d'exil furent pour Dante des années d'errance. Déjà à cette époque, il était un poète lyrique parmi les poètes toscans du « nouveau style » - Cino de Pistoia, Guido Cavalcanti et d'autres avaient déjà écrit sa « La Vita Nuova » ; son exil le rendit plus sérieux et plus strict. Il commence son « Festin » (« Convivio »), un commentaire scolastique allégorique des quatorze canzones. Mais « Convivio » n’a jamais été terminé : seules l’introduction et l’interprétation des trois canzones ont été écrites. Inachevé, se terminant au chapitre 14 du deuxième livre, et le traité latin sur vernaculaire, ou éloquence (« De vulgari eloquentia »).

Durant les années d'exil, trois chants de la Divine Comédie furent créés progressivement et dans les mêmes conditions de travail. L’époque à laquelle chacun d’eux a été écrit ne peut être déterminée qu’approximativement. Le Paradis a été écrit à Ravenne, et il n'y a rien d'incroyable dans l'histoire de Boccace qu'après la mort de Dante Alighieri ses fils pendant longtemps ils n'ont pas pu trouver les treize dernières chansons jusqu'à ce que, selon la légende, Dante rêve de son fils Jacopo et lui dise où ils se trouvent.

Il existe très peu d’informations factuelles sur le sort de Dante Alighieri ; sa trace s’est perdue au fil des années. Au début, il trouva refuge chez le souverain de Vérone, Bartolomeo della Scala ; La défaite en 1304 de son parti, qui tentait de s'installer par la force à Florence, le condamna à une longue errance à travers l'Italie. Il arriva ensuite à Bologne, en Lunigiana et dans le Casentino, en 1308-1309. se retrouve à Paris, où il prend la parole avec honneur lors des débats publics, courants dans les universités de l'époque. C'est à Paris que Dante reçut la nouvelle que l'empereur Henri VII se rendait en Italie. Les rêves idéaux de sa « Monarchie » ressuscitaient en lui avec une vigueur renouvelée ; il retourna en Italie (probablement en 1310 ou au début de 1311), cherchant le renouveau pour elle et le retour des droits civils pour lui-même. Son « message aux peuples et aux dirigeants d'Italie » est plein de ces espoirs et de cette confiance enthousiaste, mais l'empereur idéaliste mourut subitement (1313) et le 6 novembre 1315, Ranieri di Zaccaria d'Orvietto, vice-roi du roi Robert à Florence, confirma le décret d'exil concernant Dante Alighieri, ses fils et bien d'autres, les condamnant à l'exécution s'ils tombaient entre les mains des Florentins.

De 1316 à 1317, il s'installe à Ravenne, où il est sommé de se retirer par le seigneur de la ville, Guido da Polenta. Ici, dans le cercle des enfants, entre amis et fans, les chansons du Paradis ont été créées. À l'été 1321, Dante, en tant qu'ambassadeur du souverain de Ravenne, se rendit à Venise pour conclure la paix avec la République de Saint-Marc. Sur le chemin du retour, Dante tomba malade du paludisme et mourut à Ravenne dans la nuit du 13 au 14 septembre 1321.

Dante a été enterré à Ravenne ; le magnifique mausolée que Guido da Polenta lui avait préparé n'a pas été érigé. Le tombeau moderne (également appelé « mausolée ») a été construit en 1780.

Le portrait familier de Dante Alighieri est dépourvu d'authenticité : Boccace le représente barbu au lieu du légendaire rasé de près, cependant, en général, son image correspond à notre idée traditionnelle : un visage allongé avec un nez aquilin, de grands yeux, des pommettes larges. et un exceptionnel lèvre inférieure; toujours triste et pensivement concentré. Dans son traité « De la Monarchie », l'homme politique Dante Alighieri a parlé ; Pour comprendre le poète et la personne, le plus important est de se familiariser avec sa trilogie « La Vita Nuova », « Convivio » et « Divina Commedia ».

Dante Alighieri est un poète et écrivain italien, théologien et activiste politique. Sa contribution au développement non seulement de la littérature italienne, mais aussi mondiale, est inestimable. Il est l'auteur de " Divine Comédie" et le créateur des neuf cercles de l'enfer, du paradis et du purgatoire.

Enfance et jeunesse

Dante Alighieri est né à Florence. Son nom complet est Durante degli Alighieri. La date exacte de naissance du poète est inconnue ; il est vraisemblablement né entre le 21 mai et le 1er juin 1265.

Selon la tradition familiale, ses ancêtres étaient issus de la famille romaine d'Elisei. Ils participèrent à la fondation de Florence. Son arrière-arrière-grand-père Kacciaguida était chevalier sous Conrad III, l'accompagna aux croisades et mourut au combat contre les musulmans.

Son arrière-arrière-grand-mère était Aldighieri da Fontana, une femme issue d'une famille aisée. Elle a nommé son fils Alighieri. Plus tard, ce nom est devenu un nom de famille bien connu.

Le grand-père de Dante fut expulsé de Florence lors de l'affrontement entre les Guelfes et les Gibelins. Il ne retourna dans son pays natal qu'en 1266. Son père Alighieri II était loin de la politique, c'est pourquoi il restait tout le temps à Florence.

Dante était un homme instruit, il connaissait les sciences naturelles et la littérature médiévale. Il a également étudié les enseignements hérétiques de cette époque. On ne sait pas où il a reçu cette connaissance. Mais son premier mentor fut le scientifique et poète populaire de l'époque, Brunetto Latini.

Littérature

On ne sait pas avec certitude quand Dante s'est intéressé à l'écriture, mais la création de l'œuvre « Nouvelle vie » remonte à 1292. Il ne comprenait pas tous les poèmes écrits à cette époque. Le livre alternait poésie et fragments de prose. C'est une sorte de confession écrite par Dante après la mort de Béatrice. Également dans « Nouvelle vie », de nombreux poèmes ont été dédiés à son ami Guido Cavalcanti, d'ailleurs également poète. Des érudits ultérieurs ont qualifié ce livre de première autobiographie de l’histoire de la littérature.

Comme son grand-père, Dante s’est intéressé très jeune à la politique. À la fin du XIIIe siècle, Florence est impliquée dans un conflit entre l'empereur et le pape. Alighieri a pris le parti des opposants au pouvoir papal. Au début, la chance a « souri » au poète et bientôt son parti a réussi à s'élever au-dessus de l'ennemi. En 1300, il fut élu au poste de prieur.

Cependant, après un an situation politique a radicalement changé : le pouvoir est passé entre les mains des partisans du pape. Il a été expulsé de Florence pour une affaire de corruption fictive. Il a également été accusé d'activités antiétatiques. Dante fut condamné à une amende de 5 000 florins, ses biens furent saisis et plus tard condamné à mort. A cette époque, il se trouvait en dehors de Florence et, après avoir appris cela, il décida de ne pas retourner dans la ville. Il commença donc à vivre en exil.

Pour le reste de sa vie, Dante a erré dans les villes et les pays, trouvant refuge à Vérone, Bologne, Ravenne et a même vécu à Paris. Toutes les œuvres ultérieures à « New Life » ont été écrites en exil.

En 1304, il commença à écrire les livres philosophiques « La Fête » et « De l'éloquence populaire ». Malheureusement, les deux travaux sont restés inachevés. Cela est dû au fait que Dante a commencé à travailler sur son œuvre principale, La Divine Comédie.

Il est à noter que le poète a initialement appelé son œuvre simplement « Comédie ». Le mot « divin » a été ajouté au titre par Giovanni Boccaccio, le premier biographe d’Alighieri.

Il lui a fallu 15 ans pour écrire cet ouvrage. Dante s'est personnifié avec le principal héros lyrique. Le poème est basé sur son voyage dans l'au-delà, qu'il entreprend après la mort de sa bien-aimée Béatrice.

L'ouvrage se compose de trois parties. Le premier est « l’Enfer », composé de neuf cercles, où les pécheurs sont classés selon la gravité de leur chute. Ici, Dante a placé le politique et ennemis personnels. Également en « Enfer », le poète a laissé ceux qui, comme il le croyait, vivaient de manière non chrétienne et immorale.

Il a décrit le « Purgatoire » avec sept cercles qui correspondent aux sept péchés capitaux. « Paradise » est interprété en neuf cercles, nommés d'après les principales planètes du système solaire.

Cette œuvre est encore entourée de légendes. Par exemple, Boccace a affirmé qu'après sa mort, les enfants de Dante n'avaient pas pu retrouver les 13 dernières chansons du Paradis. Et ils ne les ont découverts qu'après que le père lui-même soit venu voir son fils Jacopo en rêve et lui ait dit où ils étaient cachés.

Vie personnelle

La principale muse de Dante était Béatrice Portinari. Il l'a vue pour la première fois alors qu'il n'avait que 9 ans. Bien sûr, à un si jeune âge, il ne réalisait pas ses sentiments. Il n'a rencontré la jeune fille que neuf ans plus tard, alors qu'elle avait déjà épousé un autre homme. C'est seulement alors qu'il réalisa à quel point il l'aimait. Béatrice fut le seul amour du poète pour le reste de sa vie.

C'était un jeune homme tellement timide et gêné que pendant tout ce temps, il n'a parlé à son amant que deux fois. Et la fille ne soupçonnait même pas ses sentiments pour elle. Au contraire, Dante lui semblait arrogant de ne pas lui parler.

En 1290, Béatrice meurt. Elle n'avait que 24 ans. La cause exacte de son décès est inconnue. Selon une version, elle serait morte en couches ; selon une autre, elle aurait été victime d'une épidémie de peste. Pour Dante, ce fut un coup dur. Jusqu'à la fin de ses jours, il n'aimait qu'elle et chérissait son image.

Quelques années plus tard, il épousa Gemma Donati. Elle était la fille du chef du parti florentin, Donati, avec lequel la famille Alighieri était hostile. Bien sûr, il s’agissait d’un mariage de convenance, et très probablement politique. Certes, le couple a eu plus tard trois enfants - les fils Pietro et Jacopo et la fille Antonia.

Malgré cela, lorsque Dante a commencé à créer la Comédie, il ne pensait qu'à Béatrice, et elle a été écrite pour glorifier cette fille.

La mort

Ces dernières années Durant sa vie, Dante vécut à Ravenne sous le patronage de Guido da Polenta, il fut son ambassadeur. Un jour, il se rendit à Venise pour conclure un traité de paix avec la République de Saint-Marc. Sur le chemin du retour, le poète tomba malade. Dante meurt dans la nuit du 13 au 14 septembre 1321. La cause de sa mort était le paludisme.

Dante Alighieri a été enterré dans l'église San Francesco de Ravenne, sur le territoire du monastère. En 1329, le cardinal exigea que les moines brûlent publiquement le corps du poète. On ne sait pas comment les moines ont pu « s’extirper » de cette situation, mais personne n’a touché à la dépouille du poète.

Pour le 600ème anniversaire de la naissance de Dante Alighieri, il fut décidé de restaurer l'église. En 1865, des constructeurs découvrirent dans le mur une boîte en bois sur laquelle était gravée une inscription : « Les os de Dante ont été placés ici par Antonio Santi en 1677 ». Cette découverte est devenue une sensation internationale. Personne ne savait qui était cet Antonio, mais certains ont suggéré qu'il pourrait bien être un parent de l'artiste.

Les restes de Dante ont été transférés au mausolée du poète à Ravenne, où ils se trouvent encore aujourd'hui.

Bibliographie

• 1292 – « Nouvelle vie »
• 1300 – « Monarchie »
• 1305 – « De l'éloquence populaire »
• 1307 – « Fête »
• 1320 – « Églogues »
• 1321 – « La Divine Comédie »

Né à la mi-mai 1265 à Florence. Ses parents étaient des citadins respectables aux moyens modestes et appartenaient au parti guelfe, opposé au pouvoir des empereurs allemands en Italie.

Né à la mi-mai 1265 à Florence. Ses parents étaient des citadins respectables aux moyens modestes et appartenaient au parti guelfe, opposé au pouvoir des empereurs allemands en Italie. Ils purent financer la scolarité de leur fils et lui permirent par la suite, sans se soucier de l’argent, de se perfectionner dans l’art de la versification. Une idée de la jeunesse du poète est donnée par son récit autobiographique en vers et en prose, New Life (La vita nuova, 1293), qui raconte l'amour de Dante pour Béatrice (on pense qu'il s'agissait de Biche, fille de Folco Portinari) depuis le moment de leur première rencontre, lorsque Dante avait neuf ans et elle en a huit, et jusqu'à la mort de Béatrice en juin 1290. Les poèmes sont accompagnés d'inserts en prose expliquant comment un poème particulier est apparu. Dans cet ouvrage, Dante développe la théorie de l'amour courtois pour une femme, en la réconciliant avec l'amour chrétien pour Dieu. Après la mort de Béatrice, Dante se tourna vers la consolation de la philosophie et créa plusieurs poèmes allégoriques faisant l'éloge de cette nouvelle « dame ». Au fil des années d'études scientifiques, ses horizons littéraires se sont considérablement élargis. Un rôle décisif L'expulsion du poète de sa Florence natale a joué un rôle dans le sort de Dante et dans la suite de ses travaux.

A cette époque, le pouvoir à Florence appartenait au parti Guelph, déchiré lutte interne au parti entre les Guelfes blancs (qui prônaient l'indépendance de Florence vis-à-vis du pape) et les Guelfes noirs (partisans de l'autorité papale). Les sympathies de Dante allaient aux Guelfes blancs. En 1295-1296, il fut appelé à plusieurs reprises pour fonction publique, y compris la participation au Conseil des Arts. En 1300, en tant qu'ambassadeur, il se rend à San Gimignano avec un appel aux citoyens de la ville pour qu'ils s'unissent à Florence contre le pape Boniface VIII et la même année, il est élu membre du conseil des prieurs, poste qu'il occupe depuis Du 15 juin au 15 août. D'avril à septembre 1301, il siégea de nouveau au Conseil de la Sta. À l'automne de la même année, Dante fait partie de l'ambassade envoyée auprès du pape Boniface à l'occasion de l'attaque de Florence par le prince Charles de Valois. En son absence, le 1er novembre 1301, avec l'arrivée de Charles, le pouvoir dans la ville passa aux Guelfes noirs, et les Guelfes blancs furent soumis à la répression. En janvier 1302, Dante apprit qu'il avait été condamné à l'exil par contumace sur la base de fausses accusations de corruption, de malversations et de résistance au pape et à Charles de Valois, et qu'il n'était jamais retourné à Florence.

En 1310, l’empereur Henri VII envahit l’Italie à des fins de « maintien de la paix ». Dante, qui avait alors trouvé un refuge temporaire dans le Casentino, a répondu à cet événement par une lettre ardente aux dirigeants et aux peuples d'Italie, appelant au soutien d'Henri. Dans une autre lettre, intitulée Florentin Dante Alighieri, injustement expulsé, aux méchants Florentins restés dans la ville, il condamne la résistance offerte par Florence à l'empereur. Probablement à la même époque, il écrivit un traité sur la monarchie (De monarchia, 1312-1313). Cependant, en août 1313, après une campagne infructueuse de trois ans, Henri VII mourut subitement à Buonconvento. En 1314, après la mort du pape Clément V en France, Dante publia une autre lettre adressée au conclave des cardinaux italiens de la ville de Carpentra, dans laquelle il les exhortait à élire un Italien comme pape et à restituer le trône papal d'Avignon à Rome. .

Pendant quelque temps, Dante trouva refuge auprès du souverain de Vérone, Can Grande della Scala, à qui il dédia dernière partie Divine Comédie - Paradis. Le poète passa les dernières années de sa vie sous le patronage de Guido da Polenta à Ravenne, où il mourut en septembre 1321, après avoir achevé la Divine Comédie peu avant sa mort.

Seulement une partie premiers poèmes Dante est entré dans la Nouvelle Vie. En plus de celles-ci, il écrivit plusieurs canzones allégoriques, qu'il avait probablement l'intention d'inclure dans le Banquet, ainsi que de nombreuses poèmes lyriques. Par la suite, tous ces poèmes furent publiés sous le titre Poèmes (Rime) ou Canzoniere, bien que Dante lui-même n'ait pas compilé un tel recueil. Cela devrait également inclure les sonnets (tenzones) ludiques et abusifs que Dante a échangés avec son ami Forese Donati.

Selon Dante lui-même, il a écrit le traité La Fête (Il convivio, 1304-1307) pour se déclarer comme un poète passé de la glorification de l'amour courtois aux thèmes philosophiques. Il était prévu que le Symposium comprendrait quatorze poèmes (canzones), dont chacun serait accompagné d'une glose détaillée interprétant son contenu allégorique et sens philosophique. Cependant, après avoir écrit des interprétations des trois canzones, Dante abandonna le travail sur le traité. Dans le premier livre de Pira, qui lui sert de prologue, il défend avec passion le droit de la langue italienne à être la langue de la littérature. Le traité en latin sur l'éloquence populaire (De vulgarieloquentia, 1304-1307) n'est pas non plus achevé : Dante n'écrit que le premier livre et une partie du second. Dans ce document, Dante parle de la langue italienne comme moyen d'expression poétique, expose sa théorie du langage et exprime son espoir de voir naître en Italie une nouvelle langue littéraire qui s'élèverait au-dessus des différences dialectales et mériterait d'être qualifiée de grande. poésie.

Dans trois livres d'une étude soigneusement étayée de Demonarchia (Demonarchia, 1312-1313), Dante s'efforce de prouver la vérité. les déclarations suivantes: 1) ce n'est que sous l'autorité d'un monarque universel que l'humanité peut parvenir à une existence paisible et accomplir son destin ; 2) Dieu a choisi le peuple romain pour gouverner le monde (ce monarque devrait donc être l’empereur du Saint-Empire) ; 3) l'empereur et le pape reçoivent le pouvoir directement de Dieu (le premier n'est donc pas subordonné au second). Ces opinions ont été exprimées avant Dante, mais il leur a apporté la ferveur de la conviction. L'Église condamna immédiatement le traité et, selon Boccace, condamna le livre à être brûlé.

Au cours des deux dernières années de sa vie, Dante a écrit deux églogues en hexamètre latin. C'était la réponse au professeur de poésie Université de Bologne Giovanni del Virgilio, qui l'incite à écrire en latin et à venir à Bologne pour se faire couronner d'une couronne de laurier. L'étude Question de l'eau et de la terre (Questio de aqua et terra), consacrée à la question très controversée de la relation entre l'eau et la terre à la surface de la Terre, Dante a peut-être lu publiquement à Vérone. Parmi les lettres de Dante, onze sont reconnues comme authentiques, toutes en latin (certaines ont été mentionnées).

On pense que Dante a commencé à écrire la Divine Comédie vers 1307, interrompant le travail sur les traités La Fête (Il convivio, 1304-1307) et Sur l'éloquence populaire (De vulgari eloquentia, 1304-1307). Dans cet ouvrage, il a voulu présenter le double développement du système sociopolitique : d'une part, comme divinement préétabli, de l'autre, comme ayant atteint une déliquescence sans précédent dans sa société contemporaine (« le monde actuel a perdu son voie » - Purgatoire, X VI, 82). Le thème principal de la Divine Comédie peut être appelé la justice dans cette vie et dans l'au-delà, ainsi que les moyens de la restaurer, donnés, par la providence de Dieu, entre les mains de l'homme lui-même.

Dante a appelé son poème Comédie parce qu'il a un début sombre (l'Enfer) et une fin joyeuse (le Paradis et la contemplation de l'essence divine) et, en outre, il est écrit dans un style simple (par opposition au style sublime inhérent à la compréhension de Dante, de la tragédie), sur la langue vernaculaire « comme parlent les femmes ». L'épithète Divin dans le titre n'a pas été inventée par Dante ; elle est apparue pour la première fois dans une publication publiée en 1555 à Venise.

Le poème se compose de cent chants d'à peu près la même longueur (130 à 150 vers) et est divisé en trois cantiques - l'Enfer, le Purgatoire et le Paradis, avec trente-trois chants chacun ; Le premier chant de l’Enfer sert de prologue à l’ensemble du poème. Le mètre de la Divine Comédie est de onze syllabes, le schéma de rimes est terza, inventé par Dante lui-même, qui y a mis sens profond. La Divine Comédie est un exemple inégalé d'art comme imitation ; Dante prend comme modèle tout ce qui existe, tant matériel que spirituel, créé par le Dieu trinitaire, qui a laissé l'empreinte de sa trinité sur tout. Par conséquent, la structure du poème est basée sur le chiffre trois, et l’étonnante symétrie de sa structure est enracinée dans l’imitation de la mesure et de l’ordre que Dieu a donnés à toutes choses.

Dans une lettre à Can Grande, Dante explique que son poème a de multiples significations, c'est une allégorie comme la Bible. En effet, le poème a une structure allégorique complexe, et bien que le récit puisse presque toujours se baser sur le seul sens littéral, celui-ci est loin d'être le seul niveau de perception. L'auteur du poème y est présenté comme une personne qui a reçu une distinction spéciale La grâce de Dieu– faites un voyage vers le Seigneur à travers les trois royaumes des enfers, l’Enfer, le Purgatoire et le Paradis. Ce voyage est présenté dans le poème comme réel, accompli par Dante dans la chair et dans la réalité, et non dans un rêve ou une vision. Dans l'au-delà, le poète voit diverses conditionsâmes après la mort, conformément à la récompense déterminée par le Seigneur.

Les péchés punissables en Enfer se répartissent en trois catégories principales : le libertinage, la violence et le mensonge ; ce sont les trois tendances pécheresses qui découlent du péché d'Adam. Les principes éthiques sur lesquels est construit l'Enfer de Dante, ainsi que sa vision globale du monde et de l'homme, sont une fusion de théologie chrétienne et d'éthique païenne basée sur l'éthique d'Aristote. Les vues de Dante ne sont pas originales, elles étaient courantes à une époque où les œuvres majeures d'Aristote étaient redécouvertes et étudiées avec diligence.

Après avoir parcouru les neuf cercles de l'Enfer et le centre de la Terre, Dante et son guide Virgile émergent à la surface au pied du mont Purgatoire, situé à hémisphère sud, du côté opposé de la Terre à Jérusalem. Leur descente aux enfers leur prit exactement le même temps écoulé entre le placement du Christ dans le tombeau et sa résurrection, et les chants d'ouverture du Purgatoire regorgent d'indications sur la façon dont l'action du poème fait écho à l'exploit du Christ - un autre exemple de imitation par Dante, maintenant sous la forme habituelle d'imitatio Christi.

En gravissant le Mont du Purgatoire, où les sept péchés capitaux sont expiés sur sept corniches, Dante se purifie et, arrivé au sommet, se retrouve au Paradis terrestre. Ainsi, gravir la montagne est un « retour à l’Éden », la découverte du Paradis perdu. A partir de ce moment, Béatrice devient la guide de Dante. Son apparition est le point culminant de tout le voyage ; de plus, le poète fait une analogie emphatique entre l'arrivée de Béatrice et la venue du Christ - dans l'histoire, dans l'âme et à la fin des temps. Ici, l'imitation du concept chrétien de l'histoire comme linéaire mouvement vers l'avant, dont le centre forme la venue du Christ.

Avec Béatrice, Dante s'élève à travers neuf sphères célestes concentriques (selon la structure du ciel dans la cosmologie ptolémaïque-aristotélicienne), où vivent les âmes des justes, jusqu'à la dixième - l'Empyrée, la demeure du Seigneur. Là, Béatrice est remplacée par St. Bernard de Clairvaux, qui montre au poète saints et anges goûtant la plus haute béatitude : la contemplation directe du Seigneur, satisfaisant tous les désirs.

Malgré une telle variété de destins posthumes, on peut identifier un principe qui opère tout au long du poème : le châtiment correspond à la nature du péché ou de la vertu, inhérent à l'homme pendant la vie. Cela se voit particulièrement clairement en Enfer (les instigateurs de la discorde et les schismatiques y sont coupés en deux). Au Purgatoire, la purification de l'âme est soumise à un principe « correctif » légèrement différent (les yeux des envieux sont étroitement cousus). Au Paradis, les âmes des justes apparaissent d'abord dans ce ciel, ou sphère céleste, qui symbolise mieux le degré et la nature de leurs mérites (les âmes des guerriers vivent sur Mars).

Dans la structure de la Divine Comédie, deux dimensions peuvent être distinguées : la vie après la mort en tant que telle et le voyage de Dante à travers elle, enrichissant le poème de nouvelles sens profond et portant la charge allégorique principale. La théologie de l'époque de Dante, comme auparavant, croyait qu'un voyage mystique vers Dieu est possible au cours de la vie d'une personne, si le Seigneur, par sa grâce, lui donne cette opportunité. Dante construit son voyage dans l'au-delà de manière à ce qu'il reflète symboliquement le « voyage » de l'âme dans le monde terrestre. En même temps, il suit les modèles déjà développés dans la théologie contemporaine. En particulier, on croyait que sur le chemin vers Dieu, l'esprit passe par trois étapes, guidé par trois différents types lumière : la Lumière de l’Intelligence Naturelle, la Lumière de la Grâce et la Lumière de la Gloire. C'est précisément le rôle joué par les trois guides de Dante dans la Divine Comédie.

La conception chrétienne du temps n'est pas seulement au centre du poème : toute son action jusqu'à l'apparition de Béatrice vise à refléter ce que Dante comprenait comme le chemin de rédemption voulu par le Seigneur pour l'humanité après la Chute. La même compréhension de l’histoire se retrouve dans le traité de Dante Sur la monarchie et a été exprimée par des historiens et des poètes chrétiens (par exemple Orsisius et Prudentius) mille ans avant Dante. Selon ce concept, Dieu a choisi le peuple romain pour conduire l’humanité vers la justice, dans laquelle il a atteint la perfection sous l’empereur Auguste. C'est à cette époque, alors que la paix et la justice régnaient sur toute la terre pour la première fois après la Chute, que le Seigneur voulut s'incarner et envoyer son Fils bien-aimé au peuple. Avec l’apparition du Christ, le mouvement de l’humanité vers la justice s’achève ainsi. Il n'est pas difficile de retracer le reflet allégorique de ce concept dans la Divine Comédie. Tout comme les Romains sous Auguste conduisirent le genre humain vers la justice, Virgile, au sommet du mont Purgatoire, amène Dante à acquérir un sens intérieur de la justice et, en lui disant au revoir, s'adresse au poète comme à un empereur lors d'un couronnement : « Je te couronne de une mitre et une couronne. Maintenant que la justice a régné dans l’âme de Dante, comme elle l’était autrefois dans le monde, Béatrice apparaît, et son arrivée est le reflet de la venue du Christ, tel qu’il était, tel qu’il est et tel qu’il sera. Ainsi, le chemin parcouru par l'âme d'un individu, atteignant la justice puis la grâce purificatrice, répète symboliquement le chemin de rédemption parcouru par l'humanité au cours de l'histoire.

Cette allégorie de la Divine Comédie s'adresse clairement au lecteur chrétien, qui s'intéressera à la fois à la description vie après la mort, tout comme le voyage de Dante vers Dieu. Mais la représentation de la vie terrestre par Dante n’en devient pas fantomatique et insignifiante pour cette raison. Le poème contient toute une galerie de portraits vivants et vivants, et le sens de l'importance de la vie terrestre, l'unité de « ce » et de « ce » monde y sont exprimés avec fermeté et sans ambiguïté.