L’armée romaine possédait quelque chose que les autres nations, même les plus développées, n’avaient pas. Cette arme « secrète » s’appelait la discipline. Seule une véritable discipline militaire pourrait souder les légionnaires dans un monde terrifiant. véhicule de combat. Dans aucune armée du monde antique, la discipline n'était aussi sévère et l'obéissance aux chefs militaires aussi inconditionnelle que dans les armées romaines. Les Romains eux-mêmes considéraient à juste titre la discipline comme la base de tous leurs succès militaires et l'appelaient leur principale fierté, leur bastion et le gardien le plus fidèle de leur pouvoir.
La discipline dans l'armée romaine reposait sur l'énorme pouvoir du chef militaire et la sévérité impitoyable des châtiments. Le commandant avait droit à un contrôle pratiquement illimité sur la vie et la mort de ses légionnaires. Le chef militaire pourrait soumettre châtiments corporels ou exécuter même les plus hauts commandants de la naissance la plus noble. Depuis les consuls, qui exerçaient le commandement suprême pendant la période de la république, la même autorité incontestée s'étendait aux commandants subordonnés.
Décimation
Cette punition, ou plutôt cette exécution, était le moyen le plus cruel de maintenir la discipline et était considérée comme un dernier recours même par les Romains eux-mêmes. Cette exécution s'effectuait non pas sur des individus, mais sur des unités entières, une légion et parfois plusieurs légions. L'exécution a été imposée pour lâcheté face à l'ennemi, fuite honteuse du champ de bataille ou désobéissance malveillante aux ordres du plus haut commandant militaire. La procédure de décimation consistait dans le fait qu'un soldat sur dix du détachement incriminé était tiré au sort. Ensuite, les légionnaires sur lesquels le sort est tombé ont été battus à mort à coups de pierres ou de bâtons devant la formation de toute l'armée. Le reste des soldats du détachement puni, qui ont été épargnés par le sort malheureux, ont été soumis à un châtiment ignominieux ; ils ont reçu de l'orge comme nourriture au lieu du blé, et ont également reçu l'ordre de planter leurs tentes à l'extérieur du camp militaire. La honte pour les survivants était que, selon les Romains, la nourriture à base d'orge n'était pas réservée aux personnes libres, mais aux animaux et aux esclaves, c'est-à-dire une personne soumise à une telle punition semblait perdre temporairement son statut social élevé de guerrier et de citoyen et passer au niveau du bétail.
A titre d'exemple, je donnerai un cas où des unités militaires entières ont été décimées.
Durant la guerre contre les esclaves rebelles sous la direction du gladiateur Spartacus, les légions romaines subirent plusieurs défaites honteuses. Ayant reçu le commandement de l'armée vaincue, Marcus Crassus jugea nécessaire de décimer les légions qui avaient fui le champ de bataille, afin que ses soldats craignent plus leur commandant que les gladiateurs ennemis et réfléchissent plusieurs fois avant de prendre la fuite. Il faut dire que Crassus a atteint son objectif, l'endurance de ses légions a considérablement augmenté et l'armée rebelle a finalement subi une défaite totale.
Il convient de noter que les commandants romains ne voulaient pas toujours perdre un soldat sur dix de l'unité incriminée. Dans de tels cas, un vingtième ou un centième légionnaire a été exécuté. Il est impossible de ne pas mentionner le cas où les légions qui ont elles-mêmes perdu la bataille ont volontairement exigé d'être soumises à ce châtiment des plus sévères. Selon Jules César, ses légionnaires avaient tellement honte après avoir été vaincus par les troupes de Pompée à la bataille de Dyrrhachium (et ils avaient de quoi mourir de honte - dans cette bataille, les vétérans de César s'enfuirent paniqués sous le coup des troupes de Pompée, composées principalement de jeunes soldats), qu'ils commencèrent à exiger de leur empereur qu'il les décime. César, cependant, appréciait trop ses soldats et ne voulait pas profiter de cette offre, mais punissait uniquement les porte-étendards qui abandonnaient leurs bannières.
Fustuaire
Il s’agit de la sanction la plus courante pour des infractions graves, imposée individuellement à des individus spécifiques. La fustuaire impliquait de battre un soldat coupable avec des pierres ou des dossiers. L'historien Polybe nous a laissé une description de cette exécution. Voici comment ça s'est passé :
« Le tribun prend un bâton et, pour ainsi dire, touche le condamné avec ; après cela, tous les légionnaires le battent à coups de pierres et de bâtons. Les punis sont pour la plupart tués sur place, dans le camp même, et si. quelqu'un en sort encore vivant, ce n'est pas pour son plus grand plaisir. Et quelle joie aurait-il s'il n'était pas autorisé à retourner dans son pays natal, et aucun de ses proches n'osait accepter une telle personne dans sa maison. un châtiment arrive à quelqu’un, il périt irrévocablement.
Comme le montre cette citation, comme dans le cas de la décimation, ce type de punition se poursuivait après l'exécution elle-même et ne se terminait pas avec la procédure fustuaire elle-même. Le survivant a été confronté à un exil éternel, sans droit de retourner dans son pays natal auprès de sa famille et de ses amis.
Peine de mort
La lâcheté, la trahison, l'espionnage, la désobéissance aux supérieurs et l'indignation face à la désobéissance d'autres soldats étaient passibles de mort. Le plus souvent, la tête du criminel était coupée avec une hache ou une épée. L'exécution a eu lieu à l'extérieur du camp. Conformément à la loi, un trou d'une certaine longueur et profondeur était creusé dans lequel le criminel était placé. Cela était suivi d'un son de trompette, et des soldats spécialement désignés exécutaient la sentence en présence de tribuns et de centurions. La personne exécutée a été immédiatement enterrée. C'était le cas lorsqu'une personne ou un petit groupe de personnes était soumis à une punition.
Mais s’il y avait beaucoup de condamnés à mort, alors pour ce châtiment, il n’y avait aucune forme habituelle de mort.
Il n'y avait probablement pas de rituel d'accompagnement spécifique et il semble que tout dépendait de la volonté de celui sur les ordres duquel cet événement se déroulait. Voici quelques exemples :
Une destruction massive s'abat sur la légion de quatre mille hommes envoyée contre Pyrrhus pour défendre la ville de Regium. Au lieu d'exécuter l'ordre, la légion elle-même s'empare de cette ville, tabasse ses habitants, proclame son indépendance et commet ainsi un acte de désertion et de trahison. Dix ans plus tard, lorsque Pyrrhus quitta l'Italie, les restes de la légion indignée furent capturés et emmenés à Rome, où cinquante d'entre eux étaient exécutés quotidiennement jusqu'à ce qu'ils soient tous exterminés. Les Romains n’ont montré aucune pitié pour les traîtres.
Les Romains n’avaient aucune pitié pour les transfuges vers le camp ennemi. Malgré leur nombre, tout le monde a été trahi mort douloureuse. Un jour, trois cent soixante-dix déserteurs tombèrent aux mains de Fabius Maximus. Il les envoya à Rome. Là, ils furent brutalement battus puis jetés du Rocher Tarpéien. Marcellus captura jusqu'à deux mille transfuges en Sicile. Ils furent d’abord fouettés avec des verges, après quoi toutes leurs têtes furent coupées. Le même sort est arrivé aux transfuges romains forces alliées, qui après la bataille avec les Carthaginois à Zama furent rendus à Scipion. Paul Aemilius n'a pas traité les transfuges avec moins de cruauté après sa victoire sur le roi macédonien Persée. Il ordonna de tous les jeter sous les pieds des éléphants, qui les piétinèrent...
Des punitions honteuses
Ce type de punition était beaucoup plus souvent utilisé que celles mentionnées ci-dessus. Le but de ces mesures disciplinaires était d'exposer les contrevenants à une position drôle ou humiliante et d'éveiller en eux un sentiment de honte. Le commandant militaire pourrait, par exemple, ordonner aux légionnaires qui faisaient preuve de lâcheté de se tenir pieds nus, sans ceinture, en maillot de corps seulement au centre du camp, parfois avec un morceau de gazon ou un poteau à la main, pour creuser des fossés inutiles. ou pour transporter des pierres d'avant en arrière. On raconte que lorsqu'une des légions refusa de se lancer dans une campagne difficile, le consul ordonna aux rebelles de sortir sans armes ni ceintures, les entoura de ses légions armées et leur ordonna de couper de la paille à la vue de toute l'armée. Comme vous pouvez le constater, ici aussi il y a une diminution temporaire statut social le coupable qui a été contraint de se livrer à des activités inhabituelles et travail ridicule et d’ailleurs, ils semblaient temporairement exclus du rang des hommes, parce que la chemise du soldat, non ceinturée d’une ceinture militaire, pendait au-dessous des genoux, ce qui la faisait ressembler à des vêtements de femme. L’indice est ici évident : après tout, même aujourd’hui, très peu d’hommes accepteraient de s’habiller en femme sans honte, et qu’ont dû ressentir les légionnaires à cette époque…
Il est intéressant de noter que les Romains se distinguaient par une certaine démocratie dans l'application de châtiments de ce type et, si nécessaire, les guerriers ordinaires et les chefs militaires en devenaient les victimes avec la même facilité. Ceci est parfaitement confirmé par deux épisodes de la biographie du célèbre commandant romain Domitius Corbulo lors des actions des troupes qui lui sont subordonnées dans l'Arménie montagneuse. Un certain Paccius Orfitus, commandant d’une partie des troupes auxiliaires de l’armée de Corbulo, viola l’ordre explicite du commandant interdisant d’attaquer l’ennemi et donna l’ordre d’attaquer. Les Arméniens, qui étaient à ce moment-là ennemis des Romains, résistèrent et, par un coup de représailles, envoyèrent les Romains dans une bousculade, et la panique se propagea aux troupes romaines qui n'ont pas participé à cette escarmouche. Corbulo, afin de punir sévèrement les fuyards, ordonna que les fugitifs qui reviendraient à l'armée principale ne dresseraient désormais leurs tentes qu'à l'extérieur de la clôture du camp. C’était honteux, car une telle humiliation symbolique était généralement appliquée aux unités qui survivaient à la procédure de décimation. Une autre fois, Corbulo découvrit qu'un certain Aemilius Rufus, qui était préfet des unités auxiliaires de cavalerie, non seulement avait amené les choses au point que son détachement s'enfuyait du champ de bataille, mais ne se souciait pas non plus de fournir à son peuple les armes et l'équipement appropriés. . En guise de punition, Corbulo ordonna à ce Rufus de se présenter à la tente du commandant, puis ordonna à ses licteurs de le déshabiller. Nu et humilié, Rufus a été forcé de se tenir au garde-à-vous jusqu'à ce que le commandant cède et le libère.
Les éléments suivants ont été utilisés plus ou moins fréquemment :
- une amende ou une confiscation partielle des trophées obtenus ;
- la privation temporaire d'armes ;
- des exercices militaires avec bagages ;
- la fameuse flagellation des légionnaires à coups de vigne par les centurions. Le bâton de vigne - vitis - donnait au centurion le droit de punir les citoyens romains, et ce pouvoir était tel que l'image de cet attribut particulier dénote le rang correspondant. Centurion et vitis sont des concepts indissociables, selon Tacite. Les soldats surnommaient l'un des centurions "Donnez-m'en un autre", si souvent cette bête brisait ses bâtons sur le dos de ses subordonnés (il faut dire que les subordonnés "reconnaissants" se souvenaient de lui). pour ses péchés contre eux pendant l'émeute, ils ont poignardé le centurion qui les a finalement tués).
Apparemment, le centurion lui-même a déterminé le moment où il avait besoin de « remonter le moral » de ses subordonnés avec un coup de vitis, il n'avait besoin de la permission de personne pour cela, et s'il croyait que le subordonné était imprudent, alors le pauvre garçon, selon le poète romain Juvénal :
"... J'ai été frappé à la tête avec un bâton noueux si la pioche était paresseuse et que la fortification était lente."
Il faut ajouter que de tels coups n'étaient pas considérés comme déshonorant l'honneur d'un guerrier.
- la flagellation publique devant une cohorte centenaire ou toute une légion est un châtiment bien plus honteux ;
- réduction de salaire ;
- le travail correctionnel ;
- rétrogradation par grade ou branche de l'armée ;
La rétrogradation par branche de l'armée signifiait le transfert vers une branche moins prestigieuse de l'armée : par exemple, de la légion aux troupes auxiliaires, de la cavalerie à l'infanterie. Pour le guerrier puni, tout cela s’accompagnait d’une honte considérable. Cependant, il existe également des cas où des combattants anciens et honorés ont demandé un tel transfert de manière tout à fait volontaire. Cela s'est produit lorsque leur propre unité a subi une défaite si humiliante ou a été si entachée que le fait d'être dans ses rangs promettait en soi des dommages considérables à honneur militaire- il était préférable de partir seul, même avec une rétrogradation, que de rester parmi ceux qui se déshonoraient ;
- licenciement déshonorant du service sans récompenses ni privilèges (qui ont parfois frappé des détachements entiers) ; imposé à la fois à des unités militaires entières et à des soldats individuels en cas de mauvaise conduite, dont la sanction aurait pu être évitée peine de mort. Dans le cas d'unités entières, la résignation ignominieuse s'accompagnait du soi-disant oubli de la mémoire, qui se traduisait par la destruction de tout fonctionnaire. références écritesà propos de cette unité militaire. Il est curieux que même les casernes d'une unité soumise à la décimation, à la démission déshonorante ou détruite au combat aient été détruites.
Par exemple, la célèbre X Légion, qui s’est comportée admirablement dans l’armée de César (cette légion était une sorte de garde personnelle – la « cohorte du préteur »), a été dissoute de manière déshonorante sur ordre d’Octave Auguste pour sa désobéissance et sa tendance à la révolte. La même chose s'est produite avec la III Légion gauloise sous le règne d'Elagabalus, et avec la III Légion augustéenne (en 238) ; ce dernier s'opposa à Gordien Ier et Gordien II en Afrique, ainsi Gordien III, petit-fils du premier et neveu du second, reconnu par l'empereur Le Sénat romain a décidé de punir le lien qui a contribué à la mort de son grand-père et de son oncle.
Le licenciement individuel n'est pas une sanction moins sévère. Sous la république, ce processus s'est déroulé ainsi : le chef militaire a appelé hors des rangs la personne à expulser et lui a annoncé : « Je n'ai plus besoin de toi. Le soldat a déposé ses armes, ses attributs et insignes militaires et a même ôté ses chaussures. Après cela, il fut considéré comme déshonoré pour le reste de sa vie. Il ne pouvait occuper aucune fonction publique, n'avait pas le droit de vivre non seulement à Rome, mais ne trouvait pas non plus refuge dans son pays natal. Cette honte était si grande qu’elle n’était pas facilement supportée même par les chrétiens qui y étaient soumis à cause de leur foi. Il y a eu des cas où ils sont revenus au paganisme, juste pour rester dans l'armée.
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La crucifixion était considérée comme une exécution honteuse et était donc utilisée pour les esclaves et les prisonniers de guerre, ainsi que pour les rebelles, les traîtres et les meurtriers. En cas de meurtre du propriétaire de la maison, tous les esclaves vivant dans la maison, quels que soient leur sexe et leur âge, étaient soumis à la crucifixion. Outre le fait que le but de cette exécution était de faire souffrir le condamné, elle contenait également une sorte d'édification pour tous que se rebeller contre les autorités est semé d'embûches. Par conséquent, l'exécution était souvent accompagnée de tout un rituel. Elle était précédée d'une procession honteuse, au cours de laquelle les condamnés devaient porter ce qu'on appelle le patibulum, une poutre en bois, qui servait alors de barre transversale horizontale de la croix. Un exemple classique : l’ascension du Christ au Golgotha. Sur le lieu d'exécution, la croix était élevée sur des cordes et enfoncée dans le sol, et les membres du condamné y étaient fixés avec des clous ou des cordes. Le crucifié mourut longtemps et douloureusement. Certains ont continué à vivre sur la croix jusqu’à trois jours. Parfois, pour prolonger leurs souffrances, on leur donnait de l'eau ou du vinaigre dans une éponge. Mais finalement, les pertes de sang, la déshydratation, les rayons brûlants du soleil le jour et le froid la nuit ont miné les forces du malheureux. Et il mourait, en règle générale, par asphyxie, lorsqu'il ne pouvait plus soulever le poids de son corps pour respirer. Sur certaines croix, un rebord était réalisé sous les pieds des condamnés pour leur permettre de mieux respirer, mais cela ne faisait que retarder leur mort. Et quand ils ont voulu accélérer le processus, ils ont cassé les jambes des exécutés.
L'exécution par coupe de la tête était également largement utilisée dans la Rome antique. Il s'agissait généralement d'une procédure publique organisée devant les portes de la ville. Le héraut a annoncé publiquement aux personnes rassemblées pour quel crime la personne avait été privée de la vie. Alors le héraut fit signe aux licteurs, qui couvraient la tête du condamné, le fouettaient souvent avant même son exécution et l'envoyaient ensuite seulement au royaume des morts. Les licteurs lui coupèrent la tête à coups de hache. Le corps de la personne exécutée n'était donné à ses proches qu'avec une autorisation spéciale ; le plus souvent, il était simplement jeté dans le Tibre ou laissé sans sépulture.
L'une des exécutions les plus célèbres de cette manière fut celle des fils de Brutus, condamnés à mort par leur propre père.
Lucius Brutus a mené un coup d'État à Rome, renversant le roi Tarquin le Fier et établissant une république dans la Ville éternelle. Cependant, les deux fils de Brutus, Titus et Tibère, furent tentés par l'opportunité de s'associer à la grande maison de Tarquin et, peut-être, de réussir eux-mêmes. pouvoir royal, et entra donc dans une conspiration pour ramener Tarquin sur le trône royal.
Cependant, les conspirateurs furent trahis par un esclave qui entendit accidentellement leur conversation. Et lorsque des lettres à Tarquin furent retrouvées, la culpabilité des fils de Brutus devint évidente. Ils ont été amenés au forum.
Plutarque a décrit ce qui s'y est passé comme suit :
« Ceux qui étaient arrêtés n'osaient pas dire un mot pour leur défense, ils étaient embarrassés et tristement silencieux et tous les autres, quelques-uns seulement, voulant plaire à Brutus, parlèrent de l'expulsion... Mais Brutus, appelant chacun de ses fils individuellement, dit : « Eh bien, Titus, eh bien « Tibère, pourquoi ne réponds-tu pas à l’accusation ? Et comme, malgré la question répétée trois fois, ni l'un ni l'autre ne faisaient de bruit, le père, se tournant vers les licteurs, dit : « C'est maintenant à vous de décider. » Ils ont immédiatement attrapé les jeunes, ont arraché leurs vêtements, ont mis leurs mains derrière leur dos et ont commencé à les fouetter avec des verges, et tandis que les autres étaient incapables de regarder cela, le consul lui-même, disent-ils, n'a pas détourné le regard, compassion n'adoucit en rien l'expression colérique et sévère de son visage - avec un regard lourd, il regarda comment ses enfants étaient punis jusqu'à ce que les licteurs, les ayant étalés sur le sol, leur coupèrent la tête à coups de hache. Après avoir livré les conspirateurs restants au jugement de son collègue en exercice, Brutus se leva et partit... quand Brutus quitta le forum, pendant longtemps tout le monde était silencieux - personne ne pouvait reprendre ses esprits devant l'étonnement et l'horreur de ce qui se passait sous ses yeux.
En coupant la tête, la soi-disant « décimation » était également pratiquée dans l'armée romaine, lorsqu'un membre sur dix d'un détachement faisant preuve de lâcheté était exécuté. Ce châtiment était surtout pratiqué lorsque la puissance de l'armée romaine gagnait encore en puissance, mais il y eut quelques cas ultérieurs connus.
Pendant la guerre contre les Parthes, dont les Romains voulaient se venger de la défaite de l'armée de Crassus, Marc Antoine dut recourir à la décimation. Plutach en parle ainsi :
« Après cela, les Mèdes, après avoir attaqué les fortifications du camp, ont effrayé et repoussé les combattants avancés, et Antoine, en colère, a appliqué la soi-disant « pénalité de la dîme » aux timides. Il les divisa en dizaines et, parmi chacun des dix, un seul, tiré au sort, fut mis à mort, tandis que les autres, il ordonna qu'on leur donne de l'orge au lieu du blé.
Dans la Rome antique, les prêtresses de la déesse Vesta avaient un privilège. Ils avaient le droit d'exonérer de mort les criminels s'ils les rencontraient sur le chemin du lieu d'exécution. Certes, pour que tout soit juste, les Vestales devaient jurer que la rencontre n'était pas intentionnelle.
Pourtant, pour certains, une rencontre avec une vierge vestale pourrait, au contraire, devenir fatale. Les vestales se déplaçaient dans les rues sur des civières portées par des esclaves. Et si quelqu'un se glissait sous le cercueil de la prêtresse Vesta, il aurait dû être passible de la peine de mort.
Les filles issues de familles nobles devenaient prêtresses de Vesta ; elles faisaient vœu de chasteté et de célibat jusqu'à l'âge de 30 ans. Il n'y en avait que six à Rome et elles constituaient le Collège des Vestales. Cependant, outre certains droits, ils étaient également soumis à de sérieuses responsabilités, dont la violation était lourde de peine de mort pour eux-mêmes, dont la procédure a été décrite par Plutarque :
« … celle qui a perdu sa virginité est enterrée vivante dans le sol près de ce qu'on appelle la porte Collin. Là, à l’intérieur de la ville, il y a une colline très allongée. Une petite salle souterraine avec une entrée par le haut est aménagée à flanc de colline ; ils y placent un lit avec un lit, une lampe allumée et une maigre réserve de produits nécessaires à la vie - du pain, de l'eau dans une cruche, du lait, du beurre : les Romains semblent vouloir se absoudre de l'accusation d'avoir affamé un communiquant des plus grands mystères. La condamnée est placée sur une civière, l'extérieur si soigneusement fermé et attaché par des ceintures que même sa voix ne peut être entendue, et elle est transportée à travers le forum. Tout le monde s'écarte silencieusement et suit la civière - sans émettre un son, dans le plus profond découragement. Il n’y a pas de spectacle plus terrible, pas de jour plus sombre pour Rome que celui-ci. La civière est enfin arrivée à destination. Les serviteurs dénouent les ceintures, et le chef des prêtres, après avoir dit en secret quelques prières et tendu les mains vers les dieux avant l'acte terrible, sort la femme enveloppée de sa tête et la place sur l'escalier menant à la chambre souterraine, et lui et le reste des prêtres font demi-tour. Lorsque la condamnée descend, les escaliers sont relevés et l'entrée est comblée, remplissant le trou de terre jusqu'à ce que la surface de la colline soit complètement nivelée. C’est ainsi qu’est puni celui qui viole la virginité sacrée.
Cependant, le fait que la chair est faible, et parfois la passion est plus forte que la peur de la mort, les Vestales l'ont montré à plusieurs reprises. par exemple. Dans l'Histoire de Rome depuis la fondation de la ville, écrite par Titus Livius, il y a plusieurs références à l'exécution des vestales :
Au 5ème siècle avant JC. La Vestale Vierge Popilius a été enterrée vivante pour fornication criminelle. Au 4ème siècle avant JC. le même sort est arrivé à la Vestale Minucia. Au 3ème siècle avant JC. leur sort fut partagé par les Vestales Sextilia et Tuccia. Durant la deuxième période Guerre punique Quatre vestales ont été reconnues coupables de fornication criminelle. Tout d'abord, Otilia et Floronia ont été capturées, l'une, selon la coutume, a été tuée sous terre à la porte Collin et l'autre s'est suicidée. Le partenaire sexuel de Floronia, Lucius Cantilius, qui travaillait comme scribe sous les pontifes, a également souffert. Sur ordre du grand pontife, il fut fouetté à mort dans les comices. Et bientôt les Vestales Olympia et Florence entendirent le triste verdict. Au IIe siècle avant JC. Les trois vestales Emilia, Licinia et Marcia furent immédiatement condamnées pour le même péché de fornication.
Les fondateurs de Rome, Rom et Remulus, étaient les enfants d'une vierge vestale qui avait été maltraitée. Elle a déclaré que Mars, le dieu de la guerre, était son père. Cependant, Dieu ne l’a pas protégée de la cruauté humaine. La prêtresse enchaînée fut placée en garde à vue, le roi ordonna de jeter les enfants dans la rivière. Ils ont miraculeusement survécu et ont ensuite fondé Ville éternelle sur sept collines. Ou alors ils n’auraient peut-être pas survécu.
À l’aube de la République romaine, l’innocente vestale vierge Postumia a failli être blessée. Les accusations de violation de la chasteté n'étaient causées que par ses tenues à la mode et son caractère trop indépendant pour une fille. Elle fut acquittée, mais le pontife lui ordonna de s'abstenir de tout divertissement et de paraître non pas jolie, mais pieuse.
La sophistication des vêtements et le panache ont suscité des soupçons sur la Vestale Minucia déjà mentionnée. Et puis, un esclave lui a rapporté qu’elle n’était plus vierge. Tout d'abord, les pontifes ont interdit à Minucia de toucher aux sanctuaires et de libérer les esclaves, puis, par décision du tribunal, elle a été enterrée vivante dans le sol à la porte Collin, à droite de la route pavée. Après l'exécution de Minutia, ce lieu reçut le nom de Bad Field.
Les Vestales pourraient perdre la vie non seulement pour cause de fornication. L'un d'eux, qui n'a pas surveillé l'incendie qui a provoqué un incendie dans le temple de Vesta, a été fouetté à mort pour négligence.
En général, les condamnations à mort dans la Rome antique étaient parfois empreintes du drame le plus profond. On peut se rappeler au moins le verdict de Lucius Brutus sur ses propres fils. Ou le verdict sur le sauveur de la Patrie, Publius Horace. Il est vrai que cette histoire s'est avérée avoir une fin heureuse :
Lors du conflit entre les Romains et les Albanais, un accord fut conclu entre eux pour décider de l'issue de la guerre par la bataille de six frères. Les trois frères Horatii devaient défendre Rome et les intérêts des Albanais devaient être défendus par les trois frères Curiatius. Seul Publius Horace resta en vie dans cette bataille et il apporta la victoire à Rome.
Les Romains accueillirent Publius de retour avec jubilation. Et seule sa sœur, fiancée à un Curiace, l'accueillit en larmes. Elle laissa tomber ses cheveux et commença à se lamenter sur la mort de son époux. Publius fut indigné par les cris de sa sœur, qui assombrirent sa victoire et la grande joie du peuple tout entier. Tirant une épée, il poignarda la jeune fille en s'écriant : « Va chez le marié avec ton amour intempestif ! Vous avez oublié vos frères, les morts et les vivants, vous avez oublié votre patrie. Que périsse donc toute femme romaine qui pleure l’ennemi ! »
Les Romains ont fait preuve d'intégrité et ont amené le héros du meurtre de sa sœur au roi pour qu'il soit jugé. Mais il n'a pas assumé ses responsabilités et a transféré l'affaire devant le tribunal des duumvirs. La loi ne promettait rien de bon à Horace ;
« Celui qui a commis un crime grave, que les duumvirs le jugent ; s'il se tourne vers le peuple depuis les duumvirs, il défendra sa cause devant le peuple ; si les duumvirs gagnent le procès, enveloppez-lui la tête, pendez-le avec une corde à un arbre menaçant, épinglez-le à l'intérieur ou à l'extérieur des limites de la ville. Les duumvirs, bien qu'ils éprouvaient de la sympathie pour le héros, respectaient la loi par-dessus tout, et c'est pourquoi l'un d'eux déclara :
Publius Horace, je vous condamne pour un crime grave. Allez, licteur, attachez-lui les mains.
Mais ici Publius, conformément à la loi, s'adressa au peuple. Le père a défendu son fils et a annoncé qu'il considérait sa fille comme légitimement tuée. Il a dit :
Est-il possible, Quirites, que vous puissiez voir celui-là même que vous venez de voir entrer dans la ville en tenue honorable, triomphant dans la victoire, avec un bloc autour du cou, lié, entre des fouets et un crucifix ? Même les yeux des Albanais pourraient difficilement supporter un spectacle aussi laid ! Allez, licteur, attachez les mains qui, récemment, armées, ont amené le peuple romain à la domination. Enveloppez la tête du libérateur de notre ville ; pendez-le à l'arbre menaçant ; coupez-le, même à l'intérieur des limites de la ville - mais certainement entre ces lances et les armures ennemies, même en dehors des limites de la ville - mais certainement entre les tombes des Curiatiens. Où que tu emmènes ce jeune homme, partout distinctions honorifiques le protégera de la honte de l'exécution !
Comme l'écrivait Titus Livius : « Le peuple ne pouvait supporter ni les larmes de son père, ni la tranquillité d'esprit d'Horace lui-même, égale à tout danger - il fut acquitté plus par admiration pour la valeur que par justice. Et pour que le meurtre évident puisse encore être expié par un sacrifice purificateur, il a été ordonné au père de procéder à la purification de son fils aux frais de l'État.
Cependant, la paix entre Romains et Albanais, conclue après la bataille des Horaces et des Curiaces, fut de courte durée. Il fut traîtreusement détruit par Mettius, ce qu'il paya cher. DANS bataille sanglante Le roi romain Tullus battit les Albanais, puis prononça une sentence sévère contre l'instigateur de la guerre :
Mettii Fufetius, si tu pouvais apprendre à être fidèle et à respecter les contrats, je t'apprendrais cela et te laisserais en vie ; mais vous êtes incorrigible, et donc mourez, et laissez votre exécution vous enseigner race humaine respectez la sainteté de ce que vous avez profané. Tout récemment, vous étiez divisés en âme entre les Romains et les Fidéniens, maintenant vous serez divisés en corps.
Titus Livius a décrit l'exécution comme suit : « Immédiatement, ils apportèrent deux quartiers, et le roi ordonna que Mettius soit attaché aux chars, puis envoyé à côtés opposés les chevaux se précipitèrent et, déchirant le corps en deux, traînèrent derrière eux les membres attachés par des cordes. Tout le monde détournait les yeux de ce spectacle ignoble. Pour la première et dernière fois, les Romains employèrent ce mode d'exécution, peu en accord avec les lois de l'humanité ; pour le reste, nous pouvons affirmer avec certitude qu’aucune nation n’a jamais imposé des sanctions plus clémentes.
Pendant la guerre contre les Volsques, les Romains élisent Aulus Cornelius Cos comme dictateur. Mais le véritable héros de cette guerre fut Marcus Manlius, qui sauva la forteresse du Capitole. Après la fin de la guerre, Manlius devint le chef de la plèbe, défendant ses droits. Cependant, cela n'a pas plu aux autorités et Manlius a été traduit en justice. Il est accusé de ses discours insoumis et de ses fausses dénonciations du pouvoir.
Cependant, Manlius a construit sa défense de manière très efficace. Il a traduit en justice environ quatre cents personnes, pour lesquelles il a donné l'argent compté sans croissance, et qu'il n'a pas laissé mettre en servitude pour dettes. Il a présenté ses récompenses militaires à la cour : jusqu'à trente armures d'ennemis tués, jusqu'à quarante cadeaux de commandants, parmi lesquels deux couronnes pour la prise de murs et huit pour le salut des citoyens. Et il a même exposé sa poitrine, rayée de cicatrices causées par les blessures reçues pendant la guerre.
Mais l'accusation a gagné. Le tribunal a prononcé à contrecœur la peine de mort contre le gardien des plébéiens. Tite-Live a décrit l'exécution de Manlius comme suit :
« Les tribuns le jetèrent du rocher tarpéien : ainsi le même endroit devint un monument et la plus grande gloire un homme et son châtiment final. De plus, le mort était voué au déshonneur : d'abord, public : puisque sa maison se trouvait là où se trouvent aujourd'hui le temple et la cour de Moneta, il fut proposé au peuple qu'aucun patricien ne vive dans la forteresse et sur le Capitole ; deuxièmement, générique : par décision de la famille Manlius, il a été décidé de ne plus appeler personne d'autre Marcus Manlius.
Pendant la guerre contre les Samnites, le dictateur romain Papirius, qui se rendit à Rome, annonça au commandant de la cavalerie, Quintus Fabius, l'ordre de rester sur place et de ne pas engager de combat avec l'ennemi en son absence.
Mais il n'a pas écouté, s'est opposé à l'ennemi et a remporté une brillante victoire, laissant vingt mille ennemis vaincus sur le champ de bataille.
La colère de Papirius était terrible. Il ordonna d'arrêter Fabius, de lui arracher ses vêtements et de préparer des verges et des haches. Le commandant de la cavalerie a été brutalement fouetté, mais il pouvait considérer qu'il s'en était tiré à bon compte, car pour avoir violé l'ordre, il aurait pu être privé de la vie.
Les tribuns et les légats demandèrent au dictateur d'épargner Fabius. Lui-même, avec son père, devenu consul trois fois, s'agenouilla devant Papirius, et finalement il eut pitié et annonça :
Faites comme vous le souhaitez, Quirites. La victoire restait derrière le devoir militaire, derrière la dignité du pouvoir, mais il s'agissait maintenant de décider s'il y en aurait ou non dans le futur. La culpabilité de Quintus Fabius n'a pas été exonérée du fait qu'il a fait la guerre contrairement à l'interdiction du commandant, mais je le livre, condamné pour cela, au peuple romain et au pouvoir tribunicien. Ainsi, c’est par la prière, et non par la loi, que vous avez réussi à l’aider. Vivez, Quintus Fabius, le désir unanime de vos concitoyens de vous protéger s'est avéré être pour vous un plus grand bonheur que la victoire dont vous ne sentiez plus récemment les pieds ; vivez, osez faire quelque chose que même votre père ne vous pardonnerait pas s'il était à la place de Lucius Papirius. Vous me rendrez ma faveur si vous le souhaitez ; et le peuple romain, à qui vous devez la vie, vous remerciera mieux si ce jour vous apprend désormais, en guerre comme en paix, à vous soumettre à l'autorité légitime.
Si les Romains traitaient aussi strictement leurs propres chefs militaires, ils n’épargneraient pas du tout les traîtres. Parce que Capoue a fait défection pour Hannibal au moment le plus difficile pour la République romaine, le légat Gaius Fulvius a traité brutalement avec les autorités de cette ville. Cependant, les sénateurs capouens eux-mêmes ont compris qu'ils ne pouvaient pas attendre la miséricorde des Romains. Et ils ont décidé de mourir volontairement. Titus Tite-Live en parle ainsi :
« Environ vingt-sept sénateurs se rendirent auprès de Vibius Virrius ; Ils dînaient, essayaient de noyer les pensées d'un désastre imminent avec du vin et prenaient du poison. Ils se levèrent, se serrèrent la main, avant de mourir. dernière fois se sont embrassés, pleurant sur eux-mêmes et sur leur ville natale. Certains sont restés pour que leurs corps soient brûlés sur un feu de joie commun, d'autres sont rentrés chez eux. Le poison agissait lentement sur ceux qui étaient bien nourris et ivres ; la plupart ont vécu toute la nuit et une partie du jour suivant, mais sont quand même morts avant que les portes ne s'ouvrent aux ennemis.
Les sénateurs restants, connus comme les principaux instigateurs de la défection de Rome, furent arrêtés et envoyés en détention par les Romains : vingt-cinq - à Cala ; vingt-huit - à Tean. A l'aube, le légat Fulvius entra dans Tean et ordonna d'amener les Campaniens qui étaient en prison. Ils ont tous été fouettés à coups de bâton, puis décapités. Fulvius se précipita alors vers Cala. Il était déjà assis au tribunal, et les Campaniens expulsés étaient attachés à un bûcher, lorsqu'un cavalier se précipita de Rome et remit à Fulvius une lettre avec des instructions pour différer l'exécution. Mais Guy cacha, sans même l'ouvrir, la lettre reçue dans son sein et, par l'intermédiaire d'un héraut, ordonna au licteur de faire ce que la loi commandait. C'est ainsi que furent exécutés ceux qui se trouvaient à Kalah.
« Fulvius se levait déjà de sa chaise lorsque le Campanien Taureau Vibellius, traversant la foule, s'adressa à lui par son nom. Flaccus, surpris, se rassit : « Ordre de me tuer aussi : tu pourras alors te vanter d'avoir tué un homme bien plus courageux que toi. » Flaccus s'est exclamé qu'il était fou, que le décret du Sénat interdisait cela, même si lui, Flaccus, le voulait. Puis Tavreya a déclaré : « Ma patrie a été capturée, j'ai perdu des parents et des amis, j'ai tué ma femme et mes enfants de ma propre main pour qu'ils ne soient pas déshonorés, et je n'ai même pas le droit de mourir comme mes concitoyens. Puisse le courage me libérer de cette vie odieuse." Avec l'épée qu'il cachait sous ses vêtements, il se frappa à la poitrine et, mort, tomba aux pieds du commandant.
romain droit pénal beaucoup plus intéressant et varié que des recueils de lois similaires dans d’autres pays. Pas étonnant que les étudiants l'étudient encore facultés de droit. Il contenait de nombreuses innovations pour son époque, par exemple, il définissait les concepts de culpabilité, de complicité, de tentative d'assassinat, etc. Mais en principe, pour l'essentiel, il suivait les normes généralement acceptées basées sur le principe de tolérance - mort pour mort, œil pour un œil, etc.
Les premières lois romaines furent les lois de Romulus. Selon eux, tout meurtre qualifié de « parricide » était puni de mort. Cela soulignait que Romulus considérait le meurtre comme le crime le plus grave. Et tuer directement le père est impensable. Il s’est avéré qu’il n’était pas loin de la vérité. Pendant près de six cents ans, personne à Rome n’a osé mettre fin à la vie de son propre père. Le premier parricide fut un certain Lucius Hostius, qui commit ce crime après la Seconde Guerre punique.
Il est curieux que Romulus ait prescrit la peine de mort aux maris qui vendaient leur femme. Ils auraient dû être exposés meurtre rituel- sacrifice aux dieux souterrains.
L’un des premiers meurtres très médiatisés commis à Rome a mis en lumière de nouvelles facettes de la personnalité de Romulus et a contribué à améliorer son image auprès du peuple.
À l'époque où deux rois régnaient à Rome - Romulus et Tatius, certains membres de la maison et parents de Tatius ont tué et volé les ambassadeurs laurentiens. Romulus a ordonné que les auteurs soient sévèrement punis, mais Tatius a retardé et reporté l'exécution de toutes les manières possibles. Ensuite, les proches des assassinés, n'ayant pas obtenu justice à cause de la faute de Tatius, l'attaquèrent lorsque lui et Romulus firent un sacrifice à Lavinia et le tuèrent. Ils louèrent bruyamment Romulus pour sa justice. Apparemment, leurs éloges ont touché le cœur de Romulus ; il n'a puni personne pour avoir ôté la vie à un co-dirigeant, affirmant que le meurtre était expié par le meurtre.
Le remplacement de la république à Rome par l’empire était en grande partie prédéterminé par les failles du système républicain, révélées lors de l’effusion de sang organisée d’abord par Marius puis par Sylla.
Marius, qui a semé la terreur à Rome, n'a même pas été exécuté. Ses acolytes tuaient simplement tous ceux qu’il ne daignait pas saluer.
Sulla ne s'est pas non plus trop soucié de prononcer des peines. Il n'a dressé que des interdictions - des listes de ceux qui, à son avis, étaient passibles de la mort, et n'importe qui pouvait non seulement tuer impunément les personnes figurant sur ces listes, mais également recevoir une récompense pour cela. L'effondrement de la République romaine fut en réalité marqué par guerre civile, après quoi Jules César devint le souverain sans couronne de Rome. Et le pouvoir impérial fut en réalité confirmé par l’assassinat de César par les Républicains. La « période dorée » du règne d’Octave Auguste a créé l’illusion que le pouvoir impérial était une bénédiction. Mais les tyrans qui l’ont remplacé ont montré à quel point elle pouvait être mauvaise.
Sous le règne des empereurs à Rome, on a assisté à la fois à une forte augmentation du nombre de types d'infractions pénales et à un durcissement des peines. Si sous la République le but principal du châtiment était la rétribution, sous l'Empire son objectif devint la dissuasion. De nouveaux types de crimes d'État sont apparus, associés à l'empereur spécial - un complot visant à renverser l'empereur, un attentat contre sa vie ou celle de ses fonctionnaires, la non-reconnaissance. culte religieux empereur, etc.
Le principe de classe de la punition commença à s’exprimer encore plus clairement. Les esclaves ont commencé à être punis plus souvent et plus durement. Une loi votée en 10 après JC ordonnait qu'en cas de meurtre du propriétaire, tous les esclaves de la maison soient mis à mort s'ils ne tentaient pas de lui sauver la vie.
DANS début de l'empire les privilégiés ne pouvaient être punis de mort qu'en cas de meurtre de proches, et plus tard dans 4 cas : meurtre, incendie criminel, magie et crime de lèse-majesté. Dans le même temps, les personnes appartenant à des classes inférieures ont été punies de mort pour 31 types de crimes.
Mais lorsque de véritables tyrans ont commencé à gouverner l’Empire romain, qui ont exécuté tout le monde avec une passion maniaque, les lois ont commencé à passer au second plan. Le caprice de l’empereur devint plus fort que n’importe lequel d’entre eux.
Le règne d'une succession de tyrans commença avec Tibère. Décrivant son caractère féroce, Gaius Suetonius Tranquil a déclaré :
«Sa cruauté naturelle et son sang-froid étaient perceptibles même dans son enfance. Théodore de Gadar, qui lui a enseigné l'éloquence, l'a vu plus tôt et plus clairement que quiconque et l'a peut-être mieux défini que quiconque lorsque, le grondant, il l'appelait toujours : « saleté mêlée de sang ». Mais cela est devenu encore plus clairement visible chez le dirigeant - même au début, lorsqu'il essayait d'attirer les gens avec une modération feinte. Avant le cortège funèbre, un bouffon demanda à haute voix au défunt de dire à Auguste que le peuple n'avait pas reçu les cadeaux qu'il avait légués ; Tibère ordonna de le traîner jusqu'à lui, de lui donner son dû et de l'exécuter, afin qu'il puisse signaler à Auguste qu'il avait entièrement reçu son dû.
Puis, lorsque le préteur lui demanda s'il devait le traduire en justice pour lèse-majesté, il répondit : « Il faut obéir aux lois », et il les exécuta avec une extrême cruauté. Quelqu'un ôta la tête de la statue d'Auguste pour en relever une autre ; l'affaire a été portée devant le Sénat et, en raison de doutes, elle a fait l'objet d'une enquête sous la torture. Et lorsque l'accusé a été reconnu coupable (en fait, il a été acquitté, ndlr), alors les accusations de ce genre ont progressivement atteint le point qu'il était considéré comme un crime capital si quelqu'un battait un esclave devant la statue d'Auguste ou changeait de vêtements si il apportait une pièce de monnaie ou une bague à son image dans une latrine ou dans un bordel s'il parlait sans éloge de ses paroles ou de ses actes. Enfin, même celui qui laissa les honneurs lui être rendus dans sa ville le même jour où ils furent autrefois donnés à Auguste mourut.
Finalement, il laisse libre cours à toutes les cruautés possibles... Il serait trop long d'énumérer ses atrocités individuellement : il suffirait de montrer des exemples de sa férocité dans les cas les plus généraux. Il ne se passait pas un jour sans exécution, qu’il s’agisse d’un jour férié ou d’un jour sacré : même le jour du Nouvel An, une personne était exécutée. Comme beaucoup d’autres, leurs enfants et les enfants de leurs enfants ont été accusés et condamnés. Il était interdit aux proches des personnes exécutées de les pleurer. Toute récompense était accordée aux accusateurs, et souvent aussi aux témoins. Aucune dénonciation n’a été démentie. Chaque crime était considéré comme criminel, même plusieurs des mots innocents. Le poète a été jugé parce qu'il a osé imputer la tragédie à Agamemnon, l'historien a été jugé parce qu'il a appelé Brutus et Cassius les derniers des Romains : tous deux ont été immédiatement exécutés et leurs œuvres ont été détruites, bien que quelques années seulement auparavant, ils avaient ouvertement et lu avec succès devant Auguste lui-même. Il était interdit à certains prisonniers non seulement de se consoler avec des activités, mais même de parler et de converser. Parmi ceux qui ont été appelés en justice, beaucoup se sont poignardés chez eux, sûrs d'être condamnés, évitant la persécution et la honte, beaucoup ont pris du poison dans la curie elle-même ; mais même ceux qui avaient des blessures bandées, à moitié morts, encore tremblants, furent traînés en prison. Aucun des exécutés n'échappa au crochet et à Gemonium : en un jour, vingt personnes furent ainsi jetées dans le Tibre, parmi lesquelles des femmes et des enfants. Une ancienne coutume interdisait de tuer les vierges avec un nœud coulant. Par conséquent, les filles mineures étaient agressées par le bourreau avant leur exécution. Ceux qui voulaient mourir étaient obligés de vivre. La mort parut à Tibère un châtiment trop facile : ayant appris que l'un des accusés, nommé Carnulus, n'avait pas survécu jusqu'à son exécution, il s'écria : « Carnulus m'a échappé !
Il devint encore plus violent et incontrôlable, enragé par la nouvelle de la mort de son fils Drusus. Au début, il pensa que Drusus était mort de maladie et d'intempérance ; mais lorsqu'il apprit qu'il avait été empoisonné par la trahison de sa femme Livilla et de Séjan, il n'y avait plus de salut pour personne contre la torture et l'exécution. Il passa des journées entières complètement immergé dans cette enquête. Lorsqu'il fut informé de l'arrivée d'une de ses connaissances rhodiennes, qu'il avait convoquée à Rome avec une aimable lettre, il ordonna de le jeter immédiatement sous la torture, estimant qu'il s'agissait d'une personne impliquée dans l'enquête ; et ayant découvert une erreur, il ordonna de le tuer afin que l'anarchie ne devienne pas publique. À Capri, on montre encore le lieu de son massacre : d'ici les forçats, après une torture longue et sophistiquée, furent jetés à la mer sous ses yeux, et en contrebas les marins ramassèrent et écrasèrent les cadavres avec des crochets et des rames, de sorte qu'il y avait plus aucune vie chez personne. Il a même inventé nouvelle façon torture, entre autres : dans le but d'enivrer les gens avec du vin pur, leurs membres étaient soudainement bandés, et ils étaient épuisés par le bandage coupant et par la rétention d'urine. Si la mort ne l'avait pas arrêté et si, comme on dit, Thrasyllus ne lui avait pas conseillé de reporter certaines mesures dans l'espoir d'une longue vie, il aurait probablement exterminé encore plus de personnes, n'épargnant même pas ses derniers petits-enfants..."
Tibère fut remplacé sur le trône impérial par Caligula. Mais cela n’a pas facilité la tâche du peuple romain. Le nouveau dirigeant n'était pas moins furieux que le précédent et devint également un inventeur en matière de torture. C'est avec lui que la mode du nouveau spectacle a commencé. Au lieu de gladiateurs armés, des personnes non armées condamnées à mort sont apparues dans les arènes de l'amphithéâtre et des prédateurs affamés ont été opposés à eux. En substance, il s’agissait du même meurtre d’une personne, mais pas de la part du bourreau et bien plus spectaculaire.
Comment cela s'est produit peut être imaginé à partir de la description de Flavius Josèphe du massacre de l'empereur Titus contre les habitants de la Judée vaincue :
« Des lions d'Afrique, des éléphants indiens et des bisons allemands ont été relâchés contre les prisonniers. Les gens étaient condamnés à mort - certains étaient vêtus de vêtements de fête, d'autres étaient obligés de mettre des manteaux de prière - blancs avec une bordure noire et des pompons bleus - et il était agréable de voir comment ils étaient peints en rouge. Des jeunes femmes et des filles étaient conduites nues dans l’arène afin que les spectateurs puissent voir leurs muscles fléchir au moment de la mort.
Les empereurs romains, las de toutes sortes d'exécutions et d'orgies sexuelles, cherchaient à se divertir dans des spectacles sanglants sans précédent. Il ne leur suffisait plus de donner à la peine de mort un spectacle théâtral, en poussant les condamnés dans l'arène de l'amphithéâtre, où ils étaient tués par des gladiateurs ou des animaux sauvages. Ils voulaient quelque chose de jamais vu auparavant.
Pour satisfaire les goûts sanguinaires sophistiqués des empereurs, les bestiaires (des dresseurs qui dressaient les animaux dans les amphithéâtres) essayaient constamment d'apprendre aux animaux à violer les femmes. Finalement, l’un d’eux, nommé Carpophorus, y parvint. Il imbibait les tissus du sang des femelles de divers animaux lorsqu'elles étaient en chaleur. Et puis il a enroulé ces tissus autour des femmes condamnées à mort et a placé des animaux dessus. Les instincts animaux ont été trompés. Les animaux font plus confiance à leur odorat qu’à leur vue. Devant des centaines de spectateurs, ils ont violé les lois de la nature et violé des femmes. On dit que Carpophorus a un jour présenté au public une scène basée sur un complot mythologique sur l'enlèvement par Zeus sous la forme d'un taureau d'une beauté nommée Europe. Grâce à l'ingéniosité du bestiaire, le peuple a vu comment un taureau dans l'arène s'accoupleait avec l'Europe. Il est difficile de dire si la victime représentant Europe est restée en vie après un tel acte sexuel, mais on sait que des actes similaires avec un cheval ou une girafe pour les femmes se terminaient généralement par la mort.
Apulée a décrit une scène similaire. L'empoisonneur, qui a envoyé cinq personnes dans l'autre monde afin de prendre possession de leur fortune, a suscité l'indignation du public. Dans l'arène était placé un lit garni de peignes en écaille de tortue, avec un matelas en plumes et recouvert d'un couvre-lit chinois. La femme était étendue sur le lit et y était attachée. L'âne dressé s'est agenouillé sur le lit et a copulé avec le condamné. Lorsqu'il eut fini, il fut emmené hors de l'arène et à sa place furent relâchés des prédateurs qui complétèrent l'abus de la femme en la déchirant.
La sophistication des empereurs romains en termes de méthodes visant à priver les gens de la vie ne connaissait en réalité aucune limite. À propos des atrocités de Caligula, Gaius Suetonius Tranquil a écrit ceci :
« C’est à travers ces actions qu’il a révélé la férocité de son personnage le plus clairement. Lorsque le prix du bétail, qui servait à engraisser les animaux sauvages pour les lunettes, devint plus élevé, il ordonna que les criminels leur soient jetés pour être mis en pièces ; et, faisant le tour des prisons pour cela, il n'a pas regardé qui était responsable de quoi, mais a directement ordonné, debout sur le pas de la porte, d'emmener tout le monde, « du chauve au chauve »... Il a marqué de nombreux citoyens de la les premières classes au fer chaud et les exilèrent dans les mines ou les travaux routiers, ou les abandonnèrent. animaux sauvages, ou bien eux-mêmes, comme les animaux, étaient mis à quatre pattes dans des cages, ou sciés en deux avec une scie - et non pour des délits graves, mais souvent seulement parce qu'ils parlaient mal de ses lunettes ou ne juraient jamais par son génie. Il obligeait les pères à assister à l'exécution de leurs fils ; Il a envoyé une civière pour l'un d'eux alors qu'il tentait de s'enfuir en raison de problèmes de santé ; l'autre, immédiatement après le spectacle de l'exécution, il l'invita à table et, avec toutes sortes de plaisanteries, le força à plaisanter et à s'amuser. Il a ordonné que le surveillant des combats de gladiateurs et de la persécution soit battu avec des chaînes devant ses yeux pendant plusieurs jours d'affilée, et à peine tué qu'il a senti la puanteur d'un cerveau en décomposition. Il a brûlé vif l'auteur d'Atellan pour un poème à la plaisanterie ambiguë au milieu de l'amphithéâtre. Un cavalier romain, jeté aux bêtes sauvages, ne cessait de crier qu'il était innocent ; il le rendit, lui coupa la langue et le reconduisit dans l'arène. Il demanda à un exilé revenu d'un exil de longue date ce qu'il faisait là ; il répondit de manière flatteuse : « J'ai inlassablement prié les dieux pour que Tibère meure et que vous deveniez empereur, comme c'est arrivé. Puis il pensa que ses exilés priaient pour sa mort aussi, et il envoya des soldats à travers les îles pour tous les tuer. Ayant prévu de mettre en pièces un sénateur, il a soudoyé plusieurs personnes pour qu'elles l'attaquent à l'entrée de la curie en criant « ennemi de la patrie ! », le transpercent avec des ardoises et le jettent pour qu'il soit mis en pièces par le reste des sénateurs. ; et il ne fut satisfait que lorsqu'il vit comment les membres et les entrailles de l'homme assassiné étaient traînés dans les rues et jetés en tas devant lui.
Il a aggravé la monstruosité de ses actes par la cruauté de ses paroles. Il considérait, selon ses propres mots, que le trait le meilleur et le plus louable de son caractère était la sérénité, c'est-à-dire impudeur... Sur le point d'exécuter son frère, qui aurait pris des médicaments par peur du poison, il s'est exclamé « Comment ? des antidotes - contre César ? Il a menacé les sœurs exilées en leur disant qu'il avait non seulement des îles, mais aussi des épées. Un sénateur de rang prétorial, qui s'était rendu à Antikyra pour se faire soigner, demanda à plusieurs reprises de retarder son retour ; Guy a ordonné de le tuer, disant que si l'hellébore n'aide pas, une saignée est nécessaire. Tous les dix jours, lorsqu'il signait la liste des prisonniers envoyés à l'exécution, il disait qu'il réglait ses comptes. Ayant exécuté plusieurs Gaulois et Grecs à la fois, il se vantait d'avoir conquis la Gallogrecia. Il exigeait toujours qu'une personne soit exécutée à coups légers et fréquents, répétant son fameux ordre « Battez-le pour qu'il sente qu'il est en train de mourir ! Quand il a été exécuté par erreur la bonne personne un autre du même nom, il s’est exclamé : « Et celui-là en valait la peine. » Il répétait sans cesse les célèbres paroles de la tragédie : « Qu’ils haïssent, pourvu qu’ils aient peur ! »
Même aux heures de repos, parmi les fêtes et les divertissements, sa férocité ne le quittait ni en paroles ni en actions. Lors des collations et des beuveries, les interrogatoires et la torture étaient souvent effectués sous ses yeux. questions importantes, et là se tenait un soldat, maître de la décapitation, pour couper la tête de tous les prisonniers. À Puteoli, lors de la consécration du pont - nous avons déjà parlé de son invention - il a appelé à lui beaucoup de gens depuis les rivages et les a jetés à l'improviste à la mer, et a poussé ceux qui tentaient de saisir la poupe du navires dans les profondeurs avec des crochets et des rames. A Rome, lors d'une fête publique, lorsqu'un esclave volait une assiette d'argent sur un lit, il la donnait immédiatement au bourreau, ordonnait de lui couper les mains, de la suspendre sur le devant de son cou et, avec une inscription indiquant ce que son la faute était d'avoir dépassé tous ces festins. Mirmillon de l'école des gladiateurs s'est battu avec lui avec des épées en bois et est tombé délibérément devant lui, et il a achevé l'ennemi avec un poignard de fer et a couru autour du cercle de la victoire avec un palmier dans les mains. Pendant le sacrifice, il s’habillait en assistant de l’abatteur et, lorsque l’animal était amené à l’autel, il balançait la main et tuait lui-même l’abatteur d’un coup de marteau.
Claude remplace Caligula sur le trône impérial. Il avait moins d'imagination dans les méthodes de meurtre, mais en termes de soif de sang, il n'était guère inférieur à Caligula. En russe, Claude peut être décrit comme un tyran. Et, comme vous le savez, un tyran est le pire juge, car il se considère plus intelligent que n'importe quelle loi et ne juge pas selon elle, mais selon sa propre discrétion.
Et Claude aimait juger. Alors qu'il était encore consul, il jugeait avec le plus grand zèle et, en même temps, dépassant souvent les peines légales, il ordonnait que les condamnés soient jetés aux animaux sauvages. Et lorsqu’il devint empereur, il jugeait à sa guise. Suétone a écrit :
"... Il a mis à mort Appius Silanus, son beau-père, même les deux Julii, la fille de Drusus et la fille de Germanicus, sans prouver l'accusation et sans entendre la justification, et après eux - Cnaeus Pompée, le mari de sa fille aînée, et Lucius Silanus, le marié de la plus jeune. Pompée fut poignardé à mort dans les bras de son fils bien-aimé, Silanus fut contraint de démissionner de son poste de préteur quatre jours avant les calendes de janvier et de mourir le jour même de la nouvelle année, lorsque Claude et Agrippine célébrèrent leur mariage. Trente-cinq sénateurs et plus de trois cents cavaliers romains furent exécutés par lui avec une rare indifférence : lorsque le centurion, rendant compte de l'exécution d'un consul, dit que l'ordre avait été exécuté, il déclara soudain qu'il n'avait donné aucun ordre. ; cependant, il approuva ce qui fut fait, puisque les affranchis l'assurèrent que les soldats avaient rempli leur devoir, se précipitant de leur propre initiative pour venger l'empereur.
Sa férocité naturelle et sa soif de sang se révélaient dans les grandes et les petites choses. Il a imposé que la torture lors des interrogatoires et des exécutions de parricides soit pratiquée immédiatement et sous ses propres yeux. Une fois à Tibur, il souhaita assister à l'exécution de coutume ancienne, les criminels étaient déjà attachés à des poteaux, mais il n'y avait pas de bourreau ; puis il appela le bourreau de Rome et l'attendit patiemment jusqu'au soir.
Il n'y a pas eu de dénonciation, il n'y a pas eu d'informateur si insignifiant qu'au moindre soupçon il ne se précipiterait pour se défendre ou se venger. L'un des plaideurs, s'approchant de lui pour le saluer, le prit à part et lui dit qu'il avait rêvé que quelqu'un l'avait tué, l'empereur ; et un peu plus tard, comme s'il reconnaissait le meurtrier, il lui montra son adversaire qui s'approchait avec une pétition ; et aussitôt, comme pris en flagrant délit, il fut traîné au supplice. De la même manière, dit-on, Appius Silanus fut détruit. Messaline et Narcisse conspirèrent pour le détruire, se partageant les rôles : l'un, à l'aube, fit irruption dans la chambre du maître en feignant une confusion, prétendant avoir vu en rêve comment Appius l'attaquait ; l'autre, avec un étonnement feint, commença à raconter qu'elle aussi faisait le même rêve depuis plusieurs nuits ; et quand, d'un commun accord, on apprit alors qu'Appius, qui avait reçu l'ordre de comparaître la veille à cette heure même, était en train de faire irruption chez l'empereur, cela parut une confirmation si claire du rêve qu'il reçut immédiatement l'ordre d'être capturé et exécuté.
Les tyrans sont dangereux pour les autres principalement en raison de leur imprévisibilité. Par exemple, Claudius s'est inquiété d'une manière ou d'une autre du sort malheureux des esclaves malades, que les riches Romains, qui ne voulaient pas dépenser d'argent pour leur traitement, ont simplement été jetés sur l'île d'Esculape. Et l'empereur a adopté une loi selon laquelle ces esclaves abandonnés devenaient libres s'ils se rétablissaient. Et si le propriétaire voulait les tuer plutôt que de les jeter, il était alors passible d'accusations de meurtre.
D'un autre côté, Claudius aimait envoyer des gens se battre dans l'arène à cause de la moindre offense de leur part. De nombreuses personnes qualifiées ont dû maîtriser le métier de gladiateur. Si l'empereur n'aimait pas la façon dont fonctionnait l'ascenseur qu'ils construisaient ou tout autre mécanisme, les artisans n'avaient qu'un seul chemin : se rendre à l'arène.
Après que Claude ait été empoisonné par son entourage avec des cèpes, Néron monta sur le trône. Il semblait que les Romains, qui avaient survécu successivement à trois tyrans cruels: Tibère, Caligula et Claudius, c'est déjà difficile de terrifier qui que ce soit. Mais Néron a réussi. Il a surpassé ses prédécesseurs par sa cruauté à grande échelle.
Au début, Néron, doté de beaucoup d'imagination, envoya tous ses proches, y compris sa mère, dans l'autre monde de diverses manières. Et si les liens familiaux n'étaient pas un obstacle pour lui à verser le sang, alors il traitait avec les étrangers et les étrangers avec férocité et impitoyable.
Gaius Suetonius Tranquil a écrit :
« L'étoile à queue, qui, selon la croyance générale, menace de mort les dirigeants suprêmes, est restée dans le ciel plusieurs nuits de suite ; Alarmé par cela, il apprit de l'astrologue Balbillus que les rois payaient généralement de tels désastres par une exécution brillante, les renvoyant sur la tête des nobles, et il condamna également à mort tous les hommes les plus nobles de l'État - surtout depuis la découverte L'existence de deux conspirations fournit à cela un prétexte plausible : la première et la plus importante fut compilée par Piso à Rome, la seconde par Vinicien à Bénévent. Les conspirateurs détenaient la réponse dans des chaînes de triples chaînes : certains ont volontairement avoué le crime, d'autres s'en sont même attribué le mérite - selon eux, seule la mort pouvait aider une personne tachée de tous les vices. Les enfants des condamnés furent expulsés de Rome et tués par empoisonnement ou par famine : certains, comme on le sait, furent tués lors d'un petit-déjeuner commun, avec leurs mentors et serviteurs, d'autres se virent interdire de gagner leur propre nourriture.
Après cela, il a exécuté sans mesure ni discrimination personne et pour n'importe quoi. Sans compter les autres, Salvidien Orfit fut accusé d'avoir loué trois tavernes dans sa maison proche du forum aux ambassadeurs des villes libres ; le juriste aveugle Cassius Longinus - pour avoir conservé parmi les anciennes images familiales de ses ancêtres l'image de Gaius Cassius, l'assassin de César ; Thraseya Pet - parce qu'il avait toujours l'air sombre, comme un mentor. En ordonnant la mort, il ne laissait au condamné que quelques heures à vivre ; et pour qu'il n'y ait pas de retard, il leur assigna des médecins, qui immédiatement «vinrent en aide» aux indécis - c'est ainsi qu'il appelait l'autopsie fatale des veines. Il y avait un célèbre glouton originaire d'Egypte, qui savait manger de la viande crue et tout. On dit que Néron voulait le laisser déchirer et dévorer les vivants.
Heureusement, Néron n’a pas été autorisé à faire cela. Il dut fuir, haï de tout le peuple, accompagné de seulement quatre compagnons qui, à sa demande, le tuèrent. La plèbe célébrait la mort du tyran en parcourant la ville en bonnets phrygiens.
Après cela, Rome eut de nombreux autres empereurs. Mais un seul d’entre eux a fait douter par ses actions que Néron était le dirigeant le plus cruel. Domitien a clairement revendiqué ses lauriers en termes d'ingéniosité dans la torture et les exécutions. Il se distinguait particulièrement par le fait qu'il envoyait des gens à l'exécution pour la moindre raison.
Suétone a écrit :
« Il a tué l'étudiant en pantomime Paris, toujours imberbe et gravement malade, parce que son visage et son art ressemblaient à son professeur. Il tua également Hermogène de Tarse pour quelques allusions à son Histoire, et ordonna que les scribes qui l'avaient copié soient crucifiés. Le père de famille, qui disait que le gladiateur thrace ne céderait pas à l'ennemi, mais céderait au directeur des jeux, il ordonna d'être traîné dans l'arène et jeté aux chiens, avec l'inscription : « Bouclier- porteur - pour une langue audacieuse.
Il envoya à la mort de nombreux sénateurs, et parmi eux plusieurs consulaires : notamment Civica Cereal - lorsqu'il dirigeait l'Asie, et Salvidienus Orfitus et Acilius Glabrion - en exil. Ceux-ci ont été exécutés sous l'accusation de préparation d'une rébellion, tandis que les autres ont été exécutés sous les prétextes les plus insignifiants. Ainsi, il exécuta Aelius Lamia pour des plaisanteries anciennes et inoffensives, quoique ambiguës : lorsque Domitien emmena sa femme, Lamia dit à l'homme qui louait sa voix : « C'est à cause de l'abstinence ! », et lorsque Titus lui conseilla de se remarier, il demanda : "Vous cherchez aussi une femme ?" Salvius Cocceianus est mort pour avoir célébré l'anniversaire de l'empereur Othon, son oncle ; Mettius Pompusianus - parce qu'on disait de lui qu'il avait un horoscope impérial et qu'il emportait avec lui un dessin de la terre entière sur parchemin et les discours des rois et des dirigeants de Titus Livius, et appelait ses deux esclaves Mago et Hannibal ; Sallust Lucullus, légat en Grande-Bretagne, car il permit que les lances du nouveau modèle soient appelées « Lucullus » ; Junius Rusticus - pour l'édition mots de louange Thrasea Petus et Helvidius Priscus, les qualifiant d'hommes d'une honnêteté immaculée ; à l'occasion de cette accusation, tous les philosophes furent expulsés de Rome et d'Italie. Il exécuta également Helvidius le Jeune, soupçonnant que, à l'issue d'une tragédie, il avait représenté son divorce d'avec sa femme sur les visages de Pâris et d'Œnone ; Il exécuta également Flavius Sabinus, son cousin, car le jour des élections consulaires, le héraut l'annonça par erreur au peuple non pas comme un ancien consul, mais comme un futur empereur.
Après guerre intestine sa férocité s'intensifia encore plus. Afin d'extorquer à ses adversaires les noms de ses complices cachés, il invente un nouveau supplice : il brûle leurs parties intimes, et coupe les mains de certains.
Sa férocité était non seulement incommensurable, mais aussi perverse et insidieuse. La veille, il avait invité dans sa chambre l'intendant qu'il avait crucifié sur la croix, l'avait fait asseoir sur le lit à côté de lui et l'avait renvoyé calme et satisfait, lui offrant même une friandise de sa table. Il exécuta à mort Arrecinus Clément, l'ancien consul de son ami proche et espion, mais avant cela, il ne se montra pas moins miséricordieux, sinon plus que d'habitude... Et pour insulter plus douloureusement la patience des gens, il commença tout ses phrases les plus sévères avec une déclaration de sa miséricorde, et plus le début est doux, plus la fin cruelle est probable. Il présenta au Sénat plusieurs personnes accusées de lèse-majesté, annonçant que cette fois il voulait tester si les sénateurs l'aimaient vraiment. Sans difficulté, il attendit qu'ils soient condamnés à exécution selon la coutume de leurs ancêtres, mais alors, effrayé par la cruauté du châtiment, il décida de calmer son indignation par ces mots - il ne serait pas déplacé de citer eux exactement : « Permettez-moi, Pères sénateurs, au nom de votre amour pour moi, de vous demander miséricorde, ce qui, je le sais, ne sera pas facile à obtenir : que les condamnés aient le droit de choisir leur propre mort, afin que vous puissiez préserver vos yeux de ce spectacle terrible, et que les gens comprennent que j'étais également présent au Sénat.
Cependant, Domitien est devenu plus célèbre dans l'histoire pour avoir exécuté non pas des sénateurs, mais des chrétiens. C'est notamment lui qui est devenu l'un des principaux personnages dans l'histoire de Saint-Georges. Cependant, en toute honnêteté, il faut dire que la persécution des chrétiens a commencé bien avant Domitien.
Oleg Loginov
Mais c'est une autre histoire...
Hier, j’ai regardé le « Post-scriptum » de Pouchkov avec une histoire sur la « décimation » dans l’Armée rouge. Ce que j’ai trouvé à ce sujet : toutes les références (si elles sont dans les grandes lignes) se résument à une citation des mémoires de Trotsky « Ma vie ». Ou simplement une citation entre guillemets, accompagnée des mots « comme se souvient Trotsky », parfois sans en mentionner la paternité. Le plus souvent sans guillemets - dans le cadre de la phrase désormais courante « comme on le sait ».
Le plus gros fragment cité comme preuve :
Sokolov Boris Vadimovitch
Mikhaïl Toukhatchevski
« Le nouveau régiment, sur lequel nous comptions tant, se retira du front, dirigé par le commissaire et le commandant, s'empara d'un bateau à vapeur, les baïonnettes prêtes, et monta à bord pour naviguer vers Nijni. Une vague d’anxiété parcourut le front. Tout le monde commença à regarder la rivière autour de lui. La situation semblait presque désespérée. Le quartier général est resté en place, même si l'ennemi se trouvait à un ou deux kilomètres et que des obus explosaient à proximité. J'ai parlé avec le constant Markin (le célèbre marin, assistant de Trotsky au Commissariat du Peuple aux Affaires étrangères, éditeur des traités secrets de la Russie avec ses alliés, et à l'époque commissaire de la flottille de la Volga. - B.S.). A la tête d'une vingtaine de militants, il s'est rendu à bord d'une canonnière improvisée jusqu'à un navire avec des déserteurs et a exigé leur reddition sous la bouche d'un canon. Tout dépendait pour le moment de l’issue de cette opération interne. Un seul coup de fusil aurait suffi à provoquer un désastre. Les déserteurs se rendirent sans résistance. Le paquebot amarré au quai, les déserteurs débarquèrent, je nommai un tribunal de campagne, qui condamna à mort le commandant, le commissaire et un certain nombre de soldats. Un fer chauffé au rouge a été appliqué sur la plaie pourrie. J'ai expliqué la situation au régiment, sans rien cacher ni adoucir. Un certain nombre de communistes se trouvaient parmi les soldats. Sous un nouveau commandement et avec une nouvelle santé, le régiment regagne ses positions. Tout s’est passé si vite que l’ennemi n’a pas eu le temps de profiter du choc. http://militera.lib.ru/bio/sokolov/04.html
Pareil, seul le correspondant a remplacé la note de B.V. Sokolov entre parenthèses avec sa note :
"Sur la Volga, un bateau à vapeur se tenait prêt pour le quartier général... Le nouveau régiment, sur lequel nous comptions tant, se retira du front, dirigé par le commissaire et le commandant, s'empara du bateau à vapeur avec les baïonnettes prêtes et monta à bord pour naviguer. à Nijni. Une vague d’anxiété parcourut le front. Tout le monde commença à regarder la rivière autour de lui. La situation semblait presque désespérée. Le quartier général est resté en place, même si l'ennemi se trouvait à un ou deux kilomètres et que des obus explosaient à proximité. J'ai parlé avec le Markin constant ( Nikolai Grigorievich Markin, 1893 - 1918, participant à la révolution de 1917 en Russie et à la guerre civile, confident Léon Trotsky, organisateur de la flottille militaire de la Volga, commissaire — env. éd.). A la tête d'une vingtaine de militants, il s'est rendu à bord d'une canonnière improvisée jusqu'à un navire avec des déserteurs et a exigé leur reddition sous la bouche d'un canon. Tout dépendait pour le moment de l’issue de cette opération interne. Un seul coup de fusil aurait suffi à provoquer un désastre. Les déserteurs se rendirent sans résistance. Le paquebot amarré au quai, les déserteurs débarquèrent, je nommai un tribunal de campagne, qui condamna à mort le commandant, le commissaire et un certain nombre de soldats. Un fer chauffé au rouge a été appliqué sur la plaie pourrie. J'ai expliqué la situation au régiment, sans rien cacher ni adoucir. Un certain nombre de communistes se trouvaient parmi les soldats. Sous un nouveau commandement et avec une nouvelle santé, le régiment regagne ses positions. Tout s'est passé si vite que l'ennemi n'a pas eu le temps de profiter du choc. ..." Mikhaïl Birine "AFFAIRES en ligne".
Ensuite, il y a généralement une suite du type : « La décimation a ensuite été utilisée partout dans l'Armée rouge jusqu'à la fin de la guerre civile. » Ou ceci, en référence au même ouvrage :
«Trotsky a commencé à rétablir l'ordre dans l'armée en utilisant les méthodes les plus draconiennes. Ainsi, il a ordonné de tirer sur un soldat sur dix du 2e régiment de Petrograd, qui s'enfuyait sans autorisation de ses positions de combat, et de créer détachements de barrage. Selon Trotsky, « un fer chaud a été appliqué sur la plaie pourrie ». Dmitri Jvania. http://www.sensusnovus.ru/analytics/2013/07/26/16859.htmlPlus:
« Le commissaire du peuple Trotsky, par son exemple personnel, a montré aux commandants rouges comment restaurer la discipline. Le 10 août 1918, il arrive à Sviyazhsk pour participer aux batailles de Kazan. Lorsque le 2e régiment de Petrograd s'enfuit du champ de bataille sans autorisation, Trotsky appliqua l'ancien rituel romain de décimation (exécution d'un dixième par tirage au sort) contre les déserteurs. Le 31 août, Trotsky a personnellement abattu 20 personnes parmi les unités non autorisées de la 5e Armée.» Source: http://maxpark.com/community/5100/content/2540986Tiré personnellement ! Ou:
«Trotsky a montré par son exemple comment inculquer la discipline nouvelle armée et a appliqué l'ancien rituel romain de décimation (exécution d'une personne sur dix par tirage au sort) aux déserteurs. Les mesures se sont avérées efficaces. Source: Ce que vous ne saviez probablement pas sur l’Armée rougeÉcrivain Chirokorad dans « The Great River War » donne quelques détails - malheureusement, là encore sans références aux sources, mais nous parlons néanmoins du même cas :
Sept Russes Russian7.ru
« Près de Sviyazhsk, Trotsky introduisit les premiers détachements de barrage, utilisés plus tard avec succès par Staline. Dans le même temps, le commissaire du peuple aux affaires militaires a procédé à la première décimation : l'exécution d'un soldat sur dix ainsi que de ses commandants. Dans la nuit du 29 août 1918, le 2e régiment numéroté de Petrograd est attaqué forces supérieures V.O. Kappel a quitté sa position et s'est enfui. Trotsky, enragé, a exigé que le commissaire du régiment Panteleev et le commandant Gneushev soient fusillés. 41 personnes ont été abattues en trois étapes. Près de Viazovye, les cadavres des personnes exécutées étaient jetés à l'eau et, pour être sûr, repassés avec les hélices des bateaux.»- Wikipédia fait également référence à ce passage dans l'article « Trotsky à Sviyazhsk ».
Mémoires du camarade de Kappel DANS. Vyrypaeva(Bazil Viripaeff, 1891-1977) Les Kappelites ne fournissent pas ces détails supplémentaires :
« Le 8 août, le commissaire aux affaires militaires Léon Trotsky est arrivé sur le Front rouge. Il trouva l’Armée rouge dans un état d’effondrement complet, de panique et de démoralisation et entreprit une réorganisation complète. Ses méthodes consistaient en une propagande constante parmi les troupes rouges, renforçant travail d'organisation et des mesures impitoyables contre les déserteurs et les lâches. Pendant son séjour à Sviyazhsk, il a donné l'ordre que les commissaires et les commandants des détachements fuyant le front seraient fusillés sur place. Il n'a pas fallu attendre longtemps pour le premier cas d'application de cet ordre : un détachement d'ouvriers de Petrograd, inexpérimentés, non visés, a été attaqué par un de nos groupes et s'est enfui honteusement, et non seulement s'est enfui, mais a capturé le bateau à vapeur sur lequel les ouvriers-soldats avaient l'intention de se rendre à Nijni Novgorod. Trotsky a entouré ce bateau à vapeur avec des navires de la flottille de la Volga, qui est resté fidèle aux conseils, a forcé les rebelles à se rendre et a abattu sur place non seulement le commandant et le commissaire du détachement, mais un soldat sur dix. Lors des batailles près de Kazan, il a abattu plus de vingt commandants rouges incapables de tenir leur poste. Il n'a épargné personne. On a introduit dans les troupes une discipline qui n’existait pas dans l’ancienne armée.
Vyrypaev, qui a émigré de Russie en 1922, aurait pu l'apprendre du même émigrant Trotsky. Ou Trotsky de Vyrypaev.
Rien de plus.
On parle souvent de la « première décimation » – avec des allusions à la deuxième et à la troisième, etc. S'il y en avait, alors, bien sûr, une telle clarification est correcte. Cependant, personne n’a pu indiquer que cette pratique dépassait le cadre du cas décrit à Sviyazhsk. Pourquoi alors une précision aussi discrète ? - question.
Le film de la perestroïka sur Trotsky en 1993 et le rapport de V. Pushkov dans le « Post-scriptum » d’hier ont été construits sur cette base. Le film « Trotsky » avec Kolchak-Khabensky dans le rôle de Trotsky est diffusé à la télévision. Jusqu’où peut-on se fier à ces lignes du vaniteux blessé de l’exil, « Napoléon Rouge » (V. dans ce cas- Romain Lucius Apronius) Lev Davydovitch ? Grande question.
= =
"Il a été utilisé en août 1918 par L. D. Trotsky pour punir le 2e régiment de Petrograd de l'Armée rouge, qui s'était enfui sans autorisation de ses positions de combat"
Révolution et guerre civile en Russie : 1917-1923. Encyclopédie en 4 volumes. - M. : Terra, 2008. - T. 3. - P. 316. - 560 p. — ( Grande encyclopédie). — 100 000 exemplaires. — ISBN978-5-273-00560-0.
J'ai trouvé cette encyclopédie, à la page 316, elle dit :
« Le 19 octobre, l’appel de V.I. a été publié. Lénine"Aux ouvriers et aux soldats de l'Armée rouge de Petrograd" avec un appel à défendre la ville jusqu'à la dernière goutte de sang. À ce moment-là, le commissaire du peuple aux affaires militaires et navales, L.D. est arrivé sur le front de Petrograd. Trotski. Désormais, sur ses ordres, un soldat de l’Armée rouge sur dix a été abattu pour avoir battu en retraite.»- pas de numéro de commande, pas de lien vers une autre source. Jusqu’à présent, il n’existe que les mémoires de Trotsky.
***
Lien vers le texte de Trotsky lui-même : http://www.1917.com/Marxism/Trotsky/My_Life/My_Life-00-02-10.html
Un légionnaire peut difficilement être considéré comme un guerrier idéal - comme toute personne, il pourrait avoir tendance à tricher (et en général, la sagesse des officiers dit que partout où on embrasse un soldat, il y a un âne partout, et quand le pays a besoin de héros, un âne donne naissance à des connards, donc il vaut mieux les traiter strictement). Mais pour que cela ne se généralise pas et n'affecte pas l'efficacité au combat de l'ancien Romain Ici , ils ont été punis pour cela. Lequel?
L'armée de Rome était un magnifique mécanisme de combat. Les légionnaires étaient bien entraînés, bien équipés et menés au combat par des chefs militaires expérimentés. Cependant, les succès colossaux des Romains ne peuvent s'expliquer uniquement par la formation et l'équipement des légionnaires.
L’armée romaine possédait quelque chose que les autres nations, même les plus développées, n’avaient pas. Cette arme « secrète » s’appelait la discipline. Seule une véritable discipline militaire pouvait souder les légionnaires en une terrifiante machine de combat. Dans aucune armée du monde antique, la discipline n'était aussi sévère et l'obéissance aux chefs militaires aussi inconditionnelle que dans les armées romaines. Les Romains eux-mêmes considéraient à juste titre la discipline comme la base de tous leurs succès militaires ; ils l'appelaient leur principale fierté, leur bastion et le gardien le plus fidèle de leur pouvoir.
La discipline dans l'armée romaine reposait sur l'énorme pouvoir du chef militaire et la sévérité impitoyable des châtiments. Le commandant avait droit à un contrôle pratiquement illimité sur la vie et la mort de ses légionnaires. Le chef militaire pouvait soumettre même les commandants supérieurs de la plus noble naissance à des châtiments corporels ou à l'exécution. Depuis les consuls, qui exerçaient le commandement suprême pendant la période de la république, la même autorité incontestée s'étendait aux commandants subordonnés.
Décimation
Cette punition, ou plutôt cette exécution, était le moyen le plus cruel de maintenir la discipline et était considérée comme un dernier recours même par les Romains eux-mêmes. Cette exécution s'effectuait non pas sur des individus, mais sur des unités entières, une légion et parfois plusieurs légions. L'exécution a été imposée pour lâcheté face à l'ennemi, fuite honteuse du champ de bataille ou désobéissance malveillante aux ordres du plus haut commandant militaire.
La procédure de décimation consistait dans le fait qu'un soldat sur dix du détachement incriminé était tiré au sort. Ensuite, les légionnaires sur lesquels le sort est tombé ont été battus à mort à coups de pierres ou de bâtons devant la formation de toute l'armée. Le reste des soldats du détachement puni, qui ont été épargnés par le sort malheureux, ont été soumis à un châtiment ignominieux ; ils ont reçu de l'orge comme nourriture au lieu du blé, et ont également reçu l'ordre de planter leurs tentes à l'extérieur du camp militaire. La honte pour les survivants était que, selon les Romains, la nourriture à base d'orge n'était pas réservée aux personnes libres, mais aux animaux et aux esclaves, c'est-à-dire une personne soumise à une telle punition semblait perdre temporairement son statut social élevé de guerrier et de citoyen et passer au niveau du bétail.
A titre d'exemple, je donnerai un cas où des unités militaires entières ont été décimées.
Durant la guerre contre les esclaves rebelles sous la direction du gladiateur Spartacus, les légions romaines subirent plusieurs défaites honteuses. Marcus Crassus, qui reçut le commandement de l'armée vaincue (à ne pas confondre avec Karl Marx - env.) jugeait nécessaire de décimer les légions qui avaient fui le champ de bataille, afin que ses soldats craignent plus leur commandant que leurs ennemis gladiateurs et réfléchissent plusieurs fois avant de prendre la fuite. Il faut dire que Crassus a atteint son objectif, l'endurance de ses légions a considérablement augmenté et l'armée rebelle a finalement subi une défaite totale.
Il convient de noter que les commandants romains ne voulaient pas toujours perdre un soldat sur dix de l'unité incriminée. Dans de tels cas, un vingtième ou un centième légionnaire a été exécuté. Il est impossible de ne pas mentionner le cas où les légions qui ont elles-mêmes perdu la bataille ont volontairement exigé d'être soumises à ce châtiment des plus sévères. Selon Jules César, ses légionnaires avaient tellement honte après avoir été vaincus par les troupes de Pompée à la bataille de Dyrrhachium (et ils avaient de quoi mourir de honte - dans cette bataille, les vétérans de César s'enfuirent paniqués sous le coup des troupes de Pompée, composées principalement de jeunes soldats), qu'ils commencèrent à exiger de leur empereur qu'il les décime. César, cependant, appréciait trop ses soldats et ne voulait pas profiter de cette offre, mais punissait uniquement les porte-étendards qui abandonnaient leurs bannières.
Fustuaire
Il s’agit de la sanction la plus courante pour des infractions graves, imposée individuellement à des individus spécifiques. La fustuaire impliquait de battre un soldat coupable avec des pierres ou des dossiers. L'historien Polybe nous a laissé une description de cette exécution. Voici comment ça s'est passé :
« Le tribun prend un bâton et, pour ainsi dire, touche simplement le condamné ; après cela, tous les légionnaires l'ont battu avec des pierres et des bâtons. Les punis sont pour la plupart massacrés sur place, dans le camp même, et si quelqu'un en ressort vivant, ce n'est pas pour son plus grand plaisir. Et quelle joie a-t-il s'il n'est pas autorisé à retourner dans son pays natal et qu'aucun de ses proches n'ose accepter une telle personne chez lui. Par conséquent, une fois qu’un tel châtiment s’abat sur quelqu’un, il périt irrévocablement.
Comme le montre cette citation, comme dans le cas de la décimation, ce type de punition se poursuivait après l'exécution elle-même et ne se terminait pas avec la procédure fustuaire elle-même. Le survivant a été confronté à un exil éternel, sans droit de retourner dans son pays natal auprès de sa famille et de ses amis.
Peine de mort
La lâcheté, la trahison, l'espionnage, la désobéissance aux supérieurs et l'indignation face à la désobéissance d'autres soldats étaient passibles de mort. Le plus souvent, la tête du criminel était coupée avec une hache ou une épée. L'exécution a eu lieu à l'extérieur du camp. Conformément à la loi, un trou d'une certaine longueur et profondeur était creusé dans lequel le criminel était placé. Cela était suivi d'un son de trompette, et des soldats spécialement désignés exécutaient la sentence en présence de tribuns et de centurions. La personne exécutée a été immédiatement enterrée. C'était le cas lorsqu'une personne ou un petit groupe de personnes était soumis à une punition.
Mais s’il y avait beaucoup de condamnés à mort, alors pour ce châtiment, il n’y avait aucune forme habituelle de mort.
Il n'y avait probablement pas de rituel d'accompagnement spécifique et il semble que tout dépendait de la volonté de celui sur les ordres duquel cet événement se déroulait. Voici quelques exemples :
Une destruction massive s'abat sur la légion de quatre mille hommes envoyée contre Pyrrhus pour défendre la ville de Regium. Au lieu d'exécuter l'ordre, la légion elle-même s'empare de cette ville, tabasse ses habitants, proclame son indépendance et commet ainsi un acte de désertion et de trahison. Dix ans plus tard, lorsque Pyrrhus quitta l'Italie, les restes de la légion indignée furent capturés et emmenés à Rome, où cinquante d'entre eux étaient exécutés quotidiennement jusqu'à ce qu'ils soient tous exterminés. Les Romains n’ont montré aucune pitié pour les traîtres.
Les Romains n’avaient aucune pitié pour les transfuges vers le camp ennemi. Malgré leur nombre, tous ont connu une mort douloureuse. Un jour, trois cent soixante-dix déserteurs tombèrent aux mains de Fabius Maximus. Il les envoya à Rome. Là, ils furent brutalement battus puis jetés du Rocher Tarpéien. Marcellus captura jusqu'à deux mille transfuges en Sicile. Ils furent d’abord fouettés avec des verges, après quoi toutes leurs têtes furent coupées. Le même sort fut réservé aux transfuges des forces alliées romaines qui, après la bataille contre les Carthaginois à Zama, furent rendus à Scipion. Paul Emilius n'a pas traité les transfuges avec moins de cruauté. (encore une fois, à ne pas confondre - cette fois avec Pacha Emilievich - env.) après sa victoire sur le roi macédonien Persée. Il ordonna de tous les jeter sous les pieds des éléphants, qui les piétinèrent...
Des punitions honteuses
Ce type de punition était beaucoup plus souvent utilisé que celles mentionnées ci-dessus. Le but de ces mesures disciplinaires était d'exposer les contrevenants à une position drôle ou humiliante et d'éveiller en eux un sentiment de honte. Le commandant militaire pourrait, par exemple, ordonner aux légionnaires qui faisaient preuve de lâcheté de se tenir pieds nus, sans ceinture, en maillot de corps seulement au centre du camp, parfois avec un morceau de gazon ou un poteau à la main, pour creuser des fossés inutiles. ou pour transporter des pierres d'avant en arrière. On raconte que lorsqu'une des légions refusa de se lancer dans une campagne difficile, le consul ordonna aux rebelles de sortir sans armes ni ceintures, les entoura de ses légions armées et leur ordonna de couper de la paille à la vue de toute l'armée. Comme vous pouvez le constater, il y a là aussi un abaissement temporaire du statut social du coupable, qui a été contraint à un travail inhabituel et absurde et, en outre, a été pour ainsi dire temporairement exclu des rangs des hommes, car le la chemise de soldat, non ceinturée par une ceinture militaire, pendait sous les genoux, ce qui la faisait ressembler à des vêtements pour femmes. L’indice est ici évident : après tout, même aujourd’hui, très peu d’hommes accepteraient de s’habiller en femme sans honte, et qu’ont dû ressentir les légionnaires à cette époque…
Il est intéressant de noter que les Romains se distinguaient par une certaine démocratie dans l'application de châtiments de ce type et, si nécessaire, les guerriers ordinaires et les chefs militaires en devenaient les victimes avec la même facilité. Ceci est parfaitement confirmé par deux épisodes de la biographie du célèbre commandant romain Domitius Corbulo lors des actions des troupes qui lui sont subordonnées dans l'Arménie montagneuse. Un certain Paccius Orfitus, commandant d’une partie des troupes auxiliaires de l’armée de Corbulo, viola l’ordre explicite du commandant interdisant d’attaquer l’ennemi et donna l’ordre d’attaquer. Les Arméniens, qui étaient à ce moment-là ennemis des Romains, résistèrent et, par un coup de représailles, envoyèrent les Romains dans une bousculade, et la panique se propagea aux troupes romaines qui n'ont pas participé à cette escarmouche. Corbulo, afin de punir sévèrement les fuyards, ordonna que les fugitifs qui reviendraient à l'armée principale ne dresseraient désormais leurs tentes qu'à l'extérieur de la clôture du camp. C’était honteux, car une telle humiliation symbolique était généralement appliquée aux unités qui survivaient à la procédure de décimation. Une autre fois, Corbulo découvrit qu'un certain Aemilius Rufus, qui était préfet des unités auxiliaires de cavalerie, non seulement avait amené les choses au point que son détachement s'enfuyait du champ de bataille, mais ne se souciait pas non plus de fournir à son peuple les armes et l'équipement appropriés. . En guise de punition, Corbulo ordonna à ce Rufus de se présenter à la tente du commandant, puis ordonna à ses licteurs de le déshabiller. Nu et humilié, Rufus a été forcé de se tenir au garde-à-vous jusqu'à ce que le commandant cède et le libère.
Les éléments suivants ont été utilisés plus ou moins fréquemment :
Amende monétaire ou confiscation partielle des trophées obtenus ;
- la privation temporaire d'armes ;
- des exercices militaires avec bagages ;
- la fameuse flagellation des légionnaires à coups de vigne par les centurions. Le bâton de vigne - vitis - donnait au centurion le droit de punir les citoyens romains, et ce pouvoir était tel que l'image de cet attribut particulier dénote le rang correspondant. Centurion et vitis sont des concepts indissociables, selon Tacite, les soldats surnommaient l'un des centurions « Donnez-m'en un autre », si souvent cette bête brisait ses bâtons sur le dos de ses subordonnés (il faut dire que les subordonnés « reconnaissants » se souvenaient de lui pour ses péchés contre eux pendant l'émeute, ils ont poignardé le centurion qui les a finalement tués).
Apparemment, le centurion lui-même a déterminé le moment où il avait besoin de « remonter le moral » de ses subordonnés avec un coup de vitis, il n'avait besoin de la permission de personne pour cela, et s'il croyait que le subordonné était imprudent, alors le pauvre garçon, selon le poète romain Juvénal :
"... J'ai été frappé à la tête avec un bâton noueux si la pioche était paresseuse et que la fortification était lente." Il faut ajouter que de tels coups n'étaient pas considérés comme déshonorant l'honneur d'un guerrier.
La flagellation publique devant une cohorte centenaire ou une légion entière est un châtiment bien plus honteux ;
- réduction de salaire ;
- le travail correctionnel ;
- rétrogradation par grade ou branche de l'armée ;
La rétrogradation par branche de l'armée signifiait le transfert vers une branche moins prestigieuse de l'armée : par exemple, de la légion aux troupes auxiliaires, de la cavalerie à l'infanterie. Pour le guerrier puni, tout cela s’accompagnait d’une honte considérable. Cependant, il existe également des cas où des combattants anciens et honorés ont demandé un tel transfert de manière tout à fait volontaire. Cela s'est produit lorsque leur propre unité a subi une défaite si humiliante ou a été si ternie qu'être dans ses rangs promettait en soi des dommages considérables à l'honneur militaire - il était préférable de partir seul, même avec une réduction de grade, que de rester. parmi ceux qui se sont déshonorés ;
Licenciement honteux du service sans récompenses ni privilèges (ce qui arrivait parfois à des unités entières) ; imposée à la fois à des unités militaires entières et à des soldats individuels en cas de délits pour lesquels la peine de mort pourrait être évitée. Dans le cas d'unités entières, la résignation ignominieuse s'accompagnait de ce qu'on appelle l'oubli de la mémoire, qui se traduisait par la destruction de toute mention écrite officielle d'une unité militaire donnée. Il est curieux que même les casernes d'une unité soumise à la décimation, à la démission déshonorante ou détruite au combat aient été détruites.
Par exemple, la célèbre X Légion, qui s’est comportée admirablement dans l’armée de César (cette légion était une sorte de garde personnelle – une « cohorte du préteur »), a été dissoute de manière déshonorante sur ordre d’Octave Auguste pour sa désobéissance et sa tendance à la révolte. La même chose s'est produite avec la III Légion gauloise sous le règne d'Elagabalus, et avec la III Légion augustéenne (en 238) ; ce dernier s'opposant à Gordien I et Gordien II en Afrique, Gordien III, petit-fils du premier et neveu du second, reconnu comme empereur par le Sénat romain, décida de punir la relation qui contribua à la mort de son grand-père et de son oncle.
Le licenciement individuel n'est pas une sanction moins sévère. Sous la république, ce processus s'est déroulé ainsi : le chef militaire a appelé hors des rangs la personne à expulser et lui a annoncé : « Je n'ai plus besoin de toi. Le soldat a déposé ses armes, ses attributs et insignes militaires et a même ôté ses chaussures. Après cela, il fut considéré comme déshonoré pour le reste de sa vie. Il ne pouvait occuper aucune fonction publique, n'avait pas le droit de vivre non seulement à Rome, mais ne trouvait pas non plus refuge dans son pays natal. Cette honte était si grande qu’elle n’était pas facilement supportée même par les chrétiens qui y étaient soumis à cause de leur foi. Il y a eu des cas où ils sont revenus au paganisme, juste pour rester dans l'armée.
