Le 7 mars 1960, quatre personnes furent récupérées dans l'océan Pacifique. Soldats soviétiques a, qui a dérivé sur une barge de débarquement sans eau ni nourriture pendant 49 jours. Le petit bateau a été arraché de ses amarres par un typhon et emporté dans l'océan. Quatre gars ont courageusement lutté contre les éléments, la faim et la soif. Ils n'ont pas perdu dignité humaine et gagné. Voici les noms des héros : Anatoly Kryuchkovsky, 21 ans, Philip Poplavsky, 20 ans, Ivan Fedotov, 20 ans, Askhat Ziganshin, 21 ans.
Le 17 janvier 1960, un ouragan arracha la barge soviétique T-36 de ses amarres et l'emporta à des centaines de kilomètres de la côte. La situation était compliquée par le fait que les gars n'étaient pas des marins - ils servaient dans les troupes du génie et de la construction, c'est-à-dire dans le « bataillon de construction ». Et un cargo a été envoyé vers la barge pour décharger, qui était censée s'approcher du quai. Mais soudain, un ouragan a frappé et les soldats soviétiques se sont retrouvés presque dans une situation difficile. situation désespérée. La barge transportée dans l'océan n'avait ni carburant ni moyen de communication avec la côte., il y a une fuite dans la cale, et il y a de la nourriture : une miche de pain, deux boîtes de ragoût, une boîte de graisse et quelques cuillères de céréales. Il y avait également deux seaux de pommes de terre qui ont été éparpillés dans la salle des machines pendant la tempête, les saturant de fioul. Le char s'est également renversé eau potable, qui était partiellement mélangée à la mer. Il y avait aussi un réchaud ventral, des allumettes et plusieurs paquets de cigarettes Belomor sur le navire. De plus, la navigabilité de la barge était telle que, pour des raisons de sécurité, même par temps calme, elle n'avait pas le droit de naviguer à plus de 300 mètres du rivage.
Les gars ont résolu le problème de l'eau douce de cette façon : ils l'ont prise du système de refroidissement du moteur, bien que rouillé, mais relativement utilisable. L'eau de pluie a également été collectée. Pour se nourrir, ils préparaient un ragoût - un petit ragoût, quelques pommes de terre qui sentaient le carburant, une très petite quantité de céréales. Avec un tel régime, il fallait non seulement survivre soi-même, mais aussi se battre pour la survie de la barge : briser la glace sur les côtés pour l'empêcher de chavirer, pomper l'eau qui s'était accumulée dans la cale.
Quand la nourriture est complètement épuisée, Le sergent Ziganshin s'est souvenu de l'histoire professeur d'école sur les marins en détresse et souffrant de la faim. Ces marins cuisinaient et mangeaient des objets en cuir. La ceinture du sergent était en cuir. Ils l'ont fait bouillir, l'ont émietté en nouilles, puis ont utilisé la sangle d'un talkie-walkie cassé et non fonctionnel, puis ils ont commencé à manger des bottes, ils ont arraché et mangé la peau d'un accordéon qui se trouvait à bord...
Bientôt, aux affres de la faim et de la soif, des hallucinations auditives s’ajoutèrent. Ivan Fedotov a commencé à souffrir d'attaques de peur. Ses camarades l'ont soutenu du mieux qu'ils ont pu et l'ont calmé.
Ce qui est étonnant c'est que et pendant toute la période de dérive, pas une seule querelle ou conflit n'a eu lieu dans le quatuor. Même lorsqu'il n'y avait pratiquement plus de force, pas un seul n'a essayé de prendre de la nourriture ou de l'eau à un camarade pour survivre. Nous venons d'être d'accord : le dernier survivant, avant de mourir, laissera sur la barge une trace de la mort de l'équipage du T-36...
Le 2 mars, ils ont vu pour la première fois un navire passer au loin, mais il semble qu'eux-mêmes ne croyaient pas que ce n'était pas un mirage devant eux. 6 mars nouveau navire sont apparus à l'horizon, mais les signaux d'aide désespérés que les soldats ont lancés n'ont pas été remarqués.
Le 7 mars 1960, un groupe aérien de l'USS Kearsarge découvrit la barge T-36 à environ mille milles au nord-ouest de l'île Midway. La barge à moitié immergée, qui ne devrait pas se trouver à plus de 300 mètres du rivage, a parcouru plus de mille milles le long Océan Pacifique, couvrant la moitié de la distance entre les îles Kouriles et Hawaï.
Dans les premières minutes, les Américains n'ont pas compris : quel genre de miracle se trouvait devant eux et quel genre de personnes naviguaient dessus ?
Mais les marins du porte-avions ont été encore plus perplexes lorsque le sergent Ziganshin, délivré de la barge par hélicoptère, a déclaré : tout va bien pour nous, nous avons besoin de carburant et de nourriture, et nous rentrerons nous-mêmes chez nous. En réalité, bien entendu, les soldats ne pouvaient plus nager nulle part. Comme les médecins l'ont dit plus tard, les quatre n'avaient que très peu de temps à vivre : la mort par épuisement aurait pu survenir dans les heures à venir. Et à ce moment-là, le T-36 n'avait plus qu'une botte et trois allumettes.
Les médecins américains s'émerveillaient non seulement de la résilience des soldats soviétiques, mais aussi de leur étonnante autodiscipline : lorsque l'équipage du porte-avions commença à leur proposer de la nourriture, ils mangèrent juste un peu et s'arrêtèrent. S’ils avaient mangé davantage, ils seraient morts immédiatement, comme beaucoup sont morts après avoir survécu à une longue famine.
À bord du porte-avions, lorsqu'il est devenu clair qu'ils avaient été sauvés, les soldats ont finalement abandonné leurs forces - Ziganshin a demandé un rasoir, mais s'est évanoui près du lavabo. Les marins du Kearsarge ont dû le raser, lui et ses camarades.
Une fois que les soldats eurent dormi, ils commencèrent à être tourmentés par une peur complètement différente : il y avait un guerre froide, et ils n’ont été aidés par personne, mais par un « ennemi probable ». De plus, une barge soviétique tomba aux mains des Américains. Le capitaine du Kearsarge, d'ailleurs, ne comprenait pas pourquoi les soldats exigeaient avec tant de zèle qu'il charge cette auge rouillée à bord du porte-avions ? Pour les rassurer, il les informe qu'un autre navire remorquera la barge jusqu'au port. En fait, les Américains ont coulé le T-36 - non pas par désir de nuire à l'URSS, mais parce que la barge à moitié submergée représentait une menace pour la navigation.
Quand en URSS, ils ont appris le sauvetage des quatre héros, le chef de l'Etat Nikita Khrouchtchev leur a envoyé un télégramme de bienvenue.
La première conférence de presse des héros a eu lieu sur le porte-avions, où une cinquantaine de journalistes ont été transportés par hélicoptère. Il fallait le terminer à l’avance : le nez d’Askhat Ziganshin a commencé à saigner.
Plus tard, les gars ont donné beaucoup de conférences de presse, et presque partout on leur a posé la même question : quel goût ont les bottes ? « La peau est très amère et dégage une odeur désagréable. Était-ce vraiment une question de goût à l’époque ? Je ne voulais qu'une chose : tromper mon estomac. Mais on ne peut pas se contenter de manger la peau : c’est trop dur. Nous en avons donc coupé un petit morceau et y avons mis le feu. Lorsque la bâche brûlait, elle se transformait en quelque chose de semblable au charbon de bois et devenait molle. Nous tartinons cette « gourmandise » de graisse pour la rendre plus facile à avaler. Plusieurs de ces « sandwichs » constituaient notre alimentation quotidienne », a rappelé plus tard Anatoly Kryuchkovsky.
Au moment où le porte-avions est arrivé à San Francisco, les héros de ce voyage unique, qui a duré environ 50 jours, étaient déjà devenus un peu plus forts. L'Amérique les a accueillis avec enthousiasme - le maire de San Francisco leur a présenté la « clé d'or » de la ville.
Les experts admirés : les jeunes Soviétiques n'ont pas perdu dans une situation critique forme humaine, n'est pas devenu brutal, n'est pas entré dans des conflits, n'est pas tombé dans le cannibalisme, comme c'est arrivé à beaucoup de ceux qui se sont retrouvés dans des circonstances similaires.
UN des gens ordinaires Les États-Unis, en regardant la photo, ont été surpris : sont-ce des ennemis ? Les mecs les plus gentils, un peu timides, ce qui ne fait qu'ajouter à leur charme. En général, durant leur séjour aux USA, quatre soldats ont fait plus pour l'image de l'URSS que tous les diplomates.
A leur retour en URSS, les héros furent reçus à niveau supérieur- un rassemblement a été organisé en leur honneur, les soldats ont été personnellement reçus par Nikita Khrouchtchev et le ministre de la Défense Rodion Malinovsky. Tous les quatre ont reçu l'Ordre de l'Étoile rouge, un film a été réalisé sur leur voyage et plusieurs livres ont été écrits. Philip Poplavsky, Anatoly Kryuchkovsky et Askhat Ziganshin, sur la recommandation du commandement, sont entrés à l'école technique secondaire navale de Leningrad, dont ils ont obtenu leur diplôme en 1964. Ivan Fedotov, un gars des rives de l'Amour, est rentré chez lui et a travaillé comme fluvial toute sa vie. Il est décédé en 2000. Philip Poplavsky, qui s'est installé près de Léningrad, après avoir obtenu son diplôme universitaire, a travaillé en liberté navires de mer, partit en voyage à l'étranger. Il est décédé en 2001. Anatoly Kryuchkovsky vit à Kiev et a travaillé pendant de nombreuses années comme mécanicien en chef adjoint à l'usine Leninskaya Kuznitsa de Kiev. Après avoir obtenu son diplôme universitaire, Askhat Ziganshin est entré dans l'équipe de secours d'urgence en tant que mécanicien dans la ville de Lomonossov, près de Leningrad, s'est marié et a élevé deux belles filles. Après sa retraite, il s'installe à Saint-Pétersbourg.
Manifeste de libération
Avec les poètes, c’est toujours plus difficile et plus facile. D'une part, il est très facile de déterminer quand une œuvre particulière a été écrite, puisque la plupart des poètes indiquent la date d'écriture. D’un autre côté, la pensée poétique est si riche et imprévisible que les interprétations de ce qui est écrit conduisent les chercheurs dans des jungles que le pauvre auteur ne soupçonnait même pas.
Pour Alexander Blok, l’un de ces poèmes « problématiques » était « Les Scythes », qui « ont fêté » 95 ans en février 2013.
On sait que le poème a été écrit le lendemain de la fin du poème « Les Douze ». La veille, le 29 janvier, à l'ancienne, le poète entrait en carnet de notes une phrase caractérisant les problèmes du futur poème : « L'Asie et l'Europe », ainsi que la formule que vient de proposer la délégation soviétique lors des négociations avec l'Allemagne à Brest : « La guerre se termine, la paix n'est pas signée ».
Prémonition de guerre civile
Il convient de prêter une attention particulière au fait qu'Alexandre Blok était proche du Parti socialiste révolutionnaire de gauche. Il était ami avec l'un des éminents écrivains socialistes-révolutionnaires de gauche, Ivanov-Razumnik, et a été publié dans le journal de ce parti, « Znamya Truda », où, notamment, « Les Douze », « Intelligentsia et Révolution » et « Scythes » ont été publiés. Blok fut même arrêté au début de 1919, lorsque les bolcheviks menèrent un véritable raid contre leurs anciens alliés, les socialistes-révolutionnaires.
Blok partageait le point de vue de ce parti sur les événements qui se déroulaient dans le pays, mais dans sa vision poétique du monde, ces points de vue et la réalité environnante étaient réfractés et transformés, trouvant une issue à travers des poèmes étonnants et parfois contradictoires. L'extraordinaire intuition de Blok a trouvé le moyen le plus précis et le plus précis définitions importantes, qui manquait tant aux politiciens et aux révolutionnaires.
Sans aucun doute, le poème montre aussi l'attachement de Blok à son mentor et philosophe Vladimir Soloviev, dont il n'accepte pas pleinement les idées, mais absorbe et transforme :
Nous sommes comme des esclaves obéissants,
Tenant un bouclier entre deux races hostiles,
Les Mongols et l'Europe !
C’est ici que se manifeste la dépendance de Blok à l’égard notions historiques Vladimir Soloviev avec ses prédictions d'une nouvelle invasion mongole. Mais pour Soloviev, ce concept est lié à la catastrophe de l’autocratie russe, à « l’écrasement » de l’autocratie russe. aigle à deux têtes» et la chute de la « troisième Rome ». Dans « Scythes », nous parlons de la chute de l'Europe, qui a creusé sa propre tombe avec des ambitions agressives et le bruit des armes :
Vous regardez vers l'Est depuis des centaines d'années,
Accumuler et faire fondre nos perles,
Et toi, moqueur, tu n'as compté que le temps,
Quand pointer les armes à la bouche !
Le moment est désormais venu. Le problème bat avec des ailes,
Et chaque jour les griefs se multiplient...
Sans aucun doute, cela reflète également la situation des négociations à Brest-Litovsk, dont Blok se souvenait à la veille d'écrire "Les Scythes". Dans un journal du 11 janvier, qui contient déjà les grandes lignes du concept des futurs « Scythes », nous parlons de l'ensemble de la bourgeoisie européenne : « Piquez, piquez la carte, poubelle allemande, vil bourgeois. Artachya, Angleterre et France. Nous remplirons notre mission historique... Si vous détruisez notre révolution, alors vous n'êtes plus des Aryens. Et nous ouvrirons grand les portes de l'Est... Nous vous regardions avec les yeux des Aryens alors que vous aviez un visage, et nous regarderons votre visage avec un regard oblique, sournois et rapide. Nous nous rassemblerons en tant qu’Asiatiques et l’Orient se déversera sur vous. Vos peaux seront utilisées pour les tambourins chinois. Celui qui s'est déshonoré n'est plus un aryen. Sommes-nous des barbares ? D'accord. Nous allons vous montrer ce que sont les barbares. Si vous n’utilisez pas au moins le « monde démocratique » pour effacer la honte de votre patriotisme militaire, si vous détruisez notre révolution, alors vous n’êtes plus des Aryens.
Le poème est paru dans le journal socialiste révolutionnaire Znamya Truda le 20 février 1918, à l'époque de l'offensive allemande, à laquelle le gouvernement soviétique ne pouvait encore rien opposer. Les révolutionnaires étaient plus intéressés par le débat, s’il fallait faire la paix ou décider « guerre révolutionnaire", ce qui, selon Lénine, ressemblait à un pari complet.
Blok percevait ce qui se passait d'un point de vue romantique, dans des catégories abstraites, éloignées de la réalité.
« Fini la « realpolitik » », écrit-il dans son journal le 21 février. « Il ne reste plus qu’à voler. » Et cette étrange euphorie de fuite captura à ce moment tous les dirigeants des socialistes-révolutionnaires de gauche. Apparemment, c’est pour cette raison qu’ils ont publié « Les Scythes » avec autant de rapidité et d’enthousiasme, et ont perçu certaines lignes de Blok comme un programme utopique d’action réelle :
Nous sommes larges à travers les étendues sauvages et les forêts
Ça a l'air bien devant l'Europe
Faisons place ! Nous reviendrons vers vous
Avec ton visage asiatique !
Allez tout le monde, allez dans l'Oural !
Nous nettoyons le champ de bataille.
Des machines en acier où l'intégrale respire,
Avec la horde sauvage mongole !
« « Se rebeller » et « ne pas combattre » (les socialistes-révolutionnaires de gauche) sont touchants », note Blok dans son journal à ceux qui pensent que Blok « lui-même » ne fait qu’un avec eux.
Il faut aussi se rappeler qu'à cette époque il y avait un fossé entre Blok et la majorité de l'intelligentsia, qui n'acceptait pas son article « L'Intelligentsia et la Révolution », sans parler du poème « Les Douze ».
"Pour dernièrement Blok a écrit un certain nombre de poèmes dans l'esprit bolchevique, rappelant les chants des soldats dans les garnisons provinciales. Le fait que Blok sympathise avec le bolchevisme ne regarde que lui... mais pourquoi écrire de la mauvaise poésie ? Quand ils aiment une fille, ils lui apportent de l'or (!!) et des fleurs en cadeau, et personne n'apporte de pelure de pomme de terre » (journal Echo de Petrograd).
Confrérie scythe
Mais cela s’applique à ce qui a déjà été écrit, déjà dit. Les conditions préalables à l’apparition des « Scythes » doivent être recherchées bien plus tôt. Au début du XXe siècle, dix ans avant la révolution, des poètes expérimentant des doctrines esthétiques pro-occidentales - symbolisme, imagisme - ont soudainement attiré l'attention sur les caractéristiques asiatiques de la Russie.
Le « scythisme » était très probablement perçu comme un rejet de la vieille culture épuisée. Il fallait trouver une issue. Les poètes furent parmi les premiers à le sentir et cherchèrent constamment des solutions à ce problème. Skif dans dans ce cas un homme du monde antique pré-russe - un prédécesseur et un symbole de la future Russie.
Alexandre Herzen et Apollo Grigoriev se disaient eux-mêmes Scythes. Bryusov, Balmont, Sologub, Khlebnikov, Prokofiev (« Suite scythe ») ont écrit sur le thème « scythe ». Maximilien Volochine a dit : « Notre champ sauvage est vaste, notre steppe scythe est profonde. » Et Ivanov-Razumnik s'est emparé en 1912 pseudonyme littéraire"Skif". Nikolai Klyuev, par exemple, a écrit sur « l’âme du paradis d’un paysan », l’appelant « Ma terre, l’Inde blanche, pleine de secrets et de merveilles asiatiques ». Le thème de la ville de Kitezh, qui occupait une place si importante dans son œuvre, était lié non seulement à la Russie, mais aussi à l'Asie de l'Est, à laquelle il «attribuait sans partage la Russie post-révolutionnaire».
Yesenin oppose l'Europe machine et urbaine au « russe » - asiatique, élémentaire, « scythe » : « notre loup, paysan, russe, scythe, asiatique ». "Dans cet appel, les Kalmouks et les Tatars / Will sentiront la ville qu'ils désirent", a écrit Yesenin, qualifiant le scythianisme de "notre mouvement populiste".
À propos, à propos des Scythes. Hérodote raconte que dans les temps anciens, ils conquirent toute l'Asie, atteignirent la Palestine et menacèrent l'Égypte : « Pendant vingt-huit ans, les Scythes régnèrent sur l'Asie et pendant ce temps, remplis d'arrogance et de mépris, ils dévastèrent tout. Alors les Mèdes invitèrent la plupart d'entre eux et, les ayant enivrés, les tuèrent. L'ivresse des Scythes devint légendaire. (Peut-être que les gènes ont eu un effet ici aussi ?) Le même Hérodote raconte l'histoire d'un Hellène qui, « communiquant fréquemment avec les Scythes, apprit d'eux à boire du vin non dilué ». Et ça m’a rendu fou. Dès lors, chaque fois qu’ils voulaient boire du vin plus fort, ils disaient : « Versez-le à la manière scythe. »
Andrei Bely a écrit dans « Colombe d'argent», que les Russes et les Européens ont dégénéré, et que seuls les Mongols restent les mêmes. Selon lui, la Russie était un pays mongol et tous les Russes avaient du sang mongol.
Et Valery Bryusov dans son poème « Les Scythes » a écrit ceci :
Les Mages m'accepteront comme un fils.
Je vais composer une chanson pour qu'ils puissent l'essayer.
Mais je vais les laisser rejoindre l’équipe.
Hey vous! écoutez, libérez les loups !
Obéissez au cri attendu !
Les chevaux font voler leur frange,
Nous volons à nouveau vers nos proies.
En octobre 1917, le poète paysan Piotr Orechine parlait de la révolution russe comme du triomphe de l’Asie sur l’Europe, de « l’épée de l’Est » et de la chute prochaine de Paris.
J'étais fasciné par l'histoire des Scythes à l'époque la plupart L'intelligentsia russe. Le socialiste-révolutionnaire mentionné ci-dessus et ami d'Alexandre Blok, Ivanov-Razoumnik, autour duquel se groupaient les écrivains « scythes », parlait de lui-même comme suit : « un homme, un écrivain, un penseur, un socialiste, un éternel Scythe ». Le scythianisme, en tant que propriété de la révolution et du révolutionnaire, est devenu à cette époque une désignation de maximalisme sans limites et d'intransigeance d'esprit. Tout d'abord, dans la confrontation avec l'Occident, qui pour Ivanov-Razumnik était l'incarnation du principe « éternellement hellénique » ou « éternellement philistin », dont la domination conduit toujours au même : tout ce qui est sublime se dissout dans le superficiel et le vide. morale philistine.
Les « Scythes » de Blok sont devenus l'apogée d'une telle vision du monde, lui donnant nouvelle vie et accompagnement :
Vous êtes des millions. Nous sommes les ténèbres, les ténèbres et les ténèbres.
Essayez-le et combattez-nous !
Oui, nous sommes des Scythes ! Oui, nous sommes asiatiques !
Aux yeux bridés et gourmands !
En août 1917, deux numéros de l'almanach « Scythes » furent publiés. Plus tard, au début des années 1920, une maison d’édition russe du même nom opérait en exil à Berlin.
Le « scythisme » incarnait les sentiments qui furent ensuite traduits dans le célèbre appel à l’Est, lancé en 1920 lors du Congrès des peuples de l’Est à Bakou, où fut déclarée la guerre sainte des peuples d’Asie contre l’Europe impérialiste. Lors de ce congrès, des appels répétés ont été lancés en faveur de « la première véritable guerre sainte sous le drapeau rouge."
Les « Scythes » de Blok constituent une unité idéologique. Ils se rapprochent de la déclaration qui ouvrait le premier recueil du même nom : « Il y a dans ce mot, dans sa sonorité même, le sifflement d'une flèche, un vol enivré. Il n’y a aucune cible contre laquelle il aurait peur de tendre son arc ! Il n’y a aucun préjugé qui déshonorerait la main lorsqu’elle tend la corde de l’arc ; il n’y a pas de Dieu qui murmure des doutes là où l’appel de la vie est clair et retentissant. Scythe est un découvreur courageux de nouveaux chemins dans la vie, avec une soif d'intégrité. C'est un éternel rebelle, dénué de préjugés historiques. Le « scythianisme » est l’éternel esprit révolutionnaire d’un esprit irréconciliable et irréconciliable. Justification de la révolution.
Nikolai Berdiaev a écrit un jour : « L’idéologie « scythe » était une forme d’obsession pour l’élément révolutionnaire. Une sorte de nationalisme païen enraciné dans un missionisme non chrétien ou antichrétien.
Et en conclusion, il faut dire que Blok lui-même n'aimait pas les « Scythes ». Il voyait dans ce poème un manifeste politique et non le produit d'une véritable inspiration créative. Cela lui semblait apparemment trop déclaratif, trop rationnel.
D’une manière ou d’une autre, les « Scythes » d’Alexandre Blok sont encore cités et rappelés. De plus, il semble que ce poème n'ait pas perdu de sa pertinence aujourd'hui, nous obligeant non seulement à admirer le génie poétique de Blok, mais aussi à regarder en arrière vers l'Orient et l'Occident afin de comprendre qui est notre ennemi et qui est notre ami, et où nos propres ambitions et notre indomptable peuvent mener.
" frameborder="0" width="640" height="360">
Poème d'Alexandre Blok. Ce n’est pas seulement un poème, c’est l’aperçu mystique de Blok sur l’esprit russe, exprimé en vers brillants. Dans l'un des derniers. "Quel courage, quelle détermination - ce sont les Scythes" Napoléon à la vue de l'incendie de Moscou.
Vous êtes des millions. Nous sommes les ténèbres, les ténèbres et les ténèbres.
Essayez-le et combattez-nous !
Oui, nous sommes des Scythes ! Oui, nous sommes asiatiques
Aux yeux bridés et gourmands !
Pour vous - des siècles, pour nous - une seule heure.
Nous sommes comme des esclaves obéissants,
Tenir un bouclier entre deux races hostiles
Les Mongols et l'Europe !
Des siècles, des siècles, ta vieille forge a été forgée
Et a noyé le tonnerre de l'avalanche,
Et l'échec était une histoire folle pour toi
Lisbonne et Messine !
Vous regardez vers l'Est depuis des centaines d'années,
Accumuler et faire fondre nos perles,
Et toi, moqueur, tu n'as compté que le temps,
Quand pointer les armes à la bouche !
Le moment est désormais venu. Le problème bat avec des ailes,
Et chaque jour les griefs se multiplient,
Et le jour viendra - il n'y aura aucune trace
De vos Paestums, peut-être !
À PROPOS Ancien Monde! Jusqu'à ce que tu meurs
Pendant que tu languis dans la farine sucrée,
Arrête, sage comme Œdipe,
Devant le Sphinx avec une énigme ancienne !
Russie - Sphinx ! Réjouissance et deuil,
Et dégoulinant de sang noir,
Elle te regarde, te regarde, te regarde
À la fois avec haine et avec amour !..
Oui, aimer comme notre sang aime,
Aucun de vous n'est amoureux depuis longtemps !
As-tu oublié qu'il y a de l'amour dans le monde,
Qui brûle et détruit à la fois !
Nous aimons tout - et la chaleur des chiffres froids,
Et le don des visions divines,
On comprend tout - et le sens gaulois aigu,
Et le sombre génie allemand...
On se souvient de tout, les rues parisiennes sont un enfer,
Et la fraîcheur vénitienne,
L'arôme lointain des citronniers,
Et Cologne est une masse enfumée...
Nous aimons la chair, tant son goût que sa couleur,
Et l'odeur étouffante et mortelle de la chair...
Sommes-nous coupables si votre squelette craque ?
Dans nos pattes lourdes et tendres ?
Nous avons l'habitude de saisir les rênes
Des chevaux qui jouent avec zèle,
Casser les lourdes croupes des chevaux
Et apaiser les esclaves obstinés...
Venez à nous ! Des horreurs de la guerre
Entrez dans des étreintes paisibles !
Avant qu'il ne soit trop tard, la vieille épée est dans son fourreau,
Camarades! Nous deviendrons frères !
Et sinon, nous n'avons rien à perdre,
Et la trahison s'offre à nous !
Des siècles, des siècles - tu seras maudit
Progéniture tardive malade !
Nous sommes larges à travers les étendues sauvages et les forêts
Ça a l'air bien devant l'Europe
Faisons place ! Nous reviendrons vers vous
Avec ton visage asiatique !
Allez tout le monde, allez dans l'Oural !
Nous nettoyons le champ de bataille
Des machines en acier où l'intégrale respire,
Avec la horde sauvage mongole !
Mais nous ne sommes plus nous-mêmes votre bouclier,
Désormais, nous n'entrerons plus dans la bataille nous-mêmes,
Nous verrons comment la bataille mortelle fait rage,
Avec tes yeux étroits.
Nous ne bougerons pas lorsque le féroce Hun
Il fouillera dans les poches des cadavres,
Brûlez les villes et conduisez le troupeau à l'église,
Et faites frire la viande des frères blancs !..
DANS dernière fois- reprenez vos esprits, vieux monde !
À la fête fraternelle du travail et de la paix,
Pour la dernière fois à la lumineuse fête fraternelle
La lyre barbare appelle !
Lecteur sur le poète
Etude historique et philologique
Tout le monde ne comprend pas la poésie de Blok. Même beaucoup de ceux qui comprennent (ou pensent comprendre) la poésie de Nekrasov ou, par exemple, de Tvardovsky, Slutsky, Yevtushenko ne la comprennent pas. Mais on peut aimer sans comprendre.
Dans le film "Au bord du lac" de Sergei Gerasimov, la jeune héroïne de Natalya Belokhvostikova lit les "Scythes" de Blok sans couper les "simples travailleurs" - et eux, sans approfondir significations secrètes, j'ai réussi d'une manière ou d'une autre à les ressentir dans mes tripes.
Les millions de spectateurs contraints d'écouter ce long monologue, s'ils n'ont pas manifesté un ardent intérêt pour Blok, du moins n'ont pas protesté. Lorsque le film est sorti, les « Scythes » ont soudainement commencé à être très demandés dans les bibliothèques.
J'ose dire que la majorité du public a perçu le poème « Scythes » comme de la musique, c'est-à-dire un flux de sons - excitants, dérangeants jusqu'au frisson, faisant ressentir l'existence d'autres mondes... Non, la musique il faut aussi le comprendre, mais ici il s'agit plutôt d'un bourdonnement magique, d'un bruit rythmé, d'un rituel chamanique.
« L’échec de Lisbonne et de Messine… »
"Vos Paestums, peut-être..."
Tout comme Tchoukovski dans « Aibolit » : « Nous vivons à Zanzibar, au Kalahari et au Sahara, sur le mont Fernando Po »... Voulez-vous dire qu'un enfant de trois ans comprend le sens de ces toponymes ? Mais il écoute en retenant son souffle !
Pourquoi les « Scythes », et non « Le Jardin du Rossignol » - un ouvrage lexicalement beaucoup plus simple, ne contenant pas d'excursions historiques et ethnographiques sophistiquées - trouvent-ils une telle réponse dans le cœur des lecteurs ? Car ce « bourdonnement », bien qu’incompréhensible, est agréable. La conscience extrait des unités de texte significatives de phrases vagues, presque comme dans une langue étrangère, et tire des conclusions simples : « L'Europe ne nous comprend pas, mais nous comprenons l'Europe ; L’Europe a besoin de notre protection, mais nous n’avons pas besoin de l’Europe. Cela signifie que nous sommes plus hauts et meilleurs que l’Europe !
Bien entendu, de telles thèses ne peuvent être présentées que sous la forme haute poésie! Sous leur forme prosaïque, ils semblent stupides, vantards et vulgaires.
Qui sont ces « nous » au nom desquels il parle ? héros lyrique Bloc ?
Etrange question : le titre même du poème, semble-t-il, ne laisse aucun doute : « Scythes », que faut-il de plus ? Autrement dit, il est clair que nous parlerons de la Russie, mais elle agit sous un pseudonyme si transparent.
Le titre est « Scythes » et l’épigraphe parle du pan-mongolisme. Où sont les Scythes et où sont les Mongols ?
Bref historique : les Scythes sont des nomades de langue iranienne qui habitaient le territoire de l'actuelle Ukraine et Région du nord de la mer Noire, Sud de la Russie, le Kazakhstan et la Sibérie. Même avant le début de notre ère, le nom « Scythes » a perdu son caractère ethnique et a ensuite commencé à être appliqué à divers peuples et unions tribales, y compris la future Rus' médiévale.
Dans le Conte des années passées, il est mentionné assez vaguement que «les soi-disant Bulgares venaient des Scythes, c'est-à-dire des Khazars». Ailleurs, on raconte qu'Oleg partit en campagne contre les Grecs, emmenant avec lui de nombreux Varègues, Slaves et Chuds,
et Krivichi, et Meri, et Drevlyans, et Croates, et Dulebs, et plusieurs autres tribus, et les Grecs les appelaient tous Grande Scythie. (Pour les Grecs, c’étaient tous des barbares, ils se ressemblaient tous, tout comme pour certains de nos compatriotes, l’Occident tout entier se ressemblait.)
Ainsi, les Ossètes, les Russes et d'autres peuples slaves, turcophones et finno-ougriens peuvent se considérer comme les héritiers des Scythes.
Et les Mongols ? La première mention d'eux remonte au 10ème siècle après JC. e., et ils n'avaient leur propre État qu'au XIIe siècle, quand Russie kiévienneétait déjà en plein essor. Du contact des Mongols avec les anciens Russes en XIII-XIV siècles il y avait des souvenirs difficiles. Les Kalmouks, l'une des tribus mongoles, se sont installés dans la région de la Basse Volga depuis Asie centrale, c'est-à-dire qu'ils ne sont devenus une partie de la Russie qu'en fin XVIe- début XVIIe siècles.
Bref, si un Russe, non sans fierté, peut se dire descendant des Scythes, alors il n'a jamais demandé à être un parent des Mongols.
"Des millions- toi. Nous- les ténèbres, et les ténèbres, et les ténèbres. »
Une Europe individualiste, où chacun prétend être soi-même personnalité unique, on l’a longtemps opposée spécifiquement à l’Asie, la race jaune, « cette fourmilière innombrable et indiscernable ». Europe de l'Est n'a toujours pas été aussi densément peuplé que celui de l'Occident, « obscurité-obscurité » est plus approprié pour évaluer les Chinois et autres Mongoloïdes.
"Oui, les Scythes- Nous! Oui, les Asiatiques- nous, // Aux yeux bridés et gourmands ! Et vers la fin du poème - encore une fois sur « nos » yeux étroits.
Mais qu'en est-il des Asiatiques, alors que les Indo-Européens sont les Aryens ?! Et d'où viennent les yeux bridés, c'est-à-dire typiques des Mongoloïdes ?! Les anciens Grecs, y compris Hérodote, ont des descriptions de l'apparence des Scythes - pas un mot sur les yeux étroits !
Autre truc bizarre :
"Pour toi- des siècles, pour nous- une heure. //Nous, comme des esclaves obéissants, //Gardons un bouclier entre deux races hostiles, //Les Mongols et l'Europe !
Traditionnellement, il existe un contraste entre l’apparence dynamique, animée et en rapide évolution de l’Europe – l’Orient ancien, figé, immuable et immobile, « où le temps semble avoir arrêté sa course rapide ».
Mais les Scythes - ont-ils toujours été considérés comme un peuple jeune et frais ? Et on leur attribue des caractéristiques chinoises, c'est-à-dire encore une fois, des caractéristiques mongoloïdes ?
Confusion totale...
« Entre deux races hostiles » signifie que « nous », les Scythes, ne sommes toujours pas des Mongols, mais pas des Européens ? Et merci pour ça !
Rappelons-nous : le « nous » lyrique n’est ni l’Occident ni l’Orient, mais quelque chose entre les deux. « Nous » sommes Asiatiques – mais pas tout à fait, ni pas du tout, comme les Mongols. (Nina Berberova avait clairement tort de croire que Blok considérait les Russes comme les mêmes Asiatiques et que par conséquent, peu importe que les poèmes aient été écrits au nom des Mongols ou des Russes.)
La confusion continue :
"Depuis des centaines d'années, vous regardez vers l'Est, // Extrayez et fondez nos perles." Nos perles à l’Est signifient que « nous », quoi qu’il arrive, est inclus dans notion géographique"Est"?
Reste à supposer que cette incertitude, cette dualité, ce vacillement ne sont pas un accident. C'est ce que le poète voulait dire. On en trouve la confirmation dans les lignes : « Nous nous tournerons vers vous // Avec notre visage asiatique ! » L'accent est mis sur la définition d'« Asiatique », c'est-à-dire non pas « nous deviendrons un visage asiatique », mais « nous deviendrons de nos deux visages un visage asiatique, et il y a aussi un beau visage européen ». .»
Le héros lyrique, avec sa double essence eurasienne, met actuellement en avant de manière persistante, voire persistante, son hypostase asiatique, car l'hypostase européenne est présente a priori et son existence n'a pas besoin de preuve.
Essayons de comprendre la signification nationale de l'épigraphe de Vladimir Soloviev. Cela peut être compris dans le sens où pour Soloviev, le pan-mongolisme est une bonne force, quelque chose d’approuvé. Mais est-ce vrai ? Voici le poème « original » complet :
« Pan-mongolisme. Même si le nom est sauvage,
Mais ça plaît à mes oreilles,
Comme par une prémonition d'un grand
La destinée de Dieu est pleine.
Quand je suis dans Byzance corrompue
L'autel divin s'est refroidi
Et ils ont renié le Messie
Le peuple et le prince, le prêtre et le tsar,
Puis s'est levé de l'Est
Des gens inconnus et étrangers,
Et sous le coup violent du Rock
La seconde Rome tomba en poussière.
Le sort de l'ancienne Byzance
Nous ne voulons pas apprendre
Et les flatteurs de la Russie ne cessent de dire :
Vous êtes la troisième Rome, vous êtes la troisième Rome !
Eh bien, les instruments du châtiment de Dieu
Le stock n'est pas encore épuisé...
Préparer de nouvelles grèves
Un essaim de tribus éveillées.
Des eaux de Malaisie à l'Altaï
Chefs des îles orientales
Aux murs de la Chine rebelle
Ils rassemblèrent des dizaines de leurs régiments.
Comme les sauterelles, innombrables,
Et insatiable, comme elle,
Protégé par un pouvoir surnaturel,
Les tribus vont vers le Nord.
Oh Rus', oublie ta gloire passée-
L'aigle à deux têtes est écrasé,
Et pour le plaisir des enfants jaunes
Des fragments de vos bannières ont été distribués.
S'humiliera dans le tremblement et la peur,
Qui pourrait oublier l'alliance de l'amour,
Et la troisième Rome repose dans la poussière,
Et il n’y en aura pas de quatrième.
Le sens, pourrait-on dire, est directement opposé à celui de Blok. "Le pan-mongolisme caresse l'oreille" - Le travail de Soloviev ici n'est pas une ivresse masochiste du pouvoir de ce début qui détruira tout ce qui vous est le plus sacré et le plus cher. Il y a plutôt un respect pour la grandeur du plan de Dieu, une amère satisfaction de la conscience de la Justice Suprême.
Soloviev met en garde son peuple, qui écoute les flatteurs et tombe dans l'orgueil : la Troisième Rome subira le sort de la Deuxième Rome si l'on ne comprend pas que la grandeur, la spiritualité unique, un chemin historique particulier, etc., imposent des obligations morales supplémentaires, et ne les libérez pas d'eux.
Dans « l’Orient » de Soloviev, les « Mongoloïdes » sont des instruments aveugles de la colère de Dieu. Pour le Bloc, ils sont « notre » allié possible contre l’Europe, un moyen de l’intimider (au moins d’exercer une pression).
Soloviev menace les siens avec les Mongols, Blok menace les étrangers.
Sur le plan formel, « Scythes » est un discours adressé à l'ennemi visé. Pour ainsi dire, un mot avant la bataille. « Aux calomniateurs de la Russie » vient immédiatement à l'esprit (le critique Evgueni Lundberg a attiré l'attention sur cette similitude devant nous) : Pouchkine construit également le poème comme un avertissement aux ennemis contre une attaque contre la Russie. Ce sera pire pour toi, disent-ils !
« Les calomniateurs de la Russie », rappelons-nous, est né en réponse à la méchante campagne russophobe lancée par les libéraux européens de l'époque, qui menaçaient d'intervenir militairement en réponse aux actions forcées de l'empereur Nicolas pour rétablir l'ordre en Pologne, où des groupes armés illégaux étaient présents. opérant ouvertement.
Le poème « Scythes » fut achevé le 30 janvier 1918, dans une situation également très alarmante. Les négociations de paix à Brest se transforment en une terrible humiliation pour la Russie soviétique. Accepter les conditions allemandes signifie, de l'avis de nombreux bolcheviks et socialistes-révolutionnaires de gauche, signifier au monde entier que la Révolution d'Octobre a été menée dans l'intérêt de l'Allemagne. Si vous ne l’acceptez pas tout en préservant votre honneur et votre dignité, il y aura alors une invasion allemande.
Ainsi, le véritable objectif des brillants poètes russes est-il de convaincre leurs ennemis de s’abstenir de toute guerre avec la Russie ? Mais : quand le ministre éducation publique Le comte Uvarov a traduit « Les calomniateurs de la Russie » en français et a demandé à l'auteur l'autorisation de le publier – Pouchkine l'a refusée. Pourquoi le serait-il s’il voulait vraiment atteindre l’Europe ? Peut-être était-il dégoûté par la traduction de mauvaise qualité, dans laquelle les invectives poétiques étaient réduites à l'injure. Peut-être Pouchkine souhaitait-il que ce poème reste un sujet « à usage interne ».
Si les « Scythes » avaient réellement pour destinataires des étrangers, les poèmes auraient dû être immédiatement traduits en langage basique. langues européennes, imprimés sous forme de tracts et dispersés depuis les avions au-dessus des tranchées. À notre connaissance, aucune tentative de ce type n’a eu lieu au cours de l’hiver 1918. D'autres textes ont été utilisés à des fins de propagande anti-guerre.
Ainsi, les deux poèmes peuvent difficilement être considérés comme un appel à la paix. Les deux discours poétiques ne visent pas à rassurer l'ennemi et à lui inculquer la peur, mais à encourager la leur. Non pas « nous n’avons pas peur de VOUS », mais « nous n’avons pas peur d’EUX ».
C'est un peu comme un boxeur qui dit avant un combat : « Je suis le meilleur, et c'est une merde et un faible ! » Je vais le déchirer comme la bouillotte de Tuzik », ne dit-il pas à un autre boxeur, mais il se retourne contre lui-même et ses fans. C’est comme si les Cosaques et les Polonais de Gogol se taquinaient à la veille d’une bataille pour évacuer leur propre stress.
"Un mot inspirant à nos camarades avant la bataille sur l'inévitabilité de notre victoire", c'est ainsi que l'on pourrait clarifier le genre des "Scythes".
Les éléments de ce genre sont une provocation, c'est-à-dire comme s'ils incitaient l'ennemi à attaquer, insultaient et rabaissaient l'ennemi, se vantaient, dévoilant une image du terrible avenir qui attend l'ennemi après une défaite inévitable.
Pouchkine aiguillonne ses ennemis : « Vous êtes redoutable en paroles, essayez-le en actes », « Alors envoyez-nous, Vitya, // Vos fils aigris... ». Blok encourage également : « Allez, frappe-le ! Quoi, faible Ô?»:
"Essayez de nous combattre!"
« Allez tout le monde, allez dans l'Oural !
Selon Pouchkine, les guerriers de l’Occident trouveront leur dernier refuge dans les champs de Russie. Selon Blok, l'Occident sera puni par la malédiction des descendants, et tandis que les Scythes observeront calmement la bataille mortelle depuis les coulisses, "Le féroce Hun // Fouillera les poches des cadavres, // Brûlera les villes et conduira le troupeau à l'église, // Et fera frire la viande des frères blancs !..".
(Il est sous-entendu que les cadavres, les villes et les églises sont tous européens.)
L'Europe est insultée avant tout pour son ingratitude. Nous avons racheté sa liberté, son honneur et sa paix avec notre sang – elle nous déteste pour cela. Nous avons tenu un bouclier protégeant l'Europe des Mongols, et les Européens en réponse ont volé les Scythes, thésaurisé et fondu leurs perles et même « Moqueurs, ils ne comptaient que le temps // Quand pointer les armes !
Pour Pouchkine, la vantardise nationale est liée au passé glorieux, à l'inépuisabilité des ressources démographiques et à l'immensité du territoire : « Ou est-ce nouveau pour nous de discuter avec l'Europe ? Ou le Russe n’est-il pas habitué aux victoires ? Ou sommes-nous peu nombreux ?... De Perm à Taurida, des froides roches finlandaises à la fougueuse Colchide... »
Blok a aussi ces motivations ( "Des millions- toi. Nous- les ténèbres, et les ténèbres, et les ténèbres", par exemple), mais d’autres prédominent. Les Scythes sont infiniment supérieurs à l’Occident en tant que porteurs d’une spiritualité unique et d’une intelligence perçante.
Oui, nous sommes des Asiatiques sauvages », l’orateur scythe accepte le défi, « mais en même temps, notre culture jeune et fraîche est bien plus élevée que votre civilisation pourrie. Ici, vous aimeriez : Lisbonne et Messine, intégrale, Paestum, Œdipe... - combien d'Européens peuvent se vanter d'une telle richesse lexicale ? Nous sommes ainsi : nous faisons juste semblant d'être sauvages, mais en réalité nous comprenons tout, le sens gaulois aigu, le sombre génie allemand, et bien plus encore...
(Par souci de décence, il faudrait demander aux Gaulois et aux Germains eux-mêmes confirmation si leur sens aigu et leur sombre génie étaient pleinement maîtrisés par les Scythes, mais... nous avons affaire à un genre différent, pour lequel la preuve et la justification sont contre-indiquées. . Les déclarations doivent être infondées par définition.)
Selon les lois du genre « parole aux camarades », les compliments personnels sont complétés par des moqueries envers les étrangers, la fierté nationale s'affirme en discréditant les ennemis. « Nous » sommes l'incarnation de presque toutes les perfections nationales, « eux » sont un ensemble de vices et de défauts, ce qui ressort clairement des caractéristiques corrélatives suivantes :
Nous, Scythes : vraie culture, universalité, capacité d'amour illimitée, réceptivité et réactivité de tout l'humanité, spiritualité, potentiel inépuisable, universalité, avenir, éternel, vitalité.
Eux, l’Europe, sont le vieux monde : culture ostentatoire, étroitesse, manque d’amour, égoïsme, mécanisme, épuisement, vanité et fragilité, mort.
Et le plus important : les Scythes sont une révolution, l'Europe est inerte, début conservateur. La Russie nationale primordiale est en même temps révolutionnaire mondiale, apportant une transformation spirituelle à toute l’humanité ; « Russie » ne rime pas par hasard avec « messie ».
La même idée a été exprimée par de nombreux autres poètes russes contemporains :
Valery Brioussov : « Devant tout le monde, chef du pays, // Tu as levé une torche au-dessus des ténèbres, // Éclairant le chemin du peuple... Nous devons être avec toi, nous devons louer // Ta grandeur pendant des siècles. »
Marietta Shaginyan : « Le soleil déclinant de l’Occident est prêt à se lever à l’Est. »
Sergei Yesenin l'a bien exprimé dans une lettre d'Allemagne : « Même si nous sommes asiatiques, même si nous sentons mauvais, nous nous grattons les fesses sans gêne, et tout le monde peut voir nos joues ischiatiques, mais nous ne puons pas aussi cadavériquement qu'eux. ça pue à l'intérieur. (Permettez-moi de vous rappeler qu'il s'agit du pays de Thomas Mann, Gerhard Hauptmann, Rainer Maria Rilke, Richard Strauss, Max Reinhardt, Albert Einstein ! - A.H.) Il ne peut y avoir de révolution ici. Tout est au point mort. Seule l’invasion de barbares comme nous les sauvera et les reconstruira. Nous avons besoin d’une campagne contre l’Europe » (je cite le merveilleux livre de Mikhaïl Agursky « L’idéologie du bolchevisme national »).
Blok a souligné l'ambivalence de l'attitude des « Scythes » envers l'Europe : « avec haine et amour », tandis que Yesenin, en tant que populiste « classique », n'autorise aucune dualité. Le messianisme, également connu sous le nom de nationalisme révolutionnaire de Blok, est de nature défensive - Yesenin, dans l'esprit de Trotsky-Toukhatchevski, rêve d'une campagne contre l'Europe - pour son propre salut. En effet, certaines pensées très poétiques en prose semblent étonnamment vulgaires.
Le critique D. Mirsky, caractérisant le patriotisme de Blok, a noté que l’image que le poète se fait de la Russie est très mystifiante et ambiguë. La même chose peut être dite à propos d'autres images ethno-géographiques : Scythes, Mongols, Europe - tout cela est très conditionnel, chaque mot doit être mis entre guillemets. L’Europe, en tout cas, est un « Occident » purement abstrait et non un véritable continent divisé par des fronts. Cet « Occident » n’existe que parce qu’il est hostile aux « Scythes ».
Les féroces Huns devraient également être mis entre guillemets. Selon Wikipédia, cette tribu nomade turcophone est apparue sur la scène mondiale au IIe siècle après JC. e. des steppes de l'Altaï et de l'Oural puis créa son propre État, s'étendant de la Volga au Rhin. L'union des tribus hunniques comprenait toutes sortes de personnes - Slaves, Goths, Scythes, Sarmates, Allemands. Les empereurs romains engageaient des Huns pour les protéger des autres Allemands. Les Français appelaient les Allemands des Huns propagande de guerre- disent-ils, ils sont aussi sauvages et cruels que les barbares de l'Antiquité, et leur chef Attila (milieu du Ve siècle) était dépeint comme un monstre féroce.
Les Huns de Blok, fouillant dans les poches des cadavres et faisant frire la viande de leurs frères blancs, sont les mêmes personnages de contes de fées que les Scythes de Blok et les Mongols de Blok.
« Nous, comme des esclaves obéissants, // Tenons un bouclier entre deux races hostiles, // Les Mongols et l'Europe !
Un esclave obéissant n’est pas capable d’héroïsme ou d’abnégation. Pourquoi les Scythes s'humilient-ils de manière si peu convaincante ?
Nous rejetons avec indignation deux hypothèses : que le grand poète puisse avoir des mots inexacts et aléatoires et que le poète ait utilisé le mot « esclaves » uniquement pour rimer avec « Europe ». La langue russe est incroyablement riche et on peut trouver sans la moindre difficulté de nombreuses autres rimes. Eh bien, du moins : « Sans sortir des tranchées, // Nous avons tenu un bouclier entre deux races hostiles, // Les Mongols et l'Europe... »
Cela ne veut rien dire ! Quand c'était la Rus', la Russie défendait Horde d'Or de l'invasion européenne ? Il est plus facile de donner des exemples lorsque les Tatars ont aidé la Russie contre la Pologne et la Lituanie, c'est-à-dire l'Occident, même s'ils ont parfois aidé l'Occident contre la Russie.
En russe mémoire historique Il a été établi comme un fait incontestable que la Russie a sauvé l’Europe des Mongols. Cette opinion est consacrée par les noms de Pouchkine et de Blok. Pendant ce temps, la connaissance la plus superficielle de l’histoire suffit à s’assurer que les vastes espaces russes n’ont pas été engloutis. Invasion mongole. Les Tatars, qui n'avaient pas étudié les auteurs patriotiques russes, traversèrent sereinement frontières occidentales Rus' et je l'ai laissée à l'arrière. De plus, l’armée de Batu était divisée, ce qui n’indique en rien son sérieux affaiblissement après la défaite des principautés russes.
L'Europe catholique a été sauvée non pas tant par les sacrifices et le martyre des Russes que par un miracle (ou, si vous préférez, un accident : il est mort à temps). grand khan Horde d'Or) ou son propre héroïsme (plus précisément polono-hongrois), ses propres sacrifices.
Alexander Blok parle à deux reprises de la Russie comme du bouclier de l'Europe contre l'Est, mais il était peu probable que sa menace de supprimer cette protection et d'ouvrir la voie aux Mongols soit prise au sérieux par la « belle Europe », car l'Occident ne savait tout simplement pas qu'il lui devait son dû. prospérité et protection des Mongols vers la Russie. Et c'est le résultat de la bataille pour les Scythes "des machines en acier, où l'intégral respire, avec la horde sauvage mongole"évidemment prédéterminé - et pas en faveur de l'intégrale. Pour la civilisation occidentale, qui savait contrôler habilement les machines en acier, l'affrontement à venir avec une horde sauvage n'a pas inspiré l'horreur.
Pour véritablement intimider l'Europe, il fallait la convaincre de possibilité réelle que la horde sauvage mongole apprendra à prendre des intégrales et à manipuler des machines. Mais Blok ne pouvait même pas rêver d'une telle option dans son pire cauchemar.
Le 11 janvier 1918, peu avant la création des « Scythes », s’adressant aux ennemis de la révolution russe, il écrivit ce qui suit dans son journal : « …nous ouvrirons grandes les portes de l’Est ; nous nous jetterons ensemble en tant qu'Asiatiques, et l'Orient se déversera sur vous. Vos peaux seront utilisées pour les tambourins chinois... Nous- des barbares ? D'accord. Nous allons vous montrer ce que sont les barbares.
Blok croyait certainement qu'en la personne des sauvages asiatiques, la malheureuse Russie vaincue disposait d'alliés naturels, fiables et puissants. Il croyait que les « Scythes » avaient une influence sur les « Mongols ». Mais sur quoi reposait une telle confiance ?
Napoléon disait aussi : « La Chine dort, malheur si elle se réveille ! » La faiblesse d'une Europe choyée et décadente face à une prétendue invasion sino-japonaise était un sujet très animé au tournant du siècle, notamment en relation avec le soulèvement de Yihetuan et Guerre russo-japonaise, a trouvé un écho dans les « Protocoles des Sages de Sion » :
« Pour résumer notre système de répression des gouvernements goyim en Europe, nous montrerons à l’un d’eux notre force par des tentatives d’assassinat, c’est-à-dire par la terreur, et à tous, si nous leur permettons de se rebeller contre nous, nous répondrons par des mesures américaines, ou des canons chinois ou japonais »(Protocole 7).
Le bloc a décidé de rappeler à la belle Europe ses anciennes peurs, qui avaient reculé avant les horreurs de la guerre mondiale. Il est peu probable que le poète s’attendait à ce que Lénine tire des recommandations spécifiques de son poème : selon un contemporain, Lénine ne comprenait pas Blok, même au niveau « de quoi il s’agissait ».
Il n’est jamais venu à l’esprit du grand poète de considérer, par exemple, les questions suivantes sur un plan pratique :
Existe-t-il vraiment d’innombrables armées asiatiques ?
La Chine, ruinée et déchirée par les généraux adverses, est-elle en mesure d’apporter son aide à la Russie soviétique ?
Les Asiatiques ont-ils vraiment hâte d'être appelés à lutter contre les machines sidérurgiques européennes - au nom des intérêts « scythes » des autres ? En particulier, le président des généraux de l'époque, Feng Guozhang, qui a remplacé l'empereur des généraux, Yuan Shikai, est-il enclin à une large coopération avec la Russie soviétique ?
Et où est la garantie que les féroces Huns limiteront leur férocité à la race romano-germanique, tandis que les Scythes seront honorés et aimés purement et tendrement, en tout cas seront sous leur contrôle ?
D'où, du haut de quelle montagne, les Scythes assisteront-ils indifféremment au combat des tigres si le territoire de leur pays devient une arène pour le choc des forces extraterrestres ? Les Scythes auront-ils encore au moins une partie de leur propre terre, ou les Allemands et les Mongols se partageront-ils tout ?
De telles questions peuvent se poser, mais l’imagination poétique n’est pas obligée d’y répondre.
Quant à l’Europe, elle n’avait pas peur des Scythes ni des Mongols : elle n’a pas tenu compte des prophéties poétiques de Blok. Durant cette période, la Mongolie, la Corée, la Chine, l'Indochine ainsi que force militaro-politique ne pouvait être prise en compte, et le Japon ne manifestait pas la moindre volonté de se précipiter au secours des « Scythes ».
"Entrez dans des étreintes paisibles"- A qui s'adresse le représentant poétique des Scythes ? Vers l’Allemagne du Kaiser ? Et quelle réponse les Scythes espèrent-ils ? « Ouais, maintenant ! À l’heure actuelle, après plus de trois ans d’assassinat mutuel, nous allons tout oublier, les camarades deviendront frères et s’assiéront côte à côte pour une brillante fête de travail et de paix !
Comme dans un des psaumes de David :
« Quel plaisir de vivre en fraternité et en travail !
C’est comme de l’encens qui coule sur ta barbe.
Mais ce serait une erreur d’exagérer l’étendue de la rêverie simple et belle de Blok. La proposition de conclure immédiatement une « paix démocratique sans annexions ni indemnités » - a-t-elle été faite par le gouvernement soviétique dans un délire fiévreux, dans une ivresse de haschisch ? Les bolcheviks ne rêvaient pas, mais pensaient (presque) sérieusement que Lloyd George et Clemenceau, les Kaisers allemands et autrichiens, diraient à leur peuple : « Désolé, les gars, il y a eu une erreur, tous les innombrables sacrifices que vous avez faits n'étaient pas seulement inutiles, mais aussi dénué de sens. Admettons que le match s'est terminé sur un match nul."
Le fait est non seulement que les gouvernements n’étaient pas prêts à le dire, mais aussi que les gens n’étaient pas prêts à l’écouter.
Invitation aux ennemis "aller dans l'Oural" et promets « Nous ouvrirons grand à travers les étendues sauvages et les forêts ! » ils ressemblent à de simples chiffres discours poétique, c'est-à-dire des fantasmes totalement irresponsables, pas du tout destinés à mise en œuvre pratique. Mais si vous vous souvenez de la thèse de Trotsky, approuvée par le parti au pouvoir, « pas de paix, pas de guerre, nous ne signons aucun traité, nous dissolvons l'armée »... Qu'est-ce que cela signifiait sinon une invitation - venez nous prendre à mains nues .
Une autre chose est que Trotsky, contrairement à Blok, supposait (ou plutôt espérait) que les généraux de la Reichswehr n'oseraient pas déplacer leurs troupes et que les prolétaires allemands en capote de soldat refuseraient d'aller à l'encontre de leurs frères de classe révolutionnaires. Blok, comme en témoignent ses journaux et ses lettres, considérait la bataille des Allemands contre les hordes sauvages de l'Est non seulement possible, mais aussi souhaitable.
Ainsi, les fantasmes de Blok ne sont pas totalement infondés ; des événements tout à fait réels dans leur nature extraordinaire se sont réfractés d’une manière unique dans sa conscience poétique.
"Aujourd'hui, dans un jour sans précédent, la grande hérésie se concrétise par la réalité du socialisme..."
L’atmosphère même de cette époque était fantastique. Oui, l’année mil neuf cent dix-huit fut grande et terrible. Les frontières entre l'utopie, le rêve, le bluff désespéré, l'aventure folle, l'hyperbole poétique - et une stratégie clairvoyante, un projet politique calculateur jusqu'au cynisme, étaient floues.
Le gouvernement soviétique, qui tenait lui-même à peine le coup, a comploté pour attiser les flammes de la révolution mondiale. L'Est occupait une place prépondérante dans ces plans. Quelques années plus tard, Herbert Wells parlerait avec ironie des indigènes musulmans sur lesquels les bolcheviks fondaient leurs espoirs d’écraser le vieux monde. Winston Churchill, soit avec sympathie, soit avec jubilation, notera que dans la Russie soviétique « tout ce qui est extraordinaire et contrasté est noyé dans un vaste déluge asiatique ».
Les tentatives de s’engager dans « l’orbite révolutionnaire » et de « diriger lutte de libération peuples" que les bolcheviks ont commencé à entreprendre presque immédiatement après avoir pris le pouvoir. Mais Orient islamique(Turquie, Perse, Afghanistan) ont suscité plus d'intérêt pour eux que l'Orient confucianiste-bouddhiste. Quoi qu’il en soit, l’idée d’inciter les Chinois contre l’Europe aurait probablement semblé trop farfelue à Lénine et à Trotsky : eux, vrais politiciens, savaient bien à quel point la Chine était profondément embourbée dans ses propres désastres pour y associer des plans géopolitiques.
Mais Blok était un poète, pas un véritable homme politique.
La politique rejette les idées audacieuses du poète comme étant absurdes et absurdes. Mais le poète résout avec brio des problèmes devant lesquels la politique recule, impuissante.
"Scythes" est une œuvre hautement patriotique. Il s'agit à la fois d'une déclaration du rôle exceptionnel de la Russie dans la nouvelle histoire de l'humanité et d'un appel à protéger la première l'état du peuple. Le pathétique du poème réside dans l’idée de paix, qui s’exprime d’autant plus avec enthousiasme et passion qu’elle a été écrite sous l’impression de rumeurs sur l’attaque attendue des Allemands, qui ont profité de la trahison de Trotsky à Brest.»
Une invitation aux étrangers occidentaux à se rendre dans l’Oural et une volonté de laisser entrer la horde sauvage mongole en Russie sont, bien sûr, le comble du patriotisme !
Alexandre Blok était certes un patriote russe, mais pas dans le même sens qu’Alexandre Prokhanov.
Korney Chukovsky considérait Blok comme un « nationaliste extrême », « qui, sans se gêner, veut voir la sainteté même dans l'abomination, si cette abomination est indigène... » (je cite encore une fois le livre mentionné de M. Agursky).
À d’autres moments, pour d’autres nationalistes russes, ce qui est autochtone est toujours sacré et ne peut pas être une abomination – par définition.
« Le sang, c'est l'amour » a longtemps été considéré comme une très bonne comptine. L'essentiel est que dans cette comptine, la langue russe combine parfaitement la rhétorique militaro-patriotique avec la rhétorique érotique.
Alexander Blok utilise avec beaucoup de succès cette consonance audacieuse et fraîche à deux reprises dans les strophes adjacentes des « Scythes » :
"Russie- Sphinx! Réjouissance et deuil,
Et dégoulinant de sang noir,
Elle te regarde, te regarde, te regarde
À la fois avec haine et avec amour !..
Oui, aimer comme notre sang aime,
Aucun de vous n'est amoureux depuis longtemps !
As-tu oublié qu'il y a de l'amour dans le monde,
Qui brûle et détruit !
« Scythes » est rempli non seulement de sang et de déclarations guerrières, mais aussi d'amour. L'amour de la Bête pour la Belle.
La belle Europe (ce n'est pas pour rien qu'on l'appelle belle) est capricieuse, perfide, ne sait pas du tout aimer, et parfois elle peut instruire comme la musique, c'est-à-dire un fort courant de sons ; poème:emnbsp;lèvre; Non, pas des cornes, mais des muselières.
Le monstre est un Scythe généralisé, dont la laideur extérieure (yeux étroits), comme on le croit généralement, est plus que compensée. vertus internes. Ses sentiments pour la Belle sont contradictoires et ambigus, il y a de quoi la détester, mais l'amour l'emporte toujours. Et comment ne pas aimer l'Europe et tout ce qui s'y rattache : la chaleur des nombres froids et le don des visions divines, le sens aigu des Gaulois et le sombre génie allemand... Paris, Venise, Cologne...
(C'est vrai que moment historique Paris et Cologne étaient des ennemis mortels, le sens aigu et le génie sombre se sont à nouveau réunis pour une bataille sanglante, mais Skif regarde l'Europe d'une telle hauteur cosmique qu'il ne remarque pas de tels détails ou les néglige.)
L'intérêt de la Bête est évident. Selon le conte de fées classique, dont l'une des versions nous est familière grâce à "La Fleur écarlate" d'Aksakov, si la Belle tombe amoureuse de la Bête, elle se transformera immédiatement en un beau prince. Mais pour quelle raison la Belle doit-elle partager les sentiments de la Bête ?
En essayant de clarifier le genre du poème, nous l'avons appelé ci-dessus « Mot inspirant avant la bataille ». Mais avec le même succès, on peut caractériser les « Scythes » comme une confession d'amour passionnée et éloquente de la Bête à la Belle. Un flot de paroles visant à inciter la Belle à aimer. Diverses méthodes sont utilisées. Il y a de doux roucoulements et des promesses généreuses : « Venez chez nous ! Des horreurs de la guerre // Venez dans les bras de la paix ! // Avant qu'il ne soit trop tard- vieille épée dans son fourreau, // Camarades ! Nous deviendrons- frères !", "A la fête fraternelle du travail et de la paix, // Pour la dernière fois à la lumineuse fête fraternelle // La lyre barbare appelle !". Il y a là un véritable chantage...
Une subtilité : Skif a confié à un Européen le soin de parler de ses sentiments pour l'Europe, qui cajole la dame pointilleuse dans un langage qui lui est compréhensible et familier (parlant au nom du client « je », « nous », au lieu de « il »). , « ils » est une technique juridique courante, donnant une vivacité et une expressivité particulières aux discours). Skif lui-même n'aurait pas relié deux si beaux mots. Lorsqu'on lui donne la parole par inadvertance, il s'exprime très clairement :
« Nous avons l'habitude de saisir par la bride // Des chevaux qui jouent avec zèle, // Casser les lourdes croupes des chevaux // Et apaiser les esclaves obstinés... »
"Apaiser les esclaves"- c'est notre façon de faire ! Dans une autre situation, Skif n’aurait pas perdu de temps pour gagner les faveurs de la Belle !
Pauvre Europe... Selon Skif (ou l'avocat qui représente ses intérêts), Beauty n'a que deux options :
1) Répondez au sentiment de la Bête, voyez-la comme un beau prince, fusionnez avec lui dans une tendre étreinte - et en même temps, avec un degré de probabilité élevé, mourez des manifestations de passion charnelle, et la Bête abdique tout responsabilité à l'avance ("Nous aimons la chair- et son goût et sa couleur, // Et l'odeur étouffante et mortelle de la chair... // Sommes-nous responsables si ton squelette craque // Dans nos pattes lourdes et tendres ?;
2) Ne répondez pas à l'appel de la Bête, ne vous engagez pas dans des étreintes paisibles - avec garantie conséquences désastreuses: La Bête refusera de protéger la Belle, et elle deviendra une proie facile pour le féroce Hun.
Mais la Belle ne croyait pas la Bête, considérant toutes ses menaces comme du bluff.
L’Histoire crée parfois des choses étonnantes ! Moins de cent ans se sont écoulés et regardez comme tout a changé : les fiers descendants des Scythes ont découvert avec amertume et surprise que l'éthique confucéenne de la Chine diffère peu de l'éthique méprisable protestante de l'Occident - la même rationalité non spirituelle et le même pragmatisme nu. , la même persévérance méthodique, le bourreau de travail, la sobriété - bref, l'ennui, le philistinisme. Et la même russophobie à l’Ouest comme à l’Est.
Maintenant "des millions"- nous, et "les ténèbres, les ténèbres et les ténèbres"- eux, les yeux étroits, et pour eux cet instant est ce que sont pour nous les siècles. Et les Mongoloïdes poussent à la fois les Européens occidentaux et les « Scythes » non seulement dans la production de machines en acier dotées d'une respiration intégrée à l'intérieur, mais aussi dans des fiefs à la spiritualité unique comme le ballet classique et la musique classique.
Les Scythes d'aujourd'hui ont peur voisins de l'Est plus occidentales. Ils ont peur que l'ex "horde mongole sauvage" calmement, imperceptiblement, sans combattre, il prendra entre ses mains tout ce que les Scythes ont en mauvaise possession - et qu'ont-ils entre de bonnes mains maintenant ?
L'intrigue de Blok est soudainement redevenue pertinente. Ces vieux Scythes voulaient honnêtement et ouvertement jouer Carte mongole contre l'Europe. Les « Scythes » actuels tentent de jouer Carte chinoise devant l’Occident insidieux (« mais maintenant nous donnerons la Sibérie dans toutes ses profondeurs non pas à vous, mais à eux ! »), et la Chine se voit proposer d’être amie contre l’Occident. Les Chinois sont de temps en temps irrités par cette tactique habile et ils cessent de cacher leur froid mépris pour la trahison des Scythes.
Nous sommes les meilleurs, nous sommes les élus, nos possibilités sont inépuisables, nous avons un destin particulier et un but particulier, debout entre l'Occident et l'Orient, nous surpassons les deux ! - Depuis combien de temps les « Scythes » ont-ils prononcé cela avec un calme fier et une foi totale ?
Et aujourd'hui... Hélas, il n'existe pas en Russie de grand poète qui puisse encourager et inspirer ses compatriotes dans les moments d'épreuves difficiles. Ou du moins décrire ce qui se passait avec des mots, certes pas très clairs, mais excitants, émouvants, touchants l'âme...
Cependant, la poésie n’est pas obligée de répondre à des questions auxquelles les hommes politiques lèvent la main, impuissants.
Cet article présentera une analyse du poème de Blok « Les Scythes », ainsi que de son résumé. Il est à noter que cela dernier morceau poète. Il n'écrivit plus rien jusqu'en 1921 (année de sa mort).
Histoire de la création
Blok a écrit son poème en un temps record. Les "Scythes" (il vaut mieux commencer l'analyse par l'histoire de la création) sont apparus en seulement deux jours - les 29 et 30 janvier. L'année 1918 est marquée par un essor créatif important pour le poète. Au début de l'année, il crée "Les Douze", puis l'article "Intellectuels et Révolution", et à la fin - le poème que nous envisageons.
La raison qui a poussé Blok à écrire cette œuvre était purement politique. Selon le journal du poète, il a suivi de près les négociations de paix tenues à Brest-Litovsk Pouvoir soviétique avec les Allemands. Leur rupture inattendue a provoqué une tempête d'émotions et d'indignation chez l'écrivain : « … vil bourgeois, trash allemand... Nous vous regardions avec des yeux aryens alors que vous aviez un visage. Et nous regarderons votre visage avec notre regard sournois et rapide ; nous nous jetterons ensemble en Asiatiques, et l'Orient se déversera sur vous... Sommes-nous des barbares ? D'accord." Ce court passage contient la clé pour comprendre le sens du poème.
Il convient également de mentionner qu'en 1917, une révolution a eu lieu et que les bolcheviks sont arrivés au pouvoir.
Blok (« Les Scythes ») accorde une place particulière à la Russie dans son œuvre. Une analyse du poème suggère qu'il imaginait sa patrie comme une certaine frontière qui séparait l'Ouest et l'Est, tout en défendant le premier des attaques du second et en remplissant les fonctions d'ambassadeur et en établissant des relations. C’est pourquoi la Russie mérite d’être traitée avec respect et honneur, mais l’hostilité à son égard peut conduire au désastre.
Dans son ouvrage, Blok s'adresse à un très grand nombre d'interlocuteurs : « Des millions d'entre vous ». C'est-à-dire qu'il a appelé le monde européen tout entier à réfléchir au rôle et à la valeur de la Russie.
Partie principale et dénouement
L'analyse du poème « Les Scythes » d'Alexandre Blok permet d'évaluer l'œuvre comme un avertissement aux ennemis de notre pays. Le poète vous demande de vous écouter et de reprendre vos esprits, il menace : la Russie trouvera quelque chose pour répondre à l'agresseur. Cependant, le conflit peut se terminer horriblement : « ... pendant des siècles, votre progéniture malade vous maudira. »
Blok est convaincu que la Russie est capable de vivre en paix avec tous les pays européens : « Nous deviendrons frères ». Et si un conflit mondial éclate, la patrie renouvelée n'y participera tout simplement pas, car elle a d'autres intérêts.
Le poème se termine par un appel patriotique : « … reprenez vos esprits, vieux monde. » Le poète appelle l’Europe à la réconciliation et à l’unification, sinon le désastre ne peut être évité. Les intonations anti-guerre sont entendues le plus clairement dans le vers.
Blok, « Scythes » : analyse
L'œuvre peut être qualifiée d'ode révolutionnaire-patriotique. Il se compose de 12 quatrains, soit 76 vers écrits en hétéromètres iambiques. Les érudits littéraires placent ce poème sur un pied d'égalité avec de grandes œuvres telles que « Aux calomniateurs de la Russie » (Pouchkine) et « La dernière pendaison de crémaillère » (Lermontov).
L'œuvre est le reflet direct situation historique La Russie de ces années-là. C'était une période très effrayante et tendue : un nouvel État, né dans le feu de la Révolution d'Octobre, commençait tout juste à prendre forme. Il ne fait aucun doute que tout cela se reflète dans le poème de Blok.
Thème et idée
Blok, épris de paix, reste fidèle à lui-même. Les « Scythes » (l'analyse le confirme) appellent à l'harmonie et à la paix. Dans presque toutes les strophes, le poète dit qu’après toutes les horreurs subies, il est temps de s’asseoir à la table des négociations et d’unir nos forces.
La Russie a déjà assez souffert ces dernières années et elle n’a désormais aucune envie de s’impliquer dans nouvelle guerre avec le Vieux Monde. De plus, le jeune pays a ses propres projets pour l’avenir et il n’a pas besoin de s’immiscer dans les querelles des autres, c’est pourquoi il surveillera tout de côté avec des « yeux bridés ».
Une analyse du poème « Scythes » de Blok suggère que les thèmes anti-guerre sont au premier plan. Le poète identifie la Russie aux Scythes et, malgré les appels à la paix, indique clairement qu'elle a suffisamment de force pour repousser tout ennemi qui oserait mettre le pied sur ses terres : « … nous n'avons rien à perdre, et la trahison est à notre disposition. nous." L'écrivain a sa propre opinion sur l'identité de la Russie ; il lui attribue l'un des rôles les plus fatidiques pour le monde.
Pendant de nombreux siècles, selon le poète, notre patrie a servi de « bouclier » séparant l'Asie et l'Europe et empêchant leurs affrontements directs. D’un côté, l’Europe avait soif de richesse Pays asiatiques, leurs secrets et mystères. D'un autre côté, la horde mongole pourrait pénétrer dans les terres du Vieux Monde et les capturer. Ce n’est que grâce à la Russie, qui a pris le coup, qu’aucune partie n’a été blessée. Dans cette situation, notre patrie apparaît comme un artisan de la paix. Blok souligne la haute signification sacrée de l’existence de la Russie.
Le poème est empreint de patriotisme. Même si le poète appelle à la paix, il ne diminue en rien la force de son pays. Au contraire, il souligne que si nécessaire, la Russie sera en mesure de répondre. Mais pourquoi ressusciter les horreurs de la guerre, qui sont déjà fraîches dans les mémoires ? Monde mince, du point de vue de Blok, vaut mieux qu’une bonne bataille.
Le milieu du poème est remarquable. Ici, l'auteur peint sa patrie d'une manière nouvelle - elle apparaît au lecteur comme un « sage Sphinx », qui, malgré le fait qu'il saigne lui-même du « sang noir », est prêt à aider ou à donner des conseils si nécessaire. L'œuvre se termine par un appel humaniste direct, rempli de paix et de patriotisme.
« Scythes » (Block) : analyse par strophes
Regardons quelques quatrains :
- Dans le premier, le poète s'adresse Pays européens. Il traite le peuple russe de Scythes, faisant allusion à une attitude envers la Russie comme un pays barbare.
- Dans la seconde juste nous parlons de sur la façon dont notre patrie a servi de bouclier pendant de nombreux siècles.
- Dans le troisième, le poète revient sur le passé prospère et insouciant de l'Europe.
- Dans le cinquième, le thème de la conquête apparaît - le regard avide avec lequel le Vieux Monde regardait l'Est est décrit.
- Le septième quatrain décrit la modernité : les « troubles » approchent, avec chaque jour de « multiples ressentiments ». Mais cela ne mènera à rien de bon.
- Dans le huitième, l'image de la Russie, le Sphinx, apparaît pour la première fois, regardant autour de lui « avec haine et amour ».
Le poème montre clairement à quel point Alexander Blok s'inquiétait du sort de son pays et du monde entier. Les « Scythes » (analyse présentée dans cet article) sont une sorte de cri de l'âme. Il est douloureux pour le poète de regarder l'horreur qui l'entoure. Mais il comprend que si rien ne change, ce sera bien pire.
Bilan contemporain
L’analyse du poème « Les Scythes » de Blok a montré à quel point cette œuvre était d’actualité pour son époque. Cependant, la réaction de ses contemporains à son égard fut ambiguë. Beaucoup n'ont pas aimé le défi lancé dans le poème, le pathos patriotique et civique aigu.
L'écrivain lui-même a parlé très froidement des « Scythes » ; il n'a pas aimé la façon dont ils se sont exprimés. Blok les a même qualifiés d’« ennuyeux ».
