આછા ગ્રે રંગમાં ગ્રેટ રશિયા ડે. વેલીકોરુસી (ગ્રેટ રશિયનો)

રશિયન લોકોની ત્રણ શાખાઓમાં સૌથી વધુ સંખ્યાબંધ (ગ્રેટ રશિયનો, લિટલ રશિયનો, બેલારુસિયનો), સામાન્ય રીતે સામાન્ય રીતે ફક્ત રશિયનો કહેવાય છે. મહાન રશિયનો, જેમ કે નાના રશિયનો અને બેલારુસિયનો, એકમાંથી ઉતરી આવ્યા હતા જૂના રશિયન લોકો, જેનો વિકાસ VI-XIII સદીઓમાં થયો હતો. ઘણા ઇતિહાસકારોના મતે, "રશિયન", "ગ્રેટ રશિયન", "રુસ", "રશિયન લેન્ડ" નામો સ્લેવિક જાતિઓમાંથી એકના નામ પર પાછા ફરે છે - રોડિયન્સ, રોસેસ અથવા રશિયનો. મધ્ય ડિનીપર પ્રદેશમાં તેમની જમીન પરથી "રુસ" નામ સમગ્ર જૂના રશિયન રાજ્યમાં ફેલાયું, જેમાં સ્લેવિક ઉપરાંત, કેટલીક બિન-સ્લેવિક જાતિઓનો સમાવેશ થાય છે. પહેલાથી જ તે દિવસોમાં, જંગલોવાળા ઉત્તરીય અને મેદાન અને જંગલ-મેદાનના દક્ષિણ પ્રદેશોની વસ્તીની સંસ્કૃતિમાં તફાવતો ઉભરી આવ્યા હતા: ઉદાહરણ તરીકે, દક્ષિણમાં તેઓ રાલથી ખેડતા હતા, ઉત્તરમાં - હળ સાથે; ઉત્તરીય રહેઠાણ એક લોગ હાઉસ હતું, ઉંચુ, લાકડાની છત સાથે, દક્ષિણમાં ફ્રેમ દિવાલો, માટીના માળ અને છાંટની છત સાથેનો અડધો ડગઆઉટ હતો. અસંખ્ય શહેરોમાં ઉચ્ચ વિકાસહસ્તકલા અને વેપાર પહોંચ્યો જૂની રશિયન સંસ્કૃતિ. 10મી સદીમાં લેખન દેખાયું, પછી ઐતિહાસિક કૃતિઓ (ઇતિહાસ) અને જૂની રશિયન ભાષામાં સાહિત્ય, જેમાંથી એક તેજસ્વી સ્મારકો "ઇગોરના યજમાનની વાર્તા" (XII સદી) છે. લાંબા સમયથી સમૃદ્ધ લોકકથાઓ છે - પરીકથાઓ, ગીતો, મહાકાવ્યો. વ્યક્તિગત પ્રદેશોના આર્થિક વિકાસની પરિસ્થિતિઓમાં અને ચોક્કસ વિભાજન 12મી સદીમાં પાછા. રશિયન લોકોની ગ્રેટ રશિયન, લિટલ રશિયન અને બેલારુસિયન શાખાઓની રચના માટે પૂર્વજરૂરીયાતો બનાવવામાં આવી હતી. રશિયન લોકોની રચના મોંગોલ-તતારના જુવાળ સામેના સંઘર્ષ અને 14મી-15મી સદીમાં મોસ્કોની આસપાસ કેન્દ્રિય રશિયન રાજ્યની રચના સાથે સંકળાયેલી છે. આ રાજ્યમાં ઉત્તર અને પૂર્વોત્તરનો સમાવેશ થાય છે પ્રાચીન રશિયન ભૂમિ, જ્યાં, સ્લેવોના વંશજો - વ્યાટીચી, ક્રિવિચી અને સ્લોવેનિયન્સ ઉપરાંત, અન્ય પ્રદેશોમાંથી ઘણા ઇમિગ્રન્ટ્સ હતા. XIV-XV સદીઓમાં. આ જમીનોને 16મી સદીમાં રશિયા કહેવાનું શરૂ થયું. - રશિયા. પાડોશીઓ દેશને મસ્કોવી કહે છે. "ગ્રેટ રુસ" નામો ગ્રેટ રશિયનો દ્વારા વસવાટ કરતી જમીનો પર લાગુ પડે છે, લિટલ રશિયનો દ્વારા "લિટલ રુસ" અને બેલારુસિયનો દ્વારા "વ્હાઈટ રુસ" 15મી સદીમાં દેખાયા હતા. ઉત્તરીય ભૂમિઓ (બાલ્ટિક રાજ્યો, ઝાવોલોચે), અપર વોલ્ગા પ્રદેશ અને કામા પ્રદેશના સ્લેવ દ્વારા વસાહતીકરણ, જે પ્રાચીન સમયમાં શરૂ થયું હતું, તે 14મી-15મી સદીમાં અને 16મી-17મી સદીઓમાં ચાલુ રહ્યું હતું. રશિયન વસ્તીમધ્ય અને નીચલા વોલ્ગા પ્રદેશમાં અને સાઇબિરીયામાં દેખાયા. અહીંના મહાન રશિયનો અન્ય લોકો સાથે નજીકના સંપર્કમાં આવ્યા, તેમના પર આર્થિક અને સાંસ્કૃતિક પ્રભાવ પાડ્યો અને પોતાને સમજ્યા. શ્રેષ્ઠ સિદ્ધિઓતેમની અર્થવ્યવસ્થા અને સંસ્કૃતિ. XVIII-XIX સદીઓમાં. રાજ્યનો વિસ્તાર નોંધપાત્ર રીતે વિસ્તર્યો. બાલ્ટિક રાજ્યો, પૂર્વીય યુરોપ, કાળો સમુદ્ર પ્રદેશમાં સંખ્યાબંધ જમીનોનું જોડાણ, મધ્ય એશિયાઆ પ્રદેશોમાં મહાન રશિયનોની પતાવટ સાથે હતી. મહાન રશિયનોના મુખ્ય એથનોગ્રાફિક જૂથો, જે બોલીઓમાં ભિન્ન છે ("ઓકાયા" અને "અકે") અને એથનોગ્રાફિક લક્ષણો (ઇમારતો, કપડાં, વગેરે), ઉત્તરીય અને દક્ષિણ મહાન રશિયનો છે. તેમની વચ્ચેની કનેક્ટિંગ લિંક એ મધ્ય રશિયન જૂથ છે, જે કબજે કરે છે મધ્ય પ્રદેશ- વોલ્ગા-ઓકા ઇન્ટરફ્લુવનો ભાગ (મોસ્કો સાથે) અને વોલ્ગા પ્રદેશ અને તેની બોલી અને સંસ્કૃતિમાં ઉત્તર અને દક્ષિણ બંને લક્ષણો છે. વધુ નાના જૂથોમહાન રશિયનો - પોમોર્સ (સફેદ સમુદ્ર પર), મેશેરા (રાયઝાન પ્રદેશના ઉત્તર ભાગમાં), કોસાક્સના વિવિધ જૂથો અને તેમના વંશજો (ડોન, યુરલ અને કુબાન નદીઓ પર, તેમજ સાઇબિરીયામાં), જૂના આસ્તિક જૂથો - બુખ્તર્મા (કઝાકિસ્તાનમાં બુખ્તારમા નદી પર), સેમેયસ્કી (ટ્રાન્સબાઇકાલિયામાં). 1991 માં રશિયન રાજ્યના વિનાશએ રશિયન લોકોના એક જીવતંત્રને વિખેરી નાખ્યું, જેમના માટે આખું રશિયા - રશિયન સામ્રાજ્ય - યુએસએસઆર એ ઐતિહાસિક માતૃભૂમિ હતી. રાતોરાત, લાખો મહાન રશિયનો, નાના રશિયનો અને બેલારુસિયનો તેમના પોતાના દેશમાં વિદેશી બની ગયા. ખાસ કરીને, 146 મિલિયન મહાન રશિયનોમાંથી, લગભગ 27 મિલિયન લોકોએ આ દરજ્જો મેળવ્યો, જેમાંથી 6,230 હજાર લોકો. કઝાકિસ્તાનમાં રહે છે, 1650 હજાર - ઉઝબેકિસ્તાનમાં, 917 હજાર - કિર્ગિઝ્સ્તાનમાં, 905 હજાર લાતવિયામાં, 562 હજાર - મોલ્ડોવામાં, 475 હજાર - એસ્ટોનિયામાં, 392 હજાર - અઝરબૈજાનમાં, 388 હજાર - તાજિકિસ્તાનમાં, 345 હજાર - લિથુઆનિયામાં , 341 હજાર - જ્યોર્જિયામાં, 334 હજાર - તુર્કમેનિસ્તાનમાં, 51 હજાર - આર્મેનિયામાં. લગભગ 2 મિલિયન મહાન રશિયનો ઉત્તરમાં રહે છે અને દક્ષિણ અમેરિકાઅને યુરોપ. ઓ.પી.

મૂલ્ય જુઓ વેલીકોરુસી (ગ્રેટ રશિયનો)અન્ય શબ્દકોશોમાં

મહાન રશિયનો- મહાન રશિયનો, એકમો. ગ્રેટ રશિયન, ગ્રેટ રશિયન, અને (બુકિશ) ગ્રેટ રશિયન, ગ્રેટ રશિયન, ગ્રેટ રશિયન, એકમો. વેલીકોરોસ, વેલીકોરોસ, વેલીકોરોસા, એમ. રશિયનોની જેમ જ. (નામ ઉદ્દભવ્યું ......
શબ્દકોશઉષાકોવા

મહાન રશિયનો Mn. જૂનું- 1. સમાન: મહાન રશિયનો.
Efremova દ્વારા સમજૂતીત્મક શબ્દકોશ

મહાન રશિયનો Mn.— 1. રશિયનોનું નામ (બેલારુસિયનો અને યુક્રેનિયનોના વિરોધમાં), જે 19મી સદીના મધ્યભાગથી સાહિત્યમાં વ્યાપક છે.
Efremova દ્વારા સમજૂતીત્મક શબ્દકોશ

મહાન રશિયનો— -ov; pl (એકમ ગ્રેટ રશિયન, -a; m.). જૂનું = રશિયનો.
કુઝનેત્સોવની સમજૂતીત્મક શબ્દકોશ

મહાન રશિયનો— -ov; pl (એકમ ગ્રેટ રશિયન, -a; m.). જૂનું = રશિયનો.
◁ વેલીકોરુસ્કા, -i; ગ્રેટ રશિયન, -સોક, -સ્કેમ; અને મહાન રશિયન, ઓહ, ઓહ. વી- બોલીઓ. બી ગીતો. વી. લોકકથા.
કુઝનેત્સોવની સમજૂતીત્મક શબ્દકોશ

મહાન રશિયનો- (ગ્રેટ રશિયનો) - રશિયનોનું નામ, જે મધ્યથી સાહિત્યમાં ફેલાયેલું છે. 19મી સદી આધુનિકમાં વૈજ્ઞાનિક સાહિત્ય"ઉત્તર મહાન રશિયન", "દક્ષિણ મહાન રશિયન" શબ્દોમાં સાચવેલ છે.......
મોટા જ્ઞાનકોશીય શબ્દકોશ

મહાન રશિયનો- (મહાન રશિયનો) - રશિયનો જેવા જ.
સોવિયેત ઐતિહાસિક જ્ઞાનકોશ

મહાન રશિયનો- મહાન રશિયનો, -ઓવ, એકમો. -રોસ, -એ, એમ (અપ્રચલિત). રશિયનોની જેમ જ. || એસી વેલી-કોરોસ્કા, -i. || adj ગ્રેટ રશિયન, -aya, -oe.
ઓઝેગોવની સમજૂતીત્મક શબ્દકોશ

મહાન રશિયનો- મહાન રશિયનો, -ઓવ, એકમો. -rus, -a, m (પુસ્તક). રશિયનોની જેમ જ. અને ગ્રેટ રશિયન, -i. || adj ગ્રેટ રશિયન, -aya, -oe.
ઓઝેગોવની સમજૂતીત્મક શબ્દકોશ

1. જૂની રશિયન અને મહાન રશિયન રાષ્ટ્રીયતા

વિશ્વના ઇતિહાસમાં રાજ્યો બે રીતે દેખાયા. ક્યાં તો સ્થાયી આદિવાસીઓના મુખ્ય માલિકો, લશ્કરી નેતાઓ, આદિજાતિ સંબંધોના ક્ષેત્રમાંથી અલગ થવા સાથે, તેમના રૂપાંતર સાથે એક વિશેષ શાસક ખાનદાનીમાં માત્ર વંશીય રાજ્યના વિચારને સેવા આપે છે, જેણે નાયકોના કાર્યોની ખેતી કરી હતી. માટે સંઘર્ષમાં રાજકુમારો અને તેમની ટુકડીઓ વંશીય રાજ્ય. અથવા પરિચય કરીને, બહારથી લશ્કરી હિંસા દ્વારા, વંશીય રીતે સંબંધિત જાતિઓ માટે રાજ્યનો વિચાર જે સ્થાયી થયા હતા, તે રાજ્યની રચના માટે યોગ્ય હતા, પરંતુ તેમની પાસે સ્થિર સ્વતંત્ર રાજ્ય સંબંધો બનાવવાનો સમય નહોતો.

રશિયન રાજ્ય, મોટાભાગના રાજ્યોની જેમ, થી શરૂ થાય છે પ્રાચીન ઇજિપ્ત, ચીન અને અન્ય, બીજી રીતે દેખાયા. (અને માત્ર આ રીતે મોટા રાજ્યો દેખાયા હતા.) વિચાર પ્રાચીન રશિયન રાજ્યપ્રિન્સ ઓલેગ દ્વારા પૂર્વીય સ્લેવિક જનજાતિના ઉભરતા સ્થાનિક શહેર-રાજ્યો પર રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું અને લાદવામાં આવ્યું હતું, જેઓ વારાંજીયન નેતા રુરિકના અનુગામી હતા. રુરિક પોતે, નોવગોરોડ શહેર-રાજ્ય દ્વારા ભાડે રાખેલા યોદ્ધાઓની ટુકડી સાથે, 9મી સદીના મધ્યમાં આ શહેરમાં સત્તા કબજે કરી હતી, જો કે, સત્તા જાળવી રાખવા માટે, રુરિક અને તેના નજીકના વર્તુળને સંસ્કૃતિ સાથે અનુકૂલન કરવું પડ્યું હતું અને સ્લેવોની પરંપરાઓ, દાખલ કરો કૌટુંબિક સંબંધોઆદિવાસી નેતાઓ સાથે. આનાથી તેના અનુગામીઓને સ્લેવિક ભૂમિની મધ્યમાં પૂર્વજોની રાજધાની પસંદ કરવાનો અધિકાર મળ્યો, એટલે કે કિવ, ત્યાંથી વંશીય રાજ્યના ઉમરાવ વર્ગના શાસક વર્ગમાં આદિજાતિ નેતાઓને અલગ કરવાની પ્રક્રિયાનું નેતૃત્વ કરવા, નાશ કરવા અથવા તમામને જાહેર કરવા માટે, સ્થાનિક પ્રકારની રાજ્ય સત્તાને વશ કરો જમીનની માલિકીવિષય આદિવાસીઓ તેમની નજીવી, કરપાત્ર મિલકત સાથે. આ ઘટનાની સફળતાને કારણે, પ્રિન્સ ઓલેગના શાસનકાળથી, રુરીકોવિચ એક વિશાળ પ્રાચીન રશિયન રાજ્યના આદિવાસી શાસકો બન્યા. આ રીતે તે ઉભો થયો જૂના રશિયન લોકોસ્લેવિક જાતિઓ પર આધારિત પૂર્વીય યુરોપ. અને, ઇતિહાસની કોઈપણ રાષ્ટ્રીયતાની જેમ, તેના અસ્તિત્વમાં પ્રાચીન રશિયન રાષ્ટ્રીયતા સંપૂર્ણપણે રાજ્ય શક્તિની એકતા પર, આદિવાસી જાહેર શક્તિ અને રાજ્યના પડોશીઓ સાથે લડવાની તેની ઇચ્છા પર આધારિત હતી, જે મુખ્યત્વે રાજ્યની ક્ષમતા દ્વારા પ્રાપ્ત થઈ હતી. સશસ્ત્ર હિંસા બનાવવા અને તીવ્ર બનાવવાની શક્તિ, પરંતુ તે જ સમયે જાહેર-રાજ્ય વંશીય શક્તિ.

આદિવાસી જાહેર શક્તિની પરંપરાઓ સામેની લડાઈ, જે મોટાભાગે પ્રાચીન મૂર્તિપૂજક દેવતાઓના સંપ્રદાય દ્વારા ઉત્તેજિત હતી, આદિવાસી પૂર્વજોના સંપ્રદાય સાથે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલી હતી, જાહેર શક્તિની પરંપરાઓ વિશે આદિજાતિની યાદશક્તિની દંતકથાઓ સાથે, ઉભરતા રાજ્યને આગળ ધપાવી હતી, અથવા તેના બદલે, જાહેર-રાજ્ય શક્તિ કિવ રાજકુમારોરાજ્ય હિંસાનો એક નવો પ્રકાર રજૂ કરે છે, એટલે કે સુપ્રા-આદિવાસી ધાર્મિક હિંસા. આ હિંસાએ રાજ્ય શક્તિને વધુ સ્થિર સ્થિતિ પ્રદાન કરી અને એક સામાન્ય ધાર્મિક ઓળખ, પ્રાચીન રશિયન લોકોની ધાર્મિક ઓળખની રચના દ્વારા રાજ્ય બનાવતી જાતિઓ પર તેના પ્રભાવને મજબૂત કરવાની શક્યતાઓને વિસ્તૃત કરી. પ્રથમ રાજ્યો અને સંસ્કૃતિઓના ઉદભવના યુગમાં, સુપ્રા-આદિવાસી ધાર્મિક હિંસા માત્ર વંશીય કેન્દ્રિત હતી અને વંશીય મૂર્તિપૂજકતા પર આધારિત હતી, જે રાજ્ય બનાવતી જાતિઓ માટે સામાન્ય આદિવાસી દેવતાઓના મૂર્તિપૂજક સંપ્રદાયોમાંથી વિકાસ પામી હતી. જો કે, પ્રાચીન રશિયન રાજ્યનો જન્મ ત્યારે થયો હતો જ્યારે યુરેશિયા અને ઉત્તર આફ્રિકાના સૌથી વિકસિત રાજ્યોમાં એકેશ્વરવાદની સ્થાપના થઈ હતી. તેથી, પ્રાચીન રશિયન સામાજિક અને રાજ્ય શક્તિએ લાંબા સમય સુધી, લગભગ એક સદી સુધી મૂર્તિપૂજક ધાર્મિક હિંસાનો ઉપયોગ કર્યો ન હતો, અને તેનો ગંભીર વિકાસ થયો ન હતો અથવા પ્રાચીન રશિયન લોકોના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણમાં મૂળ ન હતો.

કોઈપણ સામાજિક અને રાજ્ય સત્તા મુખ્યત્વે આદિવાસી સંબંધોમાંથી ફાટી ગયેલી લશ્કરી ટુકડીઓની મદદથી જાળવવામાં આવે છે. તે લશ્કરી બાબતોમાં ફેરવે છે ખાસ પ્રકારવ્યવસાય અને તેની પાસે સંખ્યાબંધ ટુકડીઓ જાળવવા માટે ભૌતિક સાધન હોવું આવશ્યક છે જે તેને આદિવાસી બંને તરફથી પોતાનો બચાવ કરી શકે છે જાહેર સંબંધોરાજ્ય બનાવતી જાતિઓ, અને પડોશીઓ તરફથી: અન્ય રાજ્યો અને અસંસ્કારી અથવા વિચરતી જાતિઓ. લશ્કરી ટુકડીઓ જાળવવા માટે, તેણી શ્રદ્ધાંજલિ એકત્રિત કરે છે અને તે સુનિશ્ચિત કરવા માટે ફરજ પાડવામાં આવે છે કે વિષય આદિવાસીઓ શ્રદ્ધાંજલિ આપે છે, અને શક્ય તેટલું વધુ. તે માલસામાનના વિનિમય અને કરની વસૂલાતનું સંચાલન કરતી સરકારી સેવાઓની સ્થાપના દ્વારા શ્રમના આંતર-આદિજાતિ અને આંતરરાજ્ય વિભાજનના અમલીકરણમાં અને એકત્રિત શ્રદ્ધાંજલિને એવી રીતે સુવ્યવસ્થિત કરવામાં સીધો રસ હોવાનું બહાર આવ્યું છે કે આ પરવાનગી આપે છે. તેની વિશેષતા દ્વારા ગ્રાહક માલના ઉત્પાદનના વિસ્તરણ માટે. સામાજિક-રાજ્ય શક્તિ, વિલી-નિલી, આવા સંચાલન માટે જરૂરી આર્થિક અને સામાજિક વ્યવસ્થાપનમાં અન્ય રાજ્યોના અનુભવને આકર્ષવાનું શરૂ કરે છે, સાંસ્કૃતિક વિકાસ, એક યા બીજી રીતે આદિવાસી પરંપરાઓ પર આ અનુભવ થોપવા માટે, તેમના ફેરફારની માંગણી કરે છે.

ઈતિહાસમાં પ્રાચીન રુસકિવ રાજકુમારોની સામાજિક અને રાજ્ય શક્તિએ તમામ પૂર્વ સ્લેવિક ભૂમિના ઝડપી આર્થિક અને સાંસ્કૃતિક વિકાસની ખાતરી કરી. આ વધારો મોટાભાગે વેપાર અને સાંસ્કૃતિક આદાનપ્રદાનને કારણે થયો હતો બાયઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્ય, એક વિનિમય કે જે માત્ર રાજ્ય શક્તિને કારણે શક્ય બન્યું, તેની સ્થાપના કરવાની હેતુપૂર્ણ ઇચ્છા વેપાર માર્ગ"વારાંજિયનથી ગ્રીક સુધી." તે સમયનો મહાન વેપાર માર્ગ “વારાંજિયનથી ગ્રીક સુધી”, થી બાલ્ટિક સમુદ્રઉત્તર યુરોપમાં દક્ષિણ યુરોપ અને પશ્ચિમ એશિયાના જંક્શન પર કાળો સમુદ્ર સુધી, રુસની આસપાસના વિશ્વ પ્રત્યે વિશેષ, શાહી વલણની રચનામાં ફાળો આપ્યો. શાહી વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ રાજ્ય સત્તાવાળાઓ અને તેના દ્વારા ઉત્પન્ન કરાયેલા પ્રાચીન રશિયન લોકોમાં ઉદ્ભવ્યું. જો ભવ્ય ડ્યુકલ શક્તિની શાહી ચેતના મુખ્યત્વે કિવમાં કેન્દ્રિત હતી, તો પ્રાચીન રશિયન લોકોની શાહી ચેતના વેલિકી નોવગોરોડમાં સ્પષ્ટપણે પ્રગટ થઈ હતી કારણ કે તેમાં વેચે ટાઉન્સમેન રિપબ્લિકની સ્થાપના થઈ હતી. રાજ્ય સત્તાના પ્રભાવ હેઠળ, નવી શહેરી વેપાર વસાહતોની સંખ્યામાં વધારો જોવા મળ્યો હતો, તેમના દ્વારા તમામ દેશોમાં ભાષા અને રાજ્ય સંસ્કૃતિના સમાન નિયમોની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. કિવ મહાન રાજકુમારોની જોરદાર ઝુંબેશ અને બાયઝેન્ટિયમ પર તેમની ટુકડીઓની જીત, હાર ખઝર ખગનાટે, કેસ્પિયન કિનારેથી અને વોલ્ગા પ્રદેશમાં એકત્રિત કરાયેલ શ્રદ્ધાંજલિ - પ્રાચીન રુસની રાજ્ય શક્તિને ગૌરવ સાથે આવરી લે છે અને પ્રાચીન રશિયન જાતિઓમાં વિચારના પૌરાણિક ઐતિહાસિકવાદને જન્મ આપ્યો છે. બધા સાથે મળીને, આનાથી એક આધ્યાત્મિક વાતાવરણ ઊભું થયું જેણે પૂર્વીય યુરોપના વિશાળ વિસ્તારોમાં પ્રાચીન રશિયન લોકોની આત્મ-જાગૃતિના મૂળમાં ફાળો આપ્યો, અને ભવ્ય કિવમાં રાજધાની સિંહાસન સાથે એક મહાન, સંયુક્ત રશિયન ભૂમિ વિશેના વિચારોને જન્મ આપ્યો. .

મધ્ય યુગમાં ઉદ્ભવતા કોઈપણ વંશીય રાજ્યના ઉત્પાદક દળોનો વિકાસ મોટાભાગે નજીકના સભ્યતાના ધાર્મિક સામ્રાજ્ય સાથેના વેપાર દ્વારા નક્કી કરવામાં આવતો હતો, તેમાંથી કૃષિ વ્યવસ્થાપનનો અનુભવ ઉધાર લેવામાં આવતો હતો અને રાજ્ય મકાન. તેથી, તે ચોક્કસપણે નજીકના સામ્રાજ્યની દાર્શનિક વૈચારિક હિંસા હતી જેણે તેના પર તેનો પ્રભાવ પાડ્યો યુવાન રાજ્યસૌથી વધુ વૈચારિક પ્રભાવ. કિવન રુસ માટે, બાયઝેન્ટિયમ એક એવું સામ્રાજ્ય બન્યું, જેણે મૂર્તિપૂજક ધાર્મિક હિંસાને બદલવા માટે રચાયેલ પ્રાચીન રશિયન રાજ્ય શક્તિની દાર્શનિક વૈચારિક હિંસા તરીકે ગ્રીક રૂઢિચુસ્તતાની પસંદગી પૂર્વનિર્ધારિત કરી.

શરૂઆતમાં, જૂના રશિયન લોકોની સ્વ-જાગૃતિ સતત વધતી ગઈ અને તેમની કિવ રાજ્યની પરંપરા અને જૂની રશિયન મૂર્તિપૂજક સંસ્કૃતિના વિકાસ વિશેના વિચારોના તમામ દેશોમાં મૂળિયાં વધ્યા. તે, 988 એ.ડી.માં રુસના બાપ્તિસ્મા માટે ગ્રીક ચર્ચ ઓફ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં ગ્રેટ પ્રિન્સ વ્લાદિમીરના આમંત્રણથી અને પછી ખ્રિસ્તી એકેશ્વરવાદી વિચારધારા, બાયઝેન્ટાઇન રૂઢિચુસ્તતાના વધતા પ્રભાવ સાથે, પ્રાચીન રશિયન લોકોની આ આત્મ-જાગૃતિ નોંધપાત્ર રીતે ઊંડી બની. . વૈચારિક હિંસા તરીકે રૂઢિચુસ્તતાનું મહત્વ, જે સશસ્ત્ર હિંસાને ટેકો આપે છે અને અંશતઃ સ્થાને છે, તેને જાહેર અને રાજ્ય સત્તાવાળાઓ દ્વારા ભારપૂર્વક સમર્થન આપવામાં આવ્યું હતું, કારણ કે ચર્ચે આદિવાસી સંબંધોમાંથી સ્વતંત્રતા મેળવવાની, તેની પોતાની કેન્દ્રિય રાજ્ય સત્તા બનવાની તેની ઇચ્છાને ન્યાયી ઠેરવી હતી. અને રૂઢિચુસ્તતા પ્રાચીન રશિયન લોકોની આધ્યાત્મિક રચનામાં ઘૂસી ગઈ કારણ કે સ્થાનિક વસ્તી રાજ્યની સત્તા અને ગ્રીક પાદરીઓના વર્ગની ચર્ચ પ્રવૃત્તિઓ સાથે સંમત થઈ હતી. રશિયન ભૂમિ પર રૂઢિચુસ્તતાના મૂળને ચર્ચની સુગમતા દ્વારા સરળ બનાવવામાં આવ્યું હતું, કારણ કે રુસમાં ચર્ચ રૂઢિચુસ્તતાએ તેના ધાર્મિક વિધિઓમાં દક્ષિણ સ્લેવિક અને પૂર્વ સ્લેવિક જાતિઓની સંખ્યાબંધ વંશીય સાંસ્કૃતિક પરંપરાઓ સમાઈ હતી, જેણે ગ્રીક આદર્શવાદી ખ્રિસ્તી ધર્મને સ્લેવો માટે સમજી શકાય તેવું બનાવ્યું હતું. વંશીય મૂર્તિપૂજક ખ્રિસ્તી તરીકે.

પરંતુ આદિજાતિ સંબંધોની મૂર્તિપૂજક પરંપરાઓ, જેના પર રશિયન ભૂમિની બહુમતી વસ્તીનું સમગ્ર સ્થાનિક આર્થિક જીવન આરામ કરે છે, તે રાજ્ય સંબંધોમાં નિર્ણાયક રહ્યું, જે 11મી સદીમાં શરૂ થયેલા યુગ દ્વારા સાબિત થયું. સામંતવાદી વિભાજન.

રુરીકોવિચના કુળ શાસનનો વિકાસ એપેનેજ જમીનની માલિકીના આધારે થયો હતો, જેનું પરિણામ રુસનું રજવાડાઓ અને સ્થાનિક જોડાણોમાં વિભાજન અને રજવાડાના શાસકો અને એપાનેજ ગવર્નરો માટે રૂરીકોવિચ કુળના પ્રતિનિધિઓની નિમણૂકના પરિણામે થયું હતું. કુળમાં વરિષ્ઠતાના સિદ્ધાંતના આધારે, રાજકુમારોની કાઉન્સિલમાં, અમુક ભૂમિઓમાં, ચોક્કસ ભાગ્યમાં શાસન કરવાના અધિકારો મેળવવામાં આવ્યા હતા. તે બહાર આવ્યું છે કે વિશાળ રાજ્યની એકતા રુરીકોવિચની આદિવાસી એકતા પર આધારિત છે. પરંતુ રશિયન ભૂમિના ઝડપી વિકાસ અને રુરીકોવિચની સંખ્યામાં સતત વધારો થવાથી, તેમની વચ્ચે તેમના પોતાના કુળના હિતો સાથે નવી મજબૂત કુળ શાખાઓના ઉદભવ દ્વારા કુળ એકતા ધીમે ધીમે નષ્ટ થઈ ગઈ.

પ્રાચીન રશિયન રાજ્યની આર્થિક અને સાંસ્કૃતિક સિદ્ધિઓ જેમ જેમ વધતી ગઈ તેમ તેમ રાજધાની કિવમાંથી સમગ્ર વિષયની વસ્તીનું સંચાલન, તેમની પાસેથી શ્રદ્ધાંજલિ અને શહેર કર વસૂલવાની સમસ્યાઓ વધુ જટિલ બની ગઈ. કિવમાં માત્ર રાજધાની જ નહીં, અન્ય શહેરોનો પણ વિકાસ થયો, જેમાં સ્થાનિક વસ્તીનું સીધું નિયંત્રણ કેન્દ્રિત હતું. અસરકારકતા ખાતર જાહેર વહીવટઅને શ્રદ્ધાંજલિની વસૂલાત, તેમજ કોમોડિટી વિનિમય પ્રવૃત્તિઓમાંથી કર, રુરીકોવિચ દ્વારા દેશને ગ્રેટ ડચીઝમાં વિભાજિત કરવામાં આવ્યો હતો, અને બદલામાં, તેઓ સ્થાનિક ગ્રાન્ડ ડ્યુક અને તેના અધિકારીઓને જવાબદાર, એપેનેજ રજવાડાઓમાં વિભાજિત કરવામાં આવ્યા હતા. નજીકથી સંબંધિત આદિવાસીઓની જમીન પર મહાન રજવાડાઓ બનાવવામાં આવી હતી, અને દરેક ચોક્કસ રજવાડા ચોક્કસ જાતિની જમીન પર સ્થાપિત કરવા માટે સૌથી વધુ યોગ્ય અને નફાકારક હતી; આ જનજાતિની મુખ્ય વસાહતમાં અનિવાર્યપણે એપ્પેનેજ પાવરનું કેન્દ્ર સ્થાપિત થવું પડ્યું, જ્યાં ઉમદા નેતાઓ રહેતા હતા અને સંપ્રદાય, ધાર્મિક વિધિઓ અને આદિવાસી સામાજિક સંબંધોની ઊંડી પરંપરાઓ સાચવવામાં આવી હતી. આમ, અપ્પેનેજ રાજકુમારો આદિવાસી સામાજિક સંબંધોની પરંપરાઓ સાથે સીધો સંબંધ ધરાવતા હતા. તેમના નજીકના સહાયકો, બોયર્સ, નેતાઓમાંથી ભરતી કરવામાં આવ્યા હતા અથવા કુટુંબ સંબંધો દ્વારા પોતાને નેતાઓ સાથે જોડવામાં આવ્યા હતા, જ્યારે યોદ્ધાઓને સ્થાનિક ખેડૂતોના પરિવારો દ્વારા ખવડાવવામાં આવ્યા હતા અને સ્થાનિક ઉમરાવો બન્યા હતા. રાજકુમારો, બોયર્સ અને યોદ્ધાઓને આદિવાસી પરંપરાઓ સાથે ગણતરી કરવાની ફરજ પાડવામાં આવી હતી, તેમની આદિવાસી અહંકારની ભાવના અને કિવ રાજ્યની સત્તા પ્રત્યેની દુશ્મનાવટથી પ્રભાવિત હતા. જ્યારે એક અપ્પેનેજ રાજકુમાર, કૌટુંબિક કાયદાના આધારે, ગ્રાન્ડ-ડ્યુકલ સિંહાસન પર ચઢ્યો, ત્યારે તે અને તેના બોયર્સ અનિવાર્યપણે આ ભાવનાને તેના ગ્રાન્ડ ડચીની રાજધાનીમાં લાવ્યા.

રુરિક કુળ પેઢી દર પેઢી સંખ્યામાં વધતો ગયો અને શાખાઓ વિભાજિત થઈ, ત્યારથી મૂળ કડક રીતે જાળવવામાં આવેલા કુળ સંબંધો હચમચી ગયા અને અનિવાર્યપણે એક જ કુળની શાખાઓ તરફ દોરી ગયા, ઘણા નવા કુળોની રચના થઈ, દરેક તેના પોતાના કુળ સંબંધો સાથે. પ્રથમ, મોનોમાશિચી અને ઓલ્ગોવિચી ઉભરી આવ્યા, પછી અન્ય શાખાઓ અલગ થઈ ગઈ. દરેક નવા રુરિક પરિવાર રુસમાં પોતાની આદિવાસી સત્તા સ્થાપિત કરવાના હેતુથી પ્રેરિત હતા. તેના સૌથી મજબૂત-ઇચ્છાવાળા અને તેજસ્વી પ્રતિનિધિઓએ તેમની પોતાની સ્થિતિને મજબૂત કરવા માટેના માર્ગો અને માધ્યમો શોધવાનું શરૂ કર્યું, અને આ માટે તેઓએ એક ગ્રાન્ડ ડચીઝમાં કુટુંબનું નિવાસસ્થાન બનાવ્યું, જ્યાં તેઓએ શાસન કરવાના અધિકાર માટે લડવા માટે તેમની પોતાની ટુકડીઓની ભરતી કરી. સમગ્ર દેશ. અન્ય રાજકુમારો કરતાં સેવા માટે વધુ ચૂકવણી સિવાય લશ્કરી ટુકડીઓનું સંચાલન કરવું અશક્ય હતું, એટલે કે, પડોશી ગ્રાન્ડ ડચીઝની લૂંટના ભોગે પણ, કોઈની ગ્રાન્ડ ડચી અથવા લશ્કરી લૂંટમાં શ્રદ્ધાંજલિમાં સતત વધારો.

નો પૈતૃક અધિકાર સર્વોચ્ચ શક્તિરુરીકોવિચ કુળની શાખાઓ પછી, તેમાંથી ઘણા કુળોને અલગ કર્યા પછી, એકતાનો વિચાર નબળો પડવાની તૈયારી સતત થઈ રહી હતી. પ્રાચીન રશિયન રાજ્યનો દરજ્જોઅને પ્રાચીન રશિયન રાજ્ય શક્તિની એકતા. રાજકુમારોના સામંતવાદી-સામન્તી કુળના વિભાજનને મજબૂતી મળી રહી હતી, રાષ્ટ્રીય ઉત્પાદક અને કોમોડિટી વિનિમય સંબંધો પર ફટકો પડ્યો હતો, જેનાથી નિર્વાહના સાધનોમાં તીવ્ર ઘટાડો થયો હતો, ભૂખમરો ફેલાવવામાં અને વસ્તીના એક ભાગના લુપ્ત થવામાં ફાળો આપ્યો હતો. જીવન સહાયના માધ્યમોમાં આ ઘટાડો અને મજૂરની સ્થાનિક વિશેષતાના વિનાશ, એક અથવા બીજી રીતે, પ્રાચીન રશિયન વંશીય જૂથની તમામ જાતિઓ, દેશના તમામ રહેવાસીઓને અસર કરી. વસવાટ કરો છો પરિસ્થિતિઓમાં બગાડ અને અસ્તિત્વ માટેના સ્થાનિક સંઘર્ષની તીવ્રતાને કારણે એકીકૃત કિવ રાજ્યમાં કેસ કરતાં વધુ તીવ્ર ઉત્ક્રાંતિની પસંદગી થઈ. જેઓ તેમના ઝોક માટે બહાર ઊભા હતા વ્યક્તિગત વર્તન, પુરાતત્વીય બેભાન અટકળોની ગુણવત્તા પર માંગમાં આ વધારાનો પ્રથમ ભોગ બન્યો. જે વ્યક્તિઓ હાંસિયામાં ધકેલાઈ ગઈ હતી અને આદિવાસી સામાજિક સંબંધોમાં એકીકૃત થવાની પુરાતત્વીય ક્ષમતા ગુમાવી દીધી હતી તેઓ મૃત્યુ પામ્યા, અને આદિવાસી સામાજિક શક્તિનું મહત્વ વધ્યું. આદિવાસી સંબંધોને સ્થાનિક રજવાડાના સત્તાધિશોને પ્રભાવિત કરવાની અને તેમને તેમની જાહેર સત્તાની પરંપરાઓમાં સામેલ કરવાની પૂરતી તકો મળી. એક તરફ, આનાથી અપ્પેનેજ, સામંતવાદી વિભાજનને પ્રોત્સાહન મળ્યું. પરંતુ, બીજી બાજુ, મુશ્કેલીઓ અને મુશ્કેલીઓ, સજા વિનાની લૂંટ, રજવાડાના વિભાજનના પ્રથમ અભિવ્યક્તિને કારણે અસંખ્ય હત્યાઓ, દેશમાં કોમોડિટી વિનિમય સંબંધો તોડી નાખ્યા, દરેક જગ્યાએ કોમોડિટી વિનિમય સંબંધોમાં સહભાગીઓ ટેવાયેલા હતા તે માલ માટે કોમોડિટીનો દુકાળ સર્જાયો. . આનાથી દેશની વસ્તીના વિશાળ વર્ગો, મુખ્યત્વે શહેરના રહેવાસીઓ વચ્ચે રાજ્ય શક્તિની વિનાશક એકતા અને પ્રાચીન રશિયન લોકોની પૌરાણિક કથામાં ફાળો આપ્યો.

નોવગોરોડનું ઉદાહરણ જૂના રશિયન રાજ્ય અને જૂના રશિયન લોકોની એકતાના ઉચ્ચ પૌરાણિક કથાના પુરાવા તરીકે સેવા આપે છે. જ્યારે, ગ્રાન્ડ ડ્યુક વ્લાદિમીર બાપ્ટિસ્ટના મૃત્યુ પછી, 11મી સદીની શરૂઆતમાં, વિજયી પ્રિન્સ યારોસ્લાવ ધ વાઈસના સમર્થન માટે, નોવગોરોડિયનો, વિવિધ પત્નીઓમાંથી તેમના અસંખ્ય પુત્રોના વારસાના અધિકારો માટે ક્રૂર યુદ્ધો શરૂ થયા. , Kyiv રાજ્ય સત્તાવાળાઓ સાથે કરાર સંબંધો માંગ કરી હતી. નોવગોરોડ તેની પોતાની રીતે વિકાસ કરવાનું શરૂ કર્યું, બોયર કુળો દ્વારા ચૂંટાયેલા મેયરની આગેવાની હેઠળના વેપારી પ્રજાસત્તાકમાં ફેરવાઈ ગયું. પરંતુ આ સમૃદ્ધ પ્રજાસત્તાકમાં પણ, જેમાં કિવ રાજકુમારોના અધિકારો મર્યાદિત હતા, પ્રાચીન રશિયન લોકોની એકતા વિશેના વિચારો, પ્રાચીન રશિયન રાજ્ય વિશે, જોકે પહેલાથી નોવગોરોડ-કિવ રાજ્ય તરીકે ઓળખાય છે, સચવાયેલા હતા.

ગ્રીક પાદરીઓ દ્વારા આયોજિત એસ્ટેટની ભૂમિકા ખ્રિસ્તી ચર્ચરાજ્યની એકતાના રક્ષક તરીકે, અને પરિણામે, લોકોની એકતા, તેના પ્રભાવમાં ધીમે ધીમે વધારો કરવાનું શરૂ કર્યું. શહેરી વસ્તીસમગ્ર રુસમાં, રાજ્ય સંબંધોની પરંપરાનો એક અભિન્ન અને મહત્વપૂર્ણ ભાગ બનવા માટે. તેથી, કિવમાં રજવાડાની સત્તા, કિવ સિંહાસન પર દાવો કરતા તમામ રાજકુમારોને ચર્ચ સાથે વધુને વધુ ગણવા અને નૈતિકતા અને નૈતિકતા વિશેના તેના વિચારોને સબમિટ કરવાની ફરજ પડી હતી. ચર્ચનો પ્રભાવ જીવનના વિવિધ પાસાઓ પર વધ્યો: રાજ્ય સંસ્કૃતિની રચના પર, ધાર્મિક વિધિઓ અને રાજ્યના પ્રતીકો પર. તેમાં પણ વધારો થયો આર્થિક મહત્વચર્ચ, કારણ કે રાજ્ય એકતા માટેના તેના સંઘર્ષને કારણે પડોશી રાજ્યો સહિત શ્રમના પ્રાદેશિક વિભાગ અને નફાકારક વેપાર સંબંધો જાળવવાનું શક્ય બન્યું. એપેનેજની મુખ્ય અશાંતિની પૂર્વસંધ્યાએ રાજ્ય સત્તા પર ગ્રીક ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના પ્રભાવની સતત વૃદ્ધિ, સામંતવાદી વિભાજનએ વર્ગ રાજ્ય સત્તાની રચનાની પરંપરાના પાયામાં પ્રથમ પથ્થરો નાખ્યા. ચર્ચના પાદરીઓની પ્રથમ એસ્ટેટ, તેની નૈતિક સત્તા સાથે, રાજકુમારોની લશ્કરી ટુકડીઓ કરતાં વધુ મજબૂત રાજ્યની એકતાના રક્ષકોને ટેકો આપ્યો, રાષ્ટ્રવ્યાપી લશ્કરી-વહીવટી એસ્ટેટના ઉદભવની જરૂરિયાત વિશેના વિચારોના ઉદભવમાં ફાળો આપ્યો. લશ્કરી-વહીવટી રજવાડાની ટુકડીઓ બદલો.

ચર્ચ ધીમે ધીમે સમગ્ર રશિયામાં મજબૂત રાજ્ય સત્તાની પુનઃસ્થાપનાના સમર્થકો માટે આકર્ષણના કેન્દ્રમાં ફેરવાઈ ગયું, અને તેની સંસ્કૃતિ અને વિશ્વ દૃષ્ટિએ પ્રાચીન રશિયન લોકોની સ્વ-જાગૃતિને બચાવવાના એકમાત્ર માર્ગના સૂચક તરીકે સેવા આપી, જે મૂળિયા દ્વારા પ્રાપ્ત કરી શકાય. ખ્રિસ્તી ધાર્મિકતા અને કૃષિ લોકોનો વિચાર. જો કે, તતાર-મોંગોલ જુવાળ પહેલાં, ઓર્થોડોક્સ ચર્ચે ક્યારેય વિભાજનનો પ્રતિકાર કરવા માટે પૂરતી સત્તા પ્રાપ્ત કરી ન હતી. કિવ રાજ્ય. મોટાભાગની વસ્તીના આદિકાળના મૂર્તિપૂજક જીવનની પરંપરાઓ અને ભૂતકાળની પરાક્રમી દંતકથાઓ દ્વારા તેનો વિરોધ કરવામાં આવ્યો હતો, જેણે આ વિચારના સંઘર્ષમાં રુરિક પરિવારના પ્રથમ રાજકુમારો અને તેમની ટુકડીઓના સર્વોચ્ચ મહત્વને પવિત્ર કર્યું હતું. એક જ પ્રાચીન રશિયન રાજ્યનું. પરંતુ રજવાડાની સત્તાએ આ દંતકથાઓને અનુરૂપ થવાનું બંધ કરી દીધું હતું, તે ભાવનામાં વિખેરાઈ ગયું હતું, આદિવાસી શાખાઓમાં વિભાજિત થઈ ગયું હતું, અને વિસ્તારોમાં તે વધુ વખત આદિવાસી જાહેર શક્તિની પ્રાચીન દેશબંધુ પરંપરાઓ પર આધાર રાખવામાં વધુ રસ ધરાવતો હતો, જે બધા માટે અસંગત રીતે પ્રતિકૂળ હતો. - રશિયન રાજ્ય શક્તિ. સ્થાનિક રજવાડાના સત્તાવાળાઓ ચર્ચની ભૂમિકાથી વધુને વધુ ચિડાઈ ગયા હતા અને તેઓએ ચર્ચ સાથેના આદિવાસી સંબંધોની સ્થાનિક મૂર્તિપૂજક પરંપરાઓનો વિરોધ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. આદિવાસી જાહેર સત્તાવાળાઓ સાથે ચેનચાળા કરીને, એપાનેજ રાજકુમારોએ કર ચૂકવતી વસ્તી પાસેથી કર વસૂલાતના સંયુક્ત ઉપયોગ પર કિવ સિંહાસનની માંગથી તેમની સ્વતંત્રતા સુનિશ્ચિત કરી, જે આ વસ્તી જેટલી ઓછી અને ગરીબ બનતી જાય તેટલી વધુ અંધેર અને શિકારી હતી. રાજ્ય શક્તિની નબળાઈ અને આંતરિક યુદ્ધોને કારણે.

ઉદાહરણ તરીકે, "ધ ટેલ ઓફ ઇગોરની ઝુંબેશ" માં, એટલે કે, રસના બાપ્તિસ્માની બે સદીઓ પછી', નોવગોરોડ-સેવર્સ્કી એપેનેજ રાજકુમાર ઇગોરના મેદાનના પોલોવત્શિયનો સામેના દુ: ખદ અભિયાનનું વર્ણન કરતા, લેખકે ક્યાંય ચર્ચ અને રૂઢિચુસ્તતાનો ઉલ્લેખ કર્યો નથી. લેના સમગ્ર લખાણમાં, તે દરેક સંભવિત રીતે પ્રાચીન સ્લેવિક મૂર્તિપૂજકવાદને નમન કરે છે, જેની સાથે તે રશિયન ભૂમિની પરાક્રમી દંતકથાઓ અને પરંપરાઓ, રાજકુમારો અને તેમની ટુકડીઓના ભવ્ય કાર્યોને જોડે છે. જો કે, આ જ લેખક રશિયન લોકોની એકતાની ભાવનાના નુકસાનથી કડવાશથી ભરાઈ ગયા છે, જે નુકસાન સાથે સીધો સંકળાયેલ છે. કિવ સિંહાસનમજબૂત રાજ્ય સત્તાના ધારકની સત્તા, અસમર્થ, પહેલાની જેમ, રજવાડાને ગોઠવવામાં આદિવાસી અને લશ્કરીએકતા અને સૌથી અગત્યનું, લેખક, તેના મૂર્તિપૂજક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણની મર્યાદામાં, ચોક્કસ વિભાજનના આ મૃત અંતમાંથી બહાર નીકળવાનો માર્ગ જોતો નથી.

ઉગ્ર વાવાઝોડા સાથે તતાર-મોંગોલ આક્રમણએ નોવગોરોડ-કિવ રાજ્યને ફાડી નાખ્યું, તેની જમીનો પેચવર્કના ટુકડાઓમાં ફેરવાઈ ગઈ જે હવે ફરીથી જોડાઈ શકશે નહીં. અને આ આક્રમણથી પ્રાચીન રશિયન લોકોનો નાશ થયો. કિવ અને કિવ રાજ્યના મૃત્યુ પછી, આદિવાસી સામાજિક સંબંધોની પરંપરાઓથી મુક્ત થવાથી આખું રુસ ફાટી ગયું હતું. મેદાન સાથેની સરહદોમાં, કેટલાક સ્થળોએ આદિવાસી સંબંધોએ રજવાડાની સત્તાનું સ્થાન લીધું, આદિવાસી કોસાક્સના ઉદભવ માટે પૂર્વશરતો ઊભી કરી. જ્યાં રજવાડાની સત્તા સાચવવામાં આવી હતી, ત્યાં સુધી તે સાચવવામાં આવી હતી કારણ કે તે સ્થાનિક નેતાઓની સત્તાને બદલે છે, લગ્ન દ્વારા બોયર નેતાઓના કુળ સાથે ભળી જાય છે, અને તેની સ્થિતિને ટેકો આપવા માટે આદિવાસી જાહેર શક્તિના મહત્વને માન્યતા આપે છે. પરંતુ, નેતાઓની શક્તિને બદલીને, રજવાડાની શક્તિ આદિવાસી સંબંધોની પરંપરામાં ઉમરાવોના કુળમાંથી એક બની ગઈ. તેણીએ પોતાની જાતને ભૂમિ સાથે અસ્પષ્ટપણે બાંધવી પડી હતી, જ્યાં તેણીને સ્થાનિક આદિવાસીઓ તરફથી ટેકો મળ્યો હતો, અને બદલામાં, તેણીએ તેણીની વિષય વસ્તીની જુસ્સાદાર નિષ્ઠા અને વફાદારી પ્રાપ્ત કરી હતી, જે આ સંબંધોમાંના નેતાઓ સાથેના આદિવાસી સંબંધો જ જાગૃત કરી શકે છે. આના આધારે એપેનેજ, સામંતવાદી વિભાજનના મધ્યયુગીન યુગની સરકારના કાયદા અને પદ્ધતિઓ બનાવવામાં આવી હતી, જ્યારે તમામ યુરોપીયન દેશોમાં રાજ્યની સત્તા, સ્થાનિક સામંતશાહીઓના લશ્કરી અને રાજકીય મુકાબલોના જુસ્સાથી ઘેરાયેલી હતી, જેમાં ઊંડો ઘટાડો થયો હતો. સારમાં, સ્થાનિક રાજકુમાર અથવા સામંત સ્વામીએ પોતાની આદિવાસી રાજ્ય સત્તાનું નિર્માણ કર્યું અને પડોશી એપાનેજ રાજ્યોને તેની સત્તામાં આધીન રહીને તેના અસ્તિત્વ અથવા મજબૂતીકરણ માટે સતત સંઘર્ષ કર્યો.

લિથુઆનિયાના મૂર્તિપૂજક ગ્રાન્ડ ડચીની તુલનામાં નાના દ્વારા પ્રાચીન રુસની પશ્ચિમી રજવાડાઓ અને જમીનો આખરે એક નવી વિશાળ રાજ્ય સંસ્થામાં એકત્ર કરવામાં આવી હતી, અને તે ઝડપથી રશિયન થઈ ગઈ હતી. આ રજવાડાની પ્રાચીન રશિયન ભૂમિની જગ્યાઓમાં, તેની રાજ્ય શક્તિ દ્વારા રશિયન-લિથુનિયન રાષ્ટ્રીયતા બનાવવાનું શરૂ થયું. પ્રાચીન રુસની પૂર્વીય રજવાડાઓ અને જમીનો ઝૂંસરી હેઠળ આવી ગઈ વિશાળ સામ્રાજ્યસ્ટેપ્પે નોમાડ્સ, યુરેશિયાના ઘણા પરાજિત રાજ્યો અને સંસ્કૃતિઓ વચ્ચે તેમાં ખોવાઈ ગયા. જીતેલા પ્રદેશોની વસ્તીની તુલનામાં સંખ્યા ઓછી, તતાર-મોંગોલ વિજેતાઓએ તેમના સામ્રાજ્યનું સંચાલન કરવાની વિશેષ રીતો વિકસાવી. તેઓ ઉત્પાદનના વિકાસમાં, સંસ્કૃતિના પ્રભાવને આકર્ષવામાં સક્ષમ શહેરોના નિર્માણમાં રોકાયેલા ન હતા; સંસ્કૃતિનો ખૂબ જ ખ્યાલ તેમના માટે અજાણ્યો હતો; આસપાસના વિશ્વ પ્રત્યે વિચરતી પશુપાલન વલણની પરંપરાઓ જાળવવાની ઇચ્છા દ્વારા તેમના પર્યાવરણનું વર્ચસ્વ હતું. તેમની મુખ્ય ચિંતા વિષયની જમીનોમાં સૌથી વધુ શ્રદ્ધાંજલિ એકત્ર કરવા અને તેને ગોલ્ડન હોર્ડમાં ખાનના મુખ્યમથકમાં નિકાસ કરવાની પરિસ્થિતિઓ બનાવવાની હતી. તેથી, તેઓ સમયાંતરે ગૌણ નેતાઓ અને રાજકુમારોની જમીનો પર શિકારી ટોળાને નીચે લાવ્યા, જેમણે હત્યાકાંડ અને ક્રૂર લૂંટ સાથે ભયાનકતા ફેલાવી, અને લાંબા સમય સુધી વિચરતીઓના જુવાળ સામે પ્રતિકારની સંભાવનાના ખૂબ જ વિચારને દબાવી દીધો. . આધુનિક સમાજશાસ્ત્રીય સંશોધનઅમને નિષ્કર્ષ પર આવવા દો કે આવી મનોવૈજ્ઞાનિક અસર માટે સમયાંતરે વસ્તીના એક ક્વાર્ટરને ખતમ કરવું જરૂરી છે. અને તે ચોક્કસપણે રુસના રહેવાસીઓનો આ ભાગ છે જેનો નાશ કરવામાં આવ્યો હતો, જ્યારે તતાર-મોંગોલ ટોળાએ તેના પર દરોડા પાડ્યા હતા, તેઓ ઇશારો કરે છે. લેખિત સ્ત્રોતોતે ભયંકર યુગ.

પૂર્વીય રુસમાં રાજ્ય સત્તા એલેક્ઝાન્ડર નેવસ્કીના આદેશોને અનુસરીને આવા સંજોગોમાં ટકી રહેવા અને વધવા માટે સક્ષમ હતી.

તતાર-મોંગોલ આક્રમણના સમકાલીન એલેક્ઝાન્ડર નેવસ્કીએ કિવ રાજ્યના મૃત્યુનું કારણ આક્રમણમાં જ જોયું ન હતું. તેમણે ચોક્કસ વિભાજનમાં અને રાજ્યની સત્તાની પૂર્ણતાના આદિવાસીઓના અધિકારમાં કારણ જોયું, જે અધિકારમાં રાજ્યની સત્તાને સ્થાનિક આદિવાસી ઉમરાવોના હિતથી અલગ કરી, આદિવાસી સંબંધો સામેની લડાઈમાં રાજ્ય શક્તિને નબળી અથવા લાચાર બનાવી. આદિવાસી રાજ્ય સત્તાના મુખ્ય વ્યક્તિઓ માટે કેટલીકવાર લૂંટારાઓના સમૂહ જેવા દેખાતા હતા, તેઓ તેમની સ્થિતિથી માત્ર ક્ષણિક લાભ મેળવવા માંગતા હતા.

આદિવાસી અલગતાવાદની સંકુચિત પરંપરાઓનો સામનો કરવા માટે, એલેક્ઝાન્ડર નેવસ્કી એ રુસના મહાન રાજકુમારોમાંના સૌપ્રથમ હતા જેમણે લાંબા ગાળાના ઐતિહાસિક ધ્યેયને આધીન નીતિ વિકસાવી અને અમલમાં મૂકવાનું શરૂ કર્યું, જે રાજકુમારોને આ વિચારને પરિપૂર્ણ કરવા દબાણ કરવા માટે દબાણ કરે તેવું માનવામાં આવતું હતું. રાજ્ય શક્તિ. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, તે મહાન રાજકુમારોમાંના પ્રથમ એવા હતા કે જેમણે રાજ્યની સત્તાની દાર્શનિક, કડક ખ્રિસ્તી સમજણ તરફ આગળ વધ્યા અને તેને એક વિચારમાં ફેરવ્યો, જેનાથી તેને આદર્શવાદી ખ્રિસ્તી ધર્મનો ગૌણ ભાગ બનાવ્યો. આ નીતિમાં રશિયન રાજકુમારોની ભૂમિકા પ્રત્યે અણધારી અભિગમ હતો, જે તેના મોટાભાગના સંબંધીઓ માટે અસ્વીકાર્ય હતો, જેમને તેમના પૂર્વજોના ભવ્ય લશ્કરી અને લૂંટારુ કાર્યો પર ગર્વ હતો. એલેક્ઝાન્ડર નેવસ્કી સંકુચિત રીતે સમજાયેલા આદિવાસી હિતોને ઉપર લઈ શક્યા હતા. તેમને વશ કરવુંસંપૂર્ણપણે નવા આધારો પર રાજ્ય સત્તાની એકતાને પુનઃસ્થાપિત કરવાનો વ્યૂહાત્મક ધ્યેય. તેણે તતાર-મોંગોલ ખાનોની સશસ્ત્ર હિંસામાં સામેલ થવાનું શરૂ કર્યું બદલીઓરશિયન રાજ્ય લશ્કરી હિંસા, જે પછી અસ્તિત્વમાં નથી, જાહેર સત્તાની આદિવાસી પરંપરાઓ સામે નિર્દય સંઘર્ષ કરવા અને રશિયન રજવાડાઓને એક કરવા માટે. તતાર-મોંગોલ ખાનોની બાહ્ય શક્તિનો ઉપયોગ એપાનેજ રાજકુમારોની આંતરિક મનસ્વીતા સામે લડવા માટે કરવાના ઇરાદાથી, તેમણે તારણ કાઢ્યું કે રાજ્યની સત્તાના આદિજાતિ અધિકારથી કૌટુંબિક કાયદા તરફ આગળ વધવું જરૂરી હતું, જેણે અપાનેજ રજવાડાઓની સ્વતંત્રતાને નોંધપાત્ર રીતે મર્યાદિત કરી. શક્તિ અને કૌટુંબિક કાયદામાં સર્વોચ્ચ રાજ્ય સત્તામાં સંક્રમણ કરવા માટે, તેણે ધીમે ધીમે મજબૂત બોયર પરિવારોમાંથી, સ્થાનિક ઉમરાવોના પરિવારોમાંથી, એક ઓલ-રશિયન બનાવવાનું યોગ્ય માન્યું. શાસક વર્ગજમીન માલિકો, જેઓ રાજ્યના વિચારની સેવા કરશે અને એક રાજકુમાર જે આ વિચારને મૂર્તિમંત કરે છે, અને તેની સાથે મળીને પૂર્વીય રશિયાની બધી જમીનોનું સંચાલન કરશે. બોયરો અને કુળ ખાનદાનીનું જમીનમાલિકોના શાસક વર્ગમાં રૂપાંતર નીચેની રીતે હાથ ધરવાનું હતું. સિંગલ ગ્રાન્ડ ડ્યુકે તેમને વિવિધ એપેનેજ અને મહાન રજવાડાઓમાં જમીન માટે મિલકતના અધિકારો આપ્યા, જેના પરિણામે બોયર્સ અને કુળ ખાનદાનીઓના મિલકતના હિતો વિવિધ દેશોમાં સમાપ્ત થયા, સ્થાનિક આદિવાસી સંબંધોથી અલગ થઈ ગયા, અને તેમના પર નિર્ભરતા દ્વારા કન્ડિશન કરવામાં આવી. રાજ્ય સત્તાના શિખર પર ઉભેલા એક ગ્રાન્ડ ડ્યુકની ઇચ્છા. એલેક્ઝાંડર નેવસ્કીની યોજનાઓ અનુસાર, રજવાડા-બોયાર વહીવટ બનાવવાની સમસ્યા હલ કર્યા પછી જ, તેના વંશજોએ સંપૂર્ણ મેળવવા માટે બોયર શાસક વર્ગને તતાર-મોંગોલ જુવાળ સામે લડવા માટે નિર્દેશિત કરવો પડશે. રાજ્યની સ્વતંત્રતાવિશાળ પૂર્વીય રુસ'.

એલેક્ઝાંડર નેવસ્કીએ પોતે તતાર-મોંગોલ વિજેતાઓના ખાનને તમામ રશિયન ભૂમિઓમાંથી શ્રદ્ધાંજલિનો સંગ્રહ ફક્ત એક જ રશિયન રાજકુમારને સોંપવાના વિચાર સાથે પ્રેરણા આપી, તેમને ખાતરી આપી કે આ રશિયા સાથેના સંબંધોની અન્ય કોઈપણ રીત કરતાં વધુ નફાકારક રહેશે. , જેમાં વસ્તીને જંગલો અને સ્વેમ્પ્સમાં છુપાવવાની ઘણી તકો હતી, મુક્તિ સાથે આજ્ઞાભંગ બતાવવાની. આખરે, ખાનોએ પૂર્વીય રુસની જમીનો પર એક જ નિયંત્રણ કેન્દ્ર, એક જ રાજધાની રોપવામાં વધુ તાત્કાલિક લાભો જોયા, જેના રાજકુમારો ખૂબ જ ઊંચી શ્રદ્ધાંજલિ એકત્રિત કરશે અને તેને હોર્ડે મોકલશે. તેઓ ચર્ચ અને બાયઝેન્ટાઇન ઓર્થોડોક્સીને ટેકો આપવા માટે રસ ધરાવતા હોવાનું બહાર આવ્યું, વૈચારિક હિંસા તરીકે, તેમને રશિયન આદિવાસી પરંપરાઓ સામે લડવામાં મદદ કરી, આવી નીતિનો વિનાશક, તેમના મેદાનના સામ્રાજ્યના પશ્ચિમ ભાગને હચમચાવી નાખ્યો. જેથી રાજકુમારે તેમના ટ્રસ્ટ સાથે રોકાણ કર્યું હોય તો તેનો પ્રતિકાર કરવાનો કોઈ ઉપાય ન હોય ખાનની શક્તિ, તેને વ્યક્તિગત રીતે એક વિશાળ શ્રદ્ધાંજલિ એકત્રિત કરવાનો આદેશ આપવામાં આવ્યો હતો, જેણે રુસની ઉત્પાદક શક્તિઓને નબળી પાડી હતી અને તેના સાથી આદિવાસીઓ અને અન્ય રાજકુમારોમાં આ રાજકુમાર પ્રત્યે અસંતોષ જગાડ્યો હતો. ભયંકર દરોડા, ક્રૂર હત્યાકાંડ અને લૂંટફાટ દ્વારા અસંતોષ ફાટી નીકળ્યો અને ઇસ્લામિક પૂર્વના ગુલામ બજારોમાં વેચાણ સહિત વસ્તીના એક ભાગનું ગુલામીમાં અપહરણ કરીને દબાવવામાં આવ્યું.

તતાર-મોંગોલ જુવાળની ​​પરિસ્થિતિઓ હેઠળ, એક સદીની ક્રૂર અને સતત લૂંટ પછી, પૂર્વીય રુસ સંપૂર્ણપણે ગરીબ બની ગયો. એલેક્ઝાંડર નેવસ્કીના પૌત્ર, ઘડાયેલું અને શાહી ઇવાન કાલિતાએ મોસ્કોમાં શાસન કરવાનું શરૂ કર્યું ત્યાં સુધીમાં, તેણીએ મેદાન સામ્રાજ્યના યોદ્ધાઓ અને ભાડૂતીઓ માટે આટલું આકર્ષક શિકાર બનવાનું બંધ કર્યું. તેઓ બદલાઈ ગયા, જંગલો અને સ્વેમ્પી ઝાડીઓમાં છુપાયેલા, ઓછી વસ્તીવાળા રશિયન રજવાડાઓ પર દરોડા પાડવાની અપેક્ષા રાખી શકે તેના કરતાં ખાનને તેમની સેવા માટે વધુ પ્રાપ્ત કરવાની ટેવ પડી ગઈ. અને રુસને લોહિયાળ હુમલાઓથી ચાલીસ વર્ષની રાહત મળી, જેણે રશિયન વસ્તીની સંખ્યામાં વધારો કરવાની મંજૂરી આપી, અને મોસ્કો રજવાડાને રશિયન રાજ્ય સત્તાની પુનઃસ્થાપના માટે કેન્દ્રમાં ફેરવવાની મંજૂરી આપી. અગાઉ, મોસ્કો પ્રાંતીય સમાધાન હતું. પરંતુ એલેક્ઝાંડર નેવસ્કીની યોજનાઓને અમલમાં મૂકવા માટે, એક નવી મૂડીની જરૂર હતી, કોઈ પણ રીતે કૌટુંબિક કાયદાની પરંપરાઓ સાથે જોડાયેલી નથી. તે નવી રાજધાની હતી જે આધ્યાત્મિક અને રાજકીય કેન્દ્ર બનવાની હતી, જે રશિયન રજવાડાની પ્રથમ લાંબા ગાળાની નીતિને અમલમાં મૂકતી અને વ્યક્ત કરતી હતી. એલેક્ઝાંડર નેવસ્કીના વારસદારોએ મોસ્કોમાં આવી રાજધાની બનાવવાનું શરૂ કર્યું, અને ઇવાન કાલિતાએ તેને પૂર્વીય રુસ માટે ગુરુત્વાકર્ષણના સાચા કેન્દ્રમાં ફેરવ્યું.

મોસ્કોના રાજકુમારો, એલેક્ઝાન્ડર નેવસ્કીના સીધા વંશજો, પ્રાચીન રુસની પૂર્વીય ભૂમિઓના એકીકરણનું નેતૃત્વ કરવાના અધિકાર માટે ઉગ્ર સંઘર્ષ જીત્યા કારણ કે તેઓએ તેની યોજનાઓને સંપૂર્ણ રીતે મૂર્તિમંત કરી, પરિસ્થિતિઓ બનાવી અને ખાસ ઉપકરણતેના દ્વારા નિર્ધારિત ધ્યેય હાંસલ કરવા માટે રજવાડા-બોયર શક્તિ. તે પણ મહત્વનું હતું કે નોવગોરોડ-કિવ રાજ્યના મૃત્યુ પછી, તેના લશ્કરી વહીવટ માટે નોવગોરોડ રિપબ્લિકમાં રાજકુમારોનું આમંત્રણ એલેક્ઝાન્ડર નેવસ્કીના વારસદારોની લાઇનમાંથી પસાર થયું હતું. તતાર-મોંગોલ આક્રમણ અને કિવ રાજ્યના પતન દરમિયાન નોવગોરોડ રિપબ્લિકની સ્વતંત્રતા જાળવવામાં એલેક્ઝાંડર નેવસ્કીની ઉત્કૃષ્ટ ભૂમિકા, લાડોગા તળાવ પર ટ્યુટન્સની તેની હાર, આ ગ્રાન્ડ ડ્યુકના મોસ્કોના વારસદારોને નોવગોરોડ સાથે વિકાસ કરવાની મંજૂરી આપી. ખાસ સંબંધ. જેમ કે, નોવગોરોડ અને કિવના રાજકુમારો અગાઉ હતા. કિવના રાજકુમારો પહેલાની જેમ, મોસ્કોના રાજકુમારોએ નોવગોરોડ રિપબ્લિક પાસેથી શ્રદ્ધાંજલિ મેળવવાના તેમના અધિકારો માટે દાવો કર્યો હતો જ્યારે તેઓ પોતે હોર્ડે ખાનની ઉપનદીઓ હતા, અને તેથી તેઓ નોવગોરોડ અને પ્સકોવની ઔપચારિક સ્વતંત્રતા જાળવવામાં રસ ધરાવતા હતા. તતાર-મોંગોલ જુવાળના સંજોગોમાં પણ, તેઓ પરંપરાને જાળવવામાં વ્યવસ્થાપિત હતા કે જેના પર પ્રાચીન રુસની રાજ્ય શક્તિની રચના કરવામાં આવી હતી, એક રાજધાનીમાં ગ્રાન્ડ-ડ્યુકલ રાજ્ય સત્તાના સહઅસ્તિત્વની પરંપરા અને વેપાર અને હસ્તકલા વેચી શક્તિ. , નોવગોરોડ ધ ગ્રેટમાં રાજકીય સ્વ-સરકારની શક્તિ. મોસ્કોના રાજકુમારો દ્વારા સાચવવામાં આવેલી આ પરંપરાએ મોસ્કોને પ્રેરણા આપી અને નોવગોરોડ-મોસ્કો રાજ્ય સત્તાના રૂપમાં પહેલેથી જ ઓલ-રશિયન રાજ્ય સત્તાને પુનઃસ્થાપિત કરવાના તેના અધિકારોને મજબૂત બનાવ્યા. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, નોવગોરોડ, જેમાં પ્રાચીન રશિયન રાજ્યનો જન્મ થયો હતો, ખાસ સંબંધો કે જેની સાથે કિવમાં ગ્રાન્ડ ડ્યુકલ રાજ્ય સત્તાને કાયદેસર અને સમૃદ્ધ બનાવવામાં આવી હતી, - નવા ઐતિહાસિક સંજોગોમાં, મોસ્કોને એપેનેજ રજવાડામાંથી ગ્રાન્ડ ડચીમાં કાયદેસર બનાવ્યું. અને તેને આ માટે જરૂરી સામગ્રી સંસાધનો આપ્યા. અને પછી તેણે મોસ્કોને ગ્રાન્ડ-ડ્યુકલ સ્ટેટ પાવર બનાવવાનો દાવો કરવાની મંજૂરી આપી.

મોસ્કો રુસની રાજ્ય શક્તિ, જે એલેક્ઝાન્ડર નેવસ્કીના વારસદારોએ આંતરિક વૈચારિક કોર વિનાની અંદર બનાવવાનું શરૂ કર્યું. તતાર-મોંગોલ સામ્રાજ્ય, એક અલગ સ્તરે રશિયન વંશીય જૂથની આદિવાસી પરંપરાઓ સામેની લડતને પુનર્જીવિત કરવાનું શક્ય બનાવ્યું. ઐતિહાસિક વિકાસ. વિકાસના આ નવા તબક્કે, જાહેર શક્તિની આદિવાસી પરંપરાઓ, ભાવનામાં સંકુચિત, એપાનેજ રજવાડાના અલગતાવાદનો મુખ્ય આધાર બની, મુખ્ય કારણતતાર-મોંગોલ જુવાળની ​​ભયાનકતા, અને તેમના સમર્થકો સતત નૈતિક સચ્ચાઈની શક્તિ ગુમાવી રહ્યા હતા. આદિવાસી સામાજિક શક્તિ સામેની લડાઈમાં, મોસ્કોના રાજકુમારોને ચર્ચ તરફથી અમૂલ્ય સહાય મળી. એપાનેજ સર્ફડોમ, પ્રમાણમાં ઓછા શહેરી કારીગરો સાથે કૃષિ ખેતીમાં મોટા ભાગના સહભાગીઓના શ્રમના વિભાજન દ્વારા કન્ડિશન્ડ, એકેશ્વરવાદના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ પર ઉદ્ભવ્યો - રુસના કિસ્સામાં, ખ્રિસ્તી રૂઢિચુસ્તતા પર. તેથી, એપાનેજ સર્ફડોમ હેઠળ કૃષિ ઉત્પાદન સંબંધો અને ઉત્પાદક દળોનો વિકાસ સંપૂર્ણપણે આદિજાતિ સામાજિક સંબંધોમાં આ વિશ્વ દૃષ્ટિકોણને કેવી રીતે રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો તેના પર નિર્ભર છે, જે મૂર્તિપૂજક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણને બહાર કાઢે છે. એપેનેજ સર્ફડોમનું વૈચારિક સમર્થન અને વાજબીપણું અને એપેનેજ જમીનના માલિકોના અધિકારો એસ્ટેટ ચર્ચ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવ્યા હતા, જેનું કેન્દ્રિય માળખું અને હિતો અનિવાર્યપણે એપ્પેનેજ ફ્રેગમેન્ટેશન સાથે સંઘર્ષમાં આવ્યા હતા.

તતાર-મોંગોલ જુવાળ હેઠળ, જ્યારે પૂર્વીય રુસની મોટાભાગની વસ્તી આદિજાતિ સામાજિક શક્તિના પુનરુત્થાનને કારણે જંગલની જીવનશૈલીમાં ટકી રહી હતી, મેદાનના રહેવાસીઓ માટે પહોંચવું મુશ્કેલ હતું, ત્યારે ચર્ચે તેના વૈચારિક અને રાજકીય પ્રભાવને મજબૂત બનાવ્યો હતો. જ્યાં સુધી તે આદિવાસીઓની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા દ્વારા પેદા થયેલ મૂર્તિપૂજક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણની પરંપરાઓના નોંધપાત્ર અભિવ્યક્તિઓને શોષી લે છે. આસપાસની પ્રકૃતિ. તેણીએ અનિવાર્યપણે ગ્રીક સાર્વત્રિક એકેશ્વરવાદને વંશીય રશિયન એકેશ્વરવાદમાં રૂપાંતરિત કર્યું. ધીમે ધીમે વંશીય બનતા, રૂઢિચુસ્તતા આ રાજ્ય સત્તાની મર્યાદામાં વંશીય રાજ્ય શક્તિ અને વંશીય રાષ્ટ્રીયતા વિશેના વિચારો સાથે વૈચારિક રીતે પ્રભાવિત થઈ, અને પૂર્વીય સ્લેવોને રશિયન રાજ્ય સત્તા અને રશિયન રાષ્ટ્રીયતા બંનેની પુનઃસ્થાપના માટે લડવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવાનું શરૂ કર્યું, જેના વિના સંક્રમણ શક્ય નથી. આદર્શવાદી વર્ગ વ્યવસ્થા લોકો માટે શક્ય ન બની શકે.

રશિયન વંશીય રૂઢિચુસ્તતા, જેમ કે તે એપેનેજ ફ્રેગમેન્ટેશનના યુગમાં અને તતાર-મોંગોલ જુવાળના સંજોગોમાં બની હતી, મેટ્રોપોલિટન પીટર દ્વારા વ્લાદિમીરથી મોસ્કોમાં ઇવાન કાલિતાના નેતૃત્વમાં તેના દેખાવને સ્થાનાંતરિત કર્યા પછી, મોસ્કોની ગ્રાન્ડ-ડ્યુકલ શક્તિના મુખ્ય સાથી બની ગયા. . આનાથી મોસ્કોના રાજકુમારો દ્વારા અનુસરવામાં આવતી નીતિઓની સફળતામાં ફાળો આપ્યો. મોસ્કોની સૈન્ય અને આર્થિક શક્તિના સતત મજબૂતીકરણ, મેટ્રોપોલિટન નિવાસ સાથે પ્રાંતીય એપેનેજ રજવાડાનું ગ્રાન્ડ ડચીમાં રૂપાંતર, તેને આખરે પૂર્વી રુસના અન્ય તમામ મહાન ડચીઝના એકીકરણ માટે લડવાની તેમની ઇચ્છા દર્શાવવાની મંજૂરી આપી. તેની કેન્દ્રિય રજવાડા-બોયર સત્તા હેઠળ. મોસ્કોની રજવાડી-બોયર શક્તિ, ચર્ચની મદદથી, રશિયન જમીનો અને રશિયન જાતિઓને એક કરવામાં સક્ષમ હતી, તતાર-મોંગોલ યોકનો ઉપયોગ કરીને, અને તેણીએ તતાર-મોંગોલ સામ્રાજ્યમાં પૂર્વીય રુસના મહાન રશિયન લોકોની રચના કરી. તે જ સમયે, ઓર્થોડોક્સ વિશ્વ દૃષ્ટિકોણને મોસ્કોના રજવાડાના સત્તાવાળાઓ દ્વારા વૈચારિક હિંસા તરીકે માનવામાં આવતું હતું, જે મહાન રશિયન લોકોના અસ્તિત્વ અને તેના ઉત્ક્રાંતિ વિકાસ માટેના સંઘર્ષમાં ફાયદા આપે છે. જો કે, રશિયન વંશીયોને મૃત્યુની સતત ધમકીઓના સંજોગોમાં, જે વિચરતી જાતિના હિંસક અને લોહિયાળ હુમલાઓને કારણે થઈ હતી, જે સતત રુસની ઉત્પાદક શક્તિઓને તાણમાં મૂકે છે, આદિવાસી સામાજિક સંબંધોની પરંપરાઓ, આદિવાસી સ્વ-બચાવની વૃત્તિ પણ. રશિયન એથનોસની સંખ્યાના અસ્તિત્વ અને પુનઃસ્થાપન માટે અનિવાર્ય સ્થિતિ બની. આદિજાતિ સંબંધોની પરંપરાઓએ લુપ્ત વ્યક્તિઓને વિનાશકારી, વંશીય સામાજિક વર્તણૂક માટે અસમર્થ, લુપ્ત થવા માટે, અને વધુ અસ્તિત્વ માટેના ઉગ્ર સંઘર્ષ માટે રશિયન જાતિઓની પ્રાચીન તત્પરતાને ઉત્તેજીત કરી. તેઓએ એ હકીકતમાં ફાળો આપ્યો કે રૂઢિવાદી સામાજિક શક્તિની આદિવાસી પરંપરાઓ સામે લડવાનું કાર્ય ફક્ત એક જ રીતે કરી શકે છે - તેના વધતા જતા રશિયન પર ભારપૂર્વક ભાર મૂકીને. લોકપ્રિયપાત્ર

એલેક્ઝાંડર નેવસ્કીની યોજનાઓને અમલમાં મૂકીને, મોસ્કોના રાજકુમારોએ તેમણે વિકસાવેલી નીતિની સાચીતા સાબિત કરી. પહેલેથી જ ઇવાન કાલિતાના શાસન હેઠળ ચાલીસ વર્ષની શાંતિના પરિણામે, જેમણે આ નીતિને શક્ય તેટલી શ્રેષ્ઠ રીતે અનુસરી, રશિયન યુવાનોની ત્રીજી પેઢી મોસ્કોની ભૂમિમાં તેના પગ પર ઉભી થઈ, તતાર-મોંગોલની ભયાનકતાને જાણતા ન હતા. દરોડા મોસ્કોના રાજકુમારો અને બોયર્સ દ્વારા સંયુક્ત, દિમિત્રી ડોન્સકોયની આગેવાની હેઠળ, તે નૈતિક રીતે જુવાળને પડકારવામાં અને કુલિકોવો ક્ષેત્ર પર હોર્ડેના લશ્કરી દળો સાથે સશસ્ત્ર અથડામણ માટે ઉભા થવામાં સક્ષમ હતું. પરિણામે, મોસ્કો રાજ્યની સત્તાને સત્તાના કેન્દ્રની નૈતિક સત્તા પ્રાપ્ત થઈ જે તમામ રશિયન આદિવાસી સંબંધો માટે સમજી શકાય તેવા વિદેશી વંશીય જુવાળથી સામાન્ય સ્વતંત્રતા માટે લડવા માટે તમામ ગ્રાન્ડ ડચીઝને સંગઠિત કરવાની સમસ્યાને હલ કરવામાં સક્ષમ છે. મોસ્કો બોયર્સ અને એસ્ટેટ ચર્ચના શાસક વર્ગ પર આધાર રાખીને, ઘડાયેલું અને સશસ્ત્ર ઇચ્છાશક્તિ સાથે, મોસ્કોના રાજકુમારોએ પગલું-દર-પગલાં પેરોકિયલ અલગતાવાદના પ્રતિકારને દબાવી દીધો, પૂર્વીય ભૂમિના મોટાભાગના મહાન અને અપ્પેનેજ રાજકુમારોને ફરજ પાડી. રશિયન રાજ્ય સમાન રાજ્ય હિંસા સબમિટ કરવા માટે.

મોસ્કોના રાજકુમારોએ તેની વિશાળ પૂર્વીય ભૂમિમાં કિવન રુસના રાજ્યની પરંપરાને પરિશ્રમપૂર્વક અને પીડાદાયક રીતે પુનર્જીવિત કરી, જેનાથી પ્રાચીન રશિયન લોકવાદી ઓળખની સાતત્યતાને પુનર્જીવિત કરી. સમયના જોડાણના આ પુનઃસ્થાપનમાં, નોવગોરોડ-કિવાન રુસ સાથેના ઐતિહાસિક જોડાણમાં તેમજ આદિજાતિ પરંપરાઓ દ્વારા ન્યાયી ઠેરવવામાં આવેલા સ્થાનિક જાહેર સત્તાવાળાઓના અલગતાવાદના દમનમાં ચર્ચની મદદ નિર્ણાયક બની. આનાથી તેણીને સંપૂર્ણપણે લેવાની મંજૂરી મળી વિશિષ્ટ સ્થાનનવા રાજ્યના જીવનમાં અને રશિયન લોકોની સંસ્કૃતિમાં, તેના અભિવ્યક્તિઓના ભાગને શોષી લેવા સહિત, તેમાંથી આદિવાસી મૂર્તિપૂજક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણને મોટા ભાગે વિસ્થાપિત કરે છે.

આખરે, આવી નીતિએ માત્ર પૂર્વીય રુસના એકીકૃત રાજ્યને પુનર્જીવિત કરવાનું અને આધ્યાત્મિક રીતે જુવાળ હેઠળ ટકી રહેવાનું શક્ય બનાવ્યું, પણ પછીથી તતાર-મોંગોલ સામ્રાજ્યના નોંધપાત્ર ભાગને આ રાજ્યત્વ માટે ગૌણ બનાવ્યું.

તતાર-મોંગોલ આક્રમણ દ્વારા કિવના વિનાશ પછી, પ્રાચીન રુસની પશ્ચિમી ભૂમિઓ લિથુનિયન અસંસ્કારીઓ દ્વારા જીતી લેવામાં આવી હતી. લિથુનિયન જાતિઓના પરાક્રમી નેતાઓએ રૂઢિચુસ્તતાને અપનાવી અને લિથુઆનિયાના ગ્રાન્ડ ડચીની રાજ્ય સત્તા બનાવી, જે ઉત્તરીય પ્રદેશોરશિયન રાજકુમારોના ચોક્કસ નાગરિક સંઘર્ષને દબાવી દીધો, અને દક્ષિણ મેદાનમાં તતાર-મોંગોલ અને અન્ય વિચરતી લોકો દ્વારા સતત શિકારી દરોડા, લૂંટફાટ અને શહેરો અને વસાહતોના વિનાશને કારણે રાજકુમારો દ્વારા ત્યજી દેવામાં આવેલી રશિયન જાતિઓને કોઈક રીતે વશમાં કરી. લિથુઆનિયાનું વિશાળ ગ્રાન્ડ ડચી જેમાં સ્લેવિક લોકોની બહુમતી છે જૂની રશિયન વસ્તીકિવન રુસની ભાષા અને સંસ્કૃતિ વારસામાં મળી, પરંતુ મૂળભૂત નોવગોરોડ વેચે પ્રભાવ વિના. તે નોવગોરોડ-કિવ રાજ્ય સંબંધોની દ્વિ સામગ્રીને તોડી નાખે છે, પૂર્વ યુરોપના ઉત્તર અને દક્ષિણ વચ્ચે વેપાર અને હસ્તકલા ક્રિયાપ્રતિક્રિયા બનાવવા પર તેમનું ધ્યાન કેન્દ્રિત કરી શક્યું નથી, જેથી લિથુઆનિયાના ગ્રાન્ડ ડચીની પરિસ્થિતિઓમાં, અનુરૂપ, મર્યાદિત અને સારમાં કૃષિ, પ્રાચીન રશિયન લોકોની સ્વ-જાગૃતિને સ્વ-જાગૃતિ તરીકે પુનર્જીવિત કરવામાં આવી હતી, પશ્ચિમી રશિયન લોકો તેમની પોતાની રાજ્ય શક્તિથી વંચિત હતા. પહેલેથી જ 14 મી સદીમાં, લિથુઆનિયાના ગ્રાન્ડ ડચીનું એકીકરણ સાથે પોલિશ સામ્રાજ્યઅને સ્વીકૃતિ લિથુનિયન રાજકુમારોકેથોલિક ધર્મે પશ્ચિમી રશિયન લોકો અને રાજ્ય શક્તિ વચ્ચેના સંબંધનો સાર બદલી નાખ્યો જે ફક્ત વંશીય રીતે જ નહીં, પણ ધાર્મિક રીતે પણ તેના માટે પરાયું હતું. પોલિશ-લિથુનિયન કોમનવેલ્થમાં પશ્ચિમી રશિયન લોકો માત્ર ગરીબ અને નબળા રીતે સંગઠિત કૃષિ ચર્ચ ઓર્થોડોક્સીના મહત્વને મજબૂત કરીને તેમના મૂળ અસ્તિત્વને જાળવી રાખવામાં સક્ષમ હતા, કારણ કે તે પોલિશ-લિથુનિયન રાજ્ય સંબંધોની વિશેષ, સ્થાનિક પરિસ્થિતિઓમાં બની હતી.

16મી સદીના ઉત્તરાર્ધ સુધી, પોલીશ-લિથુનિયન શાહી રાજ્ય ભૂમિ મેગ્નેટ અને સજ્જનને કર ચૂકવતી રશિયન વસ્તી સાથેના સંબંધોમાં ચર્ચ રૂઢિચુસ્તની મધ્યસ્થી ભૂમિકાને ટેકો આપવાની ફરજ પડી હતી, ખાસ કરીને દક્ષિણની જમીનો, જ્યાં રશિયન રજવાડાની સત્તા અદૃશ્ય થઈ ગઈ. તેના કેન્દ્રિય-સામંતવાદી વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ સાથે ધાર્મિક-ઓર્થોડોક્સ સ્વ-જાગૃતિ કરતાં વધુ, તે રશિયન ભૂમિમાં આદિવાસી સામાજિક શક્તિની પરંપરાઓને ઉત્તેજિત કરવાનો ડર હતો, જે સામંતવાદી વિભાજન તરફ ધકેલાઈ શકે છે, જેમાં પોલિશ સજ્જન, તેમના હિતમાં સંકુચિત અને વિશ્વ પરના મંતવ્યો, સ્પષ્ટ વલણ ધરાવતા હતા. રશિયન કોસાક્સની સરહદની બહારના વિસ્તારો સાથે જટિલ સંબંધો, જેમણે શિકારી હુમલાઓથી દક્ષિણપૂર્વથી શાહી પોલેન્ડનો બચાવ કર્યો ક્રિમિઅન ટાટર્સઅને તુર્કોએ, ઓર્થોડોક્સ ચર્ચની મદદ વિના, સામ્રાજ્યનો એક ભાગ એવા તમામ રુસ પરનું નિયંત્રણ ગુમાવવાના જોખમોની રાજ્ય સત્તાવાળાઓને સતત યાદ અપાવી. કોસાક્સની સરહદની બહાર, જીવનની ખૂબ જ રીત આદિવાસી સામાજિક શક્તિ, લશ્કરી-લોકશાહી સ્વ-સરકારની પરંપરાઓની ભાવનાને સૌથી વધુ હદ સુધી સાચવી રાખે છે, અને કોસાક્સ ઘણીવાર પોલિશ-લિથુનિયન કોમનવેલ્થની રાજ્ય સત્તા સાથે સમાધાન કરે છે. માત્ર ચર્ચ રૂઢિચુસ્ત દ્વારા.