માનવ જીવન પ્રણાલીમાં સંચાર. એબ્સ્ટ્રેક્ટ: સામાજિક અને આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોના અમલીકરણ તરીકે સંચાર

સંદેશાવ્યવહાર લોકોના જીવનમાં ઘણાં વિવિધ કાર્યો કરે છે. તે માનવ અસ્તિત્વની સ્થિતિ તરીકે, અને સંયુક્ત પ્રવૃત્તિના આયોજનના સ્વરૂપ તરીકે, અને માનવ સંબંધોને પ્રગટ કરવાના સાધન તરીકે, અને એકબીજા પર લોકોને પ્રભાવિત કરવાના માર્ગ તરીકે, અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયાને નિયંત્રિત કરવા માટેની પદ્ધતિ તરીકે કાર્ય કરી શકે છે, અને વ્યક્તિ દ્વારા વ્યક્તિની મનોવૈજ્ઞાનિક સમજશક્તિની પ્રક્રિયા, વગેરે.

એક નિયમ તરીકે, સંદેશાવ્યવહાર અને વલણને જોડાણમાં ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ, કારણ કે તે સંબંધો છે જે સંચારની પ્રક્રિયામાં પ્રગટ થાય છે અને રચાય છે. આ ઉપરાંત, વાતચીત કરતી વ્યક્તિઓ વચ્ચે વિકસિત સંબંધો હંમેશા સંચારની ઘણી લાક્ષણિકતાઓને પ્રભાવિત કરે છે.

વી.એન. માયાશિશેવે નોંધ્યું હતું કે સંચાર અને સંબંધોની પરસ્પર નિર્ભરતા સંબંધની પ્રકૃતિ અને માનવ વર્તણૂકમાં તેની અભિવ્યક્તિના સ્વરૂપ અથવા વ્યક્તિ સાથે જે રીતે વર્તે છે તે પત્રવ્યવહારની ડિગ્રી સ્થાપિત કરવામાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. આમ, વ્યક્તિત્વ, ચોક્કસ સામાજિક વાતાવરણમાં રચાય છે, તે આ વાતાવરણની લાક્ષણિકતા સંબંધોને વ્યક્ત કરવાની "ભાષા" પણ પ્રાપ્ત કરે છે.

આકર્ષણ- આકર્ષિત કરવું, આકર્ષિત કરવું, મોહિત કરવું, લલચાવું.

સહાનુભૂતિ વિવિધ રચનાની પદ્ધતિ

જે જોવામાં આવે છે તેની સાથે ભાવનાત્મક સંબંધ

એક વ્યક્તિને બોલાવવામાં આવે છે આકર્ષણ

1. વ્યક્તિના વિકાસ માટે અને સમાજના વિકાસ માટે સંચારનું મહત્વ માનવ સમાજમાં સંચારના સ્વરૂપોનો ઐતિહાસિક વિકાસ

દરેક વ્યક્તિ પ્રાણી વિશ્વના પ્રતિનિધિ તરીકે માણસ અને જાતિઓ - હોમો સેપિયન્સ - વાજબી માણસ વચ્ચેના સંબંધને જાણે છે. તે જાણીતું છે કે જૈવિક વિકાસના અમુક તબક્કે માણસને પ્રાણી વિશ્વથી અલગ કરવામાં આવ્યો હતો

("એન્થ્રોપોજેનેસિસ-સોશિયોજેનેસિસ" ના કહેવાતા સરહદ તબક્કા). આમ, માનવ ઉત્ક્રાંતિમાં, કુદરતી પસંદગીની ક્રિયા, જે જૈવિક અનુકુળતા પર આધારિત છે અને કુદરતી વાતાવરણમાં સૌથી વધુ અનુકૂલિત વ્યક્તિઓ અને પ્રજાતિઓનું અસ્તિત્વ બંધ થઈ ગયું છે. પ્રાણી વિશ્વમાંથી માણસના સંક્રમણ સાથે સામાજિક વિશ્વ, તેના બાયોમાં રૂપાંતર સાથે સામાજિક પ્રાણીકુદરતી પસંદગીના નિયમોને વિકાસના ગુણાત્મક રીતે અલગ-અલગ કાયદાઓ દ્વારા બદલવામાં આવ્યા હતા.

અન્ય જીવંત પ્રાણીઓથી મનુષ્યની મુખ્ય વિશિષ્ટ વિશેષતા એ ચેતના છે, જે વિચાર અને વાણી જેવી માનસિક પ્રક્રિયાઓને જોડે છે.

વ્યક્તિને સામાજિક અસ્તિત્વ તરીકે ધ્યાનમાં લેતા, આપણે કહી શકીએ કે તે સંયુક્ત પ્રવૃત્તિ અને સંદેશાવ્યવહારમાં, સામાજિક સંબંધો અને સભાન પ્રવૃત્તિની પ્રક્રિયામાં રચાય છે.

આમ, વ્યક્તિની સ્વ-જાગૃતિ, જે ભાષા અને વિચારસરણીના આધારે વાતચીતની પ્રક્રિયામાં રચાયેલી હતી, તેને " તરીકે નિયુક્ત કરી શકાય છે. આઈ" આમ, માનવ" આઈ"વ્યક્તિ પોતાને પર્યાવરણથી અલગ કરવાના પરિણામ તરીકે દેખાય છે, જે સંભવતઃ, અન્ય લોકોના સમુદાય તરીકે સમજવું જોઈએ. સંચાર વિના તે ચોક્કસપણે છે કે માનવ ચેતનાની રચના સૈદ્ધાંતિક રીતે અશક્ય છે.

વ્યક્તિ એવા સમાજમાં ડૂબી જાય છે જે તેના જીવન અને વિકાસને તેની પોતાની જાત સાથે વાતચીત દ્વારા સુનિશ્ચિત કરે છે. સમુદાયમાં સંચાર પ્રણાલીની સ્થિરતા અને વ્યક્તિગત અને બંનેની સિસ્ટમની સ્થિરતાને કારણે આ પ્રાપ્ત થાય છે જાહેર સંબંધોઅથવા સંબંધો.

IN સામાજિક મનોવિજ્ઞાનવિવિધ ખ્યાલોનો વારંવાર ઉપયોગ થાય છે: "સામાજિક સંબંધો", "જાહેર સંબંધો", "માનવ સંબંધો", વગેરે. પરંતુ કેટલાક કિસ્સાઓમાં તેઓ સમાનાર્થી તરીકે કાર્ય કરે છે, અને અન્યમાં તેઓ એકબીજાના વિરોધી છે. "સામાજિક સંબંધો" દ્વારા આપણે સામાજિક જૂથો અથવા તેમના સભ્યો વચ્ચે તેમજ આર્થિક, સામાજિક, રાજકીય અને સાંસ્કૃતિક જીવનની પ્રક્રિયામાં તેમની અંદર ઉદ્ભવતા વિવિધ જોડાણોને સમજીએ છીએ.

અમે તે જાહેર પર ભાર મૂકે છે

સંબંધો પ્રતિબિંબિત કરે છે, સૌ પ્રથમ, ચોક્કસ

ઐતિહાસિક જોડાણો, જોડાણ પદ્ધતિ

પ્રવૃત્તિના સામાજિક વિષયો (વર્ગો,

જૂથો અને વ્યક્તિઓ) પ્રક્રિયામાં એકબીજા સાથે

પ્રવૃત્તિ અને તેના સ્વભાવ અનુસાર,

સામાજિક કાર્યો, તેમની શરતો

અમલ

આમ, સામાજિક સંબંધો આપેલ સામાજિક વ્યવસ્થા, તેની કામગીરી અને વિકાસની અખંડિતતાને સુનિશ્ચિત કરે છે. સંદેશાવ્યવહાર દ્વારા, સામાજિક સંબંધોની અનુભૂતિ થાય છે અને એકીકરણ કરવામાં આવે છે, વ્યક્તિત્વ, એટલે કે. વ્યક્તિગત સ્વરૂપ લો. જેમ સમાજ એક સ્વતંત્ર "વ્યક્તિ" ના રૂપમાં અસ્તિત્વમાં નથી અને તેની રચના કરનાર વ્યક્તિઓ સિવાય, તે જ રીતે સામાજિક સંબંધો લોકોના વાસ્તવિક જીવનની પ્રવૃત્તિ અને સંદેશાવ્યવહારની બહાર અસ્તિત્વમાં નથી.

આંતરવ્યક્તિત્વ

સંબંધ -સંયુક્ત પ્રવૃત્તિઓની સામગ્રી અને સંગઠન અને લોકોનો સંદેશાવ્યવહાર જેના પર આધારિત છે તે મૂલ્યો દ્વારા નિર્ધારિત, જૂથના સભ્યોના વલણ, અભિગમ અને અપેક્ષાઓની સિસ્ટમ.

તમામ પ્રકારના વ્યક્તિલક્ષી અભિવ્યક્તિઓ

વ્યક્તિ સાથે તેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની પ્રક્રિયામાં

બાહ્ય વિશ્વના વિવિધ પદાર્થો, નહીં

પોતાના પ્રત્યેના વલણને બાદ કરતાં.

બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધો

ભાવનાત્મક પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરો

વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનું સંવેદનાત્મક પાસું

તેથી, માં મનોવૈજ્ઞાનિક શબ્દકોશઆંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોની નીચેની વ્યાખ્યા આપવામાં આવી છે: આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધો -આ એક બીજા પ્રત્યે જૂથના સભ્યોના વલણ, અભિગમ અને અપેક્ષાઓની એક સિસ્ટમ છે, જે સંયુક્ત પ્રવૃત્તિઓની સામગ્રી અને સંગઠન દ્વારા નિર્ધારિત છે અને તે મૂલ્યો જેના પર લોકોનો સંદેશાવ્યવહાર આધારિત છે.

1950-60 માં રચાયેલ પ્રખ્યાત સોવિયેત મનોવિજ્ઞાની વી.એન. સંબંધ મનોવિજ્ઞાનનો તેમનો ખ્યાલ.

સંબંધ -આ સંપૂર્ણ સિસ્ટમસાથે વ્યક્તિના વ્યક્તિગત, પસંદગીયુક્ત, સભાન જોડાણો વિવિધ બાજુઓઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતા, જેમાં ત્રણ આંતરસંબંધિત ઘટકોનો સમાવેશ થાય છે: લોકો પ્રત્યે વ્યક્તિનું વલણ, પોતાની જાત પ્રત્યે, બાહ્ય વિશ્વની વસ્તુઓ પ્રત્યે..

વ્યક્તિને "સભાન" દ્વારા રજૂ કરવામાં આવે છે,

પસંદગીયુક્ત, અનુભવના આધારે,

સાથે તેનું મનોવૈજ્ઞાનિક જોડાણ

ઉદ્દેશ્યના વિવિધ પાસાઓ

વાસ્તવિકતા, તેનામાં વ્યક્ત

ક્રિયાઓ, પ્રતિક્રિયાઓ અને અનુભવો."

આ સિસ્ટમમાં, કોઈ વ્યક્તિના વિશ્વ, લોકો અને લોકો સાથેના સંબંધને પ્રકાશિત કરી શકે છે

પોતાની જાત સાથે સંબંધ. V.N. માયાશિશેવે વ્યક્તિત્વના સારને સમજવા માટે એક પ્રભાવશાળી સંબંધની વિભાવના રજૂ કરી. આ જીવનના અર્થ વિશેનો પ્રશ્ન છે, વ્યક્તિ શેના નામે જીવે છે તે વિશે આ વ્યક્તિ. પ્રભાવશાળી વલણ વ્યક્તિના ઇરાદાઓ, ક્ષમતાઓ અને ક્રિયાઓમાં તેનું અભિવ્યક્તિ શોધે છે. વી.એન. માયાસિશ્ચેવના મતે મુખ્ય મુદ્દો એ વ્યક્તિનું અન્ય વ્યક્તિ પ્રત્યેનું વલણ છે. ચોક્કસપણે આ સંબંધોનું ઉલ્લંઘન વ્યક્તિત્વ પેથોલોજી અને તેના વિનાશ તરફ દોરી જાય છે.

કોઈપણ સંબંધ એ કંઈક અથવા કોઈ વ્યક્તિ સાથેનું જોડાણ છે. IN મનોવૈજ્ઞાનિક અર્થમાંઆ જોડાણ માનવ પ્રવૃત્તિની દિશા દર્શાવે છે. તેથી, સંબંધોનો અભ્યાસ કરતી વખતે, આ જોડાણનો હેતુ શું છે તે ધ્યાનમાં લેવાની જરૂર છે. અન્ય લોકો સાથેના સંબંધો, વસ્તુઓ અને વ્યક્તિ જે કાર્ય કરે છે તે ચોક્કસ વ્યક્તિની ચેતનામાં અલગ રીતે રજૂ થાય છે અને વિવિધ રીતે પદાનુક્રમિત થાય છે.

સામાન્ય વ્યક્તિત્વ વિકાસ માટે, પ્રભાવશાળી વલણ અન્ય લોકો પ્રત્યે છે. જેમ કે સોવિયેત વૈજ્ઞાનિક, ફિલસૂફ અને મનોવિજ્ઞાની એસ.એલ. રૂબિનસ્ટીને લખ્યું છે, “બીજા વ્યક્તિ પ્રત્યેનું વલણ એ મુખ્ય વસ્તુ છે માનવ જીવન, તેનો મુખ્ય ભાગ. વ્યક્તિનું "હૃદય" તેના અન્ય લોકો સાથેના માનવીય સંબંધોથી વણાયેલું છે; વ્યક્તિ કેવા પ્રકારના માનવીય સંબંધો માટે પ્રયત્ન કરે છે, તે લોકો સાથે, અન્ય વ્યક્તિ સાથે કેવા સંબંધો સ્થાપિત કરવામાં સક્ષમ છે તેના આધારે તેની કિંમત શું છે તે સંપૂર્ણપણે નિર્ધારિત થાય છે." આ દૃષ્ટિકોણથી, વ્યક્તિનું અન્ય લોકો પ્રત્યેનું વલણ એ વિશ્વના સંબંધમાં અને પોતાના સંબંધમાં તેની પરિવર્તનશીલ પ્રવૃત્તિની ગુણવત્તાનું એક પ્રકારનું સૂચક છે.

વલણ એ વ્યક્તિલક્ષી સ્થિતિ પણ છે, જે ભાવનાત્મક-મૂલ્યાંકનશીલ વલણ અને વ્યક્તિના ભાવનાત્મક-સ્વૈચ્છિક વલણ તરીકે વ્યક્ત થાય છે. અન્ય વ્યક્તિ પ્રત્યે મૂલ્ય-આધારિત વલણ તેના પ્રત્યે ભાવનાત્મક રીતે હકારાત્મક વલણની પૃષ્ઠભૂમિ સામે જ શક્ય છે.

સંબંધો સભાન અને અચેતન સ્તરે અસ્તિત્વ ધરાવે છે. તે જ સમયે, એ નોંધવું જોઈએ કે, કોઈ ચોક્કસ સંબંધ અથવા સંબંધોની પ્રણાલીના વિકાસ અને વ્યક્તિની પોતાની ધારણામાં તેમની "આપવામાં" વિશે બોલતા, અમે માનસિક સંગઠનના સભાન સ્તરના અગ્રતા મહત્વ પર ભાર મૂકે છે - સેટિંગ. ધ્યેયો, સ્પષ્ટતા અર્થો, અનુભવોની જાગૃતિ વગેરે. ડી.

આમ, આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધો માત્ર એ જ નથી કે સંબંધનો હેતુ અન્ય વ્યક્તિ છે, પણ સંબંધની પરસ્પર દિશા પણ દર્શાવે છે. આ સંબંધો પોતાને સંમતિ અથવા અસંમતિમાં, સહાનુભૂતિ અથવા વિરોધીતામાં, સમજણ અથવા ગેરસમજમાં, વગેરેમાં પ્રગટ કરી શકે છે, એટલે કે. તેઓ વાતચીતમાં કેવી રીતે વ્યક્ત થાય છે તે નક્કી કરો. આ સંદર્ભમાં, એકબીજા પ્રત્યે ભાગીદારોની વ્યક્તિગત પ્રતિક્રિયા તરીકે સામાજિક સંબંધોમાં વ્યક્તિગત સંબંધોના હસ્તક્ષેપને કારણે આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધો સામાજિક-માનસિક પાત્ર પ્રાપ્ત કરે છે.

કોમ્યુનિકેશનનું મનોવિજ્ઞાન 10.1

લોકોના અમલીકરણ તરીકે સંચાર અને આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધો. વ્યક્તિ અને સમાજના વિકાસ માટે સંચારનું મહત્વ

ઘણા સમાજશાસ્ત્રીઓ અને મનોવૈજ્ઞાનિકો મહત્વની ડિગ્રી નક્કી કરે છે વિવિધ રીતે આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોની સિસ્ટમમાં સંચારનો પુલ nomu, વિશિષ્ટતાઓને ધ્યાનમાં લેતા. કેટલાક ધ્યાનમાં લેવાનું પસંદ કરે છેસામાજિક સંબંધોના આધાર તરીકે સંદેશાવ્યવહાર, અન્ય - સંબંધોના પરિણામો તરીકે. એક અભિપ્રાય છે કે સંદેશાવ્યવહાર એ લોકોના મનમાં સામાજિક સંબંધોનું પ્રતિબિંબ છે અને સમાજ પોતે. સંદેશાવ્યવહારને સિસ્ટમ તરીકે રજૂ કરી શકાય છે અદ્રશ્ય કનેક્ટિંગ થ્રેડો, ક્રિયાના તમામ ક્ષેત્રોને પાર કરીને માનવતા, તે વ્યક્તિત્વની અનુભૂતિમાં ફાળો આપે છે સતત, સતત અને પરિવર્તનશીલ સંબંધો.

સંદેશાવ્યવહારની પ્રક્રિયા સભાન અને બેભાન પર આધારિત છેવ્યક્તિની વૃત્તિ. જો સભાન સંદેશાવ્યવહાર ચોક્કસ અને પૂર્વ આયોજિત કૃત્યોમાં વ્યક્ત થાય છે, તો પછી રાક્ષસ ચેતના કુદરતી રીતે થાય છે. મનોવૈજ્ઞાનિકો કોમ્યુનિકેશનને સામાજિક અને પીએસઆઈના સંયોજન તરીકે ધ્યાનમાં લેવાનું વલણ ધરાવે છે choological વૃત્તિ. સામાજિક મનોવૈજ્ઞાનિકો માટે તે સામાન્ય છે શિક્ષણ એ વ્યક્તિગત વિકાસનું મૂળભૂત ઘટક છે. ભાગ લેવો સંદેશાવ્યવહારના નિયમો ઘણીવાર અભાનપણે તેની વચ્ચેનું સ્થાન નક્કી કરે છે અંગત સંબંધો.

સંદેશાવ્યવહારની પ્રક્રિયામાં, વ્યક્તિ તેની પરિપૂર્ણતા પોતાના પર લે છે જૂથ સંદેશાવ્યવહારની સિસ્ટમમાં આંતરવ્યક્તિત્વની ભૂમિકા શું શક્ય છે ઝેય. આ ભૂમિકા તેના વ્યક્તિગત મનોના પ્રભાવ પર આધારિત છે તાર્કિક લક્ષણો. જો કોઈ વ્યક્તિ મજબૂત હોય મનોવૈજ્ઞાનિક ગુણો, પછી આંતરવ્યક્તિત્વમાં તેની ભૂમિકાસંબંધો "નેતા" ના ખ્યાલને અનુરૂપ હશે, અને ઊલટું - મનોવૈજ્ઞાનિક રીતે નબળા વ્યક્તિબલિનો બકરો બને છે. અભિવ્યક્તિ વ્યક્તિગત ગુણોચાલુ છે ભૂમિકા સંચારચોક્કસપણે પ્રતિભાવો જગાડે છે અન્ય સહભાગીઓની પ્રતિક્રિયાઓ.

આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધો ઇમો દ્વારા વ્યક્ત થાય છે tions ઘરેલું સામાજિક મનોવૈજ્ઞાનિકોત્રણ પ્રકાર છે

વ્યક્તિના ભાવનાત્મક અભિવ્યક્તિઓ: અસર, લાગણીઓ અને લાગણીઓ. આ અભિવ્યક્તિઓ બહુપક્ષીય છે અને અભિવ્યક્તિની શક્તિમાં બદલાય છે, જે પરિસ્થિતિ પર આધારિત છે. લાગણીઓને સામાન્ય રીતે બે જૂથોમાં વહેંચવામાં આવે છે. પ્રથમ જૂથ - સંયુક્ત લાગણીઓ,જે લોકોને એકસાથે લાવે છે, તેમના લક્ષ્યો અને ઇચ્છાઓને એક કરે છે. બીજું જૂથ - અસ્પષ્ટ લાગણીઓ,વિનાશક શક્તિ ધરાવે છે અને સંબંધોને નકારાત્મક અસર કરે છે.

સામાજિક સંબંધો આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોથી બનેલા છે. જો આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધો પરસ્પર વિશ્વાસ અને આકર્ષણ પર બાંધવામાં આવે છે, તો પછી સામાજિક સંબંધો વ્યવસાયિક અને સામાજિક લક્ષ્યોની એકતા પર આધારિત છે. લાગણીઓ અને વ્યક્તિગત અભિપ્રાયો પર આધાર રાખે છે.

આધુનિક જીવન આપણને સંદેશાવ્યવહારનું મૂલ્યાંકન કરવાની નવી પદ્ધતિઓ શોધવા માટે દબાણ કરે છે. આ હેતુ માટે હાથ ધરવામાં આવેલ સંશોધનનું મહત્વ મહાન છે, કારણ કે સામાજિક અને આંતરવ્યક્તિત્વ વચ્ચેના જોડાણનું વિશ્લેષણ સંબંધો વ્યક્તિના સારને સમજવાનું શક્ય બનાવે છે, બહારની દુનિયા સાથેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં તેની માર્ગદર્શિકા, તેમજ તેની સ્થિતિ આંતરિક વિશ્વ. ઘરેલું વિપરીત પશ્ચિમી સંશોધકો તેમના સાથીદારોને ખ્યાલ માટે પસંદ કરે છે "સંચાર" શબ્દ "સંચાર". જો કે, માં તફાવત નામનો અર્થ સારમાં તફાવત નથી, તેથી વાણી અને સંચાર સમાન છે.

સંચારનું માળખું. કોમ્યુનિકેટિવ સંચાર ઘટક

સંશોધકોએ તારોની ઘણી જાતો ઓળખી કાઢી છેસંચાર પ્રવાસો. એકદમ સામાન્ય રચનામાં વાતચીત, અરસપરસ અને ગ્રહણશીલ ભાગોનો સમાવેશ થાય છે. સંચાર માળખાના સંચારાત્મક ભાગમાં માહિતીના સરળ વિનિમયનો સમાવેશ થાય છે. સામાન્ય રીતે ઇન્ટરેક્ટિવ ભાગ નિયા વ્યક્તિઓની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા પર આધારિત છે. જ્ઞાનાત્મક ભાગ વ્યક્તિ તરીકે એકબીજાની સમજ અને જ્ઞાનમાં વ્યક્ત થાય છે સંદેશાવ્યવહારના અરસપરસ ભાગને જાળવવા માટે મહિલાઓ.

સંચારનો સંચારાત્મક ભાગ પરસ્પર છે વ્યક્તિઓ અને વચ્ચે કોડેડ માહિતીનું વ્યક્તિગત વિનિમય હું તેના વધુ ઉપયોગ માટે આતુર છું, જે ફક્ત શક્ય છે જો બંને સહભાગીઓ એન્કોડિંગ સિસ્ટમને ઓળખે છે માહિતી એન્કોડિંગ અને ડી-ડી- દરમિયાન આવતા અવરોધો

કોડિંગ, ઘણીવાર સામાજિક અથવા મનોવૈજ્ઞાનિક હોય છે નવું સંચારકર્તાઓ જે માહિતી પર કામ કરે છે તે હોઈ શકે છે પ્રકૃતિ અને સારમાં અલગ હોઈ શકે છે: વિનંતી, ઓર્ડર, ઇચ્છા, સંદેશ, સંકેત.

સૌથી સરળ કોમ્યુનિકેશન મોડલ છે મૌખિકઅને અસત્ય બોલરૂમ મૌખિક સંચાર એન્કોડિંગ તરીકે ભાષણનો ઉપયોગ કરે છે. અમૌખિક - સામાન્ય રીતે અર્થના ચાર જૂથોજ્ઞાન: paralinguistic અને extralinguistic, optical-kinetic, તેમજ proxemics અને Visual Contact.

પારભાષી અને બાહ્ય ભાષાકીય અર્થ સંદેશાવ્યવહાર એ વિવિધ નજીકના ભાષણ ઉમેરાઓ છે ki, જેની મદદથી વ્યક્તિ સિમેન્ટીક અભિવ્યક્ત કરી શકે છેતમારી વાણીનો રંગ (વિરામ, ઉધરસ, દોરવું, વગેરે). ઓપ્ટિકલ-કાઇનેટિક કમ્યુનિકેશન હાવભાવ અને ચહેરાના હાવભાવ દ્વારા વ્યક્ત થાય છે. પ્રોક્સેમિક્સ અવકાશ અને સમયમાં સંચારનું આયોજન કરે છે. વિઝ્યુઅલ કમ્યુનિકેશનમાં દ્રશ્ય દ્રષ્ટિનો સમાવેશ થાય છે વાતચીત કરનારાઓ દ્વારા એકબીજાની સ્વીકૃતિ.

જી. ડી. લાસવેલ સંચાર પ્રક્રિયાનું એક મોડેલ પ્રસ્તાવિત કર્યું sa, પાંચ પ્રશ્નોનો સમાવેશ કરે છે.

1. કોણ બોલે છે?

2. તે શું જાણ કરે છે?

3. કોને?

4. કઈ ચેનલ પર?

5. શું અસર સાથે?

પ્રથમ પ્રશ્નમાં સમુદાયના સંચાલનનું વિશ્લેષણ સામેલ છે ઉત્પ્રેરક પ્રક્રિયા, બીજી સમુદાયની સામગ્રીનું વિશ્લેષણ છે ny ત્રીજા પ્રશ્નનો સાર એ પ્રેક્ષકોનું વિશ્લેષણ કરવાનો છે કે જેને સંદેશાઓ સંબોધવામાં આવે છે, ચોથો પ્રશ્ન સંદેશાવ્યવહારના માધ્યમોનું વિશ્લેષણ કરવાનો છે, અને પાંચમો પ્રશ્ન તમને સંદેશાવ્યવહારના પરિણામનું વિશ્લેષણ કરવાની મંજૂરી આપે છે. આ મોડેલરાક્ષસ સંચાર પ્રક્રિયાની રચનાની વ્યૂહરચના.

સંચારની રચનામાં "સંચાર અંતર" ની વિભાવના શામેલ છે. ! વાતચીત વચ્ચેનું અંતર જાહેર, સત્તાવાર હોઈ શકે છેસામાજિક-વ્યવસાય, આંતરવ્યક્તિત્વ અને ઘનિષ્ઠ. તેમાંથી દરેક તે અંતર નક્કી કરે છે જે સંચાર માટે આરામદાયક હશે. સાર્વજનિક અંતર (3.7 મીટરથી વધુ) તમને મોટા પ્રેક્ષકોની સામે બોલવાની મંજૂરી આપે છે. અધિકૃત વ્યવસાય અથવા સામાજિક, અંતર (1.2 થી 3.7 મીટર સુધી) સંચાર માટે યોગ્ય છે અજાણ્યા અથવા સુપરફિસિયલ રીતે પરિચિત લોકો વચ્ચે.

આંતરવ્યક્તિત્વ અંતર (0.5 થી 1.2 મીટર સુધી) અન્ય સૂચવે છેસ્ત્રી, મૈત્રીપૂર્ણ સંચાર. ઘનિષ્ઠ અંતર (0 થી 0.5 મીટર સુધી) એ પ્રિયજનો અને સંબંધીઓ વચ્ચેના સંચાર માટે બનાવાયેલ છે.

સંચારનો ઇન્ટરેક્ટિવ ભાગ સંચાર સૂચિત કરે છે ક્ષેત્રમાં ક્રિયા વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિઅને કદાચ ઓપરેશનલ અને સ્પર્ધાત્મક. સહકારી સંચાર સબદ્રા ક્રિયાઓનું સંયુક્ત સંકલન સૂચવે છે. કોઈપણ સંયુક્તઆ પ્રવૃત્તિ સહભાગીઓના સ્વૈચ્છિક સહકાર પર આધારિત છે. સ્પર્ધા સહકારની વિરુદ્ધ છે અને સંઘર્ષનું એક સ્વરૂપ છે.

સંચારનો સમજશક્તિનો ભાગ સમજણ અને પરસ્પર પર આધારિત એકબીજાની પરસ્પર ધારણા. અનુભૂતિ એ જ્ઞાતા છે nal પ્રક્રિયા જે દરમિયાન વિશ્લેષણ અને સમજણ થાય છે ઇન્દ્રિયો દ્વારા પ્રાપ્ત પર્યાવરણ વિશેની માહિતી શેર કરવી આ દુનિયા..

સંચારનું સંચારાત્મક ઘટક કુલ ગણવામાં આવે છે કૌશલ્યો, જ્ઞાન, કુશળતાની સંખ્યા જે વય સાથે શરૂ થાય છે પાછા જવા માટે. હેઠળ પ્રવૃત્તિના કોઈપણ ક્ષેત્રમાં સંચાર માત્ર માહિતીની આપ-લે જ નહીં, પણ સમાંતર પણ સૂચવે છે તાલીમ અને અનુભવ" સંચાર ઘટકો અન્ય વ્યક્તિને સમાન સંચાર ભાગીદાર તરીકે સમજવાની ક્ષમતા, વિશ્વાસ જગાડવાની ક્ષમતા, સંયુક્ત વિચારસરણી બનાવવા માટે, તેમજ અપેક્ષા રાખવા માટે ઉદભવ સંઘર્ષની પરિસ્થિતિઓ. સંદેશાવ્યવહારના ઘટકોમાં રચનાત્મક ટીકાનો પણ સમાવેશ થાય છે.

તે જ સમયે, કોઈપણ સંચાર ઉદભવ સાથે સંકળાયેલ છે સંચાર અવરોધો જે વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાને અટકાવે છે ડિવિડન્ડ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના અવરોધોમાં પ્રેરકનો સમાવેશ થાય છે nal, નૈતિક અવરોધો અને સંચાર શૈલી અવરોધ. વધુમાં, દ્રષ્ટિ અને સમજણના અવરોધોને ઓળખવામાં આવે છે: સૌંદર્યલક્ષી, સામાજિક સામાજિક સ્થિતિ, નકારાત્મક લાગણીઓ, આરોગ્યની સ્થિતિ રોયા, મનોવૈજ્ઞાનિક રક્ષણ, સેટિંગ્સ, ડબલ, ટેન્ડરવાતચીત કરવાની ઇચ્છા. માનવ સંદેશાવ્યવહાર એટલો બહુપક્ષીય છે કે અવરોધોની સ્પષ્ટ સીમાઓને વ્યાખ્યાયિત કરવી ખૂબ મુશ્કેલ છે.

આધુનિક જીવન સંચાર અવરોધોની સંખ્યામાં વધારો કરવા માટે ફાળો આપે છે. તેમને દૂર કરવા માટે તમારે તમારી જાતને સાંભળવી જોઈએ, ચાલુ રાખો. તમારી લાગણીઓ અને વર્તનની ભૂમિકા ભજવો, વધુ વખત "તમારી જાતને લાઇન પર મૂકો" ભાગીદારને સ્થાન આપો અને ઉદ્દેશ્ય દૃષ્ટિકોણથી પરિસ્થિતિને ધ્યાનમાં લો કી દ્રષ્ટિ.

ઘટના કારણભૂત એટ્રિબ્યુશન. આંતરવ્યક્તિત્વ આકર્ષણની ઘટના

પ્રક્રિયામાં કાર્યકારણના અર્થઘટન વિશે કારણભૂત એટ્રિબ્યુશન સિદ્ધાંત સામાજિક દ્રષ્ટિવિશેષ વ્યાખ્યાયિત કરે છે માનસિક પ્રક્ષેપણના પરિણામે વ્યક્તિગત વર્તનનું.કોઈ વ્યક્તિની ચોક્કસ છબી તેના પોતાના પર સુપરઇમ્પોઝ કરવામાં આવે છે, જેના પરિણામે આ છબી અધિકૃત માનવામાં આવે છે. ny કારણભૂત એટ્રિબ્યુશનનું મુખ્ય તત્વ માનવામાં આવે છે સંપૂર્ણતા દેખાવવ્યક્તિ અને તે છબી તે તેની આસપાસના લોકો દ્વારા સંપન્ન છે. એટ્રિબ્યુશન પોતે ધારે છે ખાતે એક છબી લખી. કારણભૂત એટ્રિબ્યુશનના સિદ્ધાંતના લેખક જૂઠ એફ. હૈદર.

કારણભૂત એટ્રિબ્યુશનની ઘટનાનો અભ્યાસ કરવા માટે, તેનો અર્થ છે મારો સિદ્ધાંત બની ગયો ઇ. જોન્સઅને કે. ડેવિસ,જેમણે શોધી કાઢ્યું અનેઆંતરવ્યક્તિત્વ એટ્રિબ્યુશનના ઉદભવના કારણોનો આદેશ આપ્યો. કારણભૂત એટ્રિબ્યુશનના સિદ્ધાંતમાં પણ સિદ્ધાંતોનો સમાવેશ થાય છે ડી. બોહેમ (સ્વ-ભાવના), ટી. કેલી(વર્તણૂકના કારણો માટે શોધો).

કારણભૂત એટ્રિબ્યુશનનો સિદ્ધાંત ત્રણ થીસીસ પર આધારિત છે.

1. કોઈપણ વ્યક્તિ, સભાનપણે અથવા બેભાનપણે, તેની અથવા અન્યની ક્રિયાઓને સમજાવવાનો પ્રયાસ કરે છે.

2. માનવીની તમામ ક્રિયાઓ કુદરતી છે.

3. કારણભૂત સ્પષ્ટતા હંમેશા નોંધપાત્ર અસર કરે છે લોકોની ચેતના પર પ્રભાવ.

સામાજિક અને આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધો વચ્ચેના જોડાણનું વિશ્લેષણ આપણને સમગ્ર સંચારના સ્થળના પ્રશ્ન પર યોગ્ય ભાર મૂકવાની મંજૂરી આપે છે. જટિલ સિસ્ટમસાથે વ્યક્તિના જોડાણો બહારની દુનિયા. જો કે, પ્રથમ સામાન્ય રીતે સંચારની સમસ્યા વિશે થોડાક શબ્દો કહેવા જરૂરી છે. આ સમસ્યાનો ઉકેલ ઘરેલું સામાજિક મનોવિજ્ઞાનના માળખામાં ખૂબ જ ચોક્કસ છે. "સંચાર" શબ્દ પોતે પરંપરાગત સામાજિક મનોવિજ્ઞાનમાં ચોક્કસ એનાલોગ ધરાવતો નથી, એટલું જ નહીં કારણ કે તે સામાન્ય રીતે ઉપયોગમાં લેવાતી સંપૂર્ણ સમકક્ષ નથી. અંગ્રેજી શબ્દ"સંચાર", પણ કારણ કે તેની સામગ્રીને ફક્ત ધ્યાનમાં લઈ શકાય છે વૈચારિક શબ્દકોશખાસ મનોવૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંત, એટલે કે પ્રવૃત્તિ સિદ્ધાંતો. અલબત્ત, સંદેશાવ્યવહારના માળખામાં, જેની નીચે ચર્ચા કરવામાં આવશે, તેના પાસાઓ કે જે સામાજિક-માનસિક જ્ઞાનની અન્ય પ્રણાલીઓમાં વર્ણવેલ અથવા અભ્યાસ કરવામાં આવે છે તે પ્રકાશિત કરી શકાય છે. જો કે, સમસ્યાનો સાર, કારણ કે તે ઘરેલું સામાજિક મનોવિજ્ઞાનમાં રજૂ થાય છે, તે મૂળભૂત રીતે અલગ છે.

માનવ સંબંધોના બંને સમૂહો - બંને સામાજિક અને આંતરવ્યક્તિત્વ - સંચારમાં ચોક્કસપણે પ્રગટ થાય છે અને અનુભવાય છે. આમ, સંદેશાવ્યવહારના મૂળ વ્યક્તિઓના ભૌતિક જીવનમાં છે. સંદેશાવ્યવહાર એ માનવ સંબંધોની સમગ્ર સિસ્ટમની અનુભૂતિ છે. "સામાન્ય સંજોગોમાં, વ્યક્તિનો તેના પર્યાવરણ સાથેનો સંબંધ ઉદ્દેશ્ય વિશ્વલોકો પ્રત્યે, સમાજ પ્રત્યેના તેમના વલણ દ્વારા હંમેશા મધ્યસ્થી કરવામાં આવે છે" (લિયોન્ટેવ એ.એ. કોમ્યુનિકેશન એક ઑબ્જેક્ટ તરીકે મનોવૈજ્ઞાનિક સંશોધન // પદ્ધતિસરની સમસ્યાઓસામાજિક મનોવિજ્ઞાન, 1975. પી. 289), એટલે કે સંચારમાં સમાવિષ્ટ. તે વિચાર પર ભાર મૂકવો અહીં ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ છે વાસ્તવિક સંચારમાત્ર લોકોના આંતરવ્યક્તિગત સંબંધો જ આપવામાં આવતા નથી, એટલે કે, માત્ર તેમના ભાવનાત્મક જોડાણો, દુશ્મનાવટ વગેરે જ પ્રગટ થતા નથી, પરંતુ સામાજિક, એટલે કે, સ્વભાવમાં નૈતિક, સંબંધો પણ સંદેશાવ્યવહારના ફેબ્રિકમાં અંકિત થાય છે. વ્યક્તિના વૈવિધ્યસભર સંબંધો ફક્ત આંતરવ્યક્તિત્વ સંપર્ક દ્વારા આવરી લેવામાં આવતા નથી: સાંકડી માળખાની બહાર વ્યક્તિની સ્થિતિ આંતરવ્યક્તિત્વ જોડાણો, વિશાળ માં સામાજિક વ્યવસ્થા, જ્યાં તેનું સ્થાન તેની સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરતી વ્યક્તિઓની અપેક્ષાઓ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવતું નથી, તેના જોડાણોની સિસ્ટમના ચોક્કસ નિર્માણની પણ જરૂર છે, અને આ પ્રક્રિયા ફક્ત સંદેશાવ્યવહારમાં જ સાકાર થઈ શકે છે. વાતચીત વિના તે ફક્ત અકલ્પ્ય છે માનવ સમાજ. સંદેશાવ્યવહાર એ વ્યક્તિઓને સિમેન્ટ કરવાના માર્ગ તરીકે અને તે જ સમયે આ વ્યક્તિઓને પોતાને વિકસાવવાના માર્ગ તરીકે દેખાય છે. તે અહીંથી છે કે સંદેશાવ્યવહારનું અસ્તિત્વ સામાજિક સંબંધોની વાસ્તવિકતા અને આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોની વાસ્તવિકતા બંને તરીકે વહે છે. દેખીતી રીતે, આનાથી સેન્ટ-એક્સ્યુપરીને દોરવાની તક મળી કાવ્યાત્મક છબીસંદેશાવ્યવહાર "એકમાત્ર વૈભવી જે વ્યક્તિ પાસે છે."

સ્વાભાવિક રીતે, સંબંધોની દરેક શ્રેણી સંચારના ચોક્કસ સ્વરૂપોમાં અનુભવાય છે. આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોના અમલીકરણ તરીકે વાતચીત એ સામાજિક મનોવિજ્ઞાનમાં વધુ અભ્યાસ કરવામાં આવતી પ્રક્રિયા છે, જ્યારે જૂથો વચ્ચેના સંચારનો સમાજશાસ્ત્રમાં અભ્યાસ થવાની શક્યતા વધુ છે. આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોની પ્રણાલી સહિત, સંદેશાવ્યવહાર, લોકોની સંયુક્ત જીવન પ્રવૃત્તિ દ્વારા ફરજ પાડવામાં આવે છે, તેથી તે આવશ્યકપણે વિવિધ આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોમાં હાથ ધરવામાં આવે છે, એટલે કે, સકારાત્મક અને બંનેના કિસ્સામાં આપવામાં આવે છે. એક વ્યક્તિનું બીજા પ્રત્યે નકારાત્મક વલણ. આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધનો પ્રકાર સંચાર કેવી રીતે બાંધવામાં આવશે તેના પ્રત્યે ઉદાસીન નથી, પરંતુ તે ચોક્કસ સ્વરૂપોમાં અસ્તિત્વમાં છે, ભલે સંબંધ અત્યંત તણાવપૂર્ણ હોય. સામાજિક સંબંધોના અમલીકરણ તરીકે મેક્રો સ્તરે સંદેશાવ્યવહારની લાક્ષણિકતા પર પણ આ જ લાગુ પડે છે. અને આ કિસ્સામાં, ભલે જૂથો અથવા વ્યક્તિઓ સામાજિક જૂથોના પ્રતિનિધિઓ તરીકે એકબીજા સાથે વાતચીત કરે છે, સંદેશાવ્યવહારની ક્રિયા અનિવાર્યપણે થવી જોઈએ, જૂથો વિરોધી હોવા છતાં પણ તે થવા માટે ફરજ પાડવામાં આવે છે. સંચારની આવી દ્વિ સમજ - વ્યાપક અને સંકુચિત અર્થમાંશબ્દો - આંતરવ્યક્તિત્વ અને સામાજિક સંબંધો વચ્ચેના જોડાણને સમજવાના ખૂબ જ તર્કથી અનુસરે છે. IN આ કિસ્સામાંમાર્ક્સના વિચારને અપીલ કરવી યોગ્ય છે કે વાતચીત એ બિનશરતી સાથી છે માનવ ઇતિહાસ(આ અર્થમાં, આપણે સમાજના "ફિલોજેનેસિસ" માં સંદેશાવ્યવહારના મહત્વ વિશે વાત કરી શકીએ છીએ) અને તે જ સમયે રોજિંદા પ્રવૃત્તિઓમાં, લોકોના રોજિંદા સંપર્કોમાં બિનશરતી સાથી (જુઓ. એ. એ. લિયોન્ટિવ. કોમ્યુનિકેશનનું મનોવિજ્ઞાન. તાર્તુ, 1973 ). પ્રથમ સ્થાને એક ટ્રેસ કરી શકો છો ઐતિહાસિક પરિવર્તનસંદેશાવ્યવહારના સ્વરૂપો, એટલે કે, આર્થિક, સામાજિક અને અન્ય સામાજિક સંબંધોના વિકાસની સાથે સમાજના વિકાસની સાથે તેમને બદલવું. અહીં સૌથી મુશ્કેલ પદ્ધતિસરનો પ્રશ્ન ઉકેલાઈ રહ્યો છે: નૈતિક સંબંધોની સિસ્ટમમાં પ્રક્રિયા કેવી રીતે દેખાય છે, જે તેના સ્વભાવ દ્વારા વ્યક્તિઓની ભાગીદારીની જરૂર છે? કેટલાકના પ્રતિનિધિ તરીકે બોલતા સામાજિક જૂથ, વ્યક્તિ અન્ય સામાજિક જૂથના અન્ય પ્રતિનિધિ સાથે વાતચીત કરે છે અને તે જ સમયે બે પ્રકારના સંબંધોનો અહેસાસ કરે છે: વ્યક્તિગત અને વ્યક્તિગત બંને. એક ખેડૂત, બજારમાં ઉત્પાદન વેચે છે, તેના માટે મેળવે છે ચોક્કસ રકમપૈસા, અને પૈસા અહીં રમતમાં આવે છે સૌથી મહત્વપૂર્ણ માધ્યમજાહેર સંબંધોની સિસ્ટમમાં સંચાર. તે જ સમયે, આ જ ખેડૂત ખરીદદાર સાથે સોદાબાજી કરે છે અને ત્યાંથી તેની સાથે "વ્યક્તિગત રીતે" વાતચીત કરે છે, અને આ સંદેશાવ્યવહારનું માધ્યમ છે. માનવ ભાષણ. ઘટનાની સપાટી પર એક સ્વરૂપ આપવામાં આવે છે સીધો સંચાર- સંદેશાવ્યવહાર, પરંતુ તેની પાછળ સામાજિક સંબંધોની સિસ્ટમ દ્વારા ફરજ પાડવામાં આવેલ સંદેશાવ્યવહાર છે, આ કિસ્સામાં કોમોડિટી ઉત્પાદનના સંબંધો. સામાજિક-મનોવૈજ્ઞાનિક વિશ્લેષણમાં, વ્યક્તિ "બીજી યોજના"માંથી અમૂર્ત કરી શકે છે, પરંતુ વાસ્તવિક જીવનસંદેશાવ્યવહારની આ "બીજી યોજના" હંમેશા હાજર હોય છે. જો કે તે પોતે મુખ્યત્વે સમાજશાસ્ત્ર દ્વારા અભ્યાસનો વિષય છે, તે સામાજિક-માનસિક અભિગમમાં પણ ધ્યાનમાં લેવો જોઈએ.

Sots.ps માનવીય વર્તન અને પ્રવૃત્તિની તે તમામ પેટર્નનું પ્રથમ વિશ્લેષણ કરે છે જે લોકોના સંચાર અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની હકીકત દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. ચિ. કાર્ય, બિલાડી. સામાજિક પહેલાં ઊભું છે ps, - ફેબ્રિકમાં વ્યક્તિને "વણાટ" કરવાની વિશિષ્ટ પદ્ધતિ જણાવો સામાજિક વાસ્તવિકતાઅસર શું છે તે સમજવા માટે સામાજિક પરિસ્થિતિઓવ્યક્તિની પ્રવૃત્તિઓ પર. વ્યક્તિત્વ પોતે, એક તરફ, પહેલેથી જ આનું "ઉત્પાદન" છે સામાજિક જોડાણો, અને બીજી બાજુ, તેમના સર્જક છે, સક્રિય સર્જક છે. એકંદરે વ્યક્તિ અને સમાજ વચ્ચે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા છે, તેથી વ્યક્તિનો અભ્યાસ હંમેશા સમાજના અભ્યાસની બીજી બાજુ છે.

સંબંધોના બે મુખ્ય પ્રકાર છે: જાહેર અને આંતરવ્યક્તિત્વ

સામાન્ય માળખું સંબંધોનો અભ્યાસ સમાજશાસ્ત્ર દ્વારા કરવામાં આવે છે. તેઓ વ્યક્તિગત છે. તેઓ ઉત્પાદન, ભૌતિક સંબંધો પર આધારિત છે અને તેમની ટોચ પર એક આખી શ્રેણી બનાવવામાં આવી છે: સામાજિક, રાજકીય, વૈચારિક. આ બધું એકસાથે સામાજિક સંબંધોની સિસ્ટમનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. તેમના ગીરોની વિશિષ્ટતાઓ. તે એ છે કે તેઓ ફક્ત વ્યક્તિગત સાથે "મળતા" નથી, પરંતુ વ્યક્તિઓ અમુક સામાજિક જૂથોના પ્રતિનિધિઓ તરીકે "મળે છે" (વર્ગો, વ્યવસાયો, રાજકીય પક્ષોવગેરે). આવા સંબંધો ચોક્કસ વ્યક્તિઓની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના આધારે નહીં, પરંતુ સમાજની વ્યવસ્થામાં દરેક વ્યક્તિ દ્વારા કબજે કરાયેલ ચોક્કસ સ્થાનના આધારે બનાવવામાં આવે છે.

આંતરવ્યક્તિત્વ(મ્યાસિશ્ચેવ તેમને "મનોવૈજ્ઞાનિક" કહે છે) સંબંધો સમુદાયની બહાર ક્યાંક વિકસિત થતા નથી. rel., અને તેમની અંદર, ત્યાં કોઈ "શુદ્ધ" સામાન્ય rel નથી. લગભગ તમામ જૂથ ક્રિયાઓમાં, તેમના સહભાગીઓ બે ક્ષમતાઓમાં દેખાય છે: નૈતિકતાના કલાકારો તરીકે સામાજિક ભૂમિકાઅને કેવી રીતે અનન્ય માનવ વ્યક્તિત્વ. "આંતરવ્યક્તિત્વ ભૂમિકા" ની વિભાવના વ્યક્તિગત પર આધારિત જૂથ જોડાણોની સિસ્ટમમાં વ્યક્તિની સ્થિતિના નિર્ધારણ તરીકે રજૂ કરવામાં આવી છે. મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓવ્યક્તિત્વ (શર્ટ-ગાય, વન-ઓન-વન, બલિનો બકરો, વગેરે). ઇન્ટરલ. rel ગણી શકાય જૂથના મનોવૈજ્ઞાનિક "આબોહવા" માં પરિબળ તરીકે. ઇન્ટરલની સૌથી મહત્વપૂર્ણ વિશિષ્ટ વિશેષતા. rel - ભાવનાત્મક આધાર . લાગણીઓના સમૂહના આધારે, બે મોટા જૂથોને ઓળખી શકાય છે:

1)સંયોજક- આ સમાવેશ થાય છે વિવિધ પ્રકારનાલોકોને એક સાથે લાવવા, તેમની લાગણીઓને એકીકૃત કરવા. પક્ષો સહકાર, સહયોગ માટે તેમની તૈયારી દર્શાવે છે. ક્રિયાઓ

2)અસ્પષ્ટ લાગણીઓ- અહીં rel. લાગણીઓ કે જે લોકોને અલગ પાડે છે, ત્યાં સહયોગ કરવાની કોઈ ઈચ્છા નથી.

વ્યવહારુ rel. જૂથના લોકો વચ્ચેના સંબંધો ફક્ત તાત્કાલિક લાગણીઓના આધારે વિકસિત થતા નથી. સંપર્કો અહીં શું મહત્વનું છે તે સંબંધો દ્વારા મધ્યસ્થી કરવામાં આવે છે સંયુક્ત પ્રવૃત્તિઓ. જ્યારે જૂથો વિરોધી હોય તો પણ સંદેશાવ્યવહારનું કાર્ય થવું જોઈએ.