ગોથેની સર્જનાત્મકતા અને જીવન વિશેનો સંદેશ. જોહાન વુલ્ફગેંગ દ્વારા ગોથેનું જીવનચરિત્ર

માત્ર થોડા જ કવિઓ કવિતા સાથે પોતાનો, સંપૂર્ણ વ્યક્તિગત સંબંધ વિકસાવે છે. જોહાન વુલ્ફગેંગ ગોએથે આવા કવિઓમાંથી હતા. તમે તેને જેટલું વધુ જાણો છો, તેટલું વધુ તમે સમજો છો: તે ફક્ત કવિતાની દુનિયામાં સામેલ ન હતો - કવિતાની દુનિયા તેની અંદર સમાયેલી હતી, અને તે તેના શાસક હતા.

ગોએથે ક્યારેય સ્વ-અભિવ્યક્તિની કાળજી લીધી ન હતી - અને તે ઇચ્છતા પણ નથી કે કવિનું વ્યક્તિત્વ તેની રચનાઓમાં પ્રતિબિંબિત થાય. હકીકતમાં, તે એક એવી વ્યક્તિ બનવા માંગતો હતો જે પોતાનામાં હોવાને પ્રતિબિંબિત કરે - એટલી સંપૂર્ણ અને વિગતવાર કે વ્યક્તિ અને અસ્તિત્વ વચ્ચે સમાનતાની વાતચીત વિકસિત થાય. આવા અભૂતપૂર્વ સંવાદ ખાતર, વ્યક્તિએ કવિ બનવું પડ્યું, અને પછી આત્મવિશ્વાસ, સત્તા અને ગૌરવ સાથે સર્જન કરવું પડ્યું. એક વ્યક્તિ જે વિશ્વની સમાન છે, અસ્તિત્વમાં છે, તે માત્ર કવિતામાં કવિ નથી, પરંતુ એક સર્જક છે, અને તેથી શબ્દોને બદલે ક્રિયાશીલ માણસ છે, અને, કોઈ પણ સંજોગોમાં, પુસ્તકીશ વ્યક્તિ નથી. ગોથેએ કાગળ પર શબ્દોને અણગમો સાથે વર્ત્યા. અને કવિતા હંમેશા તેના માટે પૂરતી ન હતી, કવિતામાં વિશ્વ વિશેના સામાન્ય વિચારોને પ્રતિબિંબિત કરવું પડ્યું. "છેવટે, હું આ શબ્દને એટલો ઉચ્ચ સ્થાન આપતો નથી, // એવું વિચારવું કે તે દરેક વસ્તુનો આધાર છે," ગોએથેમાં ફોસ્ટ કહે છે; કાવ્યાત્મક શબ્દ, સાહિત્યિક શબ્દ વિશે - ગોએથે પોતે આ રીતે નિર્ણય કર્યો.

પ્રારંભિક ગોથે કાવ્યાત્મક રીતે બોલ્ડ હતા, પરંતુ પરિપક્વ અને અંતમાં ગોથે અજોડ રીતે બોલ્ડ હતા: કાવ્યાત્મક નિરંકુશતાના વ્યક્તિગત પ્રયાસો, ઇરાદાપૂર્વકનો સ્પર્શ ગુમાવીને, સિસ્ટમમાં પ્રવેશ્યા. ગોથેએ ભાષા સાથે જે કંઈ કર્યું તે સંપૂર્ણપણે સ્વાભાવિક હતું. ભાષાનું પરિવર્તન થઈ રહ્યું છે: નવા શબ્દો અને શબ્દોના સ્વરૂપોની શોધ થઈ રહી છે, અર્થ સામાન્ય શબ્દોતે તીવ્ર અને સૂક્ષ્મ રીતે ફરીથી ભાર મૂકે છે, શૈલી નહીં, પરંતુ ભાષા પોતે જ વિશિષ્ટ સ્વરમાં દોરવામાં આવી છે, તે બધી કવિની રચના છે; માત્ર ઉચ્ચ કાવ્યાત્મક ગીતોમાં જ નહીં, પરંતુ કોઈપણ, સૌથી રેન્ડમ ટેક્સ્ટમાં પણ, ભાષાની મૌલિકતા સ્પષ્ટ છે, અને તેની પાછળ વિશ્વને સમજવાની મૌલિકતા છે.

I. બાળપણ. યુવા.

તેનો જન્મ શાહી સલાહકાર અને ફ્રેન્કફર્ટના વડીલની પુત્રીના પરિવારમાં થયો હતો. એક સાંકડી કૌટુંબિક વર્તુળ અને ગૃહ શિક્ષણ - પિતા પોતે જોહાન અને તેની બહેનના શિક્ષણમાં સામેલ હતા - કવિને પોતાના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાની મંજૂરી આપી.

ગોએથે વહેલી તકે માટે ઝંખના દર્શાવી કાવ્યાત્મક સર્જનાત્મકતા, પરંતુ તેના પિતાના ઘરના પ્રવર્તમાન મંતવ્યો તેના માટે આ શક્યતાને બાકાત રાખતા હતા વ્યાવસાયિક વ્યવસાયકલા સોળ વર્ષની ઉંમરે, ગોથે લીપઝિગ ગયા, જ્યાં તેમણે યુનિવર્સિટીમાં કાયદાનો અભ્યાસ કર્યો, બીમારીના કારણે તેમને ફ્રેન્કફર્ટ પાછા ફરવાની ફરજ પડી. તેને ગૂઢ ફિલસૂફી, જ્યોતિષશાસ્ત્રમાં રસ છે અને મધ્યયુગીન રસાયણશાસ્ત્રના ગ્રંથોનો અભ્યાસ કરે છે. 1769 માં, ગોથેની કવિતાઓનો તેમનો પ્રથમ મુદ્રિત સંગ્રહ, નવા ગીતો પ્રકાશિત થયો હતો.

II. સ્ટર્મ અને ડ્રાંગના સમયગાળા દરમિયાન ગોથે

1770 ની શરૂઆતમાં, મહત્વાકાંક્ષી કવિ ન્યાયશાસ્ત્રમાં તેમનો અભ્યાસ ચાલુ રાખવા માટે સ્ટ્રાસબર્ગ ગયા; વધુમાં, ગોથે રસાયણશાસ્ત્ર, દવા અને ફિલોલોજી પરના પ્રવચનોમાં હાજરી આપે છે. સ્ટ્રાસબર્ગમાં, ગોથે ફ્રેડેરિક બ્રિલોનને મળે છે. સેઝેનહેમમાં પાદરીની પુત્રી. શ્લોકમાં અક્ષરો, કહેવાતા. સઝેનહેમ ગીતો, તેમના પ્રિયને સંબોધિત, 1775 માં પ્રકાશિત થયા હતા. ગીતોની કેન્દ્રિય થીમ (જર્મન સાહિત્યમાં પ્રથમ વખત) યુવા અનુભવો છે, જે અગાઉની સાહિત્યિક પરંપરાથી તીવ્ર વિપરીત છે.

સપ્ટેમ્બર 1770માં, ફિલસૂફ અને વિવેચક જે.જી. વોન હર્ડર સ્ટ્રાસબર્ગ આવ્યા, જેમણે ગોથિક આર્કિટેક્ચર અને લોક કવિતામાં ગોથેની રુચિ જગાડી. ગોથે હોમર, ઓસિયન, સેલ્ટિક મહાકાવ્ય વાંચે છે. ફિલોસોફર તરફથી, મહત્વાકાંક્ષી કવિ ફ્રેન્ચ થિયેટર પ્રત્યે આલોચનાત્મક વલણ અપનાવે છે જે તે સમયે જર્મન રંગમંચ પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે. ફ્રેન્ચ ક્લાસિકિઝમના "વાજબી" થિયેટરના પ્રતિસંતુલન તરીકે, હર્ડર ગોથેને શેક્સપીયરના થિયેટર તરફ નિર્દેશ કરે છે, જે બાંધકામના ઉત્તમ સિદ્ધાંતો લાવે છે. નાટકીય કાર્યકુદરતી, ભાવનાત્મક અભિવ્યક્તિના બલિદાન પર. નવેમ્બર 1771માં સ્ટ્રાસબર્ગથી ફ્રેન્કફર્ટ પરત ફર્યા પછી, ગોએથે તેનું પ્રથમ નોંધપાત્ર નાટક, ગોએત્ઝ વોન બર્લિચિંગેન (1774માં મંચન) ની રચના કરી હતી. Goetz વોન Berlichingen - વાસ્તવિક ઐતિહાસિક પાત્ર, જેમાં 15મી અને 16મી સદીના રાજ્ય કાયદાના ઇતિહાસ પરના તેમના નિબંધ પર કામ કરતી વખતે ગોથેને રસ પડ્યો. બર્લિચિંગેન, જેઓ મહાન ખેડૂત યુદ્ધ (1524-1526) દરમિયાન ખેડૂતોની બાજુમાં લડ્યા હતા, તે "ઉમદા જર્મન" ના આદર્શ પ્રકારને મૂર્તિમંત કરે છે, એક દેશભક્ત હીરો, સમજદાર, નિષ્ઠાવાન, હિંમતવાન, તરસથી ગ્રસ્ત છે. સ્વતંત્રતા ગોએત્ઝ, જેમ કે કવિએ તેનું ચિત્રણ કર્યું હતું, તેના સમકાલીન લોકો દ્વારા તેને એક રોલ મોડેલ તરીકે માનવામાં આવતું હતું, અને આ નાટક પોતે "સ્ટર્મ અંડ દ્રાંગ" નું એક પ્રકારનું મેનિફેસ્ટો બની ગયું હતું, જે હર્ડર અને આઈ.જી. મર્કની આસપાસ રચાયેલી યુવા લેખકોની રાજકીય રીતે સંકળાયેલી ચળવળ બની હતી. ચળવળમાં અન્ય સહભાગીઓ સાથે, ગોથેએ ચળવળનો કાર્યક્રમ દસ્તાવેજ "ઓન ધ જર્મન સ્પિરિટ એન્ડ આર્ટ" (1773) પેમ્ફલેટ લખવામાં ભાગ લીધો.

18મી સદીમાં "ત્રીજી સંપત્તિ" ના ઉદભવની લાંબી પ્રક્રિયામાં, જેણે જર્મનીમાં હેગલની ફિલસૂફીમાં અને ગોથેની કલાત્મક સર્જનાત્મકતામાં તેની વૈચારિક પૂર્ણતા પ્રાપ્ત કરી, લેસિંગ અને હર્ડર ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ સ્થાન ધરાવે છે. પ્રબુદ્ધ નિરંકુશતાના સમયગાળા દરમિયાન બર્ગરની નબળાઈને લીધે, લેસિંગ ભૌતિકવાદ સુધી પહોંચી શક્યા ન હતા, પરંતુ, જેમ કે મેહરિંગ કહે છે, “આદર્શવાદને ભૌતિકવાદથી અલગ કરતી સીમાએ પહોંચી ગયા હતા દુર્દશા, જેમાં જર્મની સ્થિત હતું. અન્ય, જર્મન અવંત-ગાર્ડે "થર્ડ એસ્ટેટ" ના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણમાં પ્રતિગામી અને પ્રગતિશીલ તત્વોના આંતરવૃત્તિને સમજાવે છે, કારણ કે આ વિશ્વ દૃષ્ટિ "સ્ટોર્મ એન્ડ ડ્રાંગ" ચળવળમાં રજૂ થાય છે અને તે કોઈ સંયોગ નથી કે તે સમયે સૌથી અદ્યતન. મૂડીવાદી દેશોપહેલેથી જ ભૌતિકવાદ (મિકેનિસ્ટિક) ની ફિલસૂફી વિકસાવી છે, અને ક્રાંતિકારી વ્યવહારમાં તેઓએ રાજકીય અને સામાજિક માંગણીઓ, નબળા જર્મન "થર્ડ એસ્ટેટ" ના વિચારધારકોએ "તોફાન અને તણાવ" માં તેમના બળવોમાં ધાર્મિક આડમાં કામ કર્યું અને સ્પિનોઝિઝમથી આગળ વધ્યા. લેસિંગ અને હર્ડર અને ગોથે બંને સ્પિનોઝિસ્ટ હતા અને રાજ્યના સિદ્ધાંતના સંબંધમાં, બચાવકર્તાઓના અનુયાયીઓ હતા. કુદરતી કાયદો(મોન્ટેસ્ક્યુ, રૂસો).

"સ્ટ્રોમ એન્ડ ડ્રાંગ" ના પ્રતિનિધિઓ એવા બધા લેખકોને અનાથેમેટાઇઝ કરે છે જેઓ તેમના કાર્યમાં ફક્ત "ઠંડા કારણ" દ્વારા માર્ગદર્શન આપે છે અને કવિતાના "રાક્ષસ" દ્વારા વહી જતા નથી. માત્ર લાગણી અને હૃદય દ્વારા જ સાચી સત્તાની ઓળખ થાય છે. યંગ ગોથે"ધ સોરોઝ ઓફ યંગ વેર્થર" માં તે તેના સંવેદનશીલ હીરોને "આત્મા સાથે" આગળ મૂકે છે જે આલ્બર્ટથી વિપરીત ઉત્તેજના અને આઉટપૉરિંગની સંભાવના ધરાવે છે, જે માત્ર સામાન્ય સમજ ધરાવે છે. આ જ કોન્ટ્રાસ્ટ લેન્ઝ અને ક્લિન્ગરની સંખ્યાબંધ કૃતિઓનો આધાર બનાવે છે. આંસુ, ખિન્નતા, નિરાશાવાદ આનંદ અને આનંદનો સ્ત્રોત બની જાય છે. અને આ કવિઓ "ખોટા ક્લાસિકિઝમ" ના કડક નિયમોને મૌલિક્તા, પ્રતિભાના અધિકારો સાથે વિરોધાભાસ આપે છે, જેને અસાધારણ વ્યક્તિ તરીકે સમજવામાં આવે છે, તેની પોતાની ક્ષમતાઓમાં વિશ્વાસ છે અને અન્યને ધિક્કારે છે: પ્રતિભાશાળીને સિદ્ધાંતોની જરૂર નથી, તેના માટે ઉત્સાહ પૂરતો છે. ગાણિતિક રીતે ચોક્કસ મિકેનિઝમ કે જેમાં પ્રબુદ્ધોએ વિશ્વને સમાવવાનું વિચાર્યું હતું તે સામંતવાદના જુલમની પકડમાં સંઘર્ષ કરી રહેલા ચિંતાના તાવથી પીડાતા વર્ગ માટે યોગ્ય ન હતું. બોધના તર્કવાદની જગ્યાએ, તેઓએ અતાર્કિકતાને આગળ ધપાવ્યું: લાગણી, જુસ્સો અને કાલ્પનિકને હિંસક આક્રમણથી જીતવું પડ્યું, જેણે, શાંત વાસ્તવિકતા તરીકે, કારણનું પાલન કરવાનો ઇનકાર કર્યો: હવેથી, આંતરિક અને બાહ્ય બાંધકામ. કાર્ય ફક્ત સર્જનાત્મક વિષય, "જીનીયસ" દ્વારા આપવામાં આવે છે.

સામંતવાદ સામે જર્મન "ત્રીજી સંપત્તિ" ના આ બળવોમાં, એક બળવો જેમાં સાહિત્ય અને ફિલસૂફી એ એકંદરે સામંતવાદી-નિરંકુશ પ્રણાલી સામે યુવાન બર્ગર વર્ગના સંઘર્ષમાં એક ઉત્તમ શસ્ત્ર હતું, જર્મનીના વિભાજન સામેના સંઘર્ષમાં. નાના રાજ્યો, અધિકારીઓ અને પાદરીઓના ઘમંડી સંચાલન સામે, ખાનદાની અને ઉમદા બુર્જિયોના ઉચ્ચ વર્ગ સામે - ગોએથે અને શિલરે અગ્રણી ભૂમિકા ભજવી હતી. પરંતુ અહીં તરત જ તફાવત કરવો જરૂરી છે પ્રારંભિક કામઆ બે લેખકો: જ્યારે શિલરે "ત્રીજી સંપત્તિ" ની આત્યંતિક ડાબેરી પાંખની વિચારધારા વ્યક્ત કરી હતી, જે સામંતવાદ દ્વારા સૌથી વધુ શોષિત પેટી બુર્જિયોના દલિત ભાગ હતા, ગોએથે મધ્યમ શહેરી બુર્જિયોના વિચારધારા ધરાવતા હતા (મોટા બુર્જિયો હજી અસ્તિત્વમાં ન હતા. ). ગોથેનો જન્મ તે સમયે જર્મનીમાં એક શ્રીમંત ફ્રેન્કફર્ટ પેટ્રિશિયનના પરિવારમાં થયો હતો, જે એક જૂના પ્રજાસત્તાક અને રાજકુમારોના દુશ્મન હતા, અને ત્યારબાદ કવિએ ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે તેઓ, ફ્રેન્કફર્ટ પેટ્રિશિયનો, પોતાને આ બધા રાજકુમારો કરતા હલકી ગુણવત્તાવાળા માનતા નથી. આ યુવાન બર્ગરે તેની સાહિત્યિક પ્રવૃત્તિની શરૂઆત કવિતાઓના સંગ્રહથી કરી હતી, જેમાં તેણે રોકોકોનું અનુકરણ પણ કર્યું હતું જેમાં પ્રેમને વિષયાસક્ત મનોરંજન, પ્રકૃતિ, શણગાર વગેરે તરીકે જોવામાં આવે છે. સ્ટ્રાસબર્ગ, જ્યાં તેને અભ્યાસ માટે મોકલવામાં આવ્યો હતો - હર્ડર સાથે મુલાકાત પછી. એવું નથી કે વૃદ્ધ લેખકે તેને "સ્ટર્મર" બનાવ્યો - ના, યુવાન ફ્રેન્કફર્ટ પેટ્રિશિયન પાસે આ વળાંક માટેનો તમામ ડેટા પહેલેથી જ હતો - પરંતુ હર્ડર સાથેના સંદેશાવ્યવહારે તેને નવો આવેગ આપ્યો, અને ખાસ કરીને ઓસિયન, શેક્સપિયર અને લોક કવિતા પર કામ કરે છે. તેને પ્રભાવિત કર્યો મજબૂત પ્રભાવ. તેમના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણમાં સ્પિનોઝિસ્ટ, હર્ડર મહાન ક્રાંતિકારી બર્ગર વિચારધારાઓની આકાશગંગાના તેજસ્વી પ્રતિનિધિઓમાંના એક જ નહોતા: તેમના કાર્યોથી તેમણે યુવાન બર્ગર ચળવળને સાહિત્યમાં માર્ગ બતાવ્યો. શેક્સપિયર વિશેના તેમના પુસ્તકમાં, તે મહાન નાટ્યકારના કાર્યનું અર્થઘટન કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, તેના લોકો અને યુગની "ભાવના", તેના "પર્યાવરણ" પર આધારિત છે, તે તેની "જંગલી" નાટકીય રચનાને સમજાવવાનો પ્રયાસ કરે છે, તેને શાસ્ત્રીય નાટક સાથે વિરોધાભાસી બનાવે છે. , અને આમાં તેણે યુવાનો દ્વારા શેક્સપીયરની સમજણમાં ઘણું યોગદાન આપ્યું, ગોએથે મુખ્યત્વે થીમેટિક રીતે સ્વિચ કર્યું: કવિતાઓના પ્રથમ સંગ્રહની ભરવાડની છબીને બદલે, તે વણકર, શિકારી, મિલરની છબીઓ બહાર લાવે છે. ચર્ચ અને રાજ્યના અધિકારીઓ સમક્ષ તેના "અનૈતિક" બાળકનો બચાવ કરતી એક છોકરી, અમલદારશાહી પ્રણાલી પ્રત્યેના તેના વલણને તીવ્રપણે નકારાત્મક તરીકે જાહેર કરે છે જેમાં ગોથે ઐતિહાસિક પ્રશ્ન ઉઠાવે છે સમાજમાં બે "કેમ્પ" નો સંઘર્ષ એ નાટક "ગોટ્ઝ વોન બર્લિચિંગેન" (1773) છે.

ગોથેના જીવનચરિત્રમાં, તેમની જન્મ તારીખ 28 ઓગસ્ટ, 1749 છે. આ દિવસે શાહી સલાહકાર કેસ્પર અને ફ્રેન્કફર્ટ એમ મેઈનના સિટી જજ, કેથરિના એલિઝાબેથ ગોથેની પુત્રીને એક પુત્રનો જન્મ થયો હતો. નાનપણથી, જોહાનને કંઈપણની જરૂર નહોતી, જે તે તેના દાદાને દે છે, જેઓ તેમના જીવન દરમિયાન દરજીથી ધર્મશાળાના માલિકમાં ફેરવાયા હતા.

ગોથેના પિતાએ ઘણી મુસાફરી કરી અને એક પ્રભાવશાળી પુસ્તકાલય એકત્રિત કર્યું, પુસ્તકો જેમાંથી યુવાન જોહાન વારંવાર વાંચતો હતો. એક દિવસ તે રહસ્યમય લડાયક જોહાન જ્યોર્જ ફોસ્ટ વિશેના પુસ્તકની સામગ્રીથી પરિચિત થયો, જે ઘણા વર્ષો પછી તેને વિશ્વવ્યાપી ખ્યાતિ લાવશે.

6 વર્ષની ઉંમરે, તેને ધર્મમાં રસ પડ્યો અને ભગવાનના અસ્તિત્વ વિશે આશ્ચર્ય થયું. જોહાને બે વર્ષ સુધી શાળામાં અભ્યાસ કર્યો, ત્યારબાદ તેની બદલી થઈ ગઈ હોમસ્કૂલિંગજ્યાં તેમણે વ્યાપક શિક્ષણ મેળવ્યું હતું.

યુનિવર્સિટી વર્ષો

1765 માં, ગોએથે યુનિવર્સિટી ઓફ લીપઝિગમાં પ્રવેશ મેળવ્યો હતો. જોકે તેમના પિતાની ઈચ્છા વકીલ બનવાની હતી, ગોથેને સાહિત્ય અને ફિલસૂફીમાં વધુને વધુ રસ પડ્યો. તેને ક્રિશ્ચિયન ગેલર્ટની કવિતાઓ સાંભળવી ગમતી, અને ચિત્રકામના પાઠ દરમિયાન તે જોહાન વિંકેલમેનને મળ્યો.

ગોથે ઘણીવાર તેના ઘરે મીટિંગ્સ યોજતા હતા, થિયેટરમાં જવાનું અને નાટક કરવાનું પસંદ કરતા હતા પત્તાની રમતો. 1768 માં, ગોથે ક્ષય રોગથી બીમાર પડ્યા અને ઘરે પાછા ફરવા માટે તેમનો અભ્યાસ છોડી દેવાની ફરજ પડી. તેના આધારે તે તેના પિતા સાથે ઝઘડો કરવા લાગે છે.

જીવન અને સર્જનાત્મકતા

માંદગીની રજા પર હતા ત્યારે, ગોથેએ તેમની પ્રથમ સાહિત્યિક કૃતિ, કોમેડી "સાથીઓ" લખી. 1770 માં, તે પોતાનો અભ્યાસ પૂર્ણ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે અને સ્ટ્રાસબર્ગ જાય છે, પરંતુ ત્યાં તેની રસાયણશાસ્ત્ર, દવા અને ફિલોલોજીમાં રસ જાગે છે. ત્યાં, ધર્મશાસ્ત્રી આઈ. હર્ડરનો ગોથેના વ્યક્તિત્વની રચના પર ઘણો પ્રભાવ હતો.

સ્ટ્રાસબર્ગમાં, જોહાન સ્ટર્મ અંડ દ્રાંગ ચળવળમાં પ્રવેશ્યો, જેણે કારણને બદલે લાગણીઓની પૂજાનો ઉપદેશ આપ્યો. આ વલણને પગલે, તે ફ્રેડરિક બ્રાયન સાથે પ્રેમમાં પડે છે અને તેણીને "સ્ટેપ રોઝ", "મે સોંગ" અને અન્ય કવિતાઓ લખે છે. જો કે, ટૂંક સમયમાં પ્રેમ ઓછો થયો અને તેઓ અલગ થઈ ગયા.

1773 માં, તેમનું નાટક “ગોટ્ઝ વોન બર્લિચિંગેન વિથ લોખંડના હાથથી", જેણે પવિત્ર રોમન સામ્રાજ્યમાં લેખકને લોકપ્રિયતા આપી. એક વર્ષ પછી, તે "દુઃખ" કાર્ય સાથે તેની સફળતાને એકીકૃત કરે છે યુવાન વેર્થર", જેમાં પ્રેમમાં એક યુવક, પારસ્પરિક લાગણીઓને ન સંતોષતા, આત્મહત્યા કરે છે.

1782 માં, ગોએથે રહસ્યવાદી લોકગીત "ધ ફોરેસ્ટ કિંગ" લખ્યું હતું, જે એક રહસ્યમય પ્રાણી વિશે જણાવે છે જેણે બીમાર બાળકનો જીવ લીધો હતો.

20 વર્ષની ઉંમરે, ગોથેએ તેમના જીવનના મુખ્ય કાર્ય પર કામ કરવાનું શરૂ કર્યું - કવિતા "ફોસ્ટ". તે તેની રચના અને સામગ્રીમાં અનન્ય છે, અને લેખકના વ્યક્તિત્વના વિકાસની ગતિશીલતાને પણ પ્રતિબિંબિત કરે છે. પુસ્તકનો પ્રથમ અંશો 1808 માં પ્રકાશિત થયો હતો, અને તે સંપૂર્ણ 24 વર્ષ પછી પ્રકાશિત થયો હતો. તેણે આ કાર્યનું મુખ્ય પાત્ર શેતાન માન્યું, જે મેફિસ્ટોફિલ્સના નામ હેઠળ વિશ્વમાં દેખાયો - એક રહસ્યમય શક્તિનો ભાગ જે હંમેશા દુષ્ટતા ઇચ્છે છે, પરંતુ સારું કરવા માટે વિનાશકારી છે. આ કાર્ય વિશ્વની ઘણી ભાષાઓમાં અનુવાદિત કરવામાં આવ્યું છે અને તેને વિશ્વ સંસ્કૃતિની મિલકત માનવામાં આવે છે.

અંગત જીવન

ગોથે જોહાન વુલ્ફગેંગની ટૂંકી જીવનચરિત્રનો અભ્યાસ કરતા, તે નોંધી શકાય છે કે તે રહસ્યમય માણસ. કેટલાક સાહિત્યિક વિદ્વાનો ફોસ્ટના મુખ્ય પાત્રને ગોએથેનો પ્રોટોટાઇપ માને છે.

તે મહિલાઓમાં લોકપ્રિય હતો અને ઘણીવાર પ્રેમ સંબંધો રાખતો હતો. ફક્ત ક્રિશ્ચિયન વલ્પિયસ તેને ત્રીસ વર્ષ સુધી પકડવામાં સફળ રહ્યો. ગોથેને તેનામાં સાદગી અને પ્રામાણિકતા પસંદ હતી.

થી મુક્ત સાહિત્યિક સર્જનાત્મકતાથોડા સમય માટે, ફિલોસોફરે વાયોલેટ ઉગાડ્યું અને તેના ખનિજોના સંગ્રહને ફરી ભર્યો.

ફિલોસોફરના મૃત્યુનું કારણ કાર્ડિયાક અરેસ્ટ હતું. કવિના છેલ્લા શબ્દો હતા "કૃપા કરીને બારી બંધ કરો." ઘણા શહેરોમાં, જર્મન લેખકના માનમાં સ્મારકો બનાવવામાં આવ્યા છે અને કેટલીક અવકાશ વસ્તુઓને નામ આપવામાં આવ્યું છે.

જોહાન વુલ્ફગેંગ વોન ગોથે- જર્મન કવિ, રાજકારણી, વિચારક અને પ્રકૃતિવાદી.

જૂના જર્મનમાં જન્મેલા વેપાર શહેરશ્રીમંત બર્ગર જોહાન કેસ્પર ગોએથે (1710-1782) ના પરિવારમાં ફ્રેન્કફર્ટ છું. તેમના પિતા શાહી સલાહકાર અને ભૂતપૂર્વ વકીલ હતા. મધર કેથરિના એલિઝાબેથ ગોએથે (née Textor, German Textor, 1731-1808) શહેરના ફોરમેનની પુત્રી છે. 1750 માં, પરિવારમાં બીજા બાળક, કોર્નેલિયાનો જન્મ થયો. તેના પછી, વધુ ચાર બાળકોનો જન્મ થયો જે બાળપણમાં મૃત્યુ પામ્યા. ગોથેના પિતા પૈડન્ટિક હતા, માંગણી કરતા હતા, લાગણીહીન હતા, પરંતુ એક પ્રામાણિક માણસ. તેમની પાસેથી, તેમના પુત્રને પછીથી જ્ઞાનની તરસ, વિગતવાર ધ્યાન, ચોકસાઈ અને સ્ટૉઇકિઝમ પર ધ્યાન આપવામાં આવ્યું. માતા હતી બરાબર વિપરીતજોહાન કાસ્પર. તે સત્તર વર્ષની ઉંમરે એક એવા પુરુષની પત્ની બની હતી જેના માટે તેણીને ખાસ પ્રેમ ન હતો, અને અઢાર વર્ષની ઉંમરે તેણીએ તેના પ્રથમ બાળકને જન્મ આપ્યો. જો કે, કેથરિના તેના પુત્રને નિષ્ઠાપૂર્વક પ્રેમ કરતી હતી, જેણે તેને "ફ્રાઉ અજા" કહે છે. માતાએ તેના પુત્રમાં વાર્તાઓ લખવાનો પ્રેમ પ્રગટ કર્યો; તે ગોથે માટે હૂંફ, શાણપણ અને સંભાળનું ઉદાહરણ હતું. કેથરીનાએ બ્રુન્સવિકની અન્ના અમાલિયા સાથે પત્રવ્યવહાર જાળવી રાખ્યો હતો.

ઘર ગોથેતે સારી રીતે સજ્જ હતું, ત્યાં એક વ્યાપક પુસ્તકાલય હતું, જેના કારણે લેખક શરૂઆતમાં ઇલિયડ, ઓવિડના મેટામોર્ફોસિસથી પરિચિત થયા, અને વર્જિલ અને ઘણા સમકાલીન કવિઓની મૂળ રચનાઓ વાંચી. આનાથી તેને કંઈક અંશે વંચિત સિસ્ટમમાં ખાલી જગ્યા ભરવામાં મદદ મળી ઘરેલું શિક્ષણ, જે 1755 માં શિક્ષકોના ઘરે આમંત્રણ સાથે શરૂ થયું હતું. છોકરો શીખ્યો, સિવાય જર્મન ભાષા, ફ્રેન્ચ, લેટિન, ગ્રીક અને ઇટાલિયન પણ, અને બાદમાં, તેના પિતાએ કોર્નેલિયાને કેવી રીતે શીખવ્યું તે સાંભળીને. જોહાને નૃત્ય, ઘોડેસવારી અને તલવારબાજીના પાઠ પણ મેળવ્યા હતા. તેમના પિતા એવા લોકોમાંના એક હતા જેમણે તેમની પોતાની મહત્વાકાંક્ષાઓને સંતોષી ન હતી, તે પૂરી પાડવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો વધુ શક્યતાઓબાળકો અને તેમને સંપૂર્ણ શિક્ષણ આપ્યું.

1765 માં તેઓ તેમના વર્તુળ, યુનિવર્સિટી ઓફ લીપઝિગ ગયા ઉચ્ચ શિક્ષણ 1770 માં યુનિવર્સિટી ઓફ સ્ટ્રાસબર્ગમાં પૂર્ણ કર્યું, જ્યાં તેમણે ડોક્ટર ઓફ લોના બિરુદ માટે તેમના નિબંધનો બચાવ કર્યો.

ન્યાયશાસ્ત્રની પ્રેક્ટિસ કરવાનું ગોએથે માટે ઓછું આકર્ષણ ધરાવતા હતા, જેઓ દવામાં વધુ રસ ધરાવતા હતા (આ રસ પાછળથી તેમને શરીરરચના અને અસ્થિવિજ્ઞાનનો અભ્યાસ કરવા તરફ દોરી ગયો) અને સાહિત્ય. લેઇપઝિગમાં, તે કેચેન શેનકોપ્ફના પ્રેમમાં પડે છે અને રોકોકો શૈલીમાં તેના વિશે રમુજી કવિતાઓ લખે છે. કવિતા ઉપરાંત, ગોએથે અન્ય વસ્તુઓ લખવાનું શરૂ કર્યું. તેમના પ્રારંભિક કાર્યોઅનુકરણ લક્ષણો દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે. કવિતા "હોલેનફાહર્ટ ક્રિસ્ટી" (1765) ક્રેમર (ક્લોપસ્ટોક વર્તુળ) ની આધ્યાત્મિક કવિતાઓને અડીને છે. કોમેડી "ડાઇ મિત્શુલ્ડિજેન" (ઘુવડ), પશુપાલન "ડાઇ લૌને ડેસ વર્લીબેટન" (ધ લવર્સ કેપ્રિસ), કવિતાઓ "ટુ ધ મૂન", "ઇનોસન્સ" અને અન્યનો રોકોકો સાહિત્યના વર્તુળમાં સમાવેશ થાય છે. ગોથે અસંખ્ય સૂક્ષ્મ કૃતિઓ લખે છે જે, તેમ છતાં, તેમની મૌલિકતાને છતી કરતી નથી. રોકોકો કવિઓની જેમ, તેનો પ્રેમ વિષયાસક્ત આનંદ છે, રમતિયાળ કામદેવમાં મૂર્તિમંત છે, કુદરત એક કુશળ રીતે ચલાવવામાં આવેલ શણગાર છે; તે રોકોકો કવિતામાં સમાવિષ્ટ કાવ્યાત્મક સૂત્રો સાથે પ્રતિભાપૂર્વક રમે છે, એલેક્ઝાન્ડ્રિયન શ્લોક વગેરેમાં અસ્ખલિત છે.

ફ્રેન્કફર્ટમાં, ગોથે ગંભીર રીતે બીમાર પડ્યો. દોઢ વર્ષ દરમિયાન તે પથારીમાં સૂઈ ગયો હતો કારણ કે તે ઘણી વાર ઉથલો મારતો હતો, તેના પિતા સાથેનો તેનો સંબંધ ઘણો બગડ્યો હતો. પોતાની બીમારી દરમિયાન કંટાળીને જોહાને ક્રાઈમ કોમેડી લખી. એપ્રિલ 1770 માં, તેમના પિતાએ ધીરજ ગુમાવી દીધી અને ગોથેએ સ્ટ્રાસબર્ગમાં અભ્યાસ પૂર્ણ કરવા માટે ફ્રેન્કફર્ટ છોડી દીધું, જ્યાં તેમણે ડોક્ટર ઓફ લોના બિરુદ માટે તેમના નિબંધનો બચાવ કર્યો.

સર્જનાત્મકતામાં એક વળાંક ચોક્કસ રીતે દર્શાવેલ છે જ્યાં ગોથે હર્ડરને મળે છે, જે તેમને કવિતા અને સંસ્કૃતિ વિશેના તેમના વિચારો સાથે પરિચય કરાવે છે. સ્ટ્રાસબર્ગમાં, ગોથે પોતાને એક કવિ તરીકે શોધે છે. તે યુવાન લેખકો સાથે સંબંધોની શરૂઆત કરે છે, જે પાછળથી સ્ટર્મ અને ડ્રેંગ (લેન્ઝ, વેગનર) ના યુગની અગ્રણી વ્યક્તિઓ છે. તેને લોક કવિતામાં રસ છે, જેનું અનુકરણ કરીને તે કવિતા લખે છે “હેઇડનરોસ્લીન” (સ્ટેપ રોઝ), વગેરે. ઓસિયન, હોમર, શેક્સપિયર (શેક્સપીયર વિશે વાત - 1772), ગોથિક સ્મારકોનું મૂલ્યાંકન કરવા માટે ઉત્સાહી શબ્દો શોધે છે - “વોન ડ્યુચર Baukunst D. M. Erwini a Steinbach” (Erwin of Steinbach દ્વારા જર્મન આર્કિટેક્ચર પર, 1771). આગામી વર્ષો સઘન સાહિત્યિક કાર્યમાં પસાર થાય છે, જેમાં કાનૂની પ્રથા દ્વારા દખલ કરી શકાતી નથી કે ગોથેને તેના પિતાના આદરમાં જોડાવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે.

14 ઓક્ટોબર, 1806ના રોજ, જોહાને ક્રિસ્ટીના વલ્પિયસ સાથેના તેના સંબંધોને કાયદેસર બનાવ્યા. આ સમય સુધીમાં તેઓને પહેલાથી જ ઘણા બાળકો હતા.

ગોથે 1832 માં વેઇમરમાં મૃત્યુ પામ્યા.

1775 માં, કાર્લ ઑગસ્ટના આમંત્રણ પર, સેક્સે-વેઇમર અને આઇસેનાચના ભાવિ ગ્રાન્ડ ડ્યુક, ગોથે વેઇમર ગયા. 1779 થી ખાનગી કાઉન્સિલર, 1782 ચેમ્બરના પ્રમુખથી, તે જ વર્ષે તેઓ ઉમરાવમાં ઉન્નત થયા. વાસ્તવમાં કલાત્મક સર્જનાત્મકતાગોથે માટે આ સમયે પૃષ્ઠભૂમિમાં ઝાંખા પડી ગયા હતા: એક સાથે વહીવટી અને આર્થિક પ્રવૃત્તિગોથેએ વેઇમરમાં અભ્યાસ કર્યો કુદરતી વિજ્ઞાન: તેમની રુચિઓમાં પ્રાણીશાસ્ત્ર અને વનસ્પતિશાસ્ત્રનો સમાવેશ થાય છે [“મેટામોર્ફોસિસ ઓફ પ્લાન્ટ્સ” (“ડાઇ મેટામોર્ફોસ ડેર ફ્લાંઝેન”, 1790)], અસ્થિશાસ્ત્ર અને શરીરરચના (1786 માં ગોથેએ મનુષ્યમાં પ્રીમેક્સિલરી હાડકાની શોધ કરી), ઓપ્ટિક્સ અને રંગ સિદ્ધાંત (“બેઇટ્રેકેજ” , 1791-92 "Zur Farbenlehre", Bd 1-2, 1810), હવામાનશાસ્ત્ર, ભૂસ્તરશાસ્ત્ર અને ખનિજશાસ્ત્ર. જીવંત અખંડિતતા તરીકે વિશ્વનો વિચાર ગોથેના કુદરતી ફિલસૂફીના "મોર્ફોલોજી" જેવા ખ્યાલોમાં પ્રગટ થાય છે [જે શબ્દ તેણે સૌપ્રથમ સ્વરૂપના સિદ્ધાંત (ગેસ્ટાલ્ટ), રચના અને રૂપાંતર ("મેટામોર્ફોસિસ") દર્શાવવા માટે રજૂ કર્યો હતો. કાર્બનિક સંસ્થાઓ, છોડ અને પ્રાણીઓ], "પ્રોટો-ઇનોમેનોન" [વિશિષ્ટ વસ્તુના દેખાવમાં જોવા મળતી સમાન ઘટનાના સંપૂર્ણ વર્ગનો સાર (ઉદાહરણ તરીકે, "પ્રોટો-પ્લાન્ટ")], "ધ્રુવીયતા" (વિરોધીની ગતિશીલ એકતા તેમના પરસ્પર નિર્ભરતામાં દળો). કુદરતી દાર્શનિક સમસ્યાઓને સંબોધવાથી તેમના ગીતોમાં ફેરફારો થયા: “વિન્ટર ટ્રિપ ટુ ધ હાર્ઝ” (“હાર્ઝરાઇઝ ઇમ વિન્ટર”, 1777), “ધ ડિવાઈન” (“દાસ ગોટલીચે”, 1782), “ઇલમેનાઉ” (“ઇલમેનાઉ) કવિતાઓમાં ”, 1783), બે “નાઇટ સોંગ્સ ઓફ ધ વોન્ડરર” (1776, 1780), વ્યક્તિલક્ષી સિદ્ધાંત માણસની પ્રકૃતિને આધીનતાની વૈશ્વિક લાગણીને માર્ગ આપે છે. પ્રકૃતિના રહસ્યમય જાદુને ગોથે ઇન દ્વારા ગાયું હતું પ્રખ્યાત લોકગીતો“ધ ફિશરમેન” (“ડર ફિશર”, 1778) અને “ધ ફોરેસ્ટ કિંગ” (“એર્કોનિગ”, 1782).

વેઇમર કોર્ટમાં મુશ્કેલ સંબંધોથી કંટાળીને, ગોએથે 3 સપ્ટેમ્બર, 1786 ના રોજ ગુપ્ત રીતે ઇટાલીના પ્રવાસે ગયો. આ સફરની છાપ વેમર ક્લાસિકિઝમના સૌંદર્ય શાસ્ત્રનો આધાર બનાવે છે; તેઓ પ્રાચીન રોમન કવિઓ (કેટુલસ, ટિબુલસ, પ્રોપર્ટિયસ, ઓવિડ) ના પ્રેમ ગીતોથી પ્રેરિત અને ક્રિશ્ચિના વલ્પિયસ સાથે સંકળાયેલા "રોમન એલિજીસ" ("રોમિશે એલેજીન", 1795 માં પ્રકાશિત) માં પણ પ્રતિબિંબિત થયા હતા, જેમને ગોથે તેની મુલાકાત લીધી હતી. 1788 માં ઇટાલીથી પાછા ફર્યા (1806 માં ગોથેની પત્ની બન્યા). 1788 માં, ટ્રેજેડી "એગમોન્ટ" પૂર્ણ થઈ અને 1790 માં પ્રકાશિત થયું, નાટક "ટોરક્વેટો ટાસો" પ્રકાશિત થયું, જે, ટ્રેજેડી "ઇફિજેની ઓફ ટૌરીસ", 1787ની જેમ), આદર્શ "સુંદર" પ્રત્યે ગોથેની અપીલનો સ્પષ્ટ સંકેત. માનવતા." બીજી ઇટાલિયન યાત્રા (1790) નિરાશા લાવી, જે માર્મિક અને વાદવિષયક "વેનેટીયન એપિગ્રામ્સ" ("વેનેઝિયન એપિગ્રામ", 1796) માં પ્રગટ થઈ. ફ્રેન્ચ ક્રાંતિને શરૂઆતમાં ગોથે દ્વારા હાસ્યજનક નસમાં જોવામાં આવી હતી [કોમેડી “ધ ગ્રેટ જેકેટ” (“ડેર ગ્રોસ-કોફ્ટા”), 1792; "સિટીઝન જનરલ" ("ડેર બર્ગરજનરલ"), "બળવાખોરો" ("ડાઇ ઓફગેરેગ્ટન"), બંને 1793]. કાવ્યાત્મક મહાકાવ્ય "હર્મન અને ડોરોથેઆ" ("હર્મન અંડ ડોરોથિયા", 1797), ગોએથે સુંદર દ્રશ્યોને જોડ્યા ગ્રામ્ય જીવનસ્થળાંતર કરનારાઓના નાટકીય ભાવિનું નિરૂપણ. 1792-93 માં ફ્રાન્સમાં લશ્કરી અભિયાન દરમિયાન ગોથે દ્વારા વિશ્વના ઇતિહાસમાં એક નવો સમયગાળો શરૂ કરનાર ઘટના તરીકે ક્રાંતિની મહાનતાનો અહેસાસ થયો. ગોએથે તેમના આત્મકથનાત્મક નિબંધો "કેમ્પેઈન ઈન ફ્રેન્ક્રીચ 1792" અને "ધ સીઝ ઓફ મેઈન્ઝ" ("બેલાગેરુંગ વોન મેઈન્ઝ", બંને 1822) માં ફ્રેન્ચ અભિયાન વિશેના તેમના વિચારો નોંધ્યા હતા. 1794 માં, ગોએથેને એફ. શિલર તરફથી નવા સામયિક "ડાઇ હોરેન" માં ભાગ લેવાનું આમંત્રણ મળ્યું, જે બંને કવિઓ વચ્ચે ફળદાયી મિત્રતા તરફ દોરી ગયું. તે જ વર્ષે, વ્યંગ્ય પ્રાણી મહાકાવ્ય "રેઇનેકે ફુચ્સ" પ્રકાશિત થયું હતું. 1794-95માં, ઓરાચે ટૂંકી વાર્તાઓમાં એક નવલકથા પ્રકાશિત કરી, "જર્મન ઇમિગ્રન્ટ્સની વાતચીત" ("અનટેરહાલ્ટુંગેન ડ્યુશચર ઑસગેવાન્ડરટેન"), મુખ્યત્વે પરંપરાગત યુરોપીયન વર્ણનાત્મક પ્લોટની સારવાર પર આધારિત છે.

નવલકથા “વિલ્હેમ મિસ્ટર્સ લેહરજાહેરન” (“વિલ્હેમ મિસ્ટર્સ લેહરજાહેરન”, 1795-96માં પ્રકાશિત), જેના કારણે ઉગ્ર ચર્ચા થઈ (એફ. શિલર, કે.ડબલ્યુ. વોન હમ્બોલ્ટ, કે.જી. કર્નર, એફ. સ્લેગેલ, નોવાલિસ, જેગનની ભાગીદારી સાથે. પોલ), જર્મન "શિક્ષણની નવલકથા" નું ઉત્તમ ઉદાહરણ આપવામાં આવ્યું છે, જે વ્યક્તિના સામાજિક અને નૈતિક વિકાસના ઇતિહાસને ફરીથી બનાવે છે. 1797 માં, ગોએથે અને શિલરે સ્કેટિંગ ઝેનિઅન પ્રકાશિત કર્યું, જે વેઇમર ક્લાસિકિઝમના સાહિત્યિક વાદવિવાદનું ઉદાહરણ છે. 1797 માં, ગોથેએ સંખ્યાબંધ વિશ્વ-વિખ્યાત લોકગીતો લખી અને પ્રકાશિત કર્યા: “ધ ટ્રેઝર હંટર” (“ડેર શૅટ્ઝગ્રેબર”), “ધ મેજિશિયન્સ એપ્રેન્ટિસ” (“ડેર ઝૌબરલેહરલિંગ”), “ધ કોરીન્થિયન બ્રાઈડ” (“ડાઇ બ્રાઉટ વોન કોરીન્થ ”), “ગોડ એન્ડ બાયડેરે” (“ડર ગોટ અંડ ડાઇ બજાડેરે”). શિલરના ઉદાહરણને અનુસરીને, ગોએથે 1804 થી “પ્રોપીલેઆ” (“પ્રોપીલેન”, 1798-1800) અને “ઓન આર્ટ એન્ડ એન્ટિક્વિટી” (“ઉબેર કુન્સ્ટ અંડ અલ્ટરથમ”, 1816-28) સામયિકો પ્રકાશિત કર્યા - “જેના જનરલ લિટરરી” અખબાર" (" Jenaische Allgemeine Literaturzeitung").

1808 માં, ગોથેએ એર્ફર્ટ કોંગ્રેસમાં ભાગ લીધો અને નેપોલિયન I સાથે વાત કરી. તે જ સમયે, પ્રતિકૂળ બાહ્ય સંજોગો (જર્મની પર નેપોલિયનના આક્રમણને કારણે યુદ્ધ સમયની મુશ્કેલીઓ) હોવા છતાં, દુર્ઘટના "ફોસ્ટ" નો પ્રથમ ભાગ પૂર્ણ થયો (પ્રકાશિત 1808), નવલકથા " પસંદગીયુક્ત સંબંધ"("Die Wahlverwandtschaften", Bd 1-2, પ્રકાશિત 1809); આત્મકથનાત્મક કૃતિ "કવિતા અને સત્ય" શરૂ થઈ ગઈ છે. મારા જીવનમાંથી" ("ડિચટુંગ અંડ વાહરહીટ. ઓસ મેનેમ લેબેન", બીડી 1-4, 1811-33માં પ્રકાશિત). "પસંદગીયુક્ત સંબંધો" માં, ગોએથે લગ્ન અને જાતિઓ વચ્ચેના સંબંધોની સમસ્યાનું એક નવું, સાંકેતિક અર્થઘટન આપ્યું: એક સૂક્ષ્મ મનોવૈજ્ઞાનિક વિશ્લેષણ રાસાયણિક વિજ્ઞાનની સામ્યતાઓ દ્વારા છાંયો છે. "કવિતા અને સત્ય" આવરી લે છે પ્રારંભિક સમયગાળોગોથેનું જીવન (વેઇમરમાં જતા પહેલા), સ્ટર્મ અંડ દ્રાંગની વ્યક્તિત્વ અને વિદ્રોહનું વિવેચનાત્મક મૂલ્યાંકન. 1813 થી, ગોથે એક નવી આત્મકથા પર કામ કરી રહ્યા છે - "ધ ઇટાલિયન જર્ની" ("ડાઇ ઇટાલિયનિશ રીઇઝ", બીડી 1-3, 1816-29 માં પ્રકાશિત), જેના કેન્દ્રમાં . ગોથેનો "પુનર્જન્મ", એક કલાકાર, કલાકાર અને લેખક તરીકે પોતાની જાતને જાગૃતિ. 1814 થી 1819 સુધી, ગોએથે, જે. વોન હેમરના અનુવાદમાં હાફિઝથી પ્રેરિત અને મેરીઆને વોન વિલેમર પ્રત્યેના પ્રેમથી, "વેસ્ટ-ઓસ્ટલીચર દિવાન" ("વેસ્ટ-ઓસ્ટલીચર દિવાન", 1819માં પ્રકાશિત) કાવ્યચક્રની રચના કરી, તેની સાથે ટિપ્પણીઓ પણ આપી. અને ટિપ્પણીઓ ( "Noten und Abhandlungen zu besserem Verständnis des West-östlichen Divans", 1819). પ્રાચ્ય થીમ, મોટે ભાગે રોમેન્ટિક્સમાંથી આવે છે, ગોથે દ્વારા પશ્ચિમ અને પૂર્વની સંસ્કૃતિઓને એકસાથે લાવવાની ભાવનામાં અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું હતું. પ્રેમમાં કવિનો બીજી યુવાની (હેટેમ અને ઝુલેકાની છબીઓ) મેળવવાનો આત્મકથનાત્મક હેતુ ઓછો મહત્વનો નથી. સુંદર, પિતૃસત્તાક પૂર્વ - "પ્રેમ, વાઇન અને ગીતની ભૂમિ" ("હિજરા") - ગોએથેમાં પ્રેમ, કવિતા અને ધર્મની જીવંત, સુમેળભર્યા એકતા તરીકે દેખાય છે. 1816 થી, ગોથે ફૌસ્ટ (બીજો ભાગ) પર કામ પર પાછો ફર્યો. 1823 માં, ઉલ્રીક વોન લેવેત્ઝોવ પ્રત્યેના પ્રેમને કારણે "મેરિયનબાડ એલેગી" ("એલેગી વોન મેરીએનબેડ", 1823) - એક શ્રેષ્ઠ કૃતિની રચના થઈ અંતમાં ગીતની કવિતાગોથે, જે સામાન્ય રીતે કુદરતી દાર્શનિક અમૂર્તતા, વક્રોક્તિ અને ઉપદેશાત્મકતા તરફ ગુરુત્વાકર્ષણ કરે છે [“પ્રથમ ક્રિયાપદો. ધ ટીચિંગ ઓફ ધ ઓર્ફિક્સ" ("Urworte. Orphisch", 1820 માં પ્રકાશિત); "ડોર્નબર્ગ કવિતાઓ" ("ડોર્નબર્ગર ગેડિચ્ટે", 1828, 1833માં મરણોત્તર પ્રકાશિત)]; તે સાયકલાઇઝેશન તરફનું વલણ દર્શાવે છે [“Chinesisch-deutsche Jahres-und Tageseiten”, 1827, 1830માં પ્રકાશિત]. 1829 માં, નવલકથા "વિલ્હેમ મીસ્ટરના ભટકતા વર્ષો" ("વિલ્હેમ મીસ્ટર વાન્ડેરહેરેન, ઓડર ડાઇ એન્ટ્સાજેન્ડેન") પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી, જેમાં ગોથે માટે સૌથી મહત્વપૂર્ણ વિષયો નજીકથી જોડાયેલા છે: સમાજના લાભ માટે વ્યવહારિક સામૂહિક પ્રવૃત્તિ, ભટકવું, વ્યક્તિલક્ષી ઇચ્છાઓ અને આકાંક્ષાઓનો ત્યાગ જે પ્રક્રિયા સાથે સક્રિય શિક્ષણ, વ્યક્તિની આધ્યાત્મિક વૃદ્ધિ. અંતમાં ગોથેનું પત્રકારત્વ રસની અસાધારણ પહોળાઈ દ્વારા અલગ પડે છે: તે યુરોપના સાહિત્યિક જીવનની મુખ્ય ઘટનાઓને પ્રતિભાવ આપે છે, અગ્રણી યુરોપિયન સામયિકોને અનુરૂપ છે અને વિવિધ વિષયોમાં રસ ધરાવે છે. રાષ્ટ્રીય સાહિત્ય, જે. બાયરોન, ટી. કાર્લાઈલ, એફ. આર. ડી ચેટૌબ્રીંડ, વી. હ્યુગો, પી. મેરીમી, એ. માંઝોની, વી. એ. ઝુકોવ્સ્કી અને અન્યોના કામની ખૂબ પ્રશંસા કરીને તેમને પરિપક્વ અને અંતમાં ગોએથેના તીવ્ર સાહિત્યિક સંપર્કો તરફ દોરી ગયા વિશ્વ સાહિત્યએક તરીકે" રુધિરાભિસરણ તંત્ર» આધુનિક સંસ્કૃતિ. વિશ્વ સાહિત્યનો ગોથેનો વિચાર શાસ્ત્રીય-રોમેન્ટિક સંશ્લેષણની તેમની વિભાવના સાથે જોડાયેલો છે, જેને તેઓ બે પ્રકારની સર્જનાત્મકતા વચ્ચેના વિવાદ અને સંવાદ તરીકે સમજતા હતા. સામાન્ય રીતે, રોમેન્ટિકવાદને વલણવાળું, વ્યવસ્થિત, "બીમાર" કળા તરીકે ન સ્વીકારતા, ગોથે માત્ર પૂર્વમાં તેમની રુચિ જ નહીં, પરંતુ મધ્યયુગીન જર્મન કલા અને સ્થાપત્ય માટેના તેમના જુસ્સાને પણ આભારી છે (1810ના દાયકામાં કલેક્ટર અને લેખક એસ. બોઇસેરેટ).

1831 માં, ગોથેએ ફોસ્ટનો 2જો ભાગ પૂર્ણ કર્યો, વિશ્વ સાહિત્યની સૌથી નોંધપાત્ર કૃતિઓમાંની એક બનાવી. ગોએથે 16મી-17મી સદીના લોક પુસ્તકોના પ્રિઝમ અને નાટકો દ્વારા એક યુદ્ધખોર અને જાદુગર વિશેની પ્રખ્યાત વાર્તાને સમજી હતી. કઠપૂતળી થિયેટર, બોધના પ્રભાવ હેઠળ કેન્દ્રીય પાત્રનું અર્થઘટન બદલવું: ગોએથેની ફોસ્ટ બનાવવાની બિનશરતી ઇચ્છા દ્વારા ન્યાયી છે. સમગ્ર દુર્ઘટના દરમિયાન, સક્રિય ફોસ્ટને પ્રકૃતિની શૈતાની, જાદુઈ શક્તિઓ દ્વારા સેવા આપવામાં આવે છે, જે મેફિસ્ટોફિલ્સની આકૃતિમાં મૂર્તિમંત છે, જેમણે, તેના અસ્વીકાર અને સંશયવાદ સાથે, ફોસ્ટને નવી સિદ્ધિઓ અને સ્વ-કાબુ મેળવવા માટે ખલેલ પહોંચાડવા અને પ્રોત્સાહિત કરવા માટે આહવાન કર્યું છે. રચનાત્મક રીતે, દુર્ઘટનામાં "સમર્પણ", "થિયેટ્રિકલ પરિચય", "સ્વર્ગમાં પ્રસ્તાવના" અને બે ભાગોનો સમાવેશ થાય છે. 1 લી, ગોથિક-મધ્યયુગીન, દુર્ઘટનાના ભાગમાં બે મુખ્યનો સમાવેશ થાય છે કથા: એક વૈજ્ઞાનિક તરીકે ફૉસ્ટની વાર્તા (વિદ્વાન મધ્યયુગીન શિક્ષણ સાથે અસંતોષના હેતુઓ, નવા જીવન શાણપણની શોધ; વેગનરની છબીમાં વિજ્ઞાનમાંથી ફિલિસ્ટાઈન પર વ્યંગ) અને ફૉસ્ટ અને ગ્રેચેનની પ્રેમકથા (સાથે અથડામણના હેતુઓ) પરંપરાગત નૈતિકતા, પ્રાથમિક વૃત્તિની દુનિયામાં નિમજ્જન, "સનાતન સ્ત્રીની" ની શોધ). દુર્ઘટનાનો બીજો ભાગ, જેમાં પાંચ કૃત્યોનો સમાવેશ થાય છે, નાયકોને વિશ્વના ઇતિહાસની વિશાળતામાં લઈ જાય છે, મેફિસ્ટોફિલ્સની મદદથી ફોસ્ટને તેના હિંમતવાન વિચારોને સમજવાની મંજૂરી આપે છે. એલેના સાથેના લગ્ન - શાસ્ત્રીય-રોમેન્ટિક સંશ્લેષણના વિચારનું પ્રતીકાત્મક પ્રતિબિંબ - દુ: ખદ રીતે સમાપ્ત થાય છે: એલેના અને ફોસ્ટનો પુત્ર, યુફોરીયન, મૃત્યુ પામે છે (બાયરનની વિશેષતાઓ તેનામાં જાણી શકાય છે), એલેના ફોસ્ટને છોડી દે છે, ક્લાસિકલની અપ્રાપ્ય દુનિયામાં પાછા ફરવું, પ્રાચીન આદર્શ. અધિનિયમ 5 માં, સમ્રાટ તરફથી ભેટ તરીકે સમુદ્ર કિનારે જમીનનો ટુકડો પ્રાપ્ત કર્યા પછી, ફૉસ્ટ "મફત મજૂરી પર" ના આદર્શને સાકાર કરવાનો પ્રયત્ન કરે છે. મુક્ત જમીન", વારાફરતી પિતૃસત્તાક-સુંદર યુગલ - ફિલેમોન અને બૌસીસને વિનાશકારી બનાવે છે. કેર દ્વારા અંધ, ફોસ્ટ બાંધકામના કામને અંત સુધી દિશામાન કરવાનું ચાલુ રાખે છે; અંતિમ દ્રશ્ય મેફિસ્ટોફિલ્સની બદનામી અને ફોસ્ટની જીતનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેનું વિવિધ રીતે અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું છે: દૈવી કૃપાના અભિવ્યક્તિ તરીકે, ઓરિજનની ધર્મશાસ્ત્રીય ખ્યાલની ભાવનામાં "સનાતન સ્ત્રીની," "સાર્વત્રિક મુક્તિ" ની જીત, અથવા લેખકની સર્જનાત્મક નિષ્ફળતાના પુરાવા તરીકે.

ગોથેની કૃતિઓ 1780 થી રશિયામાં અનુવાદિત કરવામાં આવી છે (O. P. Kozodavlev દ્વારા અનુવાદિત “Klavish”). ગોથેના અનુવાદકોમાં વી. એ. ઝુકોવ્સ્કી, એફ. આઈ. ટ્યુત્ચેવ, કે.એસ. અક્સાકોવ, એન.પી. ઓગેરેવ, એ.એ. ફેટ, એ.કે. ટોલ્સ્ટોય, કે.ડી. બાલમોન્ટ, આઈ.એફ. I. Ivanov, V. Ya Bryusov, M. A. Kuzmin, S. M. Solovyov, B. L. Pasternak, N. A. Zabolotsky, D. S. Samoilov અને સૌથી વધુ પ્રખ્યાત અનુવાદો"ફૌસ્ટા" એન.એ. ખોલોદકોવ્સ્કી (1878) અને બી.એલ. પેસ્ટર્નક (પહેલો ભાગ - 1949, બીજો ભાગ - 1952) ની છે; એ. એ. ફેટ (1882-83) અને વી. યા (1919-20) દ્વારા પણ તેનું ભાષાંતર કરવામાં આવ્યું હતું.

કામો: વર્કે. વેઇમર, 1887-1919. બીડી 1-133; સંગ્રહ એમ. દ્વારા નિબંધ; એલ., 1932-1949. ટી. 1-13; ડાઇ સ્ક્રિફ્ટેન ઝુર નેચરવિસેન્સશાફ્ટ. વેઇમર, 1947-2005. Abt. 1. Bd 1-11. Abt. 2. Bd 1-10; મનપસંદ ફિલોસોફિકલ કાર્યો. એમ., 1964; કલા વિશે. એમ., 1975; સંગ્રહ નિબંધ એમ., 1975-1980. ટી. 1-10; Sämtliche Werke. સંક્ષિપ્ત, Tagebücher und Gespräche. Fr./M., 1987-1999. Abt. 1. Bd 1-27. Abt. 2. Bd 1-12; પશ્ચિમ-પૂર્વ સોફા. એમ., 1988; પત્રવ્યવહાર: 2 ભાગમાં એમ., 1988.

લિટ.: ગુંડોલ્ફ એફ. ગોથે. વી., 1916. એન.વાય., 1971; સિમેલ જી. ગોથે. એમ., 1928; ડ્યુરીલિન એસ.એન. એમ., 1932. અંક. 4/6; સ્ટ્રિચ એફ. ગોએથે અંડ ડાઇ વેલ્ટલિટેરાતુર. બર્ન, 1954; સ્પ્રેન્જર ઇ. ગોથે. Seine geistige Welt. ટ્યુબ., 1967; કનેવ I.I. ગોએથે કુદરતી વૈજ્ઞાનિક તરીકે. એલ., 1970; સ્ટેઇગર ઇ. ગોથે. 6. Aufl. ઝેડ., 1970-1981. Bd 1-3; કેલર ડબલ્યુ. ગોએથેસ ડિક્ટેરિશે બિલ્ડલીચકીટ. મંચ., 1972; ડ્યુશલેન્ડમાં મેન્ડેલકોવ કે.આર. ગોથે. Rezeptionsgeschichte eines Klassikers. મંચ., 1980-1989. બીડી 1-2; રશિયન સાહિત્યમાં ઝિરમુન્સ્કી વી.એમ. ગોથે. એલ., 1982; સ્વસ્યાન કે.એ. ગોએથેનું ફિલોસોફિકલ વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ. એર., 1983; મિખાઇલોવ એ.વી. અને 18મી-19મી સદીના વળાંકમાં જર્મન સંસ્કૃતિમાં પ્રાચીનતાનું પ્રતિબિંબ. // સંદર્ભ-1983. એમ., 1984; બખ્તિન એમ. એમ. ગોએથેના કાર્યોમાં સમય અને અવકાશ // બખ્તિન એમ. એમ. મૌખિક સર્જનાત્મકતાનું સૌંદર્ય શાસ્ત્ર. એમ., 1986; એકરમેન I. P. ગોથે સાથે વાતચીત તાજેતરના વર્ષોતેનું જીવન. એમ., 1986; વિલ્પર્ટ જી. વોન. ગોથે-લેક્સિકોન. સ્ટટગ., 1998; ડેનિલેવસ્કી આર. યુ. પુશકિન અને ગોથે. સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 1999; લગુટિના આઈ.એન. ગોએથેની સાંકેતિક વાસ્તવિકતા. એમ., 2000; તુરેવ એસ.વી. ગોથે અને તેના સમકાલીન. એમ., 2002; ગોથે-હેન્ડબચ. સ્ટટગ.; વેઇમર, 2004. Bd 1-5; 20મી સદીની લાલચમાં યાકુશેવા જી.વી. એમ., 2005; ઝિટોમિરસ્કાયા 3. વી.આઈ.વી. ગોએથે: રશિયન ભાષાંતરો અને રશિયનમાં વિવેચનાત્મક સાહિત્યની ગ્રંથસૂચિ. 1780-1971. એમ., 1972.

જોહાન વુલ્ફગેંગ વોન ગોથેનો જન્મ 28 ઓગસ્ટ, 1749 ના રોજ ફ્રેન્કફર્ટ એમ મેઈનમાં થયો હતો, તે જર્મન કવિ, વિચારક અને કુદરતી વૈજ્ઞાનિક હતા. જર્મનીમાં બોધના ઉત્કૃષ્ટ પ્રતિનિધિ, આધુનિક સમયના જર્મન સાહિત્યના સ્થાપકોમાંના એક, બહુમુખી વૈજ્ઞાનિક.

શાહી સલાહકારનો પુત્ર, એક શિક્ષિત બર્ગર, ગોએથે લેઇપઝિગ (1765-1768) અને સ્ટ્રાસબર્ગ (1770-1771) માં અભ્યાસ કર્યો, ન્યાયશાસ્ત્ર અને અન્ય ઘણી બાબતો પરના પ્રવચનોમાં હાજરી આપી. વૈજ્ઞાનિક શાખાઓદવા સહિત. સ્ટ્રાસબર્ગમાં, ગોથે જે.જી. હર્ડરને મળ્યા અને સ્ટર્મ અને ડ્રાંગ ચળવળમાં સહભાગી બન્યા. 1775 માં તે ડ્યુક કાર્લ ઓગસ્ટના આમંત્રણ પર વેઇમર આવ્યો. કોર્ટના અભિપ્રાયની અવગણના કરીને, ગોથેએ ફૂલ વર્કશોપના કાર્યકર, ક્રિશ્ચિયન વલ્પિયસ સાથે સિવિલ મેરેજમાં પ્રવેશ કર્યો. તેણે મહાન ફ્રેન્ચ ક્રાંતિને સંયમ સાથે સ્વીકારી, પરંતુ સપ્ટેમ્બર 1792 માં, વાલ્મીના યુદ્ધમાં, તેણે ફ્રાન્સના ક્રાંતિકારી સૈનિકોની જીતના વિશ્વ-ઐતિહાસિક મહત્વને તેજસ્વી રીતે વ્યાખ્યાયિત કર્યું: “આ દિવસથી અને આ સ્થાનથી પ્રારંભ થાય છે. નવો યુગવિશ્વ ઇતિહાસ." ગોથેની શિલર સાથેની મિત્રતા (1794 થી) મહત્વપૂર્ણ હતી. વેઈમરમાં, ગોએથે 1791માં સ્થાપેલા થિયેટરનું નિર્દેશન કર્યું હતું.

વહેલા કાવ્યાત્મક કાર્યોગોથે (1767-1769) એનાક્રિયોન્ટિક ગીતવાદની પરંપરાઓ તરફ ગુરુત્વાકર્ષણ કરે છે. ગોથેએ 1769 માં તેમનો પ્રથમ કવિતા સંગ્રહ પ્રકાશિત કર્યો. તેમના કાર્યનો નવો સમયગાળો 1770 માં શરૂ થાય છે. સ્ટર્મ અંડ ડ્રાંગના સમયગાળાના ગોએથેના ગીતો જર્મન કવિતાના ઇતિહાસમાં સૌથી તેજસ્વી પૃષ્ઠોમાંથી એક છે. લિરિકલ હીરોગોથે પ્રકૃતિના મૂર્ત સ્વરૂપ તરીકે અથવા તેની સાથે કાર્બનિક મિશ્રણમાં દેખાય છે (“ધ ટ્રાવેલર”, 1772, “ધ સોંગ ઓફ મોહમ્મદ”, 1774). તે પૌરાણિક છબીઓ તરફ વળે છે, તેમને બળવાખોર ભાવનામાં અર્થઘટન કરે છે ("સોંગ ઓફ અ પિલગ્રીમ ઇન ધ સ્ટોર્મ," 1771-1772; અધૂરા નાટકમાંથી પ્રોમિથિયસનું એકપાત્રી નાટક, 1773).

ઐતિહાસિક નાટક "ગોટ્ઝ વોન બર્લિચિંગેન" (1773) 16મી સદીના ખેડૂતોના યુદ્ધની પૂર્વસંધ્યાએની ઘટનાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જે રજવાડાના જુલમ અને ખંડિત દેશની દુર્ઘટનાની કઠોર યાદ અપાવે છે. નવલકથા "ધ સોરોઝ ઓફ યંગ વેર્થર" (1774) માં, ગોએથે, પત્રોમાં ભાવનાત્મક નવલકથાના સ્વરૂપનો ઉપયોગ કરીને, હીરોના નાટકીય વ્યક્તિગત અનુભવો વ્યક્ત કરે છે અને તે જ સમયે જર્મન વાસ્તવિકતાનું ચિત્ર બનાવે છે. "એગમોન્ટ" (1788) નાટકમાં, જે વેઇમરમાં જતા પહેલા જ શરૂ થયું હતું અને "સ્ટ્રોમ એન્ડ ડ્રાંગ" ના વિચારો સાથે સંકળાયેલું હતું, ઘટનાઓનું કેન્દ્ર વિદેશી જુલમીઓ અને લોકો વચ્ચેનો સંઘર્ષ છે, જેનો પ્રતિકાર દબાવવામાં આવે છે, પરંતુ તૂટી પડતો નથી. ; નાટકનો અંત આઝાદી માટે લડવાના કોલ જેવો લાગે છે.

1776-1785નો દાયકો ગોથેના સર્જનાત્મક વિકાસમાં પરિવર્તનશીલ હતો. વ્યક્તિવાદી વિદ્રોહની પ્રતિક્રિયાએ વ્યક્તિના આત્મસંયમની જરૂરિયાત વિશે ગોથેના વિચારને નિર્ધારિત કર્યો ("માનવતાની સીમાઓ," 1778-1781; "ઇલમેનાઉ," 1783). જો કે, માનવતાવાદના પરાક્રમી ઉપદેશો માટે સાચા, ગોથે દાવો કરે છે કે માણસ સર્જનાત્મક હિંમત માટે સક્ષમ છે ("ધ ડિવાઈન", 1782). ગોથેના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણની આ અસંગતતા છે. કવિ પછાત સામાજિક સંબંધોના દમનકારી પ્રભાવથી સંપૂર્ણપણે બચી શક્યા નથી. 18 મી સદીના 80 ના દાયકાના અંતમાં, કહેવાતા ખ્યાલ. વેઇમર ક્લાસિકિઝમ - યુરોપિયન અને જર્મન જ્ઞાનનું વિશેષ સંસ્કરણ. સુમેળના વિચારમાં, આઇ. વિંકેલમેન પાસેથી ગોએથે દ્વારા અપનાવવામાં આવેલ અને ગોથે અને શિલર દ્વારા વિકસાવવામાં, આદર્શની પુષ્ટિ સુમેળભર્યું વ્યક્તિત્વક્રમશઃ સુધારાના કાર્યક્રમ સાથે જોડાઈને, સંઘર્ષના વિચારોને શિક્ષણના વિચાર દ્વારા બદલવામાં આવે છે, જેનો અર્થ આખરે હાલની વ્યવસ્થા સાથે સમાધાન થાય છે (નાટક ટોરક્વેટો ટેસો, 1780-1789, 1790 માં પ્રકાશિત).

પ્રાચીન સંસ્કૃતિની મૂર્તિપૂજક-ભૌતિક ધારણા સૌથી વધુ સ્પષ્ટપણે "રોમન એલિજીસ" (1790) માં વ્યક્ત કરવામાં આવી છે, જે દૈહિક આનંદની પ્રશંસા કરે છે. પાછળથી, લોકગીત "ધ કોરીન્થિયન બ્રાઇડ" (1797), ગોથેએ આ જીવન-પુષ્ટિ કરતા મૂર્તિપૂજકવાદને ખ્રિસ્તી ધર્મના સંન્યાસી ધર્મ સાથે વિરોધાભાસ આપ્યો. દુર્ઘટના "ઇફિજેનિયા ઇન ટૌરીસ" (1779-1786, 1787 માં પ્રકાશિત) પ્રાચીન ગ્રીક પૌરાણિક કથાના કાવતરા પર લખવામાં આવી હતી, દુર્ઘટનાનો વિચાર એ બર્બરતા પર માનવતાનો વિજય છે.

ગ્રેટ ફ્રેન્ચ રિવોલ્યુશન "વેનેટીયન એપિગ્રામ્સ" (1790, પ્રકાશિત 1796), નાટક "સિટીઝન જનરલ" (પ્રકાશિત 1793), અને ટૂંકી વાર્તા "જર્મન ઇમિગ્રન્ટ્સ" (1794-1795) માં સીધી રીતે પ્રતિબિંબિત થાય છે. ગોથે સ્વીકારતો નથી ક્રાંતિકારી હિંસા, પરંતુ તે જ સમયે સામાજિક પુનર્ગઠનની અનિવાર્યતાને ઓળખે છે. આ વર્ષો દરમિયાન, તેમણે સામંતશાહી જુલમની નિંદા કરતી વ્યંગ કવિતા "રેઇનેકે-ફોક્સ" (1793) લખી. કવિતા "હર્મન અને ડોરોથિયા" (1797), હેક્સામીટરમાં લખાયેલી, શૈલીમાં આઇડિલની નજીક, ગોએથે જર્મન આઉટબેકમાં શાંત પિતૃસત્તાક જીવનશૈલીનો સામનો "અભૂતપૂર્વ ચળવળ" સાથે કરે છે જે રાઈનની આજુબાજુ પ્રગટ થાય છે. 90ના દાયકામાં ગોથેની સૌથી મોટી કૃતિ નવલકથા છે “ધ યર્સ ઑફ ધ સ્ટડી ઑફ વિલ્હેમ મિસ્ટર” (1793-1796, પ્રકાશિત 1795-1796). નાયકના સ્ટેજ શોખ નવલકથાના અંતે, તે તેના કાર્યને વ્યવહારિક આર્થિક પ્રવૃત્તિમાં જુએ છે.

વાસ્તવમાં, આનો અર્થ હતો પછાત જર્મન વાસ્તવિકતા સાથે સમાધાન. વાસ્તવિક રોજિંદા દ્રશ્યો અને રંગબેરંગી છબીઓની તેજસ્વીતા ગોએથેની નવલકથામાં એક દૂરના રહસ્યમય અંત, રહસ્યમય વ્યક્તિઓના નિરૂપણ વગેરે સાથે જોડવામાં આવી છે. આત્મકથાત્મક પુસ્તક “પોએટ્રી એન્ડ ટ્રુથ ફ્રોમ માય લાઇફ” (ભાગો 1-4. એડ. 1811- 1833) ગોથેના જીવનના પ્રારંભિક સમયગાળાને આવરી લે છે, વેઇમરમાં જતા પહેલા, અને સ્ટર્મ અંડ દ્રાંગના વિદ્રોહનું વિવેચનાત્મક મૂલ્યાંકન કરે છે. “ધ ઈટાલિયન જર્ની” (ભાગ. 1-3, આવૃત્તિ 1816-1829) - અદ્ભુત કલાત્મક દસ્તાવેજયુગ કૌટુંબિક નવલકથા “સિલેક્ટિવ એફિનિટી” (એડ. 1809), ગોથે લાગણીની સ્વતંત્રતાનો મુદ્દો ઉઠાવે છે, પરંતુ કુટુંબના પાયા પ્રત્યે ત્યાગ અને વફાદારીના સંકેત હેઠળ.

નવલકથા “ધ યર્સ ઑફ વન્ડરિંગ્સ ઑફ વિલ્હેમ મિસ્ટર” (ભાગો 1-3, 1821-1829), પહેલેથી જ ઘણી રીતે જર્મનની પરંપરા સાથે સંકળાયેલી છે. રોમેન્ટિક નવલકથા, સામૂહિક શ્રમના વિચાર માટે નોંધપાત્ર છે, જે હસ્તકલા સમુદાયના નિષ્કપટ યુટોપિયા તરીકે મૂર્તિમંત છે. રોમેન્ટિકવાદની પૂર્વ લાક્ષણિકતામાં રસ "પશ્ચિમ-પૂર્વીય દિવાન" (1814-1819, 1819 માં પ્રકાશિત) ચક્રમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે, જે પર્શિયન કવિતા દ્વારા પ્રેરિત છે. પત્રકારત્વમાં તાજેતરના વર્ષોગોથે, ટ્યુટોનિયા અને જર્મન રોમેન્ટિકવાદની રહસ્યવાદી બાજુઓને નકારી કાઢતા, એલ.આઈ. આર્નિમ અને સી. બ્રેન્ટાનો “ધ બોયઝ મેજિક હોર્ન” (1806-1808) દ્વારા લોકગીતોના સંગ્રહને આવકારે છે અને બાયરનના રોમેન્ટિકવાદની ખૂબ પ્રશંસા કરે છે. નેપોલિયનિક યુદ્ધો દરમિયાન અને તે પછી જર્મનીમાં વિકસિત રાષ્ટ્રવાદી વલણો સામેના વાદવિવાદમાં, ગોએથે કલાના ભાવિનું મૂલ્યાંકન કરવામાં હેગલની શંકાને શેર કર્યા વિના, "વિશ્વ સાહિત્ય" ના વિચારને આગળ ધપાવ્યો.

દુર્ઘટના "ફોસ્ટ" (ભાગ 1 - 1808, ભાગ 2 - 1825-1831) 18મી સદીના તમામ યુરોપિયન શૈક્ષણિક વિચારના વિકાસનો સરવાળો કરે છે અને 19મી સદીની સમસ્યાઓની અપેક્ષા રાખે છે. પ્લોટની પ્રક્રિયામાં, ગોથે પર આધાર રાખ્યો લોક પુસ્તકફોસ્ટ (1587), તેમજ કઠપૂતળી નાટક વિશે. ફોસ્ટની છબી માણસની અમર્યાદિત શક્યતાઓમાં વિશ્વાસને મૂર્ત બનાવે છે. ફોસ્ટનું જિજ્ઞાસુ મન અને હિંમત ડ્રાય પેડન્ટ વેગનરના નિરર્થક પ્રયત્નો સાથે વિરોધાભાસી છે, જેણે પોતાની જાતને જીવન અને લોકોથી અલગ કરી દીધી હતી. શોધની પ્રક્રિયામાં, ફોસ્ટ, જર્મન સામાજિક વિચારના ચિંતનને દૂર કરીને, અસ્તિત્વના આધાર તરીકે ક્રિયાને આગળ ધપાવે છે. ગોથેની કૃતિઓ ડાયાલેક્ટિક્સની તેજસ્વી આંતરદૃષ્ટિને પ્રતિબિંબિત કરે છે (પૃથ્વીના આત્માનો એકપાત્રી નાટક, ફોસ્ટની પોતાની વિરોધાભાસી આકાંક્ષાઓ). ગોથેમાં, સારા અને અનિષ્ટનો આધ્યાત્મિક વિરોધ દૂર કરવામાં આવે છે. અસ્વીકાર અને સંશયવાદ, મેફિસ્ટોફિલ્સની છબીમાં મૂર્તિમંત, પ્રેરક બળ બની જાય છે જે ફોસ્ટને સત્યની શોધમાં મદદ કરે છે. સર્જનનો માર્ગ વિનાશમાંથી પસાર થાય છે - આ તે નિષ્કર્ષ છે જેના પર, ચેર્નીશેવ્સ્કી અનુસાર, ગોથે આવે છે, સામાન્યીકરણ ઐતિહાસિક અનુભવતેના યુગના. ગ્રેચેનની વાર્તા ફોસ્ટની શોધની પ્રક્રિયામાં એક મહત્વપૂર્ણ કડી બની જાય છે.

દુ:ખદ પરિસ્થિતિ કુદરતી વ્યક્તિના આદર્શ વચ્ચેના અદ્રાવ્ય વિરોધાભાસના પરિણામે ઊભી થાય છે, કારણ કે માર્ગારીતા ફૌસ્ટમાં દેખાય છે, અને બુર્જિયો વાતાવરણમાંથી મર્યાદિત છોકરીનો વાસ્તવિક દેખાવ. તે જ સમયે, માર્ગારીતા સામાજિક પૂર્વગ્રહો અને ચર્ચ નૈતિકતાના કટ્ટરવાદનો શિકાર છે. માનવતાવાદી આદર્શ સ્થાપિત કરવાના પ્રયાસમાં, ફોસ્ટ પ્રાચીનકાળ તરફ વળે છે. ફોસ્ટ અને હેલેનનું લગ્ન એ બે યુગની એકતાનું પ્રતીક છે. પરંતુ આ એકતા માત્ર એક ભ્રમણા છે - એલેના અદૃશ્ય થઈ જાય છે, અને તેમનો પુત્ર મૃત્યુ પામે છે. ફોસ્ટની શોધનું પરિણામ એ પ્રતીતિ છે કે આદર્શને વાસ્તવિક પૃથ્વી પર સાકાર થવો જોઈએ. તે જ સમયે, ગોથે પહેલેથી જ સમજે છે કે નવો, બુર્જિયો સમાજ, ખંડેર પર બનાવવામાં આવ્યો છે. સામન્તી યુરોપ, આદર્શથી દૂર. 19મી સદીની સમસ્યાઓના જટિલ સમૂહનો સામનો કરીને, ગોએથે તેમનો બોધનો આશાવાદ જાળવી રાખ્યો છે, પરંતુ જ્યારે મફત જમીન પર મફત મજૂરી શક્ય બને છે ત્યારે ભવિષ્યની પેઢીઓ તરફ તેને ફેરવે છે. તે ઉજ્જવળ ભવિષ્યના નામે, વ્યક્તિએ કાર્ય કરવું જોઈએ અને લડવું જોઈએ. "માત્ર તે જ જીવન અને સ્વતંત્રતા માટે લાયક છે, જે દરરોજ તેમના માટે યુદ્ધ કરવા જાય છે!" - ગોથેની આશાવાદી દુર્ઘટનામાંથી આ અંતિમ નિષ્કર્ષ છે.

જી. હેઈનના જણાવ્યા મુજબ, ગોએથેનું મૃત્યુ જર્મન સાહિત્યમાં "કલાત્મક સમયગાળા"ના અંતને ચિહ્નિત કરે છે (એક ખ્યાલ જેનો અર્થ થાય છે કે કલાના હિત સામાજિક-રાજકીય મુદ્દાઓ પર પ્રચલિત હતા).